Tiền mục ( 1895 năm 7 nguyệt 30 ngày —1990 năm 8 nguyệt 30 ngày[1]), tự tân bốn, bút danh công sa, lương ẩn, cùng quên, cô vân, vãn hào tố thư lão nhân, bảy phòng kiều người, trai hào tố thư đường, tố thư lâu. Giang Tô vô tích người, nguyên quán Chiết Giang Lâm An[60],Ngô càng Thái Tổ võ Túc VươngTiền lưuLúc sau. Trung Quốc gần hiện đại lịch sử học giả, nhà tư tưởng, giáo dục gia, quốc học đại sư.Trung ương viện nghiên cứuViện sĩ,Cố cung viện bảo tàngĐặc sính nghiên cứu viên.[2]
Tự dân quốc nguyên niên ( 1912 năm ) thủy, ở nông thôn nhậm tiểu học giáo viên. Dân quốc mười một năm ( 1922 năm ) sau, ở Hạ Môn, vô tích, Tô Châu chờ mà nhậm trung học giáo viên. Dân quốc mười chín năm ( 1930 năm ), từCố hiệt mới vừaĐẩy giới, bị sính vìYến Kinh đại họcQuốc văn giảng sư, bước lên học thuật giới. Kháng chiến trước, nhậm Yến Kinh đại học,Bắc Kinh đại học,Đại học Thanh Hoa,Bắc Bình đại học sư phạm giáo thụ, truyền thụ học thuật tư tưởng sử, xác lập học thuật địa vị. Kháng chiến khi, tùy Bắc đại nam độ, 《Quốc sử đại cương》, cũng trước sau ởTây Nam liên hợp đại học,Tề lỗ đại học,Vũ Hán đại học,Chiết Giang đại học,Hoa Tây đại học,Tứ Xuyên đại họcChủ giảng văn sử chương trình học. Kháng chiến sau, chấp giáo với Côn MinhNăm hoa thư viện,Vân Nam đại học,Giang Nam đại học,Quảng Châu tư lập Hoa Kiều đại học.[2]1949 năm phóHong Kong,Sáng lậpTân á thư viện(Cảng trung đạiSáng lập thư viện ).[3]1967 năm chuyển nhàĐài Bắc,Người kế nhiệm Trung Quốc văn hóa học viện sử học giáo thụ.[3]1990 năm 8 nguyệt ở Đài Bắc qua đời, hưởng thọ 95 tuổi. 1992 năm quy táng Thái Hồ.
Tiền mục suốt đời phát huy mạnhTrung Quốc truyền thống văn hóa,Giơ lên cao hiện đạiTân Nho giaCờ xí, ở trong ngoài nước sinh ra thật lớn ảnh hưởng. Trung Quốc học thuật giới tôn chi vì “Một thế hệ tông sư”, cùngLữ tư miễn,Trần viên,Trần dần khácCũng xưng là “Sử học tứ đại gia”.[4]Này thuật pha phong, chuyên tác nhiều đạt 80 loại trở lên. Tác phẩm tiêu biểu có 《Tiên Tần chư tử hệ năm》《Trung Quốc gần 300 năm học thuật sử》《Quốc sử đại cương》《Trung Quốc lịch đại chính trị được mất》《Trung Quốc lịch sử tinh thần》《Trung Quốc tư tưởng sử》《Tống hiểu lý lẽ học tường thuật tóm lược》 chờ.[5]Còn xuất bản nhiều loại luận văn tập, như 《Trung Quốc học thuật tư tưởng sử luận tùng》《Trung Quốc văn hóa tùng đàm》 chờ.[5]
- Tiếng Trung danh
- Tiền mục
- Đừng danh
- Tiền tân bốn,Công sa,Lương ẩn,Cùng quên,Cô vân,Bảy phòng kiều người
- Quốc tịch
- Trung Quốc
- Dân tộc
- Dân tộc Hán
- Tịch quán
- Giang TôVô tích
- Sinh ra ngày
- 1895 năm 7 nguyệt 30 ngày
- Qua đời ngày
- 1990 năm 8 nguyệt 30 ngày
- Tốt nghiệp trường học
- Thường Châu trung học
- Chức nghiệp
- Lịch sử học giả,Nhà tư tưởng,Giáo dục gia
- Chủ yếu thành tựu
- Dân quốc sử học tứ đại gia chi nhất
Sáng lậpTân á thư viện - Nơi sinh
- Giang Tô tỉnhVô tích huyện
- Tổ tịch
- Chiết Giang tỉnh Hàng Châu thị Lâm An khu[60]
Mục lục
- 1Nhân vật cuộc đời
- ▪Thời trẻ sinh hoạt
- ▪Sơ đăng hạnh đàn
- ▪Học đàn bắt đầu
- ▪Trằn trọc trị sử
- ▪Lưu trệ Đông Nam
- ▪Tân á năm tháng
- ▪Sang cảng trung đại
- ▪Ngụ đài thuật
- ▪Lúc tuổi già phong ba
- 2Chủ yếu ảnh hưởng
- ▪Giáo dục
- ▪Kinh học
- ▪Lý học
- ▪Sử học
- ▪Chư tử học
- 3Lịch sử đánh giá
- 4Dật sự điển cố
Thanh niên thời đại tiền mụcPhụ thânTiền thừa pháiKhảo trungTú tàiSau, nhân bệnh tật ốm yếu, vô tình khoa danh. Nhưng đối hai cái nhi tử lại ký thác kỳ vọng cao, hy vọng bọn họ có thể đọc sách nhập sĩ.[8]
Quang Tự 26 năm ( 1900 năm ), tiền thừa phái vìTiền chíCùng một cái khác cháu trai từ phụ cận đãng khẩu trấn sính tới một thục sư. Thục sư ngụ cư ở tiền thừa phái huynh trưởng gia, hơn nữa thục sư chính mình nhi tử, cộng ba người cùng thục. Năm thứ hai thu, tiền mục ở phụ thân dẫn dắt xuống dưới cũng tới rồi dạy học tại nhà, cũng ở chiêm bái xong Khổng Tử giống sau từ đây bắt đầu rồi chính thức cầu học kiếp sống.[8]
Quang Tự ba mươi năm ( 1904 năm ), đãng khẩu trấn tư nhân tân sang quả dục tiểu học, phân sơ, cao hai cấp, các bốn năm. Tiền chí, tiền mục hai người bị đưa hướng liền đọc kinh quá nhập học khảo thí, tiền chí nhập cao đẳng năm nhất, tiền mục nhập sơ đẳng niên cấp.[9]
Quang Tự 32 năm ( 1906 năm ), tiền thừa phái nhân bệnh phổi qua đời, qua đời trước đem dạy dỗ hai ấu đệ trách nhiệm phó thác cho tiền chí cùng tiền mục.[9]
Quang Tự 33 năm ( 1907 năm ) đông, Thường Châu trong phủ học đường thành lập. Tiền chí nơi quả dục cao cấp năm 4 tám gã đồng học toàn thể báo danh dự thi, tiền mục cũng ởTiền bá khuêCùng hoa thiến sóc hai vị lão sư cổ vũ hạ báo danh. Trong đó, tiền chí thi đậu sư phạm ban, tiền mục thi đậu trung học ban. Tiền bá khuê nhân biết tiền Mục gia bần, này đi trước Thường Châu trong phủ học đường sở dụng gối bị phô đệm chăn cũng từ này thay đặt mua.[9]
Tuyên Thống ba năm ( 1911 năm ),Khởi nghĩa Vũ XươngBùng nổ, trường học ngừng làm việc, tiền mục vì thế bị bắt bỏ học.[9]
Dân quốc nguyên niên ( 1912 năm ) xuân, năm ấy 18 tuổi tiền mục vì thân thích đề cử, đi trước Tần gia lạch nước tam kiêm tiểu học dạy học. Tam kiêm tiểu học cao sơ hai cấp lại phân hai cái ban, tiền mục trên nguyên tắc nhậm cao cấp ban cũng giáo thụ quốc văn, sử mà, tiếng Anh, toán học, thể dục, âm nhạc chờ, mỗi tuần giáo khóa 36 giờ, lương tháng quốc tệ mười bốn nguyên. Tiền mục một bên dạy học, một bên khắc khổ ra sức học hành, tiến bộ thực mau. Hắn trước đọc xong 《 Mạnh Tử 》, ở trong nhà từ phụ thân di thư trung phát hiện 《Sử ký》 một cuốn sách, lại phát hiện mao đại nhưng 《Tứ thư sửa sai》, hắn tỉ mỉ nghiên cứu mà hiểu biết đời Thanh càn gia chư nho và học thuật. Lúc ấy tiền mục cũng thích đọc 《Phương đông tạp chí》, cũng viết 《 luận dân quốc sau này ở ngoài giao chính sách 》 gửi cấp nên tạp chí, bởi vì đề cập ngoại giao cơ mật mà không có phát biểu.[2]
Dân quốc hai năm ( 1913 năm ), tiền mục không hề đi tam kiêm tiểu học, chuyển nhập hồng mô cao đẳng tiểu học ( đời trước vì quả dục tiểu học ) dạy học[59].Hồng mô trường học quy mô hoàn bị, cao sơ các phân mấy ban, tiền mục giáo cao cấp ban quốc văn, sử mà khóa. Mỗi đường khóa giờ dạy học tương so tam kiêm tiểu học có điều giảm bớt, mà lương tháng tăng đến hai mươi nguyên. Tiền mục mộng tưởng thi được Bắc đại, bởi vậy thục đọcHạ từng hữuBiên soạn 《 Trung Quốc lịch sử sách giáo khoa 》 ( Bắc Kinh đại học giáo tài ), lúc sau hắn ở Bắc đại giảng bài thường coi đây là theo.[2]
Dân quốc bốn năm ( 1915 năm ), tiền mục chuyển nhập vô tích huyện lập đệ tứ cao đẳng tiểu học dạy học.[59]Mỗi tuần giáo khóa mười tám giờ, đồng thời kiêm nhiệm hồng mô trường học khóa. Cứ việc ở nông thôn dạy học công tác thực phức tạp, nhưng hắn vẫn kiên trì đọc sách. Hắn lại làm theo cổ nhân mới vừa ngày tụng kinh, nhu ngày đọc sử phương pháp, khoa học mà an bài thời gian, quyết định mỗi ngày sáng sớm tất đọc khó đọc chi thư, ban đêm sau bắt đầu đọc sách sử, trung gian buổi sáng buổi chiều đọc một ít tạp vụ thư.[2]
Tiền mục giáo 《 Luận Ngữ 》 khi cũng đọc 《Mã thị văn thông》, cũng bắt chước thể lệ, trải qua mấy năm viết thành 《 luận ngữ văn giải 》 một cuốn sách. Này thư với dân quốc bảy năm ( 1918 năm ) từThượng Hải thương vụ ấn thư quánXuất bản. Đây là tiền mục xuất bản đệ nhất bộ làm. Hắn đem tiền nhuận bút đặt muaChiết Giang quan thư cụcBổn 《22 tử》, vì thế gắng sức nghiên cứu 《Mặc tử》, phát hiện phiên bản luận giả đều có sai lầm, liền bắt đầu trục điều chỉ ra trong đó sai lầm, cũng tăng thêm tu chỉnh, cuối cùng viết thành 《 mặc kinh giải 》. Mấy năm sau, cùng hắn nghiên cứuHuệ thi,Công Tôn longLuận văn chờ thu vào hắn tự biên 《Trung Quốc học thuật tư tưởng sử luận tùng》 đệ nhị sách trung.[2]
Dân quốc tám năm ( 1919 năm ),Johan · Đỗ UyTới hoa dạy học, đề cập giáo dục vấn đề. Mà quan điểm của hắn cùng Trung Quốc truyền thống giáo dục bất đồng, hấp dẫn tiền mục chú ý. 25 tuổi tiền mục muốn cùng đứa bé tiếp xúc, từ đầu bắt đầu thực nghiệm, từ giữa hiểu biết trung ngoại giáo dục dị đồng cùng được mất, vì thế chuyển nhập hậu trạch trấn thái bá thị lập đệ nhất tiểu học sơ cấp nhậm hiệu trưởng. Tại đây trong lúc hắn được đếnKhang đầy hứa hẹn《Tân học ngụy kinh khảo》 in đá bổn, là hắn về sau viết 《Lưu hướng hâm phụ tử niên phổ》 sắp xếp trước. Lúc ấyLý thạch sầmVề nước tại Thượng Hải 《Thời sự tân báo》 phụ bản 《Học đèn》 nhậm chủ biên. Tiền mục sáng tác 《 ái cùng dục 》 gửi đi, đăng báo ở 《 học đèn 》 thượng, đây là hắn cuộc đời ở báo chí thượng đệ nhất thứ gửi bài. Theo sau hắn lại gửi đi 《 luận Hy Lạp mỗ triết nhân cùng Trung Quốc Đạo gia tư tưởng chi dị đồng 》, với mấy ngày sau khan ra.[2]
Dân quốc mười một năm ( 1922 năm ) thu, tiền mục từ đi hậu trạch tiểu học cập thái bá thị lập thư viện trường chi chức, đến thái bá thị huyện lập đệ nhất cao đẳng tiểu học dạy học. Một tháng sau nhận lời mời với Hạ Môn tập mỹ học giáo. ĐếnTập mỹVề sau, hắn nhậm cao trung bộ, sư phạm bộ năm 3 cùng giới sinh viên tốt nghiệp hai cái ban quốc văn khóa, đồng thời truyền thụTào Tháo《Thuật chí lệnh》. Lúc ấy hắn nghiên cứu Trung Quốc văn học sử có tâm đắc, cho rằng hán mạt Kiến An thời kỳ là cổ kim văn thể phát sinh chuyển biến thời đại. Tại đây trong lúc, hắn đọc 《Thuyền sơn di thư》, sau ở Bắc đại viết 《Trung Quốc gần 300 năm học thuật sử》Vương phu chiMột chương sở dụng tư liệu tức nơi phát ra tại đây. Lại đã chịu vương phu chi vềKhuất NguyênCư Tương trung “Tương” kỳ thật là sông Hán vừa nói dẫn dắt, từ nay về sau đối cổ sử địa danh duyên cách nghiên cứu, mở đầu tại đây. Hắn sở 《Thôn trang toản tiên》 cũng chịu vương phu chi chú thôn trang dẫn dắt.[2]
Dân quốc 12 năm ( 1923 năm ), vô tích Giang Tô tỉnh lập đệ tam sư phạm thâm niên giáo tịchTiền cơ bácĐề cử hắn đến cùng giáo dạy học. Lúc ấy trường học quy định, trừ quốc văn một khoa ngoại, giáo viên với mỗi năm tất kiêm khai một khóa, năm thứ nhất văn tự học, năm thứ hai 《 Luận Ngữ 》, năm thứ ba 《 Mạnh Tử 》, đệ tứ năm quốc học, giáo giả biên soạn giáo trình. Tiền mục vì thế ở năm thứ hai, năm thứ ba phân biệt biên soạn 《 luận ngữ yếu lược 》 cùng 《 Mạnh Tử yếu lược 》, đệ tứ năm biên soạn 《Quốc học khái luận》, này đó thư bản thảo sau lại đều có xuất bản.[2]
Dân quốc mười sáu năm ( 1927 năm ) thu, tiền mục bắt đầu ởTô Châu trung họcDạy học tối cao ban quốc văn khóa, cũng nhậm toàn giáo quốc văn chủ nhiệm giáo tịch cùng tối cao ban chủ nhiệm lớp. Năm sau xuân,Phương tráng duĐến Tô Châu báo cho tiền mục, thương vụ ấn thư quán đang ở biên soạn 《Vạn có kho sách》, trong đó 《 mặc tử 》 cùng 《 vương thủ nhân 》 thượng không người gánh vác, tiền mục vì thế ngày tiếp nối đêm mà đuổi viết, không lâu hai viết thành, thu vào 《 vạn có kho sách 》. Cùng năm hạ, hắn ứng Tô Châu thanh niên sẽ học thuật diễn giải sẽ chi mời, diễn giải “Dịch Kinh nghiên cứu” một đề, sau thu vào 《 Trung Quốc học thuật tư tưởng luận tùng 》 đệ nhất sách trung.[2]
Dân quốc mười bảy năm ( 1928 năm ) hạ thu khoảnh khắc, tiền mục thê tử cập tân sinh trẻ con lần lượt chết đi. Lúc ấy này huynh tiền chí chấp giáo với vô tích vinh hẻm vinh thị tân sáng lập vinh hẻm trung học, nghe tin sau tốc về nhà giúp hắn liệu lý hậu sự, nhưng nhân lao thương quá độ, bệnh cũ đột phát, bất hạnh cũng đột ngột mất. Năm sau, tiền mục ở Tô Châu tục huyền, bắt đầu rồi tân sinh hoạt.[2]
Dân quốc mười chín năm ( 1930 năm ), tiền mục nhân phát biểu 《Lưu hướng hâm phụ tử niên phổ》 thành danh, bịCố hiệt mới vừaĐề cử, sính vìYến Kinh đại họcQuốc văn giảng sư. Lúc này, tiền mục 《Tiên Tần chư tử hệ năm》 đã xong bản thảo, kinh cố hiệt mới vừa đề cử xin xếp vào 《 Thanh Hoa bộ sách 》 nhưng chưa hoạch thông qua, sau từ thương vụ ấn thư quán xuất bản. Lúc ấy Bắc Kinh các đại học đều mở kinh học sử cùng kinh học thông luận chờ khóa, đều ủng hộKhang đầy hứa hẹnThể chữ Lệ giaChủ trương. 《 Lưu hướng hâm phụ tử niên phổ 》 một văn sử mọi người đều hoài nghi hắn làCổ văn gia.Cùng năm kỳ nghỉ, hắn phản Tô Châu phụng dưỡng mẫu thân, cũng sáng tác 《 chu quan làm thời đại khảo 》 cùng 《 chu sơ địa lý khảo 》, tái với 《Yến Kinh học báo》.[2]
Dân quốc 20 năm ( 1931 năm ) hạ, tiền mục nhận lời mời chấp giáo với Bắc Kinh đại học. Hắn ởBắc Kinh đại học lịch sử hệGiáo thụ Trung Quốc thượng cổ sử,Tần Hán sử.Có khác một môn tự chọn có thể từ chính mình tới định, hắn tuyển tự mở gần 300 năm học thuật sử. Bởi vì cùng phía trước Lương Khải Siêu giảng quá ý nghĩ bất đồng, bởi vậy tiền mục tự biên giáo trình, vì 《Trung Quốc gần 300 năm học thuật sử》 hình thức ban đầu. Năm sau, lại khai Trung Quốc chính trị chế độ sử. Lúc ấy hệ chủ nhiệm làTrần chịu di,Thực tế chủ sự chính làPhó tư năm.Bọn họ ở trước kia chính trị chế độ hay không hẳn là nghiên cứu vấn đề ý kiến không gặp nhau. Tiền mục cho rằng, nghiên cứu lịch sử vấn đề người hẳn là biết chính trị như thế nào là từ quý tộc chính trị đến phong kiến chuyên chế, cho nên hắn kiên trì mở này khóa.[9]Lúc ấy Bắc đại lịch sử tổng quát khóa phân sính Bắc Kinh sử học giới chư danh gia phân giảng, tiền mục cũng phân giảng một tịch. Hắn cho rằng lịch sử tổng quát khóa từ vài người phân giảng không thể một cái tuyến thông quán trên dưới, sau sửa vì hai người giảng, phần sau bộ từTrần dần khácGiảng.[2]
