Tiến học giải
Thời Đường Hàn Dũ sáng tác văn xuôi
《 tiến học giải 》 làThời ĐườngVăn học giaHàn DũSáng tác một thiênCổ văn,Là tác giả mượn cớ dốc lòng cầu học sinh dạy bảo dùng để biểu đạt bực tức chi tác. Toàn văn nhưng phân tam đại đoạn: Đoạn thứ nhất viết quốc tử tiên sinh phân tích tiến học chính nghĩa, hướng chư sinh trần minh tình thế, chính diện đến ra “Nghiệp hoạn không thể tinh, vô hoạn có tư chi không rõ; hành hoạn không thể thành, vô hoạn có tư chi bất công” kết luận; đệ nhị đoạn viết học sinh tiến hành biện giải, lấy tiên sinh ở “Học” “Ngôn” “Văn” “Hành” bốn cái phương diện nỗ lực, thành tựu cùng tự thân tao ngộ đối chiếu, khen trước chê sau, bác bỏ tiên sinh kết luận; đệ tam đoạn viết tiên sinh lại làm tự mình đánh trống lảng, nhằm vào học sinh chi ý nói rõ phát huy, cho thấy thích ứng trong mọi tình cảnh thái độ, đối triều đình ẩn hàm chế giễu. Văn chương cấu tứ sáng tạo khác người, ngôn ngữ mới mẻ độc đáo hình tượng, ở kỹ xảo thượng hấp thu từ phú thể tường thuật tỉ mỉ, sắp xếp theo đối ngẫu, trau chuốt, dùng vận chờ hình thức, lại tăng thêm cách tân cải tạo, giàu có chỉnh đốn chi mỹ. Danh ngôn “Nghiệp tinh với cần, hoang với đùa; hành thành râu rậm, bị hủy bởi tùy” tức xuất phát từ này văn.
- Tác phẩm tên
- Tiến học giải
- Làm giả
- Hàn Dũ
- Sáng tác niên đại
- Trung đường
- Tác phẩm xuất xứ
- 《Xương lê tiên sinh tập》
- Văn học thể tài
- Văn xuôi
Quốc tử tiên sinh thần nhập Thái Học, chiêu chư sinh lập quán hạ, ảnh ngưng hối chi rằng1:“Nghiệp tinh với cần, hoang với đùa; hành thành râu rậm, bị hủy bởi tùyBỏ rổ muội 2.Ngày nay thánh hiền tương phùng, trị cụ tất trương3.Hãn độ cao so với mặt biển đi hung tà, đăng sùng tuấn lương4.Chiếm tiểu thiện giả suất lấy lục, danh một nghệ giả đều bị dung5.Bò la sái cấm dịch quyết, quát cấu chà sángTuần viện về a tổ đương 6.Cái may mắn mà thu hoạch tuyển, ai vân nhiều mà xấu xí7?Chư nghề sinh sống hoạn không thể tinh, vô hoạn có tư chi không vui hố ghế minh8;Hành hoạn không thể thành, vô hoạn có tư chi bất công.”
Ngôn chưa đã, có cười với liệt giả rằng9:“Tiên sinh khinh dư thay! Đệ tử trước đó sinh, với tư nhiều năm rồi10.Tiên sinh khẩu không dứt ngâm với lục nghệ chi văn, tay không ngừng khoác với bách gia chi biên11.Ký sự giả tất đề này muốn, toản ngôn giả tất câu này huyền12.Tham đa vụ đắc, to nhỏ lấy tất13.Thắp đèn dầu thay ánh nắng, thường chăm chỉ suốt năm14.Tiên sinh chi nghiệp, có thể nói cần rồi. Để bài dị đoan, nhương mắng Phật giáo và Đạo giáo15.Bù đắp kẽ hở, hoảng hốt tinh vi16.Tìm trụy tự chi mênh mang, độc bên lục soát mà xa Thiệu17.Chướng trăm xuyên mà đông chi, hồi sóng to với đã đảo18.Tiên sinh chi với nho, có thể nói làm phiền rồi19.Đắm chìm nùng úc, nghiền ngẫm20;Làm văn chương, này thư mãn gia21.Thượng quy Diêu tự, hồn hồn vô nhai22;Chu cáo, ân 《 bàn 》, trúc trắc23;《 Xuân Thu 》 nghiêm chỉnh, 《 tả thị 》 phù hoa24;《 Dịch 》 kỳ mà pháp, 《 thơ 》 chính mà ba25;Hạ bắt được 《 trang 》, 《 tao 》, quá sử sở lục26;Tử vân, tương như, cách làm khác nhau, kết quả như nhau27.Tiên sinh chi với văn, có thể nói hoành trong đó mà tứ này ngoại rồi28.Thiếu thủy biết học, dũng cảm dám vì29;Trường thông với phương, tả hữu cụ nghi30.Tiên sinh chi với làm người, có thể nói thành rồi31.Nhưng mà công không thấy tin với người, tư không thấy trợ với hữu32.Tiến thoái lưỡng nan33,Động một tí là phạm lỗi, tạm vì ngự sử, toại thoán nam di34.Ba năm tiến sĩ, nhũng không thấy trị35.Mệnh cùng thù mưu, lấy bại bao lâu36.Đông ấm mà nhi hào hàn, năm phong mà thê đề đói. Đầu đồng răng khoát, thế nhưng chết gì bì37.Không biết lự này, mà phản dạy người vì38?”
