Âm dương ngũ hành
Trung Quốc cổ đại mộc mạc duy vật triết học
Triển khai3 cái cùng tên mục từ
Âm dương ngũ hành, nhưng chia làm “Âm dương”Cùng “Ngũ hành”,Nhưng mà hai người lẫn nhau vì phụ thành, ngũ hành tất hợp âm dương, âm dương nói tất kiêm ngũ hành. Âm dương ngũ hành là Trung Quốc triết học trung tâm.
Âm dương, chỉ trên thế giới hết thảy sự vật trung đều có hai loại đã cho nhau đối lập lại cho nhau liên hệ lực lượng; ngũ hành đó là “Mộc, hỏa, thổ, kim, thủy” năm loại cơ bản vật chất vận hành cùng biến hóa sở cấu thành, nó cường điệu chỉnh thể khái niệm. Âm dương cùng ngũ hành hai đại học thuyết hợp lưu hình thành Trung Quốc tư duy dàn giáo.
- Tiếng Trung danh
- Âm dương ngũ hành
- Định nghĩa
- Trung Quốc cổ đại mộc mạc duy vật triết học
Âm dương học thuyếtSinh ra vớiHạ triều,Nó là quốc gia của ta cổ đại triết học nguồn nước và dòng sông cùng cơ sở.Phép biện chứng duy vậtTrung đối lập thống nhất quan điểm, cùng âm dương học thuyết tương nhất trí. Âm dương học thuyết nguyên lý rộng khắp ứng dụng vớiXã hội sinh hoạtMỗi cái lĩnh vực, mọi người ở bất tri bất giác trung ứng dụng.
Âm dương thuộc về âm dương ngũ hành học thuyết lý luận cơ sở. Âm dương cùng ngũ hành thuộc về hình thức cùng nội dung quan hệ. Chính là chỉ vô luận âm bên trong hoặc dương bên trong bao gồm âm dương chi gian đều cụ bị mộc hỏa thổ kim thủy năm loại vật tượng biểu đạt cái loại này sinh khắc lợi hại cơ bản quan hệ. Thay lời khác tới nói, tức âm dương nội dung là thông qua mộc hỏa thổ kim thủy vật tượng phản ánh ra tới, ngũ hành thuộc về âm dương nội dung tồn tại hình thức. Như vũ trụ tuy rằng vô biên vô hạn, nhưng ở địa cầu cái này thị giác này lẫn nhau đối lập hai cái phương diện chính là thiên địa, thiên địa không gian chính là thông qua đông nam trung tây bắc biểu hiện ra tới.
Âm dương bao gồm ngũ hành, ngũ hành đựng âm dương, vũ trụ gian hết thảy sự vật căn cứ này thuộc tính nhưng chia làm hai loại, âm loại cùng dương loại. “Dương loại” có tráng kiện, hướng về phía trước, sinh sôi, triển lãm, hướng ngoại, duỗi thân, trong sáng, tích cực, hiếu động chờ đặc tính: “Âm loại” có nhu nhược, xuống phía dưới, thu liễm, ẩn nấp, nội hướng, co rút lại, dự trữ, tiêu cực, an tĩnh chờ đặc thù. Bất luận cái gì một cái cụ thể sự vật đều có âm dương tính hai mặt. Tức âm trung có dương, dương trung có âm.
Bất luận cái gì khổng lồ sự vật đều trốn không thoát âm dương phạm trù, bất luận cái gì nhỏ bé sự vật lại có âm dương hai bên mặt, âm dương ở nhất định điều kiện hạ là có thể lẫn nhau chuyển hóa, vật cực tất phản hiện tượng chính làÂm dương chuyển hóaMột loại biểu hiện hình thức.
Vũ trụ gian vạn sự vạn vật, căn cứ này đặc thù, có thể hệ thống phân thành năm đại loại “Kim” “Mộc” “Thủy” “Hỏa” “Thổ”. Này năm loại sự vật gọi chung ngũ hành. Kim, mộc, thủy, hỏa, thổ, đều không phải là chỉ cụ thể năm loại chỉ một sự vật, mà là đối vũ trụ gian vạn sự vạn vật năm loại bất đồng thuộc tính trừu tượng khái quát, ứng toàn diện lĩnh hội ngũ hành chân chính nội hàm.
