Giả nghị ( công nguyên trước 200 năm — công nguyên trước 168 năm ), Lạc Dương ( nay thuộc Hà Nam ) người,Tây HánNăm đầu người, thế xưng giả sinh. Có 《 sách mới 》 ( Lưu hướng biên thành, sơ xưng 《 giả tử sách mới 》 )[57].
Ít có tài danh, 18 tuổi khi lấy thiện văn vì quận người sở xưng.Hán Văn đếKhi nhậm tiến sĩ, dờiQuá trung đại phu,Chịu đại thầnChu bột,Rót anhXa lánh, trích vìTrường Sa vươngThái phó, cố đời sau cũng xưng giả Trường Sa, giả thái phó. Ba năm sau bị triệu hồi Trường An, vìLương hoài vươngThái phó. Lương hoài vương té ngựa mà chết, giả nghị thâm tự áy náy, hậm hực mà chết, khi chỉ 33 tuổi. Tư Mã Thiên đốiKhuất Nguyên,Giả nghị đều ký thác đồng tình, vì hai người viết một thiên hợp truyền, đời sau cho nên thường thường đem giả nghị cùng Khuất Nguyên cũng xưng là “Khuất giả”.
Sở chủ yếu có văn phú hai loại[1].Tác phẩm tiêu biểu có 《Quá Tần Luận》《Luận dự trữ sơ》《Trần chính sự sơ》 chờ. Phú tắc lấy 《Điếu Khuất Nguyên phú》《Phục điểu phú》 nhất nổi danh. Đường Lý Thương Ẩn có 《 giả sinh 》 thơ: “Đáng thương nửa đêm hư trước tịch, không hỏi thương sinh hỏi quỷ thần.”[58]
- Đừng danh
- Giả sinh,Giả thái phó,Giả Trường Sa
- Vị trí thời đại
- Tây Hán
- Dân tộc tộc đàn
- Người Hán
- Nơi sinh
- Lạc Dương ( nay Hà Nam Lạc Dương đông )
- Sinh ra ngày
- Trước 200 năm ( nông lịch tân xấu năm )
- Qua đời ngày
- Trước 168 năm ( nông lịch quý dậu năm )
- Chủ yếu thành tựu
- Chính luận văn, phú
- Chủ yếu tác phẩm
- 《 sách mới 》《 giả Trường Sa tập 》《 giả nghị tập 》
- Bổn danh
- Giả nghị
- Nhiều đời chức quan
- Tiến sĩ, quá trung đại phu, thái phó
Hán Cao Tổ bảy năm ( công nguyên trước 200 năm mốc bảng ), giả nghị sinh ra với Lạc Dương, ít có tài danh, sư từTuân HuốngHọc sinhTrương thương.Hán cao sau 5 năm ( trước 183 năm ) tức lấy có thể tụng thi thư thiện văn nổi tiếng với địa phương, Hà NamQuận thủNgô công đem này triệu trí môn hạ, đối hắn phi dặn bảo sung ngưng thường coi trọng, ở giả nghị phụ tá hạ, Ngô công thống trị Hà Nam quận, thành tích lớn lao, xã hội yên ổn, bài bình luận thiên hạ đệ nhất.[2]
Hán Văn đếĐăng cơ, nghe nói Hà Nam quận thống trị có cách, thăng chức Hà Nam quận thủ vìĐình úy,Ngô công nhân thế tiến cử giả nghị. Hán Văn đế mộ binh giả nghị, ủy lấyTiến sĩChi chức, lúc ấy giả nghị 21 tuổi, ở sở sính tiến sĩ trung niên kỷ nhẹ nhất. Đảm nhiệm tiến sĩ trong lúc, mỗi phùng hoàng đế ra đề mục làm thảo luận khi, giả nghị mỗi khi có sâu sắc giải thích, trả lời như lưu, đạt đượcCùng thế hệNhất trí khen ngợi, Hán Văn đế phi thường thưởng thức, phá cách đề bạt, một năm trong vòng liền thăng nhiệm vìQuá trung đại phu.[3]
Giả nghị sơ nhậm quá trung đại phu, liền bắt đầu vì Hán Văn đế ra sách. Hán Văn đế nguyên niên, giả nghị đề nghị tiến hành lễ chế cải cách, thượng 《 luận định chế độ hưng lễ nhạc sơ 》, lấy nho học cùngNgũ hành học thuyếtThiết kế nguyên bộ đời nhà Hán lễ nghi chế độ, chủ trương “Sửa lại sóc, dễ phục sức, chế pháp luật, hưng lễ nhạc”, lấy tiến thêm một bước thay thế Tần chế. Bởi vì lúc ấy văn đế mới vừa vào chỗ, cho rằng điều kiện còn không thành thục, bởi vậy không có tiếp thu giả nghị kiến nghị.[4]
