《 trường hận ca 》 là thời Đường thi nhânBạch Cư DịSáng tác một thủ trưởng thiên thơ tự sự. Này thơ nhưng chia làm tam đại đoạn, từ “Hán hoàng trọng sắc tư khuynh quốc” đến “Kinh phá Nghê Thường Vũ Y khúc” cộng 32 câu vì đoạn thứ nhất, viếtĐường Huyền TôngCùngDương Quý PhiTình yêu sinh hoạt, tình yêu hiệu quả, cùng với bởi vậy dẫn tới các biện pháp cứu đói loạn quốc cùngAn sử chi loạnBùng nổ. Từ “Cửu trọng vọng lâu bụi mù sinh” đến “Hồn phách chưa từng vào giấc mộng” cộng 42 câu vì đệ nhị đoạn, viếtMã Ngôi Dịch binh biến,Dương Quý Phi bị giết, cùng với từ nay về sau Đường Huyền Tông đối Dương Quý Phi thương nhớ ngày đêm, thâm tình không di. Từ “Lâm cung đạo sĩ hồng đều khách” đến “Thử hận miên miên vô tuyệt kỳ” cộng 46 câu vì đệ tam đoạn, viết Đường Huyền Tông phái người lên trời xuống đất nơi nơi tìm kiếm Dương Quý Phi cùng Dương Quý Phi ở Bồng Lai cung hội kiến Đường Huyền Tông sứ giả tình hình.[1]
《 trường hận ca 》 trung tâm tư tưởng là phê bình Đường Huyền Tông trọng sắc lầm quốc dẫn tới An sử chi loạn, đồng thời lại đồng tình Đường Huyền Tông cùng Dương Quý Phi tình yêu bi kịch, ca tụng bọn họ sinh tử không du tình yêu. Toàn thơ tính nghệ thuật so cao. Thứ nhất là đối vốn có tư liệu lịch sử lựa chọn cùng vận dụng. Đường Huyền Tông đã là bi kịch người chế tạo, lại là bi kịch thừa nhận giả. Thi nhân ở viết bọn họ tội ác một mặt khi, chú ý điểm đến thì dừng, tận lực không quá tổn thương bọn họ hình tượng, do đó bảo đảm bi kịch chuyện xưa trước sau hài hòa thống nhất. Thứ hai là chuyện xưa trung lãng mạn sắc thái gia nhập. Tình yêu có thể sử người sống chết, có thể sử người chết sinh, lực lượng như vậy trước đó còn không có người miêu tả quá. Thứ ba là có quan hệ nhân vật hình tượng, nhân vật tâm lý hoạt động xuất sắc miêu tả. Thứ tư là đối ly biệt chi khổ, tương tư chi tình chính diện miêu tả, nó không chỉ có chiếm độ dài đại, hơn nữa góc độ nhiều, biến hóa nhiều. Thứ năm là ngôn ngữ tinh mỹ, đã sinh động, hình tượng, cô đọng, lại uyển chuyển, lưu loát, vận luật tính cường, khiến người truyền tụng không dứt. Nguyên đạiBạch phácTạp kịch 《Đường Minh Hoàng thu đêm ngô đồng vũ》, đời MinhNgô thế mỹTruyền kỳ 《Kinh hồng nhớ》, đời ThanhHồng thăngTruyền kỳ 《Trường Sinh Điện》 chờ, ở cấu tứ thượng đều từng đã chịu 《 trường hận ca 》 dẫn dắt, có thể thấy được này ảnh hưởng sâu xa.[1-2]
- Tác phẩm tên
- Trường hận ca
- Ra chỗ
- 《Bạch thị trường khánh tập》
- Làm giả
- Bạch Cư Dị
- Sáng tác niên đại
- Trung đường
- Tác phẩm thể tài
- Bảy ngôn ca hành
Trường hận caThí tuân giang 1
Hán hoàng trọng sắc tư khuynh quốc2,Ngự vũ nhiều năm cầu không được3.
Dương gia có nữ sơ trưởng thành4,Dưỡng ở khuê phòng người chưa thức5.
Thiên sinh lệ chất nan tự khí6,Một sớm tuyển ở quân vương sườnDu long thị 7.
Quay đầu mỉm cười bách mị sinh8,Lục cung phấn đại vô nhan sắc9.
Xuân hàn ban tắm Hoa Thanh trì10,Nước ôn tuyền hoạt tẩy nõn nà11.
Thị nhân phù khởi kiều vô lực12,Thủy là tân thừa ân trạch khi13.
Tóc mây hoa nhan kim bộ diêu14,Phù dung trướng ấm độ đêm xuân15.
Đêm xuân khổ đoản ngày cao khởi16,Từ đây quân vương bất tảo triều17.
Thừa hoan hầu yến vô nhàn hạ18,Xuân từ chơi xuân đêm chuyên đêm19.
Hậu cung giai lệ 3000 người20,3000 sủng ái ở một thân21.
Kim ốc trang thành kiều hầu đêm22,Ngọc lâu tiệc xong say cùng xuân23.
Tỷ muội huynh đệ toàn liệt thổ24,Đáng thương sáng rọi sinh môn hộ25.
Toại lệnh thiên hạ cha mẹ tâm, không trọng sinh nam trọng sinh nữ26.
Li cung chỗ cao nhập thanh vân27,Tiên nhạc phong phiêu nơi chốn nghe28.
Hoãn ca chậm vũ ngưng đàn sáo29,Tẫn ngày quân vương xem không đủ30.
Cá dương trống nhỏ động mà tới31,Kinh phá Nghê Thường Vũ Y khúc32.
Cửu trọng vọng lâu bụi mù sinh33,Ngàn thừa vạn kỵ Tây Nam hành34.
Thúy hoa lắc lắc hành phục ngăn35,Tây ra đều môn hơn trăm dặm36.
Sáu quân không phát không làm sao hơn, uyển chuyển Nga Mi trước ngựa chết37.
Hoa điền ủy mà không người thu38,Thúy Kiều kim tước trâm ngọc39.
Quân vương che mặt cứu không được40,Hồi xem huyết lệ tương cùng lưu41.
Bụi đất vàng tản mạn phong tiêu điều42,Vân sạn quanh co đăng Kiếm Các43.
Nga Mi dưới chân núi ít người hành44,Tinh kỳ không ánh sáng ngày sắc mỏng45.
Thục nước sông bích Thục Sơn thanh46,Thánh chủ triêu triêu mộ mộ tình47.
Hành cung thấy nguyệt thương tâm sắc48,Dạ vũ nghe linh đứt ruột thanh49.
Trời đất quay cuồng hồi long ngự50,Đến đây do dự không thể đi51.
Sườn núi Mã Ngôi hạ bùn đất trung52,Không thấy ngọc nhan không chết chỗ53.
Quân thần nhìn nhau tẫn dính y54,Đông vọng đều môn tin mã về55.
Trở về hồ uyển toàn như cũ, quá dịch phù dung liễu vị ương56.
Phù dung như mặt liễu như mi, đối này như thế nào không nước mắt rũ57?
Xuân phong đào lý hoa khai ngày58,Mưa thu ngô đồng diệp lạc khi.
Tây cung nam nội nhiều thu thảo59,Lá rụng mãn giai hồng không quét60.
Lê viên đệ tử đầu bạc tân61,Tiêu Phòng a giam thanh nga lão62.
Tịch điện huỳnh phi tư lặng yên63,Cô đèn chọn tẫn chưa thành miên6 cát nhớ 4.
Chậm chạp chuông trống sơ đêm dài65,Sáng ngân hà dục thự thiên66.
Uyên ương ngói lãnh sương hoa trọngLập mốc vĩnh 67,Phỉ thúy khâm hàn ai cùng nhau68?
Mênh mang sinh tử đã bao năm69,Hồn phách chưa từng vào giấc mộng70.
Lâm cung đạo sĩ hồng đều khách71,Có thể lấy chân thành trí hồn phách72.
Vì cảm quân vương triển nghiệm mới chuyển tư73,Toại giáo phương sĩ ân cần tìm74.
Bài không ngự khí bôn như điện75,Lên trời xuống đất cầu chi biến76.
Thượng cùng bích lạc hạ hoàng tuyền77,Lưỡng xử mang mang giai bất kiến78.
Chợt nghe trên biển có tiên sơn79,Sơn ở hư vô mờ mịt gian80.
Lầu các lả lướt năm vân khởi81,Trong đó yểu điệu nhiều tiên tử82.
Trung có một người tự quá thật83,Tuyết da hoa mạo so le là84.
Kim khuyết tây sương khấu ngọc quynh85,Chuyển giáo tiểu ngọc báo song thành86.
Nghe nói nhà Hán thiên tử sử87,Chín hoa trong lều mộng hồn kinh8 khuyên nước mắt đề 8.
Ôm y đẩy gối khởi bồi hồi89,Châu bạc màn hình uốn lượn khai90.
Tóc mây nửa thiên tân ngủ91,Hoa quan không chỉnh hạ đường tới92.
Gió thổi tiên mệ phiêu diêu cử93,Hãy còn tựa Nghê Thường Vũ Y vũ94.
Ngọc dung tịch mịch nước mắt chằng chịt95,Hoa lê một chi xuân mang vũ96.
Ẩn tình ngưng liếc tạ quân vương97,Từ biệt giọng nói và dáng điệu hai xa vời98.
Chiêu Dương trong điện ân ái tuyệt99,Bồng Lai trong cung nhật nguyệt trường100.
Quay đầu lại hạ vọng nhân gian giấy tổ toản bếp chỗ101,Không thấy Trường An thấy khói bụi102.
Duy đem vật cũ biểu thâm tình103,Điền hợp kim thoa gửi đem đi104.
Thoa lưu một cổ hợp nhất phiến105,Thoa phách hoàng kim hợp phân điền106.
Nhưng giáo tâm tựa kim điền kiên107,Thiên thượng nhân gian sẽ gặp nhau108.
Sắp chia tay ân cần trọng gửi từ, từ trung có thề hai trong lòng biết109.
Mùng bảy tháng bảy Trường Sinh ĐiệnCây phó 110,Nửa đêm không người nói nhỏ khi111.
Trên trời xin làm chim liền cánh112,Dưới đất xin làm cây liền cành chi113.
Thiên trường địa cửu hữu thời tẫn, thử hận miên miên vô tuyệt kỳ114.[3-4]
Đường Huyền Tông cùng Dương Quý Phi
Xuân hàn ban tắm Hoa Thanh trì, nước ôn tuyền hoạt tẩy nõn nà.
Thừa hoan hầu yến vô nhàn hạ, xuân từ chơi xuân đêm chuyên đêm.
Kim ốc trang thành kiều hầu đêm, ngọc lâu tiệc xong say cùng xuân.
Tỷ muội huynh đệ toàn liệt thổ, đáng thương sáng rọi sinh môn hộ.
Li cung chỗ cao nhập thanh vân, tiên nhạc phong phiêu nơi chốn nghe.
Cá dương trống nhỏ động mà tới, kinh phá Nghê Thường Vũ Y khúc.
Thúy hoa lắc lắc hành phục ngăn, tây ra đều môn hơn trăm dặm.
Sáu quân không phát không làm sao hơn, uyển chuyển Nga Mi trước ngựa chết.
1. Trường hận ca: Ở Bạch Cư Dị sáng tác 《 trường hận ca 》 đồng thời,Trần hồngCũng viết một thiên 《Trường hận ca truyền》. 《 trường hận ca 》 cùng 《 trường hận ca truyện 》 đều lấy Đường Huyền Tông cùng Dương Quý Phi câu chuyện tình yêu vì đề tài, bởi vì là bi kịch kết cục, cố lấy “Trường hận” danh thiên. Ca, thơ thể danh, tứcCa hành thể.
2. Hán hoàng: Nguyên chỉ Hán Vũ ĐếLưu Triệt,Nơi này mượn chỉ Đường Huyền TôngLý Long Cơ.Hán Vũ Đế sủngLý phu nhân,Nơi này lại mượn chỉ Đường Huyền Tông cùng Dương Quý Phi chi gian quan hệ.Trọng sắc:Yêu thích nữ sắc.Khuynh quốc:Nguyên nghĩa vì sắc đẹp đủ để sử cả nước người vì này khuynh đảo, sử dụng sau này tốt nữ cách gọi khác. 《Hán Thư· ngoại thích truyện 》 tái, Lý phu nhân xuất thân xướng gia, không vào cung trước, này huynhLý duyên niênỞ Hán Vũ Đế trước mặt xướng ca từ trung có “Bắc phương hữu giai nhân, tuyệt thế nhi độc lập. Nhất cố khuynh nhân thành, tái cố khuynh nhân quốc” ( 《Lý duyên niên ca》 ) chi câu, như vậy liền khiến cho Hán Vũ Đế chú ý, Lý phu nhân cho nên vào cung.
3.Ngự vũ:Ngự lâm vũ nội, tức thống trị thiên hạ chi ý. 《Tấn thư· Võ Đế kỷ 》: “Nắm đồ ngự vũ, đắp hóa đạo dân.” Ngự, thống trị. Vũ, quốc thổ.
4. Dương gia có nữ: Dương Quý Phi ( 719—756 ), chữ nhỏ ngọc hoàn, Bồ Châu Vĩnh Nhạc ( nay Sơn Tây vĩnh tế ) người, vì Thục Châu tư hộDương huyền diễmChi nữ. Tuổi nhỏ tang phụ, dưỡng ở thúc phụDương huyền khuêGia. Sơ vì Đường Huyền Tông chi tử thọ vươngLý xươngPhi. Đường Huyền Tông sủng phiVõ Huệ phiChết, toại hướng vào với Dương Ngọc Hoàn. Trước sử Dương Ngọc Hoàn xuất gia nhập nữ đạo sĩ tịch, hào quá thật. Lại vì thọ vương sính Vi chiêu huấn nữ.Thiên BảoTam tái ( 744 ), Dương Ngọc Hoàn vào cung, năm sau lập vì Quý phi. Sơ: Vừa mới.
5. “Dưỡng ở khuê phòng” câu: Này câu là vì Đường Huyền Tông giấu diếm, như Nam TốngTriệu cùng khi《Tân lui lục》 cuốn chín sở vân: “Bạch yên vui 《 trường hận ca 》 thư quá thật đầu đuôi tường rồi, thù không vì quân húy. Nhiên quá thật bổn thọ vương phi, mây trắng ‘ Dương gia có nữ sơ trưởng thành, dưỡng ở khuê phòng người chưa thức ’, gì gia? Cái yến nật chi tư hãy còn có thể thư, mà đại ác không dung không ẩn.” Từ về phương diện khác tới nói, cũng là này thơ chỉnh thể cấu tứ yêu cầu. Khuê, khuê phòng, chỉ nữ tử cư trú nội thất. Nơi này đại chỉ Dương Quý Phi thúc phụ gia. Thức, phát hiện.
6.Thiên sinh lệ chất:Trời sinh mỹ mạo. Không có chí tiến thủ: Nguyên ý vì không cầu tiến tới, nơi này nghĩa rộng vì không có tiếng tăm gì.
8.Ngoái đầu nhìn lại( móu ): Chuyển động tròng mắt. Bách mị sinh: Hiện ra ngàn loại kiều thái, phong tình vạn chủng.
9.Lục cung phấn đại:Chỉ trong cung sở hữu phi tần.Lục cung,Cổ đại thiên tử có lục cung. 《 chu lễ · thiên quan · nội tể 》: “Chiếu vương hậu soái lục cung người.”Trịnh huyềnChú cho rằng,Chính tẩmMột,Yến tẩmNăm, hợp xưng lục cung. Sau gọi chung Hoàng Hậu phi tần cư trú chỗ.Phấn trang,Bổn vì nữ tính hoá trang đồ dùng, phấn lấy lau mặt, đại lấy miêu mi. Này đại chỉ lục cung trung nữ tính. Vô nhan sắc: Ý gọi so sánh dưới, các nàng dung nhan tất cả đều ảm đạm thất sắc.
10.Hoa Thanh trì:Ở chiêu Ứng huyện ( nay Thiểm Tây tỉnh Tây An thị Lâm Đồng khu ) Đông NamLi SơnBắc lộc. Này mà có suối nước nóng, đườngKhai nguyênTrung, kiến suối nước nóng cung, Thiên Bảo khi sửa tên hoa thanh cung. Đường Huyền Tông thường hướng tránh hàn, tích bể tắm mười dư chỗ.
11.Nõn nà:Hình dung làn da trắng nõn trơn trượt, giống như ngưng kết dầu trơn. 《Kinh Thi · vệ phong · thạc người》: “Da như ngưng chi.”
13. Thủy là: Đúng là. Tân thừa ân trạch: Mới vừa được đến hoàng đế sủng hạnh.
14.Tóc mây:Hình dung nữ tử tóc mai thịnh đẹp như vân. 《Mộc lan thơ》: “Đương cửa sổ lý tóc mây, đối kính thiếp hoa vàng”.Hoa nhan:Mỹ lệ như hoa dung mạo. Vừa làm “Hoa quan”.Kim bộ diêu:Kim trang sức, thoa một loại, dùng vàng bạc ti bàn thành hoa hình dạng, mặt trên chuế có rũ xuống châu ngọc, cắm với tóc mai, đi lại thời điểm sẽ hơi hơi lay động. 《Tân đường thư· ngũ hành chí 》: “Thiên Bảo sơ,…… Phụ nhân tắc trâm bộ diêu thoa, câm tay áo nhỏ hẹp.” Bắc TốngNhạc sử《Dương quá thật ngoại truyện》 thượng: “Là tịch ( đính ước chi tịch ), thụ kim thoa điền hợp. Thượng ( Đường Huyền Tông ) lại tự chấp lệ thủy trấn kho tím ma kim trác thành bộ diêu đến trang các, thân cùng cắm tấn.”
15.Phù dung trướng:Thêu hoa sen đồ án màn, hình dung này tinh mỹ. Nam triều lươngTiêu cương《Diễn làm tạ huệ liền thể mười ba vận》: “Châu thằng phỉ thúy rèm, khỉ mạc phù dung trướng.”Đêm xuân:Xuân đêm. Này câu vừa làm “Phù dung trong lều ấm đêm xuân”.
16. Khổ đoản: Bất hạnh quá ngắn. Ám chỉ tìm hoan vô ghét, cố ngại đêm đoản. Ngày cao khởi: Thái dương đã thăng thật sự cao còn chưa rời giường.
17. “Từ đây quân vương” câu: Cổ đại hoàng đế lệ thường ở canh năm trước ở chính điện tiếp kiến đại thần, nghe triều chính. Bất tảo triều, chính là không để ý tới triều chính.
18.Thừa hoan:Đón ý nói hùa người ý, tranh thủ niềm vui. Hầu yến: Làm bạn hoàng đế yến tiệc. Vừa làm “Thị tẩm”. Vô nhàn hạ: Không có nhàn rỗi, tức liên tiếp không ngừng.
19. Đêm chuyên đêm: Hàng đêm chuyên sủng. Chỉ mỗi đêm từ Dương Quý Phi một người làm bạn. 《Lễ Ký· nội tắc 》: “5 ngày chi ngự.” HánTrịnh huyềnChú: “Thứ phu nhân chuyên đêm, tắc 5 ngày cũng.”
20. Hậu cung: Hậu phi cư trú địa phương. Vừa làm “Hán cung”. 3000 người: Ngôn hậu cung nữ tử nhiều, không phải thật chỉ. 《Cũ đường thư· hậu phi truyện 》 nhớ võ Huệ phi sau khi chết, Đường Huyền Tông buồn bực không vui, “Hậu đình mấy ngàn, không thể ý giả”. Khác theo 《 cũ đường thư · hoạn quan truyện 》 ghi lại, “Khai nguyên, Thiên Bảo trong năm, Trường An đại nội, đại minh, hưng khánh tam cung, hoàng tử mười nhà cửa, hoàng tôn trăm tôn viện, Đông Đô đại nội, thượng dương hai cung, đại khái cung nữ bốn vạn người.”
21. Một thân: Chỉ Dương Quý Phi một người.
22. Kim ốc: 《Hán võ chuyện xưa》: “Đế vì Giao Đông Vương, mấy tuổi, trưởng công chúa ôm trí trên đầu gối, hỏi rằng: ‘ nhi dục đến phụ không? ’ rằng: ‘ dục đến. ’…… Chỉ này nữ A Kiều: ‘ hảo không? ’ cười đối rằng: ‘ hảo, nếu đến A Kiều làm phụ, làm như kim ốc trữ chi. ’” sau đa dụng lấy chỉ vì sủng cơ ái thiếp chuyên tu hoa mỹ phòng ốc. Trang thành: Trang điểm chải chuốt xong.Hầu đêm:Phụng dưỡng hoàng đế qua đêm.
23.Ngọc lâu:Hoa mỹ ban công. Tây HánĐông Phương Sóc《Mười châu nhớ》 tái, Côn Luân sơn có ngọc lâu mười hai sở. Say cùng xuân: Men say cùng xuân ý.
24. “Tỷ muội huynh đệ” câu: 《Tân đường thư· Dương Quý Phi truyện 》: “Thiên Bảo sơ, tiến sách Quý phi. Truy tặng phụ huyền diễm thái úy, Tề quốc công, trạc thúc huyền khuê quang lộc khanh, tông huynh tiêm hồng lư khanh, kĩ hầu ngự sử, thượng quá hoa công chúa.…… Mà chiêu cũng tẩm hiện. Chiêu, quốc trung cũng. Tam tỷ toàn mỹ thiệu, đế hô vì dì, phong Hàn, quắc, Tần tam quốc vi phu nhân. Xuất nhập cung thất, ân sủng thanh diễm chấn thiên hạ.” Liệt thổ, phân phong thổ địa. Nơi này chỉ ở chỉ định khu vực nội trực tiếp trưng thu nhân dân thuế ruộng. 《 Hán Thư · cốc vĩnh truyện 》: “Thần nghe trời sinh chưng dân không thể tương hiệp, vì lập vương giả, lấy thống lý chi. Phương chế trong nước, phi vì thiên tử; liệt thổ biên giới, phi vì chư hầu. Toàn cho rằng dân cũng.”
25. Đáng thương: Đáng yêu, nhưng tiện.
26. “Toại lệnh thiên hạ” nhị câu: Ý gọi sử truyền thống trọng nam khinh nữ không khí đều thay đổi. Trần hồng 《 trường hận ca truyện 》: “Cố lúc ấy dao vịnh có vân: ‘ sinh nữ chớ chua xót, sinh nam chớ thích. ’ lại rằng: ‘ nam không phong hầu nữ làm phi, xem nữ lại vì trên cửa mi. ’ này làm người tâm hâm mộ như thế.” Lại, Tần khi ca dao có vân: “Sinh nam thận chớ cử, sinh nữ đút dùng bô.” Hán khi ca dao có vân: “Sinh nam vô hỉ, sinh nữ vô giận, độc không thấy Vệ Tử Phu, bá thiên hạ.” Đường dao bởi vậy biến hóa mà đến. Toại lệnh, liền khiến cho. Trọng, coi trọng, coi trọng.
27. Li cung: Tức hoa thanh cung. Bởi vì ở Li Sơn phía trên, cố xưng. Đường Huyền Tông cùng Dương Quý Phi thường tại đây mua vui. Thanh vân: Trời cao.
28.Tiên nhạc:Hình dung âm nhạc tuyệt đẹp, như bầu trời tiên nhân chi nhạc, phi nhân gian có thể nghe.
29.Hoãn ca chậm vũ:Nhu hòa tiếng ca cùng thư hoãn dáng múa. Chậm, vừa làm “Mạn”, lại làm “Lụa”. Ngưng đàn sáo: Chỉ ca vũ cùng nhạc đệm âm nhạc thập phần hợp phách. Ti, nhạc cụ dây. Trúc, kèn sáo.
30. Tẫn ngày: Suốt ngày, cả ngày. Xem không đủ: Xem không nề. Vừa làm “Nghe không đủ”.
31. “Cá dương trống nhỏ” câu: ChỉAn Lộc SơnPhản loạn. 《 cũ đường thư · An Lộc Sơn truyện 》: “Thiên Bảo mười bốn tái ( 755 ) tháng 11, phản với phạm dương.”Cá dương,Tần quận danh. Đường cá dương quận là phạm dương tiết độ sứ sở hạt tám quận chi nhất, nơi này tiếp tục sử dụng cổ xưng, nói về phạm dương mảnh đất. Lúc ấy An Lộc Sơn kiêm nhiệm bình Lư, phạm dương, Hà Đông tam tiết độ sử. Bề ( pí ) cổ, cổ đại trong quân sở dụng chi cổ, vì kỵ cổ, nơi này chỉ chiến tranh. Vừa làm “Bỉ cổ”.Đông HánHứa thận《Thuyết Văn Giải Tự》: “Bề, kỵ cổ cũng, hoặc làm bỉ.” Động mà tới, chỉ thế tới hung mãnh.
32. Kinh phá: Đánh gãy. Chỉ đánh gãy Đường Huyền Tông cùng Dương Quý Phi sa vào ca vũ sinh hoạt.Nghê Thường Vũ Y khúc:Vũ khúc danh, tên thật 《 Bà La Môn 》, Tây Vực vũ nhạc chi nhất. Khai nguyên trung, Tây Lương tiết độ sứDương kính thuậtY khúc sang thanh, hiến vào cung đình, Đường Huyền Tông lại thân thêm cải biên. Vũ cùng nhạc toàn diễn mờ mịt tiên cảnh cùng tiên nữ hình tượng. Trần hồng 《 trường hận ca truyện 》: “( Dương Ngọc Hoàn ) tiến kiến ngày, tấu 《 Nghê Thường Vũ Y khúc 》 lấy đạo chi.”Nghê thường( ní cháng ), phất phơ mềm nhẹ vũ y.Vũ y,Chỉ uyển chuyển nhẹ nhàng quần áo.
33. Cửu trọng vọng lâu ( què ): Chỉ kinh thành. Kinh thành vì hoàng cung nơi, cổ chế, thiên tử chi cư có môn cửu trọng, cố xưng. Chiến quốcTống Ngọc《Chín biện》: “Quân chi môn lấy cửu trọng.” Khuyết, cửa cung thượng vọng lâu. Bụi mù: Khói lửa cùng bụi đất, chỉ chiến hỏa.
34. “Ngàn thừa vạn kỵ” câu: Thiên Bảo mười lăm tái ( 756 ) tháng sáu, An Lộc Sơn pháĐồng Quan,Tới gần Trường An. Đường Huyền Tông dẫn dắt Dương Quý Phi chờ raDuyên thu mônHướng tây nam phương hướng đào tẩu. Lúc ấy đi theo hộ vệ cũng không nhiều, “Ngàn thừa vạn kỵ” là khuếch đại chi từ. Thừa ( shèng ), một xe bốn mã vì một thừa. Kỵ ( jì ), một người một con ngựa vì một con.
35.Thúy hoa:Hoàng đế nghi thức có ích chim bói cá lông chim làm trang trí cờ xí, nơi này chỉ hoàng đế xa giá. Tây HánTư Mã Tương Như《Thượng lâm phú》: “Kiến thúy hoa lá cờ, thụ linh đà chi cổ.” Hành phục ngăn: Đi tới đi tới dừng lại. Nơi này chỉ Đường Huyền Tông cấm quân đại tướngTrần huyền lễChịu Thái TửLý hừSai sử, ở Mã Ngôi Dịch phát động binh biến.
36. “Tây ra đều môn” câu: Chỉ Trường An đếnMã Ngôi DịchLộ trình. Mã Ngôi Dịch địa chỉ cũ ở hưng bình huyện ( nay Thiểm Tây hưng bình ) Tây Bắc 23, cự Trường An 110. Tương truyền tấn nhân mã ngôi tại đây xây công sự, tên cổ. Đều môn, chỉ duyên thu môn.
37. “Sáu quân không phát” nhị câu: Trần hồng 《 trường hận ca truyện 》: “Đồng Quan không tuân thủ, thúy Hoa Nam hạnh, ra Hàm Dương, nói thứ mã ngôi đình. Sáu quân bồi hồi, cầm kích không tiến. Từ quan lang lại phục lên ngựa trước, thỉnh tru tiều sai ( mượn chỉ Dương Quốc Trung ) lấy tạ thiên hạ. Quốc trung phụng li anh bàn thủy chết vào nói chu. Tả hữu chi ý chưa mau. Thượng hỏi chi, lúc ấy dám nói giả thỉnh lấy Quý phi tắc thiên hạ oán. Thượng biết không khỏi, mà không đành lòng thấy này chết, phản mệ che mặt, sử dắt chi mà đi. Hốt hoảng trằn trọc, thế nhưng chết vào thước tổ dưới.”Sáu quân,Chỉ hoàng đế cấm vệ quân. Chu chế, vương có sáu quân. Lúc ấy thực tế là bốn quân, tức tả long võ quân, hữu long võ quân, tả Vũ Lâm Quân, hữu Vũ Lâm Quân. Không phát, không chịu tiếp tục đi tới. Không làm sao hơn, vừa làm “Biết nề hà”. Uyển chuyển, triền miên ủy khuất trạng, hàm xót thương ý. Hình dung Dương Quý Phi lúc sắp chết thần thái.Nga Mi,Con ngài lông mày thon dài uốn lượn, dùng để hình dung mỹ nữ lông mày, cũng làm mỹ nữ cách gọi khác. Nơi này chỉ Dương Quý Phi. 《 Kinh Thi · vệ phong · thạc người 》: “Trán ve mày ngài.” Trước ngựa chết, ý gọi chết vào nạn binh hoả trung.
