Trâu diễn ( ước trước 324 năm - trước 240 năm, vừa nói chết vào trước 250 năm[6])[9],Có “Đàm Thiên Diễn” chi xưng,Chiến quốcThời kì cuốiTề quốcNgười ( nay Sơn Đông tỉnh Tế Nam thị chương khâu khuTướng công trang trấnHách trang ),Ngũ hànhNgười sáng lập, thời Chiến Quốc triết học gia,Âm dương giaĐại biểu nhân vật,[4]Học giả, nhà tư tưởng.[8]
Trâu diễn tri thức uyên bác, từng ở Tề quốcTắc Hạ học cungDạy học. Này kế thừa cổ đạiÂm dương ngũ hànhHọc thuyết, đưa ra thủy thắng hỏa, hỏa thắng kim, kim thắng mộc, mộc thắng thổ, thổ thắng thủy “Ngũ hành sinh thắng” lý luận, cùng sử dụng cái này lý luận tới giải thích tự nhiên cùng xã hội phát triển biến hóa, đồng tiến một bước đưa ra “Năm đức chung thủy”,“Đại Cửu Châu”Chờ quan điểm.[5]Trâu diễn từng đến quá Triệu, Ngụy, yến chờ quốc, đều đã chịu lễ ngộ.[6][7]
Trâu diễn làTiên TầnTư tưởng giới một vị nhân vật trọng yếu. Một tay tổ chức lịch sử cùng địa lý hai cái đại hệ thống, đặt đời sau âm dương ngũ hành học thuyết cơ sở. Ở truyền thống Trung Quốc văn hóa trung, trừ bỏ nho, nói, thích tam gia tư tưởng ở ngoài, ảnh hưởng lớn nhất tư tưởng tức thuần âm dương ngũ hành quan niệm. Trâu diễn cũng là vãn chu yến tề ven biểnPhương tiên đạoTrung một vị trong lịch sử trác có ảnh hưởngThuật sĩ.Này học thuyết không chỉ có ảnh hưởng cùng cải tạo đời nhà HánNho gia,Hơn nữa ảnh hưởng lúc ấyĐạo gia.Hán sơHoàng lão chi thuật,Thực tế chính là Trâu diễn học thuật cùng Đạo gia học thuật kết hợp.Tư Mã ThiênỞ 《Sử ký》 trung đối hắn bình luận: “Thâm xem âm dương tin tức, mà tác quái vu chi biến. 《 chung thủy 》《 đại thánh 》 chi thiên mười dư vạn ngôn. Này ngữ hoành đại không trải qua, tất trước nghiệm tiểu vật, đẩy mà đại chi, đến nỗi vô ngần.”[7][8]
- Vị trí thời đại
- Chiến quốc thời kì cuối ( Tề quốc )
- Dân tộc tộc đàn
- Hoa Hạ tộc
- Nơi sinh
- Tế Nam thị chương khâu khu tướng công trang đường phố Hách trang thôn[1]
- Sinh ra ngày
- Ước công nguyên trước 324 năm
- Qua đời ngày
- Công nguyên trước 240 năm[6][7]( vừa nói chết vào công nguyên trước 250 năm )
- Chủ yếu thành tựu
- Âm dương học phái đại biểu nhân vật, sáng tạo năm đức trước sau nói vì Tần Thủy Hoàng đại chu cung cấp lý luận cơ sở
- Chủ yếu tác phẩm
- 《 Trâu tử 》《 Trâu tử chung thủy 》《 chủ vận 》《 đại thánh 》
- Bổn danh
- Trâu diễn
- Chủ yếu học thuyết
- Ngũ hành học thuyết, năm đức chung thủy nói, đại Cửu Châu nói
- Chức nghiệp
- Âm dương học học giả
Mục lục
- 1Nhân vật giới thiệu
- ▪Nhân vật tóm tắt
- ▪Đi học với Tắc Hạ học cung
- ▪Học thuyết đã chịu người đương quyền coi trọng
- ▪Ly tề nhập yến
- ▪Ở yến làm phát triển sinh sản công tác
- ▪Chịu sàm bị bắt
- ▪Trở lại cố hương
- ▪Lúc tuổi già tịch liêu
- 2Nhân vật cống hiến
Trâu diễn, sinh tốt năm bất tường, theo suy đoán ước chừng sinh về công nguyên trước 324 năm, chết vào công nguyên trước 240 năm[7],Sống 70 dư tuổi. Có 《 Trâu tử 》 một cuốn sách.
Đề xướng chủ yếu học thuyết làNgũ hành nói,“Năm đức chung thủyNói” cùng “Đại Cửu Châu nói”,Lại làTắc Hạ học cungTrứ danh học giả, nhân hắn “Tẫn ngôn thiên sự”, lúc ấy mọi người xưng hắn “Đàm Thiên Diễn”, lại xưngTrâu tử.Hắn hoạt động thời đại sau vớiMạnh Tử,CùngCông Tôn long,Lỗ trọng liềnLà đồng thời thế hệ.
Tề Tuyên VươngKhi, Trâu diễn đi học với Tắc Hạ học cung,[2]Đối này,Tư Mã ThiênCó tương đối khắc sâu nhận thức, hắn nói: “Trâu diễn thấy có quốc giả ích dâm xỉ, không thể thượng đức,…… Nãi thâm xem âm dương tin tức mà tác quái vu chi biến, 《 chung thủy 》, 《 đại thánh 》 chi thiên mười dư vạn ngôn.…… Nhiên muốn này về hồ bó long, tất ngăn chăng nhân nghĩa tiết kiệm, quân thần trên dưới lục thân, thủy cũng lạm nhĩ. Vương công đại nhân mới gặp này thuật, sợ nhiên cố hóa, sau đó không ngừng hành chi.…… Trâu diễn này ngôn tuy không quỹ, thảng cũng có ngưu đỉnh chi ý chăng?” ( 《 sử ký ·Mạnh Tử Tuân khanh liệt truyện》 ) hậu nhân không bắt bẻ này đại đạo, mà học này tiểu thuật, cố phong kiến mê tín hưng, này không phải Trâu diễn sai lầm.