Văn đế hai năm ( công nguyên trước 178 năm ), nhằm vào lúc ấy “Bối bổn xu mạt”( bỏ nông kinh thương ), “Dâm xỉ chi phong, ngày ngày lấy trường” hiện tượng, giả nghị thượng 《Luận dự trữ sơ》, đưa raTrọng nông ức thươngKinh tế chính sách, chủ trương phát triển nông nghiệp sinh sản, tăng mạnh lương thực để dành, dự phòng nạn đói. Hán Văn đế tiếp thu hắn kiến nghị, hạ lệnh cổ vũ nông nghiệp sinh sản.[5]Chính trị thượng, giả nghị đưa ra trục xuấtLiệt hầuRời đi kinh thành đến chính mình mạt nguy hải đất phong thi thố.[6-7]
Xét thấy giả nghị xông ra mới có thể cùng ưu dị biểu thiếu mong sỉ trang hiện, văn đế tưởng đề bạt giả nghị đảm nhiệm công khanh chi chức. Giáng hầuChu bột,Rót anh,Đông Dương hầu,Phùng kínhBọn người ghen ghét giả nghị, góp lời phỉ báng giả nghị “Niên thiếu sơ học, chuyên dục thiện quyền, phân loạn mọi việc”. Hán Văn đế cũng dần dần xa cách giả nghị, không hề tiếp thu hắn ý kiến.[8-9]
Bắt thể đoạn Hán Văn đế bốn năm ( trước 176 năm ), giả nghị bị ngoại phóng vì Trường Sa vươngThái phó.Trường SaMà chỗ phương nam, ly kinh sư Trường An có mấy ngàn xa. Giả nghị nhân biếm ly kinh, lặn lội đường xa, đi quaTương GiangKhi, viết xuống 《Điếu Khuất Nguyên phú》 tưởng nhớ Khuất Nguyên, đồng phát trừ chính mình oán giận chi tình.[10]Khi chu bột bị bắt hệ ngục, giả nghị thượng sơ 《 giai cấp 》, kiến nghị văn đế lấy lễ đối đãi đại thần.[11-13]
Hán Văn đế khi, đem Thục quận nghiêm nói Đồng sơn ban choĐặng thông,Lại cho phép Ngô vươngLưu tịKhaiDự chươngĐồng sơn đúc tiền, bởi vậy, “Đặng thị tiền” cùngNgô tiềnTrải rộng thiên hạ. Hán Văn đế 5 năm ( trước 175 năm ), giả nghị ở Trường Sa lại hướng văn đế thượng 《 gián đúc tiền sơ 》, chỉ ra tư nhân đúc tiền dẫn tới chế độ tiền tệ hỗn loạn, với quốc với dân đều thực bất lợi, kiến nghị văn đế hạ lệnh cấm.[14-15]
Giả nghị làm Trường Sa vương thái phó năm thứ ba, có một con phục điểu ( cú mèo ) bay vào phòng, ngừng ở chỗ ngồi bên cạnh. Cú mèo giống quyên, thời trước coi là không cát tường chi điểu. Giả nghị nhân bị biếm cư Trường Sa, Trường Sa chỗ trũng ẩm ướt, thường tự đau thương, cho rằng thọ mệnh không dài, hiện giờ phục điểu tiến trạch, càng khiến cho hắn thương cảm không thôi, vì thế làm 《Phục điểu phú》 biểu đạt buồn giận bất bình cảm xúc, cũng lấyLão trangTề sinh tử, chờ họa phúc tư tưởng lấy tự mình giải thoát.[16]
Nơi ở mới Trường Sa ba năm sau, Hán Văn đế tưởng niệm giả nghị, mộ binh nhập kinh, vớiVị Ương CungTế thầnTuyên thấtTiếp kiến giả nghị. Văn đế nhân đối quỷ thần việc có điều cảm xúc, liền hướng giả nghị dò hỏi quỷ thần nguyên bản. Giả nghị kỹ càng tỉ mỉ giảng thuật trong đó đạo lý, vẫn luôn nói tới đêm khuya, Hán Văn đế nghe được bất giác di ngồi vào tịch đằng trước. Đàm luận xong rồi, Hán Văn đế nói: “Ta thật lâu không thấy được giả sinh, tự cho là vượt qua hắn, hôm nay xem ra, còn so ra kém hắn a.”[17]
Giả nghị lần này trở lại Trường An, triều đình nhân sự đã có rất lớn biến hóa, rót anh đã chết, chu bột tao tù oan bị xá sau, trở lạiGiáng huyệnĐất phong, không hề hỏi đến triều sự. Nhưng văn đế vẫn là không có đối giả nghị ủy lấy trọng trách, chỉ là nhâm mệnh hắn vìLương hoài vươngThái phó, nhậm chức sở tại càng gần triều đình, hơn nữaLương hoài vươngLưu ấpLà văn đế tiểu nhi tử, thực được sủng ái rút hủ táo ái, cũng coi như là đối hắn một loại coi trọng.[18]