38.Hoa điền( diàn ): Kim ngọc chờ chế đóa hoa hình trang sức. 《Cũ đường thư· dư phục chí 》: “Trong ngoài mệnh phụ phục hoa điền, địch y thanh chất.” Ủy: Vứt bỏ.
39.Thúy Kiều:Giống nhau chim bói cá đuôi trang sức. Kim tước: Tước hình kim thoa, tự phượng.Trâm ngọc:Ngọc trâm. 《Tây kinh tạp ký》 cuốn nhị: “Võ Đế quá Lý phu nhân, liền lấy ngọc trâm gãi đầu. Từ đây hậu cung người gãi đầu toàn dùng ngọc.” Trở lên hai câu thật ứng đọc làm “Hoa điền, Thúy Kiều, kim tước, trâm ngọc ủy mà không người thu”, nhân giới hạn trong câu thơ số lượng từ, cố hủy đi vì nhị câu.
40. Quân vương: Chỉ Đường Huyền Tông.Che mặt:Che khuất gương mặt. Bi không đành lòng thấy bộ dáng, khóc thút thít bộ dáng.
41. Hồi xem: Vừa làm “Quay đầu”. Huyết lệ tương cùng lưu: Chỉ người chết có huyết, người sống có nước mắt, hai tương cùng lưu.
42. Bụi đất vàng: Hoàng trần, bụi đất. Tản mạn: Tràn ngập tứ tán, trải rộng. Tiêu điều: Mưa gió diễn tấu lá cây thanh âm.
43.Vân sạn( zhàn ): Cao ngất trong mây sạn đạo ( đá núi hiểm yếu chỗ tạc thạch giá mộc xây nên thông đạo ).Quanh co( yū ): Khúc chiết xoay chuyển bộ dáng. Vừa làm “Lởn vởn”. Kiếm Các: Ở nay Tứ Xuyên tỉnh Kiếm Các huyện Đông BắcĐại kiếm sơn,Tiểu kiếm sơn chi gian, vì xuyên thiểm gian chủ yếu thông đạo, tứcNam sạn đạoMột bộ phận, lại danh kiếm môn quan. Bắc NguỵLệ nói nguyên《Thủy kinh chú》: “Tiểu kiếm thú, bắc đi đại Kiếm Tam mười dặm, liền sơn tuyệt hiểm, phi các tương thông, cố gọi chi Kiếm Các cũng.” 《 cũ đường thư · địa lý chí 》: “Kiếm châu kiếm môn huyện giới đại kiếm sơn, tức Lương Sơn cũng. Này bắc ba mươi dặm, có tiểu kiếm sơn, đại kiếm sơn, có các nói ba mươi dặm.”
44. Nga Mi sơn: Ở nay Tứ Xuyên tỉnh Nga Mi sơn thị. Bắc Nguỵ Lệ nói nguyên 《 thủy kinh chú 》: “Nga Mi sơn, đi thành đô ngàn dặm, nhiên ngày mùa thu thanh trừng, trông thấy hai sơn tương trì như Nga Mi nào.” Từ Trường An đến thành đô, cũng không trải qua Nga Mi sơn, nơi này là nói về Thục trung sơn. Vừa nói, chỉ lợi châu ( nay Tứ Xuyên tỉnh quảng nguyên thị ) cảnh nội tiểu Nga Mi sơn, Huyền Tông hạnh Thục, thật kinh nơi đây. Dưới chân núi ít người hành: Vừa làm “Trên núi thiếu người đi đường”.
46. Thục ( shǔ ): Nay Tứ Xuyên cảnh nội, ở cổ đại thuộc Thục quốc.
47.Thánh chủ:Phong kiến thời đại văn nhân đối hoàng đế tôn xưng, này chỉ Đường Huyền Tông. Tình: Tưởng niệm Dương Quý Phi chi tình.
49. “Dạ vũ nghe linh” câu: Thời ĐườngTrịnh chỗ hối《Minh hoàng tạp lục》 phần bổ sung: “Minh hoàng đã hạnh Thục, Tây Nam hành, mới vào nghiêng cốc, mưa dầm thiệp tuần, với sạn đạo trong mưa nghe linh âm, cùng sơn tương ứng. Thượng đã thương tiếc Quý phi, thải này thanh vì 《 vũ xối linh 》 khúc lấy gửi hận nào.” Này câu ám vịnh chuyện lạ. Linh, sạn đạo xích sắt thượng sở quải lục lạc, để người đi đường nghe tiếng chuông trước sau chiếu ứng.
50. “Trời đất quay cuồng” câu: Đường Túc TôngChí đứcNhị tái ( 757 ) mười tháng,Quách Tử NghiQuân đội thu phục Trường An, túc tông phái Thái Tử thái sưVi thấy tốNghênh Huyền Tông với Thục quận. Cùng năm 12 tháng, Huyền Tông còn kinh. Trời đất quay cuồng, gọi đại cục chuyển biến, tình thế chuyển biến tốt đẹp. Vừa làm “Thiên toàn ngày chuyển”. Long ngự ( yù ), hoàng đế xa giá. Đông TấnVương gia《Nhặt của rơi nhớ》: “Vũ du tuấn sơn, tắc thần long mà làm ngự.”
51. “Đến đây do dự” câu: 《 cũ đường thư · hậu phi truyện 》: “Thượng hoàng tự Thục còn, lệnh trung sử tế điện, chiếu lệnh cải táng. Lễ Bộ thị lang Lý quỹ rằng: ‘ long võ tướng sĩ tru quốc trung, lấy này phụ quốc triệu loạn. Nay cải táng cố phi, khủng tướng sĩ lo sợ, lễ tang không thể hành. ’ nãi ngăn. Thượng hoàng mật lệnh trung sử cải táng với hắn sở. Sơ vùi khi lấy tím đệm bọc chi, da thịt đã hư, mà túi thơm còn tại. Nội quan lấy hiến, thượng hoàng coi chi thê oản, nãi lệnh đồ này hiện ra biệt điện, sớm chiều coi chi.” Này, chỉ Mã Ngôi Dịch.Do dự,Bồi hồi không trước. Không thể đi, không muốn rời đi.
52. Bùn đất: Vừa làm “Bụi đất”.
53. “Không thấy ngọc nhan” câu: Ý gọi không thấy ngọc nhan, không thấy chết chỗ. “Thấy” tự tỉnh lược, ý thừa thượng nửa câu “Không thấy ngọc nhan” “Thấy”.Ngọc nhan,Hình dung mỹ lệ dung mạo. Này chỉ Dương Quý Phi. Không, đồ.
54. Dính y: Chỉ rơi lệ.
55. Đông vọng đều môn: Hướng đông nhìn Trường An. Tin mã về: Bởi vì tâm tình bi thương, cho nên vô tâm tiên mã, nhậm trước ngựa hành. Tin, mặc cho, tùy ý.
56. Quá dịch:Hồ Thái Dịch,Ở hánKiến chương cungNội. Đường duyên này xưng, ởĐại Minh CungNội. Phù dung: Hoa sen. Vị ương: Cung danh, hán sơ sở kiến. Địa chỉ cũ ở Trường An thành cổ nội phía Tây Nam. Đường khi sửa chữa, đường mạt hủy. Quá dịch, vị ương đều nói về cung đình hồ uyển.
57. “Phù dung như mặt” nhị câu: Đối mặt phù dung, dương liễu, nhìn vật nhớ người, lại nghĩ tới Dương Quý Phi tới.
58. Hoa khai ngày: Vừa làm “Hoa khai đêm”.
59. Tây cung:Thái Cực cung,Lại xưng tây nội. Nam nội:Hưng Khánh Cung,Lại xưng Nam Uyển. Hưng Khánh Cung ở đông nội chi nam, cố rằng nam nội. Vừa làm “Nam Uyển”. Theo 《Tư Trị Thông Giám》 tái, Đường Huyền Tông phản kinh sau, sơ cư Hưng Khánh Cung. Đường Túc TôngThượng nguyênNguyên niên ( 760 ), nhân Hưng Khánh Cung tới gần đường cái, thường xuyên cùng ngoại giới tiếp xúc, quyền hoạnLý phụ quốcLiền giả tá túc tông danh nghĩa, hiếp bức Huyền Tông dời hướng Thái Cực cung cam lộ điện, biến tướng giam lỏng lên, cùng dòng biếm Huyền Tông thân tínCao lực sĩ,Trần huyền lễĐám người.
60. Lá rụng: Vừa làm “Cung diệp”. Hồng không quét: Chỉ mùa thu lá rụng đầy đất cũng không có người quét tước.
61.Lê viên đệ tử:《 tân đường thư · lễ nhạc chí 》 tái, Đường Huyền Tông từng tuyển nhạc công 300 người, cung nữ mấy trăm người, giáo thụ nhạc khúc với lê viên, tự mình đính chính thanh lầm, hào “Hoàng đế lê viên đệ tử”. Lê viên địa chỉ cũ một ở Trường An Cấm Uyển trung, một ởNghi Xuân viện.Lê viên, trong cung tập nghệ cơ cấu. Đầu bạc tân, có tân mọc ra tóc bạc, ý vì đã già rồi.
62.Tiêu Phòng:Hậu phi sở trụ cung điện. Dùng hoa tiêu cùng bùn đồ vách tường, lấy này ấm áp mà có hương khí, kiêm có bao nhiêu tử chi ý. A giam ( ā jiàn ), trong cung nữ quan. 《 tân đường thư · đủ loại quan lại chí 》 tái, nội quan cung đang có a giam, phó giam, coi thất phẩm. A, lời mở đầu.Thanh nga:Thanh xuân mỹ mạo chi ý, chỉ Tiêu Phòng a giam. Tây HánDương hùng《Phương ngôn》 cuốn nhị: “Tần, tấn chi gian, mỹ mạo gọi chi nga.” Này câu ý gọi trải qua mấy năm biến loạn, này đó nữ quan cũng từ tuổi trẻ mà già cả.
63. Tịch điện huỳnh phi: Hóa dùng nam triều tềTạ thiểu《Thềm ngọc oán》: “Tịch điện hạ rèm châu, lưu huỳnh phi phục tức.” Dùng để tô đậm thê lương hoàn cảnh. Tư lặng yên: Mất hứng. Lặng yên, ưu sầu bộ dáng.
64. “Cô đèn chọn tẫn” câu: Cổ đại cung đình cập hào môn quý tộc, ban đêm châm đuốc, không điểm đèn dầu. Nơi này dùng để hình dung Đường Huyền Tông lúc tuổi già sinh hoạt hoàn cảnh đau khổ, đều không phải là thật tự. Cô đèn, vừa làm “Thu đèn”. Cổ đại lấy bấc vì đưa tới thắp sáng đèn dầu, mỗi quá một lát liền muốn đem bấc đi phía trước chọn một chọn, làm này có thể thiêu đốt đến càng sáng ngời. Chọn tẫn, chỉ bấc sắp châm tẫn, hình dung đêm đã khuya.
65. “Chậm chạp chuông trống” câu: Bởi vì trắng đêm khó miên, cho nên cảm thấy chuông trống gõ đến muộn, thời gian quá đến chậm. Chuông trống, nơi này chỉ trong cung đồng hồ đếm ngược cụ.
67.Uyên ương ngói:Khảm hợp thành đối mái ngói. Hai ngói một phủ một ngưỡng, cấu thành một đôi, kêu uyên ương ngói.Uyên ương,Thường sống mái tương tùy thủy cầm. Sương hoa: Sương hoa. Trọng: Chỉ sương tầng so hậu.
68. Phỉ thúy khâm hàn: Vừa làm “Cũ gối cố khâm”. Phỉ thúy khâm ( qīn ), thêu có phỉ thúy điểu chăn. Vừa nói chỉ trên mặt sức có phỉ thúy điểu lông chim chăn. Phỉ thúy, cũ nói phỉ thúy cũng sống mái tương tùy theo điểu. Ai cùng nhau: Tức “Cùng ai cộng”.
70. Hồn phách: Chỉ Dương Quý Phi vong hồn.
71. “Lâm cung đạo sĩ” câu: Ý gọi đến từ lâm cung, làm khách Trường An một vị đạo sĩ.Lâm cung( qióng ), huyện danh, đường thuộc Kiếm Nam đạo, nay Tứ Xuyên tỉnh cung lai thị. Đạo sĩ, vừa làm “Phương sĩ”.Hồng đều,Đông Hán đô thành Lạc Dương cửa cung danh, này nội trí học cập kho sách. Nơi này mượn chỉ đường đều Trường An.
72. Chân thành: Chỉ đạo sĩ dốc lòng pháp thuật. Trí hồn phách: Đem Dương Quý Phi hồn linh triệu tới. Chiếu ứng câu trên “Hồn phách chưa từng vào giấc mộng” câu. Trí, thu nhận, đưa tới.
73. Trằn trọc tư: Lăn qua lộn lại tưởng niệm. Trằn trọc, lặp lại, lăn qua lộn lại ngủ không được bộ dáng. Vừa làm “Trằn trọc”. Tư, vừa làm “Ân”.
74. Toại: Cho nên. Giáo: Lệnh, khiến cho. Phương sĩ: Chú trọng thần tiên phương thuật người, nói ngay sĩ. Ân cần: Tận lực, không chối từ vất vả.
75.Bài không ngự khí:Chỉ đằng vân giá vũ. Bài không, nhằm phía trời cao. Vừa làm “Bài vân”. Bôn như điện: Như tia chớp chạy băng băng.
76. Cầu chi biến: Nơi nơi đi tìm nàng. Chi, chỉ Dương Quý Phi hồn phách.
77. “Thượng cùng bích lạc” câu: Ý gọi thượng cùng bích lạc hạ nghèo hoàng tuyền. Nghèo, cuối cùng, tìm khắp.Bích lạc,Đạo gia đối Thiên giới xưng hô. 《Độ người kinh》: “Tích với thủy thanh thiên trung bích lạc hát vang.” Chú: “Thủy thanh thiên nãi phương đông ngày đầu tiên, có bích hà biến mãn, là vân bích lạc.”Hoàng tuyền,Ngầm chỗ sâu trong thấy thủy địa phương. Nơi này chỉ ngầm.
78. Mênh mang: Hư không rộng lớn bộ dáng.
79. “Chợt nghe trên biển” câu: Tây HánTư Mã Thiên《Sử ký·Phong thiện thư》: “Tự uy, tuyên, yến chiêu khiến người nhập hải cầu Bồng Lai, phương trượng, Doanh Châu. Này tam thần sơn giả, này truyền ở Bột Hải trung, đi người không xa, hoạn thả đến tắc thuyền phong dẫn mà đi. Cái nếm có đến giả, chư tiên nhân cập bất tử chi dược toàn ở nào. Này vật cầm thú bạc hết, mà hoàng kim bạc vì cung khuyết. Chưa đến, vọng chi như mây; cập đến, tam thần sơn phản cư dưới nước. Lâm chi, phong triếp dẫn đi, chung mạc có thể đến vân.”
81. Lầu các: Vừa làm “Lâu điện”. Lả lướt: Hoa mỹ tinh xảo. Năm vân khởi: Cao ngất với ngũ sắc tường vân bên trong. 《Vân Cấp Thất Thiêm》: “Nguyên châu có tuyệt không chi cung, ở năm vân bên trong.”Năm vân,Chỉ có năm màu chi sắc ( thông thường vì thanh, bạch, xích, hắc, hoàng ngũ sắc ) vân, cổ đại thường xuyên lấy này tới bói toán cát hung. 《Chu lễ· xuân quan · bảo Chương thị 》: “Lấy năm vân chi vật, biện cát hung, thủy hạn hàng, phong hoang chi lộc tượng.” Đông HánTrịnh huyềnTừng chú dẫn đời nhà HánTrịnh tư nôngCách nói giải thích: “Lấy nhị đến nhị phân xem vân sắc, thanh vì trùng, bạch vì tang, xích vì binh hoang, hắc vì thủy, hoàng vì phong.”
82.Yểu điệu:Tốt đẹp uyển chuyển nhẹ nhàng bộ dáng. 《Thôn trang》: “Miểu cô bắn chi sơn, có thần nhân cư nào, da thịt nếu băng tuyết, yểu điệu nếu xử nữ.”Tiên tử:Tiên nữ.
83. Tự quá thật: Vừa làm “Tự ngọc thật”, lại làm “Danh Ngọc phi”. Tự, tự. Quá thật, Dương Quý Phi nguyên danh ngọc hoàn, bị độ vì nữ đạo sĩ khi kêu quá thật, trụ nội quá thật cung, cho nên nơi này dùng làm tiên hào.
85. “Kim khuyết tây sương” câu: Ý gọi ở kim khuyết phía tây gõ bạch ngọc chi môn.Kim khuyết,Kim bích huy hoàng thần tiên cung quan. Đạo gia gọi bầu trời có hoàng kim khuyết, Bạch Ngọc Kinh, vì Thiên Đế cùng tiên nhân cư chỗ. Đông TấnCát hồng《Gối trung thư》: “Ngô phục ngàn năm chi gian, đương áp phích đăng quá thượng kim khuyết, triều yến ngọc kinh cũng.”Tây sương,《Nhĩ nhã · thích cung》: “Thất có cái gì sương rằng miếu.” Tây sương bên phải. Vừa làm “Hai bên”. Khấu ( kòu ), gõ. Quynh ( jiōng ), tự ngoại đóng cửa môn hộ dùng then cửa, cũng chỉ môn hộ.
86. “Chuyển giáo tiểu ngọc” câu: Ý gọi tiên phủ trọng thâm, cần trải qua trằn trọc thông báo thủ tục. Trần hồng 《 trường hận ca truyện 》: “Phương sĩ trừu trâm khấu phi, có song hoàn đồng nữ, ra ứng này môn. Phương sĩ lỗ mãng chưa kịp ngôn, mà song hoàn phục nhập. Nga có bích y thị nữ chi đến, cật này sở từ. Phương sĩ nhân xưng đường thiên tử sứ giả, thả trí này mệnh.” Chuyển giáo, chỉ thác thị nữ thông báo. Tiểu ngọc cùng song thành đô là cổ đại thần thoại trung nữ tử.Tiểu ngọc,Bạch Cư Dị 《Nghê Thường Vũ Y vũ ca》 “Ngô yêu tiểu ngọc phi làm yên” câu nguyên chú vân: “Phu kém nữ tiểu ngọc sau khi chết hình thấy ở vương, này mẫu ôm chi, mịt mù nếu sương khói tán không.” Đường người thơ trung nhiều mượn chỉ thị nữ. Song thành, tứcĐổng song thành,Trong truyền thuyết Tây Vương Mẫu thị nữ. 《Hán Vũ Đế nội truyền》: “Tây Vương Mẫu mệnh ngọc nữ đổng song thành thổi vân cùng chi sanh.” Nơi này toàn chỉ quá thật thị nữ.
87. Ngửi được: Nghe nói là. Nhà Hán: Chỉ Đường triều, vẫn là mượn hán dụ đường. Thiên tử sử: Chỉ Đường Huyền Tông sứ giả.
88.Chín hoa trướng:Tươi đẹp hoa màn lưới. Tây TấnTrương hoa《Bác Vật Chí》 cuốn tam: “Hán Vũ Đế hảo tiên đạo, hiến tế danh sơn đại trạch, lấy cầu thần tiên chi đạo. Khi Tây Vương Mẫu khiển sử thừa bạch lộc cáo đế đương tới, nãi cung trướng chín hoa điện lấy đãi chi.” Trong lều: Vừa làm “Trướng hạ”.
89. Ôm y: Phủ thêm quần áo. Bồi hồi: Đi tới đi lui, do dự bộ dáng. Vừa làm “Bùi hồi”.
90.Châu bạc( bó ): Dùng trân châu xuyên thành mành bạc.Màn hình:Được khảm chỉ bạc hoa văn bình phong. Vừa làm “Bạc câu”.Uốn lượn( yǐ lǐ ): Khúc chiết liên miên bộ dáng. Nơi này có liên tiếp không ngừng, theo thứ tự ý tứ. Vừa làm “Uốn lượn”.
91. Tóc mây: Vừa làm “Vân búi tóc”. Nửa thiên: Không chỉnh tề. Tân ngủ ( jiào ): Mới vừa tỉnh ngủ. Giác, tỉnh.
92. Hoa quan: Chỉ phụ nữ sở mang trang trí mỹ lệ mũ. Không chỉnh: Không chỉnh tề.
93. “Gió thổi tiên mệ” câu: 《 cũ đường thư · Dương Quý Phi truyện 》: “Quá thật tư chất phong diễm, thiện ca vũ, thông âm luật, trí tính hơn người.” Bắc Tống nhạc sử 《 dương quá thật ngoại truyện 》 thượng: “Thượng lại yến chư vương với mộc lan điện. Khi mộc lan hoa phát, hoàng tình không vui. Phi say trung vũ Nghê Thường Vũ Y một khúc, thiên nhan đại duyệt.” Bạch Cư Dị 《Hồ toàn nữ》: “Thiên Bảo quý thâm niên dục biến, thần thiếp mỗi người học viên chuyển. Trung có quá thật ngoại lộc sơn, hai người nhất nói có thể hồ toàn.” Cũng biết Dương Quý Phi đã thiệnHồ Toàn Vũ,Lại thiện Nghê Thường Vũ Y vũ. Mệ ( mèi ), ống tay áo.Phiêu phiêu,Phiêu đãng, phi dương. Vừa làm “Phiêu diêu”( yáo ). Cử, giơ lên.
95.Ngọc dung:Tiếng khen nữ tử dung mạo. Tịch mịch: Nơi này vì ảm đạm thần thương bộ dáng. Chằng chịt: Tung hoành bộ dáng. Nơi này hình dung nước mắt đầy mặt.
96. “Hoa lê một chi” câu: Hình dung khóc thảm chi trạng, thừa thượng “Nước mắt chằng chịt” tới. Hoa lê so sánh da thịt bạch, Bắc TốngTô Thức《Mộc lan mùa trổ hoa · thứ mã trung ngọc vận》 “Cố đem đừng ngữ bực giai nhân, muốn xem hoa lê chi thượng vũ” tức dùng này ý.
97. Ẩn tình ngưng liếc ( dì ): Lưu động sóng mắt đựng vô hạn thâm tình.Ngưng liếc,Chăm chú nhìn. Vừa làm “Ngưng nước mắt”. Tạ: Nói cho.
98. Giọng nói và dáng điệu: Thanh âm dung mạo. Xa vời: Mơ hồ không rõ.
99.Chiêu Dương điện:Hán điện danh, thành đế Hoàng HậuTriệu Phi YếnTỷ muội được sủng ái khi sở cư, nơi này mượn chỉ Dương Quý Phi sinh thời tẩm cung.
100. Bồng Lai cung: Chỉ Bồng Lai thần sơn cung khuyết, mà phi Trường An Bồng Lai cung. Bồng Lai là thần thoại trung hải ngoại tam sơn chi nhất.Nhật nguyệt:Năm tháng, thời gian.
102. Không thấy Trường An: 《Tấn thư· minh đế kỷ 》: “Đế ấu mà thông triết, vì nguyên đế sở sủng dị. Năm mấy tuổi, thường ngồi trí đầu gối trước, thuộc Trường An sử tới, nhân hỏi đế rằng: ‘ nhữ gọi ngày cùng Trường An ai xa? ’ đối rằng: ‘ Trường An gần. Không nghe thấy người từ ngày biên tới. ’ nguyên đế dị chi. Ngày mai yến đàn liêu, lại hỏi chi, đối rằng: ‘ ngày gần. ’ nguyên đế thất sắc rằng: ‘ gì nãi dị gian giả chi ngôn chăng? ’ đối rằng: ‘ đưa mắt tắc thấy ngày, không thấy Trường An. ’” Trường An, đường đô thành, nay Thiểm Tây tỉnh Tây An thị.Khói bụi:Bụi đất cùng sương khói.
103. Duy đem: Vừa làm “Không cầm”. Vật cũ: Chỉ Dương Quý Phi sinh thời cùng Đường Huyền Tông đính ước khi tín vật.
104.Điền hợp:Lấy châu báu được khảm kim hộp, nội nhưng thịnh hương liệu hoặc đồng tâm kết chờ biểu đính ước phụ tùng. Vừa nói vì châu báu được khảm trang sức, dùng hai mảnh hợp thành. Trần hồng 《 trường hận ca truyện 》: “Đính ước chi tịch, thụ kim thoa điền hợp lấy cố chi.” Hợp, nay viết làm “Hộp”. Gửi đem đi: Thác thỉnh đạo sĩ mang về.
105. Thoa lưu một cổ: Cổ đại thoa có hai đùi, cho nên có thể lưu lại một cổ. Hợp nhất phiến: Đem hộp đế hoặc cái lưu lại. Một phiến, một mảnh, làm lượng từ dùng.
106. “Thoa phách hoàng kim” câu: Thoa phách hoàng kim, tức thượng câu theo như lời “Thoa lưu một cổ”; hợp phân điền, tức thượng câu theo như lời “Hợp nhất phiến”. Thượng câu “Một cổ” “Một phiến”, chỉ chính mình lưu lại một nửa, nơi này là chỉ gửi cấp đối phương một nửa. Phách ( bò ), dùng tay tách ra.
107. Nhưng giáo: Chỉ cần làm. Vừa làm “Nhưng lệnh”.
108. “Thiên thượng nhân gian” câu: Như không ở bầu trời, tắc tất ở nhân gian gặp nhau, đó là 《 trường hận ca truyện 》 “Hoặc vì thiên, hoặc làm người, quyết lại gặp nhau, hảo hợp như cũ” chi ý. Sẽ, chung đem.
109. “Sắp chia tay ân cần” nhị câu: Nghe nói, đạo sĩ ở Bồng Lai trên núi tiên cung trung hội kiến Dương Quý Phi, lấy được thoa, hộp lúc sau, còn sợ trở lại Trường An, Đường Huyền Tông không tin, lại thỉnh Dương Quý Phi giảng ra một chút hai người sinh hoạt cá nhân trung vì người khác sở tuyệt không biết đến sự tình, để chứng minh xác thật là hội kiến quá nàng bản nhân. Vì thế, nàng giảng ra Thiên Bảo mười tái ( 751 ) mùng bảy tháng bảy, hai người ở hoa thanh trong cung Trường Sinh Điện đối với Ngưu Lang Chức Nữ phát ra “Nguyện thế thế vi phu phụ” bí mật lời thề. Nhưng theo lịch sử ghi lại, Đường Huyền Tông cùng Dương Quý Phi đến hoa thanh cung luôn là ở mùa đông, mà hoa thanh trong cung Trường Sinh Điện, còn lại là tế thần khi tắm gội trai giới địa phương, đều không phải là tẩm điện hoặc du thưởng chỗ, cho nên hai người mùng bảy tháng bảy ở Trường Sinh Điện minh ước, chỉ là ngay lúc đó một loại truyền thuyết, đều không phải là xác thực. Ân cần, lặp lại nhiều lần. Trọng gửi từ, trịnh trọng mà truyền lời. Vừa nói, “Trọng” vì lại, lặp lại chi ý. Hai trong lòng biết, chỉ có hai người trong lòng minh bạch.
110. Mùng bảy tháng bảy: Nông lịch mùng bảy tháng bảy, tứcThất Tịch,Tương truyền vìNgưu Lang,Chức NữMỗi năm một lần gặp gỡ nhật tử.Trường Sinh Điện:Thiên Bảo nguyên niên ( 742 ) sở tạo tế thần cung điện, một ngườiTập linh đài,Ở hoa thanh trong cung. Lại theo 《 Tư Trị Thông Giám 》Hồ tam tỉnhChú, thời Đường hậu phi sở cư tẩm cung, cũng nhưng thường gọi vì Trường Sinh Điện. Nơi này đương chỉ Dương Quý Phi ở hoa thanh trong cung tẩm điện.
111. Nói nhỏ: Cõng người nói chuyện.
112. Làm: Vừa làm “Vì”.Chim liền cánh:Lại danh kiêm kiêm. Tương truyền loại này điểu sống mái yêu nhau, nhất chân thành, nhất định phải bỉ dực tề phi, thường lấy dụ vợ chồng. 《Nhĩ nhã · thích mà》: “Phương nam có chim liền cánh nào, không thể so không phi, kỳ danh gọi chi kiêm kiêm.” So, song song.
