Hiên Viên bản kỷ
Hiên Viên bổn nhớ
《 Hiên Viên bản kỷ 》 là Tống triều Đạo gia kinh điển 《 Vân Cấp Thất Thiêm ( tiên ) 》 trung một thiên, ghi lại Huỳnh Đế cả đời quan trọng sự tích cùng đối nhân dân cống hiến. Là duy nhất ghi lại thiếu điển là Phục Hy chi tử, Hiên Viên là Phục Hy chi tôn thư, nhưng mà sớm tại Đường triều dòng họ điển tịch 《 nguyên cùng họ toản 》 cùng 《 Tam Hoàng miếu bia 》 cùng chu triều 《 đế hệ phổ 》 ghi lại Phục Hy cưới có kiểu thị thiếu điển vì phi, sinh Viêm Đế Huỳnh Đế.
- Tiếng Trung danh
- Hiên Viên bản kỷ
- Nội dung
- Huỳnh Đế quan trọng sự tích cùng đối nhân dân cống hiến
- Người vật
- Hiên Viên
- Giản giới
- Đạo gia kinh điển 《 Vân Cấp Thất Thiêm 》 trung một thiên
Hiên Viên bản kỷPhục Hy sinh thiếu điển, thiếu điển sinh Thần Nông. Cập hoàng đạt đương đế tập đế vị, cư có hùng chi phong nào. Này mẫu tây Kiều thị nữ, danh phụ bảo, minh thấy đại điện quang vòng Bắc Đẩu, xu tinh chiếu với ngoại ô, phụ bảo cảm chi mà có thần, tương nói rút lấy xu tinh hàng, lại tên là Thiên Xu. Hoài chi 24 nguyệt, sinh Hiên Viên với thọ khâu địa danh, rầm bạch bắt ở lỗ cửa đông ở ngoài. Đế sinh mà thần linh, ấu mà nhạy bén tật mà tốc cũng, nhược mà có thể ngôn, chủ kính tổ trưởng mà đôn mẫn, thành mà thông minh. Mặt rồng ngày giác. Hà mục long tảng, thương mê táo sắc đại vai, thủy học với đại hạng, khéo cơ thủy.
Đế năm mười lăm, tâm lự không chỗ nào không thông, nãi chịu quốc với có hùng, tập phong quân nơi ở Trịnh Châu tân Trịnh huyện. Lấy chế tác hiên miện, nãi hào Hiên Viên, lấy thổ đức vương, rằng Huỳnh Đế. Đến xa long, biện chăng phương đông giải tại hạ văn. Đến Chúc Dung, biện chăng phương nam, tâm tinh lấy hỏa, hỏa ở chính nam, đại minh cũng. Dung, quang minh cũng. Chủ hỏa chi quan hào Chúc Dung, nam tự từ nam từ ngọ. Nam cầu cũng, cầu đối diện vì minh vì ám. Tắc nam vì dương, bắc vì âm cũng. Đến hỏa phong biện chăng phương tây, dậu chi nửa cũng gà chi minh đán, tắc vọng đông mà thân cư tây cũng. Dậu, gà cũng. Lấy thiếu hợp thời danh chi, dậu nửa vì tây cũng. Đến hậu thổ, biện chăng phương bắc bắc, âm cũng, bối cũng. Cố rằng bắc. Tứ phương chi danh cũng. Đông giả, động cũng, mặt trời mọc vạn vật nãi động cũng. Đông tự từ ngày xuyên mộc, lấy mặt trời mọc vọng chi, như xuyên Phù Tang chi cây rừng cũng. Ngày sở ra ở Phù Tang đông mấy chục vạn dặm.
Đế cưới Tây Lăng thị với đại lương, rằng Luy Tổ, vì nguyên phi. Sinh nhị tửHuyền huyên náo,Xương ý. Sơ hỉ thiên hạ chi mang mình cũng, dưỡng chính ngu mệnh, tự rước an mà thuận chi, vì hồng hoàng chi đại, lấy một dân cũng. Người đương thời chưa sử mà tự hóa, chưa thưởng mà dân khuyên, này tâm du mà không ngụy, chuyện lạ tố mà không sức, gọi chi quá thanh chi thủy cũng. Cày giả không xâm bạn, cá giả không tranh ngạn, để thị không dự giới, thị không bế bỉ, thương lữ người, nhường nhịn lấy tài, ngoại hộ không bế, là gọi đại đồng.