Ngũ hành chi gian tồn tại tương sinh tương khắc quan hệ, sinh khắc là mâu thuẫn hai cái phương diện, cũng chính là âm dương hai cái phương diện. Tương sinh tương khắc là sự vật phổ biến quy luật, là sự vật bên trong không thể phân cách hai cái phương diện. Sinh khắc là tương đối, không có sinh, liền không sao cả khắc; không có khắc, cũng liền không sao cả sinh. Có sinh vô khắc, sự vật liền sẽ vĩnh viễn phát triển mà đi hướng cực đoan, tạo thành vật cực tất phản, từ hảo đồi bại; có khắc vô sinh, sự vật liền sẽ nhân bị áp chế quá mức mà tang nguyên khí đi hướng suy bại.
Ở sinh khắc cái này đối lập cùng thống nhất mâu thuẫn trung, vô luận là sinh quá mức vẫn là khắc quá mức đều sẽ nhân đối lập mà đánh vỡ tương đối cân bằng hoặc thống nhất, sự vật liền sẽ hướng một phương nghiêng phát triển. Vì giữ gìn tương đối cân bằng, sinh cùng khắc muốn lẫn nhau kiềm chế. Đương không thể lẫn nhau kiềm chế khi, cân bằng bị đánh vỡ, lúc này sự vật liền sẽ xuất hiện tân biến hóa. Trung Quốc tự nhiên triết học gia ở giải thích hiện tượng khi, thường thường xin giúp đỡ loại này tự nhiên triết học, tỷ như: Điện bị giải thích vì, “Âm dương tương kích vì điện”; động đất bị cho rằng là “Dương phục mà không thể ra, âm bách mà không thể chưng”. Vì thếChủ nghĩa kinh nghiệmCùngThần bí chủ nghĩaCực đoan hình thức, xỏ xuyên qua toàn bộ cổ đại Trung Quốc khoa học lý luận hệ thống.
Âm dương ngũ hành học thuyết là Trung Quốc cổ đại truyền thống triết học tư tưởng kết tinh, nó chẳng những không tùy năm tháng trôi đi cùng khoa học tiến bộ vượt bậc đạm ra mọi người tầm mắt, tương phản nó là chưa từng bị mọi người hoàn toàn lý giải thâm ảo triết lý, là hiện đại tư duy triết học đại thành.
Âm dương học thuyết sớm tạiHạ triềuĐã hình thành, nó cho rằng âm dương hai loại tương phản đối khí là thiên địa vạn vật nguồn nước. Âm dương tương hợp, vạn vật sinh trưởng, ở thiên hình thành phong, vân, lôi, vũ các loại tự nhiên khí tượng, trên mặt đất hình thành hà hải, sơn xuyên chờ đại địa hình thể, ở phương vị còn lại là đông, tây, nam, bắc tứ phương, ở khí hậu tắc vì xuân, hạ, thu, đông bốn mùa.
Bất luận cái gì sự tình đều có thể một phân thành hai, đây là âm dương. Nói sinh một,Cả đời nhị,Nhị sinh tam,Tam sinh vạn vật.
Âm dương là cổ nhân đối vũ trụ vạn vật hai loại tương phản phối hợp tính chất một loại trừu tượng, là vũ trụ đối lập thống nhất, cũng là tư duy pháp tắcTriết học phạm trù.Trung Quốc hiền triết cầm ra "Âm dương" hai chữ, tới tỏ vẻ vạn vật hai hai đối ứng, tương phản phối hợp đối lập thống nhất, tức 《Lão tử》 cái gọi là "Vạn vật phụ âm mà ôm dương", 《Dễ truyền》 cái gọi là "Một âm một dương chi gọi nói".《Dịch Kinh》 đó là giảng "Âm dương" biến hóa số lý cùng triết lý.
