Đạo giáo
Bá báoThượng truyền video
Trung Quốc bản thổ tôn giáo
Ở quốc gia của ta năm đại tôn giáo trung, Đạo giáo là duy nhất khởi nguyên với Trung Quốc, từ người Trung Quốc sáng lập tôn giáo, cho nên lại bị xưng là bản thổ tôn giáo. Đạo giáo đối quốc gia của ta thời cổ đại chính trị, kinh tế cùng văn hóa đều phát sinh quá khắc sâu ảnh hưởng, là giai cấp thống trị tam đại tinh thần cây trụ chi nhất. Tân Trung Quốc thành lập sau, thông qua tôn giáo chế độ cải cách dân chủ, Trung Quốc Đạo giáo đạt được tân sinh, dần dần đi lên cùng xã hội chủ nghĩa xã hội tương thích ứng con đường. Cải cách mở ra tới nay, ở đảng cùng chính phủ tân thời kỳ tôn giáo chính sách chỉ đạo hạ, Trung Quốc Đạo giáo bày biện ra xưa nay chưa từng có tân khí tượng, vì xúc tiến kinh tế phát triển, xã hội hài hòa, tổ quốc thống nhất cùng thế giới hoà bình làm ra tích cực cống hiến.
- Tiếng Trung danh
- Đạo giáo
- Chủ yếu bè phái
- Toàn Chân Phái,Chính nhất phái
- Chủ yếu nhân vật
- Trương nói lăng,Ngụy bá dương,Cát hồng,Khấu khiêm chi
Mục lục
- 1Đạo giáo sinh ra, phát triển
- ▪Đạo gia cùng Đạo giáo
- ▪Đạo giáo sinh ra, hình thành cùng phát triển
- ▪Tân Trung Quốc thành lập đến “Văn cách” kết thúc thời kỳ Trung Quốc Đạo giáo
- 2Đạo giáo hiện trạng ( 1978 đến nay )
- 3Đạo giáo chủ yếu giáo lí giáo quy
- 4Đạo giáo chủ yếu bè phái
- ▪1. Toàn Chân Phái
- ▪2. Chính nhất phái
- 5Đạo giáo thần linh hệ thống
- ▪1. Tam Thanh
- ▪2. Bốn ngự
Cận đại Trung Quốc học giả đa số cho rằng: Đạo gia cùng Đạo giáo là hai cái đã lẫn nhau liên hệ lại có khác nhau khái niệm. Thói quen thượng có khi cũng khen giáo vì Đạo gia, hoàng lão. Nghiêm khắc tới nói, hai người không hoàn toàn là một chuyện. “Đạo gia” một từ, thủy thấy ở Tây Hán Tư Mã nói 《 luận sáu gia ý chính 》, là chỉ Tiên Tần chư tử bách gia trung lấy lão trang tư tưởng vì đại biểu học phái, hoặc là chỉ Chiến quốc Tần Hán khoảnh khắc thịnh hành hoàng lão chi học. Bọn họ ở tư tưởng lý luận thượng đều lấy “Đạo” vì tối cao phạm trù, chủ trương tôn nói quý đức, làm theo tự nhiên, lấy thanh tịnh vô vi pháp tắc trị quốc tu thân cùng xử lý quỷ thần tín ngưỡng, xử lý người cùng tự nhiên chi gian quan hệ, bởi vậy bị gọi Đạo gia. Đến nỗi “Đạo giáo”, còn lại là một loại tôn giáo thật thể. Xem tên đoán nghĩa, “Đạo giáo” ý tứ tức “Đạo” giáo hóa hoặc thuyết giáo, hoặc là nói chính là thờ phụng “Đạo”, thông qua tinh thần hình thể tu luyện mà “Thành tiên đắc đạo” tôn giáo. Làm một loại tôn giáo thật thể, Đạo giáo không chỉ có có này độc đáo kinh điển giáo lí, thần tiên tín ngưỡng cùng nghi thức hoạt động, hơn nữa còn có này tôn giáo truyền thừa, giáo đoàn tổ chức, khoa giới chế độ, tôn giáo hoạt động nơi. Như vậy tôn giáo xã đoàn, cùng lúc đầu Đạo gia học phái hiển nhiên có điều bất đồng, nhưng là Đạo gia là “Đạo giáo” thượng du, Đạo gia, Đạo giáo muốn bổn tín ngưỡng đều là “Đạo”, chúng ta tuyệt không thể đem chi vọng thêm phân cách.
Đông Hán đến Ngụy Tấn Nam Bắc triều, là Đạo giáo hình thành cùng xác lập thời kỳ. Đông Hán hậu kỳ hoàng lão đạo hình thành thật thể, thái bình nói, thiên sư nói chờ dân gian nguyên thủy giáo đoàn lần lượt thành lập. Sau kinh Ngụy Tấn Nam Bắc triều mấy trăm năm cải tạo phát triển, Đạo giáo kinh điển giáo lí, tu cầm phương thuật, khoa giới nghi phạm tiệm xu hoàn bị, mới phát đạo phái nảy sinh sinh sản, cũng được đến người thống trị thừa nhận, diễn biến vì thành thục chính thống tôn giáo.
Tùy Đường đến Bắc Tống thời kỳ, bởi vì giai cấp thống trị tôn sùng, Đạo giáo cực kỳ hưng thịnh, xã hội ảnh hưởng cực đại, Đạo giáo triết học, dưỡng sinh thuật, phù chú pháp, khoa nghi điều lệ cũng càng vì hoàn thiện. Vãn đường Bắc Tống về sau, Đạo giáo bên trong xuất hiện một ít tân biến hóa, chủ yếu biểu hiện vì Nho Thích Đạo tam giáo hợp nhất tư tưởng xuất hiện cập lấy tu cầm nội đan thuật là chủ Kim Đan đạo phái bắt đầu hứng khởi. Tới rồi Nam Tống Mỹ kim thời kỳ, Đạo giáo phát sinh biến cách. Ở Hoa Bắc xuất hiện Toàn Chân nói, Thái Nhất Đạo, thật đại đạo chờ tân đạo phái, phương nam xuất hiện Kim Đan phái nam tông, thiên tâm, thần tiêu, thanh hơi, tịnh minh chờ tân đạo phái, lúc đầu thiên sư nói, thượng thanh phái, linh bảo phái ở giáo lí cùng đạo pháp thượng cũng có cách tân. Tuyên truyền tam giáo hợp nhất, chú trọng nội đan tu luyện, là thời kỳ này Đạo giáo chủ yếu đặc điểm.
Minh thanh hai đời, theo Trung Quốc xã hội phong kiến tiến vào thời kì cuối, Đạo giáo phát triển lâm vào đình trệ xơ cứng. Cận đại Trung Quốc Đạo giáo thừa minh thanh dư tự, trừ cá biệt thời kỳ, vẫn luôn ở vào thung lũng.