113.Cây liền cành:Bất đồng căn cỏ cây, này cành khô liền sinh ở bên nhau. Cổ nhân dùng để tượng trưng thâm hậu tình yêu. Nam Bắc triềuGiang tổng《 tạp khúc tam đầu · thứ ba 》: “Hợp hoan cẩm mang uyên ương điểu, đồng tâm khỉ tay áo cây liền cành.” Lý, cây cối hoa văn.
114. Hận: Tiếc nuối. Kéo dài: Liên tục không ngừng. Vô tuyệt kỳ: Đã không có kết thời điểm. Vừa làm “Vô tận kỳ”.[2-12][61-67]
Đại Đường thiên tử khát vọng tuyệt đại giai nhân, đăng cơ nhiều năm, nhưng vẫn không có như ý.
Dương gia nữ nhi trổ mã đến thướt tha lả lướt, khuê phòng lớn lên, sơ không biết danh.
Trời cao tạo thành sắc đẹp sao lại chôn yên, rốt cuộc nàng tuyển chọn nhập minh hoàng cung đình.
Nàng quay đầu lại cười, đều có trăm loại phong tình, tư dung áp đảo mãn cung phi tần.
Đầu mùa xuân minh hoàng đưa nàng đến Hoa Thanh trì nhập tắm, nước ôn tuyền vỗ về chơi đùa da thịt như ngọc.
Thị nữ nâng dậy nàng kiều sinh sôi nhu khu, đây mới là quân vương sủng hạnh nhạc dạo.
Tóc đẹp sấn hoa dung, đầy đầu châu ngọc tụ tập, thêu trong lều hưởng thụ đêm xuân vui vẻ.
Xuân tiêu một khắc thiên kim thật sự vội vàng, ôn nhu hương trung minh hoàng từ đây không đành lòng rời đi.
Nàng đàm tiếu yến tiệc một khắc không ngừng, mùa xuân theo du lịch, ban đêm thủ thị tẩm.
Hậu cung mỹ nữ mỗi người đều có phong vận, 3000 người sủng ái từ nàng một người độc lãnh.
Nàng hàng đêm tỉ mỉ ăn diện tranh thủ quân ân, ngọc trên lầu bừa bãi hoan uống một say thanh xuân.
Tỷ muội huynh đệ đi theo nàng bình bộ thanh vân, phú quý lừng lẫy, tức khắc thành hào môn.
Sử thiên hạ cha mẹ áy náy động tâm, không muốn sinh hạ nhi lang, thà rằng sản cái thiên kim.
Li Sơn hành cung cao nhập vân tiêu, cung nhạc theo gió phiêu đưa, nơi chốn đều có thể nghe được.
Đàn sáo cùng khinh ca mạn vũ nhiều mỹ diệu, minh hoàng cả ngày thưởng thức, xem cái không được.
Cá dương truyền đến phản loạn cảnh báo, kinh phá 《 Nghê Thường Vũ Y khúc 》 âm điệu.
Đô thành cũng không tránh được hoạ chiến tranh quấy rầy, chạy nạn hoàng gia đội ngũ chạy về phía Thục đạo.
Thiên tử nghi thức hốt hoảng, đi một chuyến nghỉ một chuyến, tây ra Trường An mới trăm dặm xa.
Vệ đội không chịu tiến lên, minh hoàng bất đắc dĩ hạ chiếu, Quý phi ở trước ngựa ngọc vẫn hương tiêu.
Nàng di vật đầy đất loạn vứt, kia bạch ngọc trâm, kia kim phượng thoa, kia châu ngọc kiều.
Vô kế cứu viện minh hoàng che lại mặt, một hồi đầu, ngăn không được huyết lệ ngàn điều.
Hiu quạnh gió rít hoàng trần tràn ngập, dọc theo khúc khúc sạn đạo thẳng hướng Kiếm Các leo.
Nga Mi chân núi hạ nhân tích hiếm thấy, hôn minh ngày sắc trung mấp máy tinh kỳ ảm đạm.
Xanh biếc Thục thủy a thanh thanh ba sơn, minh hoàng tưởng niệm chi tình từ sớm đến vãn.
Hành cung trung thấy ánh trăng minh hoàng chỉ cảm thấy thê thảm, dạ vũ nghe chuông thúc giục người đứt ruột.
Thời cuộc chuyển biến tốt đẹp, đế liễn trở về, trên đường trải qua sườn núi Mã Ngôi, không cấm nấn ná.
Liền ở sườn núi Mã Ngôi hạ hoàng thổ gian, nàng hôn mê, không còn nhìn thấy ngọc nhan còn sống.
Quân nhìn thần, thần nhìn quân, đều bị chua xót, tin mã đi về phía đông hồi hướng Trường An.
Trường An cung uyển hãy còn tồn cũ mạo, hồ Thái Dịch hoa sen, Vị Ương Cung cành liễu.
Hoa sen giống nàng mặt, lá liễu như nàng mi, này hết thảy gọi người có thể không nước mắt vứt.
Bất luận là đào lý xuân phong, mặt trời rực sáng cao chiếu, vẫn là ở vũ đánh ngô đồng thu tiêu.
Tây cung nam nội mọc đầy thê lương suy thảo, mãn giai hồng diệp chồng chất đến cao cao.
Năm đó lê viên con cháu thêm nhị mao, hậu phi cung thất nữ quan cúi xuống đem lão.
Hoàng hôn tẩm điện lưu huỳnh lệnh người bi thiểu, cô đèn chọn tẫn, vẫn như cũ khó có thể ngủ.
Thu đêm tiệm trường, chuông trống thanh chậm rãi gấp khúc, ngân hà lập loè, sắc trời đem hiểu.
Nghiêm sương ngưng kết ở uyên ương ngói biểu, phỉ thúy trong chăn trống trơn, ai bạn tương tư tịch liêu.
Sinh tử từ từ, trải qua nhiều năm dày vò, trong mộng nàng thế nhưng không có đã tới một chuyến.
Lâm cung đạo sĩ làm khách ở hồng đều môn, có thể sử dụng thành kính tâm niệm đưa tới vong hồn.
Hắn có cảm với minh hoàng tưởng niệm thâm trầm, nguyện lấy pháp lực tương trợ không biết mỏi mệt mà truy tìm.
Khống chế mây trôi xông lên trời cao như tia chớp trì bôn, lên trời xuống đất nơi nơi hỏi thăm.
Từ thanh thiên bích tiêu, cho tới hoàng tuyền địa tầng, hai nơi mênh mang đều không thấy bóng hình xinh đẹp.
Bỗng nhiên nghe nói trên biển Bồng Lai tiên cảnh, tiên sơn hư vô mờ mịt, nếu hiện nếu ẩn.
Tinh xảo lầu các thượng dạng ngũ sắc mây tía, lâu trung các tiên nữ nhu mỹ uyển chuyển nhẹ nhàng.
Trong đó có một vị tiên nữ chữ nhỏ quá thật, tuyết da hoa mạo, phảng phất chính là người kia.
Kim khuyết trước nhẹ gõ tây sương ngọc môn, Ngô gia tiểu ngọc dò hỏi, lại chuyển cáo đổng song thành.
Bọn thị nữ thông báo tới minh hoàng sứ thần, tiên trong lều bừng tỉnh ngủ say quá thật.
Nàng khoác áo ly giường, bồi hồi không chừng, xốc lên đạo đạo rèm châu, san sát màn hình.
Nàng nửa thiên vân búi tóc, tỉnh lại vây thái hãy còn tồn, hoa quan không chỉnh liền hạ đường ra nghênh đón.
Trường tụ bị gió thổi đến phiêu cử uyển chuyển nhẹ nhàng, còn giống năm đó Nghê Thường Vũ Y vũ tình cảnh.
Ưu thương hoa dung nước mắt tung hoành, giống như mùa xuân một chi hoa lê mang theo vũ ngân.
Nàng ẩn tình chăm chú nhìn hướng quân vương chuyển bẩm, tự đừng sau thanh âm dung mạo đều miểu vô tung ảnh.
Chiêu Dương trong điện đoạn tuyệt nhân gian tình yêu, Bồng Lai trong cung không chịu nổi dài dòng tiên thần.
Quay đầu nhìn xa phía dưới xa xôi nhân gian, không thấy Trường An, nhưng thấy mênh mang sương mù trần.
Chỉ có thể lấy ngày cũ tín vật dao gửi tấc lòng, thỉnh đem điền hộp kim thoa mang về cung đình.
Kim thoa lưu một cổ điền hộp lưu một phiến, kim thoa phách khai hoàng kim điền hộp chia đều bảo điền.
Chỉ cần quân vương tâm như kim điền kiên định, bầu trời hoặc là nhân gian tổng hội có gặp lại.
Trước khi chia tay lại mở lời, tình ý khẩn khẩn, trong lời nói có hai người mới biết được thề minh.
Năm ấy Thất Tịch Trường Sinh Điện đình nửa đêm không người, nàng cùng minh hoàng đặt trước kiếp sau.
Ở không trung nguyện làm chim bay song song so cũng, trên mặt đất nguyện làm tùng bách liền chi đồng tâm.
Thiên trường địa cửu hoặc có chung kết thời gian, chỉ có này kéo dài trường hận vô hưu vô tận.[13][52]
Đường Huyền Tông là thời Đường trong lịch sử tại vị thời gian dài nhất hoàng đế. Ở hắn thống trị giai đoạn trước, áp dụng một loạt xúc tiến sức sản xuất phát triển thi thố, khiến người dân đạt được gần 40 năm yên ổn, đường vương triều hưng thịnh đạt tới đỉnh núi.Thiên BảoHậu kỳ, bởi vì Đường Huyền Tông kiêu ngạo phóng túng, hiếu chiến tham công, sa vào dâm nhạc, giai cấp mâu thuẫn, dân tộc mâu thuẫn cùng với giai cấp thống trị bên trong mâu thuẫn ngày càng bén nhọn, cuối cùng dẫn tớiAn sử chi loạnBùng nổ, cấp quảng đại nhân dân mang đến rất nhiều thống khổ. Nhưng là, Đường Huyền Tông giai đoạn trước cho nhân dân tốt đẹp ấn tượng là khắc sâu, cho dù tới rồi Thiên Bảo hậu kỳ, nhân dân sinh hoạt nói tóm lại cũng vẫn là so trung đường thời kỳ hảo đến nhiều; hơn nữa Đường Huyền Tông ở biến cố phát sinh sau thậm chí hốt hoảng bôn Thục là lúc, đầu óc vẫn là tương đối thanh tỉnh, không có hoàn toàn quên bá tánh. Cho nên ở mọi người cảm nhận trung, hắn là một cái một lần chịu gian thần che giấu anh chủ, mà không phải rõ đầu rõ đuôi vô đạo hôn quân. Hơn nữa từ nay về sau liên tiếp mấy cái hoàng đế đều ngu ngốc vô năng, trường kỳ không thể bình ổn chiến loạn, nhân dân sinh hoạt càng ngày càng thống khổ, tự nhiên liền sinh ra đối Đường Huyền Tông hoài niệm. Mọi người đối Đường Huyền Tông lúc tuổi già ở Lý phụ quốc cùng Đường Túc Tông giám thị hạ, bên người không một người xưa, buồn bực mà chết thê lương cảnh ngộ cảm thấy đồng tình. Đồng thời, ở xã hội phong kiến trung, hoàng đế đối một cái phi tử quá mức sủng ái bổn không tính một chuyện, Đường Huyền Tông đối Dương Quý Phi sủng ái cũng tuyệt không phải tạo thành An sử chi loạn nguyên nhân căn bản. Như vậy, Dương Quý Phi chết thảm liền không phải trừng phạt đúng tội, mà thực tự nhiên mà khiến cho mọi người đồng tình. Ở nhiều loại nhân tố dưới tác dụng, ký thác mọi người đối Đường Huyền Tông cùng Dương Quý Phi hoài niệm cùng đồng tình truyền thuyết cũng liền sinh ra, lại trải qua hơn nửa thế kỷ dân gian truyền lưu, cuối cùng diễn biến thành vì “Tình chi sở chung, ở đế vương gia hiếm có” bi kịch câu chuyện tình yêu.[14-15]
Bạch Cư Dị sáng tác 《 trường hận ca 》Nguyên cùngNăm đầu, đúng là An sử chi loạn sau trăm tệ tích kết trung đường, lúc ấy xã hội chính trị hủ bại, kinh tế điêu tệ, nội cóPhiên trấn cát cứ,Ngoại cóThổ PhiênQuấy nhiễu. Trung đường nhân dân thấy thời đại tang thương biến đổi lớn, bất mãn với xã hội phân liệt, náo động cùng điêu tệ hiện thực, hoài niệm Thịnh Đường thống nhất, yên ổn cùng phồn vinh. Bởi vậy, từ quân thần chi gian, cho tới văn nhân tụ hội, ca lâu tửu quán, tin vỉa hè, ở xã hội các giai tầng trung hình thành ái đàm luận khai nguyên Thiên Bảo sự tích còn lưu lại không khí, tham thảo từ thịnh chuyển suy giáo huấn cũng là mọi người phổ biến quan tâm xã hội vấn đề. Trung đường thời đại phổ biến tồn tại hoài niệm thịnh thế, bất mãn hiện thực xã hội trào lưu tư tưởng, phản ánh đến văn học trong lĩnh vực, liền tương ứng sinh ra một cổ tân sáng tác trào lưu, tức lấy hồi ức khai nguyên Thiên Bảo thời đại xã hội sinh hoạt vì đề tài sáng tác trào lưu. Một phương diện, văn nhân nhóm thu thập khai nguyên Thiên Bảo thời đại đủ loại truyền thuyết, viết thànhTạp sửHoặcTruyền kỳ tiểu thuyết;Về phương diện khác, này đó rộng khắp truyền lưu truyền thuyết, lại vì thơ ca cung cấp phong phú đề tài, thi nhân nhóm hoặc hồi ức thịnh thế, hy vọng trung hưng, hoặc nhìn nay nhớ xưa, thương cảm vận mệnh quốc gia, hoặc mượn tích phúng nay, châm biếm thời sự, sáng tác không ít hưng gửi thân thiết thơ ca. Bạch Cư Dị 《 trường hận ca 》 tức thuộc về người sau.[16]
Bạch Cư Dị “Gia bần nhiều cố, năm 27 phương từ thi hương”, thi đậu làm quan trước kia sinh hoạt trên cơ bản là ở rung chuyển bất an, lang bạt kỳ hồ bên trong vượt qua. Ở gian nan trong sinh hoạt, hắn chăm học không nghỉ, cứ thế “Miệng lưỡi thành sang, khuỷu tay thành chi, đã tráng mà da cách không doanh, chưa lão mà cái răng cái tóc sớm già bạch”. Đường Đức TôngTrinh nguyênMười sáu năm ( 800 ), Bạch Cư Dị lấy đệ tứ danh thi đậu. Trinh nguyên mười chín năm ( 803 ), Bạch Cư Dị lấy “Xuất chúng” đăng khoa vì giáo thư lang, bắt đầu bước lên chính trị sân khấu. Hắn hệ tư tưởng là nho, thích, nói tam gia lộn xộn, hắn thừa hành “Chí ở kiêm tế, hành tại bồi dưỡng đạo đức cá nhân” xử thế nguyên tắc, hai người mâu thuẫn tính cùng bổ sung cho nhau tính cấu thành hắn tư tưởng tiên minh đặc thù. Trong đó đã có dũng cảm một mặt, cũng có yếu đuối một mặt; hắn có khi có gan thẳng gián, vì dân thỉnh mệnh, nhưng có khi lại an phận thủ thường cùng bo bo giữ mình. Một phương diện, hắn là một cái quan tâm nhân dân khó khăn thi nhân; về phương diện khác, hắn lại là một cái phong kiến vương triều trung thực lộc làm theo việc công quan lại. Hắc ám hủ bại thời đại hoàn cảnh cùng khốn cùng gia đình hoàn cảnh hạn chế thi nhân phát triển, hình thành thi nhân tâm lý thượng u ám sắc thái cùng tiêu cực nhân tố; thời trẻ trường kỳ không thuận cảnh ngộ, gian nan sinh hoạt sử thi nhân sinh ra bi ai hối tiếc tình kết; Nho gia “Vào đời kiêm tế” cùng Phật đạo “Xuất thế bồi dưỡng đạo đức cá nhân” cấu thành hắn tư tưởng mâu thuẫn tính, cũng dẫn tới hắn hai nhân cách. Này liền vì 《 trường hận ca 》 sáng tác cung cấp đặc thù tâm lý tình cảnh.[79-80]
《 trường hận ca 》 thực tế cũng là thi nhân dài đến mười mấy năm bất hạnh tình yêu nghệ thuật khái quát. Bạch Cư Dị chính thức kết hôn đã khuya, thẳng đến Đường Hiến Tông nguyên cùng hai năm ( 807 ) mới cùng Dương thị thành hôn, khi đêm 30 6 tuổi. Bạch Cư Dị kết hôn muộn nguyên nhân là hắn tuổi trẻ khi ở phù ly ( nay An Huy tỉnh túc châu thị dũng kiều khu ) có một cái cảm tình cực đốc nữ tử, “Mười lăm tức quen biết, năm nay 23” ( 《Trường tương tư》 ). Nữ tử tên làTương linh,Bởi vì xã hội dòng dõi cấp bậc quan niệm, Bạch Cư Dị không có thể cùng cái này xuất thân người thường gia cô nương chính thức kết hôn, cho nên hai người tình yêu là chứa đầy huyết lệ. Bạch Cư Dị 32 tuổi năm ấy rời đi phù ly, cùng tình nhân lại không có cơ hội gặp nhau. 《 trường hận ca 》 viết ở Bạch Cư Dị cùng Dương thị kết hôn trước mấy tháng, thi nhân này nhất giai đoạn cảm tình là tương đương thống khổ, bởi vì mất đi cùng Tương linh gặp gỡ bất luận cái gì khả năng. Đương lâm vào tương tư thống khổ vực sâu không thể tự thoát ra được khi, một khi đề cập đến Đường Huyền Tông cùng Dương Quý Phi bi kịch, thi nhân thống khổ chi tình liền bằng vào cái này “Dễ truyền việc”, lấy “Tuyệt diệu chi từ” miêu tả ra tới.[17]
《 trường hận ca 》 làm với Đường Hiến Tông nguyên cùng nguyên niên ( 806 ), lúc ấy Bạch Cư Dị 35 tuổi, nhậmChu chất( nay Thiểm Tây tỉnh chu đáo huyện ) huyện úy. Về bài thơ này viết làm nguyên nhân, theo Bạch Cư Dị bằng hữu trần hồng nói, hắn cùng Bạch Cư Dị, vương chất phu ba người với nguyên cùng nguyên niên đông 12 tháng đếnTiên du chùaDu ngoạn, ngẫu nhiên gian nói tới Đường Huyền Tông cùng Dương Quý Phi này đoạn bi kịch chuyện xưa, mọi người đều thực cảm thán. Vương chất phu cho rằng, giống như vậy xông ra sự tình, như vô danh tác gia công trau chuốt, liền sẽ theo thời gian trôi qua mà tiêu không. Vì thế vương chất phu liền thỉnh Bạch Cư Dị viết một bài thơ dài, thỉnh trần hồng viết một thiên truyện ký, hai người hỗ trợ lẫn nhau, lấy truyền đời sau. Bởi vì trường ca cuối cùng hai câu là “Thiên trường địa cửu hữu thời tẫn, thử hận miên miên vô tuyệt kỳ”, cho nên bọn họ liền xưng thơ kêu 《 trường hận ca 》, xưng truyền kêu 《 trường hận ca truyện 》.[1]
Tại đây thủ trưởng thiên thơ tự sự trung, thi nhân lấy tinh luyện ngôn ngữ, duyên dáng hình tượng, tự sự cùng trữ tình kết hợp thủ pháp, tự thuật Đường Huyền Tông cùng Dương Quý Phi ở An sử chi loạn trung tình yêu bi kịch: Bọn họ tình yêu bị chính mình gây thành phản loạn chặt đứt, hơn nữa không dứt mà ăn này một tinh thần quả đắng. Đường Huyền Tông cùng Dương Quý Phi đều là trong lịch sử nhân vật, thi nhân cũng không câu nệ với lịch sử, mà là nương lịch sử một chút bóng dáng, căn cứ lúc ấy mọi người truyền thuyết, láng giềng ca xướng, tiến hành nghệ thuật lại sáng tạo, từ giữa thoái hoá ra một cái điệp khúc chiết, uyển chuyển động lòng người chuyện xưa, dùng quanh co lặp lại, triền miên lâm li nghệ thuật hình thức, miêu tả, ca ra tới. Bởi vì thơ trung chuyện xưa, nhân vật đều là nghệ thuật hóa, là trong hiện thực người phức tạp chân thật tái hiện, cho nên có thể cảm động lịch đại người đọc.[18-19]
Từ kết cấu thượng xem, toàn thiên nhưng chia làm ba cái bộ phận: Từ “Hán hoàng trọng sắc tư khuynh quốc” đến “Kinh phá Nghê Thường Vũ Y khúc” vì đệ nhất bộ phận, thi nhân dùng 32 câu độ dài tới viết Đường Huyền Tông cùng Dương Quý Phi tình yêu sinh hoạt, cũng giảng thuật bởi vậy mang đến các biện pháp cứu đói loạn quốc tình hình cùng với An sử chi loạn bùng nổ; từ “Cửu trọng vọng lâu bụi mù sinh” đến “Hồn phách chưa từng vào giấc mộng” cộng 42 câu vì đệ nhị bộ phận, viết Dương Quý Phi ở Mã Ngôi Dịch binh biến trung bị giết, cùng với từ nay về sau Đường Huyền Tông đối nàng tưởng niệm, biểu hiện Đường Huyền Tông đối Dương Quý Phi cảm tình kiên định bất di; từ “Lâm cung đạo sĩ hồng đều khách” đến “Thử hận miên miên vô tuyệt kỳ” vì toàn thơ đệ tam bộ phận, viết đạo sĩ giúp Đường Huyền Tông đến trên biển tiên sơn tìm kiếm Dương Quý Phi.[20]
Thơ ca khúc dạo đầu câu đầu tiên “Hán hoàng trọng sắc tư khuynh quốc” thoạt nhìn thực tầm thường, giống như chuyện xưa nguyên nên từ nơi này viết khởi, không cần thi nhân hoa cái gì tâm tư dường như. Trên thực tế này ngắn ngủn bảy chữ liền khái quát nhân vật chủ yếu đặc điểm, xác định tình tiết phát triển phương hướng, nó đã công bố chuyện xưa bi kịch nhân tố, lại kêu lên cùng thống lĩnh toàn thơ. “Khuynh quốc” một từ, vốn dĩ chỉ có thể sử cả nước người khuynh đảo sắc đẹp, nhưng ở chỗ này lại có hai ý nghĩa ý nghĩa, thơ đệ nhất bộ phận đúng là viết Đường Huyền Tông từ “Tư khuynh quốc” mà dẫn tới “Khuynh quốc” ( quốc gia lật úp ) kết cục. Ngay sau đó, thi nhân dùng giản lược ngôn ngữ, tự thuật An sử chi loạn trước Đường Huyền Tông như thế nào trọng sắc, cầu sắc, rốt cuộc được đến “Hồi mâu nhất tiếu bách mị sinh, lục cung phấn đại vô nhan sắc” Dương Quý Phi. Theo sau, thi nhân miêu tả Dương Quý Phi mỹ mạo, kiều mị, vào cung sau nhân có sắc mà được sủng ái, chẳng những chính mình “Tân thừa ân trạch”, hơn nữa “Tỷ muội huynh đệ toàn liệt thổ”; còn lặp lại nhuộm đẫm Đường Huyền Tông được đến Dương Quý Phi lúc sau ở trong cung như thế nào túng dục: “Đêm xuân khổ đoản ngày cao khởi, từ đây quân vương bất tảo triều.” Như thế nào hành lạc: “Thừa hoan hầu yến vô nhàn hạ, xuân từ chơi xuân đêm chuyên đêm.” Như thế nào suốt ngày sa vào với ca vũ tửu sắc bên trong: “Li cung chỗ cao nhập thanh vân, tiên nhạc phong phiêu nơi chốn nghe. Hoãn ca chậm vũ ngưng đàn sáo, tẫn ngày quân vương xem không đủ.” Sở hữu này đó cuối cùng gây thành An sử chi loạn: “Cá dương trống nhỏ động mà tới, kinh phá Nghê Thường Vũ Y khúc.” Thi nhân thông qua một đoạn này trong cung sinh hoạt tả thực, không phải không có châm chọc về phía người đọc giới thiệu chuyện xưa nam nữ nhân vật chính: Một cái trọng sắc khinh quốc đế vương, một cái kiều mị cậy sủng phi tử, còn hình tượng mà ám chỉ Đường Huyền Tông hoang dâm lầm quốc chính là này bi kịch căn nguyên.[18-19][21]
Phía dưới, thi nhân cụ thể miêu tả An sử chi loạn phát sinh sau, hoàng đế binh mã hốt hoảng trốn vào Tây Nam tình cảnh, đặc biệt là tại đây vừa động loạn trung Đường Huyền Tông cùng Dương Quý Phi tình yêu hủy diệt. An sử chi loạn chính trị bi kịch là Đường Huyền Tông hoang dâm lầm quốc tạo thành, mà này một chính trị bi kịch trái lại lại dẫn tới Đường Huyền Tông cùng Dương Quý Phi tình yêu bi kịch, bi kịch người chế tạo cuối cùng trở thành bi kịch nhân vật chính, đây đúng là Bạch Cư Dị viết câu chuyện này đặc thù, khúc chiết chỗ, cũng là “Trường hận” nguyên nhân. “Sáu quân không phát không làm sao hơn, uyển chuyển Nga Mi trước ngựa chết. Hoa điền ủy mà không người thu, Thúy Kiều kim tước trâm ngọc. Quân vương che mặt cứu không được, hồi xem huyết lệ tương cùng lưu.” Viết chính là Đường Huyền Tông cùng Dương Quý Phi ở An sử chi loạn trung sinh ly tử biệt một màn. Theo sách sử ghi lại, “Sáu quân không phát” nguyên nhân, chủ yếu là muốn sát gây thành An sử chi loạn, dẫn tới Đồng Quan bị chiếm đóng đầu sỏ Dương Quốc Trung và cùng ác. Nhưng chân chính đầu sỏ trên thực tế là Đường Huyền Tông, yêu cầu xử tử Dương Quý Phi, là phẫn với Đường Huyền Tông mê luyến nữ sắc, lại nhân Dương Quý Phi cạp váy quan hệ mà làm Dương Quốc Trung cầm giữ triều chính, đến nỗi hại nước hại dân. Thi nhân đáng quý chỗ ở chỗ hắn không có che giấu Mã Ngôi Dịch binh biến chân tướng, vì Đường Huyền Tông giải vây, mà là đúng sự thật mà viết ra Đường Huyền Tông bị bức đến “Không làm sao hơn”, bị bắt ban chết Dương Quý Phi. Dương Quý Phi chi tử ở toàn bộ chuyện xưa trung là một cái mấu chốt tính tình tiết, tại đây lúc sau, Đường Huyền Tông cùng Dương Quý Phi tình yêu mới trở thành một hồi bi kịch. Thi nhân chỉ dùng sáu câu thơ, liền đem Dương Quý Phi nguyên nhân chết, sau khi chết tình trạng, Đường Huyền Tông cùng Dương Quý Phi tử biệt khi không đành lòng bỏ những thứ yêu thích nhưng lại dục cứu không được nội tâm mâu thuẫn cùng thống khổ cảm tình, đều cụ thể hình tượng mà biểu hiện ra tới. Bởi vì có này “Huyết lệ tương cùng lưu” tử biệt, mới có kia không dứt “Hận”.[18-19][21]