“Trâu diễn lấy âm dương chủ vận hiện với chư hầu, mà yến tề trên biển chiPhương sĩTruyền này thuật không thể thông, nhiên tắc quái vu a dua tằng tịu với nhau đồ đệ từ đây hưng, không thể đếm cũng.” ( 《 sử ký · phong thiện thư 》 )
Tề Tuyên VươngLà một cái hùng tâm bừng bừng quân chủ, hắn không chỉ có quyết tâm giốngTề Hoàn côngNhư vậy xưng bá chư hầu, lại còn có muốn “Vương thiên hạ”, tức thống nhất Trung Quốc. Đối này, Mạnh Tử xem đến rất rõ ràng, nói hắn có “Tích thổ địa, triều Tần sở, lị Trung Quốc mà vỗBốn di”“Đại dục” ( 《 Mạnh Tử ·Lương huệ vương》 ) định tuần chôn.
Tề mẫn vươngVào chỗ về sau, quốc lực cường thịnh. “Cho là khi, tề mẫn vương cường, nam bại sở tương đường muội với trọng khâu, mà tồi tam tấn với xem tân, toại cùng tam tấn đánh Tần, trợTriệu diệt trung sơn,Phá Tống, quảng mà ngàn dặm.” ( 《 sử ký ·Nhạc nghị liệt truyện》 ) dưới tình huống như vậy, tề mẫn vương dã tâm lớn hơn nữa, không chỉ có muốn xưng vương, còn muốn xưng đế. “36 năm, vương vìĐông đế,Tần chiêu vươngVìTây đế.”( 《 sử ký ·Điền kính trọng xong thế gia》 )
Mà Trâu diễn một bộ học thuyết, đúng là vì tân thống trị thiết kế chính trị phương án, bởi vậy hắn bản nhân và học thuyết đều đã chịuTề Tuyên VươngCùng tề mẫn vương độ cao coi trọng, “Này đây Trâu tử trọng với tề” ( 《 sử ký · Mạnh Tuân liệt truyện 》 ). Bị ban vìThượng đại phu.“Tuyên vương hỉ văn học du thuyết chi sĩ, tự nhiên Trâu diễn,Thuần Vu khônTrụ cùng,Điền biền,Tiếp tử,Thận đến,Hoàn uyênĐồ đệ 76 người, toàn ban liệt đệ vì thượng đại phu, không trị mà nghị luận.” ( 《 sử ký · điền kính trọng xong thế gia 》 )
Tề mẫn vương đế chế vận động sau lại thất bại, bách với ngay lúc đó tình thế, hắn không thể không tiếp thuTô đạiKiến nghị, cổ tội ô xóa niên hiệu, phục xưng vương, nhưng mà hắn dã tâm lại có tăng vô giảm, thế nhưng phát triển đến muốn “Vì thiên tử” nông nỗi, trở nên càng ngày càng kiêu bạo.
《 muối thiết luận · luận nho 》 trung nói: “Cập mẫn vương phấn nhị thế rất nhiều liệt,…… Căng công quầy lượng đài không thôi, bá tánh bất kham hãn xu lậu thải, chư nho gián không từ, các phân tán, thận đến, tiếp tử vong đi, điền biền như Tiết, mà tôn khanh thích sở. Nội vô lương thần, cố chư hầu hợp mưu mà phạt chi.”
《 sử ký ·Mạnh Thường QuânLiệt truyện 》 trung cũng nói: “Tề mẫn vương diệt Tống, ích kiêu, muốn đi Mạnh Thường Quân. Mạnh Thường Quân khủng, nãi như Ngụy.Ngụy chiêu vươngCho rằng tướng, tây phù hợp Tần, Triệu, cùng yến cộng phạt phá tề, tề mẫn vương vong ở cử, toại chết nào.”
Đúng lúc vào lúc này,Yến chiêu vươngChiêu hiền nạp sĩ, vìQuách ngỗiXây dựng cung điện lấy sư lễ đãi chi, lấy này làm tôn hiền tấm gương. Trong lúc nhất thời, các quốc gia nhân tài tranh nhau xu yến. Tại đây loại bối cảnh hạ, Trâu diễn ly tề nhập yến, 《Nói uyển · quân nói》 tái; “Yến vương rằng: ‘ quả nhân nguyện học mà vô sư. ’ quách ngỗi rằng: ‘ vương thành dục hưng nói, ngỗi thỉnh vì thiên hạ chi sĩ mở đường. ’ vì thế Yến vương thường trí quách ngỗi ngồi nam diện. Cư ba năm, hạt tía tô nghe chi, từ chu về yến; Trâu diễn nghe chi, từ tề về yến;Nhạc nghịNghe chi, từ Triệu về yến, khuất cảnh nghe chi, từ sở về yến, bốn tử tất đến, quả lấy nhược yến cũng cường tề.”
Theo tái, Trâu diễn đếnYến quốcKhi, yến chiêu vương tự mình ôm cái chổi vì hắn quét rác, sợ bụi bặm rơi xuống trên người hắn.Lưu HâmGhi lại việc này nói: “《 phương sĩ truyện 》 ngôn: Trâu tử ở yến, này du chư hầu sợ chi, toàn giao nghênh mà ủng tuệ” ( 《 văn tuyển 》 cuốn 40 Nguyễn Tịch 《Tấu nhớ》, cuốn 45Dương hùng《 thiết luận 》Lý thiệnChú dẫn 《Bảy lược》 ).
Vương sungỞ 《 luận hành · đừng thông 》 trung cũng nói: “Yến chiêu vì cối diễn ủng tuệ.” Tiện đà bái Trâu diễn vi sư.
《 sử ký · Mạnh Tuân liệt truyện 》 ghi lại càng tường: “( Trâu diễn ) như yến, chiêu vương ủng tuệ tiên phong, thỉnh liệt đệ tử chi tòa mà học nghề, trúcKiệt thạch cung,Thân thân hướng sư chi.”
Trâu diễn ở yến chủ yếu làm chính là phát triển sinh sản công tác.
《 nghệ văn loại tụ · thủy bộ hạ · cốc 》 tái: “Lưu hướngMê táo khương 《Đừng lục》 rằng ‘《 phương sĩ truyện 》 ngôn: Trâu diễn ở yến, yến có cốc, mà mỹ mà hàn, không sinh năm cốc. Trâu tử cư chi, thổi luật mà ôn khí đến, mà hộc sinh, nay danh kê cốc.”
