Thiệu nguyên thần thoại đàn
Hà Nam tỉnh tế nguyên thị dân gian văn học
Thiệu nguyên thần thoại đàn, Hà Nam tỉnh tế nguyên thị dân gian văn học, quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản chi nhất.[6]
Thiệu nguyên thần thoại đàn, chỉHà Nam tỉnhTế nguyên thịThiệu nguyên trấnTruyền lưu Sáng Thế Thần lời nói cập thần thoại nguyên hình vật gọi chung là. Tế nguyên phong phú độc đáo tự nhiên để lại cùng lịch sử xa xăm thần thoại truyền thuyết hợp lại càng tăng thêm sức mạnh, vì Thiệu nguyên thần thoại đàn lịch sử văn hóa suy diễn, cung cấp mà duyên, vật chứng, sử tích nghị luận căn cứ, càng vì nhân loại sáng thế văn minh khởi nguyên triển lãm đặt không gì sánh kịp độc đáo kiên cố cơ sở, này đó cấu thành thiên hạ độc hữu Thiệu nguyên thần thoại đàn.[7]
2008 năm 6 nguyệt 7 ngày, Thiệu nguyên thần thoại đàn kinh Trung Hoa nhân dân nước cộng hoà Quốc Vụ Viện phê chuẩn xếp vào nhóm thứ hai quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản hạng mục danh lục, hạng mục đánh số là Ⅰ-58.[1][2]
- Tiếng Trung danh
- Thiệu nguyên thần thoại đàn
- Phê chuẩn thời gian
- 2008 năm 6 nguyệt 7 ngày
- Phi di cấp bậc
- Quốc gia cấp
- Di sản phân loại
- Văn học dân gian
- Trình báo khu vực
- Hà Nam tỉnh tế nguyên thị
- Di sản đánh số
- Ⅰ-58
Thiệu nguyên là một cái có 7000 năm hơn lịch sử cổ trấn, cho dù có văn tự ghi lại về hủ tính khởi, cũng có 3000 nhiều năm duyên cách, theo khu hành chính hoa thay đổi, trong lịch sử có xu thìa bắn triệu, bì Thiệu, Thiệu quận, Thiệu châu, Thiệu bá huyện, Thiệu nguyên huyện, vương phòng huyện, Thiệu nguyên chân khuyên cầu quan, Thiệu nguyên trấn chờ rất nhiều tên. Thiệu nguyên từ xưa liền có Nữ Oa chuyện xưa truyền lưu. Thanh Càn Long 26 năm ( công nguyên 1761 năm anh mật câu ), tế nguyên huyện lệnh tiêu ứng thực tuần tra Thiệu nguyên, tức vì toản nấu lan đoan cảnh này sở chấn động, toại phú thơ nói: “Quá hành tây cùng tích thành liền, một câu xú vọng cheo leo vạn cương huyền. Sơn kinh dao thông tấn thủy khúc, hiệp muội xí nham quan thâm khóa lĩnh vân toàn.” Đúng là này phương nhiệt thổ, tư dục viễn cổ trước dân, cũng dựng dục Hoa Hạ văn hóa, trước sau ở cùng tự nhiên tai họa vật lộn trung, lợi dụng nấu xoay người biên sơn thủy sự việc, lấy siêu phàm tưởng tượng, bện kỳ quyệt quỷ dị Sáng Thế Thần lời nói, lấy biểu hiện đấu tranh với thiên nhiên hùng vĩ khí phách cùng độ cao trí tuệ.