Giả nghị nhậm lương hoài thiêm thể thừa vương thái phó, tuy ởLương quốcĐất phong, nhưng vẫn thể nghiệm và quan sát chính sự, sống yên ổn nghĩ đến ngày gian nguy. Thời kỳ này,Hung nôCường thịnh, thường xâm phạm Hán triều biên cương; Hán triều vừa mới thành lập, pháp quy chế độ qua loa mà không nghiêm minh; chư hầu vương siêu việt bản thân quyền lực phạm vi, chiếm cứ thổ địa vượt qua cổ đại chế độ quy định,Hoài Nam vương,Tế Bắc VươngĐều bởi vì mưu phản mà bị tru diệt. Giả nghị bởi vậy nhiều lần thượng sơ trần thuật chính sự( 《Trị an sách》 ),Về cơ bản quay chung quanhHung nôXâm biên, chế độ lỏng lẻo, chư hầu vương ngộ ngưng chờ ba cái vấn đề mà triển khai trình bày và phân tích.[19-20]
Hán Văn đế trước nguyên bảy năm ( trước 173 năm ), Hoài Nam vươngLưu trườngÂm mưu phản loạn, văn đế đem hắn lưu đày đếnThục quận( nay Tứ Xuyên trung bộ ), Lưu lớn lên ở trên đường sợ tội tự sát. Năm thứ hai ( trước 172 năm ), văn đế lại đem Lưu lớn lên bốn cái nhi tử phong làm liệt hầu. Giả nghị lo lắng văn đế tiếp theo còn muốn đem Lưu lớn lên mấy cái nhi tử từ liệt hầu tiến phong vì vương, thượng sơ văn đế, tiến hành khuyên bảo, nhưng là văn đế cũng không có tiếp thu giả nghị ý kiến.[21]
Giả thái phó giống[22]Lương hoài vươngKhông con, ấn lệ hắn phong quốc liền phải huỷ bỏ. Giả nghị cho rằng, làm như vậy đối toàn bộ thế cục bất lợi; kiến nghị vì Lương vương lập người thừa kế, hoặc là làm đại vươngLưu thamDời đến Lương quốc tới; mở rộngLương quốcCùngHoài dương quốcĐất phong, sử người trước đất phong bắc đến Hoàng Hà, người sau nam đến Trường Giang, do đó nối thành một mảnh. Văn đế nghe xong giả nghị kiến nghị, dời Hoài Dương VươngLưu võVì Lương vương, khác dời thành Dương VươngLưu HỉVì Hoài Nam vương. Từ sau lạiNgô sở bảy quốc chi loạnTrung Lương vương Lưu võ kiên quyết chống đỡ tác dụng tới xem, căn cứ giả nghị cái này kiến nghị sở làm bố trí, xác thật là mưu tính sâu xa.
Hán Văn đếMười liền chưng hai năm ( trước 168 năm ), giả nghị ở u buồn trung chết đi, năm ấy 33 tuổi.[23]
Nho gia
Tây Hán năm đầu, nho sinhLục giảCùngThúc tôn thôngĐám người ở tổng kết Tần vong giáo huấn cơ sở thượng, đưa ra dùng Nho gia trị quốc thiết tưởng, nhưng chưa kịp phó chư chính trị thực tiễn. Tây Hán lúc đầu, giả nghị phá tan văn đế khi Đạo gia,Hoàng lão chi họcTrói buộc, đem Nho gia học thuyết đẩy đến chính trị trước đài, chế định nhân cùng lễ tương kết hợp chính trị lam đồ, được đến Hán Văn đế coi trọng, trong lịch sử để lại khắc sâu ảnh hưởng.
Giả nghị cho rằng Tần vong ở chỗ “Nhân nghĩa không thi”, muốn sử Hán triều ổn định và hoà bình lâu dài, cần thiết thi nhân nghĩa, hành cai trị nhân từ. Đồng thời, giả nghị nhân nghĩa xem có chứa mãnh liệtDân bổn chủ nghĩaSắc thái. Giả nghị từ Tần cường đại cùng diệt vong trung, thấy được dân ở quốc gia trị loạn hưng suy trung sở khởi quan trọng nhất tác dụng.[25]Lấy loại này dân bổn chủ nghĩa tư tưởng làm cơ sở, giả nghị cho rằng thi nhân nghĩa, hành cai trị nhân từ, này chủ yếu nội dung chính là ái dân, “Cố phu dân giả, phất ái tắc phất phụ”, chỉ có cùng dân lấy phúc, cùng dân lấy tài, mới có thể được đến nhân dân ủng hộ. Lấy ái dân làm chủ yếu nội dung thi nhân nghĩa, hành cai trị nhân từ tư tưởng là giả nghị chính trị tư tưởng cơ bản nội dung.
