Đưa thần
Trung Quốc dân gian tin tục
Đưa thần, Trung Quốc dân gian tin tục chi nhất. Là nguyên ở nhân gian giám sát mọi người lời nói việc làm thiện ácTáo thầnCùng với nó chư thần, mọi người đem này mỗi năm một lần mà đưa về Thiên Đình, làm này hướng Ngọc Hoàng thượng đế bẩm báo nhân gian thiện ác, lấy định năm sau mọi người cát hung họa phúc.
Đưa thần, nhiều ở hoàng hôn vào đêm là lúcCử hành.Người một nhà tới trước nhà bếp, mang lên cái bàn, hướng thiết lập tại bếp vách tường điện thờ trung Táo vương gia kính hương cung tự, còn thiêu cung giấy chế dư mã nghi từ, hoặc dùng trúc miệt trát thành hàng mã cùng uy gia súc cỏ khô, cung Táo vương gia trời cao tọa kỵ[1].
- Tiếng Trung danh
- Đưa thần
- Ngày hội thời gian
- Nông lịch tháng chạp nhập bốn
- Ngày hội loại hình
- Truyền thống ngày hội
- Lưu hành khu vực
- Triều Sán, Mân Nam vùng
- Ngày hội ẩm thực
- Trái cây, chè viên, ngọt quả, kẹo, rượu chờ
Đưa thầnTrung Quốc dân gian truyền thuyết “Đưa thần sớm, tiếp thần vãn”, cho nên giống nhau nhiều ở nông lịch 12 tháng 24 ngày đương thiên tử khi khởi liền trước tế bái lại đi ngủ, hảo sớm đưa Táo thần nhóm chịu ứng mao thượng thiên đình báo cáo công tác, cũng sử Táo thần nhóm có thể thượng thiên đình chiếm cái hảo vị trí.
Truyền thống thượng, dân gia toàn ở phòng bếp bếp thượng vách tường an Táo quân thần vị, lấy một giấy ấn thần tượng là chủ, thiết một lư hương, sớm thiết bá củng buổi tối hương tế bái, cho nên đương đưa thần ngày khi, bàn thờ nhiều thiết với nên thần tượng trước phía dưới. Nhưng hiện đại rất nhiều gia đình thần minh thính thần minh màu thượng, đã thiết có Táo quân thần tượng, cho nên nhiều đã không hề với phòng bếp khác thiết Táo quân thần vị, cho nên đưa thần ngày khi bàn thờ sửa thiết với thần minh thính trước. Minh trần kế nho 《 đại tư mã tiết hoàn Viên công ( Viên nhưng lập ) từ đường ký 》: “Cố trưng trần tử vì này nhớ mà hệ lấy nghênh thần đưa thần chi từ.”
Chủ yếu là sinh lễ ( tam sinh ), trái cây, chè viên, ngọt quả, kẹo, rượu, đuốc chờ. Truyền thống thượng đặc biệt coi trọng đồ ngọt loại cống phẩm, hy vọng làm Táo quân ăn no ngon ngọt, sẽ không hướng Ngọc Đế đánh người gian tiểu báo cáo; ngày xưa nguyên bản cung phụng giấy ấn chế thần mã Táo quân ở phòng bếp khi, còn cần đem tế bái xong bánh trôi dính ở bếp danh bên miệng, tượng trưng sử Táo quân khóe miệng sinh ngọt; hoặc là đem sinh lễ trung thịt heo du bôi trên Táo quân bên miệng, lại dùng rượu xối chiếu vào bếp danh trên mặt, hy vọng Táo quân khóe miệng dầu mỡ, rượu đủ cơm no lúc sau, liền sẽ không hướng Ngọc Đế mách lẻo. Đến giữa trưa qua đi, mới nhưng đem Táo quân thần tượng xé xuống tới phơi khô thiêu, một lần nữa thay một bức tân Táo quân thần tượng.