Tiên sinh rằng: “Hu, tử tới trước39!Phu đại mộc vì mang, tế mộc vì giác, đấu cùng, Chu nho, ôi, niết, điếm, tiết, các đến này nghi, thi lấy thành thất giả, thợ thị chi công cũng40.Ngọc trát, đan sa, xích tiễn, thanh chi, ngưu sửu, mã bột, giấy rách cũng đỡ lấm tay, đều thu cũng súc, đãi dùng không bỏ sót giả, y sư chi lương cũng41.Đăng minh tuyển công, tạp tiến xảo vụng, hu dư vì nghiên, tuyệt vời vì kiệt, giáo thiếu cân trường, duy khí là thích giả, tể tướng chi phương cũng42.Tích giả Mạnh Kha hảo biện, đường hầm lấy minh, triệt hoàn thiên hạ, tốt lão với hành43.Tuân khanh thủ chính, đại luận là hoằng, trốn sàm với sở, phế chết Lan Lăng44.Là nhị nho giả, phun từ vì kinh, cử đủ vì pháp, tuyệt loại ly luân, ưu nhập thánh vực, này ngộ hậu thế thế nào cũng45?Nay tiên sinh học tuy cần mà không diêu này thống, ngôn tuy nhiều mà không cần trong đó, văn tuy kỳ mà vô dụng với dùng, hành tuy tu mà không hiện với chúng46.Hãy còn thả nguyệt phí bổng tiền, tuổi mĩ lẫm túc; tử không biết cày, phụ không biết dệt; thừa mã từ đồ, an tọa mà thực47.Chủng thường đồ chi dịch dịch, khuy trần biên lấy trộm cướp48.Nhưng mà thánh chủ không thêm tru, tể thần không thấy mắng, tư phi này hạnh dư? Động mà đến báng, danh cũng tùy theo. Đầu để đó không dùng tán, nãi phần có nghi. Nếu phu thương tài hối chi có vong, kế ban tư chi sùng bí49,Quên mình lượng chỗ xưng, chỉ tiền nhân chi tỳ vết50,Là cái gọi là cật thợ thị chi không lấy cây cọ ngại thí kiệu dặc vì doanh, mà tí y sư lấy xương dương dẫn năm, dục tiến này hi linh cũng51.”[1]
- 1.Quốc tử tiên sinh: Hàn Dũ tự xưng, Đường Hiến Tông nguyên cùng bảy năm ( 812 ) hắn thủy nhậm quốc tử tiến sĩ. Đường triều khi, Quốc Tử Giám là thiết lập tại kinh đô tối cao học phủ, phía dưới có Quốc Tử Học, Thái Học chờ bảy học, các học trí tiến sĩ vì giáo thụ quan. Quốc Tử Học là vì cao cấp quan viên con cháu mà thiết. Thái Học: Nơi này chỉ Quốc Tử Giám. Đường triều Quốc Tử Giám tương đương với Hán triều Thái Học, thời cổ đối công sở xưng hô thường có tiếp tục sử dụng trước đây cũ xưng thói quen.
- 2.Đùa: Diễn nhạc, du ngoạn. Tùy: Theo tùy tục.
- 3.Trị cụ: Thống trị công cụ, chủ yếu chỉ pháp lệnh. 《Sử ký· ác quan liệt truyện 》: “Pháp lệnh giả, trị chi cụ.” Tất: Toàn bộ. Trương: Chỉ thành lập, xác lập.
- 4.Tuấn ( jùn ): Thông “Tuấn”, tài trí xuất chúng.
- 5.Suất: Đều. Dung: Thông “Dùng”, chọn dùng, tuyển dụng.
- 6.Bò la dịch quyết: Ý chỉ cẩn thận vơ vét nhân tài. Bò la: Bò sơ vơ vét. Dịch quyết: Loại bỏ chọn lựa. Quát cấu chà sáng: Quát đi dơ bẩn, mài ra ánh sáng; ý chỉ tỉ mỉ tạo thành nhân tài.
- 7.Ai vân nhiều mà xấu xí: Ai nói có tài năng người nhiều, liền xuất đầu không dễ đâu!
- 8.Có tư: Phụ có chuyên trách bộ môn và quan lại.
- 9.Ngôn chưa đã: Lời nói không có nói xong. Đã, xong, tẫn. Liệt: Đội ngũ. Nơi này chỉ chư sinh hàng ngũ.
- 10.Nhiều năm: Nhiều năm.
- 11.Khẩu không dứt ngâm: Trong miệng không ngừng đọc. Lục nghệ: Chỉ Nho gia sáu kinh, tức 《Thơ》《Thư》《Lễ》《Nhạc》《Dễ》《Xuân thu》 lục bộ Nho gia kinh điển. Bách gia chi biên: Chỉ Nho gia kinh điển bên ngoài các học phái tác phẩm. 《Hán Thư · nghệ văn chí》 đem Nho gia kinh điển xếp vào 《 lục nghệ lược 》 trung, mặt khác ở 《 chư tử lược 》 trung lục Tiên Tần đến hán sơ các học phái tác phẩm: “Phàm chư tử 180 cửu gia, 4324 thiên.” Thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc, các loại học phái hứng khởi, viết sách lập đạo, cố có “Trăm nhà đua tiếng” chi xưng. Khoác: Tách ra, nơi này chỉ lật xem. Biên: Bổn chỉ xuyên liên thẻ tre dây thừng, nơi này chỉ thư tịch, làm.
- 12.Toản ( zuǎn ): Biên tập. Toản ngôn giả, chỉ ngôn luận tập, lý luận làm.
- 13.Tham đa vụ đắc: Ham nhiều học, yêu cầu có thu hoạch. Quyên: Từ bỏ.
- 14.Cao du: Dầu trơn, chỉ ánh đèn. Quỹ ( guǐ ): Ngày ảnh. Hằng: Thường xuyên. Ngột ( wù ) ngột: Vất vả cần cù không ngừng bộ dáng. Nghèo: Chung, tẫn.
- 15.Dị đoan: Nho gia xưng Nho gia bên ngoài học thuyết, học phái vì dị đoan. 《Luận ngữ· vì chính 》: “Công chăng dị đoan, tư hại cũng đã.” Chu Hi tập chú: “Dị đoan, phi thánh nhân chi đạo, mà đừng vì một mặt, như dương, mặc là cũng.”Tiêu theoBổ sơ: “Dị đoan giả, các vì một mặt, lẫn nhau lẫn nhau dị.” Nhương ( rǎng ): Bài trừ. Lão: Lão tử, Đạo gia người sáng lập, nơi này mượn chỉ Đạo gia.
- 16.Tư ( jū ): Đế giày trung lót thảo, nơi này làm động từ dùng, là bổ khuyết ý tứ. Há ( xià ): Cái khe. Hoàng: Đại. U: Thâm. Miễu: Nhỏ bé.
