Đạo giáo thần hệ
Đạo giáo đối Đạo giáo thần hệ trình bày
Đạo giáo trung thường có đế, hoàng xưng hô, cùngPhong kiếnCùngNho giaGiải thích bất đồng. Đế là sáng lập thành lập chính quyền chính phủ quản lý chi nghĩa. Hoàng là văn minh huy hoàng bắt đầu chi nghĩa.
- Tiếng Trung danh
- Đạo giáo thần hệ
- Về thuộc
- Đạo giáo
- Loại hình
- Thần hệ
- Thích nghĩa
- Hoàng xưng hô
Nói là học đạo giả căn,Huyền môn ngày tụngSớm muộn gì công khóa kinh rằng: Vũ trụ tự nhiên toàn thừa nguyên thủy đại đạo mà sinh.
Đệ nhất ủy khí lập, ( ý tứ chính là ở học đạo giả trong lòng cóNguyên Thủy Thiên TônHình tượng. Lại chỉ Nguyên Thủy Thiên Tôn xây dựng Thái Cực. )
Đệ tam thành vạn pháp, ( ý chỉ Đạo Đức Thiên Tôn bắt đầu truyền thụ đạo đức pháp luật. )
Đệ tứ sinh quang minh, ( ý chỉ Ngọc Hoàng Đại Đế ở tam giới trong ngoài thành lập lục hợp vùng xa chính quyền, Thái Cực giới nội sinh linh có sinh tồn trật tự ý nghĩa. Có sinh tồn sung sướng cùng quang minh. )
Khánh vân khai sinh môn, tường yên tắc chết hộ, lắc lư tự nhiên thanh. ( tại đây nhất thể hệ hạ, vô cực thiên tam giới chúng thần minh thánh trí linh hoạt khéo léo, khai sáng vô số tiêu dao tiên cảnh, cứu rút chúng giới ngu ngụy đau khổ sinh linh. )
Trí Ngọc Hoàng khai triều về sau, vì Đạo giáo quá tố đại kỷ. Trong lúc này có thiên địa tân khai khi, đã trải qua duyên khang,Xích minh,Long hán, khai hoàng chờ thế kỷ.
Đạo giáo thần minh chia làm động thật, động huyền,Động thần,Tam động. Động là thôngHuyền đạtDiệu ý tứ.
Động thật giả, là xuất hiện ở Thái Cực không có sinh thành trước nguyên thủy thật thánh.
Động huyền giả, là sinh thiên đạp đất, công đức vô cùng linh bảo tiên thật.
Động thần giả, là có công với lịch sử, phúc thế hữu dân mà làm nhân dân kính ngưỡng đạo đức thần chỉ.”
Tam Thanh:Nguyên Thủy Thiên Tôn,Linh Bảo Thiên Tôn,Đạo Đức Thiên Tôn là đại đạo chi tổ. Hạo thiên kim khuyết chí tôn Ngọc Hoàng Đại Đế là đại đạo chi chủ. Tam Thanh gian quan hệ, 《 đại đạo luận 》: “Lão quân nãi học thầy quá thượng ngọc thần đại đạo quân. Lại đại đạo quân cùng năm trăm triệu Thiên Chúa, hàng tỉ thánh quân, sư Nguyên Thủy Thiên Tôn.” Tắc Thái Thượng Lão Quân sư từ Linh Bảo Thiên Tôn, linh bảo sư từ Nguyên Thủy Thiên Tôn.”
Nguyên Thủy Thiên Tôn ở vũ trụ chi nguyên đại la thiên cảnh truyền thụ đại đạo chân lý, thành tựu nói thực hiện. Ngọc Hoàng chí tôn ở vũ trụ quá hơi thiên ngọc thanh cảnh Lăng Tiêu bảo điện chủ chưởng vũ trụ trật tự, lục hợp vùng xa, vật linh vận hành, biến hóa phương hướng, tiến trình. Linh Bảo Thiên Tôn ở Vũ Dư ThiênThượng thanh cảnhLập pháp cùng truyền thụ đại đạo pháp tắc, lục hợp vùng xa vạn vật vận hành quy tắc cùng biến hóa. Đạo Đức Thiên Tôn ở đại xích thiênQuá thanh cảnh,Truyền thụ sử đạo đức thăng hoa đến càng cao trình tự quy phạm, dẫn đường đi hướng càng chính xác đạo đức lộ tuyến.[4]Tam động chúng thánh, tiên, thần, rải rác ở36 thiên,Tam đảo mười châuCùng động thiên phúc địa. Phục tùng cùng phụ trợ Ngọc Hoàng chí tôn quản lý, thành tựu Nguyên Thủy Thiên Tôn ý chí. Tại đây Đạo giáo hệ thống hạ, hạt quản các hệ thống bộ phủ, thống trị cơ cấu. Chúng giới ngay ngắn trật tự, chúng thần tại thế gian để lại sâu xa ảnh hưởng.
Đại đạo vô vi, hoá sinh vạn vật. Đại đạo thánh hiền linh hồn trở thành đạo đức một bộ phận, là vĩnh không hư hao, vĩnh sinh bất diệt, là vô vi mà tạo hóa âm dương. Vào chỗ thần chỉ nguyên nhân là phòng ngừa tồn tại hoàn cảnh đột biến, gây ra tồn tại hủy diệt. Thần tiên định vị, là sự vật phát triển diễn biến, dẫn đường linh tính hướng mỹ thiện thăng hoa cơ sở, là linh tính tồn tại ý nghĩa, bởi vậy giản phổ này đây quản lý giả công vị vì tiêu chuẩn. Mà không phải lấy tiên cảnh phân bố vì chuẩn.
Nói ở đại đa số học đạo giả tư duy hình tượng, làNguyên Thủy Thiên Tôn,Hết thảy sự vật bởi vì hắn mới có thể chân thật tồn tại.Linh Bảo Thiên TônLà dạy dỗ hết thảy sự vật vận hành pháp tắc đại tông sư. Đạo Đức Thiên Tôn là sở hữu linh tính hướng về tốt đẹp tồn tại ý nghĩa người dẫn đường, là chỉnh thể linh tính từng người được đến lớn nhất vui sướng, hạnh phúc, khỏe mạnh, cấu tạo giả. Ngọc Hoàng chí tôn là hết thảy linh tính ở hướng về tốt đẹp thăng hoa tiến trình trung quản lý giả.
Lấy thần chức mà nói, cổ kim rất nhiều thần chỉ có rất nhiều danh hào, đã từng đảm nhiệm rất nhiều thần chức. Lấy thần có thể mà nói, phần lớn đều có trợ giúp xu cát tị hung, chúc phúc cùng lộc cấp thọ năng lực.
Như vậy lấy thần chức sắp hàng, căn cứ đạo tạng điển tịch, Đạo giáo thần hệ là cái dạng này.
Nguyên Thủy Thiên TônCửu thiên hệ đại la hệ
Linh bảo tổ tôn linh hoàng hệ huyền bảo hệ
Đạo đức tổ tôn giảng đạo hệ bố đức hệ
Ngọc Hoàng Đại Đế thiên hệ mà hệ tinh hệ hải hệ thần hệ minh hệ pháp hệ tiên hệ
Đạo giáo ( tân học thuật chủ nghĩa phái ) đối Nguyên Thủy Thiên Tôn, Linh Bảo Thiên Tôn, Đạo Đức Thiên Tôn,Ngọc Hoàng Đại Đế,Đấu mỗ nguyên quân, Thái Nguyên Thánh Mẫu trình bày:
1. Nguyên Thủy Thiên Tôn là vô cực căn nguyên.Nói là vô biên vô hạn, vô tận, vô pháp hình tượng, nói thông cảm vòm trời quá hư, thành tựu vạn vật, tồn tại với vô hạn bên trong, tồn tại với người trong lòng. Đạo tạng 《 huyền cương luận 》 nói: Nói là “Hư vô chi hệ, tạo hóa chi căn, thần minh chi bổn, thiên địa chi nguyên, vạn vật lấy chi sinh, ngũ hành lấy chi thành”. Thuyết minh vũ trụ,Âm dương,Vạn vật đều là từ “Đạo” sinh ra.
2. Nguyên Thủy Thiên Tôn là vũ trụ ra đời nguyên.Vũ trụ có một cái bắt đầu, trước khi bắt đầu còn đã từng có bắt đầu, vũ trụ lúc ban đầu hình thái từ không đến có, ở vô trước kia còn đã từng phát sinh quá từ không đến có. Đây là nhân loại tư duy vô pháp vượt qua thời gian quan niệm, là nhân loại tri giác điểm tới hạn.
3. Đạo giáo đối hiện nay vũ trụ khởi nguyên trình bày.《 thanh hơi tam phẩm Đại Thừa độ kiếp chân kinh 》: Hiện nay vũ trụ sinh thành phía trước, hư vô chi tịch mịch vô biểu. Vô tinh không ánh sáng vô kinh vô duy. Hư vô căn nguyên là nói, nói sinh ra vật chất cơ bản, nói nối liền vật chất trong ngoài, bản thân liền có vô hạn sức sáng tạo, ở vô hạn vĩnh hằng tồn tại, hắn là nói cơ sở, tuyệt đối chân thật, sinh mệnh chi bổn, tự nhiên linh hồn. Là hết thảy vật chất chúa tể cùng căn nguyên. ỞTín đồ đạo HồiTrong lòng, hắn chính là Thánh A LaAn kéo.Ở Kinh Cựu Ước, hắn chính là thượng đế Jehovah. ỞẤn Độ giáo,Hắn chính là Phạn Thiên, ởTát Mãn giáo,Hắn chính làTrường sinh thiên.Ở Trung Quốc văn hóa chủ lưu tư duy, hắn hình tượng chính là Nguyên Thủy Thiên Tôn. Nguyên thủy tạo vật lập tâm, bẩm sinh thủy triệu. Với không hãn bên trong, mê hoặc chỗ, tin tức hóa cơ, nhân chứa dung nóng chảy, âm dương ngũ hành tạo hóa này hình, vạn thần bắt đầu sinh với vô cực bên trong, khi huyền cảnh chưa phân, ở lỗ trống khoảnh khắc, ánh mặt trời minh xa. Hạo mạn quá hư trung, vật hoá tròn khuyết tương sinh tương khắc, nếu phù nếu huống, ngũ hành phân càng, thảng hoảng miểu chợt, mịch không xôn xao, bẩm sinh thần chỉ phiêu đãng không có bằng chứng. Vạn vật trừ khử hàm diệt. Khi vô cực thánh chúng, chân thần tiên thánh, tổ huyền cao thật, hết thảy không xấu pháp thân, ngộ kiếp nạn này sẽ, bị hỗn độn trừ khử, tiệm tang này thần. Nếu thần hình lẫn nhau hóa, liền sẽ vĩnh thất vô tồn, rút tẫn bổn căn. Vạn chúng chỉ có ngưỡng dựa nguyên thuỷ tổ tôn khai sáng tân vũ, phó thác chân thân.