Chủ yếu là thọ kim, ngải kim cùng giáp mã. Thiêu giáp mã, là cung cấp nghênh đón Táo thần nhóm phản hồi Thiên Đình báo cáo công tác thần binh sở sử dụng khôi giáp cùng tọa kỵ. Cuối cùng châm ngòi pháo, náo nhiệt cung tiễn chư thần phản hồi Thiên Đình.
Nếu trong nhà có thành viên cầm tinh cùng nên năm giá trị năm Thái Tuế tương đồng mà phạm hướng, cũng với nên hàng năm sơ ở trong nhà an có Thái Tuế giả, cần với đưa thần ngày trước lấy trái cây tế bái sau lại bỏ Thái Tuế thần vị, tục xưng “Tạ Thái Tuế”; nếu là ở trong miếu an Thái Tuế giả, tắc với cùng ngày đến miếu thờ đi “Tạ Thái Tuế”.
Nguyên bản đưa thần hậu, cùng ngày từng nhà muốn cử hành mỗi năm một lần tổng vệ sinh, bởi vì chỉ mao hồng có đưa thần hậu mới nhưng rửa sạch điện thờ, ngày thường thần minh ở tránh cho xúc phạm, tổng vệ sinh cũng đựng quét dọn một năm sở tích lũy đen đủi, xưng là “Thanh trần” hoặc “Thanh đồn”. Nhưng nếu nên năm trong nhà có tang sự giả, tắc không nên đưa thần cùng thanh trần, Trung Quốc dân gian tin tưởng như thế sẽ đối người chết bất lợi, hoặc khói ám sẽ tiến vào người chết trong mắt, cho nên cấm.
Tác giả: Bao cát
Hơi mục đắp hoa có thể ứng tiết, tung bay phát màu nghi hành khánh.
Đưa nghênh linh giá thần tâm hưởng, quỳ lạy linh đàn lễ dung thịnh.
Khí cùng cỏ cây phát nảy sinh, đức sướng cầm cá toại tường vịnh.
Vĩnh vọng thúy cái trục lưu vân, tự tư suất thổ điều mùa xuân.
Đường vương duy
Phân tiến vũ hề đường trước.
Mục quyến luyến hề quỳnh diên.
Tới không nói hề ý bất truyền.
Làm mộ vũ hề sầu không sơn.
Bi cấp quản hề tư phồn huyền.
Thần chi giá hề nghiễm dục toàn.
Phút chốc vân thu hề vũ nghỉ.
Sơn thanh thanh hề thủy sàn.
Bao cát sinh tốt năm bất tường.Thời ĐườngThi nhân.Tự ấu chính, nhuận châu duyên lăng ( nay Giang Tô tỉnh Đan Dương thị ) người. Nhiều đời bí thư giam, Hình Bộ thị lang, gián nghị đại phu, ngự sử trung thừa, cư quan nghiêm chỉnh, sở đến có thanh. Nhân tật từ quan, tốt với quê cũ. Phong Đan Dương quận công. Thiên Bảo 6 năm cập tiến sĩ đệ. Mệt quan gián nghị đại phu, ngồi thiện nguyên tái biếm Lĩnh Nam. Lưu yến tấu khởi vì biện đông hai thuế sử. Yến bãi, lấy cát sung chư nói muối thiết nhẹ hóa tiền vật sử. Dời Hình Bộ thị lang, sửa bí thư giam, phong Đan Dương quận công. Thơ một quyển.
Đưa thần: Nhật Bản người cho rằng 10 tháng cả nước thần đều tập trung ở ra vân khu vực, các nơi thần đều không ở nhà. 11 tháng Nhật Bản người muốn tế thần, cho nên tháng này xưng tinh tiến khiết trai chi nguyệt. Mỗi năm 9 nguyệt đến 12 nguyệt là Nhật Bản các nơi đưa thần nhật tử. Nhân khu vực bất đồng, cụ thể nhật tử cũng các không giống nhau. Giống nhau nói đến thu hoạch mùa kết thúc về sau, điền thần phản hồi sơn gian. Thẳng đến cận đại Nhật Bản người vẫn cho rằng điền thần cũng đi ra vân khu vực cùng mặt khác chư thần gặp nhau.