Âm dương học thuyết là quốc gia của ta cổ đại chọn ngày lành tháng tốt thuật trung quan trọng lý luận. Về âm dương quan niệm sinh ra, có người cho rằng sớm nhất là ở hạ triều đã hình thành, bởi vì 《Dịch Kinh》 bát quái trungÂm hàoCùngDương hàoXuất hiện ở hạ triều chiếm thư 《 liền sơn 》 trung.
Âm dương có thể cho nhau chuyển hóa, đồng thời hai người lại là lẫn nhau sống nhờ vào nhau. Chính là nói,Âm cùng dươngMỗi một cái mặt bên đều lấy một cái khác mặt bên làm chính mình tồn tại tiền đề. Không có âm, dương liền không thể tồn tại; không có dương, âm cũng không thể tồn tại. Chính như không có càn, liền không có khôn, không có thiên, cũng liền không có mà giống nhau. Âm dương cho nhau sống nhờ vào nhau, cho nhau vì dùng.
Âm dương sống nhờ vào nhau là một cái động thái quá trình, này vừa động thái quá trình cùng với sự vật chung thân, quyết địnhSự vật phát triểnTiến trình.
Ngũ hành học thuyết cũng là quốc gia của ta cổ đại nhân dân sáng tạo một loạiTriết học tư tưởng.Nó lấy sinh hoạt hằng ngày năm loại vật chất: Kim, mộc, thủy, hỏa, thổ nguyên tố, làm cấu thành vũ trụ vạn vật cập các loại tự nhiên hiện tượng biến hóa cơ sở. Này năm loại vật chất các có bất đồng thuộc tính, như mộc cóSinh trưởng phát dụcChi tính; hỏa có nóng bức, hướng về phía trước chi tính; thổ có hoà bình, tồn thật chi tính; kim có túc sát, thu liễm chi tính; thủy có lạnh lẽo, dễ chịu chi tính. Ngũ hành nói đem thiên nhiên hết thảy sự vật tính chất nạp vào này năm đại loại phạm trù.
Tương sinh tương khắc:
Thiên can địa chiCùng âm dương
Thiên can: Giáp, Ất, Bính, Đinh, Mậu, mình, canh, tân, nhâm, quý
Trời đầy mây làm: Ất, đinh, mình, tân, quý
Dương Thiên can: Giáp, Bính, mậu, canh, nhâm
Địa chi: Tý, Sửu, Dần, Mão, thần, tị, ngọ, chưa, thân, dậu, tuất, hợi
Dương địa chi: Tử, dần, thần, ngọ, thân, tuất
Âm địa chi: Xấu, mão, tị, chưa, dậu, hợi
Ngũ hành cùng can chi:
Thiên can địa chi
Kim: Canh, tân, kim: Thân, dậu
Mộc: Giáp, Ất, mộc: Dần, mão
Thủy: Nhâm, quý, thủy: Tử, hợi
Hỏa: Bính, đinh, hỏa: Ngọ, tị
Thổ: Mậu, mình, thổ: Tuất, thần, chưa, xấu
Tháng giêng dần nguyệt: Lập xuân nhập tiết là lúc khắc, trải qua trung khí nước mưa đến kinh trập ngăn.
Hai tháng mão nguyệt: Kinh trập nhập tiết là lúc khắc, trải qua trung khí xuân phân đến thanh minh ngăn.
Ba tháng thần nguyệt: Thanh minh nhập tiết là lúc khắc, trải qua trung khí cốc vũ đến lập hạ ngăn.
Tháng tư tị nguyệt: Lập hạ nhập tiết là lúc khắc, trải qua trung khí tiểu mãn đến tiết Mang chủng ngăn.
Tháng 5 ngọ nguyệt: Tiết Mang chủng nhập tiết là lúc khắc, trải qua trung khí hạ chí đến tiểu thử ngăn.
Tháng sáu chưa nguyệt: Tiểu thử nhập tiết là lúc khắc, trải qua trung khí đại thử đến lập thu ngăn.