- 17.Trụy: Suy sụp. Tự: Tiền nhân lưu lại sự nghiệp, nơi này chỉ Nho gia đạo thống. Hàn Dũ 《Nguyên nói》 cho rằng, Nho gia chi đạo từ Nghiêu Thuấn truyền tới Khổng Tử, Mạnh Kha, về sau liền thất truyền, mà hắn lấy kế thừa cái này truyền thống tự cho mình là. Mênh mang: Xa mạo. Thiệu: Kế thừa.
- 18.Chướng: Ngăn ngừa. Đông chi: Sử chi chảy về hướng đông. Nơi này chỉ ngăn cản trăm xuyên thủy thế loạn lưu, sử chúng nó chảy về phía đông đi.
- 19.Lao: Công lao.
- 20.Đắm chìm nùng ( nóng ) úc: Đắm chìm ở nội dung thuần hậu sách cổ trung. Nghiền ngẫm: Tế nhai thể vị văn chương tinh hoa. Anh, hoa: Đều là hoa ý tứ, nơi này chỉ văn chương trung tinh hoa.
- 21.Mãn gia: Hình dung làm rất nhiều.
- 22.Diêu tự ( sì ): 《Thượng thư》 trung 《 ngu thư 》《 hạ thư 》. Diêu: Ngu Thuấn họ; tự: Hạ vũ họ. Hồn hồn vô nhai: Chỉ nội dung sâu xa mà không có giới hạn. Hồn hồn, quảng đại thâm hậu bộ dáng.
- 23.Chu cáo ( gào ): 《 chu thư 》; ân bàn: 《 thương thư 》. Cát ( jí ) khuất ngao ( áo ) nha: Câu chữ gian nan đông cứng, niệm lên không thuận miệng. Cát khuất, gập lại bộ dáng, nghĩa rộng vì không lưu loát; ngao nha, văn từ gian nan, niệm lên không thuận miệng.
- 24.Kỳ: Kỳ diệu, chỉ quẻ biến hóa mà nói; pháp: Pháp tắc, chỉ nó nội tại quy luật mà nói.
- 25.Chính mà ba ( pā ): Nội dung thuần khiết ngôn từ hoa mỹ.
- 26.
- 27.Tử vân tương như:Dương hùngCùngTư Mã Tương Như.Cách làm khác nhau, kết quả như nhau: So sánh văn chương bất đồng lại đồng dạng tinh diệu.
- 28.Hoành ( hóng ) trong đó mà tứ này ngoại: Nội dung uyên bác mà nói từ phóng túng bôn phóng.
- 29.Thiếu thủy biết học, dũng cảm dám vì: Tuổi trẻ khi mới vừa hiểu được học tập, liền dám làm dám chịu.
- 30.Phương: Phương thuật, đạo lý. Tả hữu: Các phương diện. Cụ: Toàn bộ.
- 31.Thành: Hoàn bị.
- 32.Thấy tin, thấy trợ: Bị tín nhiệm, bị trợ giúp. “Thấy” ở động từ trước tỏ vẻ bị động.
- 33.Bạt ( bá ): Dẫm. Chí ( zhì ): Vướng. Ngữ ra 《Kinh Thi·Bân phong · lang bạt》: “Lang bạt này hồ, tái chí này đuôi.” Ý tứ nói, lang về phía trước đi liền dẫm lên cằm hạ huyền thịt ( hồ ), lui về phía sau liền vướng ngã ở cái đuôi thượng. Hình dung tiến thối đều có khó khăn. Triếp: Thường thường.
- 34.Thoán: Thoán trục, biếm trích. Nam di: Hàn Dũ với trinh nguyên mười chín năm ( 803 năm ) thụ bốn môn tiến sĩ, năm sau chuyển giám sát ngự sử, đông, thượng thư luận cung thị chi tệ, làm tức giận Đức Tông, bị biếm vì liền châu dương sơn lệnh. Dương sơn ở nay Quảng Đông, cố xưng nam di.
- 35.Ba năm tiến sĩ: Hàn Dũ từng ở Đường Hiến Tông nguyên cùng nguyên niên ( 806 năm ) tháng sáu đến bốn năm ( 809 năm ) nhậm quốc tử tiến sĩ. Vừa nói “Ba năm” làm như “Tam vì”. Nhũng ( rǒng ): Nhàn tản chi ý. Thấy: Thông “Hiện”. Biểu hiện, hiển lộ.
- 36.Bao lâu: Thỉnh thoảng, không nhất định khi nào, cũng tức tùy thời.
- 37.Đầu đồng răng khoát: Đầu đồi răng lạc. Sơn vô cỏ cây xưng là núi trọc, đầu đồng tức trên đầu đồi đỉnh vô phát. Răng khoát, hàm răng bóc ra, răng liệt lộ ra lỗ thủng. Bì ( bì ): Bổ ích.
- 38.Vì: Trợ từ ngữ khí, tỏ vẻ nghi vấn, hỏi vặn.
- 39.Hu ( xū ): Thán từ.
- 40.Mang ( máng ): Xà nhà. Giác ( jué ): Phòng chuyên. Đấu cùng ( bó lú ), đấu củng, trụ trên đỉnh thừa thác lương đống phương mộc. Chu ( zhū ) nho: Lương thượng đoản trụ. Ôi ( wēi ): Môn xu cối. Niết ( niè ): Môn trung ương sở dựng đoản mộc, ở hai cánh cửa tương giao chỗ. Điếm ( diàn ): Then cửa linh tinh. Tiết ( xiē )[7]:Môn hai bên trường mộc trụ.
- 41.Ngọc trát: Mà du. Đan sa: Chu sa. Xích tiễn: Thiên ma. Thanh lan: Long lan. Trở lên bốn loại đều là quý báu dược liệu. Ngưu sửu ( sōu ): Ngưu nước tiểu, vừa nói vì xa tiền thảo. Mã bột: Mông ngựa khuẩn. Trở lên hai loại cập “Giấy rách cũng đỡ lấm tay” đều là tiện giới dược liệu.
- 42.Hu ( yū ) dư: Uyển chuyển thong dong bộ dáng. Nghiên: Mỹ. Tuyệt vời ( luò ): Xông ra, siêu quần xuất chúng. Giáo ( jiào ): Tương đối.