Tiền mục ở Bắc đại dạy họcỞ Bắc đại trong lúc, tiền mục không chỉ có dạy học, lại còn có làm học thuật nghiên cứu, đem dạy học cùng học thuật nghiên cứu kết hợp lên. Hắn trước sau xuất bản hai bộ quan trọng tác phẩm tiêu biểu, tức 《 Tiên Tần chư tử hệ năm 》 cùng 《 Trung Quốc gần 300 năm học thuật sử 》.[9]
Sớm tại dân quốc mười năm ( 1921 năm ), tiền mục liền cố ý viết một bộ về Tiên Tần chư tử học phương diện thư. Đầu tiên hạng nhất công tác là thi lên thạc sĩ chư tử cuộc đời niên đại trước sau. Bởi vì chư tử năm thế không rõ, tiền mục chỉ có đem chư tử thư cùng 《 Sử Ký 》 cùng 《Chiến quốc sách》 đối chiếu khảo đính, lại từ 《Sử ký tác ẩn》 trung biết được cổ bổn 《Trúc thư kỷ niên》 tàn phiến, mà sở dạy học trung học, tàng thư rất ít, hạn chế hắn nghiên cứu. Tiền mục tới Bắc Kinh dạy học về sau, sinh hoạt hằng ngày yên ổn, Bắc Kinh các thư viện thư tịch nhiều, tìm đọc phương tiện, ở giáo khóa rất nhiều, hắn đem mười mấy năm tích lũy thư bản thảo trọng thêm bổ sung và hiệu đính sửa chữa, dân quốc 22 năm ( 1933 năm ) viết thành 《 Tiên Tần chư tử hệ năm 》 một cuốn sách, dân quốc 24 năm ( 1935 năm ) từ thương vụ ấn thư quán xuất bản.[2]
Tiền mục ở Bắc đại dạy học trong lúc lại kiêm nhiệm Thanh Hoa, yến đại, sư đại chờ trường học khóa. Lúc ấy Bắc Bình học thuật giới nhân tài đông đúc, tiền mục ở Bắc Bình dạy học tám năm, may mắn kết bạn rất nhiều trứ danh học giả, cũng cùng bọn họ thành lập tốt đẹp tư nhân quan hệ.[2]
Tiền mục vì hàng phía trước hữu mộtDân quốc 27 năm ( 1938 năm ) 4 nguyệt, tiền mục cuối cùng tới Tây Nam liên đại Văn học viện sở tạiMông tự,Đến là trằn trọc chuyển dời vạn dặm, duyệt tẫn sinh linh đồ thán. Tiền mục phục giảng quốc sử, lần chịu học sinh hoan nghênh. Tuy rằng sinh hoạt nghiêng ngửa, thư tịch thiếu thốn, nhưng là hắn vì thỏa mãn cả nước thanh niên trí thức cùng thời đại cấp bách yêu cầu, ở sư sinh cổ vũ cùng đồng sựTrần mộng giaKhuyên bảo hạ, quyết tâm viết một bộ Trung Quốc lịch sử tổng quát sách giáo khoa. 5 nguyệt, 《 quốc sử đại cương 》 lục tục viết bản thảo. 8 nguyệt, Tây Nam liên đại nghỉ hè sau, Văn học viện từ mông tự dời hồi Côn Minh, tiền mục vì viết thư mà ngưng lại mông tự, cùng canh dùng đồng,Diêu từ ngô,Dung triệu tổ,Thẩm có đỉnh,Hạ lân,Ngô mậtMượn cư thời trước nước Pháp bệnh viện. Tự 9 nguyệt không kích tần tới, tiền mục bất hạnh bôn ba. Ở giữa, thừa xe lửa đi tới đi lui Côn Minh mông tự đi qua nghi lương, thấy phong cảnh ngon, quyết ý tại đây viết làm. Vì thế kinh bạn bè giới thiệu, cầu được lúc ấy nghi lương huyện trưởng vương phi chi trợ giúp, đồng ý cung cấp ở vào nham dưới suối vàng chùa “Huyện trưởng biệt thự” cung cư trú, tục viết văn chương. Sau nửa năm, tiền mục trực tiếp chuyển nhà nham tuyền thượng chùa. Tiền mục ở thượng chùa tâm tình so hạ chùa càng thêm vui sướng, ở thoải mái trong hoàn cảnh múa bút thành văn, một năm nội rốt cuộc hoàn thành 《 quốc sử đại cương 》 thư bản thảo.[10-11]
Tiền mục vì hàng phía trước tả bốnDân quốc 29 năm ( 1940 năm ) hạ thu khoảnh khắc, tiền mục rời nhà nhập xuyên, kinh Trùng Khánh, 10 nguyệt 22 ngày đến thành đô cũng với 30 ngày nhậm chứcTề lỗ đại học quốc học viện nghiên cứuChức sự. Tề lỗ đại học ở thành đô nam giaoHoa Tây bá,Viện nghiên cứu thì tại thành đô Tây Bắc giao sùng nghĩa kiều lại gia hoa viên, cự thành hai mươi dặm tả hữu. Nghiên cứu viên, trợ lý viên cộng mười hơn người, từng người nghiên cứu. Bởi vì cố hiệt mới vừa ở viện nghiên cứu nội quyền lực đã chịu cản tay, như ý sinh rời đi tề lỗ đại học chi tâm, cũng đem chấp quản viện nghiên cứu quyền lực tiệm giao tiền mục. Tiền mục chủ quản viện nghiên cứu trong lúc, mỗi tuần sáu cử hành bàn luận sẽ, mỗi tháng ra ngoài lữ hành một lần, sư sinh lẫn nhau giao lưu hòa hợp, cộng đồng thảo luận, đối bọn học sinh dẫn dắt rất lớn.[12]Trừ bỏ ở viện nghiên cứu nhậm chức ở ngoài, tiền mục còn dạy thêm với tề lỗ đại học.[9]
Cố hiệt mới vừa ở viện nghiên cứu khi, từ nước Mỹ Harvard Yến Kinh học xã được đến quyên giúp thu mua trí rất nhiều sách báo, lại từ luân hãm khu Bắc Bình đặt mua kim thạch khảo cổ chờ học thuật làm, còn thành công đều chờ Địa Tạng thư gia gởi lại tám vạn sách sách báo, rộng lượng tàng thư làm tiền mục vô cùng vui sướng. Lúc ấy tiền mục ứng Tưởng Giới Thạch cập giáo dục bộ mời, dốc lòng sáng tác 《Thanh nho học án》, chính nhưng mượn dùng nơi này phong phú sách báo tư liệu. Lúc ấy tiền mục còn từ giữa tây tương đối xuất phát, vì công bố Trung Quốc văn hóa nội tại tinh thần, ủng hộ quốc nội kháng chiến dân tộc nhiệt tình, sáng tác 《Trung Quốc văn hóa sử lời giới thiệu》.[12]
Dân quốc ba mươi năm ( 1941 năm ) 6 nguyệt 5 ngày, cố hiệt mới vừa từ thành đô phi để Trùng Khánh, đảm nhiệm văn sử tạp chí xã phó xã trưởng. Từ đây lúc sau, cố hiệt mới vừa nhân kiêm chức Trùng Khánh, lưu tại viện nghiên cứu nhật tử thiếu, mà rời đi viện nghiên cứu nhật tử nhiều. Nhưng cố hiệt mới vừa cuối cùng vẫn là bởi vì công việc bận rộn, với dân quốc 31 năm ( 1942 năm ) 4 nguyệt 25 ngày từ đi quốc học viện nghiên cứu chủ nhiệm, này chức vụ từ tiền mục tiếp nhận chức vụ.[9]
Dân quốc 31 năm ( 1943 năm ) xuân, tiền mục nhânTrương này vânLực mời phó tuân nghĩa Chiết Giang đại học dạy học một tháng. Sau lại, trương này vân[58]Lại vì hắn chủ sự 《Tư tưởng cùng thời đại》 tạp chí hướng tiền mục ước bản thảo. Tiền mục đem chính mình lúc ấy đang ở sáng tác 《 Trung Quốc văn hóa sử lời giới thiệu 》 giữa các văn chương, cùng với tiếp theo sáng tác mấy thiên có quan hệ Trung Quốc văn hóa cùngTống hiểu lý lẽ họcPhương diện luận văn lục tục đầu gửi qua đi. Cũng đúng là từ nơi này bắt đầu, tiền mục đem chính mình nghiên cứu học vấn đối tượng từ lịch sử chuyển hướng về phía văn hóa.[9]
Dân quốc 33 năm ( 1944 năm ), tiền mục soạn văn 《 Trung Quốc trong lịch sử thanh niên tòng quân tiền lệ 》 kêu gọiPhần tử trí thứcXếp bút nghiên theo việc binh đao.[1]
Kháng chiến thắng lợi sau, Bắc đại phụng mệnh đem với dân quốc 35 năm ( 1946 năm ) nghỉ hè sau ở Bắc Bình phục giáo. Lúc ấy phó tư năm tạm thay Bắc Kinh đại học hiệu trưởng.[9]Xuất phát từ phó tư năm cùng tiền mục thời trẻ mâu thuẫn, lúc ấy không ở Côn Minh dĩ vãng Bắc đại đồng sự đều thu được mời bọn họ quay lại Bắc Bình tin hàm, nhưng tiền mục lại không ở này liệt. Tiền mục xuất phát từ phương bắc quốc cộng cục diện chính trị tranh cãi phức tạp, trường học sư sinh phong trào kích động chờ suy tính, quyết tâm tiếp tục ở phương nam đóng cửa thuật.[13]
Dân quốc 35 năm ( 1946 năm ) hạ,Với nãi nghĩaMuốn trù hoạch kiến lập tư lập năm hoa học viện, thông quaLý duyênThành thực xin mời tiền mục phó Côn Minh dạy học. Vân Nam đại học văn sử hệ chủ nhiệmPhương quốc duNghe nói sau cũng thác Lý duyên thành thực xin mời. Cuối cùng, quyết định từ hai giáo hợp sính.[14]Lúc này, tiếp thu sính ước tiền mục lâm thời tiếp nhận rồi Thượng Hải thị giáo dục cục tổ chức “Trung học giáo viên kỳ nghỉ hè dạy và học sẽ” chi sính, đảm nhiệm sử mà tổ chuyên gia; mà đối ký nam đại học chờ giáo thành mời tắc một mực tăng thêm cự tuyệt.[15]11 nguyệt 26 ngày, tiền mục cưỡi trung ương phi cơ chuyến, từ Hán Khẩu chuyển Côn Minh, đã chịu năm hoa học viện trù bị ủy viên chu giới thanh, phương quốc du, Lý quý nghiệp, Lý ấu thuyền, với nãi nghĩa chờ các bộ môn nhân viên cùng năm hoa trung học cập giáo dục học thuật giới nhân sĩ chờ mấy chục người nghênh đón.[16]Đến giáo sau, tiền mục đảm nhiệm văn khoa viện nghiên cứu sở trường kiêm văn sử nghiên cứu sẽ đạo sư. Theo sau văn sử nghiên cứu sẽ sửa vì dạy và học sẽ, cũng cải tiến diễn giải phương thức, thỉnh các giáo thụ làm tác phẩm chuyên ngành hoặc học thuật hệ thống chi truyền thụ.[17]11 nguyệt đến năm sau 1 nguyệt, tổng cộng 23 thứ diễn giải, kế có 4 vị chủ giảng người. Trong đó tiền mục 7 thứ: Đều vì Trung Quốc Tiên Tần tư tưởng sử[18].Ở năm hoa học viện giảng bài tiền mục đồng thời còn kiêm nhiệm văn sử học hệ giáo thụ vớiVân Nam đại học.[9][14]
Dân quốc 36 năm ( 1947 năm ), bởi vì thân thể nguyên nhân, tiền mục bất đắc dĩ tiếp nhận rồi vô tích vinh thị gia tộc sáng lậpTư lập Giang Nam đại họcĐại biểuVinh đức sinhMời, với 11 nguyệt chính thức chuyển phó nên giáo đảm nhiệm Văn học viện viện trưởng kiêm lịch sử hệ chủ nhiệm, giáo thụ 《 Trung Quốc lịch sử tổng quát 》 khóa.[7]Này dạy học trong lúc, tiền mục thành 《 hồ thượng nhàn tư lục 》, 《 thôn trang toản tiên 》, 《 Trung Quốc lịch sử tân biên 》, 《 Mạnh Tử nghiên cứu 》, 《 người Trung Quốc chi tôn giáo xã hội cập nhân sinh quan 》 chờ thư.[2]
Dân quốc 37 năm ( 1948 năm ) 3 nguyệt sau, Giang Nam đại học quyết định mỗi tuần một buổi sáng mười khi đến mười hai khi ở lễ đường tổ chức học thuật diễn giải chu sẽ, tiền mục chuyên giảng thuật 《 Trung Quốc văn hóa chi tinh thần 》. 4 nguyệt,Trung ương viện nghiên cứuLần đầu tiên viện sĩ tuyển cử, tuyển ra 81 người trung không có tiền mục. Nghiêm cày vọng cho rằng, này chủ yếu bởi vì tiền mục cùng tân khảo chứng phái cự tử chi gian quan hệ không hài hòa gây ra. Kháng chiến trước sau, Trung Quốc sử học giới lấy sử ngữ việc làm đại biểu chi tân khảo chứng phái thanh thế nhất thịnh, không thể nghi ngờ vì sử học chủ lưu. Bởi vì tiền mục dân tộc văn hóa ý thức đặc cường, để ý cảnh cùng phương pháp thượng từ từ cường điệu thông thức, cho rằng khảo chứng vấn đề cũng lúc này lấy thông thức vì điểm xuất phát và nơi quy tụ, cố cùng tân khảo chứng phái đường ai nấy đi.[9]Cùng năm thu, tiền mục nhậm vô tích Giang Nam đại học Văn học viện viện trưởng kiêm lịch sử hệ chủ nhiệm chức, sau khi học xong thời gian sáng tác 《Hồ thượng nhàn tư lục》. Lúc ấy tân nhiệm Tô Châu phòng thủ thành phố tư lệnhTôn đỉnh thần(Vương diệu võAnh em vợ ) ngưỡng mộ kỳ danh thanh, mấy lần phỏng vấn tiền mục.[9]
1949 năm 4 nguyệt,Quảng ChâuTư lậpHoa Kiều đại họcHiệu trưởngVương thục đàoGởi thư mời tiền mục đi trước dạy học, tiền mục quyết ý đi trước. Tuy rằng đã chịu nhiều mặt giữ lại, nhưng bởi vì đối tân sinh chính quyền không tín nhiệm, cùng với bị Mao Trạch Đông coi làm bị Tưởng Giới Thạch khống chế phần tử trí thức chờ nguyên nhân, tiền mục cuối cùng vẫn là lựa chọn cùngGiang Nam đại họcĐồng nghiệpĐường quân nghịTừVô tíchNam hạQuảng Châu.Nghỉ xuân khi, rời đi người nhà độc thân đi trước Quảng Châu, từng lấy gia sự tương thác tôn đỉnh thần. 10 nguyệt, tiền mục tùy Hoa Kiều đại học lại dờiHong Kong,Đảm nhiệm Hong Kong Châu Á văn thương học viện viện trưởng.[9]
1953 năm tiền mục cùng đường quân nghị1950 năm xuân, ở tổ chức sau cái thứ hai học kỳ, Thượng Hải thương nhân vương Nhạc Phong đầu tư ở Cửu Long nước sâu bộ Quế Lâm phố 61—65 hào đặt mua tân lâu tam doanh, cung làm tân trường học. Tiền mục bởi vậy cùng trường học giám sát thương lượng, tính toán đem trường học sửa vì ngày giáo. Trường học giám sát lại báo cho tiền mục, Châu Á văn thương lớp học ban đêm là hắn sáng lập, không tính toán sửa làm ngày giáo, cũng không muốn tướng tá danh tướng làm. Tiền mục ở trường học giám sát kiến nghị hạ hướng Hong Kong giáo dục tư xin lập án khác sang một giáo, mà lúc này thôi thư cầm cũng bị mời đi Đài Bắc, tân giáo toại từ tiền mục một người chủ trì. Trường học dời hướng Quế Lâm phố tân trường học lúc sau, chính thức thay tên vì “Tân á thư viện”.Ngô tuấn thăng,Nhậm thái,Lương hàn thao,Dương nhữ mai,Lưu trăm mẫn,La hương lâmĐám người lục tục gia nhập tân á thư viện. Làm lúc ấy Hong Kong duy nhất đại họcHong Kong đại học,Trong đó văn hệ giáo viên đội hình cũng xa không thể so, tân á thư viện bởi vậy đã chịu Hong Kong giáo dục tư coi trọng. Tân á thư viện lại mặt khác tổ chức hội đồng quản trị, thỉnh tiền mục ở Hoa Kiều đại học đồng sựTriệu BăngĐảm nhiệm chủ tịch, đồng thời cũng ở trường học đi học.[9]
3 nguyệt 25 ngày, tân á thư viện tuyên bố từ tiền mục sáng tác 《 chiêu sinh thể lệ 》. Nên thể lệ đem tân á thư viện chỉ thích khái quát vì “Ngược dòng Tống minh thư viện dạy học tinh thần, bên thải Tây Âu đại học đạo sư chế độ, lấy chủ nghĩa nhân văn chi giáo dục tôn chỉ, câu thông thế giới tây văn hóa, vì nhân loại hoà bình xã hội hạnh phúc mưu tiền đồ”; ở chương trình học phương diện, “Chủ trương trước trọng thông thức, lại cầu sở trường”; mà dạy học tắc “Trọng điểm huấn luyện học sinh lấy tự học chi tinh thần cùng phương pháp”.[20]Theo tân á các hạng công việc khai triển, bởi vì vương Nhạc Phong kinh tế năng lực hữu hạn, ở vì tân á thư viện thuê tới một khu nhà tân trường học, lại duy trì thư viện trước một hai tháng hằng ngày chi tiêu lúc sau, liền vô pháp tiếp tục cung cấp đi xuống. Lúc này tân á thư viện tài chính thiếu, quan tâm tân á thư viện người hy vọng tiền mục ra ngoài tìm kiếm kinh tế chi viện. Cùng năm đông, tiền mục ở tân á toàn giáo khuyên tiểu thừa phi cơ đến Đài Bắc, cũng ở trương này vân cùng đi hạ đi sĩ lâm biệt thự, tham dự Tưởng Giới Thạch cơm trưa mở tiệc chiêu đãi. Tuy rằng tiền mục không có nói thẳng bẩm báo tân á gặp phải khốn cảnh, nhưng bởi vìCư chínhHiệp trợ, tiền mục chuyến này cuối cùng vẫn là trù được “Tổng thống phủ” khoản tiền.[9]
