Từ đồng nghĩaSay tăng( Đường triều tăng nhân ) giống nhau chỉ hoài tố ( thời Đường thư pháp gia )
Hoài tố ( 737 năm ~799 năm ), thời Đường kiệt xuất thư pháp gia, sử xưng “Thảo thánh”.Tục họ Tiền, tự tàng thật, tăng danh hoài tố, Vĩnh Châu linh lăng ( nay Hồ Nam Vĩnh Châu ) người, lui về phía sau cư Trường Sa. Đại lịch mười tài tử chi nhất tiền khởi cháu trai.[23][24-26][31]
Hoài tố thời trẻ xuất gia vì tăng. Đại lịch ba năm ( 768 năm ) đến bảy năm ( 772 năm ), đeo cặp vào kinh thành, thăm viếng danh gia, thư danh đại chấn. Đại lịch bảy năm ( 772 năm ), hoài tố ở Lạc Dương yết phóngNhan Chân Khanh,Hướng Nhan Chân Khanh giới thiệu này bút pháp “Chiết thoa cổ”, Nhan Chân Khanh tắc hướng này nói chính mình “Phòng lậu ngân”, hoài tố rất là kính nể, bái Nhan Chân Khanh vi sư. Nhan Chân Khanh vì này làm 《 hoài tố thượng nhân lối viết thảo ca 》. Không lâu, hoài tố hồi Hồ Châu thăm viếng. Ở Hồ Châu trong lúc, bái kiếnLục vũ,Sáng trong nhiên chờ danh sĩ. Hoài tố xuất gia về sau, kinh thiền rất nhiều, lộng bút không nghỉ. Sau này cảm thấy chứng kiến không quảng, lại vân du Trường An, Lạc Dương các nơi, nhìn thấy một ít trân quý thư pháp tinh phẩm, rộng mở thông suốt, thư nghệ tiến nhanh. Này trầm mê với lối viết thảo, lại hỉ uống rượu, rượu lan hứng khởi, cầm lấy bút liền viết.[28]Hoài tố lúc tuổi già ở Tứ Xuyên thành đô bảo viên chùa vượt qua. Với đường trinh nguyên mười lăm năm ( 799 năm ) viên tịch.[25][27][29]
Hoài tố lối viết thảo xưng là “Cuồng thảo”, dùng bút viên kính hữu lực, sử chuyển như hoàn, bôn phóng lưu sướng, liền mạch lưu loát, cùng trương húc tề danh, có “Trương điên tố cuồng” hoặc “Điên trương say tố” chi xưng, đối đời sau ảnh hưởng cực kỳ sâu xa.[29]Cũng tiêu chí thời Đường tiểu lối viết thảo pháp tối cao trình độ, là Trung Quốc truyền thống văn hóa không thể thiếu quan trọng tạo thành bộ phận. Hoài tố làm “Thiên hạ đệ nhất lối viết thảo” tác giả, lấy “Gầy kính siêu dật” bút pháp truyền bá tiếng tăm triều dã, Tưởng chi kỳ từng khen ngợi hoài tố: “Lối viết thảo có diệu lý, duy hoài tố vì đến chi.” Hiện có thời Đường hoài tố bút tích thực chỉ có tam kiện: Phân biệt là 《 khổ măng thiếp 》《Tiểu thảo Thiên Tự Văn》 giấy bổn cùng 《Tự thuật thiếp》.[30]
- Đừng danh
- Thảo thánh
- Tự
- Tàng thật
- Vị trí thời đại
- Đường triều
- Dân tộc tộc đàn
- Dân tộc Hán
- Nơi sinh
- Vĩnh Châu linh lăng
- Sinh ra ngày
- 737 năm( hoặc 725 năm )
- Qua đời ngày
- 799 năm( hoặc 785 năm )
- Chủ yếu thành tựu
- Lối viết thảo
- Chủ yếu tác phẩm
- 《Tự thuật thiếp》, 《Tiểu thảo Thiên Tự Văn》 giấy bổn, 《Khổ măng thiếp》, 《Thực cá thiếp》[2]
- Bổn danh
- Hoài tố
- Tin ngưỡng
- Phật giáo
Đường khai nguyên 25 năm ( 737 năm ), hoài tố sinh ra với Hồ Nam linh lăng, tục họ Tiền.[33]
ĐườngThiên Bảo6 năm ( 747 năm ), 10 tuổi hoài tố xuất gia vì tăng, pháp hiệu “Hoài tố”. Đời Thanh 《 linh lăng huyện chí 》 ghi lại: “Có thư đường chùa, ở linh Lăng Thành tây hai dặm, Đường Tăng hoài tố sơ cư này, có bia, tự bong ra từng màng. Chùa sau có giếng, danh hoài tố giếng, vì tăng tẩy nghiên chỗ.”[32]
Hoài tố học thư đồHoài tố tuổi trẻ khi diễn thiếu, thư pháp ở chỗ “Không sư cổ”. Dựa theo Trung Quốc bút pháp truyền thừa, hắn còn “Không được pháp”, còn ở vào chính thống thư pháp ngoài cửa.