Ở nghiên cứu lịch sử đồng thời, giả nghị đối Hán triều xã hội hiện thực cũng tiến hành cẩn thận khảo sát. Giả nghị cho rằng, ngay lúc đó tình huống là, ở mặt ngoài bình tĩnh cảnh tượng lúc sau đã cất giấu đủ loại mâu thuẫn cùng sắp sửa đã đến xã hội nguy cơ: Nông dân bạo loạn đã khi hoặc xuất hiện; chư hầu vương tiếm thượng càng chờ, cát cứ phản loạn, đã cấu thành đối trung ương chính quyền nghiêm trọng uy hiếp; toàn bộ xã hội lấy xỉ mĩ tương cạnh, lấy ra luân du chờ tương kiêu, xã hội không khí ngày càng sa sút. Bởi vậy, ở giả nghị xem ra, đối mặt như vậy một loại thượng vô chế độ, bỏ lễ nghĩa, quyên liêm xấu xã hội hiện thực, không thể thừa hànhHoàng lão chi thuật,Cần thiết sửa lại sóc, dễ phục sức, định tên chính thức, hưng lễ nhạc, bởi vậy, thúc tôn thông đám người khởi xướng chế lễ nghi, minh tôn ti, lấy lễ trị quốc chủ trương, cũng thành giả nghị chính trị tư tưởng quan trọng nội dung. Thông qua nhân cùng lễ, giả nghị vì Hán triều đưa ra một cái nhân lấy ái dân, lễ lấy lệnh tôn trung quân ái dân Nho gia thức chính trị thống trị hình thức.
Pháp gia
CùngLục giả,Thúc tôn thôngĐám người giống nhau, giả nghị cũng phi một cái thuần nho, đặc biệt là vì giải quyết Hán triều trung ương chính quyền cùng chư hầu vương chi gian mâu thuẫn,Pháp giaQuyền thế pháp chế tư tưởng cũng đã bị giả nghị hấp thu tới rồi này hệ tư tưởng bên trong.
Giả nghị cho rằng: Thi nhân nghĩa chủ yếu là đối dân mà nói, đối với lúc ấy có được cường đại thế lực cũng tùy thời có thể phản loạn trung ương chư hầu vương, chỉ dựa vào nhân nghĩa ân thành là không đủ, còn cần thiết dựa vào quyền thế pháp chế, “Nhân nghĩa ân hậu, người này chủ chi mang nhận cũng; quyền thế pháp chế, người này chủ chi cân rìu cũng. Thế đã định, quyền đã trọn rồi, nãi lấy nhân nghĩa ân hậu cho nên trạch chi, cố đức bố mà thiên hạ có mộ chí. Nay chư hầu vương toàn chúng khoan bễ cũng, thích cân rìu chi chế, mà dục anh lấy mang nhận, thần cho rằng nhận không chiết tắc thiếu nhĩ.”[24]
Đạo gia
Giả nghị ở 《 đạo đức nói 》 trung mượn dùng với hán sơ phi thường lưu hành 《Lão tử》 học thuyết, ý đồ vì Nho gia đạo đức luận tìm kiếm một cái vũ trụ quan cơ sở, biểu hiện hán nho tự lục giả tới nay tự giác mà hấp thu mặt khác các gia tư tưởng lấy phong phú Nho gia hệ tư tưởng tân hướng đi.
Giả nghị cho rằng, âm dương, thiên địa, người cùng vạn vật đều từ đức sinh, mà đức từ nói sinh. Nói là vũ trụ vạn vật cuối cùng căn nguyên, mà đức còn lại là vũ trụ vạn vật trực tiếp căn nguyên. Đức có sáu lý: Nói, đức, tính, thần, minh, mệnh; đức có sáu mỹ: Có nói, có nhân, có nghĩa, có trung, có tin, có mật. Giả nghị ý đồ dùng 《 Lão Tử 》 đạo đức nói đến vì Nho gia đạo đức luân lý cung cấp căn cứ, loại này hấp thụ Đạo gia tư tưởng nhân tố cho rằng Nho gia đạo đức luân thường tiến hànhHình mà thượngTriết học luận chứng, vi hậu tớiĐổng trọng thưToàn diện hấp thu Đạo gia học thuyết lấy trọng cấu Nho gia hệ tư tưởng cung cấp có thể tham khảo tư tưởng tư liệu.[26]
Nhìn chung giả nghị cả đời, tuy chịu sàm tao biếm, chưa đăng công khanh chi vị, nhưng hắn có nhìn xa hiểu rộng chính luận cùng kiến nghị, văn đế vẫn là tương đối coi trọng, mơ hồ là thực hành; giả nghị ở chính trị, kinh tế, quốc phòng cùng với xã hội không khí chờ phương diện tiến bộ chủ trương, không chỉ có ở văn đế một sớm nổi lên tác dụng, càng quan trọng là đối Tây Hán vương triều ổn định và hoà bình lâu dài nổi lên quan trọng tác dụng.