Vương sung ở 《 luận hành · hàn ôn thiên 》 trung cũng nói: “Yến có hàn cốc, không sinh năm, Trâu diễn thổi luật, hàn cốc nhưng loại. Yến nhân chủng kê trong đó. Hào rằng kê cốc.”
Công nguyên trước 284 năm, yến chiêu vương lấy nhạc nghị vìThượng tướng quân,Cùng Tần, sở, Hàn, Triệu, Ngụy liên hợp phạt tề. Tề là Trâu diễn quê nhà, hắn tuy rằng căm hận khiến cho hắn xa rời quê hương người thống trị, nhưng hắn trước sau không du mà yêu say đắm sinh hắn dưỡng hắn kia khối nhiệt thổ. Hắn không có cũng không thể tham gia trận chiến tranh này. Này rất có thể cấu thành sau đó vu hắn hạ ngục một cái mượn cớ.
Yến chiêu vương sau khi chết, từYến huệ vươngKế vị. Huệ vương cùng chiêu vương bất đồng, đối với tiên triều cựu thần cũng không như vậy tín nhiệm, lúc này yến tề thế cục nghịch chuyển, thêm chi Trâu diễn lại là tề nhân, cố tin vào lời gièm pha, đem Trâu diễn bắt hạ ngục.
《 Hậu Hán Thư · Lưu Du truyện 》 dẫn 《Hoài Nam Tử》 nói: “Trâu diễn sựYến huệ vương,Tận trung. Tả hữu trấm chi, vương hệ chi, ( diễn ) ngửa mặt lên trời mà khóc, tháng 5 vì này hạ sương.” Đây là cùng nhau oan án, sau tới rốt cuộc được đến giải tội.
Lúc này, tề mẫn vương đã chết,Tề Tương VươngSớm đã kế vị, Tắc Hạ học cung lại khôi phục quá khứ phồn vinh cục diện.
Thân tao đại biến cố Trâu diễn, hôn xóa nhớ nhà tình dũng, nóng lòng về nhà, hắn lại về tới chính mình quê nhà. Sau đó hắn từng làm sứ giả ở Triệu quốc nhìn thấy bình nguyên quân, cũng vì này truất thiện vì kiên bạch chi biện Công Tôn long.
《 sử ký · bình nguyên quân ngu khanh liệt truyện 》 trung nói; “Bình nguyên quân hậu đãi Công Tôn long. Công Tôn long thiện vì kiên bạch chi biện, cập Trâu diễn quá Triệu, ngôn đến nói, nãi truất Công Tôn long.”
Trâu diễn lúc tuổi già tựa hồ sĩ vớiYến vương hỉ,Ở công nguyên trước 251 năm đến trước 250 năm Yến Triệu chi chiến sau, này hoạt động không thấy ghi lại. Có lẽ ở này trước sau qua đời.
Ban cố《Hán Thư · nghệ văn chí》 trình bày và phân tích âm dương gia lai lịch cùngXã hội địa vị:“Âm dương gia chi lưu, cái xuất phát từ hi cùng chi quan, kính thuận hạo thiên, lịch tượngNhật nguyệt sao trời,Kính thụ dân khi, này này sở trường cũng.” Ban cố cho rằng âm dương gia nơi phát ra với chưởng quảnThiên văn lịch phápQuan hi thị cập cùng thị. Nếu như thế, thiên luận cùngNgũ hành học thuyếtĐó là Trâu diễn học thuyết chủ yếu nội dung.
《Sử ký》 tập giải dẫnLưu hướng《Đừng lục》 nói: “Trâu diễn chỗ ngôn…… Tẫn ngôn thiên sự, cố rằng ‘ tán phiếm ’.”
《 sử ký · Mạnh Tuân liệt truyện 》 nói, “Trâu diễn chi thuật, vu đại mà tài hùng biện…… Cố tề nhân tụng ngày: ‘Đàm Thiên Diễn’.”
《Văn tâm điêu long · chư tử》 nói: “Trâu tử dưỡng chính với thiên văn.” Cùng thư 《 khi tự 》 nói: “Trâu tử lấy tán phiếm phi dự.” Có thể thấy được giỏi về tán phiếm là Trâu diễn một đại đặc điểm. Nhưng mà Trâu diễn không phải vì tán phiếm mà nói thiên, hắn lấy tán phiếm vì thủ đoạn, lấy phục vụ với ngay lúc đó chính trị yêu cầu vì mục đích. Thành lập với âm dương cơ sở thượng “Năm đức chung thủy”Nói mới là hắn học thuyết trung tâm nơi.
Năm đức chung thủy đồ《 văn tuyển · Ngụy đều phú 》Lý thiệnChú dẫn 《Bảy lược》 rằng: “Trâu tử có chung thủy năm đức, từ sở không thắng, mộc đức kế chi, kim đức thứ chi,Hỏa đứcThứ chi, thủy đức thứ chi.”
《 Lã Thị Xuân Thu · ứng cùng 》 nói được càng cụ thể: “Phàm đế vương chi đem hưng cũng, thiên tất tiên kiến tường chăng hạ dân.Huỳnh ĐếLà lúc, thiên tiên kiến đại dẫn đại lâu. Huỳnh Đế rằng: ‘ quê mùa thắng! ’ quê mùa thắng, cố này sắc thượng hoàng, chuyện lạ tắc thổ. Cập vũ là lúc, thiên tiên kiến cỏ cây thu đông không giết. Vũ rằng: ‘ mộc khí thắng! ’ mộc khí thắng, cố này sắc thượng thanh, chuyện lạ tắc mộc. Cập canh là lúc, thiên tiên kiến kim nhận sinh với thủy. Canh rằng, ‘ kim khí thắng!’ kim khí thắng, cố này sắcThượng bạch,Chuyện lạ tắc kim. Cập văn vương là lúc, thiên tiên kiến hỏa, xích điểu hàm đan thư tập với chu xã. Văn vương rằng; ‘ hỏa khí thắng! ’ hỏa khí thắng, cố này sắc thượng xích, chuyện lạ tắc hỏa. Đại hỏa giả chắc chắn thủy, thiên thả tiên kiến hơi nước thắng. Hơi nước thắng, cố này sắcThượng hắc,Chuyện lạ tắc thủy.”