Tân Trung Quốc thành lập sau, đối cũ xã hội Đạo giáo trung tồn tại một ít không hợp lý chế độ cùng tập tục xấu tiến hành rồi cải cách, Đạo giáo bộ mặt vì này đổi mới hoàn toàn. Trung Quốc Đạo giáo hiệp hội thành lập thực hiện cả nước Đạo giáo đồ đại liên hợp, quảng đại ái quốc Đạo giáo đồ bắt đầu vì phát triển Đạo giáo sự nghiệp cộng đồng nỗ lực. Đạo giáo ở phản hữu đấu tranh, kế hoạch đại nhảy vọt, công xã nhân dân hóa chờ chính trị vận động trung đã chịu lan đến.
1. Đạo giáo tôn giáo chế độ cải cách dân chủ
Trước giải phóng Đạo giáo trung tràn ngập nồng hậu phong kiến hơi thở, đối quảng đại Đạo giáo đồ tiến hành chủ nghĩa yêu nước giáo dục, cải cách cung quan phong kiến kinh tế, huỷ bỏ Đạo giáo trung phong kiến còn sót lại, cùng phản động đoàn thể phân rõ giới hạn, trở thành Đạo giáo ở tân Trung Quốc gặp phải trọng đại nhiệm vụ.
Tân Trung Quốc thành lập sau, quảng đại Đạo giáo đồ ủng hộ xã hội chủ nghĩa chế độ, ủng hộ Đảng Cộng Sản lãnh đạo. Bọn họ tự phát thành lập học tập tiểu tổ, khai triển chủ nghĩa yêu nước, xã hội chủ nghĩa cùng thời sự chính trị học tập, phát biểu 《 phản đế ái quốc tuyên ngôn 》, khai triển hiến cho vận động chi viện kháng Mỹ viện Triều. Các Đạo giáo cung quan ký kết 《 ái quốc công ước 》, tuân thủ quốc gia chính sách cùng pháp luật, tự động hủy bỏ cùng quốc gia pháp luật tương mâu thuẫn thanh quy; theo quốc gia về nông thôn thổ địa phương diện chỉ thị cùng cải cách ruộng đất, thành thị bất động sản cải cách tinh thần, đối này phong kiến kinh tế tiến hành rồi tương ứng cải cách, đi lên lấy lao động cùng sinh sản là chủ tự dưỡng chi lộ; thành lập cung quan dân chủ quản lý ủy ban. Đạo giáo giới còn tự động phân rõ cùng các loại phản động đoàn thể cùng mặt khác bí mật tôn giáo giới hạn, thông qua tôn giáo chế độ cải cách dân chủ, toàn bộ Đạo giáo giới diện mạo rực rỡ hẳn lên, Đạo giáo phát triển từ đây tiến vào một cái tân lịch sử thời kỳ.
2. Trung Quốc Đạo giáo hiệp hội thành lập
1956 năm hạ, Thẩm Dương Thái Thanh Cung phương trượng nhạc sùng đại, Tứ Xuyên núi Thanh Thành thường đạo quan giam viện dễ tâm oánh, Đạo giáo cư sĩ trần anh ninh chờ 23 vị Đạo giáo giới trứ danh nhân sĩ khởi xướng, cũng rộng khắp liên lạc cả nước Đạo giáo đồ, xướng nghị thành lập Trung Quốc Đạo giáo hiệp hội, đồng thời thành lập “Trung Quốc Đạo giáo hiệp hội trù bị ủy ban”. Này một xướng nghị lập tức được đến cả nước Đạo giáo đồ nhiệt liệt hưởng ứng, cũng được đến chính phủ nhân dân cùng xã hội các giới duy trì cùng quan tâm. 1957 năm 4 nguyệt 8 ngày, cả nước các danh sơn cung quan, đạo phái cập Đạo giáo học giả 92 danh đại biểu tụ tập Bắc Kinh, cử hành Trung Quốc Đạo giáo giới lần đầu tiên cả nước đại biểu hội nghị, chính thức tuyên bố Trung Quốc Đạo giáo hiệp hội thành lập, tuyển cử từ Toàn Chân Phái cùng chính nhất phái Đạo giáo lãnh tụ tạo thành Trung Quốc nói hiệp lần thứ nhất ban trị sự, nhạc sùng đại được tuyển vì hội trưởng, địa chỉ hiệp hội thiết lập tại Bắc Kinh Bạch Vân Quan. Đại hội chế định 《 Trung Quốc Đạo giáo hiệp hội chương trình 》, xác định Trung Quốc Đạo giáo hiệp hội tính chất là ái quốc Đạo giáo đoàn thể, này tôn chỉ là: “Liên hệ cùng đoàn kết cả nước Đạo giáo đồ, kế thừa cùng phát huy Đạo giáo tốt đẹp truyền thống; ở chính phủ nhân dân lãnh đạo hạ, yêu quý tổ quốc, tích cực tham gia quốc gia xã hội chủ nghĩa xây dựng cùng bảo vệ thế giới hoà bình vận động; hiệp trợ chính phủ quán triệt tôn giáo tín ngưỡng tự do chính sách.” Trung Quốc Đạo giáo hiệp hội thành lập, thực hiện cả nước Đạo giáo đồ đại liên hợp, đại đoàn kết.
1978 năm, đảng trung ương bắt đầu rồi toàn diện bình định công tác. Ở tôn giáo vấn đề thượng, đảng trung ương chế định một loạt về tôn giáo công tác chính sách, đưa ra giải quyết thực tế vấn đề hữu hiệu thi thố. Đạo giáo giới bình định công tác đâu vào đấy, từng bước hoàn thành. Ở đảng cùng chính phủ tân thời kỳ tôn giáo chính sách chỉ đạo hạ, Trung Quốc Đạo giáo giáo vụ hoạt động được đến phát triển, nhân tài bồi dưỡng hiệu quả lộ rõ, Đạo giáo nghiên cứu hiện ra phồn vinh cảnh tượng, cũng tích cực tham dự xã hội công ích sự nghiệp cùng khai triển đối ngoại hữu hảo kết giao, bày biện ra xưa nay chưa từng có tân khí tượng.
1. Đạo giáo giới bình định
1980 năm 5 nguyệt, Trung Quốc Đạo giáo hiệp hội ở một lần nữa khôi phục công tác không lâu tức triệu khai lần thứ ba cả nước đại biểu hội nghị. Hội nghị xác định sau này Đạo giáo công tác trọng điểm, sửa chữa Trung Quốc Đạo giáo hiệp hội chương trình, tuyển cử Trung Quốc Đạo giáo hiệp hội lần thứ ba ban trị sự. Lần này đại biểu hội nghị là Đạo giáo trong lịch sử một lần quan trọng hội nghị, khiến cho Đạo giáo có thể đi lên bình thường phát triển quỹ đạo.