Đế thiên hạ mười lăm năm lúc sau, ưu niệm lê dân chi không để ý tới, kiệt thông minh, tiến trí lực, lấy doanh bá tánh, cụ tu đức cũng. Khảo này công đức, mà vụ này pháp giáo. Khi nguyên phi Tây Lăng thị thủy dưỡng tằm vì ti nay《 Lễ Ký 》,Hoàng Hậu tế trước tằm Tây Lăng thị. Cát trĩ xuyên《 tây kinh ký 》Rằng: “Trong cung có trước tằm đàn.”. Nãi có thiên lão, năm thánh lấy giúp việc hóa. Đế lấy phục hi thị chi quẻ tượng, pháp mà dùng chi, theo Thần Nông sở trọng 64 quẻ chi nghĩa, đế nãi làm bát quái nói đến, gọi chi 《 tám tác 》, cầu này trọng quẻ chi nghĩa cũng. Khi có thần tào hồ tạo y, thần bá dư tạo thường, thần với tắc tạo lí, đế nhân chi tác mũ miện quan giả tắc phục chi, lại danh miện đừng giả, tắc quan trung chi biệt danh. Lấy sau đó cao trước hạ, có cúi đầu và ngẩng đầu chi hình, nhân rằng quan khấu, miện cũng. Thủy đại mao cách chi tệ, cái gọi là Huỳnh Đế rũ xiêm y mà thiên hạ lý cũng. Đế nhân lấy đừng tôn ti, lệnh nam nữ dị chỗ mà cư, bắt chước càn khôn Thiên Tôn mà ti chi nghĩa. Đế thấy phù diệp mới là thuyền, tức có cộng cổ hóa địch tam thần trợ làm thuyền bè, cái gọi là “Khô mộc vì thuyền, diệm mộc vì tiếp cũng”. Lấy lấy chư hoán. Hoán, tán cũng, vật đại thông cũng, cho nên tế không thông cũng. Đế lại xem chuyển bồng chi tượng lấy làm xe. Khi có thần mã ra, sinh trạch trung, nhân danh trạch mã. Một rằng cát quang, lại rằng cát lương, ra đại phong quốc Bạc Châu đông, quốc gia cổ cũng. Văn mã lụa trắng thân chu liệp, thừa chi thọ thiên tuế, lấy thánh nhân vì chính, ứng mà ra nay rồng bay tư có cát lương chuồng, bởi vậy cũng. Tiết tổng rằng: “Cùng đằng hoàng một cũng.” Sở ra quốc gia đều khác biệt. Cát trĩ xuyên rằng: “Đằng hoàng chi mã, cát quang chi thú.” Tắc thú mã khác nhau. Nay theo cát quang tức mã, đằng hoàng tức thú, trĩ xuyên nói đến lại đừng. Lại có đằng hoàng thần thú, này sắc hoàng, trạng như hồ, bối thượng có hai giác, long cánh một quyển vân long cánh mà mã thân, một người thừa hoàng, một người phi hoàng, có người nói rằng cổ hoàng, lại rằng thúy hoàng, ra nước Nhật, thọ 3000 tuổi, ngày hành vạn dặm, thừa này lệnh người thọ 2000 tuổi ra nước Nhật, thọ 2000 tuổi《 sáu điển 》Rằng: Tống tề lương trần đều có xe phủ thừa hoàng chi quan. Nay Thái Bộc Tự có thừa hoàng thự, tức chuyện lạ. Huỳnh Đế đến mà thừa chi, toại chu toàn lục hợp, cái gọi là thừa tám cánh chi long du thiên hạ cũng. Cố di chuyển lui tới vô thường. Đế thủy dạy người thừa mã, có thần hợi làm phục ngưu lấy dùng chi.《 thế bổn 》Vân: Cái gọi là phục ngưu thừa mã, dẫn trọng trí xa, lấy lấy chư 《 tùy 》, đến tùy sở nghi cũng. Có thần hoàng ung phụ thủy làm giã, cái gọi là đoạn mộc vì xử, đào đất vì cối, lấy tế vạn người, lấy chư 《 tiểu quá 》 cũng. Tiểu quá giả, quá mà thông cũng. Đế làm bếp lấy kinh, thủy lệnh đúc phủ tạo tắng, nãi chưng cơm mà nấu cháo, lấy dễ ăn tươi nuốt sống chi tệ. Có thần huy thủy làm cung, thần di mưu làm thỉ, cái gọi là “Huyền mộc vì hình cung, diệm mộc vì thỉ” cũng 《 Sử Ký 》 vân, Huỳnh Đế vì này cũng. Hình cung thỉ chi lợi, lấy uy thiên hạ, lấy chư 《 khuê 》. Khuê, ngoan cũng, chế không thuận cũng. Đế thủy làm phòng, trúc cung thất, để tránh hàn thử táo ướt, gọi chi cung thất, ngôn ở vào trung cũng. Cái gọi là thượng đống hạ vũ, lấy đãi mưa gió, lấy chư 《 đại tráng 》. Đại giả, tráng cũng. Đế lại lệnh xây công sự ấp lấy cư chi, thủy sửa sào cư huyệt chỗ chi tệ. Lại trọng môn đánh thác, lấy đãi cường đạo, lấy lấy chư 《 dự 》, bị không ngờ cũng. Lại dễ cổ chi y tân, táng lấy quan tài, lấy lấy chư 《 lớn hơn 》 cũng.
