《 liền sơn 》, cũng xưng 《 liền sơn dễ 》, kỳ danh mới gặp với 《 chu lễ · xuân quan tông bá · đại bặc 》, truyền vìThiên hoàng thịSở làm. 《Chu lễ》: “Quá bặc chưởng tam dễ phương pháp, một rằng liền sơn dễ, nhị rằngVề tàng,Tam rằngChu Dịch.NàyKinh quẻToàn tám, này đừng toàn 60 có bốn.” Trong đó liền sơn dễ cùng về tàng dễ thành vìTrung Hoa văn hóaThiên cổ chi mê. Có người cho rằng, liền sơn dễ này đâyCấn quẻBắt đầu, như núi chi liên miên, tên cổ liền sơn.
- Tiếng Trung danh
- Liền sơn
- Đừng danh
- Liền sơn dễ
- Sang làm
- Thiên hoàng thị
- Thuộc tính
- Bẩm sinh dễ
- Thành thư thời kỳ
- Viễn cổ
- Bảo tồn trạng huống
- Đã thất truyền
Mục lục
Trịnh huyềnHơi ngu chân ở 《 dễ tán 》 trung nói: “《 liền sơn 》 giả, tượng sơn chi ra vân, liên tục không dứt.” Này này đâyCấn quẻBắt đầu, như núi chi liên miên, tên cổ liền sơn. 《 liền sơn 》 cùng 《Về tàng》, 《Chu Dịch》 cũng xưng là “Tam dễ”, 《 liền sơn 》 thuộc bẩm sinh dễ. TốngLa tiếtHạ chiếu chi 《Lộ sử· trước kỷ nhị · thiên hoàng kỷ 》 tái, tục truyền 《 liền sơn 》 là Bàn Cổ khai thiên địa bảo bảng nguyên tưởng sau đời thứ nhất quân chủThiên hoàng thịSáng chế. Đông Hán học giảHoàn đàmỞ 《 tân luận đứng đắn 》 trung nói: “《 liền sơn 》 tám vạn ngôn, 《 về tàng 》 4300 ngôn ( Tần triều tinh giản bổn ). 《 liền sơn 》 giấu trong lan đài, 《 về tàng 》 giấu trongQuá bặc.
《 liền sơn 》 này đây bốn mùa sáu khí vì vượng suy chỉ dẫn, lấy lục giáp giá trị phù vì cát hung phán biện chi tọa độ, lấyTam nguyên chín vậnCây cọ giới tặng vãn nãi vìThời không thay đổi.Không đạp muội mới cùng với dùng kim, mộc, thủy, hỏa, thổ ngũ hành sinh khắc khách quan luận tới chỉ đạoKhái niệm luậnHạng đạt biện chứng phương pháp đương triệu. NàyBẩm sinh bát quái đồ,Lấy cấn ( sơn ) cầm đầu, chủ yếu giảng âm dương quẻ giằng co.
《 liền sơn dễ 》 cổ nhiều chỉ xưng 《 liền sơn 》, kỳ danh mới gặp với 《 chu lễ · xuân quan · tông bá · đại bặc 》:
“( đại bặc ) chưởng tam 《 Dịch 》 phương pháp: Một rằng 《 liền sơn 》, nhị rằng 《 về tàng 》, tam rằng 《Chu Dịch》. NàyKinh quẻToàn tám, này đừng toàn 60 có bốn.”
Này 《 thệ người 》 lại vân:
“Thệ người chưởng tam 《 Dịch 》, lấy biện chín thệ chi danh: Một rằng 《 liền sơn 》, nhị rằng 《 về tàng 》, tam rằng 《Chu Dịch》.”
Giả công ngạnSơ: “Tên là liền sơn, tựa sơn ra nội khí cũng giả, này liền sơn dễ, này quẻ lấy thuần cấn cầm đầu,Cấn vì sơn,Trên núi dưới núi là danh liền sơn, mây trôi ra nội với sơn, tên cổ dễ vì liền sơn.”
《 Tam Quốc Chí · Ngụy chí · cao quý hương công truyện 》: “Liền sơn tựa sơn ra nội khí, liền thiên địa cũng.”
Đời sau cũng có người cho rằng 《 liền sơn 》 không phải dễ. “Liền sơn, về tàng phi dễ cũng. Mà vân dễ giả, hậu nhân nhân dễ chi danh lấy danh chi cũng.” (Cố viêm võ《 ngày biết lục · tam dễ 》 ) cố viêm võ nói đến không có mạnh mẽ căn cứ.