Bảy tháng thân nguyệt: Lập thu nhập tiết là lúc khắc, trải qua trung khí tiết xử thử đến bạch lộ ngăn.
Tám tháng dậu nguyệt: Bạch lộ nhập tiết là lúc khắc, trải qua trung khí tiết thu phân đến hàn lộ ngăn.
Chín tháng tuất nguyệt: Hàn lộ nhập tiết là lúc khắc, trải qua trung khí tiết sương giáng đến lập đông ngăn.
Mười tháng hợi nguyệt: Lập đông nhập tiết là lúc khắc, trải qua trung khí tiểu tuyết đến đại tuyết ngăn.
Tháng 11 tử nguyệt: Đại tuyết nhập tiết là lúc khắc, trải qua trung khí đông chí đến tiểu hàn ngăn.
12 tháng xấu nguyệt: Tiểu hàn nhập tiết là lúc khắc, trải qua trung khí đại hàn đến lập xuân ngăn.
GiápBiểu
60 giápBiểu
60 giáp nạp âm biểuKỹ càng tỉ mỉ thuyết minh
Giáp Ất xấuTrong biển kimBạch này năm người sống, làTrong biển kim mệnh,Cầm tinh làChuột bạchCùng bạch ngưu
Bính DầnĐinh MãoLò trung lửa đỏ này năm người sống, làLò trung hỏa mệnh,Cầm tinh là hồng hổ cùng hồng thỏ
Mậu ThìnKỷ TịĐại Lâm Mộc thanh này năm người sống, làĐại Lâm Mộc mệnh,Cầm tinh là Thanh Long cùngThanh xà
Canh ngọ tân chưa bên đường màu vàng đất này năm người sống, làBên đường thổ mệnh,Cầm tinh là hoàng mã cùngHoàng dương
Nhâm thân quý dậu kiếm phong kim bạch này năm người sống, làKiếm phong kim mệnh,Cầm tinh làBạch hầuCùng bạch gà
Giáp Tuất Ất hợi đỉnh núi lửa đỏ này năm người sống, làĐỉnh núi hỏa mệnh,Cầm tinh làHồng cẩuCùng hồng heo
Bính tử Đinh SửuKhe xuống nướcHắc này năm người sống, là khe xuống nước mệnh, cầm tinh làChuột đenCùngHắc ngưu
Mậu Dần đã mão tường thành màu vàng đất này năm người sống, làTường thành thổ mệnh,Cầm tinh là hoàng hổ cùng hoàng thỏ
Canh Thìn tân tịSáp ong kimBạch này năm người sống, làSáp ong kim mệnh,Cầm tinh là bạch long cùng bạch xà
Nhâm ngọ quý chưa dương liễu mộc thanh này năm người sống, làDương liễu mộc mệnh,Cầm tinh là thanh mã cùng thanh dương
Giáp thân Ất dậu tuyền trung thủy hắc này năm người sống, làTuyền trung thủy mệnh,Cầm tinh là hắc hầu cùngHắc gà
Bính tuất Đinh HợiPhòng thượng thổHoàng này năm người sống, là phòng thượng thổ mệnh, cầm tinh là hoàng cẩu cùng hoàng heo
Mậu tửĐã xấu sét lửa đỏ này năm người sống, làPhích Lịch Hỏa mệnh,Cầm tinh là hồng chuột cùng hồng ngưu
Canh dần tân mão tùng bách mộc thanh này năm người sống, làTùng bách mộc mệnh,Cầm tinh là thanh hổ cùng thanh thỏ
Nhâm Thìn quý tị trường nước chảy hắc này năm người sống, làTrường nước chảy mệnh,Cầm tinh là hắc long cùng hắc xà
Giáp ngọ Ất chưa sa trung kim bạch này năm người sống, làSa trung kim mệnh,Cầm tinh là con ngựa trắng cùng bạch dương
Bính thân Đinh Dậu dưới chân núi lửa đỏ này năm người sống, làDưới chân núi hỏa mệnh,Cầm tinh là hồng hầu cùng gà đỏ