- 43.Mạnh Kha hảo biện: 《Mạnh Tử· đằng văn công hạ 》 tái: Mạnh Tử có hảo biện thanh danh, hắn nói: Dư há hảo biện thay! Dư bất đắc dĩ cũng.” Ý tứ nói: Chính mình bởi vì bảo vệ thánh nói, không thể không triển khai biện luận. Triệt ( zhé ): Bánh xe dấu vết.
- 44.Tuân khanh: TứcTuân Huống,Chiến quốc hậu kỳ khi Nho gia đại sư, người đương thời tôn xưng vì khanh. Từng ở Tề quốc làm tế tửu, bị người sàm hủy, chạy trốn tới Sở quốc. Sở quốcXuân thân quânMặc hắn làm Lan Lăng ( nay thuộc Sơn Đông lâm nghi ) lệnh. Xuân thân quân sau khi chết, hắn cũng bị phế, chết ở Lan Lăng, có 《Tuân Tử》.
- 45.Ly, tuyệt: Đều là siêu việt ý tứ. Luân, loại: Đều là “Loại” ý tứ, chỉ người bình thường.
- 46.Diêu ( yóu ): Thông “Từ”.
- 47.Mĩ ( mǐ ): Lãng phí, tiêu hao. Lẫm ( lǐn ): Kho lúa.
- 48.Chủng ( zhǒng ): Gót chân, nơi này là đi theo ý tứ. Xúc xúc: Câu nệ co quắp bộ dáng. Vừa nói làm như “Dịch dịch”, chỉ lao khổ. Khuy: Từ nhỏ khổng, khe hở hoặc hẻo lánh chỗ xem kỹ. Trần biên: Cũ kỹ thư tịch.
- 49.Tài hối: Tài vật, nơi này chỉ bổng lộc. Vong: Thông “Vô”. Ban tư: Cấp bậc, tư cách. Bí ( bēi ): Thông “Ti”, thấp. Tiền nhân: Chỉ chức vị ở chính mình hàng đầu người.
- 50.Hà ( xiá ): Ngọc thạch thượng lấm tấm. Tỳ ( cī ): Bệnh. Tỳ vết, so sánh người khuyết điểm. Như trên văn theo như lời “Bất công” “Không rõ”.
- 51.Dặc ( yì ): Tiểu cọc gỗ. Doanh ( yíng ): Cây cột. Tí ( zǐ ): Phỉ báng phê bình. Xương dương: Xương bồ. Dược liệu danh, tương truyền lâu phục có thể trường thọ. Hi ( xī ) linh: Lại danh chư linh, lợi tiểu dược. Câu này ý tứ nói: Chính mình tiểu tài không nên trọng dụng, không ứng so đo đãi ngộ nhiều ít, cao thấp, lại càng không nên oán trách chủ quản quan viên nhậm sử có cái gì vấn đề.[1]
Quốc tử tiên sinh buổi sáng đi vào Thái Học, triệu tập bọn học sinh đứng thẳng ở học nhà mình mặt, dạy dỗ bọn họ nói: “Việc học bởi vì chăm chỉ mà dốc lòng, bởi vì ngoạn nhạc mà hoang phế; đức hạnh bởi vì độc lập tự hỏi mà có điều thành tựu, bởi vì theo tùy tục mà bại hoại. Đương kim thánh quân cùng hiền thần tương ngộ hợp, các loại pháp luật toàn bộ thực thi. Trừ bỏ hung ác gian tà người, đề bạt ưu tú nhân tài. Cụ bị một chút ưu điểm người toàn bộ trúng tuyển, có được một loại tài nghệ người không có không bị phân công. Tuyển chọn ưu tú nhân tài, bồi dưỡng tạo thành nhân tài. Chỉ có mới được không cao may mắn bị tuyển chọn, tuyệt không mới được ưu tú giả không mông đề cử. Chư vị học sinh chỉ cần lo lắng việc học không thể tinh tiến, không cần lo lắng chủ quản bộ môn quan lại không đủ anh minh; chỉ cần lo lắng đức hạnh không thể có điều thành tựu, không cần lo lắng chủ quản bộ môn quan lại không công chính.”
Lời nói không có nói xong, có người lành nghề liệt cười nói: “Tiên sinh ở lừa gạt chúng ta đi? Ta phụng dưỡng tiên sinh, đến bây giờ đã rất nhiều năm. Tiên sinh trong miệng không ngừng mà đọc sáu kinh văn chương, hai tay không ngừng lật xem chư tử bách gia thư tịch. Đối sách sử loại điển tịch nhất định tổng kết nắm giữ này điểm chính, đối nghị luận loại điển tịch nhất định tìm kiếm này thâm ảo ẩn hơi chi ý. Rộng khắp học tập, yêu cầu có điều thu hoạch, bất luận là râu ria, vẫn là ý nghĩa trọng đại đều không tha bỏ; bậc lửa ánh đèn cả ngày lẫn đêm học tập, thường thường cần lao không ngừng năm này sang năm nọ đọc sách học tập. Tiên sinh học tập có thể nói chăm chỉ. Chống lại, bác bỏ dị đoan tà thuyết, bài xích Phật giáo cùng Đạo gia học thuyết, đền bù nho học bỏ sót, trình bày và phát huy tinh thâm vi diệu nghĩa lý. Tìm kiếm những cái đó từ lâu thất truyền cổ đại Nho gia học thuyết, một mình rộng khắp mà nghiên cứu cùng kế thừa chúng nó. Chỉ đạo dị đoan học thuyết tựa như ngăn ngừa tung hoành trút ra các điều xuyên hà, dẫn đường chúng nó đông chú biển rộng; cứu lại Nho gia học thuyết tựa như vãn hồi đã ngã xuống to lớn gợn sóng. Tiên sinh ngài đối với Nho gia, có thể nói là có công lao. Tâm thần đắm chìm ở cổ đại điển tịch thư hương, cẩn thận mà nhấm nháp nhấm nuốt trong đó tinh hoa, viết khởi văn chương tới, quyển sách chất đầy gia phòng. Hướng về phía trước làm theo pháp ngu, hạ thời đại điển