Đường Thiên Bảo mười năm ( mấy thúc 751 năm ), hoài tố từ thư đường chùa đi vào linh lăng cửa đông ngoại “Sáu ngày am” sự Phật.[32]
Cách mái chèo hãn đườngThiên BảoMười một năm ( 752 năm ), 16 tuổi thiếu niên hoài tố sáng tác lối viết thảo 《 thu hưng tám đầu 》. Hoài tố lúc này thư phong còn chưa phát dục thành thục, đang đứng ở “Chuối tây luyện tự” khổ học giai đoạn, mà kỹ xảo trình độ lại siêu việt thường nhân. Chu quỳ là sớm nhất tán thưởng hoài tố người, cũng vì này viết xuống 《 hoài tố thượng nhân lối viết thảo ca 》 tán thơ. Tuy rằng niên thiếu hoài tố tài hoa hơn người, nhưng vô luận là đặt bút, hành bút, thu bút, còn không có rảo bước tiến lên tấn người ngạch cửa. ( 《Hoài tố thu hưng tám đầu》 thự khoản thời gian vì: Nhâm Thìn năm ( 752 năm ) ba tháng nhị ngày )[32]
Đường Thiên Bảo 12 năm ( 753 năm ), liền tinh Lại Bộ thượng thưVi trắcBị biếm vì quế châu quế lĩnh úy, đi qua linh lăng, nhìn hoài tố lối viết thảo rất là khiếp sợ, khen ngợi nói: “Này sa môn trát hàn, đương chấn vũ trụ đại danh.” Lúc ấy hoài tố chỉ có 17 tuổi, Vi trắc con mắt tinh đời, biết trước hoài tố danh dương thiên hạ.[32]
ĐườngCàn nguyênHai năm ( 759 năm ), hoài tố chính trực nhược quán chi năm, mộ danh đi trước Lý Bạch chỗ cầu thơ. Hai người tính tình gần,Lý BạchÁi kỳ tài, còn vì hắn viết xuống trứ danh 《Lối viết thảo ca hành》. Thơ trung Lý Bạch thực kính yêu hoài tố, tôn xưng hắn vì “Thiếu niên thượng nhân”, cũng tán dương hoài tố “Lối viết thảo thiên hạ xưng độc bộ”. Này một năm hoài tố 23 tuổi, đã thanh danh lan xa giang lĩnh gian.[21][32]
Đường bảo ứng nguyên niên ( 762 năm ), hoài tố hắn từ linh lăng xuất phát, làm vạn dặm hành trình, cầu sư thăm bạn, kinh Hành Dương, khách Đàm Châu.
ĐườngBảo ứngNguyên niên ( 763 năm ), hoài tố lại bắt đầu bắc nước mắt thịnh bối đón nhận Nhạc Châu ( nay Hồ Nam Nhạc Dương ) bái phỏng bạn tốt mã vân kỳ, cũng du lịch Giang Tây Nam Xương.[32]
Đường đại lịch nguyên niên ( 766 năm ), trương gọi nhậm Đàm Châu thứ sử. Người này là hoài tố nghệ thuật nhân sinh dẫn đường người, đối hoài tố ảnh hưởng trọng đại.Trương gọiĐến Trường Sa tiền nhiệm, nghe nói nơi này ở một vị đại thư pháp gia, toại tới cửa bái phỏng, cũng cùng hoài tố kết làm tri giao. Hắn khen ngợi hoài tố lối viết thảo: “Bôn xà đi hủy thế nhập tòa, mưa rào gió xoáy thanh mãn đường.”[32]
ĐườngĐại lịchHai năm ( 767 năm ), hoài tố nam hạ đến Quảng Châu hướngTừ hạoHọc bút pháp. Khi từ hạo đi Quảng Châu nhậm thứ sử, chuyến này mục đích cũng không có đạt tới. Cùng năm đông hoặc ba năm xuân,Trương gọiPhụng chiếu hồi kinh nhậm Thái Tử tả con vợ lẽ, vì thế hoài tố đi cùng trương gọi cùng vào kinh. May mắn nhìn thấyVương Hi Chi,Vương hiến chiTác phẩm, cũng giám định và thưởng thức đến 《Tào nga bia》. Ở Trường An, hoài tố trước sau ước chừng ngưng lại 5 năm thời gian.