1950 năm lúc sau, theoTưởng Giới ThạchỞ đài chính vụ cùng các hạng văn hóa xây dựng dần dần triển khai, tiền mục mỗi năm còn sẽ chịu mời đến Đài Loan diễn thuyết hoặc cùng Tưởng Giới Thạch tiểu tự, truyền thụTrung Quốc văn hóaCùng lịch sử tinh thần. Hơn nữaTống mỹ linh,Tưởng kinh quốcNhiều sẽ chiêu đãi, đồng thời Tưởng Giới Thạch chỉ thị Đài Loan hành chính đương cục mỗi tháng phát cho đô la Hồng Kông 3000 nguyên, cung tân á thư giải tài chính khốn cảnh, trước sau đạt 4 năm. Tiền mục từng suy xét ở đài thiết lập tân á thư viện phân hiệu, nhưng nhân chưa hoạch quốc dân đảng duy trì mà không giải quyết được gì.[19]
1953 năm, tiền mục sáng lậpTân á viện nghiên cứuCũng đảm nhiệm sở trường.[3]Lúc ấyTôn đỉnh thầnCử gia đi vào Hong Kong, mỗi tuần tất tham dựTân á thư việnHọc thuật toạ đàm, ở tiền mục chỉ điểm hạ mỗi lần tất lục. Nhân này ký lục tường tận, tích lục thành thư, nhiều lần bài giảng bị biên vì 《 tân á học thuật toạ đàm 》. Tôn đỉnh thần nhập sở học tập, tuần hoàn tiền mục giao phó biên 《 Trung Quốc nội quy quân đội sử 》 một cuốn sách, vì tân á viện nghiên cứu học sinh ra đệ nhất bộ thư. Bởi vậy tiền mục có thể hoạch Hong Kong chính phủ tôn sùng, với 1955 năm bị trao tặngHong Kong đại họcDanh dự tiến sĩ học vị.[9]
1955 năm,Harvard Yến Kinh học xãGởi thư mời tân á thư viện chọn phái đi một vị tuổi trẻ giáo viên đi trước Harvard đại học phỏng vấn học tập, tân á thư viện liền lấy trợ giáo danh nghĩa đem vừa mới lưu tại viện nghiên cứu làm nghiên cứu sinhDư anh khiPhái đưa đi trước, đây là tân á viện nghiên cứu phái phó nước ngoài lưu học đệ nhất nhân. Dư anh khi ở Harvard đại học phỏng vấn học tập một năm kỳ mãn lúc sau lại hoạch hứa kéo dài một năm, lúc sau lại gia nhập Harvard viện nghiên cứu sư từDương liên thăngGiáo thụ ra sức học hành tiến sĩ học vị.[9]
1956 năm, tiền mục vìTân á thư việnTranh thủ đến nước Mỹ phương diện mỗi năm 2.5 vạn đôla trợ cấp, hoàn toàn giải trừ tân á thư viện khủng hoảng kinh tế.[19]
1957 năm 2 nguyệt, ở tiền mục nỗ lực hạ, tân á thư viện nghệ thuật chuyên tu khoa chính thức tổ chức.[9]
1959 năm thu, ở tiền mục bôn tẩu hạ, nhã lễ hiệp hội lại gia tăng hiệp khoản, ở tân á thư viện chính thức thêm thiết nghệ thuật hệ.[9]
1960 năm, tiền mục đáp ứng lời mời dạy học với nước MỹĐại học Yale,Sau khi học xong soạn 《Luận ngữ tân giải》, hoạch traoNhân văn họcDanh dự tiến sĩ học vị, sau điColumbia đại họcVì “Đinh long toạ đàm”Làm diễn thuyết. ỞNước MỹDừng lại bảy tháng sau, hắn đáp ứng lời mời điAnh quốcPhỏng vấn, tham quanOxford đại học,Cambridge đại học.Từ Anh quốc đếnNước Pháp,Italy,Cuối cùng trở lại Hong Kong. Tôn đỉnh thần nhạc mẫu từ thế, tiền mục tới cửa phúng viếng.[9]
1963 năm, Hong Kong chính phủ ý đồ ở Hong Kong đại học ở ngoài mặt khác lại thành lập một khu nhà đại học, đầu tiên tuyển địnhTân á thư viện,Sùng cơ học viện,Liên hợp thư việnTam giáo làm cơ bản học viện. Đối với này vừa động nghị, sùng cơ cùng liên hợp đều biểu đồng ý, mà tân á giáo viên tắc nhiều cầm dị thấy. Về việc này, tiền mục vì học sinh tiền đồ cùng tân á đồng nghiệp sinh kế suy xét, có khuynh hướng gia nhập tân đại học. Ở tiền mục duy trì hạ, Hong Kong chính phủ cố ý từ Luân Đôn sính tới phú ngươi đôn cùng tam sở học giáo tiến hành bàn bạc. Về người nhậm chức đầu tiên hiệu trưởng người được chọn, tiền mục kiên trì cho rằng hẳn là từ người Trung Quốc đảm nhiệm, mà phú ngươi đôn tắc cho rằng hẳn là từ người Anh đảm nhiệm, lại từ người Trung Quốc kế nhiệm, cũng cho rằng như vậy an bài tương đối phù hợp thực tế tình thế. Ở tiền mục kiến nghị hạ, giáo danh cuối cùng bị định vì “Hong Kong tiếng Trung đại học”.Tiền mục còn kiên trì Hong Kong tiếng Trung đại học ứng lấy phát huyTrung Quốc văn hóa,LấyTiếng TrungVì giảng bài ngôn ngữ, đối cảng trung đại phát triển phương hướng cống hiến rất nhiều.[3]
Năm đó tân á ở ba tòa thư viện trung thanh danh lớn nhất, cảng anh chính phủ thập phần nể trọng. Tiền mục đưa ra sở hữu điều kiện, cơ hồ đều bị tiếp thu. Trừ bỏ hiệu trưởng từ người Trung Quốc đảm nhiệm, giáo danh định vì “Tiếng Trung đại học”, hắn còn cùng phú ngươi đôn ước định,Tân á viện nghiên cứuSẽ trở thành Hong Kong trung đại “Đệ nhất viện nghiên cứu”, cũng viết nhập tân đại học sáng tạo pháp quy trung.[21]
NhưngHong Kong tiếng Trung đại họcThành lập sau, hiệu trưởng Lý trác mẫn cùng tiền mục quản lý trường học lý niệm đã xảy ra rõ ràng khác nhau. Tiền mục một lòng muốn đem Tây Dương văn hóa dung nhập Trung Quốc văn hóa, làm một khu nhà đặc thù tiếng Trung đại học; mà Lý trác mẫn tắc muốn làm một cái bình thường tiếng Trung đại học. Lý trác mẫn đến nhận chức sau, tân á, sùng cơ, liên hợp tam viện viện trưởng mỗi tuần khai một lần hội nghị liên tịch, nếu gặp được ý kiến khác nhau, liền nhấc tay biểu quyết, đương trường thông qua, không có cơ hội lại nghị. Tiền mục không bao giờ có thể kéo dài hắn lo liệu “Tân á tinh thần”, hơn nữa thành viên bối cảnh phức tạp, khắp nơi chế hành, ở lần lượt hội nghị liên tịch thượng, hắn ly chính mình quản lý trường học lý tưởng, càng ngày càng xa, nhất thời dẫn phát nghị luận.[21]
Thêm chi tiền mục chuyên tâm tận sức với học thuật nghiên cứu, mà đường quân nghị cùng phó viện trưởngNgô tuấn thăngĐám người một lòng một dạ kéo bè kéo cánh xa lánh tiền mục, tiền mục từ tân á thư viện quyết định tham gia tân đại học liền bắt đầu sinh đi ý càng thêm mãnh liệt. Đại học trở thành nửa năm lúc sau, tiền mục đem ý nghĩ của chính mình nói cho Triệu Băng chủ tịch, Triệu Băng đồng ý tiền mục với 1964 năm hạ từ đi tân á thư viện viện trưởng chức vụ, nhưng tân á hội đồng quản trị xét thấy tiền mục vì tân á thư viện sở làm xông ra cống hiến, làm tiền mục ở 1965 năm chính thức từ chức, 1965 năm thời gian còn lại tắc vì tiền mục nghỉ phép chi năm.[9]1965 năm 6 nguyệt, tiền mục chính thức từ đi tân á thư viện hiệu trưởng chi chức, nhận lời mờiMã tới á đại họcDạy học. Kết thúc ở Hong Kong quản lý trường học 16 năm kiếp sống.[19]
Tiền mục ở tố thư lâu nội giảng bài1968 năm, tiền mục trúng cử trung ương viện nghiên cứu viện sĩ, 7 nguyệt dời đến ngoại song khê Tưởng công chính tặng cho sân nhà tiểu lâu, tiền mục đem chính mình nơi ở mệnh danh là “Tố thư lâu” lấy kỷ niệm chính mình mẫu thân, liền ở nhà mình phòng khách mở mỗi tuần một khóa, mỗi lần nhưng cất chứa bốn năm chục người, thẳng đến 91 tuổi tuổi hạc, 18 năm thư thanh không nghỉ. Học sinh trung bình thường năm đời cùng đường, cộng linh điều bổ ích. Trừ dạy học ở ngoài, tiền mục mỗi ngày kiên trì tản bộ, đọc sách, viết bản thảo, ở chỗ này hoàn thành 《 Trung Hoa văn hóa mười hai giảng 》, 《 Khổng Tử cùng luận ngữ 》, 《Thế giới thế cục cùng Trung Quốc văn hóa》 chờ thuật.[9]
1969 năm, tiền mục ứng trương này vân chi mời nhậm Trung Quốc văn hóa học viện ( hiệnTrung Quốc văn hóa đại học) sử học giáo thụ. Lại ứngTưởng phục thôngChi ước, nhậm quốc lập cố cung viện bảo tàng đặc sính nghiên cứu viên.[22]
1977 năm đông, tiền mục dạ dày đau tăng lên.[22]
1978 năm xuân, tiền mục hoạn hoàng ban biến tính chứng, hai mắt mù. Hắn ôm bệnh phó cảng nhậm tân á thư viện “Tiền tân bốn tiên sinh học thuật văn hóa toạ đàm”Chủ giảng người. Bài giảng hợp thành vì 《Từ Trung Quốc lịch sử tới nhìn trúng quốc dân tộc tính cập Trung Quốc văn hóa》 một cuốn sách.[22]
Đã rời đi tân á tiền mục ( hàng phía trước tả một ) cùng thư viện công nhân chụp ảnh chung1980 năm hạ, tiền mục ở phu nhân cùng đi hạ đếnHong KongCùng xa cách 32 năm lâu, sinh hoạt ởĐại lụcTam tử ( tiền vụng,Tiền hành,Tiền tốn ) một nữ ( tiền huy ) gặp nhau. Năm sau lại đến Hong Kong cùng trưởng nữ (Tiền dễ), trường chất (Tiền vĩ trường) gặp nhau.[2]
1984 năm 5 nguyệt 15 ngày, tiền mục cùngMưu tông tamVinh hoạch “Trung Hoa dân quốc hành chính viện” lần thứ ba “72 năm hành chính viện văn hóa thưởng”. Cùng năm 7 nguyệt 7 ngày, này ngày vì nông lịch tháng sáu sơ chín, chính trực tiền mục 90 đại thọ, lão hữu trương này vân kính tặng “Một thế hệ nho tông” hoành phi, môn nhânDư anh khiLàm 《 thọ tiền tân bốn sư 90 》 bốn đầu chí hạ. Lúc này, nhân trưởng tử tiền vụng với 1981 năm nhân bệnh qua đời, từ tiền vụng trưởng tử tiền tùng làm đại biểu cùng tiền hành,Tiền tốn,Tiền dễ, tiền huy, hơn nữa tiền hành trưởng nữTiền uyển chuyển,Bọn họ một hàng sáu người với 7 nguyệt 4 mấy ngày gần đây đến Hong Kong, cũng cùng tiền mục sớm chiều ở chung đến 8 nguyệt 6 ngày.[9]
Tiền mục ( hình ảnh bên trái ngồi lão giả ) cuối cùng một lần giảng bàiTham kiến mục từ:Tố thư lâu phong ba
Lúc tuổi già tiền mục ở tố thư lâuCùng năm 11 nguyệt, tiền mục hoạn có bệnh nặng, hai tháng không thể rời giường không thể bình thường ẩm thực. Tiền mục dạy học với đại học Thanh Hoa trưởng nữ tiền dễ, lúc ấy chính lấy phỏng vấn học giả thân phận ở Hà Lan làm nghiên cứu công tác, liền xin phó đài. Thứ nguyệt, tiền dễ lại nhân “Người đại đại biểu” thân phận sớm ngày năm gia nhập “Đoàn Thanh Niên Cộng Sản” sự, bị chỉ bị nghi ngờ có liên quan tham dự phản loạn tổ chức, Đài Loan tối cao toà án thậm chí vì thế phát ra lệnh truyền, lệnh tiền dễ y kỳ ra tòa ứng tin. Tiền mục căn cứ “Quân tử không lập nguy tường” cổ huấn, làm tiền dễ ở nhận được lệnh truyền phía trước, trước tiên hai ngày thừa phi cơ rời đi Đài Bắc.[24][55]
1989 năm 8 nguyệt, “Tổng thống phủ tư chính”Cao ngọc thụĐáp ứng lời mời ở dân tiến đảng lâm thời đại hội thượng đọc diễn văn khi, vì này chỗ ở tranh cãi quá độ bực tức, cũng ở tiếp thu phóng viên phỏng vấn khi bất mãn mà chỉ ra: Đồng dạng là “Tổng thống phủ tư chính”, dùng cái gì tiền mục bị trở thành quốc bảo, mà hắn lại bị đuổi ra khỏi nhà? Này một phen lời nói, ở vừa mới bình tĩnh trở lại tố thư trong lâu lại nhấc lên một trận gợn sóng. Đối với cao ngọc thụ chỉ trích, tiền mục trừ bỏ tin 《 Trung Quốc thời báo 》 làm sáng tỏ ở ngoài, còn khác hàm “Tổng thống phủ”, biểu lộ đem trước tiên dời ra ý nguyện.[9]
1990 năm 5 nguyệt, Đài Loan chính giới tái khởi tranh đấu, Đài Bắc thị “Hội nghị” một ít “Nghị viên” công kích tố thư lâu vì “Phi pháp tu sửa”, muốn “Ngày quy định thu hồi”. Kỳ thật tố thư lâu là từ Đài Loan “Tổng thống phủ” hướng Đài Bắc thị đương cục mượn, cũng từ “Hành chính viện” hạch nhưng, tiếp khế ước thuê mướn quy định, đến 1991 năm mới kỳ mãn, hơn nữa ghi chú rõ ở kỳ mãn sau có quyền lợi có thể gia hạn hợp đồng lại trụ đi xuống. Vì tránh cho “Hưởng thụ đặc quyền” hiểu lầm, 1990 năm 6 nguyệt 1 ngày, tiền mục dứt khoát dọn ra cư trú hơn hai mươi năm lâu tố thư lâu, dời vào Đài Bắc nội thành Hàng Châu nam lộ tự trí nơi ở.[25]8 nguyệt 30 ngày buổi sáng 9 điểm 15 phân, tiền mục ởĐài BắcHàng Châu nam lộ nơi ở vô tật mà chết, hưởng thọ 96 tuổi.[24]
1992 năm 1 nguyệt, hồ mỹ kỳ đem tiền mục tro cốt quy táng vớiThái HồTây Sơn Du gia độ thạch da sơn.[1]
Dân quốc 31 năm ( 1942 năm ), tiền mục từng ở một thiên văn chương giữa đề cập “Nhân tài giáo dục” vấn đề, hơn nữa cho rằng “Nhân tài giáo dục” cùng “Văn hóa giáo dục” hai người nãi “Lẫn nhau vì trong ngoài”, này dụng ý ở chỗ “Lấy quốc gia dân tộc truyền thống văn hóa tới nung đúc rõ ràng yêu quý quốc gia dân tộc cập có thể rõ ràng vì quốc gia dân tộc phục vụ người mới”. Hơn nữa cho rằng không chỉ có đại học giáo dục đương chú trọng “Nhân tài giáo dục” cùng “Văn hóa giáo dục”,“Giáo dục trung cấpVì quốc gia giáo dục chi nhất hoàn, cố giáo dục trung cấp cũng lúc này lấy văn hóa giáo dục cùng nhân tài giáo dục vi chủ thể.” Ở tiền mục nơi đó, bao gồm giáo dục trung cấp cùng giáo dục cao đẳng ở bên trong toàn bộ quốc gia giáo dục đều hẳn là đem nhân tài giáo dục làm mục đích của chính mình. Dễ ngôn chi, chúng ta giáo dục hẳn là đem “Rõ ràng yêu quý quốc gia dân tộc cập có thể rõ ràng vì quốc gia dân tộc phục vụ người mới” làm chính mình bồi dưỡng mục tiêu. Thẩm tra tiền mục có quan hệ bồi dưỡng mục tiêu trình bày và phân tích cũng biết, “Rõ ràng yêu quý quốc gia dân tộc cập có thể rõ ràng vì quốc gia dân tộc phục vụ người mới” từ “Rõ ràng yêu quý quốc gia dân tộc” chi “Người” cùng “Có thể rõ ràng vì quốc gia dân tộc phục vụ” chi “Mới” hai cái phương diện tạo thành. Về thành nhân”, tiền mục lại đem này phân thành làm người, làm người Trung Quốc, làm thế giới người ba cái tuần tự tiến dần lên trình tự. Về thành “Mới”, tiền mục đồng dạng đem này phân thành ba cái phương diện tiến hành trình bày và phân tích: “‘ nhà thông thái ’ vưu trọng với chuyên gia”, “Cung xã hội chi dùng” cùng “Dùng xã hội”, khoa học tự nhiên nhân tài cùng khoa học xã hội nhân tài.[9]
Vì thực hiện “Rõ ràng yêu quý quốc gia dân tộc cập có thể rõ ràng vì quốc gia dân tộc phục vụ người mới” bồi dưỡng mục tiêu, tiền mục sở an bài chương trình học từ trung tâm đến bên cạnh theo thứ tự bao gồm: Căn cứ vào văn tự, lịch sử cùng địa lý Trung Quốc truyền thống văn hóa chương trình học; lấy Trung Quốc truyền thống văn hóa vì bản vị thông học chương trình học; “Lấy cộng đồng bắt buộc vì nguyên tắc, mà lấy tuyển khóa phân tu phó chi”[9];“Tự sân thể dục tiến đến nỗi đồng ruộng, tự đồng ruộng ích tiến đến nỗi núi rừng” —— Trung Quốc văn hóa trung tâm mục tiêu là “Thiên nhân hợp nhất”, tiền mục đối nó lý giải là người từ tự nhiên trung tới, cuối cùng vẫn là phải về đến tự nhiên trung đi. Chính là trước tự nhiên hậu nhân văn, sau đó lại trở về tự nhiên. Tiền mục bản nhân phi thường thích đến núi rừng trung du tẩu, thể hội tự nhiên mang cho hắn lạc thú, cho nên hắn phi thường đề xướng bồi dưỡng học sinh nhân văn cùng tự nhiên tình cảm. Đồng thời, tự thể nghiệm, hai lần dẫn dắt học sinh du lịch học tập.[26]