《 chu lễ ‧ xuân quan ‧ đại bặc 》: “Chưởng tam dễ phương pháp, một rằng liền sơn. Nhị rằng về tàng, tam rằng Chu Dịch.”
Trịnh huyền với 《 chu lễ chú 》 xưng: “Tên là liền sơn, tựa sơn ra nội khí cũng.” Cố viêm võ 《 ngày biết lục ‧ tam dễ 》: “Liền sơn, về tàng phi dễ cũng. Mà vân dễ giả, hậu nhân nhân dễ chi danh lấy danh chi cũng.”
Tương truyền liền sơn đến hán lúc đầu đã mất dật, Hoàn đàm 《Tân luận》 vân: “Sơn ( liền sơn ) giấu trong lan đài.”Bắc TốngThiệu ungCho rằng: “Liền sơn thi dùng 97 sách, lấy tám vì thiệt, chính quẻ một 〇 một sáu, lẫn nhau quẻ một 〇 một sáu, thay đổi tam hai lăm 〇 một vài, lấy số đoạn không lấy từ đoạn. Này cát hung nhất định không thể dễ.” Lại vừa nói 《 liền sơn 》 tức 《 số thuật lược 》 chi 《 hạ quy 》. Mã quốc hàn 《Ngọc hàm sơn phòng tập dật thư》 trung thu có 《 liền sơn 》 một quyển.
1, có sùng bá Cổn phục với vũ sơn chi dã. (Bắc Nguỵ·Lệ nói nguyên《Thủy kinh chú· Hoài Thủy 》. Mã chú: “Ra Lệ nói nguyên 《 thủy kinh chú 》” )
2, Cổn phong với sùng. ( Đường ·Tư Mã trinh《 sử ký tác ẩn · hạ bản kỷ 》. Mã chú: “RaBùi nhân《Sử ký tập giải》”, lầm )
3, vũ cưới 嵞 sơn chi tử, tên làDu nữ,Sinh dư. ( 《Thái bình ngự lãm》 cuốn 135 dẫn 《 đế vương thế kỷ 》 dẫn. Mã thị tập văn trung “Dư” làm “Khải”, lầm )
4,Khải thệHưởng thần với đại lăng phía trên. ( Bắc Nguỵ · Lệ nói nguyên 《 thủy kinh chú · Dĩnh thủy 》. Mã chưa chú xuất xứ )
1, 《 lột · thượng bảy 》 rằng: “Số nghèo trí lột mà chết bủn xỉn.” 《 tượng 》 rằng: “Trí lột mà chết, cũng không biết biến cũng.” (Hoàng tá《Lục nghệ nhánh sông》, la tiết 《Lộ sử》 )
2, 《 phục · sơ bảy 》 rằng: “Long tiềm với thần, phục lấy náu thân, uyên hề vô chẩn, thao hề vô ngần.” 《 tượng 》 rằng: “Phục lấy náu thân, nhưng cùng trí dùng cũng.” ( giống như trên )
3, 《 cấu · sơ tám 》 rằng: “Long hóa với xà, hoặc tiềm với oa, tư nghiệt chi nha.” 《 tượng 》 rằng: “Âm tư nha, không thể cùng trường cũng.” ( giống như trên )
4, 《 trung phu · sơ tám 》 rằng: “Một ngườiBiết nữ,Thượng có thể đi.” 《 tượng 》 rằng: “Nữ quy thuận, phu không trúng cũng.” ( hoàng tá 《 lục nghệ nhánh sông 》 )
Về 《 tam dễ 》 nói đến. 《Chu lễ》 “Chưởng tam dễ phương pháp, một rằng 《 liền sơn 》, nhị rằng 《Về tàng》, tam rằng 《 Chu Dịch 》, này kinh quẻ toàn tám, nàyĐừng quẻ60 có bốn”. Chính là nói, ởChu triều《 liền sơn dễ 》《 về tàng dễ 》《 Chu Dịch 》 này ba cái dễ từ bặc quan khống chế, đối quốc gia đại sự, quân sự chiến tranh, hiến tế hoạt động tiến hành đoán trước.