Mậu Tuất đã hợi tử kim ngưu thanh này năm người sống, làTử kim ngưu mệnh,Cầm tinh là thanh cẩu cùng thanh heo
Canh tử tân xấu trên vách màu vàng đất này năm người sống, làTrên vách thổ mệnh,Cầm tinh làChuột hoangCùng hoàng ngưu (bọn đầu cơ)
Nhâm Dần quý mãoLá vàng kimBạch này năm người sống, làLá vàng kim mệnh,Cầm tinh là Bạch Hổ cùng thỏ trắng
Giáp thầnẤt tịPhật ngọn đèn dầu hồng này năm người sống, làPhật ngọn đèn dầu mệnh,Cầm tinh là hồng long cùng hồng xà
Bính ngọ Đinh Mùi thiên hà thủy hắc này năm người sống, làThiên hà thủy mệnh,Cầm tinh là hắc mã cùngHắc dương
Mậu ThânĐã dậu đại dịch màu vàng đất này năm người sống, làĐại dịch thổ mệnh,Cầm tinh là hoàng hầu cùngHoàng gà
Canh tuất tân hợi thoa xuyến kim bạch này năm người sống, làThoa xuyến kim mệnh,Cầm tinh là bạch cẩu cùng bạch heo
Nhâm tử quý xấu tang tùng mộc thanh này năm người sống, làTang tùng mộc mệnh,Cầm tinh là thanh chuột cùng thanh ngưu
Giáp dần Ất mãoĐại suối nướcHắc này năm người sống, làĐại suối nước mệnh,Cầm tinh là hắc hổ cùng hắc thỏ
Bính thần Đinh Tị sa trung thổ hoàng này năm người sống, làSa trung thổ mệnh,Cầm tinh làHoàng longCùng hoàng xà
Mậu ngọ đã chưa bầu trời lửa đỏ này năm người sống, làBầu trời hỏa mệnh,Cầm tinh là hồng mã cùng hồng dương
Canh ThânTân dậu thạch lựu mộc thanh này năm người sống, làThạch lựu mộc mệnh,Cầm tinh là thanh hầu cùngThanh gà
Nhâm tuấtQuý hợiBiển rộng thủyHắc này năm người sống, làBiển rộng thủy mệnh,Cầm tinh là chó đen cùngHắc heo
Cơ bản vật chất
Âm dương ngũ hành, làÂm dương học thuyếtCùng ngũ hành học thuyết hợp xưng. Là thượng cổ nhận thức tự nhiên cùng giải thích tự nhiên thế giới quan cùngPhương pháp luận.
Âm dương học thuyết cho rằng chúng ta sinh hoạt thế giới này là ở âm dương nhị khí hỗ trợ lẫn nhau hạ sinh sôi, phát triển cùng biến hóa.
Ngũ hành là một loại văn hóa. Ngũ hành học thuyết cho rằngKim mộc thủy hỏa thổLà cấu thànhVật chất thế giớiSở không thể thiếu cơ bản nhất vật chất, là bởi vì này năm loại cơ bản nhất vật chất chi gian lẫn nhau tư sinh, lẫn nhau chế ước vận động biến hóa mà cấu thành vật chất thế giới. Cái này hành, không phải đi đường ý tứ. Là đại biểu vận động. Dùng lập tức giải thích có động năng ý tứ.
Kim, không phải hoàng kim. Là kiên cố cùng đọng lại ý tứ
Mộc, đại biểu sinh công năng cùng căn nguyên. Chữ Trung Quốc “Sinh “Chính là một cái thực tốt ngũ hành trung đối” mộc giải thích. Sinh là một cáiTượng hình tự,Phía dưới là một cái “Thổ” tự, mặt trên đại biểuChui từ dưới đất lênSinh sôi ra tới một cái chi một mảnh diệp.
Thủy, đại biểu lưu động, có tuần hoàn cùng châu lưu ý tứ
Hỏa, đại biểu nhiệt năng
Thổ, đại biểu địa cầu bản thân. Cho nên thổ ở ngũ hành phương vị thượng ở giữa.