Tương truyền thật lâu trước kia, trời và đất còn không có tách ra, liền tượng rất lớn trứng gà giống nhau, bên trong có một cái kêu Bàn Cổ nhân loại tổ tiên. Một vạn 8000 năm về sau, Bàn Cổ trong lòng bị đè nén, cả người giống dây thừng bó giống nhau không dễ chịu, muốn hoạt động hoạt động gân cốt, cánh tay duỗi ra chân vừa giẫm, “Răng rắc” một tiếng, đại trứng gà bị đặng nát. Vỏ trứng nhẹ đồ vật chậm rãi bay lên vì thiên, trọng đồ vật chậm rãi trầm xuống là địa, trời và đất nứt ra rồi một cái phùng. Hắn tưởng đứng lên đi một chút, cảm nhận được đến thiên cách mặt đất quá thấp, tiện tay căng thiên, chân đặng mà, dùng sức đem thiên hướng lên trên kéo. Bàn Cổ tay kéo thiên đứng lên, thân mình một ngày trường một trượng, thiên cũng một ngày cao một trượng. Lại qua một vạn 8000 năm, Bàn Cổ thân cao chín vạn dặm, thiên cũng lên cao chín vạn dặm. Bàn Cổ khai thiên tích địa, lưu hết mồ hôi, hao hết sức lực, không lâu liền mệt chết. Bàn Cổ sau khi chết, thân thể thượng sở hữu hết thảy chuyển hóa thành trên đời vạn sự vạn vật, trong miệng thở ra khí biến thành phong cùng đám mây, thanh âm biến thành lôi đình, mắt trái biến thành thái dương, mắt phải biến thành ánh trăng, cánh tay biến thành núi cao, xương cốt biến thành ngầm bảo tàng, máu biến thành sông nước, kinh mạch biến thành địa lý, cơ bắp biến thành điền thổ, phát tì biến thành hiểu rõ cỏ cây, mồ hôi chảy biến thành vũ…… Hậu nhân vì kỷ niệm Bàn Cổ, ở Thiệu nguyên đông tu sửa Bàn Cổ chùa. Bàn Cổ xuất thế tránh phá vỏ trứng, chôn ở Thái Hành sơn hạ, chậm rãi biến thành tinh tế cục đá. Sau lại, mọi người dùng loại này cục đá chế thành không thấm thủy nghiên mực, đây là trứ danh “Bàn nghiên”.[3]
Nữ Oa đoàn thổ tạo người
Truyền thuyết Nữ Oa từ phía tây thiên kinh Thiệu nguyên, đi đến Hoàng Hà biên rửa mặt, Hoàng Hà trong nước chiếu rọi ra thân ảnh của nàng, nàng như suy tư gì, có thể có một cái cùng chính mình giống nhau giống loài thật tốt nha! Nàng thuận tay nắm lên một phen hoàng thổ, trộn lẫn thượng Hoàng Hà thủy đoàn một khối đất đỏ, chiếu chính mình bóng dáng bóp nhẹ một cái cùng chính mình giống nhau vật nhỏ. Nàng càng xoa bóp càng giống chính mình, trong lòng một cao hứng, vật nhỏ thất thủ rớt đến trên mặt đất, nàng vội vàng đi bắt, trảo rớt tiểu long đuôi. Đang ở tiếc nuối chi gian, rớt đến trên mặt đất tiểu tinh linh một dính thổ địa, thế nhưng sống lên, cũng hướng về phía nàng kêu to “Mụ mụ”, đầy sinh lực chúc mừng chính mình tiểu sinh mệnh ra đời, nàng cấp cái này tiểu sinh linh nổi lên cái tên gọi “Người”.
Nữ Oa ở vui mừng bên trong, liền không dừng tay từng bước từng bước không ngừng mà xoa bóp, Phục Hy lại tới trợ giúp tiểu sinh linh sinh ra âm dương, chia làm nam nữ. Bọn họ như vậy xoa tới niết đi, thời gian lâu rồi cũng cảm thấy quá mức phí công, liền dùng dây mây run ném đất đỏ, không nghĩ tới giọt bùn rơi xuống trên mặt đất, thế nhưng cũng biến thành sống nhảy hoan nhảy tiểu nhân. Nữ Oa một cao hứng, dùng sức quá lớn, đem giọt bùn bắn đến đãi lạc lĩnh thượng trên vách đá. Nhân oa oa chân đạp không đến hoàng thổ trên mặt đất, cũng liền không có sinh mệnh, hình thành bóng loáng điêu khắc đồ án. Này đó đồ án cực tựa trẻ con chi cánh tay, mông, chân, cái gáy, ngây thơ chất phác, cực giống vô số hình thái khác nhau màu vàng nhạt oa oa bò mãn vách đá, sinh động như thật, mọi người kêu nó “Oa oa nhai”. Hậu nhân cũng vẫn luôn ở chỗ này thắp hương kỳ tử, cho nên cũng có người kêu nàng “Kỳ tử nhai”.