Đế phục trai với trung cung, với Lạc thủy thượng, ngồi huyền hỗ thạch thất, cùng nét mặt chờ xem. Chợt có đại điểu hàm đồ đặt đế trước, đế lại bái chịu chi. Là điểu trạng như hạc, mà đầu gà loan mõm, quy cổ hình rồng, biền cánh đuôi cá, thể bị ngũ sắc, tam văn thành tự. Đầu văn rằng “Thận đức”, bối văn rằng “Tín nghĩa”, ưng văn rằng “Nhân trí”. Thiên lão rằng: Là điểu lân trước lộc sau xà cổ, bối có long văn, giày chính, đuôi hệ võ. Có chín bao, một rằng bao mệnh, nhị tâm hợp, tam tai thính đạt, bốn lưỡi khuất duỗi, năm thải sắc bị, sáu quan cự duệ câu, bảy kim mục tiên minh, bát âm sôi nổi, chín bụng đại. Một người âu, này hùng rằng phượng, này thư rằng hoàng, cao năm sáu thước, triều minh rằng đăng thần, ngày minh rằng thượng tường, tịch minh rằng về xương, hôn minh rằng cố thường, đêm minh rằng bảo trường, toàn ứng luật lữ, thấy tắc thiên hạ an bình. Huỳnh Đế rằng: Là điểu ngộ loạn tắc đi, cư chín di rồi! Xuất phát từ phương đông quân tử quốc gia, lại ra đan huyệt chi sơn.” Có thần tự tụng, thương hiệt xem điểu tích lấy viết văn tự, này văn tự chi thủy cũng tiên nho luận văn tự chi thủy bất đồng, hoặc bắt đầu từ Tam Hoàng, hoặc bắt đầu từ Phục Hy, hoặc vân cùng thiên địa cũng hưng. Nay theo Tư Mã Thiên, ban cố, Vi duyên, Tống trung, phó huyền chờ vân, thương hiệt, Huỳnh Đế thần, nay dưới đây tái chi. Chư gia nói thương hiệt, cũng không định theo.