4. Đạo giáo đối vũ trụ hình thành quá trình trình bày.Nói thực hiện giả - nguyên thuỷ tổ tôn thương hại muôn đời khổ hạnh, mệt kiếp lương nhân vô cực thánh chúng, vì thế hiện vận thần thông, nhiếp chúng thánh nói, giấu trong vạn khíTổ căn,Nạp với ngô bên trong, với vô cực kiềm chế bên trong, sáu điện chi khí cánh này thật, tổ khí bảo dưỡng nhuận này thần, tích 7000 dư kiếp, Thái Cực kinh hàm ứng độ, tân vũ trụ hình thành, vô cực thánh chúng thủy che kín Thái Cực.
5. Đạo giáo đối Nguyên Thủy Thiên Tôn là Chúa sáng thế trình bày.《Dịch Kinh》: “Đại thay càn nguyên, vạn vật tư thủy, nãi thống thiên.” Nguyên thuỷ tổ tôn ở vũ trụ vạn vật sinh ra trước kia cũng đã tồn tại, hắn bản thể là vĩnh hằng, bất diệt không xấu. Cho dù hiện nay vũ trụ hủy diệt, cũng chút nào không chịu đến ảnh hưởng. Nguyên thuỷ tổ tôn hoành uy vi diệu, hóa hư vô thành vạn vật, từ ái có tình, vận âm dương dưỡng vạn vật. Vạn vật phồn thịnh, thủy có thịnh suy quá trình, sửa cũ thành mới. Bởi vì hắn diễn biến, vũ trụ sao trời mới có thể hình thành. Lục hợp trong vòng, ngũ hành ( kim mộc thủy hỏa thổ ) nguyên tố hỗ trợ lẫn nhau, muôn vàn thế giới thiên hình vạn trạng, chúng ta này đó sinh vật, toàn dựa hắn ở mỗi ngày mục dưỡng. Hắn chính là nói, chính là chúng ta căn, hàng tỉ linh tính cuối cùng mục tiêu, chính là trở lại nguyên thuỷ tổ tôn nguyên, tham dự muôn vàn thế giới cộng tuần hoàn. Hiện nay vũ trụ là chưa từng cực trung co rút lại sau nổ mạnh bành trướng trung tới. Thời gian như thoi đưa, bành trướng trải qua vùng xa ở ngoài, dần dần thủy phân. Các loại vật chất tương mắng tương hút, dần dần trở thành áo hãn vi diệu Thái Cực thế giới.
6. Đạo giáo đối cái gì là hiện nay vũ trụ trình bày.Hiện nay vũ trụ ở đại nổ mạnh về sau lấy tới hạn tốc độ bành trướng, trải qua biến hóa, vũ trụ nội hình thành vô số tinh hệ, ở vô cùng duy độ không gian. Hiện nay vũ trụ còn tại bành trướng, vô cực thánh chúng lĩnh ngộ vô hạn thâm ảo diễn biến, trở thành vũ trụ trung thời không cùng vật chất chúa tể, mà hắn ( nàng ) nhóm lực lượng đã có thể thẩm thấu vô cùng thời không, tùy ý cấu tạo biến hóa bất luận cái gì vật chất, vì thế biến ảo thành hoàn mỹ thần nhân hình tượng, hình thành lấy Ngọc Hoàng chí tôn là chủ đoàn thể, phục tùng nguyên thuỷ tổ tôn ý chí, ở cuồn cuộn mênh mông vũ trụ trung sáng tạo sinh mệnh, gieo giống trí tuệ, đào đều vạn phẩm.
7. Đạo giáo đốiĐại la thiênHình thành trình bày.Thiên giới hình thành, nguyên thuỷ tổ tôn cùng bất đồng thời không Thiên Tôn, du lịch với hiện nay vũ trụ, sáng tạo thần chỉ tốt nhất tồn tại hoàn cảnh “Đại la thiên cảnh” lục hợp 36 Thiên giới nhạc viên, nguyên thuỷ tổ tôn cùng hỗn độn vũ trụ tổ mẫu, vũ trụ nhất ảo diệu mỹ thiện vô cực thánh tổ Thái Nguyên Thánh Mẫu dùng ước một trăm kiếp thời gian, khai sáng tân thời không, xây dựng thiên kinh nhạc viên, để mờ mịt trí tuệ, độ hóa vòm trời tinh hoa. Đạo giáo gọi thiên kinh nhạc viên kinh mười hai cái quá trình kiến thành:
( một ) là khi vô thiên vô địa, sâu kín minh minh, linh văn ám mục, vận đẩy từ trước đến nay, vì vạn khí chi căn, không động kết thật, khí thanh cao trừng, cả ngày quảng phúc, phút chốc sát tự huyền.
( nhị ) là khi nhị tượng phân nghi, khai trương hậu tái, nhất thời thành hình.
( tam ) là khi 3600 nhật nguyệt, nhất thời cùng minh, chiếu rọi chư thiên, vô u không xây.
( bốn ) là khi thượng thánh đại thần diệu hành thiên chân, vô ưởng số chúng, triều lễNgọc đình,Huyền hành vũ trụ, tán vịnh linh văn.
( năm ) thiên phát ra từ nhiên diệu nhạc, hàng trăm vạn loại, nhất thời cùng làm, kích lãng huyền cung, thượng khánh thần thật.
( sáu ) trăm vịnh không sinh, thập phương cung thương tương cùng, toàn thành động trương.
( bảy ) toàn cơ đình quan, tinh tú không được, thiên vô ngày đêm, bốn vận tề thần.
( tám ) mây tía phun hồn, lưu lệ chư thiên, hết thảy vạn vật, phổ chịu quang minh.
( chín ) xuân hạ thu đông, không thử không băng. Dòng khí nhu hòa, thần kỳ hưng thịnh.
( mười ) năm trấn an lập, huyền giáo vô cùng.
( mười một ) là khi huyền hạ thất bảo thần kỳ, lấy tán chư địa, tư sinh triệu dân.
( mười hai ) thất bảo kỳ lâm, nhất thời không sinh, quang minh rũ ấm, di phúc mười ngày. ( thấy 《 vô thượng bí muốn 》 cuốn 24 《 thiên thụy phẩm 》 dẫn 《 động huyền xích thư kinh 》 ) huyền cảnh thủy phân, hóa thành chín khí, trở thành chín thật hoàng, ở Tam Thanh cảnh, Tam Thanh cảnh các trí tám đế, trở thành ba ngày 24 đế. Sau lại,Đông Vương Công,Tây Vương Mẫu từ khí mà hoá sinh, các trí cung đệ, vì thế lại có doanh vệ chức quan.
8. Đạo giáo đối với khai thiên tích địa trình bày.Khai thiên tích địa nguyên nhân, Nguyên Thủy Thiên Tôn vì sử trí tuệ ước số tồn tại cùng truyền lưu, quyết tâm xây dựng thành vũ trụ trung mỹ lệ nhất tinh cầu. Đây là Đạo giáo vòng tuổi trung hồng nguyên là lúc. Nguyên Thủy Thiên Tôn là vũ trụ chi tổ, thần linh chi tông. Ở đại la thiên hình thành là lúc, nguyên thuỷ tổ tôn cùng Thái Nguyên Thánh Mẫu dưỡng dục Đông Vương Công cùng Tây Vương Mẫu. Tây Vương Mẫu là vũ trụ tây thật thanh thánh diệu chân thiện mỹ tinh nguyên diễn hóa, là thiên địa vạn vật diễn luyện mà thành nữ thần, tương lai nhân thế trung nữ thần có thể học tập vũ trụ vạn vật vận hành biến hóa pháp tắc. Thăng hoa đến càng hoàn mỹ cảnh giới. Đông Vương Công là đại la thiên tiên chi chủ. Lúc này vũ trụ đã kiến thành 36 thiên, 36 thiên cảnh bên trong phân bố cóCửu thiênHệ. Nguyên Thủy Thiên Tôn ở đại la thiên cảnh phân hoá chín hoàng, thống trị cuồn cuộn trụ vũ. Vì sử vũ trụ trí tuệ chi linh có thể truyền lưu, Nguyên Thủy Thiên Tôn vì thế ở quá sơ đại kỷ muôn vàn thời không, cùng Ngọc Hoàng, đấu mẫu chờ thần tôn, thực hành khai thiên tích địa vĩ đại công trình. Hỗn nguyên là lúc, nguyên thuỷ tổ tôn với hư vô bên trong, cơ bảy diệu tam hằng, bỉnh thiên nhiên chi dận, kết thành chưa hồi chi hà, vận hỗn độn hợp Hồng Mông minh nóng chảy. Đọc rộng chấp đến, đếm rõ số lượng kiếp, chung thành thân thể thiên cầu. Kinh tam vạn độ, từ tử nhập xấu, đại khí sơ ngưng. Huyền phong tiệm cổ, lúc ban đầu địa cầu tầng khí quyển trung tràn ngập bụi bặm, thiên ruộng được tưới nước hỏa không liên quan. Nguyên tểBánh xe tiện đồ gốm,Ngưng kết hồn hạo, hoàn chuyển chu toàn, như thế luân chuyển, kinh tam vạn độ, không chỗ nào dừng lại, đi dạo không thôi, dần dần bánh xe tiện đồ gốm, âm dương sơ phán, hỗn độn thủy thanh. Tầng khí quyển trung bụi bặm mệt lạc tiệm kết làm địa. Duy trọng vì đục, cương duy bát cực, thô giả vì trì, thanh giả vì lưu. Mĩ chung mĩ cực, hoặc tái hoặc thành, vô cương chi hóa, thiên địa thành có thể.
9. Đạo giáo đối thiên địa nguồn gốc của sự sống trình bày.Ở khai thiên tích địa trong quá trình, thiên địa vận hành thay đổi trong nháy mắt, khó bề phân biệt, nguyên thuỷ tổ tôn cùng Ngọc Hoàng, đấu mẫu,Đông Vương Công,Tây Vương Mẫu chờ tổ tôn biểu hiện ra vô cùng pháp uy, có mặt khắp nơi chúa tể lực lượng, vận đuổi âm dương nhị khí, tạo thành sông nước hồ hải. Địa cầu từ lực tràng, tầng khí quyển, điện ly tầng, cũng ở chúng thần tôn hành chế hạ, chắn trở tia vũ trụ quyết đại bộ phận, địa cầu hai cực bắt đầu định vị, tự quay ổn định. Có lợi cho sinh ra cùng bảo hộ địa cầu đem có sinh mệnh. Nguyên Thủy Thiên Tôn vì thế ở đại la thiên cảnh huyền đều ngọc trong kinh chuẩn bị sinh mệnh tồn tại cương lĩnh.