Từ “Bụi đất vàng tản mạn phong tiêu điều” đến “Hồn phách chưa từng vào giấc mộng”, thi nhân bắt được nhân vật tinh thần trong thế giới lo lắng “Hận”, dùng toan xót xa động lòng người ngữ điệu, uyển chuyển hình dung cùng miêu tả Dương Quý Phi sau khi chết Đường Huyền Tông ở Thục trung tịch mịch bi thương: “Thục nước sông bích Thục Sơn thanh, thánh chủ triêu triêu mộ mộ tình. Hành cung thấy nguyệt thương tâm sắc, dạ vũ nghe linh đứt ruột thanh.” Còn đều trên đường hồi ức nhớ cũ: “Trời đất quay cuồng hồi long ngự, đến đây do dự không thể đi. Sườn núi Mã Ngôi hạ bùn đất trung, không thấy ngọc nhan không chết chỗ.” Hồi cung về sau nhìn vật nhớ người, thấy cảnh thương tình, cảnh còn người mất đủ loại cảm xúc: “Trở về hồ uyển toàn như cũ, quá dịch phù dung liễu vị ương. Phù dung như mặt liễu như mi, đối này như thế nào không nước mắt rũ?” “Tịch điện huỳnh phi tư lặng yên, cô đèn chọn tẫn chưa thành miên. Chậm chạp chuông trống sơ đêm dài, sáng ngân hà dục thự thiên.” Này vài câu viết Đường Huyền Tông nhân tưởng niệm Dương Quý Phi mà đêm không thành miên, lấy “Tịch điện huỳnh phi” tái hiện Đường Huyền Tông lúc ấy “Tư lặng yên” hoàn cảnh, lấy “Cô đèn chọn tẫn” nhuộm đẫm Đường Huyền Tông cô độc sầu khổ, lặng im tưởng niệm tinh thần trạng thái, cho thấy Đường Huyền Tông không chỉ có không có Dương Quý Phi làm bạn, hơn nữa quả thực thành ngăn cách với thế nhân người cô đơn. Thi nhân đem tự sự, tả cảnh, trữ tình kết hợp ở bên nhau, ở tự sự trung miêu tả, lặp lại miêu tả, lặp lại nhuộm đẫm, sử chuyện xưa có xúc động nghệ thuật mị lực. Thi nhân dùng rất nhiều bút mực từ các phương diện tới miêu tả Đường Huyền Tông đối Dương Quý Phi tưởng niệm, nhưng chuyện xưa tình tiết cũng không có dừng lại ở một cái cảm tình điểm thượng, mà là theo nhân vật nội tâm thế giới công bố mà về phía trước chuyển dời, dùng nhân vật tư tưởng cảm tình tới khai thác cùng thúc đẩy tình tiết phát triển. Nhập Thục, là ở cùng Dương Quý Phi tử biệt lúc sau, Đường Huyền Tông nội tâm là bi ai cùng chua xót; còn đều, “Trời đất quay cuồng”, hẳn là cao hứng sự, nhưng dọc theo đường đi, cũ mà trọng kinh, lại kêu lên rất nhiều thương tâm ký ức, hận cũ tân sầu vẫn là một đoạn đoạn mà thêm, trở lại trong cung ngày ngày đêm đêm, cô tịch quạnh quẽ, loại này tưởng niệm tình cảm liền càng khó giải quyết. Nếu không có này đoạn nội tâm thế giới tinh tế miêu tả, không có đem nhân vật cảm tình nhuộm đẫm đến trình độ như vậy, mặt sau đạo sĩ đã đến, tiên cảnh xuất hiện, chính là thuần túy không trung lầu các.[18-19][22]
Từ “Lâm cung đạo sĩ hồng đều khách” đến thơ cuối cùng, viết lâm cung đạo sĩ bị Đường Huyền Tông trằn trọc tưởng niệm Dương Quý Phi sở cảm động, vì thế trợ giúp hắn tìm kiếm Dương Quý Phi. “Bài không ngự khí bôn như điện, lên trời xuống đất cầu chi biến. Thượng cùng bích lạc hạ hoàng tuyền, lưỡng xử mang mang giai bất kiến.” Thi nhân chọn dùng chủ nghĩa lãng mạn thủ pháp, bỗng nhiên trời cao, bỗng nhiên xuống đất. Sau lại, đạo sĩ ở trên biển hư vô mờ mịt tiên sơn thượng tìm được rồi Dương Quý Phi. “Nghe nói nhà Hán thiên tử sử, chín hoa trong lều mộng hồn kinh. Ôm y đẩy gối khởi bồi hồi, châu bạc màn hình uốn lượn khai. Tóc mây nửa thiên tân ngủ, hoa quan không chỉnh hạ đường tới.” Dương Quý Phi quá ngăn cách với thế nhân tiên gia sinh hoạt, rất tưởng biết được Đường Huyền Tông chân thật tình huống, lại trước sau không chiếm được bất luận cái gì tin tức, hiện tại thiên tử phái sứ giả tới, nàng thật là vạn phần kinh hỉ. “Ôm y” “Đẩy gối” “Khởi bồi hồi” “Hạ đường tới”, mấy cái liên tục tính động tác, đem Dương Quý Phi nhìn thấy sứ giả vội vàng, biết Đường Huyền Tông tình hình gần đây khát vọng đều biểu hiện ra ngoài. Thi nhân làm Dương Quý Phi lấy “Ngọc dung tịch mịch nước mắt chằng chịt, hoa lê một chi xuân mang vũ” hình tượng ở tiên cảnh trung tái hiện, thật là “Đạm chỗ tàng mỹ lệ, thiển chỗ công phu” ( nguyên đạiMới trở vềNgữ ). Thơ trung bỏ bớt đi đạo sĩ đọc diễn văn, mà trọng ở viết Dương Quý Phi liếc mắt đưa tình, thác vật gửi từ, nhắc lại trước thề, chiếu ứng Đường Huyền Tông đối nàng tưởng niệm, khắc hoạ ra một cái đồng dạng chấp nhất với tình yêu Dương Quý Phi hình tượng. Thi nhân lấy loại này thiên thượng nhân gian ý hợp tâm đầu động lòng người hình tượng, tiến thêm một bước gia tăng cùng nhuộm đẫm “Trường hận” chủ đề. “Trên trời xin làm chim liền cánh, dưới đất xin làm cây liền cành.” Dùng “Chim liền cánh” cùng “Cây liền cành” so sánh Dương Quý Phi đối Đường Huyền Tông sinh tử không du ái, hình tượng tươi sống, sinh động chuẩn xác. Thơ trung tiên cảnh là từ Đường Huyền Tông đối Dương Quý Phi đau khổ tưởng niệm, theo đuổi cảm tình sinh sôi ra tới, nó cũng không có rời đi nhân vật tư tưởng cảm tình phát triển manh mối, tương phản, cứ việc viết đến hư vô mờ mịt, mê ly thảng hoảng, lại chưa từng cho người ta lấy không hợp tình lý cảm giác, ngược lại cấp chuyện xưa tăng thêm tia sáng kỳ dị, sử nó càng thêm uyển chuyển động lòng người. Thơ ca cuối cùng, dùng “Thiên trường địa cửu hữu thời tẫn, thử hận miên miên vô tuyệt kỳ” kết cục, “Vô tuyệt kỳ” cùng “Có khi tẫn” hình thành đối lập, không chỉ có đột hiện trường hận kéo dài vĩnh không ngừng nghỉ ý của đầu đề bài văn, đáp lại mở đầu, hơn nữa làm được “Thanh âm có thừa”, cấp người đọc lấy liên tưởng, hồi vị đường sống. Này bi kịch tính kết cục, đột phá Trung Quốc truyền thống văn hóa tâm lý thích “Đại đoàn viên” hình thức, đặc biệt đáng quý.[18-19][22][68]
Một phương diện bởi vì thi nhân thế giới quan cực hạn, về phương diện khác cũng bởi vì Đường Huyền Tông đã là An sử chi loạn người chế tạo lại là cái gọi là “50 năm thái bình thiên tử”, bởi vậy 《 trường hận ca 》 chủ đề tư tưởng cũng có song trọng tính, đã có châm chọc, lại có đồng tình. Thơ trước nửa bộ phận lộ liễu mà châm chọc Đường Huyền Tông hoang dâm lầm quốc, là trường hận chi nhân; thơ phần sau bộ phận, thi nhân dùng tràn ngập đồng tình bút pháp viết Đường Huyền Tông tận xương tương tư, do đó sử thơ chủ đề tư tưởng từ phê phán chuyển vì đối kiên trinh chuyên nhất tình yêu ca tụng, là trường hận chính văn. Đồng thời, ở ca tụng cùng đồng tình trung vẫn ẩn chứa phúng ý, như kết cục hai câu liền ám chỉ đúng là Đường Huyền Tông trọng sắc khinh quốc tạo thành cái này không thể vãn hồi chung thân việc đáng tiếc. Nhưng là, thơ khách quan hiệu quả là đồng tình xa xa vượt qua châm chọc, người đọc thường thường thâm ái này “Phong tình”, mà quên mất “Giới giám”. Này không chỉ có bởi vì thi nhân đối Đường Huyền Tông cái nhìn tồn tại mâu thuẫn, hơn nữa cùng thi nhân ở khắc hoạ Đường Huyền Tông tương tư chi tình thượng gắng sức càng nhiều cũng rất có quan hệ. 《 trường hận ca 》 trước nửa bộ phận tả thực, phần sau bộ phận tắc vận dụng chủ nghĩa lãng mạn ảo tưởng thủ pháp, nhưng hư cấu trung vẫn có chủ nghĩa hiện thực chính xác miêu tả, nhân vật hình tượng sinh động, khiến người không cảm thấy là hư cấu. Ngôn ngữ hòa thanh điều tuyệt đẹp, trữ tình tả cảnh cùng tự sự dung hợp khăng khít, cũng đều là 《 trường hận ca 》 nghệ thuật đặc sắc.[23]
Bạch Cư Dị đem hắn thơ chia làm phúng dụ, thương cảm, thanh thản, tạp luật bốn loại, mà đem 《 trường hận ca 》 liệt ở thương cảm loại. Thi nhân từng rất là tự đắc mà nói: “Một thiên trường hận có phong tình, mười đầu Tần ngâm gần chính thanh.” ( 《Biên tập vụng thơ thành một mười lăm cuốn nhân đề cuốn mạt diễn tặng nguyên chín Lý hai mươi》 ) ở hắn xem ra, 《 trường hận ca 》 cùng phúng dụ thơ 《Tần trung ngâm mười đầu》 bất đồng, nó là “Phong tình” chi ca. Có người đem “Phong tình” lý giải vì “Nhi nữ phong tình”, đây là không hợp nguyên ý. Tại đây một liên thơ, “Phong tình” cùng “Chính thanh” đối ngẫu, “Phong tình” chỉ phong người chi tình, “Chính thanh” chỉ quy phạm tiếng động. Cho nên, đem 《 trường hận ca 》 ý của đầu đề bài văn gần quy kết vì “Chế nhạo minh hoàng mê với sắc mà không tỉnh” phúng dụ nói, ở rất lớn trình độ thượng có bội với tác phẩm khách quan nội dung.[21][24]
《 trường hận ca 》 cùng giống nhau tự viết tình yêu bi kịch thơ ca bất đồng chính là, cái này bi kịch nhân vật chính là đế vương cùng phi tử, bi kịch người chế tạo cùng bi kịch nhân vật chính là trùng hợp. Thơ trước nửa bộ phận chủ yếu tự viết Đường Huyền Tông trọng sắc lầm quốc cùng Dương Quý Phi cậy sắc yêu sủng. Bởi vì Đường Huyền Tông “Đêm xuân khổ đoản” không để ý tới triều chính, dẫn tới An sử chi loạn phát sinh. Tại đây một bộ phận, thi nhân toát ra rõ ràng phúng dụ, như “Hán hoàng trọng sắc tư khuynh quốc” “Từ đây quân vương bất tảo triều” là đối Đường Huyền Tông phê phán, “Tỷ muội huynh đệ toàn liệt thổ” số câu là đối cạp váy quan hệ châm kim đá; nhưng mà cũng vì này che đậy, như Dương Quý Phi nguyên vì Đường Huyền Tông chi tử thọ vương phi, trần hồng 《 trường hận ca truyện 》 liền viết đến “Chiếu cao lực sĩ tiềm lục soát ngoại cung, đến hoằng nông dương huyền diễm nữ với thọ để”, nhưng ở 《 trường hận ca 》 trung lại là “Dương gia có nữ sơ trưởng thành, dưỡng ở khuê phòng người chưa thức”, có thể thấy được Bạch Cư Dị đối Đường Huyền Tông thái độ cùng trần hồng có điều bất đồng, là cố ý bênh vực người mình. Thơ phần sau bộ phận chủ yếu tự viết Mã Ngôi Dịch binh biến sau, Đường Huyền Tông cùng Dương Quý Phi lẫn nhau tưởng niệm cập sinh ly tử biệt bi kịch. Lúc này nhân vật chính thân phận phát sinh biến hóa, một cái là thất bại đế vương, một cái là tiên sơn quá thật. Tại đây một bộ phận, Đường Huyền Tông tính cách đã từ “Háo sắc hảo dâm” là chủ chuyển hóa vì “Tình si tình loại”, thi nhân thái độ cũng rõ ràng từ phúng dụ là chủ chuyển hướng đồng tình. Thi nhân ở dân gian truyền lưu chuyện xưa cơ sở thượng, dựa theo nhân gian lý tưởng tình yêu hình thức tiến hành nghệ thuật tinh luyện, đem Đường Huyền Tông cùng Dương Quý Phi bi kịch suy diễn vì người thường tình yêu bi kịch, ký thác thi nhân đối trung trinh không du tốt đẹp tình yêu tán tụng chi ý: “Uyên ương ngói lãnh sương hoa trọng, phỉ thúy khâm hàn ai cùng nhau”; “Trên trời xin làm chim liền cánh, dưới đất xin làm cây liền cành.” Toàn thiên tuy có đối bi kịch nhân vật chính Đường Huyền Tông trọng sắc lầm quốc phê phán khuynh hướng, nhưng cũng có đối Đường Huyền Tông cùng Dương Quý Phi sinh ly tử biệt tao ngộ đồng tình thái độ, đối “Chim liền cánh” “Cây liền cành” ca ngợi ca tụng.[22][25]
《 trường hận ca 》 chủ đề có phức tạp tính, đã có phê phán, phúng dụ thành phần, lại có đồng tình, ca tụng thành phần. 《 trường hận ca 》 chủ đề song trọng tính cũng không phải khuyết điểm, mà là một cái sáng tạo tính đột phá. Nhìn chung Trung Quốc tự sự văn học sử, ở 《Hồng Lâu Mộng》 ra đời trước kia, tác phẩm trung nhân vật tính cách đại để là mặt bằng hóa, chỉ một hóa, chính như 《 Hồng Lâu Mộng 》 chi bình sở chỉ ra: “Ác tắc vô hướng không ác, mỹ tắc không một không đẹp”, khuyết thiếu sống sờ sờ phong phú nội hàm. 《 Hồng Lâu Mộng 》 tắc bằng không, nhưGiả Bảo NgọcLiền “Không nói được thiện, không nói được ác; không nói được chính đại quang minh, không nói được hỗn trướng ác lại…… Không nói được thông minh tài tuấn, không nói được háo sắc hảo dâm, không nói được tình si tình loại……” Trên người hắn thể hiện nhiều loại tính cách nguyên tố tổng hợp. Ở 《 Hồng Lâu Mộng 》 ra đời 950 nhiều năm trước Bạch Cư Dị liền bước đầu sáng tạo một cái tập nhiều loại tính cách nguyên tố với một thân Đường Huyền Tông hình tượng, trên người hắn cũng xác thật đan xen thiện cùng ác, ái cùng hận, linh cùng thịt, đáng thương cùng đáng ghét, kiên trinh chân thành cùng ngu ngốc thô tục, tình si tình loại cùng háo sắc hảo dâm. Bạch Cư Dị ở thơ trung chẳng những công bố loại này tính chất phức tạp, sử chi tướng phản so sánh, hơn nữa sử chi ở tình tiết phát triển trung trọn vẹn một khối mà biểu hiện ra tới, có này lệnh người tin phục logic. 《 trường hận ca 》 song trọng chủ đề liền cắm rễ với nhân vật hình tượng trọn vẹn một khối đa trọng tính cách bên trong.[25]
《 trường hận ca 》 trung Đường Huyền Tông đa trọng tính cách, còn có này khách quan hiện thực căn cứ cùng thi nhân sáng tác tâm lý căn cứ. Trong lịch sử Đường Huyền Tông là một cái phức tạp nhân vật, hắn chẳng những là hồ đồ hôn quân, hơn nữa càng là có thành tựu hiền quân, sử sách rũ danhKhai nguyên thịnh thếLiền cùng hắn phân không khai. Bạch Cư Dị ở 《Sách lâm》 trung không ngừng một lần mà viết đến” Thái Tông, Huyền Tông ôm thần thánh văn võ chi tư”, đem Đường Huyền Tông khai nguyên chi trị cùng Đường Thái Tông Trinh Quán chi trị đánh đồng. Đường Huyền Tông vẫn là thông minh tài tuấn vũ nhạc giám định và thưởng thức gia, sáng tác gia cùng khởi xướng giả, đối nghệ thuật sự nghiệp phồn vinh khởi quá thúc đẩy tác dụng. Bạch Cư Dị cũng là vũ nhạc lý luận gia cùng khởi xướng giả, đối này dễ dàng sinh ra đồng cảm cộng minh. Hắn ở nhiều đầu thơ trung tán cập 《 Nghê Thường Vũ Y khúc 》, này vừa làm phẩm sáng tác, thưởng thức cùng lưu hành không chỉ có cùng Đường Huyền Tông có quan hệ, còn nhân Dương Quý Phi am hiểu này vũ mà càng phụ nổi danh. Bạch Cư Dị từng đem này khúc coi như khai nguyên thịnh thế nghệ thuật tượng trưng, ở 《 trường hận ca 》 trung còn thực tự nhiên mà lấy này tượng trưng Đường Huyền Tông cùng Dương Quý Phi tình yêu hoặc tình yêu chi mộng. “Cá dương trống nhỏ động mà tới, kinh phá Nghê Thường Vũ Y khúc”, vì thế tình yêu và mộng đẹp một đi không trở lại, khai nguyên thịnh thế càng là tan thành mây khói. Thi nhân tuy rất có châm kim đá chi ý, nhưng đồng tình tiếc nuối chi tâm cũng nhảy động ở giữa những hàng chữ. Có học giả cho rằng, 《 Nghê Thường Vũ Y khúc 》 là mất nước chi âm tượng trưng, này không phù hợp Bạch Cư Dị tâm lý, có vi sự thật. Bạch Cư Dị nói: “Ta ái nghê thường quân hợp biết, phát với ca hiện ra thơ. Quân không thấy ta ca vân, kinh phá Nghê Thường Vũ Y khúc.” ( 《Nghê Thường Vũ Y vũ ca》 ) rõ ràng là cũng không gièm pha 《 Nghê Thường Vũ Y khúc 》, bởi vậy cũng có thể thấy hắn đối Đường Huyền Tông cùng Dương Quý Phi tình yêu có nhất định hảo cảm, này nhưng coi như hắn sáng tác 《 trường hận ca 》 quan trọng tâm lý căn cứ. Tóm lại, Bạch Cư Dị đối Đường Huyền Tông là đã có hảo cảm, lại có phản cảm, cố ở thơ trung đã ai này bất hạnh, lại phúng này ngu ngốc, mà ở này song trọng chủ đề trung, đồng tình này tình yêu bi kịch còn lại là chủ yếu phương diện.[25]
Hồi xem toàn thơ liền sẽ rõ ràng mà cảm thấy, trước nửa bộ phận cơ bản là tả thực, phần sau bộ phận tắc từng bước chuyển tới chủ nghĩa lãng mạn tưởng tượng; trước nửa bộ phận lấy phê bình là chủ, có chứa phúng dụ ý vị, phần sau bộ phận tắc lấy đồng tình là chủ, có chứa thương cảm ý vị. Này vốn là lẫn nhau mâu thuẫn đồ vật, lại thông qua Mã Ngôi Dịch binh biến liên hệ đi lên. Cứ việc như thế, loại này mâu thuẫn cũng không có thống nhất, thi nhân cũng vô pháp thống nhất. Bởi vì Đường Huyền Tông cùng Dương Quý Phi vui buồn tan hợp là cùng chính trị vấn đề chặt chẽ liên hệ ở bên nhau, làm thi nhân tới nói, đã muốn phê bình, lại muốn đồng tình, hai người khó có thể thống nhất. Thi nhân tư tưởng cực hạn tính liền biểu hiện ở chỗ này, tác phẩm chủ đề tư tưởng phức tạp tính cũng biểu hiện ở chỗ này. Có lẽ đúng là bởi vì Đường Huyền Tông cùng Dương Quý Phi bi kịch tính kết cục, cùng với Bạch Cư Dị đối hai người chuyện xưa mâu thuẫn thái độ, cho nên mới lấy “Trường hận” mệnh đề, lấy “Trường hận” làm kết.[26]
Nghệ thuật hình thức
Ở Bạch Cư Dị 《 trường hận ca 》 phía trước, Trung Quốc văn học sử thượng đã từng có 《Khổng tước Đông Nam phi》《Mộc lan thơ》 chờ trường thiên thơ tự sự, nhưng chúng nó đều là dân gian sáng tác, tự thuật chuyện xưa, đắp nặn nhân vật dùng nhiều là dân ca thủ pháp, nghệ thuật hình thức cũng tương đối mộc mạc. 《 trường hận ca 》 chuyện xưa tuy rằng là từ dân gian truyền thuyết cơ sở thượng thoái hoá ra tới, nhưng ở tự thuật chuyện xưa cùng nhân vật đắp nặn thượng, thi nhân chọn dùng truyền thống thơ ca am hiểu miêu tả thủ pháp, đem tự sự, tả cảnh cùng trữ tình hài hòa mà kết hợp ở bên nhau, hình thành thơ ca trữ tình lần trước hoàn lặp lại đặc điểm. Thi nhân khi thì đem nhân vật tư tưởng cảm tình rót vào cảnh vật, nương cảnh vật chiết quang tới tô đậm nhân vật tâm cảnh; khi thì bắt lấy nhân vật chung quanh nào đó giàu có đặc thù tính cảnh vật, sự vật, thông qua nhân vật đối chúng nó cảm thụ tới biểu hiện nội tâm cảm tình. Đường Huyền Tông trốn hướng Tây Nam trên đường, khắp nơi là hoàng trần, sạn đạo, núi cao, ngày sắc ảm đạm, tinh kỳ không ánh sáng, cảnh thu thê lương, đây là lấy bi thương cảnh thu tới tô đậm nhân vật buồn nhớ. Ở đất Thục, đối mặt non xanh nước biếc, vẫn là sớm chiều không thể vong tình. Thục trung sơn thủy nguyên là thực mỹ, nhưng là ở tịch mịch bi ai Đường Huyền Tông trong mắt, sơn “Thanh”, thủy “Bích”, cũng đều chọc người thương tâm, càng gia tăng rồi nội tâm thống khổ. Đây là xuyên thấu qua cảnh đẹp tới viết ai tình, sử cảm tình lại thâm nhập một tầng. Hành cung trung ánh trăng, đêm mưa tiếng chuông, vốn dĩ liền rất liêu nhân ý tự, thi nhân bắt lấy này đó tầm thường nhưng là giàu có đặc thù tính sự vật, đem người mang tiến đoạn trường cảnh giới, hơn nữa kia vừa thấy vừa nghe, một màu một tiếng, cho nhau đan xen, ở ngôn ngữ, âm điệu thượng cũng biểu hiện ra nhân vật nội tâm sầu khổ lạnh lẽo, này lại là một tầng. Còn đều trên đường, “Trời đất quay cuồng”, vốn là cao hứng sự, nhưng cũ mà quan trọng hơn, ngọc nhan không thấy, không khỏi thương tâm rơi lệ. Tự sự trung, lại gia tăng rồi một tầng thống khổ hồi ức. Hồi Trường An sau, cảnh vật như cũ, người lại không còn nữa, nhịn không được lã chã rơi lệ, triển lãm nhân vật phức tạp vi diệu nội tâm hoạt động. “Tịch điện huỳnh phi tư lặng yên, cô đèn chọn tẫn chưa thành miên. Chậm chạp chuông trống sơ đêm dài, sáng ngân hà dục thự thiên.” Từ hoàng hôn viết đến sáng sớm, tập trung biểu hiện ban đêm bị tình ý quanh quẩn thật lâu không thể đi vào giấc ngủ tình cảnh. Nơi chốn xúc vật thương tình, lúc nào cũng nhìn vật nhớ người, từ các phương diện lặp lại nhuộm đẫm nhân vật chính đau khổ theo đuổi cùng tìm kiếm. Trong đời sống hiện thực tìm không thấy, đến trong mộng đi tìm, trong mộng tìm không thấy, lại đến tiên cảnh trung đi tìm. Như thế thoải mái quanh co, tầng tầng nhuộm đẫm, khiến người vật cảm tình xoay chuyển bay lên, đạt tới cao trào.[18-19][21]
Tình tiết an bài
《 trường hận ca 》 đề tài tương đương phức tạp, từ Dương Quý Phi vào cung viết khởi, vẫn luôn viết đến Đường Huyền Tông phản hồi Trường An về sau, thời gian trên dưới vài thập niên, đề cập An sử chi loạn, Mã Ngôi Dịch binh biến chờ rất nhiều lịch sử sự kiện, lại hấp thu Đường Huyền Tông khiển đạo sĩ sưu tầm Dương Quý Phi hồn phách này một dân gian truyền thuyết, từ nhân gian viết đến bầu trời, cấu tứ quy mô to lớn ở cổ điển thơ tự sự trung là hiếm có. Đối mặt như vậy phức tạp đề tài, thi nhân cũng không có giống Sử gia như vậy mọi mặt chu đáo, mà là căn cứ chủ đề yêu cầu tới cắt may tài liệu, an bài tình tiết, khiến cho chủ tuyến rõ ràng, kết cấu nghiêm chỉnh. Thi nhân đối có lợi cho xông ra chủ đề tình tiết đều đầy đủ phát huy nghệ thuật sức tưởng tượng, làm tinh tế sinh động miêu tả. Đường Huyền Tông khiển đạo sĩ sưu tầm Dương Quý Phi hồn phách này một tình tiết tuy rằng là xuất phát từ truyền thuyết, nhưng nó hữu lực mà biểu hiện Đường Huyền Tông cùng Dương Quý Phi tình yêu kiên trinh, có thể kích khởi mọi người đồng tình, tự nhiên trở thành toàn thơ trung tâm tình tiết, cho nên thi nhân dùng mười tám câu nhiều độ dài đối này tiến hành rồi tinh tế miêu tả. Đồng dạng từ xông ra chủ đề yêu cầu xuất phát, thi nhân đối những cái đó bất lợi với biểu hiện chủ đề hoặc cùng chủ đề không có nhiều ít liên hệ sự kiện, có đơn giản bỏ bớt đi không viết, có tắc chỉ làm tất yếu công đạo. Tỷ như Dương Quốc Trung chuyên quyền cùng An sử chi loạn đều cấp quốc gia cùng nhân dân tạo thành tai họa thật lớn, nhưng là kỹ càng tỉ mỉ miêu tả này đó sự kiện thế tất ảnh hưởng đến Đường Huyền Tông cùng Dương Quý Phi hình tượng, cho nên người trước dứt khoát không đề cập tới, người sau cũng chỉ muốn “Cá dương trống nhỏ động mà tới, kinh phá Nghê Thường Vũ Y khúc” hai câu làm công đạo. Lại như từ Mã Ngôi Dịch binh biến đến An sử chi loạn bình ổn, Đường Huyền Tông phản hồi Trường An bao hàm rất nhiều lịch sử sự kiện, nhưng này đó sự kiện cùng chủ đề không có nhiều ít liên hệ, thi nhân chỉ muốn “Trời đất quay cuồng hồi long ngự” một câu liền đem toàn bộ quá trình đều khái quát đi vào, bảo đảm chủ đề xông ra, cũng không có gây trở ngại tình tiết nối liền. Đúng là bởi vì thi nhân nắm chặt chủ đề yêu cầu tới quyết định tài liệu lấy hay bỏ, tường lược, mới có thể đem đông đảo lịch sử sự kiện cùng truyền thuyết tổ chức được ngay thấu hài hoà, thu được cử trọng nhược khinh hiệu quả.[14][21]