Huỳnh Đế tu đức nghĩa, thiên hạ đại lý. Nãi triệu thiên lão gọi chi rằng: Ngô mộng hai long rất bạch đồ, xuất phát từ hà, lấy trao tặng, xin hỏi với tử. Thiên lão đối rằng: Này《 Hà Đồ 》, 《 Lạc Thư 》Sắp xuất hiện chi trạng, thiên này thụ đế chăng! Thí trai giới xem chi. Huỳnh Đế nãi trai với trung cung, y hoàng phục, mang hoàng miện, giá hoàng long chi thừa, tái giao long lá cờ, cùng thiên lão ngũ thánh du với hà Lạc chi gian. Cầu mộng chưa đến, đế toại trầm bích với hà, nãi sương mù ba ngày. Lại đến thúy quỳ chi tuyền, có đại lư ngư, giữa sông tố lưu tới. Sát tam sinh lấy tiếu chi, tức cực vũ, bảy ngày bảy đêm, có hoàng long phụ đồ mà ra với hà. Huỳnh Đế gọi thiên lão ngũ thánh rằng: Tử thấy giữa sông giả chăng? Thiên lão ngũ thánh nãi trước quỳ chịu chi, này đồ ngũ sắc tất cụ, bạch đồ lan diệp mà nét nổi, lấy thụ Huỳnh Đế, nãi thư coi chi, tên là《 lục sai đồ 》,Lệnh hầu thần viết chi, lấy kỳ thiên hạ. Huỳnh Đế rằng: Này gọi《 Hà Đồ thư 》.Là tuổi chi thu cũng, đế đã đến long phượng chi sách báo, thương hiệt chi văn, tức chế văn chương, thủy đại kết dây chi chính, lấy làm chữ viết, cái lấy chư quái. Quái, quyết cũng, quyết đoạn vạn sự tự rũ xiêm y đến chế văn tự, phàm chín sự. Ấn Hoàng Phủ mịch 《 đế vương đại ký 》 tái, này chín sự toàn Huỳnh Đế chi công. Nay các lấy lúc ấy sự cập chúng thư sở tái, liệt chi như trước lấy minh chi. Nhiên với 《 dễ hệ 》 nói này chín sự, tắc thượng tự Huỳnh Đế, cho tới Nghiêu Thuấn. Lấy này tiên nho người nói, hoặc cho rằng không riêng Huỳnh Đế. Nếu lấy Hoàng Phủ sở tái, cập nay sở dẫn chúng thư, tắc chín sự toàn Huỳnh Đế thủy đặt ra chi lấy dùng, hậu đại thánh nhân đến Nghiêu Thuấn, nhưng kế làm tân trang ngươi!. Vì thế Huỳnh Đế định trăm vật chi danh, làm bát quái nói đến, gọi chi 《 tám tác 》. Nhất hào đế hồng thị, nhất hào về tàng thị, nãi danh sở chế rằng《 về tàng thư 》,Này 《 Dịch 》 chi thủy cũng.
Huỳnh Đế rũ xiêm y lúc sau, làm long cổn chi phục, họa nhật nguyệt sao trời với trên áo lấy tượng thiên, cố có《 long cổn chi tụng 》.Đế nạp nữ tiết vì phi, sau đó nữ tiết thấy đại tinh như hồng, nhìn xuống hoa chư, nữ tiết cảm mà tiếp chi, sinh thiếu hạo 《 đại ký 》 vân, nữ tiết tức Luy Tổ, cũng không phải. Đế lại nạp xấu nữ, hào Mô mẫu, sử huấn cung nhân, mà có thục đức, tấu《 sáu đức chi tụng》.Lại nạp phí tu thị vi phu nhân. Là khi thứ dân cam này thực, mỹ này phục, nhạc này tục, an này cư, vô tiện dục chi tâm. Nước láng giềng tương vọng, gà chó chi âm tương nghe, đến lão mà không tương lui tới, vô cầu cố cũng. Cái gọi là Huỳnh Đế lý thiên hạ, tiện cho dân tâm, gọi chi chí lý chi đại. Là khi phong không minh điều, gọi chi thiên hạ chi hỉ phong cũng. Vũ không phá khối, gọi 10 ngày một mưa nhỏ, ứng thiên hạ văn; mười lăm ngày một mưa to, lấy diệp vận cũng. Lấy gia hòa vì lương, gọi đại hòa cũng, này tuệ dị thường. LấyLễ tuyềnVì tương, gọi nước suối vị đẹp như rượu, có thể dưỡng lão cũng. Lấy năm chi vì phương, gọi có dị thảo sinh với phố, tắc chi anh, tím chi, kim chi, hắc chi,Năm chiThảo sinh, toàn thần tiên thượng dược. Khi có thủy vật dương dũng, sơn xe mãn dã, vì thế đức cảm trời cao, cố có hoàng tinh chi tường, gọi chi dị tinh, hình dạng tựa nguyệt, trợ nguyệt vì quang, tên là cảnh tinh. Lại có xích phương khí cùng thanh phương khí tương liên, xích phương trung có nhị tinh, thanh phương trung có một tinh, phàm tam tinh. Lại có dị thảo sinh với đình, nguyệt một ngày sinh một diệp, đến mười lăm ngày sinh mười lăm diệp, đến mười sáu ngày một diệp lạc, đến 30 mặt trời lặn tẫn. Nếu tiểu nguyệt, tức một giáp ghét mà không rơi, gọi chiMinh giáp,Lấy minh với nguyệt cũng, cũng rằng lịch giáp. Đế nhân đúc kính lấy tượng chi, vì mười lăm mặt thần kính, bảo kính cũng.