Nữ Oa thân thủ đoàn tạo tiểu nhân thông minh phú quý, dùng dây mây rút ra tiểu nhân bình phàm bần cùng. Nữ Oa nhìn chung quanh tiểu sinh mệnh cao hứng mà nói: “Ta sáng tạo các ngươi, cho các ngươi sinh mệnh, các ngươi muốn kết thành bạn lữ sinh sôi nảy nở, sử sinh mệnh vĩnh tồn.” Từ đây, liền có nhân loại, nam nữ liên hôn, sinh sôi nảy nở không ngừng.[3]
Nữ Oa luyện thạch bổ thiên
Truyền thuyết Huỳnh Đế cùng Xi Vưu đại chiến Thiệu nguyên lúc sau, nơi này lại đã xảy ra Cộng Công cùng Chuyên Húc tranh đế đại chiến. Cộng Công đánh lâu không thắng, phẫn nộ dưới dùng đầu đâm hướng Bất Chu sơn. Chỉ nghe được “Ầm vang” một tiếng vang lớn, chỉ một thoáng, trời đất u ám, đất rung núi chuyển, đỉnh núi Bất Chu Thiên Trụ Phong bị đánh ngã. Trụ trời đổ, phía đông nam mà hãm đi xuống, thiên giống Tây Bắc đảo đi, nhật nguyệt ngôi sao cũng không chiếu vị, ngân hà dòng nước hạ nhân gian. Rắn độc mãnh thú cũng nhân cơ hội thương tổn người, đặc biệt là Hắc Long Sơn cái kia tàn bạo hắc long, càng là thừa cơ gây sóng gió, hủy hoại bờ ruộng, ném đi phòng ốc, cắn nuốt người cùng súc vật. Vì thế, Nữ Oa muốn luyện thạch bổ thiên. Nữ Oa nhặt được các loại nhan sắc cục đá, chồng chất ở bạc động hà bên, lại dùng nàng kia vô hạn duỗi lớn lên đuôi rắn, cuốn tới Hoàng Hà bùn lầy, đem cục đá dính hợp ở bên nhau, cũng từ trên núi thải tới bụi rậm, từ trên núi Côn Luân mang tới mồi lửa, bậc lửa bụi rậm, bắt đầu tinh luyện Bổ Thiên Thạch. Hừng hực lửa lớn suốt thiêu chín chín tám mươi mốt thiên, thổ thạch dung hợp, ánh sáng trong suốt, ngũ sắc thạch luyện thành. Nữ Oa nương nương dùng sức thổi ra một ngụm chân khí, vì thế ở ngao bối sơn cùng đãi lạc lĩnh trên không dâng lên năm màu tường vân. Lại duỗi thân khai vô hạn duỗi lớn lên đuôi rắn, cuốn tới luyện tốt ngũ sắc thạch, đặt ở vân đoàn thượng, sau đó đôi tay nâng lên đám mây, thẳng hướng không trung. Nàng thân thể ở tăng trưởng, cánh tay ở duỗi trường, vẫn luôn giơ lên không trung cái khe, ngay sau đó giảo phá đầu lưỡi, hướng tới cái khe miệng phun ra máu tươi. Ầm vang một tiếng vang lớn, chấn đến đất rung núi chuyển, một đạo tia chớp cắt qua trời cao, đem toàn bộ vũ trụ chiếu đến sáng trưng. Thoáng chốc, phong ngừng, vũ ở, hết thảy bình tĩnh, không trung rốt cuộc bổ hảo!