Trung Quốc Đạo giáo hiệp hội lần thứ ba cả nước đại biểu hội nghị triệu khai sau, Đạo giáo giới oan giả sai án từng bước được đến sửa lại án xử sai, một bộ phận bị chiếm dụng cung quan lục tục trả về Đạo giáo giới chính mình quản lý. Nhạc sùng đại, vương tin an, hướng nguyên lý, Lý tịnh trần, Lý lý sơn chờ trung, thượng tầng Đạo giáo giới ái quốc nhân sĩ được đến sửa lại án xử sai, Trung Quốc Đạo giáo hiệp hội người lãnh đạo trần anh ninh, dễ tâm oánh, Mạnh Minh tuệ cùng Tưởng tông hàn đám người danh dự được đến khôi phục. Mặt khác Đạo giáo giới ái quốc nhân sĩ oan giả sai án cũng toàn bộ được đến sửa lại án xử sai. Bọn họ trung có không ít người ở sửa lại án xử sai sau đảm nhiệm địa phương nói dung hợp cung quan phụ trách công tác, có còn bị đề cử vì các cấp người đại đại biểu, hội nghị hiệp thương chính trị ủy viên.
2. Đương đại Đạo giáo giáo dục hệ thống bước đầu xây dựng, nhân tài bồi dưỡng lực độ được đến
Cải cách mở ra sau đến 90 niên đại sơ, Trung Quốc Đạo giáo hiệp hội trước sau tổ chức 5 kỳ “Đạo giáo tri thức chuyên tu ban” cùng 1 kỳ “Đạo giáo tri thức tiến tu ban”, cộng bồi dưỡng Đạo giáo nhân tài 206 danh, trong đó đại đa số đã trở thành hôm nay Đạo giáo giới nòng cốt lực lượng. 1990 năm 5 nguyệt, Trung Quốc Đạo giáo học viện chính thức thành lập, đây là Trung Quốc Đạo giáo sử thượng đệ nhất sở hiện đại trường học, tiêu chí Đạo giáo nhân tài bồi dưỡng công tác đi trên một cái tân bậc thang. Trước mắt cả nước Đạo giáo giới đã thiết lập 10 sở Đạo giáo trường học, mở kinh nghĩa dạy và học, cung quan quản lý, nói y dưỡng sinh chờ nhiều chuyên nghiệp, bao dung thạc sĩ nghiên cứu sinh, khoa chính quy, chuyên khoa chờ ba cái trình tự. Trước mắt Đạo giáo trường học thống biên giáo tài, học vị trao tặng cùng giáo viên chức danh bình định chờ công tác đều ở vững bước đẩy mạnh, Đạo giáo trường học quy phạm hoá không ngừng tăng mạnh. Ở cả nước Đạo giáo giới cộng đồng nỗ lực hạ, cung quan phụ trách giáo dục cơ sở, tỉnh thị huyện cấp Đạo giáo hiệp hội khai triển ngắn hạn huấn luyện, Đạo giáo trường học tiến hành chuyên nghiệp giáo dục Đạo giáo giáo dục hệ thống đã bước đầu thành lập, Đạo giáo giới nhân tài thời kì giáp hạt cục diện được đến hữu hiệu cải thiện.
3. Giáo vụ hoạt động có tự khai triển
Một là chú trọng y pháp y quy làm giáo, giữ gìn Đạo giáo hợp pháp quyền lợi. Cải cách mở ra tới nay, ở các cấp đảng uỷ chính phủ duy trì hạ, cả nước các nơi tích cực thúc đẩy khôi phục Đạo giáo hoạt động, chứng thực bất động sản tài sản, mở ra cùng tu sửa Đạo giáo hoạt động nơi. 1984 năm, kinh Quốc Vụ Viện phê chuẩn, Bắc Kinh Bạch Vân Quan chờ 21 tòa cả nước trọng điểm cung quan mở ra, theo sau cả nước các nơi Đạo giáo cung quan lục tục khôi phục mở ra. Trước mắt, theo nếp đăng ký Đạo giáo nơi cùng sở hữu 8200 nhiều chỗ, kinh chính phủ tôn giáo sự vụ bộ môn lập hồ sơ giáo chức nhân viên gần 3 vạn người, còn có rất nhiều nơi cùng nhân viên đang ở lục tục đăng ký trung. Đạo giáo giới chú trọng đề cao vận dụng pháp trị tư duy cùng pháp trị phương thức làm tốt Đạo giáo công tác năng lực, theo nếp xin bảo hộ cờ hiệu, tiêu chí chờ tri thức quyền tài sản, vận dụng pháp luật thủ đoạn giải quyết như là lấy “Thành Hoàng” vì nhãn hiệu kiếm lời mà thương tổn Đạo giáo giới chuyện tình cảm, theo nếp làm giáo năng lực có trọng đại đề cao.
Nhị là tổ chức Toàn Chân Phái truyền giới, chính nhất phái thụ lục chờ đại hình giáo vụ hoạt động, quy phạm giáo chế truyền thừa. Đạo giáo giới với 1989 năm ở Bắc Kinh Bạch Vân Quan, 1995 năm ở Tứ Xuyên núi Thanh Thành thường đạo quan, 2002 năm ở Liêu Ninh thiên sơn Ngũ Long cung, 2016 năm ở Hồ Bắc Vũ Hán Trường Xuân Quan phân biệt cử hành Đạo giáo Toàn Chân Phái truyền giới hoạt động, cùng sở hữu một ngàn nhiều danh giới tử tiếp nhận tam đàn đại giới. 1991 năm cùng 1995 năm, ở Giang Tây Long Hổ Sơn tự hán thiên sư phủ phân biệt cử hành hải ngoại chính nhất phái thụ lục hoạt động cùng nội địa chính nhất phái thụ lục hoạt động. Cho tới nay mới thôi, cộng cử hành 26 thứ hải ngoại thụ lục cùng 9 thứ nội địa thụ lục hoạt động, 6000 nhiều danh Hong Kong bãi đất cao khu cùng hải ngoại đệ tử, 2600 nhiều danh nội địa đạo sĩ tiếp nhận pháp lục. Gián đoạn mấy trăm năm Giang Tô Mao Sơn thượng thanh tông đàn thụ lục hoạt động cũng ở tích cực trù bị trung. Truyền giới cùng thụ lục hoạt động khôi phục tổ chức, khởi tới rồi kế thừa truyền thống, quy phạm truyền thừa, kiên định tín ngưỡng, chỉnh đốn nói phong, tạo hình tượng tích cực tác dụng.