Kể trên lời trích dẫn theo cận đại học giả khảo chứng, ứng thuộc về Trâu diễn dật văn, ít nhất thể hiện Trâu diễn học thuyết tinh thần. Trâu diễn loại này học thuyết vìTề mẫn vươngXưngĐông đế,Yến chiêu vương xưng Bắc đế đặt lý luận cơ sở, cho nên đã chịu bọn họ lễ ngộ cùng trọng dụng là không khó lý giải. Loại này học thuyết sau lại bịTần Thủy HoàngTiếp đi, vì hắn xưng đế và thống trị phục vụ.
《 sử ký · phong thiện thư 》 nói: “Trâu tử đồ đệ luận chung thủy · năm đức chi vận, cập Tần đế mà tề nhânTấu chi,Cố Thủy Hoàng chọn dùng chi.”
Vương ứng lân《 Hán Thư · nghệ văn chí khảo chứng 》 nói: “Đông lai Lữ thị rằng: ‘ phương Trâu diễn đẩy năm đức chi vận, người coi chi, đặc âm dương mạt thuật nhĩ, nếu vô dự với trị loạn chi số cũng. Cho đến Thủy Hoàng thủy chọn dùng chi, định vì thủy đức. Cho rằng thủy đức chi trị, cương nghị lệ thâm,Sự toàn quyết với pháp,Khắc tước vô nhân ân cùng nghĩa, sau đó hợp năm đức chi số. Vì thế. Cấp pháp, lâu giả không tha, tắc này sở hệ há tiểu thay!” Trâu diễn năm đức chung thủy nói cho rằng nhân loại xã hội là đang không ngừng biến hóa, đều có nàyHợp lý tính,Nhiên lấyNgũ hành tương sinh tương khắcLý luận tới giải thích, liền lâm vàoChủ nghĩa duy vật máy móc.Đến nỗi Tần Thủy Hoàng “Thủy đức chi trị”, sai không ở Trâu diễn trên người.
Trâu diễn đưa ra ngũ hành khái niệm, “Ngũ hành sinh thắng” lý luận, ý đồ thuyết minh sự vật vận động biến hóa phổ biến quy luật. Hắn cho rằngMộc sinh hỏa,Hỏa sinh thổ,Thổ sinh kim, kim sinh thủy,Thủy sinh mộcLàNgũ hành tương sinhChuyển hóa hình thức, thuyết minh sự vật chi gian có đối lập quan hệ. Đây là cóMộc mạc chủ nghĩa duy vậtCùngBiện chứng phápTư tưởng nhân tố. Hắn đem lịch sử xem thành thường biến, cho rằng không có muôn đời trường tồn vương triều, đây là hợp lý, nhưng bỏ qua lịch sử biến cách xã hội cùng kinh tế nguyên nhân, buông xuống quy kết lấy thần bí ý trời, hơn nữa làThuyết tuần hoàn,Này liền lâm vào mê tín vũng bùn. Trâu diễn âm dương ngũ hành tư tưởng đối hậu đại triết học, y học, lịch pháp, kiến trúc chờ lĩnh vực ảnh hưởng rất lớn, đặc biệt là ở đời nhà Hán bịĐổng trọng thưTân nho họcHấp thu, trở thành duy trì “Quân quyền thần thụ”Học thuyết lý luận dàn giáo,[3]
Trâu diễn còn có một cái quan trọng học thuyết, tức lớn nhỏ Cửu Châu nói.
Trâu diễn nói: “Cái gọi là Trung Quốc giả, khắp thiên hạ nãi 81 ở riêng thứ nhất phân nhĩ. Trung Quốc tên là Xích huyện Thần Châu. Xích huyện Thần Châu nội đều có Cửu Châu, vũ chi tự Cửu Châu là cũng, không được vì châu số, Trung Quốc ngoại như Xích huyện Thần Châu giả chín, nãi cái gọi là Cửu Châu cũng. Vì thế có bì hải hoàn chi, nhân dân cầm thú mạc có thể tương thông giả, như một khu trong người, nãi vì châu. Như thế giả chín, nãi có đại đại hải hoàn này ngoại, thiên địa khoảnh khắc nào.” Nhưng cẩn thận cân nhắc, 《Sử ký》 theo như lời “Trung Quốc…… Khắp thiên hạ nãi 80 ở riêng một phân” nói đến, khả năng có lầm.
Về này vấn đề,Dương hi cáiTiên sinh cho rằng, “Trung Quốc ngoại như Xích huyện Thần Châu giả chín”, trong đó “Chín” ứng vì tám chi lầm. Bởi vì chỉ có như vậy mới có thể đến ra Trung Quốc vì thế giới “81 ở riêng thứ nhất phân” kết luận. Như không thay đổi “Chín” vì “Tám”, tắc Xích huyện Thần Châu lại tăng thêm ngoại Cửu Châu chính là mười châu, mà không phải Cửu Châu. Mười châu trong vòng, ấn Xích huyện thần lại phân Cửu Châu tính toán, tắc thế giới cộng 90 châu, Trung Quốc đương vì thế giới 90 phần có chín, mà phi 80 phần có một.
Bất quá, nơi này vấn đề không cần miệt mài theo đuổi, chúng ta có thể làm như sau giải thích: “Chín” ở sách cổ trung bình thường nói về đa số, đều không phải là hiện giờ người theo như lời số thực. Mà Trâu diễn đại Cửu Châu nói, vốn dĩ xuất phát từ tưởng tượng,Thật cũng không cầnNghiêm túc so đo kỳ thật có châu số.
Vương mộng âu 《 Trâu diễn di nói khảo 》 cho rằng, Trâu diễn đại Cửu Châu nói là “Lấy âm dương ngũ hành nguyên lý tới giải thích phương dư”, “Bởi vậy nguyên bản chỉ là năm châu, kinh sau đó học tay, mới thành Cửu Châu”.