Đường đại lịch ba năm ( 768 năm ) xuân, 32 tuổi hoài tố sáng tác 《Thần tích thiếp》 Thiên Tự Văn ( lúc này hoài tố bút pháp đã bước vào “Ngụy Tấn ngạch cửa” ), theo sau “Toại gánh cặp sách trượng tích, tây du thượng quốc, yết kiến đương đại danh công”, ở Hành Dương cùng cùng thuyền bắc thượng vương ung chờ cộng du sơn thủy. Lúc ấy, vừa lúc gặp biếm tới Đàm Châu ( Trường Sa ) nhậm thứ sử trương gọi hồi triều phục chức, hoài tố liền cùng chi đồng bạn nhập kinh. Nhập kinh sau bái kiến trương húc đệ tử ổ đồng, cũng dẫn cho rằng sư. Ổ đồng đemTrương chiTập viết chữ chi diệu, trương húc lối viết thảo quỷ thần khó lường, cùng vớiVương hiến chiThư pháp, đều nhất nhất giảng giải cho hoài tố; ly biệt là lúc, ổ đồng lại đem làm tự phương pháp, một cái “Ngộ” tự dạy cho hoài tố.[31-32]
Đường đại lịch 6 năm ( 771 năm ), hoài tố mẫu bệnh rất nặng, toại với tháng chạp sơ về quê thăm hỏi, lấy hầu chén thuốc. Hoài tố cận thân về sau, tức trở về kinh sư.
Đường đại lịch bảy năm ( 772 năm ) chín tháng tả hữu, hoài tố phản hồi cố hương, đường vòng Đông Đô Lạc Dương nam hạ, bái kiếnNhan Chân Khanh.Nhan Chân Khanh đem “Mười hai bút ý” tức “Bình gọi hoành, thẳng gọi túng, đều gọi gian, mật gọi tế” chờ truyền thụ cho hoài tố, cũng nói cho hoài tố, hắn hơn hai mươi tuổi khi, từng du Trường An, học thầy trương húc hai năm, lược đến bút pháp, tự cho là chưa ổn.Nhan Chân KhanhCũng cười bỏ chôn vì hoài tố làm 《Hoài tố thượng nhân lối viết thảo ca tự》. Ca tự đầu câu tán rằng: “Khai sĩ hoài tố, tăng trung chi anh.” Nhan Chân Khanh cùng hoài tố lần này tương ngộ, tắc trở thành Trung Quốc thư pháp sử thượng một đoạn thiên cổ câu chuyện mọi người ca tụng.[3][21]
Đường đại lịch mười một năm ( 776 năm ) tám tháng sáu ngày, sáng tác 《Tự thuật thiếp》. Thiếp trung khái quát hắn cả đời chủ yếu sự tích, ở 《 tự thuật thiếp 》 trung, hoài tố đối cho chính mình nghệ thuật có điều điều bổ ích vài vị nhân vật trọng yếu đều để lại độ dài.
Đại lịch mười ba năm ( 778 năm ), 42 tuổi hoài tố ở kinh Phật trung có quan hệ Nhạn Đãng Sơn mỹ diệu ghi lại xúi giục hạ, một lòng hướng về Nhạn Đãng Sơn, vì thế bối thượng đơn giản bọc hành lý, trong đó trang có “Vật nhỏ kén giấy”, bắt đầu rồi hắn phương nam chi lữ. Này năm mùa thu, hắn vân du đến Nhạn Đãng Sơn, tìm nơi ngủ trọ với Nhạn Đãng tinh xá, đã chịu ân cần chu đáo tiếp đãi. Hắn tận tình xem xét Nhạn Đãng kỳ phong quái thạch cự chướng thác nước, cảm thấy thập phần thích ý. Đương ngưỡng mộ hoài tố đại danh tinh xá trụ trì hướng hắn tác thư lưu niệm khi, hắn vui vẻ lấy am hiểu tế lối viết thảo pháp sao chép này bộ tiểu thừa kinh điển 《42 chương kinh》.