Tam là trảo hảo nói phong xây dựng, tăng mạnh Đạo giáo cung quan quản lý. Nói phong là Đạo giáo tín ngưỡng ngoại tại thể hiện, quan hệ đến Đạo giáo chỉnh thể hình tượng. Đạo giáo giới thập phần coi trọng nói phong xây dựng, liên tục thâm nhập quán triệt chứng thực 《 về xử lý đề cập Phật giáo chùa miếu, Đạo giáo cung quan quản lý có quan hệ vấn đề ý kiến 》 chờ trung ương bộ môn chính sách văn kiện, trước sau phát xuống nhiều chỉnh đốn nói phong, tăng mạnh cung quan quản lý, đi thương nghiệp hóa văn kiện, xướng nghị các nơi cung quan khai triển văn minh kính hương, hợp lý phóng sinh, sáng tạo hài hòa đạo quan, sinh thái đạo quan, văn hóa đạo quan; chế định hạ phát 《 Đạo giáo cung quan quy ước 》, 《 về Đạo giáo hiệp hội cùng cung quan người phụ trách đi đầu tăng mạnh nói phong xây dựng bao nhiêu ý kiến 》, cổ vũ các nơi Đạo giáo hiệp hội cùng cung quan chế định thích hợp bản địa tình huống thực thi biện pháp cùng thanh quy bảng, từ nghiêm từ thật khai triển nói phong xây dựng. Ở trung ương Thống Chiến Bộ cùng quốc gia tôn giáo cục tổ chức ba lần cả nước hài hòa chùa xem giáo đường bình chọn công tác trung, Đạo giáo giới cùng sở hữu 153 cái tập thể cùng 83 danh đạo trưởng đã chịu khen ngợi.
Bốn là khôi phục Đạo giáo truyền thống, tổ chức Huyền môn giảng kinh hoạt động. 2008 năm khởi, Đạo giáo giới trước sau ở Sơn Đông Lao Sơn, Hà Nam Tung Sơn, Hồ Bắc núi Võ Đang, Thiểm Tây Hoa Sơn, Sơn Đông Thái Sơn, Trùng Khánh thị cùng Liêu Ninh Phượng Hoàng sơn tổ chức tám giới Huyền môn giảng kinh hoạt động, cùng sở hữu 150 nhiều danh đạo trưởng đăng đàn giảng kinh thuyết pháp. Đạo giáo giới còn tổ chức ưu tú giảng kinh đạo trưởng tạo thành tuyên truyền giảng giải đoàn đến cả nước các cơ sở đạo quan tuần giảng, chỉ đạo địa phương Đạo giáo giới khai triển giảng kinh hoạt động, tiến thêm một bước thúc đẩy Đạo giáo giới khôi phục học kinh, giải kinh, giảng kinh truyện thống. Khai triển Huyền môn giảng kinh hoạt động, đối Đạo giáo kế thừa truyền thống, bồi dưỡng nhân tài, thích ứng thời đại, phục vụ xã hội khởi tới rồi tích cực tác dụng.
4. Tích cực khai triển Đạo giáo học thuật nghiên cứu, mạnh mẽ phát huy mạnh Đạo giáo văn hóa
Khai triển Đạo giáo học thuật nghiên cứu là Đạo giáo giới những năm gần đây khai triển hạng nhất quan trọng công tác. 1980 năm 5 nguyệt, Trung Quốc Đạo giáo hiệp hội lần thứ ba cả nước đại biểu hội nghị làm ra “Ứng tiến thêm một bước khai triển Đạo giáo nghiên cứu công tác, đem Đạo giáo nghiên cứu làm sau này công tác trọng điểm chi nhất” quyết nghị. 1987 năm, nguyên lai bên trong phát hành, không định kỳ 《 nói hiệp hội khan 》 sửa bản vì công khai phát hành 《 Trung Quốc Đạo giáo 》 tập san quý, 1999 năm lại sửa vì song nguyệt san. 1989 năm, Đạo giáo văn hóa viện nghiên cứu thành lập, tiến thêm một bước tăng mạnh cùng trong ngoài nước Đạo giáo học giả học thuật giao lưu và hợp tác. Tiến vào tân thế kỷ tới nay, vì thích ứng tân thời kỳ tin tức truyền bá đặc điểm cùng xu thế, Trung Quốc Đạo giáo hiệp hội trước sau sáng lập Trung Quốc Đạo giáo hiệp hội trang web, Weibo, WeChat ngôi cao, phong phú Đạo giáo văn hóa truyền bá con đường.
Nhiều năm qua, Đạo giáo giới ở khai triển Đạo giáo nghiên cứu cùng phát huy mạnh Đạo giáo văn hóa phương diện lấy được lộ rõ thành tích. Trung Quốc Đạo giáo hiệp hội tổ chức biên soạn 《 Trung Hoa đạo tạng 》, là kế minh 《 đạo tạng 》 lúc sau, lần đầu đối Đạo giáo kinh thư tiến hành hệ thống quy phạm sửa sang lại trùng tu, bị dự vì đương đại Trung Quốc văn hóa sử cùng Đạo giáo sử thượng đại sự. Trước mắt đang ở tổ chức biên soạn 《 Trung Hoa rồi nói tiếp tàng 》, được đến đảng cùng chính phủ độ cao coi trọng, bị liệt vào quốc gia “Mười ba năm” quy hoạch văn hóa trọng đại công trình. 《 nói y tổng thể 》, 《 Đạo kinh tinh muốn 》 chờ đại hình bộ sách, cũng sắp xuất bản. Ngoài ra, Trung Quốc Đạo giáo hiệp hội còn tổ chức biên soạn 《 lão tử tổng thể 》, 《 Đạo giáo đại từ điển 》, 《 Đạo giáo văn hóa chi lữ 》 hệ liệt bộ sách chờ, ở trong xã hội sinh ra tốt đẹp ảnh hưởng.
Đạo giáo giới tổ chức rất nhiều có ảnh hưởng lực Đạo giáo văn hóa hoạt động. 2001 năm bắt đầu, ở quốc gia của ta nội địa, Hong Kong cùng Đài Loan khu vực cùng với Singapore liên tục tổ chức mười sáu giới Đạo giáo âm nhạc hội diễn, cảnh nội ngoại nhiều Đạo giáo ban nhạc tham gia, khởi tới rồi truyền thừa văn hóa, triển lãm tinh phẩm, bồi dưỡng nhân tài tích cực tác dụng. 2002 năm khởi, trước sau tại Thượng Hải, Phúc Kiến, Hồ Nam, Giang Tây triệu khai bốn lần Đạo giáo tư tưởng cùng Trung Quốc xã hội phát triển tiến bộ hội thảo, lấy được to lớn thành quả. Đồng thời, còn tổ chức Đạo Tổ lão tử sinh nhật kỷ niệm hoạt động, Vương Trùng Dương tổ sư sinh nhật 900 đầy năm kỷ niệm hoạt động, cũng cùng địa phương Đạo giáo giới hợp tác tổ chức thành đô Đạo giáo văn hóa tiết, ưng đàm Đạo giáo văn hóa tiết, Quảng Đông Đạo giáo văn hóa tiết, Hồ Nam Đạo giáo văn hóa tiết, núi Võ Đang rầm rộ 600 năm buổi lễ long trọng chờ. 2016 năm, ở Cát Lâm tỉnh Cát Lâm thị tổ chức lần thứ nhất Đạo giáo văn hóa nghệ thuật chu hoạt động, thăm dò toàn phương vị triển lãm Đạo giáo văn hóa mị lực tân phương thức.