Trâu diễnTrâu diễn đại Cửu Châu nói ởChiến quốcThời đại thật là kinh thế hãi tục. Mà chúng ta cho rằng, Trâu diễn đối cổ đạiĐịa lý họcCó tương đối lớn cống hiến. Hắn phản ánh thời Chiến Quốc mọi người đối Trung Quốc cùngThế giới địa lýTri thức cùng phỏng đoán, cho rằng Trung Quốc chỉ là thế giới một bộ phận nhỏ. Này nói chi hình thành, cùng Tề quốc đông lâm biển rộng không phải không có quan hệ. Này liền tự nhiên dễ dàng khiến cho mọi người đối hải ngoại thế giới mơ màng.
Theo 《Hán Thư · nghệ văn chí》, Trâu diễn trứ 《 Trâu tử 》49 thiên cùng 《 Trâu tử chung thủy 》56 thiên.
《Sử ký· cuốn 074· Mạnh Tử Tuân khanh liệt truyện 》 tắc nói hắn làm “《 chung thủy 》, 《 đại thánh 》 chi thiên mười dư vạn ngôn”, còn có một quyển 《 chủ vận 》.Tư Mã Thiên《Sử ký》 trung liệt hắn vì kê hạ chư tử đứng đầu, nói “Châu diễn chi thuật, vu đại mà hoành biện”.
Tư Mã ThiênỞ 《Sử ký》 trung đem hắn liệt với kê hạ chư tử đứng đầu, xưng “Châu diễn chi thuật, vu đại mà hoành biện”. Trâu diễn đến quá Triệu, Ngụy, yến chờChư hầu quốc,Đều đã chịu các quốc gia quốc quân lễ ngộ.
Trâu diễn khai sáng thời Chiến Quốc âm dương gia học phái, này chủ yếu tư tưởng là “Năm đức trước sauNói” cùng “Đại Cửu ChâuNói”. Hắn đem ngũ hành nói gán ghép đến xã hội biến động cùng vương triều hưng thế thượng, đưa ra “Năm đức trước sau”Lịch sử quan.Ở đối vũ trụ không gian nhận thức phương diện, Trâu diễn sáng lập “Đại Cửu Châu” nói. Tề mà giáp biển, này dẫn dắt hắn đốiKhông gian vũ trụRộng lớn tính liên tưởng. Hắn tư tưởng to lớn không trải qua, cổ kim nội ngoại, thiên văn địa lý không chỗ nào mà không bao lấy, bởi vậy có “Đàm Thiên Diễn” mỹ dự.
Trâu diễn năm đức chung thủy nói không chỉ có ở lúc ấy đã chịu coi trọng, hơn nữa đối đời sau học thuật cùng chính trị cũng sinh ra trọng đại ảnh hưởng. Đi học thuật mà nói,Đổng trọng thưĐem Trâu diễnÂm dương ngũ hành học thuyếtCùng nho học tương kết hợp, khai đời nhà Hán nho họcÂm dương ngũ hànhHóa khơi dòng. Liền chính trị mà nói, năm đức chung thủy nói làm một loại thay đổi triều đại lý luận công cụ, đã chịu lịch đại tân vương triều thành lập giả thờ phụng.Tần Thủy HoàngThống nhất lục quốc sau, căn cứ Trâu diễn “Thủy đức đại chu mà đi” phán đoán suy luận, lấyTần văn côngĐi săn hoạch hắc long làm thủy đức hứng khởi phù thụy, tiến hành rồi một loạt phù hợp thủy đức yêu cầu cải cách, lấy chứng minh này chính quyềnTính hợp pháp,Toại trở thành năm đức chung thủy nói cái thứ nhất thực tiễn giả.
Đường hẻm cùng Trâu phu tử từ
Mật vânHuyện thành là từ đồ vật hai cái thành liên tiếp mà thành, loại này song thành hình thức ở trên thế giới cũng là hiếm thấy. Phía tây thành là Hồng Vũ thời trẻ sở trúc, phía đông thành là không sai biệt lắm 200 năm về sauVạn LịchNăm đầu kiến thành. Cũ thành cửa đông cùng tân thành Tây Môn tương đối, hai người cách xa nhau 50 bước, đại khái 80 mễ tả hữu, địa phương bá tánh đem nơi này gọi là “Đường hẻm”. Cũ thành cửa đông nguyên lai có hai phiến cửa thành, sau nhân tân thành Tây Môn kiến khi liền không an cửa thành, liền cũng tá xuống dưới. Đường hẻm thành đường cái, hai bên liền xây lên cửa hàng, nơi ở. Ở lộ bắc trung gian ngả về tây có một tòa miếu nhỏ, kêu “Trâu phu tử từ” ( sau sửa tên “Phong thần miếu” ), mấy trăm năm hương khói thịnh vượng.
Trâu phu tử chỉ chính là thời Chiến Quốc trứ danh triết học gia Trâu diễn. Trâu diễn làTề quốcNgười, cùngÁ thánhMạnh Tử là đồng hương, nhưng sinh hoạt niên đại ở Mạnh Tử lúc sau. Khi đó,Chư hầu tranh bá,Chiến tranh thường xuyên, dân chúng lầm than.
Nho gia tưởng “Khắc kỷ phục lễ”, chú trọngNhân nghĩa lễ trí tín,Các quốc gia quốc quân không tiếp thu lễ chế ước. Trâu diễn là nghiên cứuÂm dương ngũ hành,Từ thiên nhiên nghĩa rộng đến xã hội biến hóa, triều đại thay đổi trung tới, xưng là “Năm đức chung thủyLuận”. Ý tứ là nói, một quốc gia hưng vong không phải ngươi quốc quân một người định đoạt, mà đều có sinh khắc quy luật; có đức giả cư chi, vô đức giả thất chi. Cái này đức liền lấy mộc, hỏa, thổ, kim, thủy ngũ hành tới đại biểu, kêuNăm đức.Ngươi làHỏa đức,Đức suy, liền có thủy đức khắc ngươi; ngươi là thủy đức, đức suy, liền có thổ đức tới diệt ngươi, y này loại suy. Cái này lý luận vừa ra, rất nhiều quốc quân có điều cố kỵ, đều sôi nổi mời Trâu diễn tới dạy học, đối hắn thập phần kính trọng.