Ngũ hành là nói này năm loại vật chất là lẫn nhau biến hóa, lẫn nhau ảnh hưởng. Loại này biến hóa cùng ảnh hưởng chính là sinh cùng khắc.
Sinh cùng khắc là âm dương học thuyết bên trong cách nói.
Nghiêm khắc nói, ngũ hành học cùng 《Dịch Kinh》 không có căn bản liên hệ. Chỉ có ở vận dụng 《 Dịch Kinh 》 pháp tắc cùng bói toán thời điểm, 《 Dịch Kinh 》 mới cùng ngũ hành học sinh ra liên hệ.
Ngũ hành học thuyết đích xác lập, giống nhau cho rằng làChiến quốcThời đại. Cũng có người khuynh hướng ngũ hành học thuyết sinh ra ở thương đại hoặc so thương sớm hơn.
Âm dương ở trung y trung ứng dụng rộng khắp, biện chứng thích trị. Nhân thể thể chất căn cứ âm dương phân chia vìÂm hư thể chất,Dương hư thể chất,Âm dương hai hưThể chất, từ 《Hoàng đế nội kinh》 âm dương ứng giống luận trung có thể thấy được. 《Tố Vấn· âm dương ứng tượng đại luận 》 trung những lời này —— “Âm dương giả,Thiên địa chi đạoCũng, vạn vật chi kỷ cương, biến hóa chi cha mẹ, sinh sát chi bổn thủy, thần minh chi phủ cũng.” 《 Tố Vấn · âm dương ứng tượng đại luận 》 nói “Thanh dương vì thiên, đục âm là địa. Địa khí thượng vì vân, thời tiết hạ vì vũ; vũ ra địa khí, vân ra thời tiết”, tức là lấy thiên địa mây mưa sinh thành quá trình vì lệ, trình bày và phân tích thiên địa âm dương lên xuống, do đó giao tương cảm ứng quy luật, đúng là bởi vì âm dương giao cảm, mới có thiên địa âm dương chi khí giao lưu, kết hợp, mới có thế gian vạn vật hoá sinh. Nhân sinh sống ở thiên nhiên bên trong, đối người ảnh hưởng lớn nhất giả, chi bằng một năm bốn mùa khí hậu biến thiên cùng một ngày ban ngày đêm tối biến hóa, mà cổ nhân cũng cho rằng đây là âm dương vận động biến hóa phản ánh, như 《 Tố Vấn · đến thật muốn đại luận 》 sở vân chi “Cố dương chi động, bắt đầu từ ôn, thịnh với thử; âm chi động, bắt đầu từ thanh, thịnh với hàn.Xuân hạ thu đông,Các kém này phân. Âm dương dễ biện, thực dễ dàng phân rõ âm dương, phân chia thực minh xác, cho nên âm dương dễ biện phái tôn chỉ chính là phân rõ âm dương, căn cứ thể chất, biện chứng thích trị, giải quyết âm dương không phối hợp khiến cho các loại bệnh tật, âm dương dễ biện phái thâm nhập nghiên cứu 《 Hoàng Đế Nội Kinh 》 cùng 《 Tố Vấn · âm dương ứng tượng đại luận 》 trung âm dương lý luận tri thức, dung hợp trung y học lý luận tri thức, đưa ra âm dương dễ biện cùng trung yThể chất biện chứngThích trị tương kết hợp, ởTrung y lý luậnTrung khởi quan trọng tác dụng, âm dương dễ biện phái cũng có vẻ cùng trung y mật không thể phân, là trung y nghiên cứu mấu chốt bộ phận, đáng giá thâm nhập nghiên cứu.
Âm dương cùng ngũ hành quan hệ
Trung y học cho rằng khí huyết là cấu thành nhân thể cơ bản sinh lý vật chất, như vậy, khí huyết ở sinh lý hoạt động trung lại là thông qua cái gì phương thức thể hiện ra tới đâu? Chỉ cần chúng ta cụ bị như vậyLý luận tư duy,Này đó qua đi ở trung y học trung còn chưa từng minh xác đưa ra quá vấn đề, ở hiện có trung y lý luận trung là có thể tìm được minh xác đáp án. Lý luận là thực tiễn dẫn đường những lời này tuyệt đối là chân lý.