10. Đạo giáo đối Nguyên Thủy Thiên Tôn phân hoá thành Linh Bảo Thiên Tôn trình bày.Thời cổ, nguyên thuỷ tổ tôn ở đại la thiên cảnh, huyền đều ngọc trong kinh. Phóng vô cực quang minh. Chiếu vô cực giới, tụ tập vô cực thánh chúng, cáo kỳ vô cực thánh linh: “Đem với Thái Cực thế giới thành tựu chân thiện mỹ nhạc trí tuệ, dựng dục lấy chúng thần vì mô thể sinh linh” chúng thần vô cùng vui mừng, đều lấy vô cùng sùng kính tâm tình tụng vịnh Thiên Tôn: “Thiên địa Huyền Tông, vũ trụ bổn căn, bao quát thiên địa, dưỡng dục đàn sinh. Vạn thần triều lễ, thề trung chân thành. Kiên quyết ủng hộ”. Vì thế nguyên thuỷ tổ tôn ở quá dễ đại kỷ trung với bản thể phân hoá đại đạo căn nguyên, đại đạo linh hồn chín khánh tím nguyên, phân hoá thành Linh Bảo Thiên Tôn.
11. Đạo giáo đối sinh mệnh hình thành quá trình trình bày.Ở quá dễ đại kỷ, Linh Bảo Thiên Tôn ngự hành vạn vật chi sinh cơ, quân điều phối chế, với muôn vàn vô cơ phần tử nội cùng thành hữu cơ phần tử. Hết thảy sinh vật đều khởi nguyên với lúc ban đầu hữu cơ phần tử. Loại này hữu cơ phần tử quá nhỏ, mắt thường nhìn không thấy, cơ hồ không có, cho nên đặt tên vì mấy. Mấy loại này chất hữu cơ phiêu vào trong nước, đến thủy mà sống, bành trướng biến trường, sau đó đứt gãy sinh sôi nẩy nở, cho nên đặt tên vì đoạn. Đoạn là lúc ban đầu vi sinh vật, trải qua mấy trăm triệu năm diễn biến, hình thành thiên hình vạn trạng sinh vật thế giới.
12. Đạo giáo đốiNhân loại khởi nguyênTrình bày.Sinh mệnh muốn tiến bộ liền phải thuận theo thiên nhiên quy luật, rất nhiều cổ kỷ sinh mệnh hình thái nhân khó có thể thích ứng sàn nhà vận động và khí hậu biến thiên mà diệt vong. Thẳng đến vãn tam kỷ động vật có vú động vật thời đại, 500 vạn năm trước bộ linh trưởng động vật cổ vượn xuất hiện. Bọn họ đại não tuy so tinh tinh lớn hơn không được bao nhiêu, nhưng đã là dùng chân sau hành tẩu. Cổ vượn vì thích ứng sinh tồn mà sử dụng công cụ, cuối cùng phát triển đến chế tạo công cụ người vượn, ngôn ngữ câu thông sử người vượn từ phản xạ có điều kiện, bản năng sinh tồn tiến hóa đến sinh ra tư duy. Tư tưởng sử người vượn tiến hóa thành trí người. Căn cứ vật cạnh thiên trạch, người thích ứng được thì sống sót quy luật, thông minh động vật có nhiều hơn cơ hội sống được lâu dài, đưa bọn họ gien cùng sinh tồn bản lĩnh truyền cho đời sau. Đến cự nay mười vạn năm khi, nhân loại đại não chất tầng gia tăng độ dày, trở thành phát huy thiên phú bản năng siêu việt hết thảy động vật bán thần. 《 linh bảo kinh 》: “Bầu trời hỗn vô phân, thời tiết về một thân, thiện thành tự nhiên người.” Này đều nguyên với một chút nói tự nhiên linh tính.
13. Đạo giáo đối thiên địa trật tự hình thành trình bày.Thái Cực giới trật tự bắt đầu, nhân vi vạn vật chi linh bán thần, mệt kiếp kinh sinh, linh hồn không biết đi con đường nào, hết cách giải thoát. Linh Bảo Thiên Tôn mẫn hàm ưu trắc, vì thế ngũ hành tụ tinh, hóa ngũ phương năm lão Phạn khí Thiên Quân kiến tể ngũ phương. Xiển diễn linh chương vận hóa càn khôn, lấy rút độ thiên nhân lợi tế đàn phẩm. Tiếp lý âm dương, hóa hình thập phương cứu khổ Thiên Tôn truyền huyền văn tâm ấn, quảng bố diêm phù truyền lưu đục giới, kiến trúc minh sát, lấy cứu lại u hồn. Thiết chín ngục hộ vệ nhân đạo.
Chín ngục phân biệt là:
Phong tuyền ngục chủ nhiếp Thiên Ma. Nha tuyền ngục chủ nhiếp không chức điển từ. Hoàng tuyền ngục chủ nhiếp sơn tiêu tinh mị. Hàn tuyền ngục chủ nhiếp giang hồThủy quái.Âm tuyền ngục chủ nhiếp huyết thực tà thần. U tuyền ngục chủ nhiếp núi rừng độc ác. Hạ tuyền ngục chủ nhiếp cổ phục thi. Khổ tuyền ngục chủ nhiếp sư vu nghịch quỷ. Minh tuyền ngục chủ nhiếp hình vong đột tử.
Trở lên nguyên với đạo tạng điển tịch 《 vô thượng huyền nguyên ba ngày Ngọc Đường đại pháp 》
Khai thượng thanh cảnh ích chứng thần tiên, lấy diễn vô cương, quảng bịHà duệ.《 quá thượng động huyền cứu khổ rút tội kinh 》
Này vĩ đại sự vật tồn tại toàn lại linh bảo tổ tôn mở ra. Tại đây ở giữa, linh bảo tổ tôn mấy lịch kiên tân, từ thiện có tình, không oán không hối hận mà quan tâm hộ ái nhân loại. Lúc này, Nguyên Thủy Thiên Tôn suy xét đến nhân loại muốn sinh tồn phát triển, thiết yếu chính xác vận dụng trí tuệ, có trật tự hệ thống mà sinh tồn, lấy sử sinh tồn hoàn cảnh sẽ không khô kiệt, khiến người linh hồn cuối cùng có thể vui sướng, an tường, nhẹ nhàng, thoải mái, hoàn thiện mà trở về thời không chi nguyên, tham dự vũ trụ cộng tuần hoàn. Trở thành trợ giúp ngọc hoàng thiên tôn cân bằng lục hợp thần minh. Vì thế Nguyên Thủy Thiên Tôn ở quá sơ đại kỷ phân hoá, trở thành Đạo Đức Thiên Tôn. Nói cách khác, Linh Bảo Thiên Tôn là Thái Cực trật tự người sáng tạo.
14. Đạo giáo đối Đạo Đức Thiên Tôn cùng nhân loại văn minh bắt đầu trình bày.Đạo Đức Thiên Tôn là đại đạo tại thế gian truyền bá thuỷ tổ, hắn từ áiHóa bị muôn phương,Xúc tiến thiên địa sinh cơ bừng bừng, hắn bản thể chính là nguyên thuỷ tổ tôn. Hắn ý chí chính là thiên nhiên biến hóa pháp tắc, quy luật. Thiên địa trật tự. Đại đến vũ trụ thiên địa, nhật nguyệt núi sông, tiểu đến hoa cỏ cây cối, côn trùng bùn sa. Vô có không chịu hắn ơn trạch. Hắn ân huệ lưới vạn vật, vô cùng vô tận, thế gian văn minh đều là từ hắn đẻ ra đồng phát triển diễn biến mà đến.
《 Nam Hoa Kinh 》 ngôn: Tự nhiên toàn thể tràn ngập sinh mệnh, loại này từ dạt dào sinh ý hóa thành sáng tạo thần lực về phía trước đẩy mạnh, tức có thể xảo vận không nghèo, nhất thể cụ hóa, đúng là ưu nhã vũ đạo, bột lực nội ngược lại tú thế ngoại thư. Tự nhiên là một cái sinh sôi không thôi sáng tác lịch trình, mà người còn lại là này một lịch trình trung tham tán dưỡng dục cộng đồng người sáng tạo. Cho nên tự nhiên cùng người có thể nhị hợp thành một, sinh mệnh toàn thể càng có thể giao hòa lẫn nhau nhiếp, hình thành quảng đại hài hòa. ( lưu sa hà sở 《 hiện đại bản thôn trang 》 ) ở đạo đức thế giới, cổ vượn từ tự nhiên thế giới tiến vào nhân loại thế giới. Nhân loại thế giới là tư tưởng cùng tổ chức thế giới, là chứa đựng lên tri thức. Thân thể phàm thai nội ký thác hồn phách. Phách là khí chất, tinh lực, thân thể, động vật thuộc tính, dựa đồ ăn chuyển hóa năng lượng tăng cường, sinh ra dục vọng. Hồn là vòm trời đại địa linh khí kết hợp, là cha mẹ tinh huyết, là nhân thể nội ngũ hành tương sinh, lẫn nhau vận động sinh ra chi tinh hoa, tình nghĩa thuộc tính, cuối cùng mục đích là khỏe mạnh thăng hoa, trở về vũ trụ đại nhất thống vật chất thuộc tính, hồn phách lẫn nhau ảnh hưởng chế ước. Thiên nhiên tạo người, người chính là tiểu tự nhiên. Nhân thể vâng chịu hồn phách vận động sinh mệnh, hồn phách cùng thiên nhiên cho nhau cảm ứng, đồng bộ tuần hoàn. ( trở lên xuất từ 《 trí viên hành phương 》 ) đương người tinh thần đem linh hồn dẫn hướng vô hạn tốt đẹp thời điểm, chúng ta tinh thần trở về vũ trụ chỉnh thể, chúng ta linh hồn cùng vũ trụ ở bên nhau vận động. Ta phần tử ở vũ trụ hài hòa trung, ta biến thành ngàn ngàn vạn vạn vũ trụ phần tử, này đó phần tử có ta gien, ta tồn tại, cùng rộng lớn vô hạn vũ trụ kết hợp, ta phần tử thành vĩnh hằng. Ngưng tụ khi lại thành hồi thoải mái vui sướng tinh thần. Y tụ ở vũ trụ căn nguyên, đại đạo quang minh. Nói căn nguyên là vô cùng vô tận, hắn bản thể trí tuệ hình tượng chính là Nguyên Thủy Thiên Tôn.