- Đông Hán thời kỳ từng có 《 liền sơn 》, 《 về tàng 》
Hoàn đàm 《 tân luận đứng đắn 》 ghi lại: “《 liền sơn 》 giấu trong lan đài, 《Về tàng》 giấu trongQuá bặc.”Hoàn đàm làĐông HánNgười, này ngôn chi chuẩn xác, nói có 《 liền sơn 》, 《 về tàng 》, trong đó 《 liền sơn 》 có tám vạn ngôn, ở cổ đại thư tịch, nhưng xem như tác phẩm vĩ đại. Một cái khác chứng cứ có sức thuyết phục chính là đi Đông Hán những năm cuối tấn đạiHoàng Phủ mịch《 đế vương thế kỷ 》 cùng Bắc NguỵLệ nói nguyên《Thủy kinh chú》 đều dẫn có 《 liền sơn dễ 》 văn tự ( tường thấy loại kém sáu tiết ), nhưng chứng Hoàn đàm nói đến đều không phải là vô theo, thuyết minh Đông Hán thời đại đích xác có một bộ 《 liền sơn dễ 》.
Có phải hay không Lưu Hâm chờ ngụy làm?
Như vậy này bộ 《 liền sơn 》 là như thế nào tới đâu? Bởi vì văn hiến vô nhớ, khó có thể xác đoạn, nơi này chỉ có thể làm một chút phỏng đoán cùng phỏng đoán.
Có cho rằng: Này bộ 《 liền sơn 》 cùngHoàn đàmNói 《 về tàng 》 đều là xuất phát từ Lưu Hâm hoặc này đồng đạo văn nhân ngụy làm.Lưu HâmBóp méo ngụy làm “Trung cổ văn kinh”, hắn vì cho chính mình học thuyết cung cấp mượn cớ, ở này đó kinh thư đỗ tạo không ít cái gọi là sách cổ danh mục, như 《Tả Truyện》 trung 《 tam mồ 》,《 năm điển 》,《Tám tác》, 《 cửu khâu 》 linh tinh, cũng bao gồm 《Chu lễ》 trung 《 liền sơn 》 cùng 《 về tàng 》. Này đó thư ở hiện thực tự nhiên là nhìn không tới, nhưng Lưu Hâm đám người có thể nói là trải qua Tần hỏa mà thất truyền, nhưng Tần hỏa không đốt bặc thệ chi thư, 《 Chu Dịch 》 hoàn chỉnh mà bảo tồn xuống dưới đó là chứng cứ rõ ràng, như vậy muốn nói 《 liền sơn 》, 《 về tàng 》 là trải qua Tần hỏa thất truyền, là không thể thủ tín với người. Biện pháp tốt nhất chính là giả tạo ra này hai bộ dễ thư tới. Này đối Lưu Hâm đám người tới nói là nhất phương tiện bất quá, hắn chưởng quản trung bí sách báo, mà này đó thư trung liền có thật nhiều từ Tiên Tần lưu truyền tới nay vô danh cổ dễ thư, từ giữa lựa chọn sử dụng hai loại làm bản thảo gốc, lại tham lấy cái khác dễ thư, muốn tác thành hai bộ tân dễ thư là không khó. Tự nhiên, này cũng yêu cầu trả giá lao động, chúng ta nhìn xem Hoàn đàm sở nhớ, 《 liền sơn 》 có tám vạn ngôn, 《 về tàng 》 lại chỉ có 4300 ngôn, có thể thấy đượcLưu HâmĐám người là trước làm 《 liền sơn 》, dùng sức cực cần, cố sách vở thật lớn, tới rồi tạo 《 về tàng 》 khi, tâm lực đã hết, hấp tấp thành thư, cố chỉ cập 《 liền sơn 》 hai mươi phần có một độ dài.
《 liền sơn 》 tác thành sau, giấu trong lan đài ( đời nhà Hán trong cung tàng thư chỗ ), cũng ở trong xã hội truyền lưu. Vì khiến người tin tưởng này thật là cổ truyền dễ thư, giả bộ giả tự nhiên không dám thổ lộ tình hình thực tế, sau lại Lưu Hâm bị tru, chuyện lạ ích không người biết hiểu, cố Hoàn đàm gặp được 《 liền sơn 》, 《 về tàng 》, cũng tin tưởng là cổ dễ mà viết vào 《 tân luận 》. Này thư Bắc Nguỵ thời thượng hành hậu thế, cố Lệ nói nguyên thượng nhìn thấy mà dẫn chi, đến 《Tùy thư · kinh thư chí》 đã không lục, tắc lúc đó đã thất truyền.