chương, sâu xa rộng lớn rộng rãi đến vô biên vô hạn; chu đại cáo thư cùng ân đại 《 bàn canh 》, cỡ nào gian nan khó đọc khó đọc; 《 Xuân Thu 》 ngôn ngữ tinh luyện chuẩn xác, 《 Tả Truyện 》 văn từ phô trương nói quá; 《 Dịch Kinh 》 biến hóa kỳ diệu mà có pháp tắc, 《 Kinh Thi 》 tư tưởng đoan chính mà từ thải hoa mỹ; đi xuống mãi cho đến 《 Trang Tử 》 《 Ly Tao 》 《 Sử Ký 》, dương hùng, Tư Mã Tương Như sáng tác, đồng dạng xảo diệu nhưng làn điệu khác nhau. Tiên sinh văn chương có thể nói là nội dung to lớn mà bề ngoài khí thế bôn phóng, rộng lớn mạnh mẽ. Tiên sinh thiếu niên thời đại liền bắt đầu hiểu được học tập, có gan thực tiễn, lớn lên lúc sau tinh thông lễ pháp, cử chỉ hành vi đều thích hợp thoả đáng. Tiên sinh làm người, có thể nói là hoàn mỹ. Chính là ở triều đình thượng không thể bị mọi người tín nhiệm, lúc riêng tư không chiếm được bằng hữu trợ giúp. Tiến thoái lưỡng nan, nhất cử nhất động đều đã chịu chỉ trích. Mới vừa lên làm ngự sử đã bị biếm đến phương nam xa xôi khu vực. Làm ba năm tiến sĩ, chức vụ nhàn tản biểu hiện không ra thống trị thành tích. Ngài vận mệnh cùng thù địch tương hợp, thỉnh thoảng gặp thất bại. Mùa đông khí hậu còn tính ấm áp nhật tử, ngài con cái khóc lóc kêu lãnh; mùa màng được mùa mà ngài phu nhân lại vẫn vì lương thực không đủ mà đề nói đói khát. Ngài chính mình đỉnh đầu trọc, hàm răng thiếu, như vậy mãi cho đến chết, có chỗ tốt gì đâu? Không biết ngẫm lại này đó, đảo ngược lại tới dạy dỗ người khác làm gì đâu?”
Quốc tử tiên sinh nói: “Ai, ngươi đến phía trước tới! Phải biết rằng những cái đó đại bó củi làm xà nhà, tiểu nhân bó củi làm ngói chuyên, làm đấu củng, đoản chuyên, làm môn cối, môn quyết, then cửa, môn trụ, đều lượng tài sử dụng, các thích này nghi mà kiến thành phòng ốc, đây là thợ thủ công kỹ xảo a. Quý trọng mà du, chu sa, thiên ma, long chi, xa tiền thảo, mông ngựa khuẩn, hư cổ da, tất cả đều thu thập, cất giữ đủ, chờ đến cần dùng thời điểm liền không có khuyết, đây là y sư cao minh chỗ a. Đề bạt nhân tài, công chính tài đức sáng suốt, tuyển dụng nhân tài, thái độ công chính. Linh hoạt người cùng ngốc người đều đến tiến cử, có người khiêm tốn mà trở thành tốt đẹp, có người hào phóng mà trở thành kiệt xuất, tương đối mọi người khuyết điểm, cân nhắc mọi người sở trường, dựa theo bọn họ mới có thể phẩm cách phân phối thích hợp chức vụ, đây là tể tướng phương pháp a! Từ trước Mạnh Kha yêu thích biện luận, Khổng Tử chi đạo có thể tỏ rõ, hắn du lịch xe tích chu biến thiên hạ, cuối cùng ở bôn tẩu trung già đi. Tuân Huống tuân thủ nghiêm ngặt chính đạo, phát dương quang đại to lớn lý luận, bởi vì trốn tránh lời gièm pha tới rồi Sở quốc, bị phế truất mà chết ở Lan Lăng. Hai vị này đại nho, nói ra lời nói tới trở thành kinh điển, nhất cử nhất động trở thành pháp tắc, xuất sắc, đức hạnh công lao sự nghiệp đủ để tái nhập thánh nhân hành trình liệt, chính là bọn họ ở trên đời tao ngộ là như thế nào đâu? Hiện tại các ngươi tiên sinh học tập tuy rằng cần lao lại không thể tuân thủ đạo thống, ngôn luận tuy rằng không ít lại không phù hợp ý chính, văn chương tuy rằng viết đến cực kỳ lại vô ích với thực dụng, hành vi tuy rằng có tu dưỡng lại không có xông ra với người bình thường biểu hiện, còn mỗi tháng lãng phí quốc gia bổng tiền, mỗi năm tiêu hao kho hàng lương thực; nhi tử không hiểu được cày ruộng, thê tử không hiểu được dệt vải; ra cửa điều khiển xe mã, mặt sau đi theo người hầu, an an ổn ổn mà ngồi ăn cơm. Cục co quắp xúc mà ấn thường quy hành sự, ánh mắt hẹp hòi mà ở sách cũ trộm cướp trần ngôn, chắp đông vá tây. Nhưng mà thánh minh quân chủ không thêm xử phạt, cũng không có vì tể tướng đại thần sở đuổi, chẳng lẽ bất hạnh vận sao? Có điều hành động liền lọt vào phỉ báng, danh dự cũng đi theo đã chịu đến tổn hại. Bị đặt ở nhàn tản vị trí thượng, thật sự là đúng mức. Đến nỗi độ lượng tài vật có vô, so đo phẩm cấp cao thấp, quên mất chính mình có bao nhiêu đại tài năng, nhiều ít phân lượng cùng cái gì tương xứng, chỉ trích quan chức cấp trên khuyết điểm, này liền tương đương theo như lời chất vấn thợ thủ công vì cái gì không cần tiểu cọc gỗ làm cây cột, phê bình y sư dùng xương bồ kéo dài tuổi thọ, lại tưởng tiến cử hắn chư linh a!”[2]