ĐườngTrinh nguyênBa năm ( 787 năm ), cùng “Trà thánh”Lục vũQuen biết cũng tương giao. Lục vũ tự mình vì hoài tố viết xuống 《Tăng hoài tố truyền》, là Trung Quốc thư pháp sử thượng nghiên cứu hoài tố trực tiếp quý giá tư liệu.[21]
Đường trinh nguyên mười lăm ( 799 năm ), 60 tuổi sau hoài tố lại về tới linh lăng, sáng tác bị đời sau xưng là “Thiên hạ đệ nhất tiểu thảo” 《Tiểu thảo Thiên Tự Văn》 giấy tên thật làm, đây cũng là hoài tố lúc tuổi già duy nhất tồn thế tiểu thảo tác phẩm bút tích thực, đối đời sau ảnh hưởng thật lớn.[21]
Hoài tố lúc tuổi già ở Tứ Xuyên thành đô bảo viên chùa vượt qua, ước với đườngTrinh nguyênMười lăm năm ( 7 ngục cấm phó 99 năm ) viên tịch, vượt qua truyền kỳ cả đời. ( chú: Đã một lần nữa khảo chứng, hoài tố lúc tuổi già cũng không có hoạn thượng “Phong tý bệnh”. )[22]
Hắn lối viết thảo tác phẩm có 《Tự thuật thiếp》《 khổ măng thiếp 》《Tiểu thảo Thiên Tự Văn》 giấy bổn, 《 thực cá thiếp 》《Thần tích thiếp》《 thánh mẫu thiếp 》《Luận thư thiếp》《Đại thảo Thiên Tự Văn》《 thu hưng tám đầu 》《 42 chương kinh 》《Tàng thật thiếp》《 luật công dán 》《 bảy thiếp 》《 bắc đình thảo bút 》 chờ.[2][31][33]
《 tự thuật thiếp 》
《 tự thuật thiếp 》, giấy bổn, túng 28.3 centimet, hoành 755 centimet; 126 hành, cộng 698 tự. Thiếp trước có Lý Đông DươngChữ triệnDẫn đầu “Tàng thật tự thuật” bốn chữ. Nguyên tích hiện giờ ở Đài Loan cố cung viện bảo tàng. 《 tự thuật thiếp 》 là hoài tố lối viết thảo tác phẩm tiêu biểu. Lúc ban đầu sáu hành, nghe nói là bởi vậy thiếp cất chứa giảTô Thuấn khâm( Tống ) sở bổ viết, cùng thứ bảy hành dưới so sánh với, xác có cách biệt một trời, này ở mở ra toàn cuốn quan sát khi, càng thêm làm người vừa xem hiểu ngay. Thông thiên vì cuồng thảo,Bút bútTrung phong, tung hoành nghiêng thẳng vô hướng không thu; trên dưới hô ứng, một hơi quán chi.[4]
《 tiểu thảo Thiên Tự Văn 》
Hoài tố 《Tiểu thảo Thiên Tự Văn》 giấy nguồn gốc tích, lại tên là 《Thiên kim thiếp》 giấy bổn. Kinh thiếp trang cũ phiếu. Mỗi trang túng 26.8 centimet, hoành 13.5 centimet; cộng 9 trang 42 hành ( vì chu hưng tự nguyên văn trước đoạn ), hiện có 530 tự, thiếp trung tàng ấn số cái, là phi thường trân quý thời Đường tiểu thảo bản dập thật bổn. Bị dự vì “Thiên hạ đệ nhất tiểu thảo”Danh thiếp. Hiện vì logic học giảHoàng cẩm tườngSở tàng. Này thiếp tự tự độc lập ít có liên miên, nét bút tràn ngập co dãn cùng khuynh hướng cảm xúc, đầu bút lông vạn biến pháp độ nghiêm cẩn; thông thiên chặt chẽ hô ứng liền mạch lưu loát, là hoài tố lúc tuổi già trân quý nhất, nhất cụ đại biểu tính đắc ý tác phẩm, cũng là hoài tố duy nhất truyền lại đời sau tiểu thảo bút tích thực.[2][5]
Hoài tố là kế trương húc lúc sau, ở Trung Quốc lối viết thảo sử thượng thừa trước khải sau người xuất sắc, càng là sất trá ngàn năm thư pháp sử lĩnh quân nhân vật. Bắc Tống đại học sĩHoàng Đình KiênKhen: “Hoài tố lối viết thảo, tuổi già nãi không giảm trường sử, cái trương diệu với phì, tàng thật diệu với gầy, này hai người giả, một thế hệ lối viết thảo chi mũ miện cũng.”Mễ phấtTán rằng: “Hoài tố thảo công gầy.” Hai người đều minh xác chỉ ra hoài tố thư pháp đặc điểm là “Gầy kính”, đối lậpTri giác traiChủ nhân hoàng