5. Tích cực tham gia xã hội chủ nghĩa xây dựng, khai triển công ích từ thiện hoạt động
Cải cách mở ra tới nay, các nơi cung quan ở làm tốt tự dưỡng đồng thời, phát huy tự thân ưu thế, ở giữ gìn cung quan văn vật cổ tích, bảo hộ cùng cải thiện cung quan chung quanh sinh thái hoàn cảnh, cứu tế tế bần, làm nghề y thi dược, chi viện địa phương quản lý trường học, xúc tiến địa phương kinh tế phát triển chờ phương diện, đều làm ra tích cực cống hiến, đã chịu địa phương chính phủ cùng quần chúng khen ngợi. 1993 năm, Đạo giáo giới lần đầu triệu khai ái quốc ái giáo tiên tiến tập thể cùng tiên tiến cá nhân khen ngợi đại hội. Sẽ nâng lên ra, “Đem Đạo giáo giới vì xã hội làm cống hiến làm hạng nhất trung tâm nhiệm vụ, ở cả nước Đạo giáo giới nhấc lên học tập tiên tiến, cổ vũ tiên tiến, khen ngợi tiên tiến tân tục lệ”.
Đạo giáo giới tích cực khai triển công ích từ thiện hoạt động, ở Trường Giang lưu vực đặc đại hồng thủy, vấn xuyên động đất chờ trọng đại tai nạn phát sinh sau, đều kịp thời tổ chức cầu phúc pháp hội cùng quyên tiền quyên vật hoạt động, lấy Đạo giáo đặc có cách thức vì cứu tế công tác làm ra cống hiến. 2003 năm, liên hợp trong ngoài nước Đạo giáo giới, ở Cam Túc dân cần huyện thành lập “Trung Quốc Đạo giáo sinh thái lâm căn cứ”, thống trị hoang sa, bảo hộ hoàn cảnh. 2012 năm bắt đầu Trung Quốc Đạo giáo hiệp hội cùng mặt khác cả nước tính tôn giáo đoàn thể cộng đồng khởi xướng “Tôn giáo từ thiện chu” hoạt động, đồng thời chính thức khởi động “Thắp sáng tâm đèn · từ thiện trợ y quang minh hành hoạt động” hạng mục, cho tới nay cộng cứu trợ 8 cái tỉnh 1 vạn nhiều danh mắt tật trẻ nhỏ.
Ở công ích từ thiện ảnh hưởng ngày càng đề cao đồng thời, Đạo giáo giới chủ động hấp thu hiện đại công ích từ thiện sự nghiệp kinh nghiệm, thăm dò phù hợp đương đại xã hội phát triển công ích từ thiện con đường cùng phương thức. 2015 năm 12 nguyệt, Trung Quốc Đạo giáo hiệp hội tuyên bố 《 về Đạo giáo giới khai triển công ích từ thiện cùng xã hội phục vụ hoạt động chỉ đạo ý kiến 》, thúc đẩy Đạo giáo công ích từ thiện sự nghiệp hướng chính quy hóa, chuyên nghiệp hóa phương hướng rảo bước tiến lên. 2016 năm Trung Quốc Đạo giáo hiệp hội chính thức thành lập thượng thiện quỹ từ thiện.
Vì tích cực hưởng ứng đảng cùng chính phủ đưa ra mạnh mẽ đẩy mạnh sinh thái văn minh xây dựng kêu gọi, Đạo giáo giới trước sau tổ chức bốn lần Trung Quốc Đạo giáo sinh thái bảo hộ diễn đàn, Trung Quốc Đạo giáo hiệp hội chế định phát xuống 《 Trung Quốc Đạo giáo giới bảo hộ hoàn cảnh tám năm quy hoạch ( 2010—2017 ) điểm chính ý kiến 》. Ở 1995 năm thế giới tôn giáo cùng bảo vệ môi trường thủ lĩnh hội nghị, 2009 năm thế giới tôn giáo cùng bảo vệ môi trường quỹ hội cùng Liên Hiệp Quốc khai phá kế hoạch thự liên hợp tổ chức ôn toa buổi lễ long trọng thượng, quốc gia của ta Đạo giáo giới đại biểu đều phát biểu tuyên ngôn, giới thiệu Đạo giáo sinh thái bảo vệ môi trường lý niệm cùng cụ thể quy hoạch, được đến tham dự hội nghị thế giới các đại tôn giáo độ cao nhận đồng. Trải qua quốc gia của ta Đạo giáo giới cộng đồng nỗ lực, Đạo giáo “Thiên nhân hợp nhất”, “Đạo pháp tự nhiên” chờ lý niệm ngày càng thâm nhập nhân tâm.
6. Tích cực thành lập cùng mở rộng giao lưu con đường, gia tăng đối ngoại giao lưu kết giao
Một là tổ chức quốc tế Đạo giáo diễn đàn. Trung Quốc Đạo giáo hiệp hội cùng Trung Hoa tôn giáo văn hóa giao lưu hiệp hội liên thủ, trước sau với 2007 năm ở Tây An cùng Hong Kong, 2011 năm ở Hồ Nam nam nhạc Hành Sơn, 2014 năm ở Giang Tây ưng đàm Long Hổ Sơn, 2017 năm ở Hồ Bắc mười yển núi Võ Đang tổ chức bốn giới quốc tế Đạo giáo diễn đàn. Bốn giới diễn đàn chủ đề tiên minh, nội dung phong phú, giàu có đặc sắc, được đến trung ương lãnh đạo đầy đủ khẳng định cùng xã hội các giới rộng khắp khen ngợi, tăng lên Đạo giáo quốc tế lực ảnh hưởng. Lần thứ nhất diễn đàn có 17 quốc gia cùng khu vực đại biểu tham gia, đến lần thứ tư diễn đàn tắc gia tăng tới rồi 30 nhiều quốc gia cùng khu vực.