Oa nương bổ hảo thiên hậu, lại bắt tới một con Đông Hải cự ngao, chém tới bốn chân, đứng vững bổ tốt không trung. Cái kia chiếm cứ Hắc Long Sơn gây sóng gió hắc long thấy tình thế không ổn, vội vàng trốn hướng tích thành sơn, thấy không chỗ trốn tránh, liền dưới mặt đất mọc ra 72 cái động, nhưng vẫn là bị oa nương trảo vừa vặn, xuyên ở cột đá thượng chém. Nữ Oa lại đem luyện thạch sở di lưu tro tàn tắc nghẽn hồng thủy.[3]
Hiên Viên tế thiên cùng chiến thần Xi Vưu
Truyền thuyết thời cổ, Huỳnh Đế cùng Xi Vưu từ Sơn Tây vẫn luôn đánh tới Thiệu nguyên, ở Thiệu nguyên mặt đông mã sườn núi thôn đánh một hồi ác trượng. Xi Vưu đặc biệt hung mãnh, chẳng những sẽ sử dụng kim loại chế tác vũ khí, còn sẽ sử dụng pháp thuật, có thể hít mây nhả khói, hô mưa gọi gió. Huỳnh Đế cùng Xi Vưu chín chiến chín bại, cuối cùng bị Xi Vưu sử hồng thủy di sương mù vây khốn. Huỳnh Đế khổ tưởng không có cách nào, ngửa mặt lên trời thở dài, đang ở hắn ưu sầu thời điểm, trước mắt bỗng nhiên sáng ngời, mây mù trung lộ ra một đỉnh núi, khí thế phi phàm, giống vương giả cung điện, còn có hai tòa ngọn núi tả hữu hộ vệ, này sơn chính là hiện tại Vương Ốc sơn. Huỳnh Đế phi thường cao hứng, cho rằng thánh mẫu tại đây, vì thế liền dẫn dắt tùy tùng mã sườn núi chảy thủy quá Đông Dương hà, ở Vương Ốc sơn dưới chân thập phương viện trai giới ba ngày, tắm gội lau mình sau bước lên thiên đàn đỉnh núi, lấy đầu trâu, dương đầu vì cống phẩm, lũy thạch thiết đàn tế thiên mấy ngày, thành tâm thành ý mà khẩn cầu trời cao phù hộ, đánh bại Xi Vưu. Huỳnh Đế chân thành cùng tinh thần trọng nghĩa động Thiên Đế, Vương Mẫu nương nương phái Cửu Thiên Huyền Nữ hạ phàm, cấp Huỳnh Đế chín đỉnh phù. Huỳnh Đế lấy chín đỉnh phù tạo xe chỉ nam, không hề bị lạc phương hướng, Xi Vưu thi vũ, Huỳnh Đế lấy Nữ Bạt ngăn vũ.…… Lại là một phen ác chiến sau, Huỳnh Đế rốt cuộc ở Thái Hành sơn đông sườn Ký Châu đem Xi Vưu bắt được cũng giết. Thiệu người vượn nói, chém đầu sơn là Xi Vưu hóa thân, vưu lô trại là Xi Vưu đầu, mọi người vì kỷ niệm Xi Vưu, ở mã sườn núi còn kiến có Xi Vưu xem.[3]
Phục Hy họa bát quái
Truyền thuyết, Phục Hy ở Thanh Long eo phát hiện ngao bối sơn phía nam trên vách đá có một cục đá lớn, giống kim gà mổ thóc hình dạng. Hắn liền đến nam oa tìm được rồi một khối hình dạng giống cá đại thạch đầu, cẩn thận quan sát sau, nghĩ thầm thạch nội nhất định có cá vàng. Phục Hy nhấc tay khai thạch, quả thực cá từ thạch trung nhảy chạy ra, chỉ ở thạch nội lưu lại cá trạng thạch văn. Phục Hy cân nhắc, thạch khai một phân thành hai, cá có âm dương hai cái, thiên địa chưa phân phía trước, không cũng giống đại thạch đầu giống nhau hỗn hỗn độn độn? Thiên địa chia lìa, cũng ứng có âm dương, thượng tắc vì dương, hạ tắc vì âm. Phục Hy ngồi ở cá vàng thạch thượng, tai nghe bát phương chi phong, ngưỡng xem hiện tượng thiên văn, thải thiên địa vạn vật linh khí, một hơi vẽ bát quái, lại đem nhị long đồ hình họa ở trên tảng đá.[3]
Thần Nông nếm bách thảo
Rất sớm rất sớm trước kia, Viêm Đế cùng Huỳnh Đế chinh chiến mấy năm, ở phiến tuyền chiến bại, vì thế liền ở Hoàng Hà bắc ngạn trung điều sơn, Thái Hành sơn cùng Vương Ốc sơn vùng du sinh. Lúc ấy, mọi người chỉ có thể dựa bắt dã thú thực quả dại mà sống, càng sẽ không dùng dược vật chữa bệnh. Bầu trời loài chim bay càng đánh càng thiếu, trên mặt đất tẩu thú càng bắt càng hi, mọi người chịu đói, đói khổ lạnh lẽo, thương vong vô số. Bá tánh thống khổ, Viêm Đế xem ở trong mắt, cấp trong lòng, liền thầm hạ quyết tâm muốn cứu con dân với nước sôi lửa bỏng bên trong.