Nhân vật hình tượng
Ở phong kiến thời đại, đế vương cùng hậu phi có chí cao vô thượng địa vị, ở văn học tác phẩm trung, bọn họ thông thường là ca công tụng đức đối tượng, lại rất thiếu bị làm sống sờ sờ nhân vật hình tượng tăng thêm miêu tả. Ở Bạch Cư Dị phía trước, chỉ có 《Sử ký》《Hán Thư》 chờ lịch sử làm truyện ký trung viết đến một ít đế vương hậu phi, nhưng là nghiêm khắc tới nói, kia dù sao cũng là lịch sử, không cho phép quá nhiều nghệ thuật tưởng tượng cùng hư cấu. Ngoài ra, lục triều tiểu thuyết cũng có số ít mấy thiên miêu tả đế vương hậu phi dật sự, như 《Hán võ chuyện xưa》《Phi yến ngoại truyện》 chờ, nhưng này đó tác phẩm trên cơ bản là bắt chước sử truyền phương pháp sáng tác, khuyết thiếu sinh động tinh tế cá tính miêu tả, lại đều không ngoại lệ mà gắng sức nhuộm đẫm đế vương hậu phi bất đồng thường nhân chỗ, này liền khiến cho đắp nặn ra tới nhân vật hình tượng có chứa vài phần thần bí sắc thái thậm chí bất cận nhân tình. Bạch Cư Dị 《 trường hận ca 》 đánh vỡ loại này truyền thống phương pháp sáng tác. Hắn không có xông ra cái gọi là đế vương hậu phi ứng có “Phong độ”, hủy diệt dĩ vãng tác phẩm trung thêm ở đế vương hậu phi trên người thần bí sắc thái, giống viết người thường như vậy tới khắc hoạ Đường Huyền Tông cùng Dương Quý Phi hình tượng, viết bọn họ tình yêu. Như vậy đắp nặn ra tới Đường Huyền Tông cùng Dương Quý Phi hình tượng có máu có thịt, sử người đọc cảm thấy thân thiết hơn nữa chân thật có thể tin. Tỷ như viết Đường Huyền Tông tưởng niệm Dương Quý Phi tình cảnh: “Tịch điện huỳnh phi tư lặng yên, cô đèn chọn tẫn chưa thành miên.” Trước một câu “Tịch điện” chỉ ra thời gian, địa điểm, là phù hợp Đường Huyền Tông đế vương thân phận, “Huỳnh phi” tô đậm ra nhất phái thê lương không khí, nhưng đế vương sở cư cung điện trung hay không thật sự hoang vắng đến loại tình trạng này liền rất khó nói, rất có thể là xuất phát từ thi nhân tưởng tượng; sau một câu trung “Cô đèn chọn tẫn” cũng không phù hợp đế vương sinh hoạt chân thật tình huống, mà càng phù hợp với người thường. Nhưng nguyên nhân chính là như thế, Đường Huyền Tông hình tượng ở quảng đại người đọc xem ra mới càng thân thiết, càng dễ dàng lý giải, cũng mới càng có thể khiến cho đồng tình.[14]
Ngôn ngữ đặc sắc
《 trường hận ca 》 ngôn ngữ cũng có xông ra đặc điểm. Đệ nhất, thơ trung sử dụng so nhiều hoa lệ mặt chữ, như “Uyên ương ngói” “Phỉ thúy khâm” “Kim khuyết” “Ngọc quynh” “Chín hoa trướng” “Châu bạc màn hình” chờ. Này đó ngôn ngữ tinh luyện mà lưu sướng, tuyệt đẹp mà dễ hiểu, có tiên minh hình tượng tính, hơn nữa phù hợp hoàng cung cùng tiên khuyết như vậy một ít hoàn cảnh riêng biệt, phù hợp Đường Huyền Tông cùng Dương Quý Phi riêng thân phận, cũng phù hợp hai người câu chuyện tình yêu lãng mạn sắc thái. Bởi vậy, đọc tới chút nào không cảm thấy kiểu xoa làm ra vẻ, chỉ cảm thấy hoa mỹ mà lại tự nhiên. Đệ nhị, 《 trường hận ca 》 dùng điển nắm quyền ít, hơn nữa tất cả đều đến từ truyền thuyết chuyện xưa. “Tiểu ngọc” cùng “Song thành” đều là truyền lưu thực rộng khắp truyền thuyết chuyện xưa trung mỹ lệ đa tình nữ tử. Bởi vậy, thi nhân mượn các nàng tên làm Dương Quý Phi ở tiên cung thị nữ, vừa không ảnh hưởng người đọc lý giải thơ nội dung, lại sấn ra Dương Quý Phi mỹ lệ cùng cao quý. Đệ tam, 《 trường hận ca 》 cùng Bạch Cư Dị cái khác thơ tự sự giống nhau, đều chọn dùngBảy ngôn thơ cổHình thức. Về phương diện khác, ở không ảnh hưởng biểu đạt thi nhân dụng ý tiền đề hạ, 《 trường hận ca 》 lại hấp thuThơ cận thểSở trường, toàn thơ trung xen kẽ rất nhiều “Thuộc đối sắp xếp theo đối ngẫu” thập phần nghiêm chỉnh câu, tỷ như “Kim ốc trang thành kiều hầu đêm, ngọc lâu tiệc xong say cùng xuân” “Xuân phong đào lý hoa khai ngày, mưa thu ngô đồng diệp lạc khi” “Chậm chạp chuông trống sơ đêm dài, sáng ngân hà dục thự thiên” chờ. Này đó câu thơ xen kẽ sử toàn thơ âm tiết càng thêm hài hòa dễ nghe, ngôn ngữ càng thêm tuyệt đẹp, thanh văn cũng mậu.[14]
Thời ĐườngTrần hồng《Trường hận ca truyền》: Nguyên cùng nguyên niên đông 12 tháng, Thái Nguyên bạch yên vui tự giáo thư lang úy với chu chất, hồng cùng lang Tà Vương chất nhà chồng vì thế ấp, hạ ngày cầm tay du tiên du chùa, lời nói cập việc này, sống chung cảm thán. Chất phu cử rượu với yên vui trước rằng: “Phu hi đại việc, phi ngộ xuất thế chi tài trau chuốt chi, tắc cùng khi tiêu không, không nghe thấy hậu thế. Yên vui thâm với thơ, nhiều hơn tình giả cũng, thí vì ca chi, như thế nào?” Yên vui bởi vì 《 trường hận ca 》, ý giả chẳng những cảm chuyện lạ, cũng dục trừng vưu vật, trất loạn giai, rũ với tương lai cũng. Ca trở thành, sử hồng truyền nào.[27]
Đường Tuyên TôngLý thầm《Điếu Bạch Cư Dị》: Đồng tử giải ngâm trường hận khúc, hồ nhi có thể xướng tỳ bà thiên.[28]
Thời ĐườngHoàng thao《Đáp trần bàn ẩn luận thi thư》: Đại Đường trước có Lý, đỗ, sau có nguyên, bạch, tin nếu thương minh bát ngát, hoa nhạc làm thiên. Nhiên tự Lý phi số hiền, nhiều lấy phấn trang làm vui thiên chi tội, thù không thể nói 《 350 thiên 》 nhiều chăng nữ tử, cái ở sở chỉ nói như thế nào nhĩ. Đến nỗi 《 trường hận ca 》 vân: “Toại lệnh thiên hạ cha mẹ tâm, không trọng sinh nam trọng sinh nữ.” Này thứ lấy nam nữ không thường, âm dương thất luân. Này ý hiểm mà kỳ, này văn bình mà dễ, cái gọi là ngôn chi giả vô tội, nghe chi giả đủ để tự giới thay![27]
Thời ĐườngMạnh khể《Bản lĩnh thơ》: Thi nhân trương hỗ, chưa chắc thức bạch công. Bạch công thứ Tô Châu, hỗ thủy tới yết. Mới thấy bạch, bạch rằng: “Lâu khâm tịch, nếm nhớ rõ quân khoản đầu thơ.” Hỗ ngạc nhiên rằng: “Xá nhân chỗ nào gọi?” Bạch rằng: “‘ uyên ương điền mang vứt nơi nào, khổng tước la sam phó a ai? ’ phi khoản đầu gì tà?” Trương khấu đầu mỉm cười, ngưỡng mà đáp rằng: “Hỗ cũng nếm nhớ rõ xá nhân mục liền biến.” “Sao vậy?” Hỗ rằng: “‘ thượng cùng bích lạc hạ hoàng tuyền, lưỡng xử mang mang giai bất kiến. ’ phi mục liền biến gì tà?” Toại cùng mở tiệc vui vẻ thế nhưng ngày.[29]
Bắc TốngĐiền tích《 di trần quý cùng thư 》: Yên vui có 《 trường hận từ 》《 nghê thường khúc 》, 50 khuyên can, ra người không ngờ, đại nho đoan sĩ, ai dám phi chi![30]
Bắc TốngLý cấu《Đọc trường hận từ nhị đầu》: ( thứ nhất ) ngọc liễn xa xôi đừng tím đài, hệ hoàn y bạn chợt hưng ai. Lâm cung mạn nói Bồng Sơn hảo, tranh nại nhân gian có mã ngôi. ( thứ hai ) Thục đạo như thiên dạ vũ dâm, loạn tiếng chuông lần dính khâm. Lúc ấy càng có trong quân chết, tất nhiên là quân vương không động tâm.[50]
Bắc TốngThẩm quát《Mộng khê bút đàm》: Bạch yên vui 《 trường hận ca 》 vân: “Nga Mi dưới chân núi ít người hành, tinh kỳ không ánh sáng ngày sắc mỏng.” Nga Mi ở Gia Châu, cùng hạnh Thục lộ toàn vô giao thiệp.…… Này cũng văn chương chi bệnh cũng.[31]
Bắc TốngNgụy thái《Lâm hán ẩn cư thi thoại》: Đường người vịnh mã ngôi việc giả nhiều rồi. Thế sở xưng giả, Lưu vũ tích rằng: “Quan quân tru nịnh hạnh, thiên tử xá yêu cơ. Đàn lại phục môn bình, quý nhân dắt đế y. Lưỡng lự chuyển đôi mắt đẹp, phong ngày vì vô huy.” Bạch Cư Dị rằng: “Sáu quân không phát tranh nề hà, uyển chuyển Nga Mi trước ngựa chết.” Đây là ca lộc sơn có thể sử quan quân toàn phản bội, bức bách minh hoàng, minh hoàng bất đắc dĩ mà tru Dương phi cũng. Y! Há đặc không hiểu văn chương thể tài, mà tạo ngữ xuẩn vụng, ức đã mất thần hạ sự quân chi lễ rồi.[27]
Bắc TốngPhạm ôn《Tiềm khê thơ mắt》: Bạch yên vui 《 trường hận ca 》, công rồi, mà nắm quyền hãy còn lầm. “Nga Mi dưới chân núi ít người hành”, minh hoàng hạnh Thục, không được Nga Mi sơn cũng, đương sửa vân “Kiếm môn sơn”. “Mùng bảy tháng bảy Trường Sinh Điện, nửa đêm không người nói nhỏ khi”, Trường Sinh Điện nãi trai giới chỗ, phi nói nhỏ mà cũng. Hoa thanh cung đều có phi sương điện, nãi tẩm điện cũng. Đương sửa trường sinh vì phi sương, tắc tẫn rồi.[27]
Bắc TốngNgô kiên《Ưu cổ đường thi thoại》: Bạch yên vui 《 trường hận ca 》 vân: “Hồi mâu nhất tiếu bách mị sinh, lục cung phấn đại vô nhan sắc.” Cái dùng Lý Thái Bạch ứng tác 《 thanh bình nhạc 》 từ vân: “Bạn nữ mạc lời nói cô miên, lục cung lụa hoa 3000. Cười toàn sinh trăm mị, thần trung giáo ở chỗ nào.”[29]
Bắc TốngThiệu bác《Thiệu thị nghe thấy sau lục》: Bạch yên vui 《 trường hận ca 》 có “Tịch điện huỳnh phi tư lặng yên, cô đèn chọn tẫn chưa thành miên” chi câu, ninh có Hưng Khánh Cung trung đêm không thiêu sáp du, minh hoàng đế tự chọn tẫn giả chăng? Thư sinh chi thấy buồn cười nhĩ.[29]
Bắc TốngNguyễn duyệt《Thi thoại tổng quy》: Lão đỗ 《 bắc chinh 》 thơ rằng: “Duy tích gian nan sơ, sự cùng kiếp trước đừng. Không nghe thấy hạ thương suy, trung tự tru bao đát.” Ý giả minh hoàng giám hạ thương bại, sợ thiên ăn năn, ban phi tử chết cũng. Mà Lưu vũ tích 《 mã ngôi 》 thơ rằng: “Quan quân tru nịnh hạnh, thiên tử xá yêu cơ. Đàn lại phục môn bình, quý nhân dắt đế y.” Bạch yên vui 《 trường hận ca 》 rằng: “Sáu quân không phát không làm sao hơn, uyển chuyển Nga Mi trước ngựa chết.” Nãi quan quân khiến cho sát phi tử, ca lộc sơn phản nghịch nhĩ. Ai bảo Lưu Bạch có thể thơ thay! 《 bắc chinh 》 thơ thức quân thần đại thể, đáng quý cũng.[29]
Bắc TốngTrương bang cơ《Mặc trang mạn lục》: Bạch yên vui làm 《 trường hận ca 》, nguyên hơi chi tác 《 liền xương cung từ 》, toàn kỷ minh hoàng thời sự cũng. Ban cho vì hơi chi chi tác quá bạch yên vui chi ca. Bạch ngăn với hoang dâm chi ngữ, chung thiên không chỗ nào khuyên nhủ; nguyên chi từ nãi hơi mà hiện, này hoang túng chi ý đều có thể khảo, tốt chương nãi không quên châm phúng, vì ưu cũng.[29]
Bắc TốngMã vĩnh khanh《Lười thật tử》: Thi nhân chi ngôn, vì dùng cố quả, nhiên rất có ích hậu thế giả, nếu 《 trường hận ca 》 là cũng. Minh hoàng, quá thật việc vốn có tân đài chi ác, mà ca vân: “Dương gia có nữ sơ trưởng thành, dưỡng ở khuê phòng người chưa thức.” Tạ thế người hãn biết này vì thọ vương mạo chi phi cũng. 《 Xuân Thu 》 vi tôn giả húy, này ca thật đến chi.[29]
Nam TốngTrương giới《Tuổi hàn đường thi thoại》: Dương quá chuyện thật, đường người ngâm vịnh nhiều nhất, nhiên loại đều không lễ. Quá thật xứng chí tôn, há có thể nhi nữ ngữ độc chi tà?……《 trường hận ca 》 ở yên vui thơ trung vì nhất hạ, 《 liền xương cung từ 》 ở nguyên hơi chi thơ trung nãi nhất đắc ý giả, nhị thơ công vụng tuy thù, toàn không bằng tử mỹ thơ hơi mà uyển cũng. Lại: Mai thánh du vân: “Trạng khó viết chi cảnh, như trước mắt trước.” Nguyên hơi chi vân: “Nói đắc nhân tâm trung sự.” Này cố bạch yên vui sở trường, nhiên tình ý thất với quá tường, cảnh vật thất với quá lộ, toại thành thiển cận, lược hoàn toàn chứa, này này sở khuyết điểm. Như 《 trường hận ca 》 tuy bá với Nhạc phủ, mỗi người xưng tụng, nhiên kỳ thật nãi yên vui thiếu làm, tuy dục hối mà không thể truy giả cũng. Này tự Dương phi tiến kiến chuyên sủng hành lạc sự, toàn dơ bẩn chi ngữ. Đầu vân “Hán hoàng trọng sắc tư khuynh quốc, ngự vũ nhiều năm cầu không được”, sau vân “Cá dương trống nhỏ động mà tới, kinh phá Nghê Thường Vũ Y khúc”, lại vân “Quân vương che mặt cứu không được, hồi xem huyết lệ tương cùng lưu”, này cố vô lễ chi gì. “Thị nhân phù khởi kiều vô lực, thủy là tân thừa ân trạch khi”, này hạ vân vân, đãi nhưng che tai cũng. “Toại lệnh thiên hạ cha mẹ tâm, không trọng sinh nam trọng sinh nữ”, này chờ ngữ nãi yên vui tự cho là đắc ý chỗ, nhưng mà cũng nông cạn gì. “Tịch điện huỳnh phi tư lặng yên, cô đèn chọn tẫn chưa thành miên”, này vưu buồn cười, nam nội tuy thê lương, gì đến chọn cô đèn gia? Duy tự thượng hoàng còn kinh vân: “Thiên toàn ngày quay lại long ngự, đến đây do dự không thể đi. Sườn núi Mã Ngôi hạ bùn đất trung, không thấy ngọc nhan không chết chỗ. Quân thần nhìn nhau tẫn dính y, đông vọng đều môn tin mã về. Trở về hồ uyển toàn như cũ, quá dịch phù dung liễu vị ương.” Tự quá thật vuông sĩ vân: “Gió thổi tiên mệ phiêu phiêu cử, hãy còn tựa Nghê Thường Vũ Y vũ. Ngọc dung tịch mịch nước mắt chằng chịt, hoa lê một chi xuân mang vũ.” Một thiên bên trong, duy này số ngữ hơi giai ngươi. 《 trường hận ca 》, nguyên cùng nguyên niên úy chu chất khi làm, là khi đêm 30 năm, trích Giang Châu mười một năm, làm 《 tỳ bà hành 》, nhị thơ công vụng, xa không mâu rồi.[29]
Nam TốngChu tím chi《Trúc sườn núi thi thoại》: Bạch yên vui 《 trường hận ca 》 vân: “Ngọc dung tịch mịch nước mắt chằng chịt, hoa lê một chi giã mang vũ.” Người toàn hỉ này công, mà không biết này ý vị chi gần tục cũng. Đông Pha làm tặng người tiểu từ vân: “Cố đem đừng ngữ điệu giai nhân, muốn xem hoa lê chi thượng vũ.” Tuy dùng yên vui ngữ, mà có khác một loại phong vị, phi điểm thiết thành hoàng kim tay, không thể vì thế cũng.[27]
Nam TốngCát lập phương《Ngôn ngữ có vần điệu dương thu》: Bạch yên vui thơ vân: “Sáu quân không phát không làm sao hơn, uyển chuyển Nga Mi trước ngựa chết.” Phi bức bách mà gì thay? Nhiên minh hoàng có thể cắt bản thân chi ái, sử sáu quân chi tình thiếp nhiên, cũng có thể nói biết sở nặng nhẹ rồi.[29]
Nam TốngTrần biết nhu《Hưu trai thi thoại》: Giới phủ vân: “‘ hoa lê một chi xuân mang vũ ’‘ đào hoa loạn lạc như hồng vũ ’‘ rèm châu mộ cuốn Tây Sơn vũ ’ toàn lời răn cũng. Nhiên không bằng ‘ sân thâm trầm hạnh hoa vũ ’ vì giai.” Dư gọi hạnh hoa vũ cố giai, nhưng mà “Hoa lê sân mênh mông nguyệt, tơ liễu hồ nước nhàn nhạt phong”, lại với phong nguyệt thượng viết ra tơ liễu hoa lê, vưu có tinh thần. Nhiên nếm dục dời đi hai câu làm “Mênh mông sân hoa lê nguyệt, nhàn nhạt hồ nước tơ liễu phong”, này lão đỗ “Hồng lúa mổ dư anh vũ viên, bích ngô tê lão phượng hoàng chi” cách cũng.[29]
Nam TốngHồ tử《Điều khê cá ẩn tùng lời nói》: “Hoa lê một chi xuân mang vũ” “Đào hoa loạn lạc như hồng vũ” “Tiểu viện thâm trầm hạnh hoa vũ” “Mùa mưa mọi nhà vũ”, toàn cổ kim thơ từ chi lời răn cũng. Dư nếm dục làm một đình, tứ phía toàn thực hoa một màu, bảng rằng “Bốn vũ”, chẳng phải giai thay![29]
Nam TốngHồng mại《Dung trai tuỳ bút》: Bạch yên vui 《 trường hận ca 》《 thượng dương người ca 》, nguyên hơi chi 《 liền xương cung từ 》, nói khai nguyên gian cung cấm sự nhất thân thiết rồi. Lại: 《 liền xương cung từ 》《 trường hận ca 》 toàn ai cũng khoái, sử đọc chi giả tình tính đãng diêu, như thân sinh lúc đó, thân thấy chuyện lạ, đãi chưa dễ lấy ưu khuyết luận cũng. Nhiên 《 trường hận ca 》 bất quá tự minh hoàng truy sảng Quý phi từ đầu đến cuối, vô nó sôi nổi, không bằng 《 liền xương từ 》 có giam giới quy phúng chi ý. Lại: Đường người ca thơ, này với tổ tiên cập lúc ấy sự, thẳng từ vịnh gửi, lược vô tránh ẩn. Đến cung cấm bế nật, phi gian ngoài sở ứng biết giả, toàn lặp lại cực ngôn, mà thượng người cũng không cho rằng tội. Như bạch yên vui 《 trường hận ca 》 khuyên can chư chương, nguyên hơi chi 《 liền xương cung từ 》, từ đầu đến cuối toàn vì minh hoàng mà phát.[32]
Nam TốngLục du《Lão học am bút ký》: 《 ai giang đầu 》 tức 《 trường hận ca 》 cũng. 《 trường hận ca 》 nhũng mà phàm, 《 ai giang đầu 》 giản mà cao.[33]
Nam TốngVương mậu《Dã khách bộ sách》: Thi nhân phúng vịnh, đều có chủ ý, xem giả không thể bùn này kẻ hèn chi từ. 《 nghe thấy lục 》 rằng: “Yên vui 《 trường hận ca 》‘ tịch điện huỳnh phi tư lặng yên, cô đèn chọn tẫn chưa thành miên. ’ há có Hưng Khánh Cung trung đêm không điểm đuốc, minh hoàng tự khêu đèn chi lý?” 《 bước khách nói 》 rằng: “Trần vô mình 《 cổ mặc hành 》 gọi ‘ duệ tư trong điện xuân đem nửa, ngọn đèn dầu lan tàn ca vũ tán. Tự thư chữ nhỏ đáp biên thần, vạn quốc sương khói nhập trường tính. ’‘ ngọn đèn dầu lan tàn ca vũ tán ’, nãi thôn trấn đêm dài cảnh trí, duệ tư điện không ứng như thế.” Nhị nói cực tương loại. Phó gọi nhị từ chính cho nên trạng trong cung hướng đêm tiêu điều chi ý, phi lấy hình dung thịnh lệ chi vì, cố tuy bầu trời phi nhân gian so, sử ngôn sốt cao họa đuốc, quý tắc quý rồi, há phục có trường hận chờ ý tà? Xem giả vị này tình chỉ, tư nhưng rồi.[34]
Nam TốngXe nếu thủy《Nấm chân tập》: Đường Minh Hoàng Thiên Bảo việc, thi nhân cực kỳ hình dung, như 《 trường hận ca 》, tất cả đều là châm biếm quân phụ, vô bi ai xót xa đát chi ý; 《 liền xương cung từ 》 kém thắng, cố Đông Pha hỉ thư chi.[29]
Nam Tống trần mô 《 hoài cổ lục 》: Tiền bối luận Lý Thương Ẩn 《 vịnh Li Sơn 》 vân vân, cho rằng bạch yên vui 《 trường hận ca 》 phí một thiên, mà không bằng thương ẩn số câu bao gồm đến rất nhiều ý. Cái thuật đến sự tình ra, tắc không cần rơi lệ đoạn trường, mà tự không thể không rơi lệ đoạn trường cũng.[35]
Nam TốngSử thằng tổ《Học trai chiếm tất》: Đường Minh Hoàng nạp thọ vương phi Dương thị, bổn hãm tân đài chi ác, mà bạch yên vui sở phú 《 trường hận ca 》 nãi gọi “Dương gia có nữ sơ trưởng thành, dưỡng ở khuê phòng người chưa thức. Thiên sinh lệ chất nan tự khí, một sớm tuyển ở quân vương sườn.” Tắc thâm không thọ để một đoạn, cái đến Khổng Tử đáp tư bại chi di ý rồi. 《 Xuân Thu 》 vi tôn giả húy, này ca thâm đến chi.[36]
Đời MinhCù hữu《Quy điền thi thoại》: Yên vui 《 trường hận ca 》 phàm 120 câu, người đọc không nề này trường; nguyên hơi chi 《 hành cung 》 thơ mới bốn câu, người đọc bất giác này đoản, văn chương chi diệu cũng.[29]
Đời MinhDương thận《Thăng am thi thoại》: Phạm nguyên thật 《 thi thoại 》: “Bạch yên vui 《 trường hận ca 》 công rồi, mà nắm quyền hãy còn lầm. ‘ Nga Mi dưới chân núi ít người hành ’, minh hoàng hạnh Thục, không được Nga Mi sơn cũng, đương sửa vân kiếm môn sơn. ‘ mùng bảy tháng bảy Trường Sinh Điện, nửa đêm không người nói nhỏ khi. ’ Trường Sinh Điện nãi trai giới chỗ, phi nói nhỏ mà cũng, hoa thanh cung đều có phi sương điện, nãi tẩm điện cũng, đương sửa ‘ trường sinh ’ vì ‘ phi sương ’ tắc tẫn rồi.” Ấn Trịnh ngu 《 tân dương môn thơ 》: “Kim sa cửa động Trường Sinh Điện, ngọc nhuỵ phong đầu Vương Mẫu từ.” Tắc Trường Sinh Điện nãi ở Li Sơn phía trên, nửa đêm cũng không phải lên núi khi cũng. Lại vân: “Phi sương điện tiền nguyệt lặng lẽ, đón gió đình hạ phong ti ti.” Dưới đây, nguyên thật chỗ bình tin rồi.[29]
Đời MinhVương xương sẽ《Thi thoại loại biên》: “Hoa lê một chi xuân mang vũ” câu tuy giai, không khỏi có son phấn khí, không giống “Chu mành mạc cuốn gió tây vũ” nhiều ít hào kiệt.[37]
Đời Minh trương luân ngôn 《Lâm tuyền tuỳ bút》: Bạch yên vui 《 trường hận ca 》 bị thuật minh hoàng, Dương phi chi từ đầu đến cuối, tuy sử truyền cũng không lấy thêm nào. Cái chỉ này phúc tất, thác vì thanh thơ lấy phúng khi quân, mà rũ giới kiếp sau.[27]
Đời MinhGì lương tuấn《Bốn hữu trai tùng nói》: Đến nỗi bạch thái phó 《 trường hận ca 》《 tỳ bà hành 》, nguyên tương 《 liền xương cung từ 》, đều là thẳng trần thời sự, mà phô viết tỉ mỉ chặt chẽ, tựa như họa ra, sử kiếp này người đọc chi, hãy còn có thể tưởng tượng thấy lúc ấy việc, dư cho rằng đương vì cổ kim trường ca đệ nhất.[38]
Đời MinhVương thế trinh《Giới nghệ thuật chi ngôn》: 《 liền xương cung từ 》 tựa thắng 《 trường hận 》, phi gọi nghị luận cũng, 《 liền xương 》 có khí khái nhĩ.[33]
Đời MinhHồ ứng lân《Thơ tẩu》: Đường người ca hành to lớn mạnh mẽ giả, quách nguyên chấn 《 bảo kiếm thiên 》, Tống chi hỏi 《 Long Môn hành 》《 minh hà thiên 》, Lý kiệu 《 phần âm hành 》, nguyên chẩn 《 liền xương từ 》, Bạch Cư Dị 《 trường hận ca 》《 tỳ bà hành 》, Lư đồng 《 nguyệt thực 》, Lý Hạ 《 cao hiên 》, cũng kinh tuyệt nhất thời. Nay đọc chư làm, thường thường không nề người ý.[39]
Đời Minh hồ ứng lân 《Thiếu Thất Sơn phòng tập》: Yên vui 《 trường hận ca 》 hay lắm tài tử chi trí, cách thiếu hạ nhĩ.[28]
Đời MinhHứa học di《Thơ nguyên biện thể》: Yên vui bảy ngôn cổ, 《 trường hận 》《 tỳ bà 》 cập 《 tân Nhạc phủ 》, tuy thành biến thể, nhiên thượng có đường người âm điệu. Đến “Một ngày ngày” “Từng năm” cập “Đạt thay yên vui hành”, tắc tất cả đều là Tống tiếng người khẩu, thủy vì đại biến rồi.[40]
Đời MinhHồ chấn hừ《Đường âm quý thiêm》: Hoặc hỏi 《 trường hận ca 》 cùng 《 liền xương cung từ 》 ai thắng? Dư rằng: “Nguyên chi từ hơi này hoang túng chi tích, mà tốt chương nãi không quên châm gián. Nếu bạch làm ngăn tự tình ngữ đầu đuôi, tụng chi tuy nhu tình dục đoạn, ích lợi gì khuyên răn chăng?”[33]