Lưu Hâm chờ ngụy làm đến này bộ 《 liền sơn 》 cụ thể hình thức cùng nội dung đã không thể tường biết, theo 《Chu lễ》 lời nói: “NàyKinh quẻToàn tám, này đừng toàn 60 có bốn”, Trịnh chú rằng: “Tam dễ quẻ đừng chi số cũng cùng, kỳ danh chiếm dị cũng.” Giả sơ: “Kinh quẻ toàn tám giả, gọi lấy quẻ vì kinh, tức 《 Chu Dịch 》Thượng kinh,Hạ kinh là cũng; toàn tám giả, 《 liền sơn 》, 《 về tàng 》, 《 Chu Dịch 》 toàn lấy bát quái càn, khôn, chấn, tốn, khảm, ly, cấn, đoái vì bổn, này đừng 64.” Lại rằng: “Chiếm dị giả, gọi 《 liền sơn 》, 《 về tàng 》 chiếm bảy, tám, 《 Chu Dịch 》 chiếm chín, sáu, là chiếm dị cũng.”
Nếu Trịnh, giả hai người không phải vọng đoạn giả thuyết nói, như vậy này 《 liền sơn 》 hình thức hẳn là đại thể cùng 《 Chu Dịch 》 tương đồng, chỉ làDương hàoXưng bảy,Âm hàoXưng tám, trong đó còn trộm dùng 《 về tàng 》 cùng 《Dễ truyền》 trung văn tự ( tường loại kém sáu tiết ). Nghi này thư trừ bỏ64 quẻKinh ngoại, còn cùng 《 Chu Dịch 》 giống nhau làm 《 truyện 》, cố có thể đến nỗi tám vạn ngôn chi cự cũng.
Lưu Hâm ngụy làm nói không có căn cứ, chỉ có suy đoán, hơn nữa không thể thành lập, bởi vì ngụy làm vào không được ngay lúc đó lan đài,Quá bặc.
- Nam Bắc triều lương nguyên đế làm 《 liền sơn 》
Đông Hán 《 liền sơn 》 thất truyền lúc sau, tới rồi Nam Bắc triều thời kỳ,Lương nguyên đếLại làm một bộ 《 liền sơn 》.
Lương nguyên đếTiêu dịch,Tự thế thành, là Lương Võ ĐếTiêu diễnĐệ thất tử.Lan Lăng Tiêu thịToàn minh vớiDễ lý,Cái bổn nhà mình học. Theo 《Nam sử》, Lương Võ Đế tiêu diễn soạn 《 Chu Dịch giảng sơ 》 cập 《 64 quẻ 》, 《 nhị hệ 》, 《Văn ngôn》, 《Tự quẻ》 chờ nghĩa; lương Giản Văn ĐếTiêu cương( tiêu dịch chi huynh ) cũng soạn có 《Dễ lâm》 mười bảy cuốn. Lương nguyên đế tiêu dịch cũng 《 Chu Dịch giảng sơ 》 mười cuốn, lại 《 liền sơn 》 30 cuốn, 《 kim lâu tử · thư thiên 》 rằng: “《 liền sơn 》 tam trật 30 cuốn”, chú: “Kim lâu năm ở nhược quán này thư, đến nỗi lập năm này công thủy liền. Tự mình làm hiệu đính, cực có này lao.” Có thể thấy được đây là tiêu dịch lúc đầu tác phẩm, nhưng là dùng thời gian rất lâu mới viết xong định bản thảo, trước sau dùng mười mấy năm thời gian.
《 Tùy thư · kinh thư chí · ngũ hành loại 》, 《 cũ đường thư · kinh thư chí · ngũ hành loại 》 cùng 《 tân đường thư · nghệ văn chí · ngũ hành loại 》 toàn lục lương nguyên đế 《 liền sơn 》 30 cuốn, này thư 《Tống sử · nghệ văn chí》 không lục, cái lúc đó đã dật, nay đã không thể khảo. Duy theo thời ĐườngĐoạn thành thức《 Dậu Dương Tạp Trở tục tập 》 cuốn bốn 《 biếm lầm 》 rằng:
“Tiêu cống《 dễ lâm ·Càn quẻ》 vân: ‘ nói thiệp nhiều ( thạch ) phản, nói bậy liền kiển. Dịch âm thả điếc, mạc sử nói thông ’, theo lương nguyên đế 《 dễ liền sơn 》, mỗi quẻ dẫn 《 về tàng 》, 《 đấu đồ 》, 《 lập thành 》, 《 ủy hóa 》, 《 tập lâm 》 cập tiêu cống 《 dễ lâm 》, 《 càn quẻ 》 quái từ cùng cống 《 dễ lâm 》 quái từ cùng, cái tương truyền lầm cũng.”