Cắt đất định chế, lễ trị thiên hạ
Giả nghị chỉ ra nguy hại Tây Hán vương triều chính trị yên ổn hàng đầu nhân tố, là chư hầu vương tồn tại cùng với bọn họ ý đồ phản loạn âm mưu. Hắn nhìn lại lịch sử, liệt kê sự thật thuyết minh phân phong chư hầu vương hại. Chỉ ra chư hầu vương phản loạn, cũng không quyết định bởi vì thế sơ là thân, mà là quyết định bởi với “Tình thế”, quyết định bởi với bọn họ lực lượng mạnh yếu, từ “Tình thế” tới giải thích chư hầu vương phản loạn cùng không. Bởi vậy, giả nghị đến ra kết luận là: “Sơ giả tất nguy, thân giả tất loạn”.
Căn cứ khác họ chư hầu vương phản loạn lịch sử giáo huấn cùng cùng họ chư hầu vương tất nhiên phản loạn nguy hiểm, giả nghị đưa ra hai cái phương diện thi thố: Thứ nhất rằng lễ đính hôn chế, thứ hai rằng định mà chế. Lễ đính hôn chế, chính là nhằm vào chư hầu vương ở lễ chế thượng đi quá giới hạn, cường điệu cần thiết nghiêm khắc phân chia cấp bậc, sử chư hầu vương nghiêm khắc ấn người thần chi lễ hành sự, do đó giữ gìn thiên tử tối cao uy nghiêm. Định mà chế tức “Cắt đất định chế”, căn cứ “Phần lớn cường giả trước phản” lịch sử giáo huấn, giả nghị đưa ra “Chúng kiến chư hầu mà thiếu này lực” phương châm: Ở vốn có chư hầu vương đất phong thượng phân phong càng nhiều chư hầu, do đó phân tán suy yếu bọn họ lực lượng. Chư hầu vương đất phong, một thế hệ một thế hệ phân cách đi xuống, càng phân càng thiếu, thẳng đến “Mà tẫn mà ngăn”, lực lượng cũng liền càng lúc càng suy yếu đi xuống, cái này kêu làm “Cắt đất định chế”.
Cảnh đếLưu khảiKhi,Tiều saiĐưa ra “Tước phiên”Chính sách, là giả nghị chủ trương tiếp tục; Cảnh đế ba năm ( trước 154 năm )Ngô sở bảy quốc chi loạn,Chứng minh rồi giả nghị đối chư hầu vương phân tích chính xác tính. Tới rồi Hán Vũ ĐếLưu TriệtThời điểm, ban hànhChủ phụ yểnĐưa ra “Đẩy ân lệnh”,Càng là giả nghị “Chúng kiến chư hầu mà thiếu này lực” phương châm toàn diện thực hành.[27-28]
Mặt khác, ở 《 tông đầu 》《 phiên cường 》《 quyền trọng 》 chờ văn chương trung, giả nghị còn trình bày tăng mạnh trung ương tập quyền tư tưởng; ở 《 chính sách quan trọng 》《 tu chính 》 trung đưa ra lợi dân an dân dân bổn tư tưởng.
Trọng nông ức thương, lấy nông vì bổn
Giả nghị cho rằng, phú thương đại giả cùng chư hầu vương tương cấu kết, không có sợ hãi, đi quá giới hạn lễ chế, lại muốn nông dân cung cấp bọn họ lấy xa xỉ tư liệu sinh hoạt, cho nên dẫn tới quảng đại nông dân nghèo khó. Bởi vậy, giả nghị chủ trương coi trọng nông dân, đề xướng tiết kiệm, phản đối xa xỉ chi phong.[29]
Văn đế hai năm ( trước 178 năm ), giả nghị thượng 《 luận dự trữ sơ 》, chặt chẽ quay chung quanh “Dự trữ” luận đề, từ chính phản hai mặt luận chứng tăng mạnh dự trữ đối quốc kế dân sinh trọng đại ý nghĩa, đối với giữ gìn Hán triều phong kiến thống trị, xúc tiến ngay lúc đó xã hội sinh sản, phát triển kinh tế, củng cố quốc phòng, yên ổn nhân dân sinh hoạt, đều có nhất định cống hiến, khách quan thượng phù hợp nhân dân ích lợi, trong lịch sử có này tiến bộ ý nghĩa; hắn coi trọng phát triển nông nghiệp, đề xướng dự trữ tư tưởng, cho dù đến nay, cũng vẫn có tham khảo giá trị. Đồng thời, giả nghị chỉ ra, thương nhân bán nô lệ, cùng cực xa xỉ, không tôn trọng quốc gia chế độ, mạo phạm hoàng đế tôn nghiêm, chủ trương tiết kiệm, cấm xa hoa lãng phí chi phong.[30]