15. Đạo giáo về Đạo Đức Thiên Tôn cùng nhân loại trật tự bắt đầu nguyên nhân trình bày.Người hành vi chính mình quyết định, cũng vì này hậu quả phụ trách. Đương dục vọng ảnh hưởng tư tưởng đi thực thi đáng ghê tởm khi, liền sẽ ở linh hồn trung hình thành ác chấp, sử linh hồn dơ bẩn ám đục, đương thân thể cơ năng đình chỉ khi, linh hồn liền sẽ phân giải, ở dị khi chân không sức chịu nén bị thẩm thấu tỏa ma. Thẳng đến linh hồn đục hư ước số tiêu ma trừ tẫn. Làm ác càng sâu sở bị nhục ma càng nặng, thời gian càng dài lâu, linh hồn càng thống khổ. Linh hồn đục hư ước số tiêu ma trừ tẫn sau, mới nhưng trở lại Minh Phủ học tập bay lên vòm trời nhạc viên tri thức. Linh hồn từ cha mẹ tinh huyết, mẫu thân dựng dục, hoàn cảnh bồi dưỡng tạo thành, đời đời tương truyền. Bởi vậy ưu sinh ưu dục, đối xử tử tế hài tử, chính mình phục lễ, hài tử tương lai mới có quang vinh cùng hạnh phúc. Chính mình gien kéo dài mới có giá trị. Đạo đức tổ tôn vạch trần văn minh văn chương, hắn khiến nhân loại từ thân thể sinh tồn chuyển hướng xã hội sinh tồn, cũng khiến nhân loại động vật nguyên thủy tính quy phạm với xã hội luân lý hóa. Dẫn đường nhân loại đi hướng quang minh. Hắn là vũ trụ tam giới đặt móng giả. Nhưng là ở xã hội quần thể, người với người động vật dục vọng ở đan chéo, va chạm thậm chí chém giết. Cá lớn nuốt cá bé, hạnh phúc cùng thống khổ cùng tồn tại, người ở dục vọng đấu tranh trung đi hoàn nhân sinh. Tại đây lệnh người hoa mắt trong quá trình, đoàn thể dục vọng độ cao xung đột tùy thời khả năng hủy diệt xã hội. Vì phòng ngừa đáng sợ bạo dục sinh ra dẫn phát tai nạn, Đạo Đức Thiên Tôn cùng Ngọc Hoàng nắm tay bất đồng thời không, Ngọc Hoàng thành lập Thái Cực giới lục hợp vùng xa, tam giới thập phương, bốn sinh lục đạo tối cao chính quyền, quản lý Thái Cực cảnh vận hành, tinh linh thần tiên hướng đi. Đạo đức tổ tôn cùng tổ tôn sứ giả thì tại thế gian truyền lưu hạ đạo đức luân lý, khiến người tính tình dục vọng ở đạo đức cờ xí hạ dần dần tụ tập lên, đem người dục vọng tiến hành xã hội thiện ác tiêu chuẩn phân chia. Đối này đó có hại xã hội tư tưởng cùng hành vi áp dụng bất đồng hình thức áp lực cùng theo dõi. Như vậy, một hình tam giác ổn định kết cấu ở trong xã hội tạo lên, đây là thiên lý, quốc pháp, nhân tình.
16. Đạo giáo đốiNgọc Hoàng Đại ĐếThành lập, quản lý tam giới trật tự trình bày.Tam giới trật tự thành lập hình thành nguyên nhân là cái gì đâu? Bởi vì nhất sinh nhị, nhị sinh tam, tam sinh vạn vật. Nhị nghi tại đây phân, tam tài tại đây định, vạn vật tại đây sinh dục. Âm dương tương sinh, vạn vật thuận theo thật thường thiên biến vạn hóa, thành tựu tam giới. Tam giới bên trong nhân vi vạn vật chi linh, nhân sinh với vũ trụ trong vòng, bỉnh thiên địa nhật nguyệt chi tinh hoa, cha mẹ tinh huyết trí tuệ mà thành hình, vô luận đắt rẻ sang hèn, đều có linh minh nói tính, vì vạn vật chi nhất. Tam đại lúc sau, nhân tính ổi ngụy, tính nhược người đọa với đau khổ, tính cường người lược đấu với tâm. Tại đây loại cạm bẫy mê chướng nội tính vô pháp tiến bộ, vô pháp khai quật thật nói bản tính, mấy dễ thú loại, bạo tính sinh sôi. Vì tam giới vô số sinh linh tu chân có nói, vì sử âm dương ngũ hành có tự, thiên địa kiếp có chung số, lóe sáng đạo đức bất trí với ở hắc ám mài giũa trung tiêu vong, Ngọc Hoàng Đại Đế ở Thái Thủy đại kỷ thành lập khởi tam giới tối cao chính quyền, tiếp nhận rồi cái này gian khổ nhiệm vụ.
17. Đạo giáo đối với Ngọc Hoàng Đại Đế nơi phát ra trình bày.Ngọc Hoàng Đại Đế tồn tại với thủy kiếp chi trước, bản thể là Tam Thanh tổ khí. Đạo tạng 《 thật cáo 》 rằng:Âm dươngĐãi chi lấy phân, nhật nguyệt đãi chi lấy minh. Sớm tại Thái Cực phương pháp là lúc, Ngọc Đế mẫn tích vũ trụ hỗn độn không rõ, khí cơ duyên tắc, dưỡng dục khó đi. Đã từng hóa thânBàn Cổ,Thành lý chi chính, thành khí chi thanh, thành tinh chi diệu, thành thần chi linh. Pháp ích tam tài, giác lập đỉnh phân. Ngọc Đế hình hóa người trang nghiêm chi thân. ( quang nghiêm diệu nhạc quốc thổ ) phổ quang minh tâm địa. ( phổ minh hương nghiêm sơn ) kinh 3200 kiếp mà chứngKim TiênVị. Sơ 800 kiếp xá quốc, (Hóa hình) lấy kỳ đại đạo vô vi dưỡng dục vạn vật thật hằng quý nhất. Thứ 800 kiếp từ tuệ, kỳ vật linh nhân thần tiên thánh đắc đạo tu luyện pháp tắc. Lại 800 kiếp tinh trí, kỳ đại đạo thần thánh tiên thật tư pháp hành chính chi thuật. Sau 800 kiếp xả thân, kỳ thân pháp hai quên, trở về vũ trụ đại nhất thống tất nhiên thuộc tính, cùng nói cùng tồn tối cao tiêu dao du cảnh giới. 3200 kiếp lại tỏ vẻ vượt qua tam giới, đạt tam thừa. Sinh tử linh hoạt khéo léo. Lại kinh trăm triệu kiếp dưỡng dục có tình, kinh vĩ vòm trời, vô cực thánh chúng tôn Ngọc Hoàng vì Thái Cực tam động tối cao tông chủ. Lục hợp vùng xa tối cao tông chủ. Ngọc Hoàng bố hóa khai ngọc quỹ khoa, bố hóa hành chính. Truyền ngũ phương cáo mệnh, bỉnh giáo vạn vật, kiểm duyệt kiếp số, đẩy vận càn khôn, nhân duyên quả báo, ngự nhiếp đề cách, đất hoang lạc giới. Phát vô lượng quang minh mười bảy loại, quang dựng từ thiện hỉ xá, biến chiếu vô cực thế giới, đại đạo chúng sinh, phổ dính thắng lợi. Hóa đều bị hóa, dưỡng dục thích đều. 《 cao thượng Ngọc Hoàng nghề chính tập kinh 》 Ngọc Hoàng tức là đạo thể, là thần minh kiên cố không xấu chân không vô thượng pháp thân, ở kim khuyết lợi tế đàn sinh siêu thoát bờ đối diện, phổ rũ giáo pháp, khai ngộ sau thật.
Cửu thiên, cổ Trung Hoa thánh hiền đối phong vân ngày đêm không trung ở ngoài đại đạo không gian thắng cảnh một loại định nghĩa. Cửu thiên vìVũ trụ chi căn, trí tuệ tồn tại chi nguyên.Là hiện nay vũ trụ sinh thành trước thánh hiền cùng Thái Cực phương pháp thời kỳ thánh hiền sở tồn tại không gian.
Đấu mỗ, tức vũ trụ chúng tinh chi mẫu, là hiện nay vũ trụ bắt đầu khi, vũ trụ trung nhất to lớn đẹp đẽ quý giá tổ mẫu chi khí ý chí tinh thần. Là hiện nay vũ trụ thời không cùng sao trời linh tính chi tổ mẫu. Đạo giáo toàn xưng là trung thiên Phạn khí đấu mẫu nguyên quân ánh sáng tím người sáng suốt từ huệ quá tố nguyên hậu kim thật thánh đức Thiên Tôn, lại xưng đại viên mãn từ cứu hoàng quân thiên y đại thánh. Tên gọi tắt đấu mỗ hoặc đấu mỗ nguyên quân. Đấu mỗ ở Thiên Chúa trị Thiên Bảo các, “Sinh chư thiên chúng mục chi minh, vì đấu tinh chi mẫu.”
“Đấu mỗ”, lại làm “Đấu mẫu nguyên quân” hoặc “Trung thiên Phạn khí đấu mẫu nguyên quân”. “Đấu” ở Trung Hoa văn minh, phân chia thiên vực thời gian vì tam Hoàn năm đấu chúng tinh. “Mỗ” chỉ tổ mẫu. Đạo kinh vân, đấu mỗ “Vì chúng tinh chi mẫu”. Đấu mỗ tứ phía tám cánh tay, mỗi mặt tam mắt, tám cánh tay các cầm pháp khí, dưới chân quay chung quanh bảy chỉ tiểu trư, hình tượng cùng ma lợi chi thiên không khác nhiều. Ma lợi chi thiên lấy “Đấu mỗ” thân phận tiến vào Đạo gia thần hệ nhịp cầu là này dưới chân bảy heo. Tại thượng cổ văn hiến trung, “Heo” đại biểu phương vị vì phương bắc, đường người thường thường lấy heo tượng trưng Bắc Đẩu, Bắc Đẩu thất tinh cùng ma lợi chi thiên sở giá bảy heo xe tương hợp, ma lợi chi thiên từ là trở thành chúng tinh chi mẫu. Ở đời Minh địa phương văn hiến trung, “Đấu mỗ”, “Ma lợi chi thiên Bồ Tát”, “Thiên hậu” cùng chỉ một thần, minh xác điểm ra đấu mỗ cùng ma lợi chi thiên chặt chẽ quan hệ.[3]
Đạo giáo các phái đối cửu thiên hệ đều có kinh điển,
Thần tiêu pháiĐối cửu thiên hệ dùng sao trời tam Hoàn năm đấu miêu tả thần tiên chi chức, trung đấu thất tinh thêm hai ẩn tinh vì cửu thiên hệ chín hoàng. Viêm Đế vì ngọc trong sạch vương Trường Sinh Đại Đế, Huỳnh Đế vì Cửu Thiên Ứng Nguyên Lôi Thanh Phổ Hóa Thiên Tôn, còn lại vì trung đấu thất tinh thần tôn chức danh. Long Môn party cửu thiên hệ dùng đại la Thiên giới miêu tả thần tiên lịch sử, đại đạo hiền từ tổ mẫu chi ý chí, phái hóa chín hoàng, Phục Hy vì Câu Trần thượng cung Thiên Hoàng Đại Đế, chưởng quản chư thiên. Viêm Đế vì nam cực Trường Sinh Đại Đế, Huỳnh Đế vì bắc cực Tử Vi Đại Đế. Chính nhất phái miêu tả cửu thiên cảnh vì Nguyên Thủy Thiên Tôn sở tạo hóa, đại đạo căn nguyên Nguyên Thủy Thiên Tôn ở cửu thiên hệ chư giới thời không vì Thiên Bảo quân ( Thái Ất cứu khổ Thiên Tôn, đông cực đại đế ) y giả hình tượng. Linh bảo phái miêu tả cửu thiên hệ sở hữu thần chỉ có tiến hóa chi sư, Linh Bảo Thiên Tôn ngay lúc đó thần bảo quân ( lôi tổ đại đế ) hình tượng.