Cũng biết này thư nãi tạp thải dễ học loại chư thư biên soạn mà thành, cố sách vở to lớn. Mà 《 đấu đồ 》 linh tinh thư, đều là lấy 《 Chu Dịch 》Bặc thệChiêm nghiệmĐẻ ra loạiTác phẩm, không giống thánh nhân chi chỉ, cố tự 《 Tùy chí 》 lấy hàng, toàn nhập với 《 ngũ hành loại 》. Như 《 Tùy thư · kinh thư chí · ngũ hành loại 》 có 《 dễ đấu đồ 》 một quyển,Quách phácSoạn; 《 dễ lập thành 》 bốn cuốn; 《 Chu Dịch ủy hóa 》 bốn cuốn,Kinh phòngSoạn; 《 Chu Dịch tập lâm 》 mười hai cuốn, kinh phòng soạn, 《Bảy lục》 vân: “Phục vạn thọ soạn”; 《 dễ lâm 》 mười sáu cuốn, tiêu cống soạn, lương lại bổn 32 cuốn, từ từ, này đó trừ bỏ tiêu cống 《 dễ lâm 》 ( tức 《Tiêu thị dễ lâm》 ) ngoại, nay toàn bất truyền.
Lấy này đẩy chi, lương nguyên đế 《 liền sơn 》 hình thức đương không cùng 《 Chu Dịch 》 tương đồng, mà là cùng với tiêu cống 《 dễ lâm 》 linh tinh ngũ hành loại làm, cố không vào kinh loại mà nhập vớiTử bộChi ngũ hành loại, đáng tiếc hôm nay đã chỉ tự không tồn.
- Tùy đại Lưu huyễn lại tạo 《 liền sơn 》
Theo 《 bắc sử ·Nho lâm truyền》, Lưu huyễn tự quang bá,Hà gianCảnh thành người, học thức uyên bác, nhưng hoạn lộ bất toại, đã làm mấy nhậm tiểu quan. Thư nhiều loại, mà 《 liền sơn 》 nãi này sở tạo sách giả. 《 nho lâm truyện 》 vân:
“KhiNgưu hoằngTấu mua cầu thiên hạ di dật chi thư, huyễn toại giả tạo thư hơn trăm cuốn, đề vì 《 liền sơn dễ 》, 《 lỗ sử ký 》 chờ, lục thượng đưa quan, lấy thưởng mà đi. Sau có người tụng chi, kinh đặc xá chết, ngồi xoá tên.”
Lưu huyễn này bộ 《 liền sơn 》 tuy rằng bị phát hiện vì ngụy, nhưng cũng không có tao hủy, 《 Tùy chí 》 cùng 《 cũ đường chí 》 tuy rằng không lục, ở 《 tân đường thư · nghệ văn chí · kinh bộ · dễ loại 》 lại ghi lại 《 liền sơn 》 mười cuốn, không soạn người danh, Tư Mã ưng chú. Sách này khẳng định không phải lương nguyên đế 《 liền sơn 》, bởi vì ở cùng thư 《 ngũ hành loại 》 ghi lại lương nguyên đế 《 liền sơn 》 30 cuốn, cho nên này chỉ có thể là Lưu huyễn giả tạo kia bộ 《 liền sơn 》.
Mã quốc hàn《Ngọc hàm sơn phòng tập dật thư》 tập 《 liền sơn · phụ chư gia nghị luận 》 dẫnHồ ứng lânRằng:
“《 liền sơn dễ 》 mười cuốn, thấy 《 Đường · nghệ văn chí 》. Ấn ban thị 《 sáu kinh 》 đầu 《Chu Dịch》, phàm hạ thương chi dễ tuyệt không cùng. TùyNgưu hoành( hoằng ) đặt mua ngụ nội di thư đến 37 vạn cuốn, Ngụy văn thành chờ tu 《 Tùy sử 》, tấn, lương lấy hàng, vong dật thiên danh đều bị cụ tái, toàn không nghe thấy cái gọi là 《 liền sơn 》 giả, tới đường thủy ra, nhưng chăng? 《 bắc sử · Lưu huyễn truyện 》: ‘ Tùy văn lục soát phóng đồ tịch, huyễn nhân tạo 《 liền sơn 》, 《 lỗ sử ký 》Thượng chi.’Mã đoan lâmDưới đây cho rằng huyễn làm, hoặc có nhiên giả. Cái huyễn hậu sự phát xoá tên, cố 《 Tùy chí 》 không lục, mà này thư thượng truyền với sau, khai nguyên trung thịnh tụ quần thư, vẫn nhập cấm trung ngươi.”