Ở tiền chính sách thượng, giả nghị thừa nhận tiền lưu thông khách quan tính chất, không cho rằng chỉ bằng quân vương quyền lực liền có thể giải quyết tiền vấn đề. Cho nên giả nghị kiến nghị cấm tư nhân đúc tiền, từ trung ương lũng đoạn tạo tệ nguyên liệu, thống nhất đúc tiền, tức không cho đồng truyền bá với dân gian, cũng không chuẩn dân chúng tự mình thải luyện mỏ đồng.[31]Đáng tiếc văn đế chưa chấp hành, cứ thế chế độ tiền tệ hỗn loạn.[32]Giả nghị tiền chủ trương, ở khách quan thượng đã vi hậu tới Hán Vũ Đế khi thực hiện thống nhấtNăm thù tiềnChế độ, tức cái gọi là “Tam quan tiền”Lưu thông sáng lập con đường,[33]Võ Đế thời kỳ cấm đúc tiền chính sách đúng là giả nghị tư tưởng kéo dài.[34]
Nho pháp kết hợp, tan rã Hung nô
Giả nghị đối đãi Hung nô tư tưởng điểm xuất phát, là truyền thống Nho giaHoa di chi biện,Bốn cảnh dân tộc thiểu số xâm lăng Trung Nguyên dân tộc là không thể chịu đựng.[35-36]Cho nên, ở phương bắc Hung nô vấn đề thượng, giả nghị cho rằng hòa thân cũng không thể ngăn lại Hung nô quấy nhiễu, đưa ra nho pháp kết hợp chiến lược tư tưởng, tức “Đức chiến”: “Lấy hậu đức hoài phục bốn di”,[37]Phụ lấy “Tam biểu[38],Năm nhị[39]”Chi thuật. Giả nghị cho rằng, chỉ cần thực hành hắn “Tam biểu”, “Năm nhị” sách lược, liền có thể tranh thủ Hung nô dân chúng, cô lập Thiền Vu, đồng tiến mà hàng phục Thiền Vu.[40-41]
Giả nghị đối hắn này bộ chế phục Hung nô thi thố rất có tin tưởng, cho nên hắn hướng văn đế Mao Toại tự đề cử mình, nguyện ý tự mình tới thực hành này kế hoạch.[42-43]Giả nghị chủ trương dùng hoà bình thủ đoạn tan rã địch nhân sách lược, cho nên Tây Hán thắng được 30 nhiều năm quốc nội xây dựng hoà bình hoàn cảnh, vì Võ Đế cuối cùng chiến thắng Hung nô đặt thực lực cơ sở, cố này công không thể không.[44]
Văn xuôi
Giả nghị văn xuôi tác phẩm đại thể nhưng chia làm tam loại, một loại là chuyên đề chính luận văn, như 《 Quá Tần Luận 》; một loại là liền cụ thể vấn đề viết sơ độc văn, như 《 trần chính sự sơ 》; còn có một ít là tạp luận.
Giả nghị chính luận văn, chủ yếu là một ít trần chính sự sơ tấu, số lượng không nhiều lắm, nhưng thành tựu thật lớn. Một phương diện, hắn hấp thụ Chiến quốc nho, nói, pháp tam gia tư tưởng mà lại “Án chi đương kim chi vụ”, làm này chính luận văn phòng phẩm có thích ứng thời đại yêu cầu mà “Kinh thế trí dùng”Đặc sắc, cho nên có rất mạnh nhằm vào; về phương diện khác, hắn kế thừa Chiến quốc chi văn “Đắp trương văn từ” viết làm thủ pháp mà lại càng thêm sơ thẳng bộc trực, tẫn sở dục ngôn, làm này chính luận văn phòng phẩm có đem nói rõ lí lẽ cùng tình cảm, khí thế, hình tượng tương kết hợp mà kích thích người chủ nghe nhìn đặc sắc. Giả nghị chính luận văn xuôi nói rõ lí lẽ sắc bén, logic nghiêm mật, cảm tình dư thừa, khí thế phi phàm, toàn diện mà trình bày khắc sâu chính trị tư tưởng cùng nhìn xa trông rộng trị quốc phương lược, tiên minh mà thể hiện hán sơ phần tử trí thức ở đại nhất thống phong kiến đế quốc sáng lập thời kỳ tích cực dùng thế nhân sinh thái độ cùng dâng trào hướng về phía trước tinh thần phong mạo, tiêu chí Trung Quốc văn xuôi phát triển một cái tân giai đoạn, đại biểu hán sơ chính luận văn xuôi tối cao thành tựu, đối hậu đại văn xuôi ảnh hưởng rất lớn. Lỗ Tấn từng nói, hắn cùng tiều sai văn chương “Toàn vì Tây Hán hồng văn, dính khái hậu nhân, này trạch khá xa.”