cẩm tường sở tàng 《 thiên kim thiếp 》 bút tích thực thật là như thế. Thời Tống thư pháp đại giaTiết Thiệu BànhCũng chỉ ra: “Hoài tố Đường triều thảo thánh siêu quần, cái gọi là bút lực tinh diệu, phiêu dật tự nhiên, phi học khả năng đến cũng.” 2021 năm 3 nguyệt 18 ngày, hoài tố quê nhà 《Vĩnh Châu nhật báo》 chuyên bản đăng báo “《 tiểu thảo Thiên Tự Văn 》 thành tuyệt hưởng, hoài tố Vĩnh Châu đánh tạp nhớ” văn chương ( đệ 6 bản ), kỹ càng tỉ mỉ giới thiệu hoài tố 《Tiểu thảo Thiên Tự Văn》 giấy nguồn gốc tích thư pháp đặc thù.[22]
Nam Tống danh thầnTào huânKhen: “Hoài tố tranh chữ danh đường trung, cái dụng ý cực đốc, tăng thêm trác tước lung lệ, sẽ với đẹp lạ thường.” Lại 《 trục lộc thiếp 》 tán vân: “Tàng lối chữ khải pháp, mạt coi công khanh, thảo thánh dục tới, lấy rượu vì binh, ý cũng trục lộc, hùng kiệt nhưng căng. Húc điên tố cuồng, lộng hàn chi anh.”[5]
Tái hiện nhân gian hoài tố tiểu thảo “Giấy bổn” bút tích thực, từng bí tàng Nhật Bản ngàn năm lâu. Nhân này xuất thân cao quý, từ xưa có “Một chữ giá trị thiên kim” chi mỹ dự, cố lại tên là 《Thiên kim thiếp》, là hoài tố hiếm có chân tích bản vẽ đẹp. Thời Tống đại thư pháp giaTiết Thiệu BànhXưng rằng: “Hoài tố Đường triều thảo thánh siêu quần, cái gọi là bút lực tinh diệu, phiêu dật tự nhiên, phi học khả năng đến cũng.” Hiện có thời Đường hoài tố bút tích thực chỉ có tam kiện: Phân biệt là 《 khổ măng thiếp 》, 《Tiểu thảo Thiên Tự Văn》 giấy bổn cùng 《Tự thuật thiếp》, này đó tác phẩm chủ thể dùng bút cùng ý vị đều là nhất trí, đều là hoài tố một người viết, giống như vậy gầy kính phiêu dật có một không hai danh tác, hậu nhân là vô pháp siêu việt.[22]
《 khổ măng thiếp 》
《Khổ măng thiếp》, đường “Thảo thánh” hoài tố sở thư, túng 25.1 centimet, hoành 12 centimet 2 hành 14 tự, tức “Khổ măng cập trà dị thường giai, nãi nhưng kính tới. Hoài tố thượng”. Thanh Ngô này trinh bình: “Thư pháp tú kiện, kết cấu thoải mái, vì tố sư siêu diệu nhập thần chi thư.” 《 khổ măng thiếp 》 là nhưng khảo sớm nhất cùng trà có quan hệ Phật môn thư pháp. Giấu trong Thượng Hải viện bảo tàng.[6]
Khổ măng dán
Khổ măng dán《 luận thư thiếp 》
《 luận thư thiếp 》, lối viết thảo nét mực, giấy bổn, túng 38.5 centimet, hoành 40.5 centimet, 9 hành, cộng 85 tự. Giống nhau nói là kế thừa cùng phát triển trương húc lối viết thảo, cho nên có “Lấy cuồng kế điên” cách nói. Đổng truy《 quảng xuyên thư bạt 》Vân: “Hoài tố với thư pháp, tự ngôn đến bút pháp tam muội. Xem đường người Bình thư, gọi không giảm
Trương húc, tố tuy rong ruổi dây mực ngoại, mà xoay chuyển tiến thối đều trung tiết” “Nay này thư tự gọi thật ra chung (Chung diêu), thảo ra trương (Trương chi).” Nhưng vô luận như thế nào, hoài tố lối viết thảo lấy bôn phóng túng dật làm cơ sở bổn mặt. Mà 《 luận thư thiếp 》 tắc cùng thường thấy hoài tố lối viết thảo rất có bất đồng, viết đến “Đều ổn thục”, “Xuất nhập quy củ, tuyệt cuồng quái chi hình”, là lối viết thảo trung có chương thảo di ý tác phẩm xuất sắc.
Luận thư thiếp
Luận thư thiếp- Tác giả tênHoài tốTác phẩm thời gian1997-01-01
- 《 tự thuật thiếp 》 là Cát Lâm văn sử nhà xuất bản xuất bản sách báo, tác giả là ( đường ) hoài tố thư.