Tiền mục ở giáo dục học sinh quá trình giữa, không chỉ có chú trọng truyền đạo, thụ nghiệp, giải thích nghi hoặc, hơn nữa cũng phi thường chú trọng phương pháp truyền thụ. Giáo dục phương pháp chịu văn hóa lý tưởng, giáo dục mục đích cùng giáo dục nội dung quyết định; nhưng trái lại, giáo dục phương pháp cũng là truyền lại giáo dục nội dung, đạt thành giáo dục mục đích, thực hiện văn hóa lý tưởng thủ đoạn. Tiền mục giáo dục phương pháp phân thànhSư nói,Nhân sinh, nghiên cứu học vấn ba cái phương diện. Sư nói là chủ yếu đối giáo viên mà nói, là giáo phương pháp; mà nhân sinh, nghiên cứu học vấn này hai cái phương diện tắc chủ yếu là đối nhằm vào học sinh mà nói, là học phương pháp. Trên thực tế, tiền mục ở giáo dục phương pháp giữa càng thêm chú trọng học sinh học phương pháp, càng thêm chú trọng học sinh phát huy chính mình tính năng động chủ quan chủ động, tích cực học tập. Tiền mục này một tư tưởng, ở này đối học sinh ở phục hưng sư nói giữa có khả năng khởi tác dụng trình bày và phân tích giữa có nhất tập trung thể hiện. Vì phục hưng sư nói, học sinh phương diện hẳn là căn cứ chính mình tính chỗ gần thiện tự đắc sư: Sư với người, sư với mình, sư với đương đại sư, sư với trước đây sư, sư với tâm, sư với thiên. Đó là làm học sinh, quan trọng là phát huy chính mình tính năng động chủ quan, “Tẫn này ở ta”.[9]Về nghiên cứu học vấn, tiền mục còn đã từng nhắc tới, hết thảy học vấn, nhưng chia làm đối vật chi học cùng đối người chi học hai đại loại. Này tức cái gọi là tự nhiên học cùng nhân văn học chi phân biệt. Nhưng hai người học vấn cảnh giới đều hệ với này tính tình cảnh giới. “‘ tính tình ’ chi học, quả thật là ở nhân văn học cùng tự nhiên học chi kẽ hở trung, thả là này hai đại học vấn giới hạn phía trên chi nhất loại tổng hợp học vấn.”[27]Học vấn có tự nhiên học cùng nhân văn học chi phân, nhưng vô luận loại nào học vấn, thật toàn sâu xa với người tự thân chi tính tình. Đức hạnh còn lại là học vấn cơ sở, cũng là tiền mục giáo dục học sinh chỉ đạo nguyên tắc.[9]
Tiền mục nghiên cứu kinh học sớm nhất bắt đầu từ hai mươi thế kỷ nhị, ba mươi năm đại, 《 Lưu hướng hâm phụ tử niên phổ 》 là tiền mục nghiên cứu kinh học nổi tiếng nhất tác phẩm, đề cập kinh học tác phẩm có 《 Lưỡng Hán kinh học kim cổ văn bàn bạc 》, 《 Trung Quốc học thuật thông nghĩa 》, 《Tứ thư giải thích》, 《 quốc học khái luận 》, 《 Mạnh Tử yếu lược 》 chờ. Hắn ở kinh học sâu xa cùng lịch sử, kinh học cơ bản tinh thần cùng phương pháp, kinh học kim cổ văn chi tranh chờ phương diện, có độc đáo giải thích.[8]
Tiền mục lấy sử học nghiên cứu kinh học, phân tích rõ kim cổ văn nguyên nghĩa, bài trừ kinh học kim cổ văn môn hộ thành kiến. Ở tiền mục phát biểu 《Lưu hướng hâm phụ tử niên phổ》 phía trước, nghiên cứu kinh học học giả, giống nhau đem Lưu Hâm khai quật trứu thư kinh điển văn hiến xưng làCổ văn kinh học,Này đó văn hiến sử dụng Tây Chu khi thông hànhTrứu thưTự thể, đời nhà Hán thông hành tự thể còn lại làThể chữ lệ,Lưu Hâm khai quật này đó cổ đại văn hiến, cùng lúc ấy đã có nho học văn hiến, ở tư tưởng quan điểm thượng có xuất nhập, vì thế hình thành kinh học cổ văn cùng thể chữ Lệ tranh luận, đặc biệt là thể chữ Lệ học giả hoài nghi cổ văn kinh làLưu HâmGiả tạo văn hiến. Tiền mục đối cổ văn cùng thể chữ Lệ hàm nghĩa có bất đồng cái nhìn, đối kinh học cổ văn cùng thể chữ Lệ tranh luận cái nhìn cũng bất đồng.[8]
Tiền mục cho rằng, cổ đại học thuật, ở Tây Chu thời kỳ vẫn là quý tộc học, này học thuật văn hiến tương đối với đời sau tới nói là cổ văn thư. Thời Chiến Quốc quý tộc học suy nhược, bình dân học hứng khởi, có bách gia học thuật, này học thuật văn hiến tương đối với Chiến quốc phía trước văn hiến tới nói, là thể chữ Lệ thư. Nho gia phe phái kế thừa quý tộc học chủ thể tư tưởng, mặt khác bách gia phe phái cùng Nho gia phe phái chi gian luận chiến, liền biểu hiện vì sớm nhất cổ văn thư cùng thể chữ Lệ thư chi tranh, bản chất là Nho gia sách cổ cùng bách gia lời nói tư tưởng đua tiếng. ỞHán Vũ ĐếXác lập Nho gia tư tưởng chính thống địa vị phía trước, này một học thuật tư tưởng đấu tranh, chủ yếu phát sinh ở hán sơ Nho gia cùngHoàng lão đạo giaChi gian.[8]
Đương Hán Vũ Đế khen ngợi “Sáu kinh”,Độc tôn học thuật nho gia, liền ý nghĩa lúc ban đầu cổ văn thư cùng thể chữ Lệ thư luận chiến kết thúc, ý nghĩa Nho gia sách cổ ở cùng bách gia lời nói tư tưởng đua tiếng trung lấy được thắng lợi, Chiến quốc phía trước cổ đại Nho gia điển tịch bị tôn vì “Kinh”, kinh học chính thức bắt đầu, cổ văn phục hưng. Tiền mục cho rằng Chiến quốc phía trước cổ đại Nho gia điển tịch là càng vì có thể tin, mà Chiến quốc thời gần đây chư tử bách gia đều ý đồ thác cổ đặt ra, sở làm thể chữ Lệ thư luận, thường xuyên bóp méo sách cổ, không thể rất tin. Bởi vậy, tiền mục đưa ra khảo chứng Trung Quốc thượng cổ sử hẳn là căn cứ đời nhà Hán cổ văn sách cũ, cho nênTư Mã ThiênLàm 《 Sử Ký 》 khi, liền thập phần coi trọng cổ văn thư. Bất quá đương nho học đạt được quốc gia học thuật tư tưởng chính thống địa vị, mặt khác các gia học nói cũng đều khiên cưỡng gán ghép, mượn thác nho tên khoa học nghĩa ở phát triển, Nho gia cũng thẩm thấu đến bách gia học thuyết bên trong.[8]
Tiền mục thập phần chú trọng Tống hiểu lý lẽ học nghiên cứu, thành quả to lớn, tương quan làm có 《Chu Tử tân học án》《 dương minh học thuật muốn 》《 Tống hiểu lý lẽ học tường thuật tóm lược 》《 Trung Quốc tư tưởng sử 》《 quốc học khái luận 》《 Trung Quốc học thuật thông nghĩa 》《Trung Quốc học thuật tư tưởng sử luận tùng》 chờ. Ở Tống hiểu lý lẽ học thượng, tiền mục nhất xông ra thành tích có tam phương diện, một là công bố Bắc Tống lúc đầu nho học đối Tống hiểu lý lẽ học ảnh hưởng, cũng thuyết minhTân nho họcCùng Tiên Tần nho, Hán Đường nho chi gian chặt chẽ liên hệ, cùng với tân nho học thời đại tân tinh thần cùng tân đạo thống; nhị là trọng điểm giới địnhChu TửỞ học thuật tư tưởng sử cùng văn hóa sử ứng có địa vị, tỏ rõ Chu Tử học dùng thuốc lưu thông khí huyết nhất thể, tâm tính nhất thể nhị phân; tam là giải thíchVương dương minhHọc thuật phe phái thuộc sở hữu, xông ra dương minh học lương tri luận đạo đức thực tiễn chứa ý. Tương đối với mặt khác học giả mà nói, tiền mục nghiên cứu Tống hiểu lý lẽ học, chú trọng thông suốt, giỏi về đánh vỡ môn hộ thành kiến, càng hiện độc đáo, quan niệm mới mẻ độc đáo.[8]
Đầu tiên, tiền mục công bố ra lúc đầuTống họcKế thừa Tiên Tần nho học tới nay sư nói, giáo dục, chính trị chờ truyền thống, thực hiện nho học phục hưng, cũng khai sáng ra phù hợp thời đại tân tinh thần cùng tân đạo thống. Dĩ vãng học giả cường điệu Tống hiểu lý lẽ học sinh ra chủ yếu là thời Đường học thuật tư tưởng ảnh hưởng, như thời ĐườngHàn DũTích Phật biện hộ, Trung Quốc hóaPhật giáo Thiền tông,Cùng với Đạo giáo âm dương vũ trụ luận chờ. Tiền mục tắc đem lúc đầu Tống học hoạt động coi như là thượng thừa Hán Đường, cho đến Tiên Tần, hạ khải Tống hiểu lý lẽ học mấu chốt. Hắn cho rằng Tống học lúc đầu sư nói, giáo dục vận động là nho học phục hưng cơ sở, nhưHồ viện,Tôn phục,Từ tích,Thạch giớiĐám người thư viện dạy học, mở ra tôn sư trọng đạo truyền thống tục lệ, trực tiếp ảnh hưởng sau lại lý học hứng khởi. Lúc đầu Tống học giả kinh thế trí dùng, nghiêm khắc thực hiện cải cách, đem truyền thống văn hóa kinh, sử, tử, tập đều phát huy đến tương đương độ cao, ở Trung Quốc văn hóa sử thượng có quan trọng địa vị. Bắc TốngChu đôn di,Thiệu ung,Trương tái,Trình hạo,Trình diĐược xưng “Ngũ tử”,“Thành lập tân nho học vũ trụ luận cùng nhân sinh luận, do đó tại lý luận thượng hữu lực mà phê phán Phật gia vũ trụ luận cùng nhân sinh luận.” Tiền mục xông ra bọn họ căn cứ 《 Dịch 》 cùng 《Trung dung》, tích Phật biện hộ, phục hưng nho học cống hiến.[8]
Tiếp theo, Chu Tử học nghiên cứu là tiền mục trọng đầu đầu đề, tiền mục gắng đạt tới từ Chu Tử nguyên tác hoàn nguyên Chu Tử, từ chỉnh thể toàn cảnh tỏ rõ Chu Tử căn bản tư tưởng cùng tinh thần. Tiền mục không đồng ý học thuật giới đem Chu Tử cống hiến cùng địa vị hạn định có lý học nội, cho rằng hẳn là từ toàn bộ Trung Quốc học thuật tư tưởng sử đi khảo sát. Tiền mục nói: “Ở Trung Quốc trong lịch sử, trước cổ cóKhổng Tử,Cận cổ có Chu Tử, này hai người, toàn ở Trung Quốc học thuật tư tưởng sử cập Trung Quốc văn hóa sử thượng phát ra lớn lao thanh quang, lưu lại lớn lao ảnh hưởng. Quặng xem toàn sử, khủng vô người thứ ba kham cùng sánh ngang. Khổng Tử tập trước cổ học thuật tư tưởng chi đại thành, khai sáng nho học, trở thành Trung Quốc văn hóa truyền thống trung một chủ yếu nòng cốt. Bắc Tống lý học hứng khởi, nãi nho học chi lại thấy ánh mặt trời. Chu Tử khởi Nam Tống, không chỉ có có thể tập Bắc Tống tới nay lý học chi đại thành, cũng cũng có thể nói nãi tập Khổng Tử dưới học thuật tư tưởng chi đại thành. Này hai người, trước sau đứng sừng sững, đều có thể hối nạp đàn lưu, về chi nhất xu. Đều có Chu Tử, rồi sau đó Khổng Tử dưới chi nho, nãi trọng hoạch tân sinh cơ, phát huy tân tinh thần, thẳng hất đến nay.” Tiền mục cho rằng Chu Tử rất giống Khổng Tử, nhất có thể thừa thủ truyền thống, lại có thể phát minh sáng tạo tân nghĩa, là tập lý học chi đại thành, tập Tống học chi đại thành, tập Hán Đường nho chi đại thành. Tóm lại, tiền mục đối Chu Tử định vị cực cao.[8]
Lại lần nữa, tiền mục thông qua thuyết minh vương dương minh ở đời Minh lý học trung địa vị, nhận định vương dương minh là Tống hiểu lý lẽ học cuối cùng hoàn thành, xông ra dương minh học lương tri luận đạo đức thực tiễn chứa ý. Tiền mục cho rằng Nam Tống lý học tồn tại hai cái không có giải đáp vấn đề. Một là ởVũ trụ luậnThượng, vạn vật nhất thể lý đến tột cùng ở nơi nào. Chu Hi cho rằng vạn vật nhất thể lý là bên ngoài thật thể cố hữu; lục chín uyên cho rằng vạn vật nhất thể chi lý là ngô tâm hiểu ngầm. Nhị là ở tu dưỡng luận thượng, lý tưởng nhân sinh như thế nào bỏ công sức, biến hóa thân thể khí chất. Chu Hi cho rằng hẳn là từ nguồn cội nói hỏi học;Lục chín uyênTắc cho rằng hẳn là tôn tính tình là được. Vương dương minh liền tại đây hai vấn đề thượng tiếp theo giảng, đưa ra lương tri học thuyết, điều giải Chu Hi cùng lục chín uyên quan niệm, giải đáp hai đại nghi nan vấn đề. Tiền mục đúng sự thật mà hoàn nguyên vương dương minh học thuật ngữ cảnh, chân thật mà khắc sâu mà giải thích dương minh học.[8]
Tiền mục là sử học đại gia, kiêm lấy truyền thống sử học cùng phương tây sử học ưu trường. Liền thuần sử học mà nói, hắn lịch sử nghiên cứu bao dung sử học lý luận, Trung Quốc lịch sử tổng quát, Trung Quốc bộ môn sử cùng Trung Quốc lịch sử khảo chứng chờ đông đảo nội dung, có 《 quốc sử đại cương 》《 sử học lời dẫn 》《 Trung Quốc lịch sử nghiên cứu pháp 》 chờ làm. Liền sử học tính chất mà nói, tiền mục sử học không thể dùng thường thấy sử học phân loại đi giới định, đặc biệt là không thể dùng phương tây sử học phân loại tiêu chuẩn đi đối đãi tiền mục sử học, thí dụ như 《 Trung Quốc lịch sử tinh thần 》《 dân tộc cùng văn hóa 》《 lịch sử cùng văn hóa luận tùng 》《 quốc sử tân luận 》《 Trung Quốc sử học phát hơi 》 chờ làm, đã là Trung Quốc lịch sử miêu tả, lại là Trung Quốc văn hóa trình bày và phát huy. Này phản ánh tiền mục chủ trương dân tộc, lịch sử, văn hóa hợp nhất luận. Bởi vậy, tiền mục sử học bị coi như là riêng một ngọn cờ dân tộc văn hóa sử học.[8]
《Quốc sử đại cương》 hoàn thành tiêu chí tiền mục sử học lý luận hệ thống hình thành. Hắn ở 《 quốc sử đại cương 》 trung lần đầu tiên hệ thống trình bày hắn độc thụ một hiệp sử học lý niệm. Hắn không tán đồng tân khảo chứng sử học, nghi cổ sử học, cách tân sử học, minh xác đưa ra chính mình dân tộc văn hóa sử học. Hắn cho rằng tân khảo chứng sử học chỉ là lấy khoa học phương pháp danh nghĩa tua nhỏ lịch sử sự thật, lấy sống nhân sự đổi muốn chết tài liệu, lưu với vụn vặt, không được đại thể, vô pháp thấy dân tộc văn hóa tinh thần, mà nghi cổ sử học chỉ nhìn đến tầng mệt mà tạo thành Trung Quốc lịch sử, muốn hoài nghi dĩ vãng hết thảy cổ sử chân thật, lại không có nhìn đến lịch sử đồng thời cũng ở tầng mệt mà đánh rơi cùng đào thải, cùng với giả thiết cổ sử vì giả tạo, nghiêm khắc bài xích truyền thuyết thần thoại, không bằng trực tiếp khẳng định chúng nó chính là cổ nhân đối viễn cổ lịch sử ghi công trạng mà làm lịch sử một bộ phận. Tương đối với tân khảo chứng học, nghi cổ sử học, cách tân sử học một phương diện chú trọng lịch sử chỉnh thể, sử học có hệ thống, về phương diện khác coi trọng lịch sử cùng hiện thực liên hệ, tích cực vì cách tân hiện thực phục vụ, cho nên càng thêm hợp lý, nhưng là cách tân sử học cũng có rất lớn phiến diện tính, dễ dàng đi cực đoan, chính trị cách mạng cùng văn hóa cách mạng đều là lấy hoàn toàn phủ định Trung Quốc truyền thống vì tiền đề, cho rằng Tần đại về sau Trung Quốc vẫn luôn là phong kiến chuyên chế xã hội, mà chủ nghĩa Mác sử học tắc đem Trung Quốc phong phú lịch sử xem thành là kinh tế áp bách cùng phản kháng đấu tranh sử. Chúng nó đều không có công bố lịch sử chân tướng. Tiền mục sử học, là riêng một ngọn cờ, trần dũng xưng là văn hóa chủ nghĩa dân tộc sử học, Lư Tuấn Nghĩa xưng là tân nho học sử học.[8]