Áng văn chương này làm như với Đường Hiến Tông nguyên cùng tám năm ( 813 năm ), lúc ấy Hàn Dũ 46 tuổi, ở Trường An ( nay Thiểm Tây Tây An ) nhậm Quốc Tử Học tiến sĩ, giáo thụ sinh đồ. Toàn văn mượn cớ tiên sinh khuyên học, sinh đồ chất vấn, tiên sinh lại dư giải đáp, tên cổ “Tiến học giải”, trên thực tế là cảm thán không gặp, tự trừ phẫn uất chi tác.[3-4]
Văn chương nhưng chia làm tam đoạn. Đoạn thứ nhất là quốc tử tiên sinh cố gắng sinh đồ nói. Đại ý gọi ngày nay thánh chủ hiền thần, chăm lo việc nước, chú ý tuyển chọn cùng tạo thành nhân tài. Cố chư sinh chỉ cần ở “Nghiệp” cùng “Hành” hai bên mặt khắc khổ nỗ lực, liền không lo không bị tuyển dụng, không cần lo lắng dùng người bộ môn không rõ bất công. “Nghiệp” chỉ việc học, đọc sách, viết văn đều thuộc về “Nghiệp”. “Hành” chỉ làm người hành sự, cái gọi là “Lập ngôn” tức phát biểu quan trọng giải thích cũng thuộc về “Hành”. Hàn Dũ cho rằng này hai người là chủ quan tu dưỡng quan trọng phương diện. Tỷ như hắn từng làm 《Năm châm》 lấy cảnh giới chính mình. Trong đó 《 du châm 》 cảm thán chính mình thiếu niên khi học tập sức mạnh cùng tinh lực thực đủ, mà hiện giờ tuổi tác lớn, liền không bằng không bao lâu; đau lòng mà nói: “Ô hô dư chăng! Này vô tri chăng! Quân tử chi bỏ, mà tiểu nhân chi về chăng?” Có thể thấy được hắn trước sau nhớ mãi không quên việc học chi trọng. Lại 《 hành châm 》 yêu cầu chính mình lời nói việc làm hợp chính nghĩa, cho rằng làm như vậy, liền tuy chết hãy còn sinh. Còn nói “Tư mà tư đến”, yêu cầu chính mình mỗi tiếng nói cử động đều cần nghiêm túc tự hỏi. Có thể thấy được 《 tiến học giải 》 trung về “Nghiệp” cùng “Hành” dạy bảo đều không phải hời hợt chi ngữ, mà thật là Hàn Dũ sở chấp nhất đối nhân xử thế to lớn đoan.
Đệ nhị đoạn là sinh đồ đối kể trên dạy bảo đưa ra chất vấn. Đại ý gọi tiên sinh “Nghiệp”, “Hành” đều rất có thành tựu, lại cảnh ngộ nhấp nhô, tắc nghiệp tinh hành thành lại có gì sử dụng đâu? Trước nói tiên sinh vì học phi thường cần cù, sáu kinh chư tử đều bị thục đọc tinh nghiên, tự sự chi văn tất nhớ này yếu lược, nghị luận chi văn tất cứu này thâm nghĩa, cả ngày lẫn đêm, siêng năng; thứ nói tiên sinh phê phán Phật, lão, ngăn cơn sóng dữ, rất có công với nho đạo; lại nói tiên sinh tranh thủ Tiên Tần Tây Hán chư gia văn tự chi trường, viết làm cổ văn đã thuận buồm xuôi gió; cuối cùng nói tiên sinh dám làm dám chịu, thông hiểu trị nói, làm người xử sự, có thể nói thành công. Này bốn cái phương diện, một, ba pha đương với “Nghiệp”, nhị, tứ tướng đương với “Hành”. Nghiệm chi Hàn Dũ mặt khác thi văn, cũng biết nơi này sinh đồ theo như lời trên thực tế là Hàn Dũ tự trọng. Lấy học mà nói, hắn từng nói chính mình “Cứu nghèo với kinh truyện sử ký bách gia nói đến”, “Phàm tự đường ngu tới nay, thư tịch sở tồn…… Kỳ từ hàm ý sâu xa, mĩ không hiểu rõ” ( 《 thượng Binh Bộ Lý thị lang thư 》 ), cũng có thể nghiên cứu kỹ ảo diệu, đạt đến xuất thần nhập hóa chi cảnh. Lấy văn mà nói, hắn lấy “Công văn tự truyện nói, không trượng sử bút rũ” ( 《Gửi thôi 26 lập chi》 ) tự hứa, dục lấy cổ văn minh nói, truyền lại đời sau bất hủ. Lấy bảo vệ nho đạo mà nói, hắn nói thống từ lâu bất truyền, cho dù Tuân Tử, dương hùng cũng còn có tiểu tỳ, mờ mờ ảo ảo trở lên kế Mạnh Tử, chấn hưng nho học tự kỳ ( thấy 《 nguyên nói 》 chờ văn ). Cho rằng người hành sự mà nói, hắn tự xưng “Anh dũng kháng kháng, ác viên hỉ phương, xấu hổ vì gian khinh, không đành lòng hại thương” ( 《Đưa nghèo văn》 ), tức kiên trì nguyên tắc, chính trực không qua loa; lại pha tự phụ này chính trị tài cán, thanh niên khi liền nói mình tiềm cứu thiên hạ tình thế được mất, dục tiến chi với quân tương ( thấy 《 đáp thôi lập chi thư 》 ). Này đó đánh giá, tuy có đã chịu hậu nhân châm chọc bình phẩm, như có người phê bình hắn nho đạo không thuần, nhưng đại thể nói đến, hắn tại đây mấy phương diện xác thật đều tương đương có thành tích. Chính là này tao ngộ cũng không trôi chảy. Bên dưới sinh đồ theo như lời “Tiến thoái lưỡng nan, động một tí là phạm lỗi” vân