Lý Bạch《Lối viết thảo ca hành》 ca ngợi hoài tố vì” thiếu niên thượng nhân “, khen ngợi hoài tố “Lối viết thảo thiên hạ xưng độc bộ”,Xưng hắn lối viết thảo thiên hạ đệ nhất, không người có thể cập.[7]
Quán hưu( 《 xem hoài tố lối viết thảo ca 》 ): Trương nhảy nhót sau điên phi điên, cho đến hoài tố đỉnh thủy là điên. Sư không đàm kinh không nói thiền, gân lực duy với lối viết thảo diệu. Điên cuồng lại khủng là thần tiên, có thần trợ hề thần không kịp,Sắt đáHọa hề mặc cần nhập. Kim tôn trúc diệp số đấu dư, nửa uống nửa khuynh sơn nạp ướt. Say tới đem bút mãnh như hổ, phấn vách tường tố bình không hỏi chủ.
Đời MinhAn kỳ( bình 《 tự thuật thiếp 》 ): Mặc khí giấy sắc xuất sắc động lòng người, trong đó tung hoành biến hóa phát với hào đoan, ảo diệu tuyệt luân có không thể hình dung chi thế.
Hoàng Đình Kiên:Hoài tố lối viết thảo, tuổi già nãi không giảm trường sử, trương húc diệu với phì, tàng thật diệu với gầy; này hai người giả, một thế hệ lối viết thảo chi mũ miện cũng.[5][8]
Mễ phất( 《 hải nhạc bình luận sách 》 ): Hoài tố thư như tráng sĩ rút kiếm, thần thái động lòng người, mà xoay chuyển tiến thối, đều trung tiết.[8]
Hoàng cẩm tường:“Tố tăng tiểu thảo ( giấy bổn ) linh động phiêu dật, không hề tan rã suy yếu chi trạng, thật có thể nói là người thư đều lão, đăng phong tạo cực.”[2]
Âu Dương Tu 《Tập cổ lục》 khen: Tàng thật đặc lấy lối viết thảo thiện danh lúc ấy, mà vưu thấy trân đến nay thế.[9][20]
Tô Đông Pha:“Thư pháp tương truyền, đến trương điên sau, tắc lỗ công đến tẫn với giai, hoài tố đến tẫn với thảo.”[21]
Tưởng chi kỳ:Lối viết thảo có diệu lý, duy hoài tố đến chi.
Minh chi bằng trung: ( 《 tiểu thảo Thiên Tự Văn 》 ) tranh lụa Thiên Tự Văn, này nét biến thái, quan niệm nghệ thuật tung hoành, sơ nếu mạn không trải qua tư, mà động tuân hình phạm, phù hợp hóa chất, có không thể danh ngôn kỳ diệu giả.[10]
Thẩm hữu《 thi họaLời bạtKý 》: Hoài tố thư cho nên diệu giả, tuy suất ý điên dật, thiên biến vạn hóa, chung không rời Ngụy Tấn pháp luật cố cũng.
Vương thế trinh (《 yểm châu sơn người bản thảo 》 ): ( hoài tố 《 ngàn văn thiếp 》 ) ① tự tự dục tiên, bút bút muốn bay. ② tố sư chư thiếp toàn tù gầy mà lộ liễu, này thư độc đều ổn thanh thục, tuyệt không thể tả.[9]
Văn Bành:( 《 thanh tịnh kinh 》 ) bút pháp cao cổ, tinh thần toả sáng, thực sự có sậu phong toàn vũ chi thế.
Gì Thiệu cơ ( 《 bạt cầu gỗ thư đạo tình từ 》 ): Sơn cốc thảo pháp nguyên với hoài tố, hoài tố đúng phương pháp với trương trường sử, kỳ diệu ở vào không thấy khởi ngăn chi ngân. Trước trương ( trương húc ) sau hoàng (Hoàng Đình Kiên), toàn đương làm tố sư độc bộ.[9]
Lý chí mẫn: “Hoài tố lối viết thảo chạy trốn trung có thanh tú chi thần, phóng đãng trung có thuần mục chi khí”.[1]
Hoài tố là thư đàn hai lớp quán quân “Thảo thánh”,Hắn có hai kiện tác phẩm được xưng “Thiên hạ đệ nhất”.Thứ nhất là hoài tố 40 tuổi viết 《Tự thuật thiếp》 được xưng là “Thiên hạ đệ nhất lối viết thảo”; thứ hai là hoài tố 62 tuổi viết giấy bổn 《Tiểu thảo Thiên Tự Văn》 bút tích thực, bị học giả hoàng cẩm tường tôn xưng vì “Thiên hạ đệ nhất tiểu thảo”, cổ có “Một chữ giá trị thiên kim” chi mỹ dự, cố lại xưng là 《Thiên kim thiếp》. Này hai kiện lối viết thảo tác phẩm phản ánh ra hoài tố đại thảo cùng tiểu thảo tối cao trình độ, trở thành đời sau khó có thể siêu việt cao phong![31]
《 linh lăng huyện chí 》[11-12]
Hoài tố tạc tượngHoài tố lối viết thảo lấy chữ triện nhập bút, giấu mối nội chuyển, gầy ngạnh linh hoạt khéo léo, dùng bút nhanh chóng, khí thế to lớn, tuy rằng phóng đãng, nhưng cũng không có vì theo đuổi mới lạ mà làm lơ pháp luật. Tương phản, hắn lối viết thảo nghiêm cẩn, kết tự ngắn gọn, thể hiện độc đáo lối viết thảo nghệ thuật phong cách.