Tiền mục tân sử học, chú trọng phân chia “Lịch sử sự thật” cùng “Lịch sử trí thức”, đặc biệt coi trọng lịch sử trí thức. Cường điệu trị sử giả phải có “Sử tâm”. Hắn nói: “Trung Quốc lịch cổ tương truyền chi sách sử, cũng chỉ vì một loại tồn trữ lịch sử tài liệu, đều không phải là tức ta tế hôm nay sở cần chi lịch sử tri thức. Cái gọi là lịch sử tri thức, quý có thể giám cổ biết nay, làm này cùng hiện đại đủ loại vấn đề có này thân thiết tương liên chi quan hệ, do đó chỉ đạo chúng ta về phía trước, lấy một loại so minh bạch chi bước đi.” Hắn xưa nay đề xướng “Sử tâm”, vì triệu hoán quốc hồn quốc sử giáo dục cùng tân quốc sử mà sáng tác lịch sử, cho rằng quốc sử giáo dục cùng nghiên cứu đối Trung Quốc dân tộc văn hóa nhận đồng cùng văn hóa hiện đại hoá có trọng đại ý nghĩa, “Nhất định có thể đem ta quốc gia dân tộc dĩ vãng văn hóa diễn tiến chi chân tướng, minh bạch kỳ người, vì giống nhau có chí nhận thức Trung Quốc trước đây chính trị, xã hội, văn hóa, tư tưởng đủ loại diễn biến giả sở tất yếu chi tri thức…… Ứng có thể với cũ sử thống quán trung chiếu rọi xuất hiện Trung Quốc đủ loại phức tạp nan giải chi vấn đề, vì giống nhau có chí với cách tân hiện thực giả sở chuẩn bị chi tham khảo.” Hắn cho rằng “Bồi dưỡng sử tâm, tới cầu lấy sử thức, này một loại học vấn, nãi gọi chi sử học ’”, trị sử cần thiết muốn kiêm có sử thức cùng sử tâm, sử thức là trị sử cần thiết chiếu cố hiện thực xã hội mâu thuẫn, phải vì dân tộc tiền đồ cùng lâu dài ích lợi mưu hoa, không nên gần là rửa sạch lịch sử chuyện cũ, đắm chìm ở chuyện xưa bên trong. Sử thức này đây nhân vật trung gian làm lịch sử nghiên cứu cùng bình luận điểm xuất phát cùng quy túc, từ thế vận hưng suy được mất trung cầu lấy tri thức. Sử tâm là cần thiết đối trong lịch sử văn hóa truyền thống ôm có khoan dung, khỏe mạnh tâm thái, hẳn là vạch trần cùng phê phán văn hóa trung bã, bệnh trạng cùng âm u, nhưng không thể độc đoán mà toàn bộ tự mình phủ định, hẳn là nắm chắc đúng mực, nếu không sẽ thương tổn dân tộc lòng tự tin, trở ngại dân tộc văn hóa bình thường phát triển.[8]
Hắn lịch sử quan là tinh thần sinh mệnh sử xem. Đầu tiên, lịch sử phát triển động lực cùng chung cực quyết định nhân tố không phải kinh tế cùng sức sản xuất, mà là người chủ quan tinh thần. “Chư vị học sử học, tất yếu dưỡng thành một phen quảng đại lòng dạ, nãi cập một phen rộng lớn lịch sử ánh mắt, tới xem này lịch sử chi biến hóa. Càng quý có thể nhận biết lịch sử đại xu, hết thảy thế vận hưng suy, sau lưng quyết định ở người. Quyết định người, không ở trước mắt vật chất điều kiện, nãi ở lâu dài tinh thần điều kiện.” Có thể thấy được hắn sử học này đây tinh thần phát triển sử tới giải thích lịch sử. Tiếp theo, bất luận cái gì dân tộc và văn hóa quá khứ, hiện tại cùng tương lai, bất đồng với tự nhiên thời gian, lịch sử thời gian cùng lịch sử sự kiện đều là lấy tinh thần hình thức ở liên tục, chạy dài, lịch sử quá khứ, hiện tại cùng tương lai là hồn nhiên ngưng tụ thành nhất thể, cấu một cái “Đại hiện tại”, “Một cái có độ rộng chi hiện tại”. Bởi vậy lịch sử nghiên cứu cần thiết phải có động thái phân tích, không thể dừng lại với yên lặng, cô lập quan sát. Đệ tam, toàn bộ lịch sử chi với cá nhân, thật là một cái đại sinh mệnh kéo dài, là dân tộc đại sinh mệnh phát triển quá trình. “Trung Quốc lịch sử sau lưng có một đại bản vẽ, mới thành này đại kiến trúc…… Chúng ta muốn hiểu biết lịch sử, chỉ là muốn hiểu biết chính mình cái này một cái dân tộc, này một cái chạy dài này bốn năm ngàn năm đại sinh mệnh. Có này đại sinh mệnh, mới có chúng ta hôm nay từng người tiểu sinh mệnh. Chỉ có người Trung Quốc nhất hiểu được này một loại cái gọi là ‘ sinh mệnh ’ chi học, tức, là ‘ làm người ’ chi học, bởi vậy có thể bốn năm ngàn năm cho tới hôm nay, có được bảy trăm triệu nhân khẩu một cái thế nhưng sinh mệnh, trên thế giới không có bất luận cái gì quốc gia có thể như thế.” Có thể thấy được tiền mục sử học là căn cứ vào dân tộc cùng văn hóa tinh thần sinh mệnh sử học.[8]
Tiền mục ở chư tử học phương diện có đại lượng nghiên cứu, tương quan tác phẩm có 《Tiên Tần chư tử hệ năm》《 quốc học khái luận 》《 Mạnh Tử yếu lược 》《 mặc tử 》《 Tứ thư giải thích 》《 lão trang thông biện 》《Luận ngữ tân giải》《Trung Quốc học thuật thông nghĩa》《Trung Quốc tư tưởng sử》《 Trung Quốc học thuật tư tưởng sử luận tùng 》 chờ. Hắn hình thành nguyên bộ chư tử học hệ thống, thả trong đó có đông đảo học thuật sáng kiến. Đầu tiên, tiền mục từ sử học góc độ, chải vuốt chư tử sư hữu học thuật lưu biến, thực hiện chư tử nối liền. “Phải nói lấy sử học nối liền chư tử đương đẩy tiền mục. Đúng là từ sử học góc độ nối liền chư tử, cầm học sử học hóa, khiến cho hắn nắm chắc chư tử học phát sinh, phát triển cùng lưu biến đại xu thế, do đó công bố tử học tinh thần, khai sử học nối liền tử học chi khơi dòng. Đây đúng là tiền mục nghiên cứu tử học giá trị nơi.” Tiền mục nghiên cứu chư tử, nhằm vào dĩ vãng nghiên cứu tử học các trị một nhà, không thể nối liền khuyết tật, lấy nhiều bộ sách sử cùng tử thư lẫn nhau tham chiếu, thực hiện chư tử học nối liền. Tiền mục đưa ra chư tử học sinh ra với quý tộc học suy bại, lại là đối quý tộc học kế thừa cùng phát triển, không đồng ýHồ thíchVề chư tử học sinh ra với đối quý tộc học phê phán quan điểm. “Ở tiền mục xem ra, cổ đại quan lại chi học tập trung thể hiện ở sử cùng lễ kết hợp thượng, sau lại bởi vì sử quan lưu lạc dân gian cùng lễ tan rã, sử quan lại chi học suy bại, này vì chư tử học sinh ra cung cấp tiền đề.” Tiền mục vận dụng đại lượng sách sử cùng tử thư tài liệu, khảo chứng chư tử sư thụ sâu xa, chứng minh Khổng Tử là chư tử bình dân học khai sáng giả;Mặc tửTừng học quá nho học, mặt khác chư gia cũng đều thâm chịu Nho gia ảnh hưởng; chư tử sư hữu, học thuật xuất nhập, tất nhiên ở học thuật hỗ động trung, đã cho nhau đua tiếng, lại lấy thừa bù thiếu, hình thành chư tử học.[8]
Tiếp theo, tiền mục công bố chư tử học tinh thần cùng học thuật lưu biến. Tiền mục chỉ ra: “Cái gọi là chư tử học giả, tuy này nghị luận hoành ra bè phái, khác nhau, không thể một mực, mà phải vì bình dân giai cấp chi thức tỉnh ’, tắc này tinh thần cùng Khổng Tử một mạch. Này cũng khí vận sở cổ, tự thành một thế hệ trào lưu, nghiên cứu học vấn giả minh chăng này, mà có thể thấy cổ kim học thuật hưng suy lên xuống chỗ từ cũng.” Chư tử học là bình dân học, là bình dân giai cấp thức tỉnh thời đại sản vật. Liền chỉnh thể mà nói, chư tử học là quay chung quanh chính trị cùng sinh hoạt hai đại vấn đề, triển khai học thuật đua tiếng. Tiền mục cho rằng, chư tử bách gia về cơ bản không có vượt qua nho cùng mặc hai đại gia, thuộc về nho, mặc hai nhà diễn biến. Bởi vậy tiền mục lấy nho, mặc hai nhà đua tiếng là chủ tuyến, giải thích có quan hệ chư tử tam kỳ phát triển học thuyết. Đệ nhất kỳ là Khổng Tử cùng mặc tử về “Lễ” đối lập, cũng chính là đối quý tộc cùng xã hội quan hệ có bất đồng quan điểm. Khổng Tử chủ trương quý tộc cùng bình dân đều nên khắc kỷ phục lễ, khôi phục trật tự, mặc tử tắc đề xướng sở hữu giai cấp đều hẳn là quy về kiêm ái, bình đẳng xã hội. Đệ nhị kỳ là Mạnh Tử cùngHứa hành,Thôn trang chờ về “Sĩ” đối lập, tranh luận tiêu điểm là đã hứng khởi sĩ giai cấp có nên hay không nhập sĩ, nhập sĩ nên lấy ai ích lợi vì điểm xuất phát. Đệ tam kỳ làTuân Tử,Hàn Phi cùng lão tử về “Trị” đối lập, Tuân Tử đề xướng lễ trị, Hàn Phi chủ trương pháp trị, Mặc gia cùng lão tử đều chủ trương vô trị, hủy bỏ giai cấp phân biệt.[8]
Lại lần nữa, tiền mục không giống người thường mà nghiên cứu chư tử học thống nhất vấn đề. Hồ thích chờ một ít học giả, cho rằng chư tử học từ Tần Thủy Hoàng đến Hán Vũ Đế vài thập niên có một đoạn chỗ trống, tựa hồ trung gian đoạn tuyệt. Tiền mục không đồng ý loại này cái nhìn, cho rằng chư tử học không có gián đoạn quá, mà là ở Tần Thủy Hoàng phía trước, chư tử học liền bắt đầu học thuật tư tưởng thống nhất tiến trình, hơn nữa dẫn đường Tần Thủy Hoàng chính trị thống nhất. Chư tử tích cực thăm dò học thuật tư tưởng thống nhất, Tần Thủy Hoàng đúng lúc là thuận theo xã hội hy vọng hoà bình cùng thống nhất thời đại tinh thần.[8]
Tiền mục lấy ba điều đường nhỏ, phân biệt cụ thể trình bày và phân tích chư tử học thống nhất quá trình. Con đường thứ nhất kính là siêu việt nho, mặc, nói chư gia, điều hòa thống nhất, 《 Lã Thị Xuân Thu 》 chính là loại này điều hòa thành quả, nhưng không có trừ bỏ chiết trung bên ngoài, không có nói ra bất luận cái gì sáng kiến, cho nên không có thành công. Con đường thứ hai kính này đây Đạo gia vì tông chủ, điều hòa bách gia học thuật tư tưởng, như 《Hoài Nam Tử》 chính là này một đường kính thành quả, nhưng trong đó tiêu cực tính quá cường, tính kiến thiết quan niệm không đủ, cũng không thể áp dụng với thống nhất đời nhà Hán chính trị cùng xã hội sinh hoạt. Con đường thứ ba kính này đây Nho gia vì tông chủ, hấp thu các gia quan điểm, hòa tan đến Nho gia tư tưởng hệ thống bên trong, như 《 Đại Học 》 《 Trung Dung 》 《Lễ vận》 chờ văn chương, phi thường thích hợp thời đại yêu cầu, phù hợp xã hội trào lưu, cho nên lấy được thật lớn thành công.[8]
Ngoài ra, tiền mục đối Nho gia, Mặc gia, Đạo gia chờ Tiên Tần chư gia, đều nhất nhất làm phi thường thâm nhập nghiên cứu, hơn nữa thường xuyên là tìm lối tắt, có thật lớn học thuật giá trị.[8]
Tiền mụcCố hiệt mới vừa:Tiền tân bốn tiên sinh, ở Bắc đại nhậm lịch sử giảng tịch đã càng 10 năm, học thức uyên bác, nghị luận hoành thông, cực phải học sinh hoan nghênh. Này làm cũng đều kín đáo nghiêm chỉnh, truyền bá tiếng tăm học phố, thật là hôm nay quốc sử giới chi đệ nhất nhân, mới vừa kính chi trọng chi.[29]
Lâm ngữ đường:Tiền tiên sinh học vấn tinh thuần, tư tưởng khơi thông biết xa, văn lý mật sát, lấy tỉ mỉ chu đáo công phu, làm ngay ngắn thật thà văn chương.[29]
Đường quân nghị:Tiền tiên sinh từ nhỏ lấy Trung Quốc người đọc sách chi bản sắc, độc lập khổ học, ngoại tuyệt thanh hoa, nội vô giả tá, 30 năm qua, học vấn cục diện một bước khai triển một bước, mà vẫn luôn cùng Trung Quốc giáp ngọ chiến bại tới nay là lúc đại gian nan khổ cực cộng chung thủy.[29]
Mưu tông tam:Tiền tiên sinh ở Bắc đại, khóa nói được thực xuất sắc, bọn học sinh đều thực hoan nghênh hắn. Giảng Tần Hán sử lấy tiền tân bốn tiên sinh vì tốt nhất, nghiên cứu Tần Hán sử đều lấy tiền tiên sinh vì tông sư.[2]
Dương liên thăng:Tiền tiên sinh Trung Quốc học thuật tư tưởng sử nghiên cứu bác đại tinh thâm, cũng thế không người có thể ra này hữu.[29]
Nghiêm cày vọng:① gần 70 năm qua, Trung Quốc sử đàn cực thịnh, danh gia đại sư xuất hiện lớp lớp. Luận căn để thâm hậu, làm phong phú, không chỉ có mục một người; nhưng kỳ tài khí bàng bạc, thức lực sâu sắc, văn chương kính hãn, mấy vô cùng luân. Thẳng đến lúc tuổi già, hậu bối học người từ này hỏi học, vẫn thường cảm này tư như suối phun, tùy thời đưa ra tân quan điểm; lui mà tư chi, cũng nhiều có lý theo, phi bừa bãi tưởng tượng nói đến. Túng hoặc cảm này luận điểm như thiên mã hành không, khó nhưng nắm lấy, nhưng vẫn phú dẫn dắt tính, hiếu học suy nghĩ sâu xa giả, nghe này ngôn, đọc này thư, bất luận có không tiếp nhận, đều có thể hoạch gợi ý, đương con đường riêng, không thể chấp nhất, câu gìn giữ cái đã có quy, đây là này làm trừ thành lập bản thân luận điểm ngoại, đối với sử học giáo dục chi một khác cống hiến, thù khó xử có thể! ② mục tự dân quốc 20 năm đại, sậu nhảy cư sử đàn hàng đầu, danh dự ngày long, với cùng thế hệ trung niên răng ít nhất, mà năm thọ nhất vĩnh, này tạ thế cũng đánh dấu cùng thế hệ sử đàn chi hạ màn. Dân quốc tới nay, Sử gia thuật làm chi phong, mục thuật vưu phú, biến thiệp Trung Quốc văn sử triết nghệ, rất nhiều đừng thức, sau này học người nghiền ngẫm, chắc chắn có càng sâu xa chi ảnh hưởng.[30]③ luận phương diện rộng lớn, thuật làm phong phú, thả có thể thâm nhập vì văn giả, ta thường quý trọng Lữ tư miễn ( thành chi ) tiên sinh, trần viên ( viện am ) tiên sinh, trần dần khác tiên sinh cùng tiền mục ( tân bốn ) tiên sinh vì tiền bối sử học tứ đại gia.”[57]
Dư anh khi:Tiền tiên sinh là mở ra hình hiện đại học người, thừa nhận sử học đa nguyên tính; nhưng đồng thời lại chọn thiện cố chấp, kiên trì con đường của mình hướng. Hắn suốt đời lấy quyết phát Trung Quốc lịch sử cùng văn hóa chủ yếu tinh thần và hiện đại ý nghĩa vì nghiên cứu học vấn tông chủ, cuộc đời thuật chi phú cập sở thiệp phương diện rộng, cận đại hiếm thấy này thất.[29]
Mông văn thông:Quân thư quy mô lớn, suy nghĩ cẩn thận, duy đương với 300 năm trước cố đình lâm chư lão tiền bối cầu này sánh ngang. Càn gia tới nay, thiếu này thất rồi.[29]
Hứa trác vân:Trung Quốc gần trăm năm tới, vận mệnh quốc gia cùng văn hóa, đều chưa gượng dậy nổi. Nhưng mà, mấy ngàn năm văn hóa tinh thần, chung quy dựng dục vài vị vì Trung Quốc văn hóa làm hậu vệ chiến học thuật người khổng lồ, tân bốn tiên sinh là cuối cùng đi một vị. Nghe nói thiên nga hấp hối khi, dẫn cổ họng xướng ra đẹp nhất tiếng ca, Trung Quốc văn hóa ở 20 thế kỷ khi, có tiền tân bốn tiên sinh xuất hiện, chỉ mong không phải thiên nga tiếng ca![24]