vân, chính là tường thuật tóm lược này nhấp nhô khốn quẫn chi trạng. Hắn thanh niên khi vốn tưởng rằng công danh dễ như trở bàn tay, nhưng mà kinh bốn lần tiến sĩ thí mới vừa rồi thi đậu, sau đó ba lần với Lại Bộ điều chỉnh thử, cũng không có thể được quan, chỉ phải đi đầu nhập vào phương trấn vì phụ tá con đường. Đến 35 tuổi khi mới bị thụ lấy bốn môn tiến sĩ ( này địa vị thấp hơn quốc tử tiến sĩ ) chi chức. Năm sau vì giám sát ngự sử, cùng năm đông tức biếm vì liền châu dương sơn ( nay thuộc Quảng Đông ) huyện lệnh. Ba năm sau thủy triệu hồi Trường An, nhậm quốc tử tiến sĩ. Lúc ấy Hiến Tông tân vào chỗ, dẹp yên hạ châu, kiếm nam phiên trấn phản loạn, biểu hiện ra trung hưng khí tượng. Chính là Hàn Dũ vẫn chưa có thể triển này ôm ấp, lại vây với sàm phương phỉ báng, năm sau tức không thể không yêu cầu rời đi Trường An, đến Lạc Dương nhậm Đông Đô quốc tử tiến sĩ. Sau đó từng nhậm Hà Nam huyện lệnh, thượng thư tỉnh chức phương viên ngoại lang chi chức, đến nguyên cùng bảy năm ( 812 năm ) 45 tuổi khi lại nhân sự truất vì nước tử tiến sĩ. Sinh đồ cái gọi là “Tam vì tiến sĩ, nhũng không thấy trị”, tức chỉ một vì bốn môn tiến sĩ, hai vì nước tử tiến sĩ mà nói. Tiến sĩ bị coi là nhàn quan. Không thấy trị, không thể biểu hiện này trị chính chi tài. “Đầu đồng răng khoát”, cũng là chân thật tình huống vẽ hình người. Hàn Dũ sớm già, 35 tuổi khi đã tự than thở răng cắt tóc bạch, làm 《 tiến học giải 》 khi càng đã phát trọc lực luy, chỉ còn lại có mười mấy hàm răng ở nơi đó lung lay sắp đổ. Con đường làm quan thất ý cùng thể lực suy yếu, khiến cho hắn oán giận mà bi ai. Sinh đồ này một đại đoạn lời nói, kỳ thật đúng là hắn “Bất bình mà minh”, dùng để vừa phun này trong ngực phiền muộn mà thôi.
Đệ tam đoạn là tiên sinh trả lời sinh đồ nói. Trước lấy thợ thủ công, y sư vì dụ, thuyết minh “Tể tướng chi phương” ở chỗ dùng người có thể thu gom tất cả, lượng mới tuyển dụng. Thứ nói Mạnh Kha, Tuân Huống nãi thánh nhân đồ đệ, còn không gặp hậu thế; tắc chính mình bị đầu để đó không dùng tán, cũng không có gì nhưng oán giận. Cuối cùng nói nếu còn không biết ngăn đủ, không biết tự lượng sức mình, chẳng phải tương đương là yêu cầu tể tướng lấy tiểu tài sung trọng dụng sao? Nơi này nói chính mình “Học tuy cần mà không diêu này thống” vân vân, hiển nhiên không phải Hàn Dũ tự đáy lòng chi ngôn, trên thực tế là nói trái ý mình cho hả giận. “Động mà đến báng, danh cũng tùy theo”, là nói chính mình động một chút gặp phỉ báng, mà đồng thời lại thanh danh ích chương. Này liền càng có châm chọc ý vị. Nơi này cái gọi là “Danh”, chủ yếu là chỉ viết làm cùng truyền thụ “Cổ văn” thanh danh. Này 《 năm châm · nổi danh châm 》 liền nói quá, bởi vì chính mình văn chương viết đến hảo, lại thích lên mặt dạy đời ( kỳ thật là tuyên truyền “Cổ văn” lý luận ), cho nên thu nhận oán hận. 《 đáp Lưu Chính phu thư 》 cũng nói: “Càng bất hạnh độc hữu tiếp hậu bối danh, danh chỗ tồn, báng chỗ về cũng.” TheoLiễu Tông Nguyên《Đáp Vi trung lập luận sư đạo thư》 nói, Hàn Dũ chính là nhân “Phấn không màng thói tục”, làm 《Sư nói》, giáo kẻ học sau, mà gặp báng ngôn, không thể không vội vội vàng vàng rời đi Trường An. Đến nỗi nói Mạnh, Tuân không gặp vân vân, xem ra là về chi với vận mệnh, dùng để tự an ủi; trên thực tế cũng bao hàm đối với từ xưa đến nay này loại không hợp lý xã hội hiện tượng oán giận. Hắn nhìn đến bất luận là trong lịch sử vẫn là trong đời sống hiện thực, luôn là “Hiền giả thiếu, bất hiếu giả nhiều”, mà hiền giả luôn là nhấp nhô không gặp, thậm chí vô lấy tự tồn, không hiền giả lại “Sánh vai xanh tím”, “Chí mãn tức giận đến”. Hắn oán giận hỏi: “Không biết tạo vật giả ý thế nhưng như thế nào!” ( đều thấy 《 cùng thôi đàn thư 》 ) đây đúng là phong kiến thời đại tương đối chính trực phần tử trí thức thường có cảm khái. Đáng quý chính là Hàn Dũ vẫn chưa bởi vậy mà thông đồng làm bậy. Hắn nói: “Tiểu nhân quân tử, này tâm bất đồng. Duy ngoan với khi, nãi cùng thiên thông.” ( 《 đưa nghèo văn 》 ) quyết tâm kiên trì hành vi thường ngày, thà rằng nghèo với lúc ấy, cũng muốn theo đuổi “Muôn đời không ma” thanh danh.