Nhị là gia tăng cùng Hong Kong bãi đất cao khu Đạo giáo giới giao lưu kết giao. Cải cách mở ra tới nay, nội địa Đạo giáo giới cùng Hong Kong bãi đất cao khu Đạo giáo giới kết giao ngày càng thường xuyên cùng rộng khắp, mỗi năm đều tổ chức nhiều đoàn tổ giao lưu lẫn nhau phóng, cũng ở quan hệ hữu nghị cơ chế, văn hóa nghiên cứu, công ích từ thiện, nhân tài bồi dưỡng, tổ chức Đạo giáo hoạt động chờ phương diện khai triển toàn phương vị giao lưu hợp tác. Như 1993 năm Trung Quốc Đạo giáo hiệp hội liên hệ nội địa, Hong Kong cùng Đài Loan khu vực trứ danh Đạo giáo cung quan, ở Bắc Kinh Bạch Vân Quan cử hành la thiên đại tiếu buổi lễ long trọng. Về sau, 1998 năm ở Đài Bắc chỉ nam cung, 2001 năm ở Sơn Tây Miên Sơn, 2007 năm ở Hong Kong, 2012 năm ở Hồ Bắc núi Võ Đang phân biệt tổ chức la thiên đại tiếu, Hong Kong đài cùng nội địa rất nhiều cung quan tham gia hoạt động. 2005 năm 7 nguyệt, ứng Đài Loan “Trung Hoa Đạo giáo tổng hội” mời, nội địa Đạo giáo giới tạo thành 96 người diễn xuất đoàn, phó Đài Loan tổ chức “Eo biển hai bờ sông Đạo giáo âm nhạc sẽ”, tam tràng tuần diễn, thâm chịu Đài Loan đồng bào khen ngợi. Từ 2006 năm bắt đầu, Trung Quốc Đạo giáo hiệp hội cùng Hong Kong bồng doanh tiên quán hợp tác, mỗi năm tổ chức nội địa thanh niên đạo trưởng đến Hong Kong tiếng Trung đại học tham gia kỳ nghỉ hè tiến tu ban. 2014 năm bắt đầu, ở Trung Quốc Đạo giáo hiệp hội khởi xướng hạ, hình thành mỗi năm một lần đại lục cùng Đài Loan, nội địa cùng Hong Kong khu vực Đạo giáo giới tân xuân ái hữu hội cơ chế.
Tam là tích cực thúc đẩy Đạo giáo văn hóa đi hướng thế giới. Cải cách mở ra tới nay, Đạo giáo giới trước sau cùng năm lục địa 40 nhiều quốc gia Đạo giáo tổ chức cùng học thuật tổ chức thành lập liên hệ. 2012 năm bắt đầu, Trung Quốc Đạo giáo hiệp hội tổ chức “Đạo hạnh thiên hạ” hoạt động, trước sau ở Italy, nước Đức, nước Mỹ, Hàn Quốc, Thái Lan, Bỉ, Anh quốc, nước Pháp, Nhật Bản chờ quốc khai triển Đạo giáo toạ đàm, Đạo giáo văn hóa triển lãm cùng Đạo giáo âm nhạc võ thuật diễn xuất chờ hoạt động, hướng địa phương trứ danh thư viện, đại học chờ đưa tặng 《 Trung Hoa đạo tạng 》 ( đóng chỉ bổn ) cùng 《 lão tử tổng thể 》 chờ Đạo giáo điển tịch, tăng tiến nước ngoài dân chúng đối Đạo giáo nhận tri. Trung Quốc Đạo giáo hiệp hội xướng nghị khởi xướng thế giới Đạo giáo liên hợp sẽ, được đến các quốc gia ( khu vực ) Đạo giáo tổ chức tích cực hưởng ứng. Này sẽ là cái thứ nhất ở quốc gia của ta đăng ký quốc tế tôn giáo tổ chức. Bốn là tăng mạnh văn minh lẫn nhau giám. Đạo giáo giới tích cực phái đoàn tham gia thế giới tôn giáo cùng bảo vệ môi trường hội nghị, tôn giáo cùng tinh thần lãnh tụ thế giới hoà bình ngàn năm đại hội, thế giới cùng truyền thống tôn giáo lãnh tụ đại hội, thế giới tôn giáo hoà bình hội nghị, Châu Á tôn giáo hoà bình hội nghị, thế giới tôn giáo lãnh tụ liên minh đại hội chờ quốc tế tôn giáo hội nghị, ở bảo vệ môi trường, tôn giáo đối thoại, thế giới hoà bình chờ vấn đề thượng, phát biểu Đạo giáo giới chủ trương. Thông qua giao lưu đối thoại, Trung Quốc Đạo giáo khởi xướng “Tự nhiên hài hòa, nhân loại hoà bình, tôn giáo hòa thuận” chủ trương được đến thế giới các đại tôn giáo rộng khắp nhận đồng, vì xây dựng hài hòa thế giới cùng nhân loại vận mệnh thể cộng đồng cống hiến tích cực lực lượng.
Đạo giáo kế thừa cùng phát triển Tiên Tần Đạo gia tư tưởng, đem “Đạo” làm tối cao tín ngưỡng, từ giữa diễn biến ra tối cao kinh điển, nhất thượng đạo thuật cập tối cao thần linh, xây dựng khổng lồ kinh điển đạo thuật thần tiên hệ thống. Đạo giáo cho rằng nói có thể tu đến, tu luyện mục đích là đắc đạo thành tiên, cuối cùng mục tiêu là hình thần đều diệu, cùng nói hợp thật.
Đạo giáo tôn lão tử vì Đạo Tổ, phụng lão tử tác phẩm 《 Đạo Đức Kinh 》 làm chủ yếu kinh điển.
1． tôn nói quý đức, “Đạo” là Đạo giáo tín ngưỡng trung tâm
Đạo giáo lấy nói vì tối cao tín ngưỡng, đem 《 Đạo Đức Kinh 》 tôn sùng là kinh điển, tôn nói quý đức. Cho rằng nói là sinh ra thiên địa vạn vật căn nguyên, vũ trụ, âm dương cùng vạn vật vạn vật đều là từ nói hoá sinh. Đức tức “Đến”, đạo thể hiện tại người cùng vạn vật trung tức là đức. Người cùng vạn vật đều là từ nói sinh từ đức dục, cho nên ứng tôn nói quý đức.
2. Tiên đạo quý sinh, trường sinh thành tiên là Đạo giáo tu hành mục tiêu
Đạo giáo cho rằng nói có thể tu đến, đắc đạo liền nhưng thành tiên. Đạo giáo đem sinh mệnh xem đến cực kỳ quan trọng, tu đạo chính là muốn trường sinh bất tử, chủ trương thông qua tu luyện tới kéo dài sinh mệnh chiều dài, đề cao sinh mệnh tồn tại chất lượng, lấy đạt tới sinh mệnh vĩnh hằng. Đạo giáo chủ trương lấy thanh tịnh vô vi, không tranh ít ham muốn thái độ đối đãi thế tục sinh hoạt, lấy “Ta mệnh ở ta không ở thiên” tinh thần tiến hành tu luyện, thông qua các loại đạo thuật tu luyện, cùng đạo hợp nhất, trở thành trường sinh bất tử thần tiên.