Truyền thống thượng giải đọc
Âm dương ngũ hành là Trung Quốc cổ nhânNhận thức thế giớiPhương pháp, hiện đại xã hội trừ bỏ phong thuỷ, bói toán cùng trung y, còn có rất nhiều lý luận sử dụng nó làm lý luận cơ sở
Âm dương là "Hỗ sinh lẫn nhau khắc" như vậy một loại quan hệ..
Âm dương là lẫn nhau khắc lại hỗ sinh một đôi tính thái hoặc thuộc tính. âm dương nội hàm tương đối, một cái khái niệm "Âm" khẳng định đối tượng âm thuộc tính, một cái khác khái niệm "Dương" tắc lấy tương đối với âm khái niệm sở khẳng định thuộc tính, làm dương đối tượng thuộc tính;
Âm dương bên ngoài lẫn nhau khắc, lại hỗ sinh, này tổng hoà tương đương chúng nó nhất lân cậnThuộc khái niệmBên ngoài, tức hai cáiLoại khái niệmBên ngoài cùng hoặc cũng.
Âm dương là đối lập thống nhất hoặcMâu thuẫn quan hệTrung hai cái bất đồng tính thái, thuộc tính một đôi triết học hoặc logic phạm trù khái quát, chính là hai sự vật hoặc một chuyện vật tức lẫn nhau ỷ lại, lẫn nhau liên hệ, lại lẫn nhau đối lập, lẫn nhau bài xích, lẫn nhau phủ định, tương phản tương thừa một đôi song song loại khái niệm.
Truyền thống âm dương
Chiến quốc khi, lấyTrâu diễnVì đại biểu âm dương ngũ hành nói quảng vì lưu hành, bịTần HánNho giaCùng thần tiênPhương sĩHút lấy lấy. Điều âm dương, thuận bốn mùa, tự ngũ hành, lấy chính lệnh xứngThời tiết và thời vụTư tưởng, trở thành đời nhà Hán người phổ biến cái nhìn.
Âm dương ngũ hànhSuy đoán âm dương
Số lý âm dương
Âm dương ngũ hành2． ngũ hành: Chỉ mộc, hỏa, thổ, thủy, kim năm loại vật chất cùng chúng nó vận động. Ngũ hành khái niệm sớm tại thời Chiến Quốc đã xuất hiện, nó là âm dương hỗ trợ lẫn nhau sản vật. Mộc, hỏa cùng kim, hơi nước liệt với thổ địa trên dưới, trước hai người thuần dương, sau hai người thuần âm, hỏa so mộc càng sinh động thuộc chí dương, thủy so kim vị trí càng hạ, thuộc chí âm, thổ địa chỗ trung gian thuộc về trung tính, nhân thủy vì cây cối sinh trưởng sở thiết yếu, cố thủy lại cùng mộc lẫn nhau sống nhờ vào nhau, như vậy liền cấu thànhMộc sinh hỏa,Hỏa sinh thổ,Thổ sinh kim,Kim sinh thủy,Thủy sinh mộcNgũ hành tuần hoàn, xưng là “Ngũ hành tương sinh”.Theo loại này tuần hoàn vật chất liền tương sinh, vi phạm nó liền sẽ tương khắc,Mộc khắc thổ,Thổ khắc thủy,Thủy khắc hỏa,Hỏa khắc kim,Kim khắc mộc, xưng là “Ngũ hành tương khắc”.Nhưng là, sự vật phát triển biến hóa tồn tạiThay đổi bất thường,Này liền có “Tương thừa” cùng “Tương vũ”.Tương thừa chính là quá độ tương khắc, tiếp theo tự cùng tương khắc là nhất trí, tỷ như, mộc khí thiên kháng, quá mức mộc liền đi thừa thổ, sử quê mùa suy yếu. Tương vũ lại kêuPhản khắc,Tức vốn là chính mình có thể khắc thắng một phương, lại ngược lại bị nó khắc thắng, tiếp theo tự vừa lúc cùng tương khắc tương phản. Tỷ như, bình thường tương khắc quan hệ là mộc khắc thổ, nhưng mà quê mùa thiên kháng, thổ liền sẽ trái lại vũ mộc. Quốc gia của ta cổ đại triết học gia đem thiên nhiên hết thảy sự vật tính chất, phân biệt xếp vào này năm đại loại phạm trù, cũng lấy này thuyết minh thế giới vạn vật khởi nguyên.