Thẩm Thanh tùng:Ở mưa sa gió giật nhật tử, tiền tân bốn tiên sinh ly chúng ta mà đi, sử chúng ta này đó từng ở trưởng thành trong quá trình đọc quá hắn thư, nghe qua hắn diễn giải người, chợt cảm thấy sinh mệnh một trận xé rách đau xót. Mở ra đại học thời đại đọc quá 《 quốc sử đại cương 》《 Tiên Tần chư tử hệ năm 》《 Trung Quốc gần 300 năm học thuật sử 》, vỗ thư tư người, càng thêm cảm thấy hôm nay mất đi, là một cái bất hủ sinh mệnh.[24]
Tôn quốc đống:Tiền tiên sinh từ 18 tuổi khởi đã bắt đầu tận sức với học thuật, về sau nghiên cứu, dạy học, giáo dục, thuật ngột ngột 80 năm chưa chắc gián đoạn, này phiên nghị lực tinh thần khoáng cổ sở vô. Mà học vấn thành tựu quy mô chi to lớn, thật Chu Tử về sau một người.[29]
Hoàng nhân vũ:Tiền Mục tiên sinh có thể là đem Trung Quốc viết lịch sử truyền thống thừa trước tiếp sau đưa tới hiện đại số một đại sư.[29]
Diệp hải yên:Đương đại Trung Quốc sử học đại gia tiền mục cả đời lấy học thuật vì chí nghiệp, vì lịch sử nghiên cứu cùng lịch sử giáo dục lao tâm tẫn tụy vượt qua một giáp tử, này cuối cùng lâu cùng ảnh hưởng sâu, đương đại mấy không người có thể ra này hữu.[29]
Lưu mộng khê:Văn hóa sử học góp lại giả là tiền tân bốn tiên sinh. Trị quốc sử mà lấy học thuật lưu biến thành nền, thẳng thừa nho thống, độc lập sáng lập, không tựa các bậc tiền bối khi tuấn, là tiền học đặc điểm.…… “Quốc học đại sư”Chi danh,Chương quá viêmLúc sau, duy tiền mục hoàn toàn xứng đáng.[29]
Phương khắc lập:Tiền mục có thể nói là ở sử học lĩnh vực giơ lên cao hiện đạiTân nho họcCờ xí, phản đối tẫn phế cách cũLịch sử hư vô chủ nghĩa,Giữ gìn Trung Quốc lịch sử văn hóa tinh thần đệ nhất nhân.[29]
Hoắc giấu kín:Ở mê võng thời đại, có thể cả đời không du mà bảo vệ Trung Quốc văn hóa, cũng biểu hiện người đọc sách khí khái, tiền Mục tiên sinh có thể nói mẫu mực.[29]
Trương tự minh: Tiên sinh nghiên cứu học vấn, trục trặc độc tạo, hoàn toàn không có dựa vào, toại thành cực nghệ, mà dung quán trung ngoại, thẳng thấu đơn hơi, lại huýnh phi bảo thủ giả có thể so. Tân hợi lấy còn, thời cuộc nhiều lần có phập phồng, tiên sinh chưa chắc một ngày nghỉ học nghỉ giáo, lấy xôn xao thế lấy sủng,Tất thu phàmCái gọi là “Học vấn xem còn có thông, nết tốt quy về ngay ngắn”, duy tiên sinh đủ để đương chi.[22]
Sử hoa từ:Tiền mục là Trung Quốc cực kỳ ưu tú học giả, là chúng ta thời đại kiệt xuất nhất học giả chi nhất. Hắn học thuật hứng thú chủ yếu ở Trung Quốc tư tưởng sử nghiên cứu lĩnh vực.[29]
Địch trăm thụy:Tiền Mục tiên sinh là nghiên cứu Trung Quốc tư tưởng một vị hiếm thấy mà thành tựu trác tuyệt sử học gia, hắn nghiên cứu Trung Quốc lịch sử cùng tư tưởng phương pháp vì quan sát cái này điêu đường thời đại cung cấp rộng khắp tầm nhìn. Tiền tiên sinh là số rất ít có thể cùng đương đại lưu hành trào lưu tư tưởng chống chọi kiệt xuất học người, qua đi rất nhiều năm qua, tiền tiên sinh xuyên thấu qua hắn tác phẩm vẫn luôn là sư phụ của ta, tuy rằng mặt khác học giả cũng tại đây loại phương thức hạ dạy dỗ ta, nhưng tiền tiên sinh ở dẫn đường ta nghiên cứu Trung Quốc tư tưởng thượng còn lại là gắn liền với thời gian sớm nhất hơn nữa ảnh hưởng sâu nhất một vị.[29]
Mã duyệt nhiên:Tiền mục ở thế kỷ này ( 20 thế kỷ ) Trung Quốc sử học gia bên trong là nhất có Trung Quốc tình cảm một vị. Hắn đối Trung Quốc quang huy quá khứ có mang cực đại kính ý, đồng thời cũng đối Trung Quốc quang huy tương lai ôm có cực đại tin tưởng. Ở tiền mục xem ra, chỉ có làm được dưới hai việc mới có thể bảo đảm Trung Quốc tương lai, tức người Trung Quốc chẳng những có dân tộc nhận đồng trí tuệ, hơn nữa có vì này phấn đấu ý nguyện.[31]
Lý ngao:Hắn làm người khiêm tốn, cho ta rất sâu ấn tượng; ta niên thiếu đa tài, đại khái cũng cho hắn một ít ấn tượng. Năm thứ hai hắn hồi Hong Kong, thu được ta nghi ngờ hắn thư trung sai lầm tin, hắn hồi âm cho ta, đưa thư cho ta, đối một cái 18 tuổi người thanh niên như thếTùy theo tài năng tới đâu mà dạy,Thật nhưng nhìn ra hắn cóGiáo dục giaPhong độ…… ỞHồ thíchSinh thời, ở tiền mục 74 tuổi trước kia, hắn không thể trở thànhTrung ương viện nghiên cứuViện sĩ, ta trước sau cho rằng đối tiền mục bất công nói. Tiền mục thượng vàng hạ cám quái nói cố không đủ luận, nhưng hắn ở cổ điển phương diệnPhổ cậpThành tựu, lại so vớiDiêu từ ngôChờ học người càng nên trước trúng cử thành viện sĩ.[32]
Uông vinh tổ:Tiền mục luận thanh học sử tác phẩm tiêu biểu 《Trung Quốc gần 300 năm học thuật sử》, không chỉ có ở hình thức thượng là truyền thống học án thức đề cương thể, hơn nữa nội dung cũng không thoát truyền thốngNghĩa lý,Vưu trọng Tống nhoChu Hi.Này bộ thư trên cơ bản là từ hai mươi thế kỷ người, viết thế kỷ 19 chi thư. Tiền thị viết thanh học sử, tựa thiết thân này cảnh, cùng tiên hiền phụ xướng hoặc chất vấn; mà không giống dị đại học giả, làm bàng quan siêu việt chi luận tích. Thế nhân nhiều biết, tiền tân bốn rất cóChủ nghĩa dân tộcÝ thức, cũng thấy chư này sử học; nhiên này chủ nghĩa dân tộc cũng chưa thoát truyền thốngHoa di chi biệnCùng hán văn hóa ý thức, cùng với sùng Tống tôn chu cơ bản tâm thái.[33]
Nước Mỹ Đại học Yale:Tiền Mục tiên sinh là một cái cổ xưa văn hóa đại biểu giả cùng người giám hộ, ngươi đem phương đông trí tuệ mang ra lồng chim, tới phong phú tự do thế giới. Ngươi là tân á thư viện sáng lập người cùng hiệu trưởng, ở giáo dục Trung Quốc thanh niên cộng đồng sự nghiệp thượng, Yale là ngươi đồng chí cùng người ủng hộ.[34]
Mao Trạch Đông:Vì xâm lược tất yếu, chủ nghĩa đế quốc cấp Trung Quốc tạo thành mấy trăm vạn khác nhau với kiểu cũ văn nhân hoặc sĩ phu kiểu mới lớn nhỏ phần tử trí thức. Đối với những người này, chủ nghĩa đế quốc và chó săn Trung Quốc phản động chính phủ chỉ có thể khống chế trong đó một bộ phận người, tới rồi sau lại, chỉ có thể khống chế trong đó số rất ít người, tỷ như hồ thích, phó tư năm, tiền mục linh tinh, mặt khác đều không thể khống chế, bọn họ đi tới nó phản diện.[35]
Mạc lệ phong:Tiền tiên sinh chủ yếu nghiên cứu hứng thú ở chỗ Trung Quốc lịch sử, bao gồm Trung Quốc tư tưởng sử, nhưng bởi vì hắn ở tổng thể thượng đối Trung Hoa truyền thống văn hóa ôm kính sợ, nhiệt ái thái độ, cho nên đối Trung Quốc cổ đại văn học cũng rất coi trọng. Hơn nữa tiền bối học người đều là văn sử kiêm thông, cho nên tiền tiên sinh đối cổ đại văn học cũng có rất sâu tu dưỡng, hắn về Trung Quốc văn học này đó quan niệm, ta là hoàn toàn đồng ý.[31]
Hàn phục trí:① tiền tiên sinh là một vị trí giả, dũng giả, người nhân từ. Hắn thâm ái dân tộc Trung Hoa, thâm ái quốc gia, thâm ái đồng bào, thâm ái thế giới nhân loại. Hắn thực quan tâm tình hình thế giới, khát vọng toàn cầu hoà bình. ② tiên sinh nghiên cứu học vấn, kiêm thông kinh, sử, tử, tập bốn bộ, tinh tư văn liên kết văn chương, làm ngang, là đương đại đối Trung Hoa truyền thống văn hóa học thuật tư tưởng nghiên cứu góp lại giả. Người trong nước tôn xưng hắn vì “Quốc học đại sư”, “Một thế hệ nho tông”, đều là danh xứng với thực. ③ tiên sinh tâm hướng tới chi,” nhưng nói chỉ ở Khổng Tử một người”, cường điệu 《 Luận Ngữ 》 là mỗi người tất đọc chi thư. Hắn cả đời tận sức phát huy mạnh Trung Hoa văn hóa cùng Nho gia tư tưởng, chưa bao giờ phản đối tân Nho gia, chỉ là kiên quyết không thừa nhận người khác ngạnh nói hắn là tân Nho gia. ④ tiên sinh không thuộc về dĩ vãng sùng dương miệt mình thời đại, người khác phản đối hắn, vắng vẻ hắn, hắn đều không thèm để ý. Hắn không phản đối Trung Quốc ứng hướng phương tây lấy kinh nghiệm, hấp thụ phương tây văn hóa sở trường; nhưng hắn không chủ trương sao chép, chủ trương Trung Quốc hẳn là đi con đường của mình, mới có thể được cứu trợ.[6]
Kim diệu cơ:Tân bốn tiên sinh cả đời, gánh vác là trầm trọng, hắn sinh ở văn hóa khuynh tổn thương, quốc hồn phiêu thất lịch sử thời khắc, hắn viết thư văn có một cổ đối kháng khi lưu đại lực lượng ở trong lòng cổ động, hắn thực sự có một phần vì hướng thánh kế tuyệt học khí phách. Phải nói tự “Năm bốn” tới nay học thuật khí hậu lưu hành sau, tiền tiên sinh tại tâm linh thượng đã là một vị “Lưu vong người làm công tác văn hoá”. Hắn cùng đương đại chính trị xã hội khí hậu cố không tương mâu, cùng đương đại học thuật tri thức khí hậu cũng có đại cách, nhưng hắn chịu được đại tịch mịch, hắn có định lực, hắn đối chính mình có chút làm nên truyền lại đời sau, cực có tự tin. Tiền tiên sinh tâm linh thế giới là rộng lớn, hắn ở cổ nhân hữu đàn trung, có sử học, lý học, văn học. Đối với Trung Quốc văn hóa thưởng thức, hắn là ngôn chi bất tận.[36]
George trung:Tiền mục là một vị sinh sản nhiều sử học gia, tự học thành tài, nghiên cứu học vấn chăm chỉ. Hắn ở chính trị thượng phản đối Trung Quốc cách mạng vận động, đối Tưởng Giới Thạch làm cực kỳ buồn nôn thổi phồng, này ở dân quốc thời kỳ sử học trong nhà là độc nhất vô nhị, ở ngay lúc đó cựu học giả trung cũng không chiếm được khen ngợi, khiến này học thuật ảnh hưởng cũng không lộ rõ. Chỉ cần hơi thêm lật xem có thể phát hiện, 《 quốc sử đại cương 》 đối Tần Hán tới nay quân chủ chính quyền cực lực điểm tô cho đẹp, phủ nhận này chuyên chế xã hội tính chất, phủ nhận giai cấp phân hoá tồn tại, miêu tả Tần triều “Cũng là một quý tộc cùng bình dân hợp tổ chính phủ”, nói Lã Bất Vi, Lý Tư “Là bình dân giai cấp”, cho rằng đến đời nhà Hán tức đạt tới “Bình dân chính phủ chi thống nhất sự nghiệp thủy cáo hoàn thành”. Này ca ngợi Trung Quốc cổ đại chế độ xã hội dụng ý ở đâu? Có nhân xưng này vì “Chủ nghĩa dân tộc”, là ở kháng chiến thời kỳ biểu đạt ái quốc tư tưởng, này nói chính là khúc ý che chở. Tiền mục thực tế dụng ý là phản đối cách mạng, cổ đại vương triều nếu như vậy tốt đẹp, tự nhiên không cần tiến hành bất luận cái gì biến cách. Không chỉ có như thế, hắn liền cải cách cũng cùng nhau phản đối, cho rằng “Không rõ quốc sử chân tướng, tùy ý phá hư, nhẹ giọng cải cách, vẫn đều có này ứng thực chi hậu quả xấu cũng”…… Hắn viết thư mục đích là vì giữ gìn Tưởng Giới Thạch tập đoàn phản động thống trị, đối kháng Đảng Cộng Sản lãnh đạo nhân dân Cách Mạng dân chủ, chỉ là một bộ phản động tuyệt đỉnh hư thư”. Này luận tựa hồ lời nói quá kích, nhưng vẫn chưa nói quá sự thật.[37]
Tiền mục thời trẻ đi học ở vô tích đãng khẩu trấn quả dục trường học khi thể thao giáo viên là 21 tuổiTiền bá khuê,Từng đi học ở Thượng Hải Nam Dương công học, tư tưởng cấp tiến, hệ ngay lúc đó cách mạng đảng người. Hắn thấy tiền mục thông minh sớm tuệ, liền hỏi hắn: “Nghe nói ngươi có thể đọc 《Tam Quốc Diễn Nghĩa》?” Tiền mục làm khẳng định trả lời. Lão sư liền mượn này dạy bảo nói: “Này chờ thư nhưng chớ lại đọc. Này thư một thoạt đầu tức vân: ‘ thiên hạ hợp lâu tất phân, phân lâu tất hợp, một trị một loạn ’, đây làTrung Quốc lịch sửĐi lên sai lộ, cố có này thái. Nếu hiện giờChâu ÂuAnh, pháp chư quốc, hợp liền không hề phân, trị liền không hề loạn. Chúng ta từ nay về sau phải nên học bọn họ.” Lần này lời nói cấp năm đó tiền mục lấy cực đại chấn động, ngày sau hắn ở hồi ức việc này khi nói: “Dư từ nay về sau đọc sách, bá khuê sư này số ngôn thường ở trong lòng. Đông tây phương văn hóa ai đến ai thất, ai ưu ai kém, này vừa hỏi đề vây khốn trụ gần một trăm năm tới chi toàn người Trung Quốc, dư chi nhất sinh cũng bị nhốt tại đây vừa hỏi đề nội.”[40]
Tiền mục lúc tuổi già ở 《 sư hữu tạp nhớ 》 trung ghi lại chính mình giáo dục trải qua, trong đó hắn đọc trung học khi một lần địa lý khảo thí, chỉ có 4 nói đề, mãn phân 100 phân, mỗi đạo đề 25 phân, tiền mục bắt được bài thi sau, từ đạo thứ nhất đề bắt đầu thẩm đề, thẩm đến đạo thứ ba đề về Trường Bạch sơn địa thế quân tình, hắn đối vấn đề này vẫn luôn thực cảm thấy hứng thú, trước đây từng đọc quá rất nhiều phương diện này tư liệu, cho nên nhìn đến đề này lúc sau, liền cầm lòng không đậu mà bắt đầu đáp đề, hưng chỗ đến, lưu loát mà tận tình múa bút, sớm đã đã quên chính mình lúc ấy là ở trường thi thượng.[38]
Kiểm tra khi, nộp bài thi tiếng chuông vang lên, nhưng hắn còn lại ba đạo đề, hắn một chữ cũng không viết, nhưng đành phải hậm hực mà đem bài thi giao đi lên. Ấn lẽ thường, tiền mục lần này khảo thí vô pháp đạt tiêu chuẩn, bởi vì hắn chỉ đáp 1/4 đề, chỉ có thể đến 25 phân. Chính là, bài thi phát xuống dưới sau, tiền mục thế nhưng được 75 phân.[38]Nguyên lai, lần này phán cuốn chính là sử học đại sưLữ tư miễn,Lữ tiên sinh nhìn đến tiền mục bài thi sau, phát hiện hắn tuy rằng chỉ đáp một đề, nhưng đề này luận chứng hợp lý, đầy đủ. Lữ tư miễn tố có ái tài chi tâm, hắn liền tiền mục đề này viết trường lời bình luận, đối tiền mục đáp án cho độ cao khẳng định, đồng thời cũng chỉ ra trong đó không đủ chỗ, cũng cấp ra 75 phân thành tích, tiêu tiền mục chỉ dựa vào một đạo đề liền đạt tiêu chuẩn.[38]
Dân quốc 29 năm ( 1930 năm ), nhânCố hiệt mới vừaTo lớn tương tiến, tiền mục bắc thượngYến Kinh đại học.Yến cực kỳ tiền mục trong lòng lâu dài hướng tới địa phương. Hắn thời trẻ thường lấy không thể tiến vào yến đại đọc sách vì hám, lần này có thể tới yến đại chấp giáo, tự nhiên vui với tiếp thu. Lúc ấy giáo vụ chủ yếu từ giám sátTư Đồ lôi đăngChủ trì.