Hắn đi vào ngao bối sơn, đi khắp góc cạnh, mương mương xóa xóa, nếm biến trong núi ngàn vạn loại cỏ dại, quả dại, nguy hiểm chính là ở nhấm nháp bách thảo khi nhiều lần trúng độc, thậm chí nhiều lần chết ngất qua đi. Thần Nông thị tinh thần cảm động Thiên Đế, Thiên Đế liền ban “Thần tiên” một cái. Thần tiên trừu đến cỏ cây thượng, roi lập tức biến sắc, nếu là màu trắng, thảo dược là lạnh tính; nếu là màu đỏ, thảo dược là nhiệt tính; nếu là màu đen, thảo dược là có kịch độc; nếu vô biến hóa, chứng minh này cỏ cây vô dược tính. Thần Nông thị dựa roi trừu cùng nhấm nháp này hai loại phương pháp, nhận thức rất rất nhiều trung thảo dược, nắm giữ chúng nó phẩm tính. Vì thế Thần Nông cõng giỏ thuốc, leo núi sườn núi, phàn huyền nhai, càng tuyệt bích, nhiều lần trải qua trăm cay ngàn đắng ở ngao bối trên núi hái thuốc. Một lần, không cẩn thận từ trên sườn núi lăn xuống tới, giỏ thuốc dược rải tới rồi trên sườn núi, từ đây, này trên núi lại thần kỳ mà mọc ra rất nhiều loại dược liệu. Thần Nông thị đem thải tới thảo dược phân phát cho mọi người chữa bệnh, cũng dạy người nhóm nhận thức thảo dược, từ đây, mọi người bị bệnh liền có thảo dược trị liệu. Sau lại, hắn còn sáng tác một bộ y thư, tên là 《 bách thảo y dược thư 》, hậu nhân đem nó xưng là kinh điển 《 Thần Nông bách thảo 》, ngao bối sơn từ đây liền có người kêu nó dược quầy sơn. Tục truyền nói, sau lại từng có vô số tiên đạo thầy thuốc, sôi nổi thượng ngao bối sơn tu luyện hái thuốc, quảng truyền có Tôn Tư Mạc, Lý Thời Trân, Lữ Động Tân chờ.[3]
Thần Nông bá ngũ cốc
Viêm Đế ở dược quầy sơn hái thuốc khi, phát hiện rất nhiều có thể ăn đồ vật, liền kêu mọi người thải quả dại đỡ đói. Quả dại càng thải càng ít, mọi người vẫn là chịu đói, đói khổ lạnh lẽo, Viêm Đế trong lòng càng là sốt ruột. Một ngày thải đồ ăn khi mệt đến kiệt sức, liền dựa vào một cây rất cao đại thụ ngủ rồi. Trong mộng, hắn khinh phiêu phiêu đi vào bầu trời túc cung. Này túc cung là chuyên quản gieo trồng ngũ cốc địa phương, nơi nơi là vô biên vô hạn hoa màu. Này đáng mừng hỏng rồi Viêm Đế, hắn chạy nhanh hái rất nhiều hạt giống, nhưng như thế nào cũng lấy bất động, sốt ruột ra một thân hãn, tâm một giật mình, mở mắt, nguyên lai là một giấc mộng. Viêm Đế nghĩ thầm, chẳng lẽ bầu trời thực sự có có ngũ cốc? Vì thế Thần Nông thị liền biến thành một cái Thương Long, bay đến Thiên Đình túc cung, quả nhiên tìm được rồi cốc loại. Chính là nơi đó làm quan đặc biệt keo kiệt, chỉ cấp Viêm Đế một hộp nhỏ cốc loại. Viêm Đế thực không cao hứng, thập phần quý trọng mà lòng mang cốc loại về tới hắn cư trú địa phương đãi lạc lĩnh. Thần Nông thị liền ở đãi lạc lĩnh thượng chọn lựa song hợp trại mặt bắc thổ địa phì nhiêu đất trũng, cày sâu cuốc bẫm, lại ở dao cầu phùng mở giếng trời “Một chén nước”, mang nước tưới ruộng, sau đó thật cẩn thận mà gieo giống hạ từ bầu