Đời MinhChu đĩnh《Đường thơ tuyển mạch thông suốt bình lâm》: Đường nhữ tuân lại rằng: Yên vui vân: “Một thiên trường hận có phong tình”, này tự đề cử này thơ cũng. Nay đọc này văn, cách cực ti dung, từ pha kiều diễm; tuy chủ chế giễu, thật dục mượn sự lấy sính bút gian chi phong lưu. Này xưng “Phong tình”, tự bình cũng đương rồi. 《 phẩm hối 》 thu 《 tỳ bà hành 》 mà truất này, vì này nhiều thịt mà thiếu cốt cũng. Đường trần di rằng: Bạch thiện có lệ, thật trường thiên tay. “Tử biệt quanh năm”, “Chưa từng người mộng” nhị câu, khởi hạ nghênh thần thoại đầu. “Ôm y đẩy gối” bốn ngữ, toàn từ “Kinh” tự sinh ý. “Sắp chia tay ân cần” dưới, thiên tử nói nhỏ, bàng há không người? Cậy thoa điền đủ tin rồi. Này đoạn văn nhân trang điểm không thể biết. Đường Mạnh trang rằng: “Tinh kỳ không ánh sáng” câu, thảm. “Dạ vũ nghe linh” câu, là thật sự. “Xuân phong đào lý” nhị câu, lãnh ngữ ẩn tình, mô tả nhập tế. “Chợt nghe” hai chữ, trang điểm này thật; “Hư vô mờ mịt”, minh thấy này giả. “Gió thổi tiên bội diêu tiêu cử” bốn ngữ, đều lấy mị từ miêu tả, là này lộng bút pháp chỗ. “Vật cũ biểu thâm tình”, phương sĩ sở cậy lấy khinh thượng hoàng giả. Trường Sinh Điện “Nửa đêm nói nhỏ”, phương sĩ giao thông cận thần, lậu lời này vì tin. Chung người tài rằng: Văn cũng thiến lệ. Chu đĩnh rằng: Làm trường thiên pháp như cấu nguy cung cao ốc, toàn cần tiếp chuẩn hợp phùng, thù hai toàn xưng. Yên vui 《 tỳ bà hành 》《 trường hận ca 》 mấy phần lòng gan dạ, giác long khí sở tụ, có nghi hành nghi phục chi diệu, người đọc chưa dễ trắc này nhai ngạn.[27]
Đời MinhĐường nhữ tuân《Đường thơ giải》: Này chế nhạo minh hoàng mê với sắc mà không tỉnh cũng. Thủy tắc cầu một thân mà chưa đến, đã đến mà ái hạnh chi, tức luân hoặc mà không còn nữa lý triều chính rồi. Không riêng sủng phi một thân, mà lại lần đến này tông đảng, không những không còn nữa lâm triều, ích thả tẫn ngày sa vào đàn sáo, đến nỗi lộc sơn xướng loạn, thừa dư bá dời. Đế đã tru phi lấy tạ thiên hạ, tắc nghi ăn năn, nãi phục trằn trọc tư, không thể tự tuyệt. Đến lệnh phương sĩ biến tác này thần, đến điền hợp kim thoa mà không biện này trá, là thật mê mà không tỉnh giả rồi. Hu! Lấy 50 năm trí trị chi chủ, mà một nữ tử phúc này thành công, quyền thế đi truất, mà lấy ưu chết. Bi phu! Nữ sủng họa, há nhỏ bé mong manh thay! Hoa điền ủy mà, không người thu phục. Sau điền hợp kim thoa án, ý giả phi liền tuyệt là lúc, hoa điền tán dật, dân gian tất có đến chi giả, phương sĩ đặc hiệp này lấy khinh thượng hoàng, phi có hắn thuật cũng. Lại: 《 liền xương 》 kỷ sự, 《 tỳ bà 》 tự tình, 《 trường hận 》 châm chọc, cũng trường thiên chi thắng, mà cao, Lý phất lục. Dư thải mà tiên thích chi, tỉ học giả có điều xem pháp nào.[27][37]
Đời ThanhTống chinh bích《Ôm thật đường thi thoại》: Bảy ngôn sơ đường, Thịnh Đường tuy các nhất thể, nhiên cực bảy ngôn chi biến, tắc nguyên, bạch, ôn, Lý toàn ở sở không phế. Nguyên, co chữ mảnh đến ti, nãi 《 tỳ bà hành 》《 liền xương cung từ 》《 trường hận ca 》 chưa chắc không thể đọc. Nhưng tử từ sở vân “Nguyên, bạch kỷ sự, kích cỡ không di”, cho nên vụng nhĩ.[27]
Đời ThanhHạ di tôn《Thơ bè》: Trường khánh trường thiên, như bạch yên vui 《 trường hận ca 》《 tỳ bà hành 》, nguyên hơi chi 《 liền xương cung từ 》 chư làm, tài hoa thanh tao, tất nhiên là tài tử chi quan. Này miêu tả tình sự, như khóc như tố, từ 《 Tiêu Trọng Khanh 》 thiên đến tới. Sở không kịp 《 Tiêu Trọng Khanh 》 thiên giả, đang ở miêu tả cố ý nhĩ. Nghĩ chi với văn, tắc Long Môn chi có Chử tiên sinh cũng. Cái Long Môn cùng 《 Tiêu Trọng Khanh 》 thiên chi thắng, ở người lược chỗ cầu tường, tường chỗ phục lược, mà này tắc đoạn đoạn cầu tường nhĩ. Nhiên này tất không thể hủ giả, thần khí sinh động, tự tự từ phổi tràng giữa dòng ra cũng. Bạch yên vui tự ái này phúng dụ thơ, ngôn kích mà ý chất, cố này lập triều chậm rãi chính trực.…… Cập đọc này 《 trường hận ca 》 chư làm, châm chọc thâm ẩn, hàm ý sâu xa, tin nếu như sở tự bình, lại không riêng 《 đại tuy ô 》《 trĩ môi 》 chờ thiên chi có thác mà nói cũng.[37][39]
Đời ThanhHoàng chu tinh《Đường thơ mau》: Yên vui thơ như 《 trường hận ca 》《 tỳ bà hành 》, toàn cái gọi là bà lão hớn hở giả cũng. Nhiên không một tự không thâm nhập nhân tình, hơn nữa thứ tâm thấu tủy, tức thiếu lăng, trường cát ca hành toàn không thể cập. Nguyên cớ giả, thiếu lăng, trường cát tuy có thể vì tình ngữ, nhiên hãy còn kiêm mới cùng học vì này; phàm tình ngữ một kẹp tài học, chung cách một tầng, liền không thể đâm thủng đáy lòng. Yên vui chi diệu, diệu ở toàn không cần tài học, một mặt lấy bản sắc rõ ràng ra chi, cho nên cảm động sâu nhất. Từ là xem chi, tắc bà lão hớn hở, nói dễ hơn làm![27]
Đời ThanhNgô kiều《Vây lò thi thoại》: 《 liền xương 》《 trường hận 》《 tỳ bà hành 》, tiền nhân phương pháp biến tẫn rồi.[27]
Đời ThanhNgụy duệ giới《Kiêm tế đường văn tập》: Dư đọc bạch yên vui 《 trường hận ca 》, mà không thể không thể nghi ngờ cũng. Phi tử lấy khuynh quốc chi sắc, chuyên sủng kim ốc. Dưỡng thành cá dương chi loạn, đến nỗi trống nhỏ động mà, vọng lâu yên sinh. Thúy Hoa Tây hạnh, sáu quân không phát. Nga Mi chết vào trước ngựa, hoa điền ủy với trên đường ruộng. Minh hoàng tại đây, này có hối tâm chi manh rồi. Cố đỗ tử mỹ thơ xưng chi rằng: “Không nghe thấy hạ ân suy, trung tự tru bao đát.” Lấy thấy túc tông sở dĩ có thể trung hưng giả, bởi vì minh hoàng cắt nhẫm tịch chi ái, lấy viện sáu quân chi tâm. Thiên hạ nghe chi, đều biết này có dời thiện sửa đổi chi tư cũng. Đến nỗi long ngự đã hồi, xuân phong đào lý, mưa thu ngô đồng; phục động này uyên ương phỉ thúy chi mộng, này đây lâm cung đạo sĩ thừa gian mà nhập chi. Bài không ngự khí, đến chi trên biển tiên sơn. Gửi điền thoa lấy minh tâm; nhớ Thất Tịch chi nói nhỏ. Này thuật sĩ biến ảo chỗ vì, minh hoàng đọa trong đó mà bất giác cũng. Phu lấy phi tử chi hồ ly tinh, lầm nhân gia quốc. Làm này chết mà có biết, cũng không quá vì lệ sắc chi quỷ nhĩ, há đến phục ở vào kim khuyết ngọc quynh chi gian thay! Nhiên tắc bảy ngày chi ngữ, dùng cái gì biết chi? Kim điền chi gửi, hồ vì tới chăng? Này thuật chi dễ hiểu giả nhĩ. Phàm vật chi tinh mị giả, thượng có thể biết được người trước đây việc, há hồng đều vũ khách mà khó hiểu này gia! Dư thâm quái minh hoàng chi đã ngộ mà phục mê, yên vui lại vì ca từ lấy diễm chuyện lạ. Khủng sau người quân hãm chìm với trung, cam tâm vưu vật mà phiến chỗ giả, thả vong ký này sau khi chết rất nhiều vinh cũng. Tắc sở vân trất loạn giai giả, khủng phản vì loạn giai rồi. Cố thi nhân chi nghĩa, tất lúc này lấy tử mỹ vì chính.[29]
Đời ThanhĐỗ chiếu,Đỗ đình châu《Trung vãn đường thơ khấu đạn tập》: Chiếu ấn: Minh hoàng hoang dâm loạn chính chỉ ba chữ tế chi ( “Từ đây quân vương” câu hạ ). Đình châu ấn: Này hạ minh hoàng hạnh Thục cập treo cổ Quý phi với mã ngôi việc ( “Ngàn thừa vạn kỵ” câu hạ ). Đình châu ấn: Này hạ thượng hoàng còn kinh việc. Chiếu ấn: Thượng viết lộc sơn phạm khuyết, chỉ “Trống nhỏ” hai chữ, này viết túc tông thu phục, chỉ “Trời đất quay cuồng” bốn chữ: Người đọc nhưng giác tự sự rõ ràng lưu loát, không biết giản kính đến tận đây ( “Trời đất quay cuồng” câu hạ ). Đình châu ấn: Này hạ mệnh lệnh cầu Quý phi việc ( “Hồn phách chưa từng” câu hạ ). Đình châu ấn: Này hạ nhắc lại mật ước, kết về trường hận chi ý ( “Thiên thượng nhân gian” câu hạ ).[27]
Đời ThanhTừ tăng《Mà am thi thoại》: Thu túng thoả đáng, điều hành hợp bản, thí dụ như nhảy sư tử, la cũng hảo, cổ cũng hảo, sư tử cũng nhảy đến hảo, tam hồi cửu chuyển, quanh thân bản lĩnh, toàn bộ tinh thần đều hiện ra tới.[27]
Đời ThanhMao trước thư《Thơ biện trì》: 《 hớn hở tân ngữ 》 vân: “Thơ quý hoà bình, lệnh người dễ hiểu.” Dư gọi hoà bình cố thuật ở dễ hiểu. Lại vân: “Tử uyên 《 tiêu tụng 》 truyền với cung dắng, trăm dược 《 đồng quy 》 phúng với tiều tư, 《 trường hận 》 một khúc đồng tử giải ngâm, 《 tỳ bà 》 một thiên hồ nhi có thể xướng, há tất thâm hiểm thay! “Dư gọi thơ không quý hiểm, lại tự cần thâm, nguyên, bạch quê mùa, cự đủ vì huấn![41]
Đời ThanhUông lập danh《Bạch Hương Sơn thi tập》: Ấn 《 ẩn cư thi thoại 》 vân: “Đường người vịnh mã ngôi việc nhiều rồi, thế sở xưng giả, Bạch Cư Dị ‘ sáu quân không phát không làm sao hơn, uyển chuyển Nga Mi trước ngựa chết ’, đây là ca lộc sơn có thể sử quan binh phản bội, bức bách minh hoàng, bất đắc dĩ mà tru Dương phi cũng. Há đặc không hiểu văn chương thể tài, mà tạo ngữ xuẩn vụng, ức cũng thất thần hạ việc quân chi lễ. Lão đỗ tắc bằng không, này 《 bắc chinh 》 thơ rằng: ‘ không nghe thấy hạ ân suy, trung tự tru bao đát. ’ nãi thấy minh hoàng giám hạ thương chi bại, sợ thiên hối họa, ban phi tử lấy chết, quan quân gì cùng nào!” Này luận vì đẩy tôn thiếu lăng tắc nhưng, nếu lấy này biếm yên vui tắc không thể. Luận thơ cần tương đề. 《 trường hận ca 》 bổn cùng trần hồng, vương chất phu lời nói Dương phi trước sau mà làm, hãy còn lự thơ có chưa tỏ tường, trần hồng lại làm 《 trường hận ca truyện 》, cái gọi là “Không chỉ cảm chuyện lạ, cũng dục trừng vưu vật, trất loạn giai, rũ với tương lai cũng”, tự cùng 《 bắc chinh 》 thơ bất đồng. Nếu húy mã ngôi sự thật, tắc “Trường hận” hai chữ liền vô tin tức rồi. Đọc thơ toàn không để ý tới làm thơ đầu đuôi, mà chấp phiến từ tứ nghị cổ nhân, đã thuộc quá mức; đến gọi ca lộc sơn có thể sử quan quân vân vân, tắc vưu gần như rèn luyện rồi. Tống người nhiều văn tự bới lông tìm vết họa, toàn nhưỡng tại đây chờ nghị luận. Nếu đường người làm thơ, bổn không sao cả kiêng kị, trung hậu chi phong, tự nhưng mộ cũng. Nhiên trần truyền trung tự Quý phi tiến với thọ để, mà bạch thơ húy chi, nhưng vân “Dương gia có nữ sơ trưởng thành, dưỡng ở khuê phòng người chưa thức. Thiên sinh lệ chất nan tự khí, một sớm tuyển ở quân vương sườn”, an đến gọi yên vui không biết văn chương đại thể gia? Thảng có tổ này mậu lấy thêu dệt thiếu lăng giả, chắc chắn lấy thiếu lăng 《 nhớ tích khi 》 “Trương sau không vui thượng vì vội” câu vì thất lấy thần sự quân, “Đủ loại quan lại tiển đủ tùy thiên vương” câu vì ca Thổ Phiên truy bức đại tông, lại há thông luận chăng?[27]
Đời ThanhThẩm đức tiềm《Đường thơ tuyển chọn》: Này chế nhạo minh hoàng chi mê với sắc mà không tỉnh cũng. Lấy nữ sủng mấy với tang quốc, ứng biết từ trước chi mậu lệ rồi. Nãi hãy còn lệnh phương sĩ biến tác, mà phương sĩ cố có thể hư vô mờ mịt chi từ vì đối, toại tin điền thoa nói nhỏ vì thật, mà tin này quả vì tiên nhân cũng. Thiên hạ có yêu diễm chi phụ mà thành tiên nhân giả gia? Thơ bổn trần hồng 《 trường hận truyện 》 mà làm, du dương kiều diễm, tình đến văn sinh, bổn vương, dương, Lư, Lạc mà lại thêm biến hóa giả rồi. Khi có một kỹ khen với người rằng: “Ta có thể tụng bạch học sĩ 《 trường hận ca 》, há cùng hắn kỹ chờ thay!” Thơ chi thấy trọng với khi như thế.[29]
Đời ThanhTiết tuyết《Một gáo thi thoại》: Bạch Hương Sơn: “Ngọc dung tịch mịch nước mắt chằng chịt, hoa lê một chi xuân mang vũ.” Có hỉ này công, có để này tục. Đông Pha tiểu từ: “Cố đem đừng ngữ điệu giai nhân, muốn xem hoa lê chi thượng vũ.” Người gọi này dùng Hương Sơn ngữ, biến sắt thành vàng. Thù bằng không cũng. Hương Sơn mũ miện, Đông Pha mới, phu nhân nô tỳ, các có thái độ.[29]
Đời ThanhThái hiện《 chuối đỏ thi thoại 》: Yên vui 《 trường hận ca 》 diễm tiết, phi này đến giả, 《 du ngộ thật chùa 》 thơ không tiền khoáng hậu, không thể nào toản ngưỡng rồi.[42]
Đời ThanhHạ thường《Tái rượu viên thi thoại》: Vương miễn phu 《 tùng đàm 》 trung nhiều biện luận, dư độc hỉ thứ nhất tắc. Yên vui 《 trường hận ca 》 “Tịch điện huỳnh phi tư lặng yên, cô đèn chọn tẫn chưa thành miên”, hoặc gọi há có Hưng Khánh Cung trung đêm không điểm đuốc, minh hoàng tự khêu đèn chi lý? Vương rằng: “Này cho nên trạng trong cung hướng đêm tiêu điều chi ý, sử ngôn sốt cao họa đuốc, quý tắc quý rồi, há phục có trường hận ý gia?” Lời này thâm đến thi nhân chi trí, trước nói tiểu nhi cố gắng người am hiểu nhĩ.[29]
Đời Thanh hạ thường 《 tái rượu viên thi thoại lại biên 》: 《 liền xương cung từ 》 nhẹ tuyển, 《 trường hận ca 》 uyển lệ, 《 tân dương môn thơ 》 phong phú, phải làm đầu bạch mà đuôi Trịnh. Cố tiền nhân chư tuyển duy thu nguyên tác giả, lấy này đựng phúng dụ nhĩ.[43]
Thanh cao tôngÁi Tân Giác La · hoằng lịch《Đường Tống thơ thuần》: 《 trường hận 》 một truyền, tất nhiên là lúc ấy truyền sẽ nói đến, chuyện lạ thù vô đủ luận giả. Cư dễ thơ từ đặc diệu, tình văn tương sinh, ủ dột ngừng ngắt, lâm li bên trong, có châm chọc. “Hán hoàng trọng sắc tư khuynh quốc” “Từ đây quân vương bất tảo triều” “Quân vương che mặt cứu không được”, toàn phê bình kín đáo cũng. “Dưỡng ở khuê phòng người chưa thức”, vi tôn giả húy cũng. Dục không thể túng, nhạc không thể cực, kết tưởng nguồn gốc, huyễn duyên hề khánh? Luôn cho rằng phát chăng tình mà không thể ngăn chăng lễ nghĩa giả giới cũng. Thông đầu phân bốn đoạn: “Hán Vương trọng sắc tư khuynh quốc” đến “Kinh phá Nghê Thường Vũ Y khúc”, sướng tự Dương phi thiện sủng việc, lại lấy “Cá dương trống nhỏ động mà tới” nhị câu ám nhiếp hạ ý, một hơi thẳng hạ, diệt đi chuyển lạc chi ngân. “Cửu trọng vọng lâu bụi mù sinh” đến “Dạ vũ nghe linh đoạn trường thanh”, tự mã ngôi ban chết việc, “Hành cung thấy nguyệt thương tâm sắc” nhị câu ám nhiếp hạ ý, cái lấy hạnh Thục chi mĩ ngày không tư, khiến cho còn kinh chi bàng hoàng nhớ tình bạn cũ, vẫn luôn nói đi, trung gian giấu giếm mã ngôi cải táng một tiết, chuyến này văn phi độ pháp cũng. “Thiên toàn ngày quay lại long ngự” đến “Hồn phách chưa từng vào giấc mộng”, tự thượng hoàng Nam Cung tư cũ chi tình, “Mênh mang sinh tử đã bao năm” nhị câu, cũng ám nhiếp hạ ý. “Lâm cung đạo sĩ hồng đều khách” đến mạt, lời tựa sĩ chiêu hồn việc, kết chỗ điểm thanh “Trường hận”, vì một thơ đoạn cuối, đột nhiên im bặt, toàn thế đã trọn, càng không cần khác làm kiềm chế.[27][37]
Đời ThanhViên cái《Tùy viên thi thoại》: Khảo chứng gia không thể cùng luận thơ. Hoặc tí dư 《 mã ngôi 》 thơ, rằng: “‘ thạch hào trong thôn phu thê đừng, nước mắt so Trường Sinh Điện thượng nhiều. ’ ngày đó Quý phi bất tử với Trường Sinh Điện.” Dư cười rằng: “Bạch Hương Sơn 《 trường hận ca 》‘ Nga Mi dưới chân núi ít người hành ’, minh hoàng hạnh Thục, có từng đi ngang qua Nga Mi gia?” Một thân nghẹn lời.[55]
Đời Thanh Viên cái 《 mã ngôi bốn đầu · thứ hai 》: Mạc xướng năm đó trường hận ca, nhân gian cũng đều có ngân hà. Thạch hào trong thôn phu thê đừng, nước mắt so Trường Sinh Điện thượng nhiều.[54]
Đời ThanhLý anh《Thơ pháp dễ giản lục》: Hương Sơn thơ lấy phúng dụ, cuốn trung 《 tân Nhạc phủ 》 cập 《 Tần trung ngâm 》 vì nhất, 《 trường hận ca 》 chờ nãi tiếp theo cũng.[44]
Đời ThanhTống tông nguyên《Võng Sư Viên đường thơ tiên》: Nhàn chỗ một bó, vô hạn do dự ( “Toại lệnh thiên hạ” nhị câu hạ ). Từ cảnh thượng viết ra bi thương tình điệu, hư tế miêu tả, bút ý đãng dạng, như linh Tam Hiệp vượn đề ( “Thục nước sông bích” bốn câu hạ ). Khiến cho hạ nửa đầu ( “Từ từ sinh tử” nhị câu hạ ). Ngoái đầu nhìn lại một mong ( “Hãy còn tựa nghê thường” câu hạ ). Chinh điển cố lấy hư vô khác thường, linh hoạt kỳ ảo mờ mịt ( “Sắp chia tay ân cần” bốn câu hạ ).[27]
Đời Thanh Tống thằng tổ 《 luận thơ tuyệt cú 》: Mười đầu Tần ngâm gửi chính thanh, mạn khen trường hận có phong tình. Chỉ vì nhẹ tục tư ngôn lầm, há là các bậc tiền bối mệt hậu sinh.[45]
Đời ThanhTriệu Dực《Âu bắc thi thoại》: Hương Sơn thơ danh nhất, cập thân đã cương quyết trong nước, Lý trích tiên sau một người mà thôi.…… Cái này được gọi là, ở 《 trường hận ca 》 một thiên. Chuyện lạ bổn dễ truyền, lấy dễ truyền việc, vì tuyệt diệu chi từ, có thanh có tình, vui buồn lẫn lộn, văn nhân học sĩ đã than vì không thể thành, phụ nhân nữ tử cũng hỉ nghe mà nhạc tụng chi. Này đây lan truyền nhanh chóng, truyền khắp thiên hạ. Lại có 《 tỳ bà hành 》 một đầu trợ chi, này tức vô toàn tập, mà nhị thơ đã tự bất hủ, huống lại có 3840 đầu chi công thả nhiều thay! Lại: 《 trường hận ca 》 tất nhiên là thiên cổ tuyệt làm. Này tự Dương phi vào cung, cùng trần hồng truyền lại tuyển tự thọ để giả bất đồng, không những sợ văn tự họa, cũng húy ác chi nghĩa bổn đương như thế cũng. Duy phương sĩ phóng đến Bồng Lai, đến phi mật ngữ về báo thượng hoàng một tiết, này cái khi tục tin vịt, bổn phi thật sự. Minh hoàng tự Thục còn Trường An, cư Hưng Khánh Cung, mà gần chợ, thượng có người ngoài tiến kiến việc. Cập thượng nguyên nguyên niên, Lý phụ quốc giả mạo chỉ dụ vua dời chi với tây nội, nguyên từ chi trần huyền lễ, cao lực sĩ chờ, toàn chuyển dời phương xa, tả hữu gần hầu, tất khác dễ người. Cung cấm nghiêm mật, trong ngoài không thông cũng biết. Thả hồng truyền vân: Thượng hoàng đến phương sĩ về tấu, này năm hạ tháng tư, tức án giá. Còn lại là bảo ứng nguyên niên sự cũng. Lúc đó túc tông ốm đau, phụ quốc nghi kị ích thâm, biện pháp phòng ngừa tiết lộ bí mật tất ích mật, há có nghe phương sĩ xuất nhập chi lý! Tức phương sĩ có thể ẩn hình nhập thấy, mà kim thoa, điền hộp, có vật có chất, lại há ngự khí giả có khả năng mang theo? Này tất vô việc, đặc nhất thời quê mùa nghe đồn, dễ dàng tủng nghe, Hương Sơn thế nhưng vì thơ lấy thật chi, toại thành thiên cổ nhĩ.[29]
Đời ThanhTôn thù《300 bài thơ Đường》: Bảy tự một thiên cương lĩnh. Tư khuynh quốc, quả khuynh quốc rồi. Dục mà đến chi, gì hận chi có ( “Hán hoàng trọng sắc” câu hạ )? Dưới tám câu, viết buổi trưa tình cảnh, hoa cỏ nhân vật đều đến ( “Phù dung như mặt” tám câu hạ ). Dưới tám câu, viết ban đêm tình cảnh, ngày sơ hôn đến đem hiểu đều đến ( “Tịch điện huỳnh phi” tám câu hạ ). Một câu khởi hạ ( “Từ từ sinh tử” câu hạ ). Khôi hài nhập diệu ( “Sơn ở hư vô” câu hạ ). Hư không chỗ thiên có chứng minh thực tế ( “Gió thổi tiên mệ” nhị câu hạ ). Nêu ý chính đoạn cuối ( “Này hận kéo dài” câu hạ ).[12]
Đời ThanhÔng phương cương《Thạch châu thi thoại》: Bạch công chi vì 《 trường hận ca 》《 Nghê Thường Vũ Y khúc 》 chư thiên, tất nhiên là không thể không nhiên. Chẳng những không đạo đỗ công, Hàn công chi triệt cũng, là nãi “Lưu li ngừng ngắt, độc ra quan khi”, cho nên vì hào kiệt nhĩ. Thủy ngộ sau chi dục phục cổ giả, thật cố gắng biết điều.[29]
Đời ThanhChúc đức lân《 đọc bạch thơ ngẫu nhiên có điều xúc nhân vận thành thiên 》: Ngọc hoàn công hồ ly tinh, thiên tử vây phủ bụi trần. Thơ gia bổn trung ái, các các ca phồn. Đặc tô màu hoang giới, lấy minh loạn lạc chết chóc nguyên. Không câu nệ xuân thu lệ, giấu diếm vi tôn thân. Bạch phó trường hận ca, thật khai truyền kỳ môn. Nhất tiếu bách mị sinh, bảy tự vô cùng xuân. Hầu nhi đỡ ra tắm, hình dung càng ôn tồn. Đã phi dương bạch hoa, phiêu đãng cảm khăn đỏ. Lại phi tóc dài ni, việc làm xấu xa chương kim luân. Hậu phi yêu dã thái, thần hạ há nghi vân. Nguyên này lập ngôn thể, ngọn nguồn 300 thiên. Vệ phong thạc người chương, sở tụng quân phu nhân. Chi da ấu trùng thiên ngưu lãnh, tinh tế như tay môn. Thiến mong quang hợp ly, a đổ có thể sinh động. Một bức giai lệ đồ, ngàn tái hãy còn mất hồn. Tiểu quân chỗ cung vây, ra tắc thừa địch bình. Ai từng thân thấy tới, viết này thuyền quyên thật. Văn chương diệu tuyệt thế, lễ giáo khủng chưa an. Thảng lệnh xúc kiêng kị, gọi là tiết hiệp ngôn. Luật lấy đại bất kính, phu gì từ tội lỗi. Văn nhân hứng khởi đến, hảo sính từ tảo nghiên. Sáu kinh không dám nghị, thánh nhân ngẫu nhiên chưa xóa.[46]
Đời ThanhPhan đức dư《Dưỡng một trai thi thoại》: Thạch châu gọi 《 trường hận ca 》 độc ra quan khi, cho nên vì hào kiệt. Sau lại dục phục cổ giả, thật cố gắng biết điều. Phu lấy 《 trường hận ca 》 chi dã đãng nhỏ yếu, chỉ hợp cùng ca sử người đọc, mà mục vì hào kiệt, tự chảy lạm tại đây, toại có thể người chi phục cổ vì nhiều chuyện gia? Lại: “Lực sĩ truyền gọi tìm niệm nô, niệm nô tiềm bạn chư lang túc.” “Thị nhân phù khởi kiều vô lực, thủy là tân thừa ân trạch khi.” Này nam bắc khúc trung dâm loạn ngữ nhĩ, từ gia không chịu nói này, huống hồ thơ thay! Nhiên nguyên chi thơ phẩm lại thua bạch, mà 《 liền xương cung từ 》 xong việc dụng ý thật thắng 《 trường hận ca 》. Diễm 《 trường hận 》 mà á 《 liền xương 》, không biết thơ thân thể thống giả cũng. “Tịch mịch cổ hành cung” hai mươi tự, đủ cai 《 liền xương cung từ 》 600 dư tự, đặc biệt diệu cảnh. Thơ phẩm đến hơi chi, hãy còn phi lãng được gọi là cũng. Cù tông cát gọi: “《 trường hận ca 》 một trăm nhập câu, người đọc không nề này trường, hơi chi 《 hành cung 》 thơ mới bốn câu, người đọc bất giác này đoản, văn chương chi diệu cũng.” Lấy nhị thơ cũng xưng, phi biết thơ giả.[33]