Với khi đại cào có thể thăm ngũ hành chi tình, chiếm Bắc Đẩu, hành sở chỉ, nãi làm Giáp Ất thập can lấy danh ngày, lập tử xấu mười hai thần lấy danh nguyệt, lấy điểu thú xứng vì mười hai thần thuộc chi, lấy thành sáu mươi, gọi tạo giáp cũng. Huỳnh Đế xem phục hi chi tam họa thành quẻ, bát quái hợp thành 24 khí, tức làm kỷ lịch, lấy định năm cũng. Đế kính đại cào cho rằng sư, nhân mỗi phương xứng tam thần, lập Mạnh trọng quý, tất nhiên là có âm dương phương pháp nào. Huỳnh Đế nghe chi, nãi phục áo vàng, mang hoàng thân, đầu mão vàng, trai với trung cung. Tức có phượng hoàng che lấp mặt trời tới, đế nãi hàng giai, mặt đông lại bái chắp tay rằng: Trời giáng phi hữu, dám không thừa mệnh. Phượng nãi ngăn đế đông viên, tập với ngô đồng, lại sào với a các, phi trúc thật không thực, phi lễ tuyền không uống, này uống cũng, tắc tự minh vũ, âm như sanh tiêu. Đế cho dù linh luân hướng đại hạ chi tây đại Hạ quốc ở tây, đi Trường An vạn dặm. Nguyễn du chi khê, Côn Luân chi âm giải cốc, thải chung long chi trúc, lấy này khiếu hậu đều giả, đoạn hai tiết, gian ba tấc bảy phần, thổi chi vì hoàng chung chi âm tháng 11 luật vì hoàng chung, gọi đông chí một dương sinh, vạn vật chi thủy cũng. Lấy bổn chí lý chi đại thiên địa chi không khí. Cái gọi là Huỳnh Đế có thể lý nhật nguyệt hành trình, điều âm dương chi khí, vì mười hai luật lữ, hùng thư các sáu cũng《 tấn thư》Vân, luật quản trường thước, sáu khổng, 12 tháng chi âm. Phiếu chi lấy trúc, lấy tự nhiên viên hư cũng; lấy ngọc lấy kiên trinh ôn nhuận cũng. Khi có Nữ Oa lúc sau dung thành thị, thiện tri âm luật, thủy tạo luật lịch, nguyên khởi tân mão. Lại đẩy đông chí ngày ở ngôi sao Nam Đẩu sau tinh cũng. Lại hỏi thiên lão, đến thiên mồng một tết nguyệt sao trời chi thư. Thiên văn khắc lậu chi thư lấy thế kỷ. Có thần lệ đầu thiện thuật toán, thủy giữ lời số học nào. Thần linh luân làm quyền lượng quyền, cân cũng, lượng tứcĐấu hộcCũng.
Huỳnh Đế đến Xi Vưu, thủy minh chăng thiên văn theo 《 Quản Tử 》 ngôn chi, Xi Vưu có thuật, sau nãi phản bội. Đế lại hoạch bảo đỉnh, nãi nghênh ngày đẩy sách. Vì thế thuận lòng trời mà chi kỷ, bên la nhật nguyệt tinh thần, làm cái thiên nghi, trắc huyền tượng, đẩy phân tinh độ, lấy nhị thập bát tú vì mười hai thứ. Giác kháng vì thọ tinh chi thứ, phòng tâm vì lửa lớn chi thứ, ki đấu vì tích mộc chi thứ, ngưu nữ vì tinh kỷ chi thứ, hư nguy vì huyền hiêu chi thứ, thất vách tường vì tưu tuy chi thứ, khuê lâu vì hàng lâu chi thứ, mão tất vì đại lương chi thứ, tuy tham vì thật trầm chi thứ, giếng quỷ vì thuần đầu chi thứ, tinh trương vì chu hỏa chi thứ, cánh chẩn vì thuần đuôi chi thứ. Lập trung ngoại ngôi sao, làm chiếm nhật nguyệt chi thư, này thủy vì xem tượng phương pháp cũng. Toàn tự 《 Hà Đồ 》 mà diễn chi. Lại sử hi cùng chiếm ngày, thường nghi chiếm nguyệt, quỷ du khu chiêm tinh, đế làm chiếm chờ phương pháp, chiếm ngày chi thư, lấy minh hưu cữu nào.