《 quá thượng huyền linh đấu mỗ đại thánh nguyên quân bản mạng duyên sinh tâm kinh 》 kinh rằng: “Đấu mẫu đăng với bảo tọa phía trên, di dưỡng thần thẳng, tu luyện tinh phách, hướng nhiên dúm khí, khí nhập huyền huyền. Vận hợp linh phong, tím hư úy bột, quả chứng huyền linh, diệu nói phóng vô cực vi diệu quang minh, thấm nhuần hoa trì. Đẻ ra kim liên chín bao, kinh nhập gian bảy chu đêm, này hoa trong ao quang minh càng sí càng thịnh, lúc đó vừa lên đằng chín hoa vô trung, hóa thành chín sở đại bảo lầu các. Bảo lầu các trung, hỗn ngưng chín thẳng, Phạn khí tự nhiên thành chương văn. Trước có vô cương quang đắp, ứng hiện chín đạo thể, một rằng thiên hoàng, nhị ngày Tử Vi, tam rằng Tham Lang, bốn rằng cự môn, năm rằng lộc tồn, sáu rằng Văn Khúc, bảy rằng Liêm Trinh, tám rằng võ khúc, chín rằng phá quân.” Đấu mỗ nguyên quân ứng hiện chín đạo thể, hoá sinh cửu tử, thứ hai trưởng tử là vì Thiên Hoàng Đại Đế, Tử Vi Đại Đế; Thiên Hoàng Đại Đế, cư Tử Vi Viên Thái Hư Cung trung Câu Trần chi vị, nắm giữ phù đồ kỷ cương nguyên hóa, vì chúng tinh chi chủ lãnh. Là nói thấy ở Đạo kinh 《 ngọc thanh vô thượng linh bảo tự nhiên Bắc Đẩu bổn sinh chân kinh 》 trung.Câu Trần thượng cung Thiên Hoàng Đại Đế,Ở Trung Hoa văn minh truyền lưu trung, ứng hiện vì Phục Hy thiên hoàng.Trung thiên Tử Vi bắc cực thái hoàng đại đế,Ứng hiện vì Huỳnh Đế.
Trợ giúp đấu mỗ quản lý thời không chi thần, ở Trung Hoa văn minh nhất người sùng bái, là 60 giáp Thái Tuế. Cổ xưng tuổi thần, lại xưng Thái Tuế. Chức năng: Giá trị năm Thái Tuế, nắm giữ bổn tuổi nhân gian họa phúc, bọn họ “Suất lĩnh các thần, thống vuông vị,Oát vậnKhi tự, tổng tuổi thành công”.
Thái Tuế cùng sở hữu 60 vị, từ đấu mỗ nguyên quân thống ngự:
Giáp Thái Tuế—【 kim làm tướng quân 】, Ất xấu Thái Tuế —【Trần tàiTướng quân 】,Bính Dần Thái Tuế—【Cảnh chươngTướng quân 】
Đinh Mão Thái Tuế—【Thẩm hưngTướng quân 】, Mậu Thìn Thái Tuế —【 Triệu đạt tướng quân 】, Kỷ Tị Thái Tuế —【 quách xán tướng quân 】
Canh ngọ Thái Tuế —【 vương thanh tướng quân 】, tân chưa Thái Tuế —【 Lý tố tướng quân 】, nhâm thân Thái Tuế —【 Lưu Vượng tướng quân 】
Quý dậu Thái Tuế —【Khang chíTướng quân 】, Giáp Tuất Thái Tuế —【Thi quảngTướng quân 】, Ất hợi Thái Tuế —【 nhậm bảo tướng quân 】
Bính tử Thái Tuế —【 Quách Gia tướng quân 】, Đinh Sửu Thái Tuế —【Uông vănTướng quân 】, Mậu Dần Thái Tuế —【 từng quang tướng quân 】
Kỷ Mão Thái Tuế —【Long trọngTướng quân 】, Canh Thìn Thái Tuế —【 đổng đức tướng quân 】, tân tị Thái Tuế —【Trịnh nhưngTướng quân 】
Nhâm ngọ Thái Tuế —【 lục minh tướng quân 】, quý chưa Thái Tuế —【Ngụy nhânTướng quân 】, giáp thân Thái Tuế —【 phương kiệt tướng quân 】
Ất dậu Thái Tuế —【Tưởng sùngTướng quân 】, Bính tuất Thái Tuế —【Bạch mẫnTướng quân 】, Đinh Hợi Thái Tuế —【Phong tếTướng quân 】
Mậu tử Thái Tuế —【 Trâu thang tướng quân 】,Mình xấu Thái Tuế—【 Phan tá tướng quân 】, canh dần Thái Tuế —【Ổ HoànTướng quân 】
Tân mão Thái Tuế —【 phạm ninh tướng quân 】,Nhâm Thìn Thái Tuế—【 Bành thái tướng quân 】, quý tị Thái Tuế —【 từ Hoa tướng quân 】
Giáp ngọ Thái Tuế —【Chương từTướng quân 】, Ất chưa Thái Tuế —【 dương tiên tướng quân 】, Bính thân Thái Tuế —【 Quản Trọng tướng quân 】
Đinh Dậu Thái Tuế —【 đường kiệt tướng quân 】, Mậu Tuất Thái Tuế —【 khương võ tướng quân 】, mình hợi Thái Tuế —【 tạ đảo tướng quân 】
Canh tử Thái Tuế —【 ngu khởi tướng quân 】, tân xấu Thái Tuế —【 dương tin tướng quân 】, Nhâm Dần Thái Tuế —【 hiền ngạc tướng quân 】
Quý mão Thái Tuế —【Da khiTướng quân 】, giáp thần Thái Tuế —【 Lý thành tướng quân 】, Ất tị Thái Tuế —【Ngô toạiTướng quân 】
Bính ngọ Thái Tuế —【Văn triếtTướng quân 】, Đinh Mùi Thái Tuế —【Mâu BínhTướng quân 】, Mậu Thân Thái Tuế —【 từ hạo tướng quân 】
Mình dậu Thái Tuế —【Trình bảoTướng quân 】, canh tuất Thái Tuế —【Nghê bíTướng quân 】, tân hợi Thái Tuế —【 diệp kiên tướng quân 】
Nhâm tử Thái Tuế —【Khâu đứcTướng quân 】, quý xấu Thái Tuế —【Chu đếnTướng quân 】, giáp dần Thái Tuế —【Trương triềuTướng quân 】
Ất mão Thái Tuế —【Vạn thanhTướng quân 】, Bính thần Thái Tuế —【Tân áTướng quân 】, Đinh Tị Thái Tuế —【Dương ngạnTướng quân 】
Mậu ngọ Thái Tuế —【Lê khanhTướng quân 】, mình chưa Thái Tuế —【Phó đảngTướng quân 】, Canh Thân Thái Tuế —【Mao tửTướng quân 】
Tân dậu Thái Tuế —【Thạch chínhTướng quân 】, nhâm tuất Thái Tuế —【Hồng sungTướng quân 】, quý hợi Thái Tuế —【Ngu trìnhTướng quân 】
Đại đạo đại la Thiên giới, là đại đạo Đại La Kim Tiên tồn cư là lúc không, là Thái Cực nội thần chỉ thần tiên tồn cư nơi. Đại la thiên có 32 Thiên giới. Có 32 Thiên Đế.
Đại đạo đại la Thiên giới quản lý giả, là Thái Nguyên Thánh Mẫu.
Đạo giáo đối với Thái Nguyên Thánh Mẫu trình bày.《 nguyên thủy thượng thật chúng tiên ký 》: “Thái Cực phương pháp khi, vũ trụ trí tuệ tốt đẹp nhấtTình thương của mẹ tinh thần ý chí,Hình hóa thành Thái Cực mẫu thân hình tượng, lấy phụ tá Ngọc Hoàng khai thiên tích địa khi hóa thân thành Bàn Cổ chân nhân. Hào rằngThái Nguyên Thánh Mẫu…… Thái Nguyên Thánh Mẫu sinhThiên hoàngMười, hợp tam khí trị tam vạn 6000 tuổi, thư vìPhù Tang đại đế,Đông Vương Công,Hào rằngNguyên dương phụ.Thái Nguyên Thánh Mẫu lại sinh “Chín quang Huyền Nữ”,Hào rằng “Quá thật Vương Mẫu” vìTây Vương Mẫu.
Tích nhị khí chưa phân, minh tínhHồng Mông,Không có thành hình, thiên địa nhật nguyệt mạt cụ, trạng như gà con, hỗn độnHuyền hoàng,Đã có Bàn Cổ chân nhân, thiên địa chi tinh, tự hào Nguyên Thủy Thiên Vương, du chăng trong đó. Phục kinh bốn kiếp, thiên hình như cự cái, thượng không chỗ nào hệ, hạ không chỗ nào y, thiên địa ở ngoài, liêu chúc vô cớ, huyền huyền vũ trụ, vô vang không tiếng động, nguyên khí mênh mông, như nước chi hình, hạ vô núi cao, thượng vô liệt tinh, tích khí kiên mới vừa đại nhu phục duy thiên địa phù trong đó, trằn trọc vô phương. Nếu vô này khí, thiên địa không sinh. Thiên giả, như long toàn hồi vân trung, phục kinh bốn kiếp, nhị nghi thủy phân, tương đi tam vạn sáu ngàn dặm, Nguyên Thủy Thiên Vương ( Ngọc Hoàng Đại Đế khai thiên tích địa khi hóa hình ) ở thiên trung tâm phía trên, ngộ Thái Cực tình thương của mẹ tinh thần ý chí, hào rằngThái Nguyên Thánh Mẫu,Nãi cùng thông khí kết tinh, kiến đại la Thiên cung. Trong lúc này, nhị khí nhân ôn, phúc tái hơi thở, âm dương điều hòa, vô nhiệt vô hàn, thiên đến một lấy thanh, mà đến một lấy ninh, cũng không phục hô hấp, tuyên khí hợp sẽ phối hợp tự nhiên no đủ. Đại đạo chi hưng, cùng lắm cũng chỉ như thế này thôi, kết tích kiên cố, này đây bất hủ.