Trâu diễn còn có một quan trọng lý luận, chính là “Đại Cửu Châu” luận, là nói Thần Châu ( Trung Quốc ) nội Cửu Châu là tiểu cửu châu, Thần Châu ở ngoài còn có đồng dạng tám đại châu, liền Thần Châu tính ở bên nhau là đại Cửu Châu, đây mới là toàn bộ thiên hạ. Cái này cách nói không phải khảo sát tới, lấy ngay lúc đó giao thông, thông tin điều kiện cũng là vô pháp khảo sát, mà là Trâu diễn suy đoán ra tới. Cái này “Đại Cửu Châu” luận, đã lớn trí phù hợp hôm nay thế giới lục địa tình hình, này ở lúc ấy là yêu cầu rất cao trí tuệ a. Cái này lý luận cũng là ở đánh mất lúc ấy chúng quốc quân lấy chính mình vì trung tâm khí phách, nói trắng ra là, chính là: Thế giới lớn đâu, ngươi tính cái gì?!
Lúc ấy phương bắcYến quốcNhiều lần tao xâm lược, thập phần mệt mỏi. Chiêu vương vào chỗ, chăm lo việc nước, chiêu mộ thiên hạ hiền sĩ. Trâu diễn vui vẻ đi trước, chiêu vương tự mình vì hắn quét tước bậc thang, sát tịnhChiếu trúc,Chấp đệ tử lễ, ởHoàng kim đàiThượng bái hắn làm thầy, cũng thân kiến quán dịch thỉnh hắn cư trú, tùy thời nghe hắn chỉ giáo. Sau lại chiêu vương ở Trâu diễn,Nhạc nghịChờ phụ trợ hạ, quốc lực ngày cường. Chiêu vương cảm thấy thời cơ tới rồi, liền phái nhạc nghị nam hạ công tề, liền hạ 70 thành, báo ngày xưa chi thù; lại pháiTần khaiĐánh luiĐông Hồ,Khoách cương Đông Bắc, kiếnCá dương,Liêu Đông quận.Trâu diễn vì cấp chiêu vương đưa ra có thể thực hành kiến nghị, liền thường đến Yến quốc các nơi đi khảo sát. Này năm mùa xuân, hắn đi vàoCá dương quận( quận chỉ liền ở mật vân tây bộ ), thấy vậy mà vẫn như cũ vẫn là mùa đông, hàn khí quá thịnh, cỏ cây không dài, bá tánh sinh hoạt thực khổ. Hắn thượng quận thành phía nam không xa một tòa tiểu trên núi, thổi bayLuật quản,Diễn tấu xuân chi khúc, liên tiếp thổi ba ngày ba đêm. Ở hắn thổi luật quản lúc sau, này tòa tiểu sơn liền bay tới gió ấm, ánh nắng tươi sáng, băng tiêu tuyết hóa, lá cây tái rồi, hoa nhi khai. Đi theo toàn bộ cá dương đại địa biến ấm, nông dân chạy nhanh cày ruộng gieo hạt. Này năm hoa màu lớn lên đặc biệt hảo, ngũ cốc được mùa. Trâu diễn lại từ cả nước tìm tới rất nhiều địa phương khuyết thiếu loại tốt, dạy cho nông dân phân biệt, dạy bọn họ bất đồngCanh tác phương pháp.Từ đây, cá dương dân chúng nhật tử dần dần hảo lên. Trâu diễn rời đi cá dương lúc sau, bá tánh hoài niệm hắn, liền đem hắn thổi luật quản tiểu sơn định danh vìKê cốc sơn;Trên núi kiến từ, kêu Trâu phu tử từ; lập bia, trên bia viết “Trâu diễn thổi luật cũ mà”, “Diễn” tự phía dưới điệt khắc lại một cái “Tử” tự, tỏ vẻ kính ý; lại đem Trâu phu tử giáo nông dân phân biệt loại tốt địa phương kiến một cái tiểu viện, kêu “Đừng cốc viện”; ở từ trước tài hai cây quý báuBạch quảThụ, đã hơn hai ngàn năm, vẫn như cũ cành lá tốt tươi. Sau lại nơi đây liền thành mật vân một cảnh, kêu “Kê cốc trước xuân”.
Trâu diễn thổi luật truyền thuyết ở Hán triều rất nhiều thi văn đã xuất hiện. Đường triều khiLý BạchTừng viết quá một đầu 《Trâu diễn cốc》 thơ tới khen ngợi Trâu diễn tinh thần: “Yến cốc vô noãn khí, nghèo nham bế nghiêm âm. Trâu tử một thổi luật, có thể xoay chuyển trời đất địa tâm.” Nhiều ít năm về sau, Phật giáo chiếm cứ núi này, đại tu chùa, Trâu diễn từ hương khói dần dần suy sụp,Từ miếuCũng rách nát hoang vu.
Hồng Vũ mười năm, mật Vân Thành kiến thành, tri huyện nghe bá tánh kiến nghị, liền ở cửa đông ngoại tu Trâu phu tử từ, một lần nữa lập bia, văn bia vẫn là “Trâu diễn thổi luật cũ mà”. Trăm năm về sau, từ miếu lại hủy, bia cũng chẳng biết đi đâu. Vạn Lịch trong năm, mật vân tân xây thành thành sau, trải qua quan dân nỗ lực, ở chỗ cũ ( lúc ấy đã là “Đường hẻm” ) lại kiến từ lập bia. Cái này bia vẫn luôn bảo tồn. Đường hẻm hiện giờ đã cải tạo vì rộng lớn tân trung đầu phố, bia tắc di đứng ở văn miếu trong viện rừng bia.
“Trâu diễn thổi luật” truyền thuyết còn truyền lưu ở mật vân đại địa, bá tánh hoài niệm vị này quan tâm nhân dân khó khăn tiên hiền a!
Âm dương gia Trâu diễn —— cổ đại hải dương lý luận đệ nhất nhân
Tự cổ chí kim chúng ta đều là một cái mặt triều biển rộng quốc gia. Mặt hải mà cư trước dân nhóm, chưa bao giờ có ruồng bỏ quá hải dương, nhưng đối hải dương nhận thức cũng sai lệch quá nhiều. TừGiáp cốt lời bóiXem, Trung Nguyên nhân viết xuống “Hà” tự khi, liền viết xuống “Hải” tự. 《Nói văn》 thích hải vì: “Thiên Trì cũng, lấy nạp bách xuyên giả, từ thủy mỗi thanh”, 《Thích danh》 nói: “Hải, hối cũng”, nhưng tại thượng cổ người trong mắt, hải dương là Thiên Trì chi thủy, là một cái tràn ngập hắc ám khủng bố địa phương.