Huỳnh Đế có mậu đức, cảm chân nhân tới du ngọc trì, chí đức gây ra cũng. Có thụy thú ở hữu, huyền hiêu chi thú cũng. 《Thượng thư · trung chờ 》Vân: Mi thân, ngưu đuôi, lang đề, một góc, giác đoan có thịt, kỳ không thương vật cũng. Âm trung hoàng chung, văn chương nho nhã nhiên. Mái rằng kỳ, mẫu rằng lân. Sinh với hỏa, du với thổ. Xuân minh rằng về hòa, hạ minh rằng đỡ ấu, thu đông minh rằng dưỡng tin. Đế lại đến hơi trùng cô lâu, có đại như dương giả, đại như ngưu giả, trùng danh dẫn, đại như hồng giả, ứng thổ đức chi vương cũng. Có thú danh? Bệnh nhẹ, như sư tử, thực hổ, mà theo thường người thời nay, hoặc tới vào nhà, người sợ mà hoạn chi. Đế nãi thượng tấu với thiên, tỉ chi bắc hoang.
Đế lấy cảnh vân chi thụy, khánh vân chi tường, tức lấy vân kỷ quan, quan lấy vân vì danh, cố có tấn vân chi quan hoặc vân đế luyện kim đan, có tấn vân chi thụy, tự hào tấn vân thị. Xích nhiều bạch thiếu vì tấn. Vì thế thiết quan phân chức, lấy vân mệnh quan, xuân vì thanh vân quan, hạ vì tấn vân quan, thu vì mây trắng quan, đông vì mây đen quan. Đế lấy vân vi sư cũng. Là khi Viêm Đế chi duệ họ Khương giả cũng. Tấn vân giả, đế chi tường vân, này vân phi vân phi yên, phi hồng phi tím. Lại lấy đế luyện đan với vụ châu tấn vân chi đường, có này tường vân cũng.
Đế trí bốn sử quan, lệnh tự tụng, thương hiệt, lệ đầu, khổng giáp cư này chức, chủ đồ tịch cũng《 chu lễ 》,Chưởng bản đồ, người hộ hộ khẩu cũng. Lại lệnh thương hiệt chủ nhân nghi. Khổng giáp thủy làm bàn vu, lấy đại lõm tôn bôi uống chi phác,《 bàn vu thiên 》,Bàn vuChi giới cũng. Đế làm khăn mấy phương pháp lấy kinh, Huỳnh Đế thư trung thông lý, Huỳnh Đế sử gọi chi 《 mồ 》. Mồ, đại cũng khổng An quốc rằng: Tao Tần đốt chi, không thể nghe thấy cũng. Có thần sử vương thủy tạo họa, lại Tế Nam người công đai ngọc thượng Huỳnh Đế sân phơi đồ, có phục nói, thượng có lâu, từ Tây Nam nhập, này lâu chi thủy cũng. Đế y đồ chế chi, rằng hợp cung, có thể xem này hành cũng. Nãi lập sân phơi chi nghị, lấy xem với hiền cũng. Khi có tiên bá xuất phát từ Kỳ Sơn hạ, hào kỳ bá, thiện nói cỏ cây chi dược tính vị, vì đại y. Đế thỉnh chủ phương thuốc. Đế nãi tu Thần Nông sở nếm bách thảo tính vị, lấy lý tật giả, làm《 trong ngoài kinh 》.Lại có Lôi Công thuật《 pháo nướng phương 》,Định dược tính chi thiện ác. Biển Thước, du phụ nhị thần định 《 mạch kinh 》, liệu vạn họ sở tật. Đế cùng Biển Thước luận mạch pháp, soạn 《 mạch thư trên dưới kinh 》 hán văn dương công Thuần Vu ý có thể biết được tật chi sinh tử, ấn 《 mạch kinh 》 cũng. Đế hỏi kỳ bá mạch pháp, lại chế 《 Tố Vấn 》 chờ thư cập 《 Nội Kinh 》 nay có nhị pho, các chín cuốn, sau lại liền tu chi, ấn《 Tố Vấn 》Tự vân kỳ bá làm, nay cuốn số ước chừng khuyết thiếu, này 81 khó, sau lại tăng tu. Lại trời cao hàng Tố Nữ lấy trị người tật, đế hỏi chi, toại làm 《 Tố Vấn 》 cũng. Đế hỏi thiếu du châm chú, nãi chế 《 châm kinh 》 sân phơi đồ cứu phương pháp, này châm dược chi thủy cũng.