“《 liền sơn 》 mười cuốn, thấy 《 Đường · nghệ văn chí 》. Tự đường trước kia cũng không này thư, tắc đường chi 《 liền sơn 》 tựa Tùy thế sách giả.”
Nói đều là cũng. Này thư 《 Tống sử · nghệ văn chí 》 không tái, nhưng thời TốngHoàng thườngNói: “《 liền sơn dễ 》,Trường An nhân giaCó chi, này quẻ toàn túng.” Thiệu bác cũng rằng: “《 liền sơn dễ 》 ý nghĩa thiển gì, này Lưu huyễn chi sách giả chăng?” ( thượng toàn thấy mã quốc hàn tập dẫn ), tắc thời Tống thượng tồn hậu thế.
- Bắc Tống khi ra tam mồ dễ liền sơn
Bắc Tống khi lại ra một bộ 《 cổ tam mồ 》, một quyển, chia làm 《 sơn mồ 》, 《 khí mồ 》, 《 hình mồ 》 tam thiên. Trong đó 《 sơn mồ 》 lại bị xưng là 《 liền sơn 》, này thư lấy quân, thần, dân, vật, âm, dương, binh, tượng vì bát quái, quẻ tự sắp hàng lấy sơn cầm đầu, này đầu bát quái vìĐiệp sơnTượng, tàng sơn binh, liền sơn dương,Tiềm sơnÂm, kiêm sơn vật, liệt người miền núi, phục sơn thần, núi non quân, danh toàn quái dị, từ ý nông cạn, hậu nhân đã biện này vì Tống người sở ngụy soạn. 《Bốn kho toàn thư mục lục》 đem này xếp vào 《 kinh bộ · dễ loại tồn mục 》, 《 lược thuật trọng điểm 》 rằng:
“Án 《 tam mồ 》 chi danh thấy ở 《Tả Truyện》, nhiên chu Tần tới nay, kinh, truyền, tử, sử chưa từng một dẫn này người nói, chẳng những đời nhà Hán đến đường không lục cũng. Này bổnTiều công võ《 đọc sách chí 》 cho rằngTrương thương anhĐến so với dương dân xá;Trần chấn tôn《 mục lục giải đề 》 cho rằngMao tiệmĐến vớiĐường châu,Cái Bắc Tống người việc làm. Này thư phân 《 sơn mồ 》, 《 khí mồ 》, 《 hình mồ 》, lấy 《 liền sơn 》 vìPhục HyChi 《 Dịch 》, 《 về tàng 》 vìThần NôngChi 《 Dịch 》, 《 càn khôn 》 vìHuỳnh ĐếChi 《 Dịch 》, các diễn vì 64 quẻ, mà hệ chi lấy 《 truyện 》, kỳ danh toàn không thể huấn hỗ, lại tạp lấy 《 Hà Đồ đại họ Kỷ 》 cập sách từ chính điển linh tinh, nông cạn càng là như vậy. Đến lấyToại ngườiVì có sào thị tử, Phục Hy thị vì toại người tử, xưa nay sách giả chi vụng, không gì hơn là, cố Tống nguyên tới nay, tựTrịnh tiềuNgoại, không một người tin chi giả. Đến minhGì thangKhắc vào 《Hán Ngụy bộ sách》, lại đề vì tấn đàn Nguyễn chú, ngụy trung chi ngụy, ích không đủ biện rồi.”
Này thư to lớn lược với tư có thể thấy được. Nhiên này tuy là Tống người sở ngụy làm, nhưng tác giả pha lo lắng lực, này 《 Hà Đồ đại họ Kỷ 》 một thiên, cái bổn tự sấm vĩ chi thư, nhiều tồn hán Ngụy di nói; này suy đoán chi lý, tuy rằng giản dị, cũng nhưng tự thành một trường phái riêng chi ngôn, từ giữa cũng nhưng nhìn thấy Tống người dễ học được nào đó phương diện, cố không thể một bút mạt sát.