《 gối trung thư 》 xưng Đông Vương Công, Tây Vương Mẫu làBàn Cổ( Ngọc Hoàng bản thể là Tam Thanh tổ khí, Tam Thanh cùng Ngọc Hoàng là đại đạo ở bất đồng thời không hình tượng, mà Bàn Cổ là Ngọc Hoàng ở khai thiên tích địa hình tượng. ) cùng Thái Nguyên Thánh Mẫu nhị khí biến thành sinh. Từ ngưng khí trở thành sự thật, cùng nói hợp thể, phi ngụ thai bẩm hóa chi hình,
[ tấn ] cát hồng 《 gối trung thư 》, thư trung xưng văn rằng: “Nguyên thủy, quân ( Ngọc Hoàng bản thể là Tam Thanh tổ khí, đại đạo căn nguyên. ) thi kinh một, quá nguyên mẫu thi vĩ một,Sinh thiên hoàngMười, tam khí trị tam vạn 6000 tuổi, Thái CựcĐông Hoa chí tôn chi khí hóa hình vì Đông Vương Công,Hào rằng nguyên dương phụ,Phù Tang đại đế, ở tại biển xanh bên trong.” Thái CựcBẩm sinh tây hoa đến diệu chi khí hóa hình vì Tây Vương Mẫu.
Thái Nguyên Thánh Mẫu vì Thái Cực mẫu thân, là đại đạo tình thương của mẹ tinh thần ý chí. Ứng đại đạo các giới hướng tới tốt đẹp hạnh phúc chi kỳ nguyện. Phúc ấm đại đạo các giới thiên thu muôn đời, vô số thần chỉ tụ tập ở Thái Nguyên Thánh Mẫu chính hạ, ban cho các giới an khang. Như phúc thần, lộc thần, thọ tinh, hỉ thần, Thần Tài, đào hoa tiên nữ, Nguyệt Lão, nhi đồng thần hộ mệnh, giường thần, bà mẹ và trẻ em bảo vệ thần, y dược thần, văn hóa giáo dục thần, vân vân.
Đại đạo linh hoàng là chỉ khai sáng vô cùng thời không, ở vũ trụ khai sáng truyền bá vô số trí tuệ văn minh thần tôn gọi chung. Vì sử này đó văn minh không đến mức suy bại, đi hướng lối rẽ mà hủy diệt, Linh Bảo Thiên Tôn mẫn hàm ưu trắc, vì thế ngũ hành tụ tinh, hóa ngũ phương năm lão Phạn khí Thiên Quân kiến tể ngũ phương. Xiển diễn linh chương vận hóa càn khôn, lấy rút độ thiên nhân lợi tế đàn phẩm. Ngũ phương năm lão vì Linh Bảo Thiên Tôn ở vô cùng thời không giáo hóa đại đạo linh hoàng vận hành vật linh chi đạo hình tượng.
Phương đông Thanh Đế thanh linh thủy lão cửu khí Thiên Tôn
Phương nam Xích Đế đan linh thật lão tam khí Thiên Tôn
Trung ương Huỳnh Đế huyền linh hoàng lão một khí Thiên Tôn
Phương tây bạch đế hạo linh hoàng lão thất khí Thiên Tôn
Phương bắc hắc đế ngũ linh huyền lão ngũ khí Thiên Tôn
Ngũ phương đế quân, lại các thành năm giới chi vực
[1]
Đại đạo huyền bảo, là chỉ Thái Cực sinh mệnh ở tu luyện đắc đạo thâm hậu, tiến hóa hoàn mỹ, đối với học đạo tu thật chi sĩ có nhắc nhở, giáo dục ý nghĩa thần chỉ. Lấy nhân đạo mà nói, còn có các ngành sản xuất tổ sư, tinh anh. Mà sử huyền bảo thần chỉ học tập siêu thoát vì càng cao trình tự thần chỉ giáo hóa giả, là Linh Bảo Thiên Tôn ở bất đồng thời không hình tượng ( như đạo đức cha vợ, quá thượng cha vợ, Thiên Đế quân, chín lão tiên đều quân, chín khí cha vợ chờ. ), Thiên Tôn truyền huyền văn tâm ấn, quảng bố diêm phù, truyền lưu giáo hóa các giới.
Huyền bảo hệ thần chỉ có
Khương Tử Nha,Trà thầnLục vũ,Hoa thần, nhiễm dệt nhị thánh mai, cát,Rượu thầnĐỗ Khang,Thổ công tổ sư thần Lỗ Ban, dệt thầnHoàng đạo bà,Tằm thần mã đầu nương( Sơn Hải Kinh tái vì Tây Lăng thị, Luy Tổ ), ngục thần cao đào, lê viên thầnĐường Minh Hoàng,Điền đều nguyên soái,Mã thần, ếch xanh thầnBạch ngọc thiềm,Đuổi châu chấu thầnLưu Mãnh,Xà vươngThi tướng công,Đậu thần trương soái, nông thần hậu kê, Long Thần thiên sư, kỳ lân thiên sư, bạch hạc thiên sư từ từ..
Lịch sử sông dài trung, Thái Cực bẩm sinh hậu thiên thánh hiền công đức viên mãn giả vô số. Bởi vậy giản lược liệt ra nhân đạo so quen thuộc truyền đạo thánh hiền.
Tam mao chân quân:Mao doanh mao cố mao trungNăm tổ bảy thật:Trong đó Lữ tổ động tân, vương tổ trùng dương, khâu tổ chỗ cơ nhất người biết.
Quỷ Cốc Tử thiên sư,Doãn hỉThiên sư,Ngụy bá dươngThiên sư,Trương Tam PhongThiên sư,Đào Hoằng CảnhThiên sư,Khấu khiêm chiThiên sư,Trần đoànThiên sư,Cát hồngThiên sư,Với cátThiên sư,Trương bá đoanThiên sư từ từ.
Đại đạo thiên hệ thần chỉ quản lý giả làCâu Trần thượng cung Thiên Hoàng Đại Đế
Câu Trần thượng cung Thiên Hoàng Đại Đế, lại có thể xưng là Thiên Hoàng Đại Đế, hạo thiên đại đế, ông trời, ông trời. Ở Trung Hoa văn minh truyền lưu trung, ứng hiện vì Phục Hy thiên hoàng.
Đạo giáo điển tịch, Câu Trần đại đế là hiệp trợ Ngọc Hoàng Đại Đế chấp chưởng nam bắc hai cực cùng thiên, địa, người tam tài, thống ngự chúng tinh, cũng người chủ trì gian binh cách việc thiên hệ tối cao thần. Quản lý thiên chi vận hành.
Giá trị khi chúng thần: Giá trị năm thần, giá trị nguyệt thần, trực nhật thần, giá trị khi thần, ngày đêm du thần chờ.
Bốn mùa chúng thần: Xuân thần Câu Mang, hạ thần Chúc Dung, thu thần nhục thu, đông thần huyền minh.
Tứ phương chúng thần: Phương đông Thanh Long chúng thần, phương tây Bạch Hổ chúng thần, phương nam Chu Tước chúng thần, phương bắc Huyền Vũ chúng thần.
Long phủ chúng thần: Chư thiên long vương chờ.
Lôi phủ chúng thần: Phong bá vũ sư, Lôi Công Điện Mẫu, băng hầu tuyết chủ chờ.
Pháp bộ chúng thần: Lục Đinh Lục Giáp chúng thần chờ.
Đạo giáo kinh điển trung, đại địa hàng tỉ sinh linh dưỡng dục giả, người bảo vệ, chúa tể, đại địa âm dương chi khí dựng dục quản lý giả. Là hậu thổ hoàng mà chỉ, là đại địa chi mẫu, Trung Hoa văn minh khai thác giả, phượng hoàng văn hóa bắt đầu giả Nữ Oa hoàng. Lại xưng làHậu thổ nương nương,Mà mẫu.
Ngũ Nhạc đại đế ( chưởng khu vực sao trời giới hạn )
Đông nhạc Thái SơnThiên tề nhân thánh đại đế
Nam nhạc Hành SơnTư thiên chiêu thánh đại đế
Trung nhạc Tung SơnTrung thiên sùng thánh đại đế
Bắc nhạc Hằng SơnAn thiên huyền thánh đại đế
Tây Nhạc Hoa sơnKim thiên nguyện thánh đại đế
Long Thần
Giang hồ sông ngòi thần
Sơn Thần
Bình nguyên thần
Địa phương thổ địa
Địa phương hoa cỏ cây cối thần
Địa phương chăn nuôi thần
Địa phương nông nghiệp thần
Địa phương thuỷ lợi thần
Thái Cực đại đạo tinh hệ thần chỉ quản lý giả, là trung thiên Tử Vi bắc cực thái hoàng đại đế, lại xưng Tử Vi Đại Đế.
Tử Vi Đại Đế hiệp trợ Ngọc Hoàng chấp chưởng thiên kinh mà vĩ, ngày, nguyệt, tinh, thần, bốn mùa khí hậu, có thể hô mưa gọi gió, sai khiến quỷ thần, vì vạn vật chi tông sư, vạn tinh chi giáo chủ.
Đại đạo tinh tú thần chỉ, là vũ trụ hàng tỉ năm trí tuệ hình thành quang minh ý chí, tinh thần. Loại này có ý thức có thể vượt qua vô cùng thời không, vô cùng duy độ tinh thần ý chí. Ánh xạ đến xã hội tư duy, quần thể có thể hiểu được, vì xã hội lâu dài sở sùng bái, này hình tượng đến Ngọc Hoàng cáo mệnh, vào chỗ tinh tú thần chỉ.