trời mang tới cốc loại. Ai biết này tráp tuy nhỏ, hộp ngũ cốc rất nhiều, vẫn luôn ra bên ngoài đảo vẫn luôn có. Càng ngạc nhiên chính là, hắn từ một đầu gieo hạt, đạt tới một khác đầu sau, hoa màu liền chín. Đây là mọi người vẫn luôn truyền thuyết thần kỳ hồi lâu địa. Hắn vội vàng tìm tới rất nhiều con cháu hỗ trợ, cũng đem thu hoạch hạt giống phân phát cho bọn họ, dạy bọn họ như thế nào khai khẩn thổ địa, tạc giếng dẫn tuyền, cung người dùng ăn cùng tưới đồng ruộng. Từ đây, mọi người hạ qua đông đến, gieo trồng vào mùa xuân hạ bá, thu thu đông tàng, Viêm Đế con dân sinh hoạt ấm no có bảo đảm. Tục truyền, hắn loại hoa màu, chính là đời sau theo như lời ngũ cốc: Mạch, lúa, kê, kê, thục. Từ đây, Thần Nông thị song hợp trại thượng bá trăm cốc vẫn luôn truyền vì giai thoại. Mọi người vẫn luôn nói, hồi lâu mà chính là dân gian trăm cốc chi nguyên, đãi lạc lĩnh song hợp trại cũng chính là Thần Nông thị trụ cùng sinh hoạt địa phương.[4]
Chuyên Húc cùng Cộng Công
Trong truyền thuyết Chuyên Húc, là thống trị vũ trụ Huỳnh Đế hậu duệ; trong truyền thuyết Cộng Công, là thống trị trên mặt đất bảy phần mười thuỷ vực thuỷ thần Cộng Công. Cộng Công là Viêm Đế hậu duệ Hỏa thần Chúc Dung nhi tử, sinh người mặt thân rắn xích phát, tính tình dữ dằn, thân thừa nhị long “Chấn thao ( phát động ) hồng thủy”, đi công Chuyên Húc một phương. Cộng Công thủ hạ hai viên đại tướng, một cái kêu phù du, một cái kêu tương liễu. Kia tương liễu cũng là người mặt thân rắn, cả người thanh hắc, trường chín đầu, thập phần dũng mãnh hiếu chiến. Chuyên Húc đối Cộng Công tới phạm sớm có chuẩn bị, tức khắc mang binh đón chào. Trận này tranh đấu thập phần tàn khốc, hai bên đều đem chính mình sở hữu binh lực mưu trí toàn sử ra tới. Bọn họ từ Thiệu nguyên thẳng chiến đến Côn Luân chân núi. Cộng Công nhấc lên cuồng sóng ác lãng, dùng thủy đi công Chuyên Húc một phương; Chuyên Húc tắc thả ra hừng hực lửa cháy đi thiêu Cộng Công một phương. Rốt cuộc Cộng Công một phương đánh không lại Chuyên Húc, chín đầu tương liễu đương trường bị thiêu chết. Phù du bị thiêu đến sứt đầu mẻ trán, liều chết lao ra hỏa vây, chung nhân thương thế quá nặng mà chết. Tính cao khí thịnh Cộng Công thấy thế giận dữ, đột nhiên một đầu đâm hướng Côn Luân sơn, chỉ nghe được ầm ầm ầm, xôn xao một tiếng vang lớn, Côn Luân đỉnh núi phong Thiên Trụ Phong bị đánh ngã. Thiên Trụ Phong ngã xuống đất, Côn Luân sơn trở nên không chu toàn chính, tức thay tên vì “Bất Chu sơn”, kia bị Cộng Công dùng đỉnh đầu đảo đỉnh núi thay tên vì “Đỉnh đầu” ( đỉnh đầu ). Thiên Trụ Phong chính là “Phía tây thiên” căng thiên cây cột, trụ trời một đảo, đại địa nghiêng, không trung nhật nguyệt sao trời không đứng được chân, không tự chủ được hướng tây di động, ngân hà thủy tiết lộ xuống dưới, mưa to tầm tã. Đại địa Đông Nam bộ hạ trầm, đại xuyên sông nhỏ ngày đêm không ngừng hướng phía đông nam trút ra.[4]