Một ngày, Tư Đồ lôi đăng mở tiệc chiêu đãi mới tới giáo viên, hỏi đại gia đến giáo ấn tượng. Tiền mục ở cuộc họp thẳng thắn phát biểu mình ý: “Sơ nghe yến đại nãi Trung QuốcGiáo hội đại họcTrung chi nhất Trung Quốc hóa giả, tâm trộm mộ chi. Cập tới, nãi cảm đại bằng không. Nhập cổng trường tức thấy ‘M’ lâu, ‘S’ lâu, chưa tấtGì nghĩa?Này gọi Trung Quốc hóa giả làm sao ở? Này nghi cùng lấy Trung Quốc tên thủy là.” Xong việc, yến đại đặc khai Giáo Vụ Hội nghị, thảo luận này một ý thấy. Cuối cùng tiếp thu tiền mục kiến nghị, sửa “M” lâu vì “Mục” lâu, “S” lâu vì “Thích” lâu, “Bối công” lâu vì “Làm công” lâu, mặt khác kiến trúc cũng giống nhau phú lấy Trung Quốc tên. Viên trung có một hồ, cảnh sắc tuyệt thắng, cạnh tương đề danh, toàn không khoẻ, nãi danh chi rằng “Chưa danh hồ”.[39][54]
Tiền mục vì hữu mộtBắc đại phong cách học tập tự do, giáo viên ở lớp học nâng lên ra bản thân quan điểm, học sinh thường trực nghi vấn khó, cạnh tranh chấp luận. Lúc ấy học thuật giới thảo luậnLão tửVấn đề ngày càng nhiệt liệt, hồ thích chủ trương lão tử ởKhổng TửTrước, nhân Khổng Tử từng hỏi học với lão tử; mà tiền mục,Cố hiệt mới vừaTắc chủ trương lão tử ở Khổng Tử sau. Ba vị tiên sinh ở lớp học ngoại đại gia cho nhau thảo luận học vấn, là bằng hữu; ở lớp học trung tắc đem chính mình học thuật chủ trương giáo huấn cấp học sinh, hơn nữa trước mặt mọi người phê bình đối phương quan điểm. Tỷ nhưHồ thíchĐối tiền mục 《 Lưu hướng hâm phụ tử niên phổ 》 khảo chứng nghiêm chỉnh, thập phần bội phục, thường thường đối bọn học sinh làm nghĩa vụ tuyên truyền; nhưng là, ở lớp học thượng, hắn đối tiền mục đám người về lão tử cùng 《Lão tử》 một cuốn sách thời đại luận chiến, lại cũng khẳng khái trần từ, ra sức công kích. Tiền mục ở giảng bài trung, cũng tùy thời liên hệ phê bìnhHồ thíchMột ít luận điểm, thường nói: “Điểm này hồ tiên sinh lại khảo chứng sai rồi.” Bọn học sinh hoặc chủ nói bậy, hoặc tán tiền nói, lẫn nhau tranh luận không ngừng.
Tiền mục ở Bắc đại truyền thụ lịch sử tổng quát khóa, sự thật tính cường, không sính nói suông, có theo có thức, giản yếu cặn kẽ, cũng có thể thâm nhập thiển xuất, gần đây lấy thí. Như hắn tương đối Trung Quốc và Phương Tây văn hóa, dụ Tần Hán văn hóa giống như này thất bốn phía biến huyền vạn trản đèn sáng, đánh nát một trản, còn lại hãy còn lượng; La Mã văn hóa vì một trản cự đèn, dập tắt liền một mảnh hắc ám. Lúc ấy tiền mục đem lịch sử tổng quát khóa phòng học thiết lập tại Bắc đại hình thang lễ đường, diện tích là bình thường phòng học gấp ba, “Mỗi một đường gần 300 người, ngồi lập toàn mãn, thịnh huống chưa bao giờ có”. Lớp học to lớn, người nghe nhiều, cùng kia một loạt cao tựa một loạt chỗ ngồi, sấn đến phía dưới trên bục giảng ăn mặc áo dài tiền mục tựa hồ càng thấp bé. Nhưng vị này tiểu vóc đạo sư, lại chi phối toàn đường thần chí. Một ngụm to lớn vang dội vô tích tiếng phổ thông, chấn động đang ngồi mỗi một vị học sinh tâm. Chính hắn cũng nói qua, hắn đi học “Mấy như đăng biện luận tràng”. Hắn đối vấn đề thường thường phản phúc nghĩa rộng, quảng chinh dẫn chứng rộng rãi, sử đại gia kinh dị với này uyên bác, càng kinh dị với này trí nhớ chi cường. Ở Bắc đại, hắn cùng hồ thích đều nhân lấy diễn thuyết phương thức đi học mà lừng danh trường học, trở thành Bắc đại nhất ăn khách giáo thụ chi nhất, ở học sinh trung tức có “Bắc hồ nam tiền” nói đến.[40]
1963 năm, Hong Kong chính phủ mời tân á thư viện cùng mặt khác mấy sở học giáo tạo thành đại học, tiền mục kiên trì, “Không bằng kêu tiếng Trung đại học”. Tiền mục còn kiên trì cần thiết từNgười Trung QuốcĐảm nhiệm hiệu trưởng, vì thế từng cùngCảng anh chính phủHòa giải thật lâu sau.[21]Hong Kong nguyên lai làThuộc địaXã hội, tiền tiên sinh làm tân á, mới có một cái trường học chuyên môn tới nghiên cứuTrung Quốc văn hóa,Trung Quốc lịch sử,Cái này ảnh hưởng rất lớn. Sau lại tân á trở thành Hong Kong trung đại một bộ phận, xác thật cũng có rất quan trọng ý nghĩa.” Tiền mục tâm tâm niệm niệm, là Trung Quốc ở cái kia niên đại vẫn cứ vô pháp thống nhất, “Hắn nói làm người Trung Quốc, chúng ta như thế nào có thể không đứng ở người Trung Quốc lập trường?”[21]
1986 năm 6 nguyệt 9 ngày, tiền mục ởTố thư lâuGiảng cuối cùng một khóa, sắp chia tay lời khen tặng: “Ngươi là người Trung Quốc, không cần quên mất Trung Quốc!” Đến tận đây cáo biệt hạnh đàn.
1949 năm, tiền mục một mình rời đi đại lục, sống nhờ cảng đài, từ đây đối cố thổ vô tận tưởng niệm liền không ngừng quanh quẩn hắn nửa đời sau. 1981 năm, tiền mục cùng trường chất tiền vĩ lớn lên ở Hong Kong gặp nhau, cháu trai khuyên hắn về quê nhà nhìn xem. Tiền mục cũng từng ở sinh thời lập hạ lời thề, nếu tồn tại khi không thể trở về, sau khi chết cũng muốn quy táng quê cũ. Cho nên tiền mục linh cốt vẫn luôn sắp đặt ở Đài Bắc vĩnh minh trong chùa. Này di nguyện, trải qua tin tức truyền thông truyền bá, khiến cho rất nhiều người chú ý. Tiền mục nguyên quán vô tích, lại từng ở Thái Hồ bên bờ Giang Nam đại học dạy học; tiền mục ở Tô Châu sinh sống nhiều năm, hắn danh tác 《 Lưu hướng hâm phụ tử niên phổ 》, 《 Tiên Tần chư tử hệ năm 》, 《 sử ký địa danh khảo 》 toàn ở Tô Châu cổ thành viết thành. Cho nên, Tô Châu, vô tích lưỡng địa đều hy vọng tiền mục hồn hề trở về. Hồ mỹ kỳ cuối cùng lựa chọn ở Thái Hồ bên bờ an táng tiền mục.[24]
1990 năm 11 nguyệt 27 ngày, hồ mỹ kỳ ở đại lục con cái cập trường chất tiền vĩ lớn lên cùng đi xuống dưới đến vô tích mã vùng núi. Mã vùng núi là Thái Hồ trung một cái đảo nhỏ, có trường đê cùng lục địa tương thông, có một cái bị gọi “Long đầu chử” địa phương, nhưng hồ mỹ kỳ đối con cái nói, nơi này tuy hảo, lại giàu có đế vương khí độ, tiền mục chỉ là một cái người đọc sách, không nên quy táng tại đây. Ngày hôm sau, hồ mỹ kỳ một hàng đi vào hồng sơn. Hồng sơn cự tiền mục quê quán bảy phòng kiều không xa, trên núi có thái bá mộ, lương hồng cùng Mạnh quang mộ. Tiền mục con cái cho rằng nơi này không tồi, nhưng hồ mỹ kỳ tắc nói, hồng sơn có cổ tích, tiền mục không thể đi chiếm một vị trí nhỏ. Tiếp theo, bọn họ đi tới Đông Sơn. Nơi này giao thông nhanh và tiện, thả phong cảnh tú mỹ, sản vật phong phú. Địa phương hành chính lãnh đạo xưng nơi đây có một mảnh cụ bị làm công dùng phòng vườn trái cây có thể cung cấp phương tiện. Hồ mỹ kỳ nghe xong lại nói, chiếm cứ nhà nước mà không thích hợp.[24]
Lúc sau hồ mỹ kỳ một hàng đi vào Tây Sơn. Tây Sơn ở Ngô huyện Tây Nam Thái Hồ trung, là Thái Hồ trung lớn nhất đảo sơn. Hồ mỹ kỳ đi vào Tây Sơn sau, thực mau liền lựa chọn Du gia độ kia khối thạch ruộng dốc, thạch sườn núi mặt hướng Đông Nam, đứng ở sườn núi thượng nhìn ra xa cảnh sắc cùng tiền mục vợ chồng ở Hong Kong ruộng cát nơi ở cũ chứng kiến rất có tương tự chỗ. Năm đó tiền mục vợ chồng cư ruộng cát cùng phong đài số 5 tám năm ở lâu hành lang trung xem hải ngắm trăng khi, từng nhiều lần nói tới quá kia Thái Hồ, nói đến một ngày kia có thể ở Thái Hồ biên kiến một phòng nhỏ, an độ lúc tuổi già. Cho nên, đương hồ mỹ kỳ đứng ở giữa sườn núi này khối thạch ruộng dốc thượng, không đến ba phút liền lựa chọn này khối địa phương.[24]
Tiền mục cả đời viết 1700 nhiều vạn tựSử họcCùngVăn hóa họcLàm, ở trong ngoài nước học thuật giới có ảnh hưởng rất lớn.Hồ mỹ kỳCập nhị tam môn nhân sưu tập, sửa sang lại 1700 vạn ngôn chi 《 tiền tân bốn tiên sinh toàn tập 》 tam biên ( giáp biên: Học thuật tư tưởng, Ất biên: Sử học, Bính biên: Người làm công tác văn hoá sinh cùng mặt khác tạp ) 54 sách, 1998 năm từ Đài Bắc liên kinh xuất bản sự nghiệp công ty toàn bộ xuất bản.