- Đời Thanh mã quốc hàn ngọc hàm sơn tập dật thư
《 liền sơn 》 tuy rằng trải qua đại học giả tham thảo cũng sinh ra rất nhiều tác phẩm, nhưng tự nguyên minh về sau, trừ bỏ 《 cổ tam mồ 》 bên ngoài, cái khác toàn dật, nếu muốn gặp đến vụn vặt, chỉ có thể xem tập bổn. 《 liền sơn 》 tập bổn không nhiều lắm, liền nay có khả năng nhìn thấy, có đời ThanhMã quốc hàn《Ngọc hàm sơn phòng tập dật thư》 bổn,Vương mô《Hán Ngụy di thư sao》 bổn cùng xem mạt đạo nhân 《 nhuận trúc cư bộ sách 》 bổn, mà lấy mã quốc hàn tập bổn vì nhất bị, cốTư liềnMã tập bổn chi văn lược làm thảo luận.
《 liền sơn 》 là dùng cổ nhân đốiKhách quan thế giớiThực thể luận, sờ xem luận tới định nghĩa vạn vật phát triểnTự nhiên pháp tắc,Đối lấy nhân vi bổn xã hộiNhân loại hành viLàm hệ thống quy tắc cũng luận chứng trình bày và phân tích.
《 liền sơn dễ 》 trung nội dung ở thấm vào cổ đạiY học văn hiếnĐồng thời, còn có khả năng thoán hướngKham dưPhong thuỷ tạp học bên trong, mọi người đem này phát huy vận hóa, dùng cho xem sơn nói thủy, chọn trạch tuyển mồ, dần dần diễn biến ra một ít có quan hệ phong lĩnh cốt tượng, địa khí đoạn cuối, tàng phong đến thủy, long bàng hổ cứ nói đến.
《Về tàngDễ 》 vì thương thế hệ đối dễ tổng kết, này “Trung thiên bát quái đồ”Tượng trưng cất chứa khôn ( mà ). Nó đối trung y ảnh hưởng rất lớn, như 《Hoàng đế nội kinh》.
Mã quốc hàn 《 ngọc hàm sơn phòng tập dật thư 》 tập 《 liền sơn · phụ chư gia nghị luận 》 dẫn hồ ứng lân rằng:
“《 liền sơn dễ 》 mười cuốn, thấy 《 Đường · nghệ văn chí 》. Ấn ban thị 《 sáu kinh 》 đầu 《 Chu Dịch 》, phàm hạ thương chi dễ tuyệt không cùng. Tùy ngưu hoành ( hoằng ) đặt mua ngụ nội di thư đến 37 vạn cuốn, Ngụy văn thành chờ tu 《 Tùy sử 》, tấn, lương lấy hàng, vong dật thiên danh đều bị cụ tái, toàn không nghe thấy cái gọi là 《 liền sơn 》 giả, tới đường thủy ra, nhưng chăng? 《 bắc sử · Lưu huyễn truyện 》: ‘ Tùy văn lục soát phóng đồ tịch, huyễn nhân tạo 《 liền sơn 》, 《 lỗ sử ký 》 thượng chi. ’ mã đoan lâm dưới đây cho rằng huyễn làm, hoặc có nhiên giả. Cái huyễn hậu sự phát xoá tên, cố 《 Tùy chí 》 không lục, mà này thư thượng truyền với sau, khai nguyên trung thịnh tụ quần thư, vẫn nhập cấm trung ngươi.”
Tự Tần đốt sách, đem nó giải toán khái niệm xóa, phân biệt trở thành kinh triện, truyền đến hán gia nhậpNgũ hành sinh khắc,Đến Tống lục thân ra đời, sửBói toán giảĐược việc sau Khổng Minh. Huyền tượng ghi chú rõ chương vân: “Pháp tượng mạcQuá chăngThiên địa, huyền tượng lớn lao chăng nhật nguyệt, biến tượng lớn lao chăng bốn mùa.” Pháp tượng đem thiên hạ vạn vật quy nạp vì tám loại khách quan vật chất: Thiên, địa, thủy, hỏa, sơn, trạch, phong, lôi, phân biệt trở thành: “Càn, khảm, cấn, chấn, tốn, ly, khôn, đoái”. Cố thiên địa thiết hiểm: “Phong, lôi, sơn, trạch, thủy, hỏa”, trở thành khách quan khái niệm.[1]