Đại Vũ trị thủy
Truyền thuyết Đại Vũ ở Thiệu châu vùng trị thủy khi, phải dùng gậy gỗ thăm thủy sâu cạn, bởi vì thủy sức nổi đại, cho nên gậy gỗ thăm không đến đáy nước, Đại Vũ trong lòng thập phần sốt ruột. Lúc này, một vị lão nông hai đầu gối quỳ xuống đất, tay phủng một cây đỏ lên sáng trong, phân lượng so nhẹ gậy gỗ nói: “Ta chủ chớ táo, tiểu dân dâng lên một vật có thể giúp ngươi dò xét thủy sâu cạn.” Đại Vũ tiếp nhận gậy gỗ, bán tín bán nghi mà tham nhập giữa sông, ai ngờ này côn thế nhưng lập với giữa sông không phiêu không ngã cho đến đáy sông. Đại Vũ cao hứng cực kỳ, kinh ngạc cảm thán nói: “Thật là thần côn cũng!” Sau lại Đại Vũ xưng hoàng đế sau, “Long cầm gậy gỗ” mỹ danh biến truyền thiên hạ, giới tăng gấp trăm lần. Cho đến ngày nay, Thiệu nguyên Bắc Sơn nguyên thủy trong rừng rậm vẫn có mấy cây trân quý long cầm mộc thụ.
Vũ trị thủy trước Hoàng Hà thủy ở Thiệu châu vùng đại dương mênh mông một mảnh, lan tràn, Đại Vũ trải qua đầy đủ thăm dò sau, quyết định đạo bắc thủy nam lưu. Hắn đầu tiên ở Thiệu nguyên bắc bộ tích thạch thành sơn đem nam bắc đi hướng Thái Hành sơn chặn, sử bắc thủy chảy về hướng đông nhập tế. Này “Tích thạch chi sơn” chính là hiện tại Dương Thành huyện cảnh nội “Khóa tuyền lĩnh”. Vì khai thông bắc thủy nhập Hoàng Hà, dùng thần tiên đuổi thủy, đến nay Đông Dương hà một trong hạp cốc trên vách đá vẫn giữ có thần tiên ấn, người ngươi “Tiên vách tường nhai”. Lũ lụt lưu đến Thiệu nguyên chính nam, khi đó Phục Ngưu Sơn cùng Bắc Sơn tương liên, động tác nhất trí chặn Hoàng Hà thủy hướng đi. Vũ vương rìu phách núi lớn, phóng thủy đông đi, hình thành sau lại “Tám dặm hiệp”, cũng kêu “Tám dặm ngõ nhỏ”. “Tám dặm ngõ nhỏ” phía bắc có một thôn trang kêu “Lão vũ oa”, tương truyền là bởi vì Đại Vũ trị thủy khi cư trú mà được gọi là. Thôn trang biên có một ngọn núi kêu “Bát giác sơn”, bát giác trên núi có một cái “Thần tiên động”, truyền thuyết Đại Vũ từng lấy kế “Thần tiên động”, trên vách đá còn lưu có Đại Vũ trị thủy đồ.[4]
Nhị long phản bội chuyện xưa
Thiệu nguyên phía bắc Hắc Long Sơn nguyên lai là từ bầu trời xuống dưới một cái hắc long sở quản, hắc long trời sinh tính tàn bạo, thường cấp dân gian hàng tai, nhân gian thường thường lâu hạn không vũ, hoa màu chết héo, bá tánh nhật tử vô pháp quá. Ở trên trời phân công quản lý ngân hà cái kia bạch long liền tự mình hàng một trận mưa, xúc phạm “Thiên điều”, cũng bị Thiên Đế biếm đến Hắc Long Sơn, cùng hắc long cùng quản Hắc Long Sơn. Từ nơi này về sau, bạch long thường xuyên thể nghiệm và quan sát dân tình, đúng lúc mưa xuống. Thường độc bá Hắc Long Sơn, muốn như thế nào làm liền như thế nào làm hắc long đối bạch long cách làm rất bất mãn, trong lòng đặc biệt hận bạch long, liền chuyên cùng bạch long đối nghịch, hai người bọn họ tranh đấu không thôi.