Hoài tố thiện lấy trung phong bút thuần nhậm khí thế làm lớn thảo, như “Mưa rào gió xoáy, thanh thế mãn đường”, đến “Bỗng nhiên tuyệt kêu ba năm thanh, mãn vách tường tung hoành ngàn vạn tự” cảnh giới. Tuy rằng như thế hăng hái, nhưng hoài tố lại có thể với thông thiên phi thảo bên trong, cực nhỏ sai lầm. Cùng đông đảo thư gia thảo pháp hỗn loạn bỏ sót so sánh với, nhưThánh mẫu,Thực cá,Khổ măng,Tàng thật chư thiếp, giữ lại tấn pháp thật nhiều, tàng thật thiếp thả nhiều cóNhan Chân KhanhTác phong. Như tiểu thảo Thiên Tự Văn, thánh mẫu thiếp, cùng với cuồng tứ tác phong, cực khác này thú, hoàn toàn đổi quá một phen bộ mặt, cũng có thể nói là hắn chỗ hơn người.
Từ bút tích học góc độ xem, hoài tố cả đời thư pháp đường cong, tính chất thượng đều có khuynh hướng gầy tế, cùng thiền tu khổ hàn mỹ học có rất lớn quan hệ. Hoài tố tuổi trẻ thời đại, thư pháp ở chỗ “Không sư cổ”. Dựa theo Trung Quốc bút pháp truyền thừa, hắn còn “Không được pháp”, còn ở vào chính thống thư pháp ngoài cửa. Hoài tố 29 tuổi khi, đã từng viết xuống 《 thu hưng tám đầu 》. 《 thu hưng tám đầu 》 là Đỗ Phủ câu thơ, sáng tác với đại lịch nguyên niên ( 766 năm ), cũng chính là “An sử chi loạn” ba năm về sau. Hoài tố này thiếp thư phong, đến lúc này còn chưa phát dục thành thục, mà hắn nội tâm cũng ở vào bàng hoàng giai đoạn. Đối với một cái “Dã hồ thiền”, hoặc là một cái “Tiện gà nhà”, hoài tố lối viết thảo căn bản không chiếm được nhận đồng. 《 thu hưng tám đầu 》 thư pháp đường cong, mập mạp trung bao hàm nhút nhát, vì theo đuổi “Một bút thư” hiệu quả, dắt ti oanh mang có vẻ thực gượng ép, cho người ta lấy kéo dài cảm giác. Vô luận là đặt bút, hành bút, thu bút, xa còn không có rảo bước tiến lên tấn người ngạch cửa.
Hoài tố vốn là một cái phản nghịch giả, ở Thịnh Đường đi hướng vãn đường thời đại, Đường triều thư pháp bầu không khí tôn trọng pháp luật;Vương Hi ChiThư pháp ở sơ đường, đã chịu Đường Thái Tông truy phủng, người đương thời càng là xua như xua vịt, hoài tố cũng không để ý đương đại nghệ thuật trào lưu. Hắn càng nhiều mà ở “Một bút thư” lĩnh vực thăm dò, kế thừa trương chi, thôi viên, đỗ độ cùng với vương hiến chi thư pháp truyền thống. Nếu nói, hoài tố thanh thiếu niên thời kỳ thư pháp, bằng vào chính là nghệ thuật trực giác. Kia hắn 30 tuổi về sau nghệ thuật thăm dò, còn lại là ở nghệ thuật truyền thống trung cầu tác. Mà Trung Quốc thư pháp lịch sử truyền thống, chính là Trung Quốc thư pháp sử thượng bút pháp truyền thừa, bút pháp còn lại là Ngụy Tấn thư pháp “Trung tâm cơ mật”.