Trừ cái này ra, giả nghị 《Sách mới》 trung còn có một ít tạp luận văn chương, ngôn ngữ hoặc giản dị dễ hiểu, hoặc sinh động hình tượng, tự sự nói rõ lí lẽ đều có đặc sắc.
Phú
Phú là đời nhà Hán văn học đại biểu, đại khái phân hai loại, một loại là trực tiếp mô phỏng Khuất Nguyên 《Ly tao》 thểThể thơ Li Tao phú,Một loại là đời nhà Hán tân sangThể tự do đại phú.Giả nghị phú ở phú sử thượng có “Chấn này tự” chi công. Đã thượng thừa sở tao dư tự. Lại đặt đời nhà Hán thể thơ Li Tao phú cơ sở.
Ở giả nghị cận tồn bốn thiên phú trung, 《 điếu Khuất Nguyên phú 》 là hán sơ thể thơ Li Tao phú tác phẩm tiêu biểu, “Từ thanh mà lý ai” (Lưu hiệp), này đây thể thơ Li Tao viết thành trừ hoài chi tác, cũng là người Hán sớm nhất điếu khuất chi tác, khai đời nhà Hán từ phú gia hồi ức Khuất Nguyên tiền lệ. 《 phục điểu phú 》 ở nghệ thuật hình thức thượng, chịu thôn trang ngụ ngôn ảnh hưởng, lấy người điểu đối thoại triển khai, khai Hán Phú chủ khách hỏi đáp kiểu chữ chi khơi dòng; đồng thời này phú lấy chỉnh tề bốn ngôn câu là chủ, có văn xuôi hóa khuynh hướng, thể hiện hướng hán đại phú quá độ ( mã tích cao 《Phú sử》 ).[45-46]
《Hán Thư· nghệ văn chí 》 ghi lại giả nghị văn xuôi cộng 58 thiên,Lưu hướngBiên vì 《Sách mới》 mười cuốn, cộng 56 thiên, đã tán dật không được đầy đủ. Người sáng mắt tập có 《 giả Trường Sa tập 》, người thời nay tập có 《Giả nghị tập》.
Tác phẩm thể tài | Tác phẩm tiêu biểu phẩm |
|---|---|
Chính luận văn xuôi | |
Từ phú |
Tư Mã Thiên:“Dư đọcLy tao,Thiên hỏi,Chiêu hồn,Ai dĩnh,Bi ý chí. Thích Trường Sa, xem Khuất Nguyên sở tự Thẩm uyên, chưa chắc không rũ nước mắt, muốn gặp này làm người. Cập thấy giả sinh điếu chi, lại quái Khuất Nguyên lấy bỉ này tài, du chư hầu, gì quốc không dung, mà tự lệnh nếu là. Đọc phục điểu phú, cùng chết sinh, nhẹ đi liền, lại ngẩn ra tự thất rồi.”[47]
Ban cố:“Truy xem hiếu văn huyền mặc tự mình thực hành lấy di phong tục, nghị chỗ trần lược thi hành rồi. Cập dục sửa định chế độ, lấy hán vì thổ đức, sắc thượng hoàng, số dùng năm, cập muốn thử nước phụ thuộc, thi năm nhị tam biểu lấy hệ Thiền Vu, này thuật cố lấy sơ rồi. Nghị cũng tuổi thọ sớm chung, tuy không chí công khanh, chưa vì không gặp cũng. Phàm sở thuật 58 thiên, xuyết này thiết hậu thế sự giả với truyền vân.”[20]
Lưu hướng:“Giả nghị ngôn tam đại cùng Tần trị loạn chi ý, này luận cực mỹ, hiểu rõ quốc thể, tuy cổ chi y, quản không thể xa quá cũng. Sử khi thấy dùng, công hóa tất thịnh. Vì dung thần làm hại, cực nhưng điệu đau.”[20]
Lưu hiệp:“Giả sinh phù Tương, cố gắng điếu khuất, thể cùng mà sự hạch, từ thanh mà lý ai, cái đầu ra chi tác cũng.”[49]
Tô Thức:“Giả sinh, vương giả chi tá, mà không thể tự dùng kỳ tài cũng. Giả sinh chí đại mà lượng tiểu, mới có dư mà thức không đủ cũng.”[50]
Về có quang:“Nếu giả sinh chi hiểu rõ,Thái ungChi văn học,Trương hànhChi tinh tư,Trác mậuChi theo lương,Lý ưngChi cao tiết,Hoàng hiếnChi nhã độ,Đặng VũChi công huân, có không thể một vài số giả.”