Nguyên đại hậu kỳ, Đạo giáo các tông phái dần dần hợp lưu, cuối cùng hình thành Toàn Chân cùng chính một hai đại phái cùng tồn tại cách cục, kéo dài đến nay.
Kim Thế Tông đại định bảy năm ( 1167 ) Vương Trùng Dương sáng lập với Sơn Đông ninh hải. “Toàn Chân” ý vì bảo toàn vốn dĩ thật. Toàn Chân Phái chủ trương nho, thích, nói tam giáo hợp nhất, cường điệu “Thức tâm thấy tính”. Nguyên đại Thành Cát Tư Hãn từng lệnh khâu trường xuân chưởng quản thiên hạ Đạo giáo, sử Toàn Chân nói đạt tới cường thịnh.
Toàn Chân đạo tu luyện ý nghĩa chính này đây thanh tĩnh vô vi, đi tình đi dục, tu tâm luyện tính, dưỡng khí luyện đan, nhẫn sỉ hàm nhục vì nội tu “Thật công”, lấy truyền đạo tế thế độ nhân vi ngoại tu “Thật giỏi”.
Toàn Chân đạo sĩ cần thiết thụ giới mới có thể danh đăng tiên tịch. Đời Thanh Thuận Trị khi Toàn Chân Phái luật sư vương thường nguyệt biên 《 sơ thật giới luật 》, cũng lấy trăm ngày trong khi truyền sơ thật giới, trung cực giới, thiên tiên đại giới, hợp xưng tam đàn đại giới. Thụ giới giả cần xuất gia trụ miếu nhất định niên hạn, tín ngưỡng thành kính, thụ giới sau chia giới đĩa. Đối trái với quy định giả ấn thanh quy tiến hành trừng phạt.
Toàn Chân Phái đạo sĩ vì xuất gia đạo sĩ, độc thân, ăn chay, ở tại đạo quan. Súc tóc dài, hợp lại phát với đỉnh đầu vãn thành búi tóc, nhưng mang quan.
“Chính một” ý vì “Chính lấy trị tà, một lấy thống vạn”. Chính nhất phái từ long hổ tông, Mao Sơn tông, các tạo tông chờ bùa chú phái đại liên hợp mà thành. Nguyên thành tông đại đức tám năm ( 1304 ) sắc thụ đệ 38 đại thiên sư trương cùng tài vì “Chính một giáo chủ, kiêm chủ lãnh tam sơn phù”, này tiêu chí Chính Nhất Đạo chính thức hình thành, chủ yếu phụng cầm 《 chính một khi 》.
Chính nhất phái coi trọng bùa chú lập đàn cầu khấn, cầu phúc nhương tai, khư tà đuổi quỷ, siêu độ vong linh chờ hoạt động. Thụ lục là chính nhất phái truyền thừa quan trọng phương thức, cũng là chính nhất phái đạo sĩ tu chân thành tiên quan trọng điều kiện, chỉ có chịu lục mới có thể “Danh đăng thiên tào”, có nói vị thần chức, lập đàn cầu khấn trung chương từ mới có thể biểu đạt Thiên Đình, được đến thần linh bảo hộ, bởi vậy chịu lục sau mới có tư cách chủ trì lập đàn cầu khấn nghi điển. Chịu lục giả xưng lục sinh, muốn cụ bị điều kiện nhất định. Chịu lục sau, chia lục đĩa.
Đạo giáo thần tiên hệ thống gia phả phức tạp khổng lồ, chủ yếu có Tam Thanh, bốn ngự, tinh thần cùng tứ phương chi thần chờ.
Ngọc Thanh Nguyên Thủy Thiên Tôn, thượng thanh Linh Bảo Thiên Tôn, Thái Thanh Đạo Đức Thiên Tôn ( Thái Thượng Lão Quân ), là Đạo giáo tín ngưỡng tối cao thần. Nguyên Thủy Thiên Tôn địa vị tối cao, giống nhau cung phụng ở Tam Thanh Điện trung ương; Linh Bảo Thiên Tôn ở vị thứ hai, cung phụng ở Nguyên Thủy Thiên Tôn bên trái; Thái Thượng Lão Quân cung phụng ở Nguyên Thủy Thiên Tôn bên phải.
Phụ tá Tam Thanh bốn vị Thiên Đế: Ngọc Hoàng Đại Đế, đứng hàng bốn ngự đứng đầu, tổng quản Thiên Đạo; trung thiên Tử Vi bắc cực đại đế, hiệp trợ Ngọc Hoàng chấp chưởng thiên kinh mà vĩ, nhật nguyệt sao trời, bốn mùa khí hậu; Câu Trần thượng cung Thiên Hoàng Đại Đế, hiệp trợ Ngọc Hoàng chấp chưởng thiên địa người cùng thế gian đao binh, thống ngự chư tinh; hậu thổ hoàng mà chỉ, chưởng quản âm dương sinh dục, đại địa núi sông, cùng Ngọc Hoàng Đại Đế phân biệt xưng là ông trời mà mẫu. Ngọc Hoàng Đại Đế là dân gian nhất chịu sùng bái thiên thần.
Đạo giáo đem chư tinh coi là Tinh Quân, cho rằng Bắc Đẩu thất tinh chưởng quản nhân gian sinh tử họa phúc. Đấu mỗ nguyên quân là Bắc Đẩu thất tinh chi mẫu, lại xưng đấu mỗ, nhất chịu tôn sùng. Đạo giáo xưng, đấu mỗ nguyên quân là chu ngự vương chi phi ánh sáng tím phu nhân, sinh có cửu tử, mới sinh nhị tử vì Thiên Hoàng Đại Đế, Tử Vi Đại Đế, sau thất tử tức Bắc Đẩu thất tinh quân.
Tứ phương chi thần tức Thanh Long, Chu Tước, Bạch Hổ, Huyền Vũ. Bắc Tống khi đổi tên Huyền Vũ vì thật võ, nhất chịu sùng bái.
Đạo giáo sùng kính thần tiên, chú trọng hiến tế cầu nguyện. Vì tỏ vẻ trịnh trọng thành kính, tế đảo giả cần thanh khiết thể xác và tinh thần, tuân thủ nhất định hành vi quy phạm, này gọi trai giới. Trai có cung cấp nuôi dưỡng trai, ăn uống điều độ trai, tâm trai, lấy tâm trai làm trọng. Đạo giáo giới luật có thượng phẩm, trung phẩm, hạ phẩm chi phân, có “Tam giới” “Năm giới” “Bát Giới” chờ.