Ở cổ nhân trong mắt, hải là thiên cuối
Nghiêu Thuấn VũCũng hảo,Hạ Thương ChuCũng thế, đều hoạt động ở Trung Nguyên trong phạm vi. Thượng cổ người cho rằng Trung Quốc bốn phía có hải vờn quanh, xưng Trung Quốc bốn phía hải vì “Tứ hải”. 《Lễ Ký · tế nghĩa》 phân tứ hải vì “Đông Hải, Tây Hải, Nam Hải, Bắc Hải”. Tư khi theo như lời “Tứ hải”, có điểm “Thiên hạ” ý tứ. Như 《Luận ngữ · Nhan Uyên》 theo như lời, “Tứ hải trong vòng, toàn huynh đệ cũng”.Một thân văn sở chỉ, lớn hơn địa lý giới tuyến.
Ở cổ nhân trong mắt, hải là thiên cuối, là nhân sinh cuối, là gia quốc cuối.Khổng TửTê hoảng sợ cả đời, vốn định ở Lỗ Quốc thực hiện hắn khát vọng, trước sau không chiếm đượcLỗ Quốc quân chủTrọng dụng. Lên núi vọng hải, không cấm thở dài: “Nói không được, thừa phù phù với hải.”
Nhìn chung Tiên Tần tam đại địa lý kinh điển, 《Vũ cống》, 《Sơn Hải Kinh》, 《Mục thiên tử truyền》, về hải miêu tả, thật sự thiếu đến đáng thương. 《 vũ cống 》 trung sở hữu văn tự đều là viết “Vũ định Cửu Châu” sự, về biển rộng chỉ ngăn với “Đông tiệm với hải,Tây bị với lưu sa” hời hợt nói đến. Viết “Hải” viết đến nhiều nhất chính là 《 Sơn Hải Kinh 》, bất quá cùng nó viết 400 nhiều sơn, nhiều không thể khảo giống nhau, 《 hải kinh 》 hải, cũng nhiều hoang đường. Trọng “Cửu Châu” nhẹ “Tứ hải”, ở “Tam đại” cùng Tiên Tần khi, đã là một loại chính thống địa lý xem. Mà đánh vỡ Cửu Châu trung ương lý luận chính là âm dương gia đại dương học thuyết, này một hải dương lý luận, phê bình lục địa hệ thống tiểu cửu châu, trọng cấu hải dương hệ thốngĐại Cửu Châu.
Tư Mã ThiênỞ hắn tác phẩm lớn 《Sử ký》 trung từng lấy lơ đãng phương thức, phân biệt ở nhiều chương trung biểu đạt đốiTần Thủy HoàngMê tín khinh thường, cũng thuận tiện lời bình một chútTề quốcVài vị phương sĩ. Như, ở 《 sử ký · Tần Thủy Hoàng bổn ký 》 công bố tề nhân từ phất (Từ phúc), ngôn trong biển có tam thần sơn, lãnh đồng nam đồng nữ thăm hải âm mưu. Lại như, ở 《 sử ký ·Mạnh Tử Tuân khanh liệt truyện》 lại lấy “Trâu diễn này ngôn tuy gây rối, thảng cũng có ngưu đỉnh chi ý chăng”, nói Trâu tử này đây tiểu thuật mà dẫn chi đại đạo. Cái này Trâu diễn tức là đại Cửu Châu hải dương hệ thống sáng lập giả.
Thái Sử công dưới ngòi bút Trâu diễn
《 sử ký ·Mạnh TửTuân khanh liệt truyện 》 chủ yếu là vì Mạnh TửTuân TửLập truyền, đồng thời cũng viết mặt khác học giả. Thái Sử công nói xong Mạnh Tử lúc sau, tiếp theo nói, Tề quốc có ba cái Trâu tử,Trâu kỵ,Trâu diễn cùngTrâu thích.Đối mặt khác hai vị, Thái Sử công chỉ là các đề ra một câu, tập trung bút mực viết Trâu diễn.
Thái Sử công nói Trâu diễn sinh ở Mạnh Tử lúc sau ( tương truyền vì naySơn ĐôngTỉnhTế NamThịChương khâu khuTướng công trang trấnHách trang thônNgười, suy tính hắn ước chừng sinh về công nguyên trước 324 năm ). “Trâu diễn thấy có quốc giả ích dâm xỉ, không thể thượng đức” vì thế, “Nãi thâm xem âm dương tin tức mà tác quái vu chi biến” từ thật nhỏ sự vật nghiệm chứng bắt đầu, sau đó mở rộng đến đại sự vật. Hắn giãi bày khai thiên tích địa tới nay, kim, mộc, thủy, hỏa, thổ năm loại tính tình tương sinh tương khắc, mà lịch đại đế vương thay đổi đều vừa lúc cùng chúng nó phối hợp. Trâu diễn lấy “Năm đức chung thủyNói” khai đạo chư hầu, đã chịu cực cao lễ ngộ. Không chỉ có ở Tề quốc đã chịu tôn trọng, đến Ngụy quốc, lương huệ vương xa tiếp cao nghênh, cùng hắn hành khách và chủ lễ tiết; đến Triệu quốc, bình nguyên quân nghiêng người bồi hành, tự mình vì hắn lau ghế; đếnYến quốc,Yến chiêu vươngCầm cái chổi thanh trừ con đường vì hắn làm dẫn đường, cũng thỉnh cầu ngồi ở đệ tử trên chỗ ngồi hướng hắn học tập.
Trâu diễn thừa kế tề nhânSố thuậtVăn hóa, trở thành một vị đo lường tính toán vận mệnh cao thủ cùng "Âm dươngNgũ hành gia".Theo Thái Sử công 《Sử ký》 nói Trâu diễn tác phẩm có 《 chung thủy 》, 《 đại thánh 》 chi thiên mười vạn dư ngôn; 《Hán Thư》 nói, có 《 Trâu tử 》 49 thiên, lại nói có 《 Trâu tử chung thủy 》 56 thiên. Này đó làm thêm lên có hơn trăm thiên, nhưng không có một thiên truyền lại đời sau. Cho nên, hắn “Đại Cửu Châu” hải dương lý luận, cũng chỉ thấy ở 《 sử ký · Mạnh Tử Tuân khanh liệt truyện 》, cái này đoạn ngắn thành Trâu diễn quan trọng nguyên sang ký lục.