Đời ThanhThi bổ hoa《Hiện dong nói thơ》: Hương Sơn 《 trường hận ca 》 kim cổ truyền tụng, nhiên ngữ nhiều thất thể. Như “Hán hoàng trọng sắc tư khuynh quốc”, rõ ràng ngôn đường, hà tất rằng hán? “Đêm xuân khổ đoản ngày cao khởi, từ đây quân vương không còn sớm kỳ”, chẳng lẽ không phải san báng quân phụ? “Cô đèn chọn tẫn chưa thành miên”, lại tựa hàn sĩ quang cảnh; nam nội thê lương, cũng không đến tận đây. Đọc 《 Công Tôn đại nương đệ tử múa kiếm khí 》 thơ, tự Thiên Bảo sự chỉ số ngữ, mà vô hạn thê lương, nhưng ngộ 《 trường hận ca 》 chi phiền phức.[27]
Đời ThanhChu đình trân《Tiêu viên thi thoại》: Đến Hương Sơn 《 trường hận 》《 tỳ bà 》 nhị thiên, cũng nhất thời cương quyết, danh khắp thiên hạ, đến kỹ người có thể tụng 《 trường hận ca 》, tức tăng giá trị con người, đến nay ai cũng khoái.[47]
Đời Thanh trương tổ liêm 《 định am tiên sinh niên phổ ngoại kỷ 》: Tiên sinh gọi 《 trường hận ca 》 “Quay đầu lại nhất tiếu bách mị sinh”, nãi hình dung câu lan kỹ nữ chi từ, há Quý phi phong độ gia? Bạch Cư Dị thẳng thiên cổ ác thơ chi tổ.[37]
Cận đạiVương văn nhu《 đường thơ bình chú sách học 》: Ký sự văn chi nhất thượng thừa giả, không một câu nghị luận, mà khen chê chi ý, tự tại ngôn ngoại, nay xem như thế trường ca, tuy toàn thân tự sự, mà đọc chi liền cảm thấy mỹ nhân tình trọng giang sơn nhẹ, giống như vì minh hoàng cả đời vẽ hình người, kiểu gì quyết đoán? Đến nỗi văn tự chi lâm li động lòng người, khí độ chi bình tĩnh, âm điệu chi thướt tha có hứng thú, vưu lệnh người đọc trăm lần cũng không chán.[29]
Cận đạiCao bước doanh《Đường Tống thơ cử muốn》: Kết chỗ đột nhiên im bặt, không dây dưa phương sĩ phục mệnh, thượng hoàng chấn điệu không dự chờ sự, bút lực cao nhân mấy lần.Ngô Bắc GiangRằng: “Như thế trường thiên, một hơi tản ra, khi phục phong hoa thấp thoáng, phi có tuyệt thế năng lực chưa dễ đến cũng.”[48]
Cận đạiTiền chấn hoàng《Trích tinh nói thơ》: Hương Sơn chi thơ, là cũng. Này cùng nguyên chẩn luận văn, không chịu một câu buông tha “Châm chọc” “So hưng” chữ, tắc cũng không phải. Tính toán chi li nhiên bệnh “Dư hà tán thành khỉ, trừng giang tịnh như luyện” vì không chỗ nào phúng, nghi chăng sau chi vu người cũng nghị này 《 trường hận ca 》 vì không chỗ nào quy, nghị này nhớ kỹ thơ nhiều hơn nhớ dân thơ cũng.[42]
Cận đạiVương quốc duy《Nhân gian từ thoại》: Lấy 《 trường hận ca 》 chi tráng thải, mà sở lệ việc, chỉ “Tiểu ngọc song thành”; mới có dư cũng. Mai thôn ca hành, tắc phi lệ sự không làm. Bạch, Ngô ưu khuyết, tức tại đây thấy. Không riêng làm thơ vì nhiên, điền từ gia cũng không cũng không biết cũng.[29]
Cận đạiLưu thiết lãnh《Làm thơ trăm pháp》: Này thơ vì đường bạch yên vui cư dễ sở soạn, khi ở trường khánh trung, tên cổ trường khánh thể. Này thơ toàn vì bảy ngôn tuyệt thơ. Thanh bằng cùng thanh trắc, gian thứ mà áp, như lúc ban đầu bốn câu vì áp thanh bằng, thứ bốn câu tức áp thanh trắc, thứ bốn câu lại áp thanh bằng, thứ bốn câu lại áp thanh trắc. Cái mỗi bốn câu vừa chuyển, mỗi vừa chuyển bốn câu. Phàm áp vần giả tam câu cũng, tỷ như đệ nhất, đệ nhị, đệ tứ câu áp vần, đệ tam câu tất không áp vần. Như áp bình vận, trừ đệ nhất, đệ nhị, đệ tứ tam câu áp vần ngoại, đệ tam câu chi thu tự vì thanh trắc. Áp trắc vận, đệ tam câu chi thu tự vì thanh bằng. Nhưng cổ nhân cũng có bình chuyển bình, trắc chuyển trắc giả, này pháp tất không thể học. Thả giỏi về trường khánh thể chi danh người, mỗi với đệ tam đệ tứ câu đối nghịch ngẫu nhiên, cố 《 trường hận ca 》 trung, như “Xuân phong đào lý hoa khai ngày, mưa thu ngô đồng diệp lạc khi”, “Nặng nề chuông trống sơ đêm dài, sáng ngân hà dục thự thiên”, thường thường mà là. Lại mỗi bốn câu trung chi mạt một chữ hoặc mạt hai chữ, lại hạ khởi câu chi nhất tự hoặc hai chữ tương liên. Như thu vận mạt hai chữ vì “Thương xuân”, tắc hạ câu khởi hai chữ cũng dùng “Thương xuân” hai chữ. Này tuy không phải Bạch Cư Dị sở định, hậu nhân nhiều hữu hiệu chi.[29]
Cận đại Tưởng ôm huyền 《 dân quyền tố thi thoại · huyên viên thi thoại 》: Thơ cổ vưu quý kết cấu, khép mở đề đốn, mạnh mẽ lay động, thiếu một thứ cũng không được, tự sự chi tác vưu muốn. Hương Sơn chi 《 trường hận ca 》, ai cũng khoái, thiên cổ truyền tụng, kỳ thật không kịp 《 tỳ bà hành 》 chi kết cấu có pháp.……《 trường hận ca 》 bình dị, từ tuyển phi khởi đến gửi thoa ngăn, vô đề chấn quan thúc chi bút, tựa ngại bằng phẳng. Vì khiển từ tú lệ, tình vận song tuyệt, vì nhất thời truyền tụng. Cái gọi là hợp thời chi mi dạng, phi thơ luật cực kỳ quỹ cũng. Này thơ duyệt giả thường thường hoạt khẩu đọc quá, đặc biểu mà ra chi, dám lấy chất chư bác nhã quân tử chi luận định nào.[42]
Trung Quốc văn học cổ nghiên cứu giaTrần dần khác《Nguyên bạch thơ tiên chứng bản thảo》: Từ trước đến nay văn nhân tác phẩm, này nhất có thể vì người khác sở thưởng thức, nhất có thể trên thế gian lưu truyền giả, chưa chắc tức là này bản thân sở nhất đắc ý, nhất tự phụ khoe khoang giả. Nếu phu yên vui chi 《 trường hận ca 》, tắc theo này tự thuật chi ngữ, thật hệ tự hứa cho rằng áp quyển chi kiệt cấu, mà cũng vì lúc ấy người sở cực thưởng thức, thả lưu truyền nhất quảng chi tác phẩm. Này chẳng trách chăng lịch thiên tuế lâu đến nỗi hôm nay, vẫn thục tụng với Xích huyện Thần Châu cập gà biển rừng ngoại “Vương công thiếp phụ, ngưu đồng mã đi chi khẩu” ( nguyên hơi chi 《 Bạch thị trường khánh tập tự 》 trung ngữ ) cũng.…… Tổng quát luận chi, 《 trường hận ca 》 vì cụ bị chúng thể thể tài chi thời Đường tiểu thuyết trung ca thơ bộ phận, cùng 《 trường hận ca truyện 》 vì không thể chia lìa độc lập chi tác phẩm. Cố cần thiết xác nhập đọc chi, thưởng chi, bình chi. Minh hoàng cùng Dương phi chi quan hệ, tuy là đường thế văn nhân công khai cộng đồng tập làm văn thi văn chi đề mục, mà tăng nhập Hán Vũ Đế, Lý phu nhân chuyện xưa, nãi bạch, trần chỗ đặc sang. Câu thơ truyền văn chi giai thắng, thực chức là chi cố. Này luận 《 trường hận ca 》 giả không thể không biết cũng.[56]
Trung Quốc văn học cổ nghiên cứu giaDu Bình bá《〈 trường hận ca 〉 cập 〈 trường hận ca truyền 〉 truyền nghi 》: Nếu suất ý đọc chi, 《 trường hận ca 》 đã đã nhạt nhẽo, mà 《 truyện 》 đặc biệt chân rắn. 《 ca 》 trung bình dị, uyển khúc chi tư cùng thê diễm chi bút cũng thiếu, coi 《 tỳ bà hành 》《 liền xương cung từ 》 thả có kém cỏi. Đến trần hồng làm 《 truyện 》, đãi toàn cùng 《 ca 》 lặp lại, tựa một lời nói nữa không chê này nhiều giả nhiên, này cố thù khó tác giải. Phu lấy một thế hệ chi danh tay miêu tả một thế hệ chi kịch tích, tất có kỳ tư tráng thải truyền bá văn đàn, mà nay nãi bình thường kéo dài như thế, không xưng sở mong đợi, ức làm sao gia?[57]
Trung Quốc cổ đại văn sử học giaTrình thiên phàm《〈 trường hận ca 〉 cùng 〈 tròn tròn khúc 〉》: Hán võ, đường huyền cùng phu Lý, dương nhị phi việc, này tích cố cùng, mà 《 ca 》 có “Hán hoàng trọng sắc tư khuynh quốc” chi ngữ, 《 truyện 》 có “Như Hán Vũ Đế Lý phu nhân” chi văn, đặc biệt bổn chứng. Thơ trung trước ra hán hoàng chi trọng sắc, sau tự đạo sĩ chi trí hồn, đã miễn đột ngột, mà trường thiên bố trí, cũng dùng này lấy thấy chiếu ứng.……《 trường hận ca 》 sở dụng việc, sơ tuy giả làm ám dụ, nhiên sau đó nửa tắc từ điển thật chi bằng được, tiến tới vì chuyện xưa chi diễn biến. Cố sở làm nên miêu tả cùng sở ám dùng chi điển thật, thủy gần mà chết xa. Này kết quả huy không thành có, nãi biến thành toàn thơ toàn bộ bản lĩnh trung chi nhất bộ phận. Là bởi vì trung có sang cũng.[58]
Hiện đại học giả, từ học giảHạ thừa đảo《 đọc 〈 trường hận ca 〉—— kiêm bình trần dần khác giáo thụ chi 〈 tiên chứng 〉》: 《 trường hận ca 》 nãi từ trước đến nay truyền tụng nhất quảng chi trường thiên kỷ sự thơ, cũng yên vui bình sinh văn sự cực kỳ làm, tuy này tự thuật thượng có khiểm từ, nhiên muôn đời công bình có khi phản thắng với tác giả tấc lòng cũng. Đẩy này trí thịnh chi từ, ước có nhị sự: Thứ nhất, về chuyện xưa giả. Minh hoàng, Dương phi chi nhất sinh, cực nhân thế vinh hoa kiều diễm chi hưởng lạc, phục có một ai oán động lòng người chi kết cục, so sánh ích chương, vì ta quốc nhất hàm tứ lãng mạn chi tình tràng chuyện xưa. ( 《 khổng tước Đông Nam phi 》 nhưng cụ này âm u chi nhất mặt, lấy này điểm ngôn, mỹ thiện hãy còn hám. ) thứ nhất, về văn thuật giả. Bạch thị lấy này nhẹ dương lưu loát chi bút, viết này triền miên ai oán chi tình, phong hoa phiên diễm bên trong, không một gian nan áo sáp chi từ, đã có thể văn tình tương sinh, lại đúng lúc cùng giống nhau khỉ năm nhi nữ chi tâm khẩu tương ứng. Tập này nhị nhân, cố lưu chiếu nơi hội tụ của nghệ thuật, quang cảnh thường tân. Bình gia lời bàn cao kiến, tức gian có hứng thú bất mãn chi từ giả, như Triệu thứ công chú đỗ thơ, dẫn hạt tía tô từ ngữ, lấy thơ pháp phồn giản bất đồng, gọi này ca không bằng đỗ chi 《 ai giang đầu 》. Nhiên một vài học người lão túc chi thành kiến, không thể đoạt trăm ngàn tái văn gia sâu thích cũng.[59]
Hiện đại học giả, văn học nghiên cứu giaTiền chung thư《Quản trùy biên》: Trần 《 truyện 》 “Ra Thiên giới không địa phủ lấy cầu chi không thấy” vân vân, bạch 《 ca 》 “Thượng cùng bích lạc hạ hoàng tuyền, lưỡng xử mang mang giai bất kiến” vân vân, bao quát đạo sĩ tam tấu, sự đã nhất thời thịnh truyền, người sở nhiều lời, ta ít lời chi, thi văn cắt may pháp nhĩ.[60]
Hiện đại phiên dịch gia, văn nghệ nhà bình luậnPhó lôi《Phó Lôi gia thư》: Đến nỗi 《 trường hận ca 》, kia hơi thở siêu thoát, viết tình không rơi phàm tục, nơi chốn không thoát đế hoàng nobleness ( ung dung khí phái ), càng là thiên cổ kỳ bút. Xem thời điểm có thể có vài loại bất đồng phương pháp: Một là phân ra đoạn xem tự sự phập phồng biến chuyển; nhị là xem cảm xúc chợt bi chợt hỉ, bỗng nhiên trầm tiềm, bỗng nhiên phiêu dật; tam là thể hội toàn thơ âm tiết cùng vận biến hóa. Lại từ tổng phương diện xem, đem bi kịch đưa đến Tiên giới đi lên, càng có vẻ kia đoạn lãng mạn kỳ lệ tươi mát, mà vẫn giàu có nhân gian vị ( như quá thật đối đạo sĩ nói một phen lời nói ). Còn có Bạch Cư Dị viết động tác thủ đoạn cũng là ghê gớm: “Thị nhân phù khởi kiều vô lực” “Quân vương che mặt cứu không được” “Chín hoa trong lều mộng hồn kinh” vài đoạn, đều là cỡ nào sinh động! “Cửu trọng vọng lâu bụi mù sinh, ngàn thừa vạn kỵ Tây Nam hành”, viết đế vương chạy nạn đều có đế vương khí khái. “Thúy hoa lắc lắc hành phục ngăn”, lại là nhiều tiên minh tranh vẽ! Cuối cùng còn có một chút diệu dụng: Toàn thơ viết đến như thế uyển chuyển tinh tế, lại vẫn không mất này ung dung hoa quý, không có nửa điểm tinh xảo chi bệnh ( tinh tế cùng tinh xảo đại bất đồng ). Rõ ràng là bi kịch, mà viết đến không quá phận khóc sướt mướt, cỡ nào trung dung có độ, đây là lãng mạn đế khắc kiêm có cổ điển mỹ tuyệt diệu điển hình.[69]
Bạch Cư Dị sinh thời thơ danh đã cực, từ hoàng đế, cho tới thứ dân, không có không biết yên vui. Này “Danh nhập chúng nhĩ” nguyên nhân, chủ yếu là thời trẻ tác phẩm 《 trường hận ca 》. Hắn ở 《Cùng nguyên chín thư》 trung tự thuật: “Cập lại đến Trường An, lại nghe có quân sử cao hà ngụ giả, dục sính xướng kỹ, kỹ đại khen rằng: ‘ ta tụng đến bạch học sĩ 《 trường hận ca 》, há cùng hắn kỹ thay? ’ từ là tăng giới.…… Lại tạc quá hán nam ngày, thích ngộ chủ nhân tập chúng nhạc ngu hắn tân, chư kỹ thấy phó tới, chỉ mà nhìn nhau rằng: ‘ này là 《 Tần trung ngâm 》《 trường hận ca 》 chủ nhĩ! ’ tự Trường An để Giang Tây, ba bốn ngàn dặm, phàm hương giáo, chùa, lữ quán, hành thuyền bên trong, thường thường có đề phó thơ giả; sĩ thứ, tăng đồ, quả phụ, xử nữ chi khẩu, mỗi khi có vịnh phó thơ giả.” Lại vân: “Nay phó chi thơ, người sở ái giả, tất bất quá tạp luật thơ cùng 《 trường hận ca 》 đã hạ nhĩ. Khi chỗ trọng, phó chỗ nhẹ.” Hai so sánh, lại đẩy chi lấy thời sự tình lý, cũng biết người đương thời yêu thích nhất thật là 《 trường hận ca 》 mà phi 《 Tần trung ngâm 》 linh tinh. Loại này trường thiên thơ tự sự, ở một hơi tản ra bên trong, có khúc chiết ly kỳ, tự cụ đầu đuôi tình tiết miêu tả cùng hoàn chỉnh tiên minh nhân vật hình tượng; mà ở ngôn ngữ âm tiết thượng lấy luật điều tham dung nhập Nhạc phủ ca hành, đặc biệt có vẻ lưu sướng cân xứng, tuyệt đẹp hài hòa. Lúc ấy hào vì “Nguyên cùng thể”,Lại xưng là “Ngàn tự luật thơ”. Minh mạt thanh sơ thi nhânNgô sự nghiệp to lớn《Vĩnh cùng cung từ》 cùng 《Tròn tròn khúc》, thậm chí còn cận đại thi nhânVương khải vận《Viên Minh Viên từ》 chờ tác phẩm sáng tác phong cách đều từng chịu này ảnh hưởng.[5][49][75]
《 trường hận ca 》 cương quyết trong nước, chịu này ảnh hưởng tác phẩm rất nhiều, đại khái nhưng chia làm hai loại. Đệ nhất loại vì sách tạp lục, bút ký tiểu thuyết, như thời ĐườngLý triệu《Đường Quốc sử bổ》,Trịnh chỗ hối《Minh hoàng tạp lục》,Lư triệu《 dật sử 》 chờ. 《 Đường Quốc sử bổ 》 trung “Mệnh cao lực sĩ treo cổ Quý phi với Phật đường trước cây lê hạ” tự thuật, cho là chịu 《 trường hận ca 》 “Hoa lê một chi xuân mang vũ” ảnh hưởng. Đệ nhị loại là văn nhân văn học sáng tác. So với đệ nhất loại, này một loại chịu 《 trường hận ca 》 ảnh hưởng lớn hơn nữa. Đầu tiên là từ 《 trường hận ca 》 vịnh xướng Dương Quý Phi tắm gội Hoa Thanh trì cùng Trường Sinh Điện Đường Huyền Tông cùng Dương Quý Phi nửa đêm mật thề tới nay, khiến cho đường người ngâm vịnh Hoa Thanh trì, hoa thanh cung cùng Trường Sinh Điện nồng hậu hứng thú, coi đây là đề tài tác phẩm chợt tăng nhiều. 《 trường hận ca 》 ra đời trước thơ ca lấy phiếm vịnh vì nhiều, sau đó tác phẩm tắc phần lớn đem Hoa Thanh trì, hoa thanh cung, Trường Sinh Điện cùng Đường Huyền Tông cùng Dương Quý Phi tình yêu chặt chẽ liên hệ lên, này cùng 《 trường hận ca 》 ảnh hưởng là phân không khai. NhưLý Thương Ẩn《Hoa thanh cung》: “Hoa thanh ân hạnh cổ vô luân, hãy còn khủng Nga Mi không thắng người. Không khỏi bị hắn bao nữ cười, chỉ dạy thiên tử tạm phủ bụi trần.” Tiếp theo,Kế có công《Đường thơ kỷ sự》 tái: “Mã ngôi quá thật treo cổ sở, đề thơ giả nhiều thê cảm.” Này không chỉ có là thời đại cùng đề tài cho phép, cũng cùng 《 trường hận ca 》 ảnh hưởng không phải không có quan hệ. NhưVới phần《 Mã Ngôi Dịch 》: “Thường kinh Mã Ngôi Dịch, thấy nói sườn núi trước khách. Từ lúc đồ Quý phi, sinh nữ sầu khuynh quốc. Là ngày phù dung hoa, không bằng thu thảo sắc. Lúc ấy gả thất phu, không ngại đến đầu bạch.”Cao biền《Mã Ngôi Dịch》: “Ngọc nhan tuy giấu mã ngôi trần, oan khí cùng yên khóa vị tân. Ve tấn không theo loan giá đi, đến nay không cảm lui tới người.” Đặc biệt rõ ràng chính là Lý Thương ẨnThơ thất luật《Mã ngôi》, cùng 《 trường hận ca 》 đề tài cùng cảm tình nhạc dạo thế nhưng kinh người mà nhất trí: “Hải ngoại đồ nghe càng Cửu Châu, hắn sinh chưa biết cuộc đời này hưu. Không nghe hổ lữ truyền tiêu thác, vô phục gà người báo sáng trù. Này ngày sáu quân cùng dừng ngựa, lúc ấy Thất Tịch cười khiên ngưu. Như thế nào bốn kỷ vì thiên tử, không kịp Lư gia có mạc sầu.”[49]
Thời Tống, 《Lục cửa sổ tân lời nói》 trung liền góp nhặt không ít có quan hệ Đường Huyền Tông cùng Dương Quý Phi tiểu thuyết tác phẩm, như 《 Dương Quý Phi vũ nghê thường khúc 》《 minh hoàng ái hoa nô trống Hạt 》《 Dương Quý Phi trộm Ninh Vương sáo ngọc 》《 Đường Minh Hoàng nuốt trợ tình hoa 》 chờ.Lưu rìu《Thanh tỏa cao nghị》 cũng thu nhận sử dụng 《 Li Sơn ký 》 《 suối nước nóng ký 》 《 Quý phi vớ sự 》《 mã ngôi hành 》 tiểu thuyết bốn thiên. Vưu nhưng chú ý chính là, thời Tống còn xuất hiện ở Đường Huyền Tông cùng Dương Quý Phi chuyện xưa diễn biến sử thượng có thừa trước khải sau ý nghĩa tiểu thuyết 《Dương quá thật ngoại truyện》. Tác giảNhạc sửLấy trần hồng 《 trường hận ca truyện 》 ( suy diễn 《 trường hận ca 》 chuyện xưa ) làm chủ yếu dàn giáo, trích thải 《 minh hoàng tạp lục 》《Khai thiên truyền tin nhớ》《An Lộc Sơn sự tích》《Dậu Dương Tạp Trở》 chờ bút ký tiểu thuyết, gọt giũa thành 《 dương quá thật ngoại truyện 》. 《 dương quá thật ngoại truyện 》 không chỉ có ở chuyện xưa tình tiết thượng đối 《 trường hận ca truyện 》 nhiều có kế tục, hơn nữa này “Có đạo sĩ dương thông u tự Thục tới…… Hoàng tâm chấn điệu, ngày ngày không dự, này năm hạ tháng tư, Nam Cung yến giá” một đoạn, cùng thông hành bổn 《 trường hận ca truyện 》 mấy không một tự xóa dễ; này “Không những nhặt Dương phi chi chuyện xưa, thả trừng họa giai mà thôi”, hiển nhiên là thông hành bổn 《 trường hận ca truyện 》 “Sáng tác nguyên nhân” về 《 trường hận ca 》 sáng tác ý đồ phỏng đoán lại đổi mới hoàn toàn phiên bản.[49]
Giống nhau cho rằng, Đường Huyền Tông cùng Dương Quý Phi chuyện xưa nhất vãn ở Tống, kim thời kỳ giằng co cũng đã bị dọn thượng sân khấu. Nguyên đại về sau, Đường Huyền Tông cùng Dương Quý Phi chuyện xưa suy diễn chủ yếu xuất hiện ở hí khúc lĩnh vực, rất nhiều hí kịch gia đều đặt chân này một đề tài. Chủ yếu tác phẩm cóQuan Hán Khanh《 Đường Minh Hoàng khóc túi thơm 》,Bạch phác《Đường Minh Hoàng thu đêm ngô đồng vũ》《 Đường Minh Hoàng du Nguyệt Cung 》,Dữu thiên tích《 dương thiên chân Hoa Thanh trì 》《 dương quá thật nghê thường oán 》,Lý thẳng phu《 niệm nô kiều nhạc 》,Nhạc bá xuyên《 la quang xa mộng đoạn Dương Quý Phi 》,Uông nói côn《 Đường Minh Hoàng Thất Tịch Trường Sinh Điện 》,Diệp hiến tổ《 uyên ương chùa minh khám trần huyền lễ 》, mang ứng ngao 《 điền hợp ký 》, ngô khâu thụy 《 hợp thoa ký 》, vương Tương 《 ngô đồng vũ 》,Từ phục tộ《 ngô đồng vũ 》,Ngô thế mỹ《Kinh hồng nhớ》,Nút cách《 ma trần giám 》, tôn úc 《Thiên Bảo khúc sử》,Hồng thăng《Trường Sinh Điện》,Đường anh《 Trường Sinh Điện bổ 》,Hứa đình lục《 bồng hồ viện 》 chờ. Này đó tác phẩm cấu tứ hoặc nhiều hoặc ít đã chịu 《 trường hận ca 》 dẫn dắt. Tỷ như, 《 Đường Minh Hoàng thu đêm ngô đồng vũ 》 đệ tứ chiết là căn cứ 《 trường hận ca 》 “Xuân phong đào lý hoa khai ngày, mưa thu ngô đồng diệp lạc khi” ý thơ nhuộm đẫm mà thành, kịch bản đề mục cũng chính nơi phát ra tại đây. Ở chuyện xưa tình tiết thượng, 《 Trường Sinh Điện 》 kế thừa 《 trường hận ca 》 thuần hóa Đường Huyền Tông cùng Dương Quý Phi tình yêu truyền thống, đem Dương Quý Phi viết thành một cái cung nữ, giấu đi xuất phát từ thọ để sự thật; ở tình cảm bầu không khí thượng, 《 Trường Sinh Điện 》 lấy 《 trường hận ca 》 làm cơ sở, cho càng vì dày đặc nhuộm đẫm, như thứ hai mươi chín ra 《 nghe linh 》 đem 《 trường hận ca 》 “Dạ vũ nghe linh đứt ruột thanh” nhuộm đẫm thành một trăm dư tự khúc; ở khiển từ đặt câu thượng, 《 Trường Sinh Điện 》 hoặc hóa dùng, hoặc trực tiếp trích dẫn 《 trường hận ca 》 từ ngữ mà vô sinh kéo ngạnh thấu chi tệ, sử chi cùng chỉnh bộ tác phẩm trọn vẹn một khối.[49]
Tiến vào hiện đại, 《 trường hận ca 》 và diễn sinh tác phẩm trung có quan hệ Đường Huyền Tông cùng Dương Quý Phi chuyện xưa bị cải biên thành hí khúc tiểu thuyết, nhân vật truyện ký, phản ánh hiện đại người đối hai người câu chuyện tình yêu tân tự hỏi, tân đánh giá. Như Nam Cung bác sáng tác truyện dài 《 Dương Quý Phi 》,Ngô nhân dễSáng tác hệ liệt tiểu thuyết 《Cung đình kinh biến》《 khai nguyên thịnh thế 》《Hồn tiêu li cung》《Thiên Bảo bão táp》 chờ. Ngoài ra, ở hí kịch, điện ảnh, TV phương diện, Đường Huyền Tông cùng Dương Quý Phi vẫn là sinh động nghệ thuật hình tượng, biên đạo cùng nghệ thuật biểu diễn gia đều không thỏa mãn với dựa theo truyền thống giá cấu tình tiết, mà thể hiện ra đối “Lão chuyện xưa” tân thuyên giải. Như Triệu đại dân, Lý úc văn sở biênKịch nói《 Đường Minh Hoàng cùng Dương Quý Phi 》, làm Đường Minh Hoàng cùng vãn này 80 năm Bạch Cư Dị đối thoại, ở cây lê chứng kiến hạ, cộng đồng thảo luận 《 trường hận ca 》;Khương triều cao,Lý cảnh văn sáng tácKinh kịchKịch bản 《 quý nhân di hương 》, tắc lấy sườn núi Mã Ngôi vì lời dẫn, đạo ra một đoạn khúc chiết phức tạp chuyện xưa. Trải qua cải biênCôn khúc《Trường Sinh Điện》, xông ra Đường Huyền Tông cùng Dương Quý Phi tình yêu, ca tụng sinh tử của bọn họ không du cùng kiên trinh chấp nhất;Kịch Chiết Giang《 Dương Quý Phi 》 tắc từ một khác góc độ cải tạo Đường Huyền Tông cùng Dương Quý Phi chuyện xưa, đem bọn họ làm một đôi có trác tuyệt tài nghệ nghệ thuật gia tới miêu tả. TừVương nguyên long,Lý lệ hoaDiễn viên chính điện ảnh 《 Dương Quý Phi 》 vẫn sư thừa đời Thanh dân gian tục khúc trung Dương Quý Phi dâm loạn đông cung chi ý; mà điện ảnh 《Dương Quý Phi》, phim truyền hình 《Đường Minh Hoàng》, tắc vứt bỏ đơn giản phê phán hoặc ca tụng, thể hiện rồi càng rộng lớn, càng phức tạp xã hội mâu thuẫn cùng nhân vật tâm lý thế giới.[49]
