Giả ứng sủng
Minh mạt thanh sơ cổ từ tác gia
Giả ứng sủng (1590~1676), tự tư lui, một chữ tấn phiên, hào phù tây, lại hào đạm phố, cũng xưng mộc tán khách,Mộc da tánNgười, mộc daKhúc phụNgười. Minh mạt thanh sơ trứ danhCổ từTác gia. Giả ứng sủng sinh ra ở thư hương gia đình, tổ phụGiả tinVì minh trung kỳCống sinh;Giả ứng sủng bổn nghĩ đi con đường làm quan kinh tế con đường, lại thẳng đến 1639 năm mới trung cống sinh, có không thắngYêm kiểnChi than. MinhSùng Trinh12 năm nhậm thẳng lục cố an huyện lệnh, sau thăng chức vì bộ tào,Hình Bộ Giang Tây Thanh Lại TưLang trung.Sùng TrinhSương năm nhân thấy triều chính hủ bại mà từ quan về. 1651 năm ( thanh Thuận Trị tám năm ) chịuKhúc phụHuyện úy hiếp bức, nhập kinh bổ cũ chức, bị phái hướng Phúc Kiến Giang Châu tuần tra, đi qua khúc phụ khi đem khúc phụ huyện úy bãi miễn. Không lâu bị miễn quan, có về núi nhập hải chi khánh. Đến tận đây, giả ứng sủng lưu lạc giang hồ, thành một cái chính cống mộc da tán khách.
- Tự
- Tư lui, một chữ tấn phiên
- Hào
- Phù tây, đạm phố
- Sinh ra ngày
- 1590 năm
- Qua đời ngày
- 1676 năm
- Chủ yếu tác phẩm
- 《 mộc da từ 》, 《 thơ cương 》, 《 đạm phố hằng ngôn 》
- Bổn danh
- Giả ứng sủng
Tống chư bổn hứng khởi tới nay, đến giả ứng sủng, hắn thay đổi nghệ thuật dân gian biểu diễn lưu phái nhiều truyền thừa thiếu sáng tác khuynh hướng, lại thay đổi văn nhân sáng tác chỉ bàn thờ đọc khuynh hướng, sử sáng tác, diễn xuất chặt chẽ mà kết hợp lên.
Liền này sáng tác mà nói, lấy hắn 《 lịch đại sử lược cổ từ 》 vì lệ, lấy chi với sử mà lại không câu nệ với sử, tầm nhìn trống trải, khắc sâu sắc bén; tuy lấy “Chỉ hướng náo nhiệt chỗ lời nói” sáng tác phương pháp, lại không câu nệ với chuyện xưa có lệ, nãi hiệp chi tiết miêu tả, so chi Lan Lăng Tiếu Tiếu Sinh 《 Kim Bình Mai từ thoại 》 ngắn gọn thanh thoát, khí thế hùng hồn. Phải nói, giả ứng sủng liền này sáng tác cùng diễn xuất sáng tạo từ thoại mới tinh tình thế, xốc lên tân một tờ.
Liền 《 lịch đại sử lược cổ từ 》 sáng tác mục đích mà nói, là giả ứng sủng có cảm với lịch sử hỗn nói, điên đảo căn bản bộ mặt, cho nên “Liền sinh ra rất nhiều cổ kim hưng vong cảm khái, mây khói xem qua bi thương”, càng nhiều còn lại là hắn đối lịch sử chân thật nhìn trộm. Cho nên 《 lịch đại sử lược cổ từ 》, có tuyên truyền giác ngộ chi công.
Ở 《 lịch đại sử lược cổ phỉ tuần ngưng từ 》 trung, đối với lịch đại sở tôn sùng Nghiêu Thuấn tương thiền quạ bắn đánh giá làm sự, sở công bố căn bản tâm thái thuần túy là từ bản thân tư lợi xuất phát, không chưng tìm nhã có bận tâm thiên hạ thương sinh thành phần.
《 lịch đại sử lược cổ từ 》 không chỉ có đối với đại lịch sử sự kiện làm khắc sâu chiếu sáng, chính là đối với lịch đại tương duyên lịch sử đạo đức quan niệm cũng ban cho phân tích. Như “Kinh thư thượng nói, rốt cuộc là tích thiện nhà, tất có dư thiện; tích không tốt nhà, tất có dư ương”, giả xuất sắc ứng sủng lấy Khổng Tử vì lệ, “Hắn đã thành cổ kim văn chương tổ, lịch đại đế vương sư”, chính là chỉ sinh một cái nhi tử lại mất sớm. Mà Tào Tháo “Chẳng phải là cái ‘ tích không tốt nhà? Hắn đảo sinh hai mươi đứa con trai, đại nhi tử Tào Phi làm hoàng đế, truyền quốc 40 năm hơn, hảo sinh thích thú!” Có thể thấy được giữa không trung thiên lý, nguyên không chỗ nắm lấy; chính là kiếp sau nhân quả, cũng không chỗ đối chiếu.” Do đó đem “Tích thiện” “Tích không tốt” nói đến, ban cho xốc đảo.