Tằng tổ phụ:Tiền nhạc, Đường Cao Tông khi đã làm vĩ châu Khúc Ốc huyện lệnh[17]
Tổ phụ:Tiền huy, nhậm Duyên Châu quảng võ huyện lệnh[17]
Phụ thân:Tiền cường, đã làm tả vệ trường sử[17]
Mẫu thân:Lưu thị
Thúc phụ:Tiền khởi ( 722-780 )[18],Tự trọng văn, Ngô hưng người, đại lịch mười tài tử chi nhất
Bá tổ phụ:Thích huệ dung, tăng nhân, thư pháp gia[17]
Biểu huynh:Ổ đồng, Tiền Đường người, thời Đường thư pháp gia
Hoài tố luyện tiêu
Hoài tố chăm học khổ luyện tinh thần là thập phần kinh người. Bởi vì mua không nổi trang giấy, hoài tố liền tìm tới một khối tấm ván gỗ cùng mâm tròn, tô lên bạch sơn viết. Sau lại, hoài tố cảm thấy sơn bản bóng loáng, không dễ miêu tả, liền lại ở chùa chiền phụ cận một khối đất hoang, gieo trồng một vạn nhiều cây chuối tây thụ. Chuối tây sau khi lớn lên, hắn tháo xuống ba diệp, phô ở trên bàn, tập viết theo mẫu chữ múa bút. Bởi vì hoài tố không biết ngày đêm luyện tự, lão chuối tây diệp lột sạch, lá con lại luyến tiếc trích, vì thế suy nghĩ cái biện pháp, dứt khoát mang theo bút mực đứng ở chuối tây thụ trước, đối với tiên diệp viết, liền tính thái dương chiếu đến hắn như chiên tựa ngao; đến xương gió bắc đông lạnh đến hắn tay da vỡ toang, hắn vẫn là ở sở không màng, tiếp tục kiên trì không ngừng mà luyện tự. Hắn viết xong một chỗ, lại viết một khác chỗ, chưa bao giờ gián đoạn.
Thánh mẫu thiếp ( bộ phận )
Thánh mẫu thiếp ( bộ phận )Lấy cuồng kế điên
Hoài tố cùng trương húc, tính cách đều thực phóng túng thẳng thắn, không câu nệ tiểu tiết, vưu hỉ ly trung vật. Nghe nói trương húc “Mỗi đại say gọi cuồng đi nãi hạ bút, hoặc lấy đầu nhu mặc mà thư. Đã tỉnh, tự cho mình cho rằng thần không thể phục đến cũng. Thế hô trương điên”. Hoài tố cũng từng một ngày chín say, người đương thời thường hô chi vì say tăng. Hắn từng ở chùa nội phấn vách tường hành lang dài mấy chục gian, mỗi nhân rượu sau tiểu khoát trong ngực chi khí, liền đề bút cấp thư với bức tường màu trắng phía trên, này thế nếu kinh xà đi hủy, mưa rào cuồng phong; mãn vách tường tung hoành, lại đúng như thiên quân vạn mã rong ruổi sa trường. Vì thế, người đương thời lại xưng hoài tố vì “Cuồng”. Nói hoài tố chi cùng trương húc, là “Lấy cuồng kế điên”.[9]
Xem Công Tôn đại nương kiếm vũ
Thời Đường Công Tôn đại nương[19]Là khai nguyên khi nổi danh nữ múa kiếm gia, nàng đệ tử cũng am hiểu múa kiếm. Hoài tố nhìn Công Tôn kiếm khí vũ sau, đại chịu dẫn dắt. Bởi vậy hắn cuồng thảo ở họa hình phân bố, thế bút hướng phúc trung tăng cường ngẩng cao bay lượn thái độ; ở cấu tạo nét vẽ thượng cũng tăng mạnh nặng nhẹ khúc chiết, thuận nghịch ngừng ngắt tiết tấu cảm. Hắn danh khí càng lúc càng lớn.
Say tăng
Hoài tố tuy rằng là cái tăng nhân, nhưng lại không câu nệ với chùa chiền thanh quy. Hắn thập phần thích uống rượu, say rượu hưng phát, liền ở trên vách tường, trên quần áo, khí cụ thượng thư viết. Hắn nói: “Uống rượu lấy dưỡng tính, lối viết thảo lấy sướng chí.” Bởi vậy, mọi người xưng hắn vì “Say tăng”.
Bút trủng
Hoài tố đối Đông Tấn thư pháp gia Vương Hi Chi, vương hiến chi cập cùng triều trương húc hành thư, lối viết thảo chuyên tâm mô tả, cũng không gián đoạn, chuyên tấn công lâu ngày, tự thành nhất thể. Nhân trường kỳ tinh nghiên khổ luyện, bút cùn thành đôi, chôn với dưới chân núi, nhân xưng “Bút trủng”.
Mặc trì
Hoài tố, này trủng bàng có ao nhỏ, thường tẩy nghiên thủy biến hắc, tên là “Mặc trì”.[13]
Hoài tố công viên
Hoài tố công viên