Mọi người đối hắc long cuồng bạo cực kỳ bất bình, lại thập phần đồng tình bạch long bất hạnh tao ngộ, thường xuyên khẩn cầu Thiên Đế đặc xá bạch long chi tội, chưởng quản Hắc Long Sơn. Thiên Đế không có biện pháp, truyền lời dân gian: “Nếu muốn trọng đăng linh tiêu các, trừ phi kim đậu nở hoa khi.”
Có một năm hai tháng nhị, Thiệu nguyên một lão thái thái đưa ra thị trường họp chợ, trong lúc vô ý đem bắp rải đầy đất, ở thái dương chiếu rọi xuống ánh vàng, giống như đầy đất kim đậu. Có người đọc sách thấy đại tỉnh ngộ lại đây, chạy nhanh đem bắp viên phóng trong nồi xào thục, đem bắp hoa hiến cho trời cao. Thái Thượng Lão Quân hoa mắt, ngộ nhận vì kim đậu nở hoa, dâng sớ Thiên Đế, đặc xá bạch long chi tội. Bạch long lúc này mới trở lại Thiên giới, mà nhân gian cái kia bạch long trì cùng bạch long mương vẫn giữ ở Thiệu người vượn nhóm trong lòng. Thiệu nguyên vùng dân chúng, mỗi năm hai tháng nhị từng nhà xào bắp hoa, chính là vì kỷ niệm chuyện này.
Bạch long hồi thiên đình sau, hắc long càng thêm tàn bạo, thường xuyên ra tới thương tổn người. “Thần trụ mương” có một vị mới vừa thành thân tuổi trẻ thợ săn, quyết ý lên núi diệt trừ hắc long. Tuổi trẻ thợ săn mới vừa đi đến Hắc Long Sơn dưới chân, đỉnh núi cái kia hắc long sử tới cuồn cuộn mây đen, hỗn loạn tiếng sấm điện thiểm hướng hắn đánh tới. Thợ săn thấy rõ không ổn, vội vàng cầm cung cài tên, một cổ khó có thể kháng cự cường đại hấp lực hướng hắn đánh úp lại, hắn đốn giác hoa mắt thể mềm bị hắc long hút vào trong miệng, chỉ có kia chỉ giày thêu theo gió bị thổi đến ngao bối trên núi nhai khảm. Thẳng đếnCộng Công giận xúc Bất Chu sơnSau, làm nhiều việc ác hắc long, mới bị Nữ Oa đem hắn chém đầu ở đãi lạc lĩnh thượng. Mọi người vì kỷ niệm vị kia dũng cảm thiện lương thợ săn, đem ngao bối trên núi cái kia nhai khảm đặt tên vì “Giày thêu kham”. Phụ nữ nhóm vì noi theo vị kia hiền huệ đa tình thê tử, liền ở chỗ này để lại trượng phu sau khi chết nữ nhân cần mặc đồ trắng giày hành hiếu ba năm phong tục.[4]
Truyền thừa giá trị
Thiệu nguyên thần thoại đàn, này đó thần thoại, nội dung phong phú, bao hàm Bàn Cổ khai thiên tích địa, Nữ Oa đoàn thổ tạo người, Nữ Oa luyện thạch bổ thiên, Hiên Viên tế thiên cùng chiến thần Xi Vưu, Phục Hy diễn bát quái, Thần Nông nếm bách thảo bá ngũ cốc, Chuyên Húc cùng Cộng Công, Đại Vũ trị thủy chờ tám đại thần lời nói cộng 60 dư tắc chuyện xưa ( trải qua sửa sang lại hiện đã tổng hợp thành sách, thấy 《 Thiệu nguyên dân gian truyền thuyết chuyện xưa tập 》 ), có phong phú văn hóa nội hàm cùng rất cao học thuật nghiên cứu giá trị.[6]
Bảo hộ thi thố
2023 năm 10 nguyệt, văn hóa cùng du lịch bộ tuyên bố về công bố quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản đại biểu tính hạng mục bảo hộ đơn vị danh sách thông cáo, nên hạng mục trúng cử 2981 gia đánh giá đủ tư cách bảo hộ đơn vị danh sách.[5]