Trừ cái này ra, 《 trường hận ca 》 trung còn có không ít kinh điển danh ngôn, như “Hồi mâu nhất tiếu bách mị sinh, lục cung phấn đại vô nhan sắc” “Toại lệnh thiên hạ cha mẹ tâm, không trọng sinh nam trọng sinh nữ” “Hành cung thấy nguyệt thương tâm sắc, dạ vũ nghe linh đứt ruột thanh” “Xuân phong đào lý hoa khai ngày, mưa thu ngô đồng diệp lạc khi” “Ngọc dung tịch mịch nước mắt chằng chịt, hoa lê một chi xuân mang vũ” “Trên trời xin làm chim liền cánh, dưới đất xin làm cây liền cành” “Thiên trường địa cửu hữu thời tẫn, thử hận miên miên vô tuyệt kỳ” chờ. Này đó ai cũng khoái câu thơ bị hậu nhân lần nữa trích dẫn, trở thành miêu tả tình yêu danh ngôn. Giống “Thiên sinh lệ chất”“Quay đầu mỉm cười”“Cá dương trống nhỏ”“Trời đất quay cuồng”“Lê viên đệ tử”“Cùng trời cuối đất”“Hư vô mờ mịt”“Tiên sơn quỳnh các”“Châu bạc màn hình”“Hoa lê dính hạt mưa”“Kính phá thoa phân”“Bỉ dực liên chi”“Này hận kéo dài”Chờ thành ngữ cũng là xuất từ này thơ.[53]
Giống nhau cho rằng, 《 trường hận ca 》 là bởi vì 《Bạch thị trường khánh tập》 đông độ mà ở Nhật Bản truyền lưu mở ra. 《 trường hận ca 》 truyền vào Nhật Bản, có thể nói “Cử thế toàn học chi”, hơn nữa “Thịnh mà không suy”. Nó không chỉ có bị thu nhận sử dụng đến 《Ngàn tái câu hay》《 cùng hán lãng vịnh tập 》《 tân soạn lãng vịnh tập 》 chờ thư trung, bị quảng vì truyền tụng, hơn nữa đã chịu từ thiên hoàng, cho tới bình dân phổ biến hoan nghênh.Bình an thời đạiVũ nhiều ngày hoàngTừng mệnh họa sư đem 《 trường hận ca 》 nhân vật chuyện xưa vẽ ở bình phong thượng, lại mệnh thi nhânKỷ quán chiCùng y thế tác thành cùng ca tới ngâm tụng. 《 y thế tập 》 trung có lấy 《 trường hận ca 》 sở tái Đường Huyền Tông cùng Dương Quý Phi chuyện xưa vì đề tài cùng ca mười đầu, lấy lẫn nhau phụ xướng hình thức tái hiện 《 trường hận ca 》 nam nữ nhân vật chính nội tâm thế giới. Theo 《Càng cấp nhật ký》 chờ thư giới thiệu, ở Nhật Bản còn có đem 《 trường hận ca 》 viết lại thành chuyện xưa, vẽ thành tập tranh. ĐếnLiêm thương thời đạiHậu kỳ, lại có 《 trường hận ca 》 đơn hành bản sao (Chính anHai năm phụ có hậu nhớ cổ bản sao ) truyền lưu hậu thế. Mặt khác, Nhật Bản chú thích tính thư tịch, như 《 hà hải sao 》《 hồ nguyệt sao 》《 tế lưu sao 》《 lộng hoa sao 》 cậpMinh trịVề sau cát trạch nghĩa tắc 《 đối giáo 〈 Genji Monogatari 〉 tân thích 》 chú thích chờ, đều trích dẫn quá 《 trường hận ca 》.[49]
《 trường hận ca 》 ở Nhật Bản rộng khắp truyền bá, dẫn phát rồi Nhật Bản tác gia đối Đường Huyền Tông cùng Dương Quý Phi câu chuyện tình yêu nồng hậu hứng thú, sử 《 trường hận ca 》 chuyện xưa không ngừng xuất hiện ở Nhật Bản văn học tác phẩm trung. Trong đó, bình an thời đại cung đình nữ tác giaMurasaki ShikibuVới mười một thế kỷ viết thành truyện dài 《Genji Monogatari》 tương đối nổi danh. 《 Genji Monogatari 》 chẳng những trực tiếp trích dẫn, hóa dùng 《 trường hận ca 》 từ ngữ, thuật cập 《 trường hận ca 》 chuyện xưa, hơn nữa trong đó 《 đồng hồ 》《 ma pháp sử 》 chờ cuốn đều lấy Đường Huyền Tông đối Dương Quý Phi sinh thời sủng ái, sau khi chết thương tiếc, cùng với phái phương sĩ tiên sơn tìm kiếm chờ tình tiết vì bản gốc. 《Xưa nay vật ngữ》《 tuấn lại vô danh sao 》《 đường vật ngữ 》《Thái bình nhớ》《Từng ta vật ngữ》 chờ thư trung cũng có thể thấy được đến cùng đề tài tác phẩm. Từ mười bảy thế kỷ sơ bắt đầu, một loại bị gọi “Giả danh thảo tử”Thông tục tính truyện ngắn thịnh hành Nhật Bản, mà Trung Quốc truyền kỳ tiểu thuyết là này đề tài quan trọng nơi phát ra, như 《 Dương Quý Phi vật ngữ 》 tức lấy tài liệu với Bạch Cư Dị 《 trường hận ca 》 cùng trần hồng 《 trường hận ca truyện 》 chờ. Đương đại Nhật Bản tác gia độ biên long sách góp nhặt Dương Quý Phi ở Nhật Bản truyền thuyết, sáng tác 《 Dương Quý Phi sống lại bí sử 》. Đương đại Nhật Bản văn đàn ngôi sao sángGiếng thượng tĩnh,Cũng tiêu phí rất lớn tinh lực, sáng tác lịch sử tiểu thuyết 《 Dương Quý Phi truyện 》. Có thể nói, 《 trường hận ca 》 chuyện xưa ở Nhật Bản đã trở thành một cái kéo dài không suy sáng tác đề tài.[49]
Bởi vì 《 trường hận ca 》 viết chính là đế vương cùng hậu phi tình yêu bi kịch, cũng bởi vì thi nhân đối hắn viết cái này bi kịch không phải cầm hoàn toàn phê phán thái độ, biểu hiện tư tưởng cảm xúc rất là phức tạp, cho nên quay chung quanh thơ ca chủ đề xưa nay tranh luận rất nhiều. Sớm tại 20 thế kỷ 20 niên đại,Du Bình báỞ 《〈 trường hận ca 〉 cập 〈 trường hận ca truyền 〉 truyền nghi 》 một văn trung cho rằng, 《 trường hận ca 》 ký lục một kiện hoàng gia truyền thuyết ít ai biết đến, Dương Quý Phi ở sườn núi Mã Ngôi cũng không có bị ban chết, sau lại nàng đổi trang ẩn trốn, lưu lạc dân gian. Đường Huyền Tông lúc tuổi già đối Dương Quý Phi tưởng niệm, không phải tử biệt chi khổ, mà là sinh ly chi hận. Này vừa thấy giải đối sau lại ẩn sự hoà giải tình yêu nói chủ đề hình thành đều sinh ra ảnh hưởng. 20 thế kỷ 40 niên đại,Trần dần khácỞ 《〈 trường hận ca 〉 tiên chứng 》 một văn trung đưa ra “Giám hoặc” nói, cho rằng 《 trường hận ca 》 là vì châm chọc Đường Huyền Tông nhiều nội sủng mà làm, này vừa thấy giải trực tiếp ảnh hưởng đến phúng dụ nói chủ đề hình thành. Trung Hoa nhân dân nước cộng hoà thành lập về sau, 《 trường hận ca 》 chủ đề nghiên cứu trước sau xuất hiện ba loại quan điểm: Thứ nhất, cho rằng 《 trường hận ca 》 chủ đề biểu hiện ở châm chọc Đường Huyền Tông phương diện, bởi vậy bại lộ hoàng gia tội ác; thứ hai, cho rằng 《 trường hận ca 》 ca khúc chủ đề tụng Đường Huyền Tông cùng Dương Quý Phi chi gian tình yêu; thứ ba, cho rằng 《 trường hận ca 》 chủ đề kiêm cập châm chọc cùng tình yêu hai cái phương diện, do đó hình thành song trọng chủ đề. Từ 20 thế kỷ 70 niên đại mạt khởi, 《 trường hận ca 》 chủ đề nghiên cứu đi hướng thâm nhập, trước sau xuất hiện ẩn sự nói, phúng dụ nói, tình yêu nói, thương cảm nói, tự thương hại hoà giải nhiều trọng chủ đề nói chờ sáu loại bất đồng quan điểm.[19][51]
Đầu tiên đưa ra ẩn sự nói chính là Du Bình bá. Tại đây nói cơ sở thượng,Chu húc lươngTăng thêm nghĩa rộng cùng bằng chứng, cho rằng “Thơ trung tâm tư tưởng là viết Dương phi bất trung thật với tình yêu”, thơ phần sau bộ phận viết nội dung cho thấy Dương Quý Phi đối Đường Huyền Tông đã quên đến không còn một mảnh, thơ cuối cùng nhị câu “Nãi thi nhân lời kết thúc, không tiếp Dương phi”. Ở viết làm phương diện, 《 trường hận ca 》 cùng 《 trường hận ca truyện 》 thuật lại đại thể tương đồng, trần hồng 《 trường hận ca truyện 》 mạt vân: “Phu hi đại việc phi cùng xuất thế chi tài trau chuốt chi, tắc cùng khi tiêu không, không nghe thấy hậu thế.” Đường Huyền Tông cùng Dương Quý Phi việc đã tái với quốc sử, cần gì phải lo lắng “Cùng khi tiêu không” đâu? Dưới đây, 《 trường hận ca 》 sở thuật thật là “Thế sở không nghe thấy” ẩn sự. Du Bình bá trên cơ bản đồng ý chu húc lương cái nhìn, nhưng hắn lại cho rằng mạt nhị câu “Thật dao ứng thiên đầu” “Bổn ý cố ở trừng vưu vật trất loạn giai, rồi lại không thể dương việc xấu trong nhà hiện quốc ác, cố biếm bao lẫn nhau dùng, mỹ trung có thứ”. Từ giữa cũng biết Du Bình bá đối này cũ nói đưa ra tu chỉnh, nhưng từ tổng thể thượng xem, ẩn sự nói quan điểm không có thay đổi. Từng cóLý tông vì,Lưu vĩnh liêmĐám người phát biểu cái nhìn, cho rằng ẩn sự nói qua với gượng ép, khó có thể thành lập. Ẩn sự nói không phải từ văn bản xuất phát, phỏng đoán thành phần quá nhiều, trình độ nhất định thượng có rời bỏ văn bản chi ngại, có lẽ mọi người bởi vậy đối ẩn sự nói không có biểu hiện ra quá nhiều nhiệt tình.[51][70]
Phúng dụ nói cho rằng 《 trường hận ca 》 châm chọc Đường Huyền Tông hoang dâm lầm quốc, khuyên nhủ quân vương chế tình tiết dục, lấy thủ quân nói. Tự trần dần khác 《〈 trường hận ca 〉 tiên chứng 》 một văn phát biểu sau, người ủng hộ cực chúng. Cầm phúng dụ nói đại biểu nhân vật làChu thiên,Hắn chỉ ra 《 trường hận ca 》 miêu tả nhân vật cùng tình tiết đều lấy tài liệu với An sử chi loạn. Coi đây là bối cảnh, chu thiên lấy chân nhân chuyện thật vì 《 trường hận ca 》 làm tiên chứng, luận chứng gây thành An sử chi loạn cùng với mã ngôi binh biến, phi chết quốc nguy, sinh dân đồ thán bi kịch nguyên nhân gây ra, tiến tới cho rằng xuất hiện này bi kịch thật từ Đường Huyền Tông mê luyến Dương Quý Phi, sủng tín chư dương tập đoàn cùng An Lộc Sơn, tham hoan đãi chính dựng lên. Ngoài ra, chu thiên lại từ 《 trường hận ca 》 bản thân vào tay, cho rằng trước nửa bộ phận rõ ràng mảnh đất có châm chọc tư tưởng nội hàm, phần sau bộ phận sửa vì trữ tình lãng mạn giọng văn, đều không phải là viết Đường Huyền Tông cùng Dương Quý Phi tình yêu, mà là viết Dương Quý Phi “Sinh cũng hoặc, chết cũng hoặc” ( 《Lý phu nhân》 ), thuyết minh Đường Huyền Tông tiếp tục chấp mê bất ngộ. Ở chỗ này, chu thiên xông ra tác phẩm phúng dụ cùng rút kinh nghiệm ý nghĩa. Chu thiên luận 《〈 trường hận ca 〉 tiên nói bản thảo 》 phát biểu sau, rất nhiều học giả tỏ vẻ duy trì phúng dụ nói.Lưu tây kiếnCho rằng 《 trường hận ca 》 có hai bộ phận: Đệ nhất bộ phận vì tiếc hận Đường Huyền Tông bởi vì tự đãi, túng dục mà không thể trước sau vẹn toàn, rốt cuộc chặt đứt sự nghiệp; đệ nhị bộ phận thi nhân đem tiếc hận chi tình mở rộng đến Đường Huyền Tông cá nhân sinh hoạt thống khổ cùng với hắn cùng Dương Quý Phi tình yêu sinh hoạt hủy diệt phương diện. “Thi nhân thông qua đối Đường Huyền Tông cùng Dương Quý Phi hoang dâm lầm quốc châm chọc cùng đối bọn họ lẫn nhau hoài niệm miêu tả, biểu đạt đối Đường Huyền Tông khí tiết tuổi già khó giữ được thân thiết tiếc hận chi tình, lấy báo cho sau lại đế vương thận thủy chết già. Sau đó, trần tư tin phục Bạch Cư Dị sáng tác tư tưởng cùng ý đồ thượng phân tích đến ra kết luận, cho rằng Đường Huyền Tông cùng Dương Quý Phi chi gian không phải chân chính tình yêu, Đường Huyền Tông đối Dương Quý Phi hoài niệm chỉ là một loại hoài cựu, tiến tới đến ra kết luận phủ định tình yêu nói, khẳng định phúng dụ nói. Thời kỳ này duy trì phúng dụ nói còn cóTrương điện thần,Lâu thụy hoài đám người. Phúng dụ nói tuy rằng đạt được rộng khắp duy trì, nhưng cũng bị khiển trách. Chủ yếu có dưới mấy cái phương diện: Thứ nhất, này đánh giá điểm quá mức cường điệu “Lấy sử luận thơ”, bỏ qua nghệ thuật chân thật cùng lịch sử chân thật chi gian khác nhau; thứ hai, quá mức cường điệu 《 trường hận ca 》 cùng 《 trường hận ca truyện 》 nhất thể, bỏ qua giữa hai bên độc lập tính.[51][71-72]
Dẫn đầu đưa ra tình yêu nói chính làTrương an tổ.Chủ yếu luận cứ như sau: Thứ nhất, hắn cho rằng Bạch Cư Dị đối 《 trường hận ca 》 chủ đề sớm có giao đãi. Bạch Cư Dị chỉ ra: “Một thiên trường hận có phong tình, mười đầu Tần ngâm gần chính thanh.” Phong tình ý gọi miêu tả tình yêu. Thứ hai, từ 《 trường hận ca 》 nội dung xem, tác phẩm trước nửa bộ phận tuy có châm chọc, nhưng phúng ý cực nhẹ, cái gọi là khuyên trăm phúng một; tác phẩm phần sau bộ phận tắc đầy đủ mà biểu hiện vì Đường Huyền Tông cùng Dương Quý Phi tình yêu tán ca. Thứ ba, từ chọn nhân tài xem, Bạch Cư Dị đối sự thật lịch sử tiến hành rồi lấy hay bỏ, đối những cái đó khả năng ảnh hưởng Đường Huyền Tông cùng Dương Quý Phi hình tượng đều làm lớn nhất hạn độ vứt bỏ hoặc xảo diệu biến động. Sau đó,Mã mậu nguyên,Vương tùng linh ở 《 luận 〈 trường hận ca 〉 chủ đề tư tưởng 》 một văn ngón giữa ra: Tác phẩm trung Đường Huyền Tông cùng Dương Quý Phi hình tượng đã thoát ly bọn họ “Lịch sử nguyên hình”, tác phẩm trung sở miêu tả tình yêu bi kịch đã không hề “Gần là đế vương cung phi ly hợp, mà có bình thường nam nữ tình yêu bi kịch tính chất”. Bởi vậy, đã muốn xem đến tác phẩm “Thông qua Lý, dương tình yêu bi kịch miêu tả, ca tụng tình yêu kiên trinh chuyên nhất, nói hết đối bọn họ ở tình yêu thượng bất hạnh tao ngộ khắc sâu đồng tình”, đồng thời cũng phải nhìn đến tác phẩm “Ở khách quan thượng phản ánh Lý, dương chuyện xưa nguyên thủy người sáng tạo —— ở vào trung đường chiến loạn thời đại mọi người ( bao gồm văn nhân ) đối mỹ mãn tình yêu lý tưởng cùng khát cầu.”Hoắc cự châm,Lý tuyết trúc thì tại 《 ứng thức thâm tình “Trường hận” trung 》 một văn trung tỏ vẻ, tác phẩm trung Đường Huyền Tông cùng Dương Quý Phi đều là lệnh người đồng tình nhân vật, 《 trường hận ca 》 chính trị sắc thái đạm bạc, thiên trung nhiều vì đối tình yêu vịnh ngâm, hơn nữa Bạch Cư Dị đem này làm tình yêu tán ca tới viết, là có này quần chúng cơ sở cùng văn học nguyên nhân. Vương một quyên từ Bạch Cư Dị thời trẻ sinh hoạt trải qua vào tay, chỉ ra Bạch Cư Dị thời trẻ tình yêu trải qua đối 《 trường hận ca 》 sinh ra quan trọng ảnh hưởng. Đương hắn đối mặt Đường Huyền Tông cùng Dương Quý Phi vui buồn tan hợp chuyện xưa thời điểm sinh ra mãnh liệt cộng minh, gắng sức khắc hoạ hai người tình yêu bị ngoài ý muốn sự kiện hủy diệt sau di hận. Ngoài ra, cầm tình yêu chủ đề nói còn có trương hồng,Chu an nghĩaĐám người. Cầm tình yêu nói quan điểm chủ yếu là từ văn bản phân tích tới suy luận này kết luận. Từ mặt ngoài xem, cầm này đánh giá điểm nghiên cứu giả tựa hồ không quá chú trọng ẩn sự nói, phúng dụ nói chờ phương diện thành quả, nhưng này một nghiên cứu phương pháp đưa ra lại là ở phương tâyTiếp thu mỹ họcLý luận ảnh hưởng hạ hình thành.[51][73-74]
Thương cảm nói cho rằng 《 trường hận ca 》 chủ đề là thương cảm quốc gia suy yếu, thịnh thế một đi không quay lại. Ở phê phán phúng dụ nói, tình yêu nói cập nhiều trọng chủ đề nói phiến diện tính cơ sở thượng, vương tân hà chủ trương đem 《 trường hận ca 》 phóng tới riêng lịch sử bối cảnh cùng văn học phát triển trào lưu trung khảo sát, cho rằng 《 trường hận ca 》 là một đầu “Thương cảm thịnh thế suy vong trường ca”, là một khúc thương cảm một đi không trở lại phồn hoa thời đại “Vô tận ai ca”. “‘ trường hận ’ hàm nghĩa, ứng bao gồm hai cái phương diện, một phương diện là thơ trung trực tiếp miêu tả Lý, dương tình yêu bi kịch tính kết cục trường hận; về phương diện khác là tác giả mượn cái này đề tài sở muốn miêu tả đau thương thịnh thế suy vong kéo dài trường hận. Người trước là hiện tượng, người sau mới là bản chất.”Trần duẫn cátTừ thời ĐườngBiến vănVào tay phát biểu 《 từ 〈 vui mừng quốc vương duyên 〉 biến văn xem 〈 trường hận ca 〉 chuyện xưa cấu thành —— kiêm thuật 〈 trường hận ca 〉 cùng kinh Phật văn học quan hệ 》 một văn, minh xác mà chỉ ra 《 trường hận ca 》 là một đầu thương cảm thơ, cũng đối này thương cảm chủ đề làm ra nói tóm tắt trình bày và phân tích. Thời kỳ này, duy trì thương cảm nói còn cóKim học trí,Tiết á khang đám người. Thương cảm chủ đề nói nơi phát ra cùng Bạch Cư Dị chính mình nhận thức có trực tiếp quan hệ. Bạch Cư Dị từng đem này thơ chia làm phúng dụ, thanh thản, thương cảm cùng tạp luật bốn loại, cũng cho rằng thương cảm thơ vì “Có việc vật dắt với ngoại, tình lý động với nội, tùy cảm kích mà với than vịnh giả” ( 《 cùng nguyên chín thư 》 ) chi tác. Lấy này tới tự hỏi thương cảm chủ đề nói lập luận cơ sở, đương Bạch Cư Dị đem 《 trường hận ca 》 đưa về thương cảm thơ thời điểm, 《 trường hận ca 》 chủ đề cũng đã xác định. Cầm thương cảm nói nghiên cứu giả từ Bạch Cư Dị bản nhân đối 《 trường hận ca 》 nhận thức vào tay tự nhiên là chính xác, nhưng mà nghệ thuật hình tượng vĩnh viễn lớn hơn tư tưởng, đồng thời cũng lớn hơn thi nhân chính mình nhận thức. Đương văn học nghiên cứu cùng người đọc tiếp thu liên hệ ở bên nhau khi, này đánh giá điểm không thể nghi ngờ lại có nó không đủ chỗ.[16][51][75]
Cùng thương cảm nói đại đồng tiểu dị quan điểm là tự thương hại nói. Thương cảm nói coi điểm là đem Đường Huyền Tông cùng Dương Quý Phi tình yêu cùng quốc gia hưng vong liên hệ ở bên nhau, mà tự thương hại nói tắc cho rằng Bạch Cư Dị là mượn Đường Huyền Tông cùng Dương Quý Phi tình yêu bi kịch miêu tả cá nhân tình cảm cùng than thở. Vương nhặt của rơi ở 《 “Hắn sinh chưa biết cuộc đời này hưu” —— luận 〈 trường hận ca 〉 chủ đề 》 một văn ngón giữa ra: Bạch Cư Dị ở phù ly cùng một cái tên là “Tương linh” nữ tử yêu nhau, nhưng vì lễ giáo có hạn mà nhịn đau phân biệt. Bởi vậy, 《 trường hận ca 》 ký thác thi nhân chính mình trường hận.Lý quế khuêỞ 《 luận 〈 trường hận ca 〉 tức đối nhân sinh buồn khổ kể ra 》 một văn trung cho rằng, “《 trường hận ca 》 ý vì ‘ ca trường hận ’, là một đầu thương cảm thơ, nó sở vịnh ngâm chính là lấy tình yêu vi chủ thể buồn khổ nhân sinh.” Bạch Cư Dị là “Mượn người khác chi chén rượu, tưới chính mình chi phiền muộn”. Trương hoàng tự ở 《 tình yêu tự thương hại là 〈 trường hận ca 〉 ẩn mộng 》 trung thông qua 《 trường hận ca 》 cùng Bạch Cư Dị tình yêu tự thương hại thơ ở thâm tầng tâm lý thượng hỗ cảm nghiên cứu, đến ra “《 trường hận ca 》 bất hủ nghệ thuật mị lực chính là thi nhân thời trẻ tình yêu tự thương hại tâm lý lắng đọng lại” kết luận. Vương quân huy ở 《 người chi bài ca phúng điếu ——〈 trường hận ca 〉 tân giải đọc 》 trung cũng chỉ ra: 《 trường hận ca 》 chủ đề là, Bạch Cư Dị ở hồi tưởng Đường Minh Hoàng trong quá trình cảm thán nhân sinh, biểu đạt ở vào lý tưởng cùng hiện thực chi gian người tự thân xót thương vãn điệu chi tình “Người chi bài ca phúng điếu”.[51][76-79]
Nhiều trọng chủ đề nói lại có thể chia làm song trọng chủ đề hoà giải song trọng trở lên chủ đề nói.Với trường hồng,Lưu Quang năm ở 《 về 〈 trường hận ca 〉 chủ đề tư tưởng thảo luận 》 trung cho rằng, 《 trường hận ca 》 thông qua đối Đường Huyền Tông cùng Dương Quý Phi tình yêu cập gây thành chiến loạn miêu tả, một phương diện biểu đạt đối hủ bại chính trị bại lộ cùng phê phán, dùng để phúng thượng; về phương diện khác biểu đạt đối hai người tình yêu bi kịch đồng tình, dùng để hóa hạ. Thơ ca đồng thời đều xem trọng hai cái phương diện, do đó hình thành bại lộ cùng ca tụng, phúng dụ cùng đồng tình thống nhất. Đây là song trọng chủ đề nói điển hình quan điểm. Sau đó, quách tượng ở 《 chủ quan động cơ cùng khách quan nghệ thuật hiệu quả tương mâu thuẫn kiệt tác ——〈 trường hận ca 〉 chủ đề thử 》 một văn ngón giữa ra: “Tác giả muốn mượn minh hoàng cùng Dương phi bi kịch chuyện xưa tới phúng dụ người thống trị nhân hoang dâm mà lầm quốc lầm thân, tạo thành kéo dài trường hận, mà khách quan nghệ thuật hiệu quả lại lấy no chấm bút mực bất tri bất giác mà soạn ra một đầu Lý, dương tình yêu tán ca”. Ngoài ra, cầm song trọng chủ đề nói còn cóChu đông nhuận,Quách dự hành,Lưu đại kiệtChờ thế hệ trước học giả. So sớm mà ở song trọng chủ đề nói cơ sở nâng lên ra nhiều trọng chủ đề nói chính làKiển trường xuân.Hắn ở 《〈 trường hận ca 〉 chủ đề nhận định công bằng —— kiêm luận 〈 trường hận ca 〉 bi kịch hàm ý nhiều trình tự tính 》 một văn trung cho rằng: “Đầu tiên từ tác phẩm nhân vật hình tượng cùng tình tiết kết cấu xem, 《 trường hận ca 》 miêu tả chính là một cái thống khổ động lòng người tình yêu bi kịch; tiếp theo, từ chính trị lịch sử góc độ xem, Lý, dương bi kịch lại có thể coi như chính trị bi kịch; lại lần nữa, đem Lý, dương bi kịch coi như giàu có tượng trưng ý nghĩa thời đại bi kịch, tắc lúc đó đại thương cảm chủ đề đương có thể thành lập.” Tiến tới 《 trường hận ca 》 trung tình yêu chủ đề, chính trị chủ đề, thời đại chủ đề cùng thương cảm chủ đề các có dựa vào. Đồng thời này tam trọng chủ đề là một cái nội tại hữu cơ liên hệ thống nhất chỉnh thể. Sau đó, kim học trí ở 《〈 trường hận ca 〉 chủ đề nhiều hợp tấu —— kiêm luận thi nhân sáng tác tâm lý cùng thơ trung tính cách bi kịch 》 một văn ngón giữa ra: 《 trường hận ca 》 lấy “Tình” vì manh mối, xỏ xuyên qua với bi kịch tình tiết trước sau, cũng xâu lên truy sảng thương cảm chính chủ đề cùng truy luyến thịnh thế, phúng dụ khuyên nhủ phó chủ đề, sử chủ đề đàn giao hưởng hợp tấu, phục điều hòa minh. Ngoài ra, duy trì nhiều trọng chủ đề nói còn có Trần Tuệ mẫn đám người. Song trọng chủ đề nói đến nhiều trọng chủ đề nói xuất hiện, cho thấy 《 trường hận ca 》 chủ đề nghiên cứu là vĩnh viễn nói không xong, này chính ứng “Một ngàn cái người xem có một ngàn cái Hamlet” những lời này.[51][81-82]
Bạch Cư Dị