Đạo giáo kinh điển trung có kể rõ, người tiến hóa bị khinh bỉ chờ, địa vực, âm dương, ngũ hành, thiên thể, hành tinh, tinh tú ảnh hưởng. Đương mỗ khu vực thời không tinh tú ảnh hưởng khi, người cư thiện vị, đến bản mạng tinh tú mỹ thiện ánh sáng dẫn đường, tức tự thân cùng chung quanh đám người hết thảy sự vật hướng tốt đẹp phát triển.
Đại đạo tinh tú hàng tỉ, khó có thể nói hết, Đạo giáo điển tịch lấy bắc cực tinh vì đầu mối then chốt cổ Trung Hoa văn minh thần chỉ, ước chừng chia làm tam Hoàn năm đấu nhị thập bát tú.
Đạo kinh xưng, Bắc Đẩu lạc chết, Nam Đẩu thượng sinh, đông đấu chủ minh, tây đấu ký danh, trung đấu trạng nguyên, tổng giám chúng linh. Thế nhân nếu lễ đấu triều thật, liền có thể tiêu tai giải ách, tăng phúc duyên niên.
Năm đấu thuộcTử Vi Viên
Năm đấu nãi đông nam tây bắc trung ngũ phương đấu túc cũng, lấy Bắc Đẩu là chủ, Nam Đẩu thứ chi, lại lần nữa vì đông đấu cùng tây đấu cập trung đấu.
Bắc Đẩu rằng bảy nguyên chủ chưởng giải ách duyên sinh, kế bảy cung: 《 quá thượng huyền linh Bắc Đẩu bản mạng trường sinh diệu kinh 》 vân: “Bắc Đẩu tư sinh tư sát, dưỡng vật tế người chi đô sẽ cũng. Phàm chư có tình người, đã bẩm thiên địa chi khí, âm dương chi lệnh, vì nam vì nữ, nhưng thọ nhưng yêu, toàn ra này Bắc Đẩu chi chính mệnh cũng.” Bắc Đẩu thất tinh lại tên là Thiên Xu, Thiên Toàn, thiên cơ, thiên quyền, Ngọc Hành, Khai Dương, Dao Quang.
Nam Đẩu lục tinh quân cùngVăn Xương Đế Quân:“Sáu tư”, chủ chưởng duyên thọ độ người. Ngày đầu tiên phủ tinh, vì Tư Mệnh tinh quân; ngày hôm sau lương tinh, vì tư lộc Tinh Quân; đệ tamThiên cơ tinh,Vì duyên thọ tinh quân; ngày thứ tư cùng tinh, vì ích tính Tinh Quân; ngày thứ năm tương tinh, vìĐộ ách Tinh Quân;Thứ sáuThất Sát Tinh,Vì thượng sinh Tinh Quân. Văn Xương Đế Quân ( lại xưng Tử Đồng đế quân ), vì văn sĩ trí tuệ linh cảm sáng tạo chi quân.
Đông đấu chủ chưởng kỷ tính bảo mệnh, kế năm cung: Đệ nhất thương linh duyên sinh Tinh Quân, đệ nhị lăng duyên hộ mệnh Tinh Quân, đệ tam khai thiên tập phúc tinh quân, đệ tứ đại minh cùng dương Tinh Quân, thứ năm đuôi cực tổng giám Tinh Quân.
Tây đấu chủ chưởng kỷ danh hộ thân, kế bốn cung: Một cung bạch tiêu Tinh Quân, nhị phủ cao nguyên Tinh Quân. Tam điển hoàng linh Tinh Quân. Bốn đem cự uy Tinh Quân. Trung đấu rằng trạng nguyên, chủ chưởng bảo mệnh. Kế tam cung: Đệ nhất hách linh độ thế Tinh Quân, đệ nhị oát hóa thượng thánh Tinh Quân, đệ tam hướng cùng chí đức Tinh Quân. Trung đấu Tinh Quân lại xưng “Trạng nguyên”, chủ quản bảo mệnh, kế có tam quan. Đệ nhất cung hách linh độ cổ Tinh Quân, đệ nhị cung hàn hóa thượng thánh Tinh Quân, đệ tam trong cung cùng ngọc đức Tinh Quân.
Nhị thập bát tú Tinh Quân:
Thương Long ( đông ): Giác, kháng, để, phòng, tâm, đuôi, ki
Bạch Hổ ( tây ): Khuê, lâu, dạ dày, mão, tất, tuy, tham
Chu Tước ( nam ): Giếng, quỷ, liễu, tinh, trương, cánh, chẩn
Huyền Vũ ( bắc ): Đấu, ngưu, nữ, hư, nguy, thất, vách tường
Lên đài hư tinh khai đức Tinh Quân —— tư mệnh chủ thọ. ( sao Thiên vương )
Trung đài sáu thuần Tư Không Tinh Quân —— tư trung chủ tông. ( sao Diêm vương )
Xuống đài khúc sinh tư lộc Tinh Quân —— tư lộc chủ binh. ( hải vương tinh )
Ngũ hành Tinh Quân vì
Tuế tinh ( sao Mộc ) phương đông tuế tinh mộc đức chân quân,
Sao Thái Bạch ( sao Kim ) phương tây quá bạch kim đức chân quân,
Trấn tinh ( thổ tinh ) trung ương trấn tinh thổ đức chân quân,
Chờ mong cộng đồng hoàn thiện
Lôi phủ chúng thần: Phong bá vũ sư, Lôi Công Điện Mẫu, băng hầu tuyết chủ chờ.
Lục Đinh Lục Giáp chúng thần, ngày đêm tuần Hải Thần chờ.
Đạo giáo điển tịch 《 Thái Thượng Nguyên Thủy Thiên Tôn nói mưa to Long Vương kinh 》 trung có quan hệ với long lai lịch miêu tả, long là hiện nay vũ trụ sinh thành khi, trí tuệ nguyên khí ngưng tụ tinh thần, bởi vì Thái Cực ( thỉnh thấy câu trên Thái Cực mục lục. ) thành lập, chịu Ngọc Hoàng chi lệnh trở thành bảo hộ Thái Cực sinh linh thần minh. Long Thần một khác sứ mệnh là bảo hộ Thái Cực sinh linh tồn tại hoàn cảnh không đến mức hủy diệt. Long Thần ấn chức năng, đại khái có thiên long thần, địa long thần, hải Long Thần chờ, có địa phương Long Thần còn kiêm Thần Tài chức năng, đều có chứa dục âm dương, chuyển hóa vận dụng ngũ hành ( kim mộc thủy hỏa thổ nguyên tố ) năng lực.
Ở Đạo giáo điển tịch trung:
Thiên long thần phụ táCâu Trần thượng cung Thiên Hoàng Đại Đế,Lôi bộ chúng thần (Cửu Thiên Ứng Nguyên Lôi Thanh Phổ Hóa Thiên Tôn), Lôi Công Điện Mẫu, Phong bá vũ sư chờ thiên thần hành vân thi vũ, ngăn cản có thể tổn hại, hủy diệt Thái Cực nguyên tố cùng tai hoạ.
Địa long thần phụ táHậu thổ hoàng mà chi,Nam cực Trường Sinh Đại Đế,Ngũ Nhạc đại đế chờ chứa dục, quản lý đại địa thượng các khu vực âm dương, sản vật, quản lý núi non, sông nước, bình nguyên cao điểm chờ, cùng với thần tiên, âm minh chúng sinh.
Tứ hải Long Vương là phụngNgọc Hoàng Đại ĐếChi mệnh, phụ tá hải dương đại đế mẹ tổ quản lý hải dương bốn cái thần tiên, Đông Hải Long Vương, Nam Hải Long Vương, Bắc Hải Long Vương, Tây Hải Long Vương.
Long Thần nơi cư trú, theo Đạo giáo điển tịch ghi lại, ở đông đấu tinh tú. Cũng không phải miêu tả trung con sông hoặc hải dương Long Cung.
Đại đạo thần minh, là tu luyện thành tiên tiên linh, ở Tiên giới công đức viên mãn sau, được đến Ngọc Hoàng Đại Đế cáo mệnh, trở thành đại đạo quản lý giả trung xưng hô.
Đại đạo tiên linh trở thành thần hậu, ấn tiên linh tu luyện trình tự, phân công này thần chức thần tôn, là tam nguyênTam Quan Đại Đế.
Vì thực hiện Nguyên Thủy Thiên Tôn ý chí, Ngọc Hoàng Đại Đế sử văn minh trí tuệ hướng về mỹ thiện thật sự phương hướng con đường phát triển. Thiên quan đại đế, Địa Quan Đại Đế, thủy quan đại đế ở cổ Trung Hoa ứng hiện vìNghiêu đế,Thuấn đế,Vũ đế.[2]
Đạo giáo kinh điển trung, tiên chia làm bẩm sinh tiên thật cùng hậu thiên tiên thật.
Bẩm sinh tiên thật, là hiện nay vũ trụ chưa sinh thành trước tiên thật cùng Thái Cực phương pháp khi liền tồn tại tiên linh, phần lớn ở đại đạo cửu thiên giới, đại la giới, bọn họ du lịch với vũ trụ trung, ở các loại vô cùng thời không trung khai sáng các loại văn minh.
Hậu thiên tiên thật, là Thái Cực hình thành sau, các giới công đức cụ bị, tu luyện thành tiên tiên thật.
Đông Vương Công, Tây Vương Mẫu chính là Thái Cực đại đạo tiên thật sự quản lý giả, người bảo vệ, sử Thái Cực tiên thật thăng hoa đến càng cao trình tự giáo dục giả.
Đông Vương Công:Chức cư Tử Phủ, thống 35 bốn tư, dời chuyển động hư cung so phẩm chân tiên cũng. Dương giả chủ phương đông thiếu dương chi khí, sinh hóa vạn hối cũng. Đế quân giả, vị phương đông chư thiên tôn sư, quân mục chúng thánh, vì sinh vật chi chủ”. Cố 《 Dịch 》 rằng: “Đế ra ngoài chấn cũng”. Bởi vậy có “Đông Hoa Tử Phủ thiếu dương đế quân” chi xưng. Phàm tiên có cửu phẩm, một rằng cửu thiên thật hoàng, nhị rằng ba ngày thật hoàng, tam rằng quá thượng chân nhân, bốn rằng phi thiên chân nhân, năm rằng linh tiên, sáu rằng chân nhân, bảy rằng linh người, tám rằng phi tiên, chín rằng tiên nhân. Phàm này phẩm thứ, lần đầu thăng tiên đắc đạo là lúc, đều phải “Tiên kiến kim mẫu, sau yết mộc công”, từ nay về sau mới đến thăng nhập cửu thiên, nhập tham Tam Thanh tổ sư ( điện ), chính là bái quá thượng mà xem nguyên thủy. Cố hán sơ có tiểu nhi ca dao rằng: “Thanh váy, nhập Thiên môn, ấp kim mẫu, bái mộc công”.