Vương phu chi:“Vương An ThạchChi với nghị tựa rồi, mà nghị chính...... Nhiên tắc thế vô nghịch cầu với đã, đã chưa dự đồ này biến, đoan cư suy đoán chủ quan mà dục tứ hải mà kinh doanh chi, không có có thể tế giả cũng. Sung nghị chi chí, đương chính học chi thế, tẫn trừ này sở chứa, thấy chư thi hành, đãi nhưng cùng tề hoàng ngang nhau chăng?”[52]
Viên cái:“Sinh bất tử, đế tất dùng sinh; sinh dùng này sở thi, tất xa quá tiều, đổng. Mà tốt chi thiên đoạt này năm, chẳng lẽ không phải mệnh gia? Sinh tự thương hại vì phó vô trạng, khóc thút thít quá ai, tư văn đế chi ân, tích Lương vương chi tử, cái thâm với tình giả cũng, cho nên vì hiền cũng.”[53]
Lỗ Tấn:① “Duy nghị vưu có văn thải, mà trầm kỳ thật hơi tốn, nếu như 《 trị an sách 》, 《 Quá Tần Luận 》, cùngTrào saiChi 《Hiền lương đối sách》《Ngôn chiến sự sơ》《Thủ biên khuyên nông sơ》, toàn vì Tây Hán hồng văn, dính khái hậu nhân, này trạch khá xa; nhiên lấy hai người chi luận Hung nô giả tương so, tắc có thể thấy được giả sinh chi ngôn, nãi pha lỏng lẻo, không thể cùng trào sai sâu thức vì sánh ngang rồi.” ② “Vì sau sở dĩ tuyệt dị giả, cái lấy văn đế thủ tĩnh, cố giả sinh sở nghị, toàn không thấy dùng, vì Lương vương phó, hậm hực mà chết.”
Mao Trạch Đông:“( 《 trị an sách 》 )Là Tây Hán một thế hệ tốt nhất chính luận”, “Toàn văn đánh trúng lúc ấy lý lẽ”.[54]
Đánh giá nhân vật | Thiên danh | Thơ từ |
|---|---|---|
Giả nghị ba năm trích, ban siêu vạn dặm hầu. Thế nào dắt bạch nghé, uống nước đối thanh lưu. | ||
Ba năm trích hoạn này tê muộn, muôn đời duy lưu sở khách bi. Thu thảo độc tìm người đi sau, hàn lâm không thấy ngày nghiêng khi. Hán văn có nói ân hãy còn mỏng, sông Tương vô tình điếu há biết? Vắng vẻ giang sơn diêu lạc chỗ, liên quân chuyện gì đến thiên nhai. | ||
Tuyên thất cầu hiền phóng trục thần, giả sinh tài hoa càng vô luân. Đáng thương nửa đêm hư trước tịch, không hỏi thương sinh hỏi quỷ thần. | ||
Nhất thời mưu nghị lược thi hành, ai đạo quân vương mỏng giả sinh. Tước vị tự cao ngôn tẫn phế, xưa nay không khác nào vạn công khanh. | ||
Quân không thấy Hán triều giả sinh văn có dư, này tâm đại dũng kỳ tài sơ. Lúc ấy như tất dùng này thuật, sôi nổi không khỏi nguy này khu.[56] | ||
Giả sinh tài hoa thế vô luân, khóc thút thít tình cảm điếu khuất văn. Lương vương ngã ngựa tầm thường sự, gì dùng đau thương phó cả đời. | ||
Thiếu niên lỗi lạc triều đình mới, chí khí chưa thù sự kham ai. Ngực la văn chương binh trăm vạn, gan chiếu Hoa Quốc thụ ngàn đài. Hùng anh vô kế khuynh thánh chủ, cao tiết chung thế nhưng chịu nghi đoán. Thiên cổ cùng tích Trường Sa phó, chỗ trống mịch la bước bụi bặm. |
Chủ ngữ điều:Giả nghị chỗ ở cũ
Giả nghị chỗ ở cũ lại danhGiả thái phó nhà cũ,Giả thái phó từ,Ở vào Trường Sa thị giải phóng tây lộ cùng thái bình đầu phố giao hội chỗ, thủy kiến với Tây HánVăn đếTrong năm. Hán Vũ Đế thời kỳ, từ hoàng đế sắc mệnh tu sửa giả nghị chỗ ở cũ, từ Minh triềuThành Hoá nguyên niênThủy, hình thành từ trạch hợp nhất chi cách cục. Hồ Tương nhân dân cực coi trọng đối chỗ ở cũ bảo hộ, lịch đại hủy kiến lần lượt, đều lấyGiả nghị giếngVì trung tâm, địa chỉ ban đầu bất biến.
Hiện giả nghị chỗ ở cũ vì 1998 năm trùng tu, vì Hồ Nam tỉnh tỉnh cấp văn vật bảo hộ đơn vị. Chủ yếu cảnh điểm có: Môn lâu, giả nghị giếng, giả thái phó từ, thái phó điện, tìm thu thảo đường, cổ bia đình, bia hành lang chờ, có 《 giả nghị cuộc đời sự tích trưng bày 》.[55]