Cho nên quán chú tân lịch sử quan 《 lịch đại sử lược cổ từ 》, có thể làm như cái kia thời đại quan niệm biến cách vỡ lòng thư. Thêm chi này bộ cổ từ, xen vào thượng tầng cùng dân gian, nhã cùng lý, sử cùng luận chi gian, do đó có thể ở trong xã hội rộng khắp truyền lưu, lan truyền nhanh chóng. Thanh thống chín nhà thơ từng nói giả ứng sủng cổ từ sáng tác, “Tuổi thành quỷ khóc, văn động thạch phá”, thậm chí càng cho rằng Khuất Nguyên, Đỗ Phủ lúc sau, “Kham theo sau giả, cái chưa nhiều thẹn cũng” ( 《 giả phù tây cổ trật tự từ 》 ).
Giả ứng sủng không ngừng với đối sử bác biện, còn đem lịch đại tôn vì kinh điển 《 Luận Ngữ 》, 《 Mạnh Tử 》 chư thư ban cho diễn nghĩa, tiến hành nói hát. “Này ý chính gọi cổ kim thánh hiền không nói phi lợi, mạc hành phi thế, ngôn lợi hành thế mà trái lương tâm khinh thế giả, kẻ giả dạng thật thà chất phác để lừa bịp cũng” ( khổng thượng nhậm 《 mộc da tán khách truyện 》 ).
Giả ứng sủng đường đột thánh hiền, lại “Phụ tự nhã lý, trang hài bất luận”, bị khổng thượng nhậm coi đêm hãn thịt khô phủ vì “Cuồng quyến” đồ đệ, mà này phong cách “Mái chèo đóa kiệu pha loại minh chi Lý trác ngô, từ văn trường, Viên trung lang”.
Giả ứng sủng đến lúc tuổi già, “Bi phẫn càng thâm, bạn cuồng càng gì, thế nhưng không dung với quê nhà, nãi di gia văn gào long tư dương” ( đinh thúc ngôn 《 giả phù tây tiên sinh tóm lược tiểu sử 》 ), cũng chết tha hương tại đây.
Giả ứng sủng có 《 thơ cương 》, 《 đạm phố hằng ngôn 》, 《 mộc da từ 》; lấy 《 mộc da từ 》 ảnh hưởng vì nhất, cũng có sớm nhất Lư thị thận thủy trai tinh khắc bản truyền lại đời sau.
Giả phù tây tính tình hào phóng, không sợ gian nguy. Trở về cố hương sau khôi nhiên kỳ dị, nếu điên tựa điên, khinh thường lễ pháp, hảo thuyết sách tạp lục, thường lấy một cổ nghiêm vượt hương nhập trấn, đi khắp hang cùng ngõ hẻm biểu diễn cổ từ. Viết viết 《Mộc da tán khách cổ từ》, tràn ngập phản phong kiến nội dung cùngChủ nghĩa yêu nước tinh thần.
Giả phù tây lúc tuổi già bị bắt chuyển nhà tế ninh, sau lại dời đến Duyện Châu, ở cứu vây thất vọng trung chết vào dị cảnh, táng với Duyện Châu thành tây ngưu vương thôn. Này làm thượng có 《 quá sử chí thích tề 》, 《 đạm phố hằng ngôn 》3 cuốn, 《 đạm phố thơ sao 》1 cuốn chờ.
Giả phù tây cùng khổng thượng nhậm phụ thân khổng trinh phan kết giao đến mật, cho nên đối khổng thượng nhậm rất có ảnh hưởng.
《 đào hoa phiến 》 trung đắp nặn người kể chuyện người liễu kính đình chính là giả phù tây hóa thân,Liễu kính đìnhThuyết thư “Lỗ tam gia khi quân, Khổng thánh nhân chính nhạc” chính là giả phù tây 《 cổ từ 》 trung một đoạn, này đoạn cổ từ truyền vì “Thiên cổ tuyệt xướng”.
Giả phù tây có “Ái quốc từ người” danh dự.[1]