Làm âm dương gia, Trâu diễn đốiNho giaNho gia hướng vào phía trong thiên hạ xem pha không cho là đúng. Tề quốc tân hảiTự nhiên hoàn cảnh,Sử nơi này mọi người đối phía Đông biển rộng có thiên nhiên thân cận cảm, cũng sở nhận thức, hơn nữa tề mà hải thị thận lâu kỳ diệu cảnh tượng cùng ngư dân thương nhân đối dị vực phong tình nghe đồn cùng miêu tả, này hết thảy đều kích phát rồi Trâu diễn “Học thuật linh cảm”, khiến cho hắn đối thiên hạ cấu thành làm ra “Đại Cửu Châu” phỏng đoán.
Năm đó Trâu diễn nghiên cứu học vấn địa phương ở Tề quốc thủ đô lâm tri ( nay Sơn ĐôngTri bácThị ) kê môn phụ cậnTắc Hạ học cung.Nơi này là Trung Quốc đệ nhất sở từ phía chính phủ tổ chức, tư gia chủ cầm đặc thù hình thức cao đẳng học phủ. Đời sau thường nói thực là hoành tráng "Trăm nhà đua tiếng", chính là lấy Tề quốc Tắc Hạ học cung vì trung tâm, Trâu diễn cũng là ở chỗ này “Bách gia bục giảng” thượng đẩy ra hắn “Đại Cửu Châu” nói.
Trâu diễn đưa ra Trung Quốc là hải dương trung một khối lục địa
Trâu diễn cho rằng “Nho giả cái gọi là Trung Quốc giả. Khắp thiên hạ nãi 81 ở riêng thứ nhất phân nhĩ. Trung Quốc tên làXích huyện Thần Châu.Xích huyện Thần Châu nội đều có Cửu Châu, vũ chi tự Cửu Châu là cũng, không được vì châu số. Trung Quốc ngoại như Xích huyện Thần Châu giả chín, nãi cái gọi là Cửu Châu cũng. Vì thế có bì hải hoàn chi, nhân dân cầm thú mạc có thể tương thông giả, như một khu trong người, nãi vì một châu. Như thế giả chín, nãi có đại đại hải hoàn này ngoại, thiên địa khoảnh khắc nào.” Có thể nói, Trâu diễn là Trung Quốc đệ nhất vị hải dương lý luận gia, cũng là đệ nhất vị khiêu chiến nho giả “Trung Quốc” khái niệm hải dương học giả.
Trâu diễn cùng hướng vào phía trong xem nho giả bất đồng, hắn ánh mắt là hướng ra phía ngoài. Trâu diễn cho rằng cái gọi là “Trung Quốc”, là chín chín tám mươi mốt “Thiên hạ” “Một phân”, hơn nữa là hải dương trung một khối lục địa. Nó đối nội mà nói, tứcĐại VũKhan định Cửu Châu ( ký, duyện, thanh, từ, dương, kinh, dự, lương, ung Cửu Châu ), mà Cửu Châu ở ngoài “Vì thế có bì hải hoàn chi”. Mà “Bì hải” ở ngoài, còn có Xích huyện Thần Châu, lại bên ngoài “Nãi có đại đại hải hoàn này ngoại”; tuy rằng, Trâu diễn “Đại Cửu Châu” khái niệm nguyên với suy luận, mà phi địa lý thực tiễn. Nhưng nơi này “Bì hải ( tức tiểu hải )” cùng “Đại đại hải”, vẫn là trước hết minh xác hai cái bất đồng hải khu khái niệm, tức gần biển cùng đại dương, có thể nói Trung QuốcĐịa lý họcHoặcHải dương họcMột đại cống hiến.
Trâu diễn tuy rằng là phương sĩ, học thuyết cũng cóPhương thuậtSắc thái, nhưng đối vớiChiến quốc“Học thuật giới”, này thế giới quan hoặc hải dương xem, so với Nho gia, có tiến bộ ý nghĩa, ít nhất thể hiện thiên ngoại hữu thiên, hải ngoại có hải khoa học suy đoán. Cổ đạiVũ trụ luậnTrung, “Cái thiên nói”Cho rằng “Hiện tượng thiên văn cái nón, mà pháp phúc bàn”, “Hồn thiên nói”Tắc cho rằng “Thủy ( hải dương )” không chỉ có chở “địa” đồng thời cũng chống “Thiên”; cái thiên nói ra tự đất liền, hồn thiên nói nguyên với hải dương. Trâu diễn “Đại Cửu Châu” nói hẳn là chịu “Hồn thiên nói” dẫn dắt, do đó sáng lập hải dương xem làm cơ sở đại Cửu Châu xem.
Đông Hải là Hoa HạHải dương văn minhCái nôi, có điểm giốngĐịa Trung HảiBiển Aegean,Duỗi hướng biển rộng bên trongSơn Đông bán đảo,Là Trung Nguyên văn minh hiếm thấy một mạt màu lam. Trâu diễnĐại Cửu Châu nóiTuy rằng là thành lập ở chủ quan phỏng đoán cơ sở thượng, khuyết thiếu khoa học luận chứng, nhưng ít ra ở thời Chiến Quốc, tề nhân cũng đã có rất rõ ràng hải dương “Lý luận”. Nó kích phát rồi mọi người thăm dò hải dương nhiệt tình. Tề nhân cùng hải quan hệ không giống tầm thường, tiền nhân đã có lý luận, hậu nhân đương nhiên sẽ có điều thực tiễn.
Người Trung Quốc “Viễn dương sử” thượng huy hoàng nhất một tờ, tức là từ một vị khác Tề quốc thuật sĩ khai sáng, hắn chính là lừa dốiTần Thủy HoàngPhái đội tàu đông độ Phù Tang trong biển cầu tiênTừ phúc.