《 tiến học giải 》 biểu hiện phong kiến thời đại chính trực mà có tài hoa, có khát vọng phần tử trí thức buồn khổ, phê phán không hợp lý xã hội hiện tượng, có điển hình ý nghĩa, cho nên truyền tụng không dứt. Ngoài ra, đệ nhị đoạn trung nói cổ văn viết làm một tiết, nhưng cung hiểu biết này cổ văn lý luận cùng văn học ái mộ, cũng đáng đến chú ý. Này sở cử bắt chước đối tượng ngăn với Tây Hán, đó là nhân Đông Hán về sau văn chương biền ngẫu nhiên thành phần tiệm nhiều, cùng cổ văn gia tôn trọng thể tự do chủ trương không hợp chi cố. Sở cử trừ Nho gia kinh điển ngoại, thượng có tử thư 《 Trang Tử 》, sách sử 《 Sử Ký 》 cùng với 《 Sở Từ 》 cùng Tư Mã Tương Như, dương hùng phú, tạp văn chờ. Này mấy nhà tác phẩm thường thường hùng thâm to lớn, kiệt xuất bất phàm, Hàn Dũ ái mộ đang ở tại đây. Hắn từng xưng Khuất Nguyên, Mạnh Kha, Tư Mã Thiên, Tư Mã Tương Như, dương hùng vì “Cổ chi hào kiệt chi sĩ” ( 《 đáp thôi lập chi thư 》 ). Này cùng cổ văn vận động giai đoạn trước nào đó luận giả phiến diện mà đem “Đạo” cùng văn học thẩm mỹ đặc tính đối lập lên, cứ thế khinh bỉ Khuất Nguyên, Tống Ngọc dưới tác gia là thực không giống nhau.
《 tiến học giải 》 lấy hỏi đáp hình thức biểu đạt không gặp cảm giác, này loại phương pháp sáng tác cổ đã có chi. Tây HánĐông Phương SócLàm 《Đáp khách khó》,Dương hùngPhỏng chi mà làm 《Đánh trống lảng》, sau đó kế tác giả thật nhiều. Nhưng 《 tiến học giải 》 vẫn có thể cho người lấy mới mẻ cảm. Này cùng nó giỏi về lui tới biến hóa có quan hệ. Như đệ nhị đoạn trước đại đoạn phô viết tiên sinh khả năng, cuồn cuộn bôn phóng; lại lấy ít ỏi số ngữ viết này không gặp chi trạng, ngữ khí mãnh liệt. Ở giữa tự nhiên hình thành đại biên độ biến chuyển, mà toàn đoạn tổng khí thế là vui sướng tràn trề. Đệ tam đoạn tắc bình thản khiêm lui, tựa hồ hỏa khí tiêu tẫn; mà tế vị dưới, lại cảm thấy có chua xót, bất đắc dĩ, phẫn uất, trào phúng đủ loại cảm xúc bao hàm trong đó, này mạch văn cùng đệ nhị đoạn hình thành đối lập. Lại như thông thiên khiến người bi khái, khiến người suy nghĩ sâu xa, nhưng có địa phương lại hình như có hài thú. Như tiên sinh ân cần dạy bảo, thái độ trang trọng, mà sinh đồ lại lấy vui cười đối chi; tiên sinh vì thuyết phục sinh đồ, không thể không đau tự hạ mình ức, thậm chí tự xưng trộm cướp trần biên. Này đó địa phương thấy ra tiên sinh thật ở vào bị động, mà có buồn cười ý vị. Tóm lại, toàn văn kết cấu tuy đơn giản, nhưng này nội tại khí thế, hứng thú lại nhiều biến hóa, nại nhấm nuốt. Nó sở dĩ khiến người cảm thấy mới mẻ, lại cùng với ngôn ngữ hình tượng, mới mẻ độc đáo có quan hệ. Như lấy “Khẩu không dứt ngâm”, “Tay không ngừng khoác” trạng tiên sinh chi chăm học, lấy “Chủng thường đồ chi xúc xúc, khuy trần biên lấy trộm cướp” hình dung này tầm thường vô vi, lấy “Bò la dịch quyết, quát cấu chà sáng” viết tuyển chọn đào tạo nhân tài từ từ, chẳng những hóa trừu tượng vì cụ thể, hơn nữa này hình tượng đều cấu tứ độc đáo. Ngoài ra, 《 tiến học giải 》 văn thể hệ noi theo dương hùng 《 đánh trống lảng 》, thải áp vần phú thể, lại đại lượng sử dụng chỉnh tề phép bài tỉ câu thức, đọc tới thanh vận leng keng, leng keng đọc thuộc lòng, cũng gia tăng rồi này nghệ thuật mị lực.[4]
Thời ĐườngTôn tiều:“Kiên quyết ngoi lên ỷ thiên, những câu dục sống.” ( 《 cùng vương lâm tú tài thư 》 )
Thời TốngLâu phưởng:“Thiết vì sư đệ tử cật khó chi từ lấy thân này mình ý, cơ trục tự dương hùng 《 đánh trống lảng 》 ban cố ( tân diễn ) tới.” ( 《Sùng cổ văn quyết》 cuốn mười )
Đời MinhMao khôn:“Này Hàn công chính chính lá cờ ` đường đường chi trận cũng. Này chủ ý chuyên ở tể tướng. Cái đại tài tiểu dụng, không thể không uổng, mà lấy oán hận nhàm chán chi từ thác người, tự trách mình tự trách từ thác chi mình, nhất thoả đáng.” ( 《 Đường Tống tám đại gia văn sao · Hàn Văn công văn sao 》 cuốn mười )
Đời ThanhTằng Quốc Phiên:“Phỏng Đông Phương Sóc 《 khách khó 》, dương hùng 《 đánh trống lảng 》, khí vị chi uyên ý không kịp, mà nói nói luận văn nhị đoạn tinh thật chỗ qua. ‘ 《 Xuân Thu 》 nghiêm chỉnh, 《 tả thị 》 phù hoa, 《 Dịch 》 kỳ mà pháp, 《 thơ 》 chính mà ba; hạ bắt được 《 trang 》《 tao 》, quá sử sở lục, tử vân tương như, cách làm khác nhau, kết quả như nhau. ’ Hàn công với văn dùng sức tuyệt cần, cố ngôn chi thoả đáng có vị như thế.” ( 《 từng văn chính công toàn tập · cầu khuyết trai đọc sách lục 》 cuốn tám )
Cận đạiLâm Thư:“Đậm nhạt sơ mật giao nhau, sai mà thành văn, bút lực mạnh mẽ vẫn là văn xuôi.” ( 《 nói tiến học giải 》 )[5]
Hàn Dũ giống