Đạo giáo làm đạo tràng, luôn là đem trai giới cùng đàn tiếu liên ở bên nhau, cách cũ lập đàn cầu khấn liền xưng. Tiếu tức thiết đàn tế đảo, chủ yếu nội dung vì thượng cống tế thần, tạ tội sám hối, thượng chương cầu nguyện, bạn lấy niệm kinh, tuần, tấu nhạc. Đàn tiếu nhưng phân hai loại: Một loại vì thanh tiếu, như cầu mưa tiêu tai, lại bệnh duyên niên, truyền giới thụ giới, hộ quốc an dân, chúc mừng Giáng Sinh chờ; một loại vì u tiếu, như nhiếp triệu vong hồn, phá ngục phá hồ, luyện độ thi thực chờ. Đại tiếu có phổ thiên đại tiếu, chu thiên đại tiếu, la thiên đại tiếu chờ.
Đạo sĩ đối thường nhân hành chắp tay lễ hoặc chắp tay thi lễ, đối thần tiên hành lễ bái lễ.
Tụng kinh là tế đảo quan trọng nội dung, niệm tụng kinh văn hoặc thần tiên thánh hào, ca tán chư thần chân tiên công đức.
Hằng ngày công khóa một vì tụng kinh, nhị vì tu hành đả tọa. Mỗi ngày sớm khóa tụng 《 thanh tịnh kinh 》《 tâm ấn kinh 》 chờ, vãn khóa tụng 《 cứu khổ kinh 》《 Nguyên Thủy Thiên Tôn nói thiên đắc đạo kinh 》 chờ.
Dùng đan sa, chì, thủy ngân, vân mẫu chờ khoáng vật thạch dược vì nguyên liệu, ở lô đỉnh trung thiêu luyện, cuối cùng được đến có thể trường sinh bất tử Kim Đan. Dược vật nguyên liệu cũng có thể là động thực vật dược liệu.
Nội đan thuật hứng khởi vãn với ngoại đan thuật, cho nên mượn ngoại đan thuật ngữ. Lấy thân thể vì đỉnh lô, lấy tinh khí thần vì dược vật, lấy ý niệm vì hỏa hậu, ở trong cơ thể luyện thành thần đan, ngưng kết với đan điền, do đó khiến người trường sinh thành tiên. Tu luyện quá trình chủ yếu có Trúc Cơ, Luyện Tinh Hóa Khí, Luyện Khí Hóa Thần, Luyện Thần Hoàn Hư, Luyện Hư phân nói chờ mấy cái giai đoạn.
Phù lại xưng thần phù, là một loại đặc thù tôn giáo ký hiệu, tựa tự phi tự, tựa họa phi họa, truyền đạt thần ý, khiển triệu quỷ thần, loại bỏ tà ma, chữa bệnh hộ thân. Chỉ có Đạo giáo pháp sư mới có thể chế tác thần phù, cố giữ kín không nói ra, chỉ ở thầy trò gian tư tương truyền thừa. Lục là thiên thần danh sách, lại chỉ phụng đạo nhân danh sách. Người như có thể đăng tiên lục, tắc thần tiên nhưng kỳ.
Đạo giáo danh sơn xưng là động thiên phúc địa, có mười đại động thiên, 36 tiểu động thiên cùng 72 phúc địa nói đến.
1983 năm Quốc Vụ Viện xác định 21 tòa Đạo giáo trọng điểm cung quan: Bắc Kinh Bạch Vân Quan, Liêu Ninh Thái Thanh Cung, thiên sơn vô lượng xem, Giang Tô Mao Sơn đạo quán, Chiết Giang ôm phác đạo quán, Giang Tây Long Hổ Sơn thiên sư phủ, Sơn Đông Lao Sơn Thái Thanh Cung, Thái Sơn bích hà từ, Hà Nam Tung Sơn trung nhạc miếu, Hồ Bắc Tử Tiêu Cung, Thái Hòa Cung, Trường Xuân Quan, Quảng Đông hướng hư cổ xem, Tứ Xuyên thanh dương cung, thường đạo quan ( bao gồm thiên sư động ) cùng tổ sư điện, Thiểm Tây ngọc tuyền viện, trấn nhạc cung, đông đạo viện, bát tiên cung, lâu xem đài.
Đạo giáo trong lịch sử nổi danh nhân vật có: Trương nói lăng, Ngụy bá dương, cát hồng, khấu khiêm chi, lục tu tĩnh, Đào Hoằng Cảnh, Tôn Tư Mạc, Vương Trùng Dương, Khâu Xử Cơ, Trương Tam Phong chờ.
Gần đương đại Đạo giáo giới đại biểu nhân sĩ chủ yếu có: Nhạc sùng đại, trần anh ninh, lê ngộ hàng, phó nguyên thiên, trần liên sanh, mẫn trí đình, nhậm pháp dung, Lý quang phú chờ.
Đạo giáo lấy cùng với tín ngưỡng quan hệ trọng đại nhật tử cùng sở phụng thần linh, tổ sư chi sinh nhật ngày vì ngày hội. Chủ yếu ngày hội có: Tháng giêng mười lăm ngày, tết Thượng Nguyên, thiên sư trương nói lăng sinh nhật; hai tháng mười lăm ngày, Thái Thượng Lão Quân sinh nhật; ba tháng 28 ngày, Đông Nhạc Đại Đế sinh nhật; tháng tư mười bốn ngày, Lữ Thuần Dương tổ sư sinh nhật; tháng 5 mười ba ngày, quan thánh đế quân sinh nhật; hạ chí ngày, Linh Bảo Thiên Tôn sinh nhật; 15 tháng 7 ngày, tết Trung Nguyên; mười tháng mười lăm ngày, tết Hạ Nguyên; đông chí ngày, Nguyên Thủy Thiên Tôn Giáng Sinh.
1. Đạo giáo cho rằng tiếu đàn là thần linh giáng đến chỗ, thần thánh trang nghiêm, không cho phép khinh mạn, không cho phép dơ bẩn vật cùng người tiến vào. Đích thân tới tiếu đàn đạo sĩ, muốn tuân thủ chớ uống rượu, chớ thực năm tân chờ rất nhiều cấm kỵ.
2. “Mậu không tảo triều thật” cấm kỵ. Phùng âm lịch Thiên can vì “Mậu” ngày, không thể dâng hương, triều thần, tụng kinh, cũng không thể minh chuông trống, làm lập đàn cầu khấn. Cung quan ở “Mậu” ngày trước thiên chạng vạng, chủ điện ngoại đều sẽ treo “Mậu” bài, lấy bố cáo nói chúng.
3. “Nói không nói thọ” cấm kỵ. Đạo giáo duyệt sinh sợ chết, theo đuổi trường sinh thành tiên, cho nên Đạo giáo đồ không lẫn nhau hỏi sinh nhật tuổi tác. 4. Ở ẩm thực thượng, Đạo giáo cho rằng ngưu có công, khuyển có nghĩa, nhạn có tự, cá quả có hiếu tâm, cho nên không được dùng ăn. Toàn Chân đạo sĩ còn lại là hoàn toàn không ăn thịt tanh.