《Thanh nho học án》 toàn bản thảo thành sau, bị quốc lập biên dịch quán đánh rơi, hạnh lưu có lời tựa và mục lục. Tiền mục luận chủ yếu có:
Xuất bản ngày | Thư danh | Nhà xuất bản |
1918 năm 11 nguyệt | Luận ngữ văn giải | |
1919 năm 8 nguyệt | Chu hoài thiên tiên sinh kỷ niệm tập | Thượng Hải tự bản in |
1925 năm 3 nguyệt | Luận ngữ yếu lược ( quốc học tiểu bộ sách ) | Thượng Hải thương vụ ấn thư quán |
1926 năm | Mạnh Tử yếu lược | Thượng HảiĐại hoa thư cục |
1930 năm 3 nguyệt | Thượng Hải thương vụ ấn thư quán | |
1930 năm 3 nguyệt | Thượng Hải thương vụ ấn thư quán | |
1930 năm | ||
1931 năm 5 nguyệt | Thượng Hải thương vụ ấn thư quán | |
1931 năm 8 nguyệt | Thượng Hải thương vụ ấn thư quán | |
1931 năm | Chu Công | Thượng Hải thương vụ ấn thư quán |
1932 năm | Thượng Hải đại hoa thư cục | |
1935 năm 12 nguyệt | Tiên Tần chư tử hệ năm( trên dưới sách ) | Thượng Hải thương vụ ấn thư quán |
1937 năm 5 nguyệt | Thượng Hải thương vụ ấn thư quán | |
1940 năm 6 nguyệt | Quốc sử đại cương( trên dưới sách ) | Thượng Hải thương vụ ấn thư quán |
1942 năm 6 nguyệt | Trùng Khánh quốc dân nhà xuất bản | |
1943 năm | Trùng KhánhỞ giữa thư cục | |
1945 năm 11 nguyệt | Trùng Khánh thương vụ ấn thư quán | |
1948 năm | Mạnh Tử nghiên cứu | Thượng HảiKhai sáng hiệu sách |
1949 năm 5 nguyệt | Người Trung Quốc chi tôn giáo xã hội cập nhân sinh quan | Đài Bắc tự do Trung Quốc nhà xuất bản |
1950 năm 10 nguyệt | Trung Quốc xã hội diễn biến | |
1951 năm | Trung Quốc phần tử trí thức | Hong Kong Trung Quốc vấn đề viện nghiên cứu |
1951 năm 11 nguyệt | Đài Bắc quốc dân nhà xuất bản | |
1951 năm 12 nguyệt | Hong Kong Đông Nam nhà xuất bản | |
1952 năm 1 nguyệt | Đài Bắc ở giữa thư cục | |
1952 năm 11 nguyệt | Hong Kong tự bản in | |
1952 năm 11 nguyệt | Đài Bắc Trung Hoa văn hóa xuất bản sự nghiệp ủy ban | |
1953 năm 5 nguyệt | Hong Kong tự bản in | |
1953 năm 6 nguyệt | Đài Bắc Trung Hoa văn hóa xuất bản sự nghiệp ủy ban | |
1953 năm 6 nguyệt | Đài Bắc Trung Hoa văn hóa xuất bản sự nghiệp ủy ban | |
1955 năm 3 nguyệt | Đài Bắc ở giữa thư cục | |
1955 năm 3 nguyệt | Hong Kong tự bản in | |
1955 năm 5 nguyệt | Hong Kong nhân sinh nhà xuất bản | |
1957 năm 4 nguyệt | Hong Kong tự bản in | |
1957 năm 6 nguyệt | Vương dương minh tiên sinh dạy và học lục cập đại học vấn bản rút gọn | Hong Kong nhân sinh nhà xuất bản |
1957 năm 10 nguyệt | Hong Kong tân á viện nghiên cứu | |
1958 năm 6 nguyệt | Hong Kong tự bản in | |
1958 năm 8 nguyệt | Lưỡng Hán kinh học kim cổ văn bàn bạc | Hong Kong tân á viện nghiên cứu |
1960 năm 5 nguyệt | Hong Kong nhân sinh nhà xuất bản | |
1960 năm 6 nguyệt | Đài Bắc liên hợp xuất bản trung tâm | |
1961 năm 12 nguyệt | Hong Kong Mạnh thị giáo dục quỹ hội | |
1962 năm 10 nguyệt | Hong Kong thái bình thư cục | |
1963 năm | Khổng Tử luận ngữ tân biên | Đài Bắc thương vụ ấn thư quán |
1963 năm 3 nguyệt | Hong Kong nhân sinh nhà xuất bản | |
1963 năm 12 nguyệt | Luận ngữ tân giải( trên dưới sách ) | Hong Kong tân á viện nghiên cứu |
1968 năm 7 nguyệt | Đài BắcTam dân thư cục | |
1968 năm | Trung Quốc văn hóa truyền thống tiềm lực | Đài Bắc ấu sư văn hóa sự nghiệp nhà xuất bản |
1969 năm 11 nguyệt | Đài Bắc tam dân thư cục | |
1970 năm 5 nguyệt | Sử học lời dẫn | Đài Bắc trung ương nhật báo xã |
1971 năm 7 nguyệt | Đài Bắc tam dân thư cục | |
1971 năm 9 nguyệt | Chu Tử tân học án( một đến năm sách ) | Đài Bắc tam dân thư cục |
1971 năm 11 nguyệt | Đài Bắc tự bản in | |
1973 năm 5 nguyệt | Đài Bắc tam dân thư cục | |
1974 năm 1 nguyệt | Đài BắcĐài Loan Trung Hoa thư cục | |
1974 năm 8 nguyệt | Khổng Tử truyền | Đài Bắc Khổng Mạnh học được |
1974 năm 9 nguyệt | Đài Bắc liên kinh xuất bản sự nghiệp công ty hữu hạn | |
1975 năm 10 nguyệt | Khổng Tử lược truyền tân biên | Đài Bắc quảng học xã ấn thư quán |
1975 năm | 80 nhớ song thân | Hong Kong tân á thư viện bạn cùng trường sẽ |
1975 năm 9 nguyệt | Đài Bắc Đài Loan học sinh thư cục | |
1976 năm 2 nguyệt | Đài Bắc liên kinh xuất bản sự nghiệp công ty | |
1976 năm 6 nguyệt đến 1980 năm 3 nguyệt | Trung Quốc học thuật tư tưởng sử luận tùng( một đến tám sách ) | Đài Bắc đông đại sách báo công ty |
1977 năm 5 nguyệt | Đài Bắc đông đại sách báo công ty | |
1979 năm | Hong KongTiếng Trung đại học nhà xuất bản | |
1979 năm 8 nguyệt | Đài Bắc đông đại sách báo công ty | |
1979 năm 10 nguyệt | Nhân sinh ba bước sậu | Hong Kong đại học |
1981 năm 1 nguyệt | Đài Bắc Đài Loan học sinh thư cục | |
1981 năm 12 nguyệt | Trung Quốc lịch sử tổng quát tham khảo tư liệu | Đài Bắc mọc lên ở phương đông xuất bản công ty |
1982 năm 7 nguyệt | Đài Bắc đông đại sách báo công ty | |
1982 năm 7 nguyệt | Đài Bắc đông người sách báo công ty | |
1983 năm 1 nguyệt | 80 nhớ song thân sư hữu tạp nhớ hợp khan | Đài Bắc đông đại sách báo công ty |
1983 năm 10 nguyệt | Tống hiểu lý lẽ học tam thư tùy trát | Đài Bắc đông đại sách báo công ty |
1984 năm 12 nguyệt | Đài Bắc đông đại sách báo công ty | |
1987 năm 8 nguyệt | Vãn học manh ngôn( trên dưới sách ) | Đài Bắc đông đại sách báo công ty |
1989 năm 3 nguyệt | Đài Bắc đông đại sách báo công ty | |
1989 năm 9 nguyệt | Đài Bắc đông đại sách báo công ty | |
1998 năm 5 nguyệt | Tiền tân bốn tiên sinh toàn tập | Đài Bắc liên kinh xuất bản sự nghiệp công ty |
2014 năm 1 nguyệt | Bắc Kinh liên hợp xuất bản công ty |
Tham khảo tư liệu:[52-53]
Đệ nhất vị thê tử làVô tíchHậu trạch Trâu thị, 1928 năm qua đời, trẻ con chết non.[2]
Vị thứ hai thê tử kêu trương nhất quán, 1929 năm ởTô ChâuCùng tiền mục thành hôn. Trương nhất quán là một vị tri thức nữ tính, tốt nghiệp ở Tô Châu nữ tử trường sư phạm, từng đã làm Tô Châu bắc phố đệ nhị trung tâm tiểu học hiệu trưởng. Nàng vì tiền gia sinh có tam tử nhị nữ ( tiền vụng,Tiền hành,Tiền tốn,Tiền dễ,Tiền huy). Kháng chiến khi tiền mục lưu chuyển Tây Nam, lẻ loi một mình mà đi; 1949 năm nam đi Quảng Châu, Hong Kong, cũng là một người mà đi, không khỏi có một chút vì học “Bỏ gia” chi ngại. Hắn con cái toàn từ trương nhất quán một tay mang đại.[2]
Vị thứ ba thê tử làHồ mỹ kỳ,Giang TâyNam XươngNgười. Hồ mỹ kỳ từng ởHạ Môn đại họcGiáo dục hệ đọc sách một năm, 1949 năm qua Hong Kong, ởTân á thư việnCầu học, trở thành tiền mục học sinh. 1950 năm kỳ nghỉ hè, Hồ gia chuyển nhà Đài Bắc, không lâu nàng cũng đi Đài Loan, ở đài trung trường sư phạm ( nay đài trung sư phạm học viện ) thư viện nhậm chức. Tân á thư viện sáng lập chi sơ, vì gom góp quản lý trường học kinh phí, tiền mục thường thường bôn tẩu ở Hong Kong cùng Đài Bắc chi gian.[2]
Tiền mục đưa tiễn cháu trai tiền vĩ trường ( hữu một ) lưu học nước Mỹ1956 năm 1 nguyệt 30 ngày, hồ mỹ kỳ cùng tiền mục kết làm vợ chồng.[24]
Tiền mục 《Sư hữu tạp nhớ》 trung có như vậy thứ nhất ký lục, tiền mục xưngTiền cơ bácVì thúc phụ, mà tiền cơ bác tắc mệnh nhi tửTiền Chung ThưCũng sẵn tiền mục vì thúc phụ.Tiền vĩ trườngLà tiền mục trưởng huynhTiền chíChi trưởng tử, tiền mục thân chất, tiền vĩ lớn lên tên tức xuất phát từ tiền mục chi khẩu.
Tiền mục cả đời lấy giáo dục vì nghiệp, đệ tử đời thứ 5, quan lại tụ tập,Dư anh khi,Nghiêm cày vọng,Lý duyên, mang cảnh hiền đám người toàn ra cửa hạ. Trứ danh vật lý học giaTiền vĩ trườngLà hắn cháu trai, khi còn nhỏ cũng chịu này giáo, đánh hạ thâm hậuQuốc họcBản lĩnh.[5]
Tiền mục qua đời sau, sĩ lâm chấn điệu. Đài Bắc 《Trung ương nhật báo》, 《Liên hợp báo》 lần hai ngày lấy “Trung Hoa lịch sử văn hóa người thủ hộ —— kính điệu sử học gia tiền tân bốn tiên sinh”, “Thừa truyền Trung Hoa truyền thống, sáng tạo Trung Quốc văn hóa —— kính điệu quốc học đại sư tiền Mục tiên sinh” vì đề đối vị này học người học thuật cống hiến làm cực cao đánh giá. Văn xưng “Sử học gia tiền tân bốn tiên sinh, lấy người có tuổi lâu bệnh, chung trí nhân trái tim suy kiệt vong thệ; sĩ lâm đau thất tông sư, cho dù phi này bạn cũ hoặc học nghề môn nhân, phàm quan tâm Trung Quốc văn hóa chi kéo dài giả, thương cảm chi tình, tự không thể miễn. Tân bốn tiên sinh học thuật thượng thành tựu, ở chỗ này chung thân lấy truyền thừa ta cố hữu văn hóa làm nhiệm vụ của mình, sở 《 Tiên Tần chư tử hệ năm 》, 《 Lưỡng Hán kinh học kim cổ văn nhận định công bằng 》, 《 Chu Tử tân học án 》, 《 Trung Quốc gần 300 năm học thuật sử 》, 《 quốc sử đại cương 》 chờ thư, toàn bác đại tinh thâm, quán triệt kim cổ”. Cũng đem tiền mục dự vì “Hiện đại Trung Quốc học thuật giới trụ cột vững vàng”, “Tạo xong xuôi đại nho gia học giả điển phạm”.[24]
Tiền vĩ trường ( tả ) cùng thúc phụ tiền mụcSinh ta giả cha mẹ, ấu ngô giả hiền thúc, chuyện xưa số từ đầu, cảm nhớ ân sâu ninh có tẫn;
Về công vì lão sư, ở nhà vi tôn trường, sáng nay đều hướng rồi, nhớ lại di phạm không thắng bi.
Cả đời vì cố quốc chiêu hồn, lúc ấy đảo xạ thành trần, chưa học trai trung hương không tiêu tan;
Vạn dặm từng gia sơn đi vào giấc mộng, này ngày kỵ kình qua biển, tố thư lâu ngoại đầu tháng hàn.
Tiền mục cùng nghiêm cày vọng ( tả ), dư anh khi ( hữu )9 nguyệt 26 ngày, ở Đài Bắc cử hành long trọng lễ truy điệu. Ngày 30 tháng 9,Hong Kong tiếng Trung đại học,Tân á thư viện,Tân á giáo dục văn hóa sẽ, tân á thư viện bạn cùng trường sẽ chờ ở mã liêu trong nước văn đại học vườn trường cử hành long trọng tưởng niệm nghi thức. “Thiên hạ văn chương nhân gian thạc lão, đức dạy bằng lời hành lỗ điện mẫu mực.” “Học cứu thiên nhân, chúng khẩu cộng đẩy nay tế tửu; quang huy sử sách, thiên thu cùng nhớ cổ Hàn Âu.” “Phấn đấu nhớ năm đó, sang giáo tàng thư, bàn tay trần thành nghiệp lớn; bi thương cùng này, đúc kim ảnh thêu, dốc sức vì cùng đàn.” “Thiên địa Hồng Mông, hai tay trống trơn, vai nói lấy lập tân á, ba ngàn dặm mà cô đảo; hải không ít ỏi, chín trù vắng vẻ, vi sư mà tông Khổng Tử, 500 năm sau — người.” Như vậy câu đối phúng điếu biểu đạt mọi người đối tiền mục kính ngưỡng cùng truy điệu chi tình.[24]
Tiền mục qua đời tin tức truyền tới đại lục, hắn quá khứ đồng sự, bằng hữu, nhưPhùng hữu lan,Hạ lân,Mâu việt,Học sinh nhưTiền lâm chiếu,Đặng quảng minh,Hồ hậu tuyên,Dương hướng khuê,Gì tư toàn,Trương chính lãng,Nút kinh nghĩa,Lệ gia câu,Tiền thụ đường, Ngô phái lan,Hồng đình ngạn,Mang chấp lễĐám người,Trung Quốc hoà bình thống nhất xúc tiến sẽ,Trung Hoa Khổng Tử học được,Vô tích đài bào ái hữu hội,Bắc Kinh đại học,Đại học Thanh Hoa,Tây Nam liên đạiThượng Hải bạn cùng trường sẽ chờ sôi nổi phát đi nghiễn điện, biểu đạt thương tiếc chi tình.
Tiền mục dạy học hồng mô tiểu học khi học sinh,Trung Quốc viện khoa họcViện sĩTiền lâm chiếuPhát đi nghiễn điện:
“Hồng mô vỡ lòng, sư phạm trường tồn, tình nghĩa xóm làng đồng tông, tình thiết quê nhà. Sáng tạo á, dục tân nhân, dạy học tố thư lâu, đệ tử biến trong ngoài nước. Đạo đức giang giang thu dương, văn chương kim thạch chiếu người. Kính hiến tâm hương một mảnh, chí ta thương nhớ.”[24]
Từ chư tử, nhập kinh học, chuyển sử học, theo lý học, kiêm văn học. Tử học đạt, kinh học minh, sử học tin, lý học thành, văn học nhã. Tâm vật hai đến, tinh bác một là, đại không mấy người.
Ái dân tộc, cập văn hóa, vọng phục hưng, cầu thống nhất, mong phú cường. Suy nghĩ thâm, đại nghĩa minh, hương tình trọng, hiểu biết trác, lo lắng thiết. Biết hành một quý, âm dương hai tế, thế nhiều hậu sinh.[24]
Tiền mục chi mộ- Nghi lương tiền mục thư kỷ niệm quán
“Tiền mục thư kỷ niệm quán” ở vào Vân Nam tỉnh Côn Minh thị nghi lương huyện nham tuyền chùa tiền mục thư địa chỉ ban đầu chỗ, bố triển nội dung vì bảy cái bộ phận. Toàn diện thể hiện rồi tiền mục ở nghi lương nham tuyền chùa thư trải qua. 2019 năm 6 nguyệt 4 ngày, cử hành bóc bài nghi thức, chính thức đối ngoại mở ra[41-42],Cũng bị trao tặng liêm khiết văn hóa làm mẫu điểm.[43]
- Giang Tô tiền mục · tiền vĩ trường chỗ ở cũ kỷ niệm quán
Tham khảo mục từ:Tiền mục · tiền vĩ trường chỗ ở cũ
Tiền mục — tiền vĩ trường chỗ ở cũ ở vào Giang Tô tỉnh vô tích khu mới hồng sơn đường phố “Hoài hải nghĩa trang” bên nguyên tiền thị gia tộc địa chỉ cũ, vì ở tiền mục nguyên gia tộc tổ phòng thượng phiên tân mà thành Giang Nam giả cổ kiến trúc. Chiếm địa diện tích 5400 mét vuông, kiến trúc diện tích 2700 mét vuông.[44]Cư nội góp nhặt tiền mục cùng tiền vĩ trường suốt đời tương quan lịch sử tư liệu cập sinh hoạt dụng cụ. 2012 năm 5 nguyệt 15 hào, kiến thành mở ra.[45]
- Giang Tô tiền mục nơi ở cũ kỷ niệm quán
Tiền mục nơi ở cũ kỷ niệm quán ở vào Giang Tô tỉnh vô tích đãng khẩu cổ trấn. Địa chỉ ban đầu vì tiền mục với 1903 năm đến 1906 năm ở đãng khẩu sinh hoạt mà thuê trụ Vương gia tổ trạch. Kiến trúc diện tích 710 mét vuông. Triển trần tiền mục cuộc đời sự tích cùng hắn ở đãng khẩu thơ ấu sinh hoạt, học tập cùng sau khi thành niên ở đãng khẩu dạy học công tác trải qua.[46]
- Đài Bắc tiền mục chỗ ở cũ kỷ niệm quán
Tham khảo mục từ:Tố thư lâu
Tiền mục chỗ ở cũ kỷ niệm quán ở vào Đài Loan tỉnh Đài Bắc ngoại song khê Đông Ngô đại học vườn trường phía Tây Nam, nguyên vì tiền mục nơi ở cũ “Tố thư lâu”. 1967 năm, từ tiền mục phu nhânHồ mỹ kỳThiết kế, từ Tưởng Giới Thạch tự mình phê mà,Tưởng kinh quốcAn bài nhà nước đơn vị phụ trách thi công mà thành. 1990 năm bởi vì “Tố thư lâu phong ba”, tiền mục vợ chồng dời ra. Tố thư lâu để đó không dùng năm dư, lúc ban đầu giao từĐài Bắc thị lập thư việnQuản lý, với 1992 năm 1 nguyệt 6 ngày chính thức đem tố thư lâu tích vì kỷ niệm quán. Sau bởi vì tố thư lâu năm lâu thiếu tu sửa, Đài Bắc toà thị chính với 2001 năm tiến hành tu sửa công trình, theo sau chuyển giao Đài Bắc toà thị chính văn hóa cục quản lý, Đài Bắc toà thị chính văn hóa cục với 2001 năm 12 nguyệt 31 ngày đem tố thư lâu sửa tên vì tiền mục chỗ ở cũ.
Hong Kong tiếng Trung đại học tân á thư việnTự 1978 năm bắt đầu tổ chức “Tiền tân bốn tiên sinh học thuật văn hóa toạ đàm”,Mỗi năm mời một vị kiệt xuất học người lị giáo chủ trì một loạt công khai diễn thuyết, tham thảo Trung Quốc lịch sử cập văn hóa.[61]
2001 năm 11 nguyệt 24 đến 25 ngày, từ Đài Loan đại học chủ sự tiền Mục tiên sinh qua đời tròn mười năm quốc tế học thuật hội thảo ở Đài Loan đại học cử hành. Đến từ eo biển hai bờ sông cập nước Mỹ chờ mà học giả tham gia hội nghị.[47]
“Văn minh cạnh hợp cùng trật tự trọng chỉnh: Tiền mục qua đời ba mươi năm sau tân thế giới” học thuật hội thảo2015 năm 7 nguyệt 30 ngày, từ Thường Châu đại học quốc học viện nghiên cứu cùng hoằng đạo thư viện cộng đồng chủ sự, nói nam thư viện gánh vác kỷ niệm tiền Mục tiên sinh sinh nhật 120 đầy năm học thuật diễn đàn ở Giang Tô Thường Châu đại học quốc học viện nghiên cứu cử hành, lần này hội nghị lấy tiền Mục tiên sinh học thuật tư tưởng là chủ đề, cộng thu được trong ngoài nước học giả 40 nhiều thiên học thuật luận văn, quốc nội cao giáo 30 nhiều người tham gia hội nghị.[50]
2018 năm 11 nguyệt 3 ngày đến 5 ngày, từ hoằng đạo thư viện cùng Khổng Tử viện nghiên cứu liên hợp tổ chức “Tiền Mục tiên sinh cùng Trung Quốc văn minh hiện đại thành thục” hội thảo ở Sơn Đông khúc phụ thị triệu khai. Lần này đại hội lấy “Tiền Mục tiên sinh cùng Trung Quốc văn minh hiện đại thành thục” là chủ đề, tham thảo tiền mục nghiên cứu bốn loại đường nhỏ.[51]
2020 năm 10 nguyệt 11 ngày, từ Trung Quốc nhân dân đại học lịch sử chính trị học nghiên cứu trung tâm, 《 Trung Quốc chính trị học 》 tập khan chủ sự “Văn minh cạnh hợp cùng trật tự trọng chỉnh: Tiền mục qua đời ba mươi năm sau tân thế giới” học thuật hội thảo ở Bắc Kinh Yến Sơn khách sạn lớn thấm mai thính thuận lợi cử hành. Các đại đại học hơn hai mươi vị chuyên gia học giả quay chung quanh tiền Mục tiên sinh văn hóa tư tưởng, pháp chính tư tưởng, sử học thành tựu chờ đề tài thảo luận triển khai thâm nhập nghiên cứu và thảo luận.