Tây Vương Mẫu:Theo “Liệt tiên toàn truyền” sở tái: Tây Vương Mẫu là tây hoa đến diệu chi khí trí tuệ tinh thần cùng ý chí hóa thân, đức xứng khôn nguyên, chưởng trường sinh chân khí, là Thái Cực nữ tiên chi chủ. Cùng Đông Vương Công phân chưởng thiên hạ tam giới thập phương chi nam nữ tiên tịch, phàm là bầu trời hoặc trên mặt đất sở hữu thành tiên chi nữ tử đều do nàng tới thống trị, cũng cùng “Đông Vương Công” cộng đồng quản hạt đồ vật nguyên khí, dưỡng dục thiên địa, đào trị vạn vật.
Ở Đạo giáo điển tịch:Thái Ất cứu khổ Thiên Tôn,Ở đại la thiên, cửu thiên giới vì Thanh Hoa Đại Đế, ở muôn vàn thời không, ở Minh giới trung, vì cứu khổ Thiên Tôn, là vì hết thảy có linh chúng sinh cứu khổ cứu nạn, tiêu tai đi ách, chữa bệnh, tiêu tội. Cứu lại Linh giới đại đạo đến Thánh giả. Tức vì đệ nhất nhậm Minh giới chúa tể. Thập Điện Diêm Vương toàn vì này hiện ra trí tuệ lực lượng hình tượng.
Nam cực Trường Sinh Đại Đế,Vì thực hiệnNguyên Thủy Thiên TônÝ chí, truyền bá đại đạo trí tuệ, ở Trung Quốc thượng cổ văn minh, hiện hóa ở Thiểm Tây Bảo Kê sừng dê sơn, vìViêm ĐếMột đời ( Thần Nông thị, cũng tức là đại đình thị ). Đạo giáo kinh điển trung, Viêm Đế một đời ( Thần Nông thị ) ở đại la thiên, cửu thiên giới vì Trường Sinh Đại Đế, ngọc trong sạch vương. Ở Minh giới vì hành chính, quản lý Minh giới chúng sinh chi chủ. Vì đương nhiệm Minh giới chúa tể.
Viêm Đế đế vị truyền thừa đến Viêm Đế tám thế ( đế du cương ), thiên hạ nói suy. Vì thế Huỳnh Đế hiện hóa, lấy truyền đại đạo văn minh tân hỏa. Viêm Hoàng một mạch tương thừa, ở Đạo giáo sách cổ trung, có Huỳnh Đế vì Viêm Đế chín thế miêu tả.
Tiếng sấm phổ hóa Thiên Tôn, ở đại la Thiên giới, vì trung thiên Tử Vi bắc cực thái hoàng đại đế, ở cửu thiên Thiên giới, vì Cửu Thiên Ứng Nguyên Lôi Thanh Phổ Hóa Thiên Tôn. Vì thực hiện Nguyên Thủy Thiên Tôn ý chí, truyền bá đại đạo trí tuệ, ở Trung Quốc cổ văn minh bắt đầu khi, hiện hóa thànhHuỳnh Đế.
Viêm Đế một đời là đương nhiệm Minh giới chúa tể, cũng có thể xưng làPhong Đô Đại Đế, cũng làm Phong Đô Đại Đế.
Đông Nhạc Đại Đế:Đạo giáo kinh thư trung, Đông Nhạc Đại Đế chưởng sao trời giới hạn ( sao trời đối thế giới ảnh hưởng ). Hợp vòm trời khí hậu ( khí hậu biến hóa an bài ). Lý âm dương khí cơ, dục đại địa sinh cơ.
Chưởng Minh giới 36 thự, 72 tư ( tương đương với các bộ và uỷ ban trung ương ), chiếu hiện tại lý giải chính là Minh giới tổng lý.
Chưởng thế gian xã tắc, Thành Hoàng, thổ địa, núi sông thần chi chính trị.
Thập Điện Diêm Vương:( Thái Ất cứu khổ Thiên Tôn ứng Minh giới chúng sinh yêu cầu cứu hóa mười cái pháp trường cùng uy hình. )
Tần Quảng Vương, Sở Giang Vương, Tống đế vương, Ngũ Quan Vương, Diêm La Vương, Biện Thành Vương, Thái Sơn Vương, đô thị vương, bình đẳng vương, Chuyển Luân Vương; Minh giới sinh linh siêu thoát Tiên giới chỉ dẫn, dạy dỗ giả.
Bao Công: Minh giới sinh linh siêu thoát Tiên giới bảo vệ giả, kiểm tra quan.
Thành Hoàng:Người sau khi chết linh hồn tiến vào Minh giới thông đạo, quản lý địa phương quan, chia làm vương, công, hầu, bá chờ.
Thổ địa công:Lại xưng Phúc Đức chính thần, giúp việc vong hồn dẫn độ an giấc ngàn thu việc vụ. Lại là xã thần, có thể sử địa phương thịnh vượng, địa linh nhân kiệt.
Phương tây quỷ đế Triệu văn cùng, Vương chân nhân, trịBa Trủng sơn
Phương nam quỷ đế đỗ tử nhân, trị La Phù Sơn;
Trung ương quỷ đế chu khất, kê khang, trị Bão Độc sơn
Này hạ đem, thần: Thủ tịch phán quan Thôi phủ quân, chung khôi, Hắc Bạch Vô Thường, đầu trâu mặt ngựa, từ từ.
Đại đạo pháp hệ thần chỉ, bao hàm đối đại đạo các thời không linh dân hiểu rõ, cứu trợ, chữa bệnh, dưỡng dục, chỉ đạo, trừng trị, hộ vệ, giám thị chờ thần chỉ gọi chung. Theo Đạo giáo thần tiêu phái 《 vô thượng cửu tiêu ngọc thanh đại Phạn Tử Vi huyền đều lôi đình ngọc kinh 》 ghi lại, quản lý trung tâm vì đại đạo cửu thiên Lôi phủ.Cửu Thiên Ứng Nguyên Lôi Thanh Phổ Hóa Thiên Tôn﹙ ở đại đạo đại la thiên vì trung thiên Tử Vi bắc cực thái hoàng đại đế, vì sao trời chi chủ. Ở cổ Trung Hoa ứng hiện vì Huỳnh Đế ﹚ là Lôi phủ chi chủ.
Huyền môn ngày tụng sớm muộn gì công khóa kinh có 《 cứu khổ cáo 》: Kinh văn “Ngọc thanh Thiên Bảo tôn, ứng hóa huyền nguyên thủy, hạo kiếp rũ từ tế, đại ngàn cam lộ môn, diệu nói chân thân, tử kim thụy tướng, tùy cơ phó cảm, thề nguyện vô biên đại thánh đại từ, đại bi đại nguyện, thập phương hóa hào, phổ độ chúng sinh, trăm triệu trăm triệu kiếp trung độ người vô lượng, tìm theo tiếng phó cảmThái Ất cứu khổ Thiên Tôn”.Đạo pháp muôn vàn, xét đến cùng vì từ ái, bảo hộ vô cùng thời không có linh sinh mệnh. Thái Ất cứu khổ Thiên Tôn là đại đạo ở vô cùng thời không nghe tiếng phó cảm hình tượng. Là giải cứu muôn vàn thời không có linh sinh mệnh siêu thoát cực khổ hộ lý phù hộ giả.
Ở Đạo giáo Linh Bảo Thiên Tôn vì vạn pháp chi sư, Thái Ất cứu khổ Thiên Tôn vì vạn pháp chi cứu hộ, cửu thiên ứng nguyên tiếng sấm phổ hoa Thiên Tôn vì vạn pháp chi chủ.
Cửu thiên Lôi phủ có tam tỉnh ( lôi đình thái tỉnh, lôi đình huyền tỉnh, lôi đình đều tỉnh ) chín tư, Ngũ Đế, năm vương, năm soái 36 đem, 24 hộ pháp Thiên Quân.
Thế gian hộ trấn sơn môn, có Đạo giáo hộ pháp giam đàn thần linhVương Linh QuanCập 500 linh quan. Lục Đinh Lục Giáp, là sáu đinh thần cùng lục giáp thần hợp xưng, này thần mười hai vị. Vì Đạo giáo hộ pháp thần, Đạo kinh trung nói, bọn họ lúc ban đầu là Chân Võ Đại Đế thuộc cấp, thường xuyên cùng nhị thập bát tú, 36 thiên tướng chờ lịch hành phong lôi, chế phục quỷ thần.
| Đinh Mão thần Tư Mã khanh | đinh đã thần thôi cự khanh | Đinh Mùi thần thạch thúc thông |
| Đinh Dậu thần tang văn công ︱ Đinh Hợi thần trương văn thông | Đinh Sửu thần Triệu tử ngọc |
| giáp thần vương văn khanh | Giáp Tuất thần triển tử giang | giáp thân thần hỗ văn trường |
| giáp ngọ thần vệ ngọc khanh | giáp thần thần Mạnh phi khanh | giáp dần thần minh văn chương ︱
Nam Thiên Môn có tứ đại nguyên soái 36 thiên tướng chờ.
Mã nguyên soái ( mã linh diệu ) lại xưng hoa quang đại đế[5]
Ôn nguyên soái ( ôn quỳnh )
Quan nguyên soái ( Quan Vũ )
Bắc Thiên môn có Thiên Bồng Nguyên Soái, thiên du nguyên soái, dực thánh nguyên soái, thật võ nguyên soái, 36 đem từ từ.
Hiểu rõ chi thần cóBốn giá trị công tào,Vì Đạo giáo sở thờ phụng Thiên Đình trung giá trị năm, giá trị nguyệt, trực nhật, giá trị khi bốn vị tiểu thần, tương đương với Thiên giới trực ban thần tiên. Làm Ngọc Hoàng Đại Đế cấp dưới. Bọn họ chủ yếu nhiệm vụ là ký lục người cùng thần công tích, đồng thời cũng là bảo hộ thần. Căn cứ Đạo gia cách nói, mọi người sở hữu cầu nguyện văn ở đốt cháy sau, chính là từ bọn họ trình đưa cho các vị đại thần.
︱ giá trị năm thần Lý Bính ︱ giá trị nguyệt thầnHoàng thừa Ất︱ trực nhật thần chu đăng ︱ giá trị khi thần Lưu hồng ︱
Trảm yêu trừ ma đôn đốc các giới có Huyền Vũ đại đế, Vương Linh Quan chờ.
Đuổi dịch chi thần có bệnh dịch vào mùa xuân trương nguyên bá, hạ ôn Lưu nguyên đạt, thu ônTriệu công minh,Bệnh dịch vào mùa đôngChung sĩ quý, tổng quản trung ôn sử văn nghiệp chờ.