《 Hoàng Đế Nội Kinh 》 xảo diệu mà đem âm dương cùng ngũ hành kết hợp đến một khối, hình thành tương đối hoàn chỉnhTrung y ngũ hànhLý luận, cũng lấy này chỉ đạo y học thực tiễn cùng bệnh tật phòng chống. Cổ nhân cho rằng ngũ hành ở trên trời đối ứngKim mộc thủy hỏa thổNăm sao, trên mặt đất chính là kim mộc thủy hỏa thổ năm loại vật chất, ở người chính làNhân nghĩa lễ trí tínNăm loại tính tình, này năm loại vật chất ở thiên, địa, người chi gian hình thành xâu chuỗi, nếu bầu trờiSao MộcĐã xảy ra biến hóa, trên mặt đất mộc loại cùng người nhân tâm đều tùy theo sinh ra biến dị.Cổ đạiChính là lấy loại này thiên, địa, người tam giới lẫn nhau ảnh hưởng cùngNgũ hành tương sinh tương khắcĐạo lý tới suy tính người vận mệnh.
Ngũ hành
Ngũ âm ( cung, thương, giác, trưng, vũ )
Năm thanh ( 1, 2, 3, 5, 6 )
Ngũ sắc ( thanh, xích, hoàng, bạch, hắc )
Ngũ vị ( toan ﹑ cam ﹑ khổ ﹑ tân ﹑ hàm ). Tân thông cay.
Năm giác( cảm, biết, xúc, coi, sát )
Năm ngày vì một chờ ( 5 ngày )
Ngũ hành giả, cổ nhân thói quen lấy năm nói sự mà, luân bàn mà.
Thời gian cùng địa chi đối chiếu biểu
23 ─1 điểm giờ Tý 1 ─3 điểm giờ sửu
3 ─5 điểm giờ Dần 5 ─7 điểm giờ Mẹo
7 ─9 điểm giờ Thìn 9 ─ 11 giờGiờ Tỵ
11 ─13 điểm buổi trưa 13 ─15 điểm giờ Mùi
1 5─17 điểm giờ Thân 17 ─19 điểmGiờ Dậu
Ngũ hành cùng khỏe mạnh
Ngũ hành chính là kim, mộc, thủy, hỏa, thổ, ở Trung QuốcTruyền thống quan niệmTrung hoà sở hữu sự vật đều phân không khai, người diện mạo, dáng người, tính cách chờ phương diện cũng cùng ngũ hành cùng một nhịp thở, căn cứSinh thần bát tựNgũ hành phân tích có thể biết người thân thể khỏe mạnh trạng huống:
Một, kim hình người. Kim hình người, từ hình thể thượng xem nhiều so gầy, cốt thái so lộ, tiết xông ra. Đầu, vai, bụng, tay, chân đều nhỏ lại. Từ ngũ quan xem, gương mặt phương thuốc cổ truyền, màu da so bạch ． kim hình người, so cường hãn, đa tâm cấp, có thể nhanh chóng quyết định. Nhưng cũng có thể trầm ổn hoan sát tình thế phát triển. Kim chủ túc sát, nghiêm mà có uy. Bởi vậy, kim hình người nhiều quan đem chi tài. Kim chịu rét, sợ hỏa, không kiên nhẫn ấm áp, cho nên, muốn đặc biệt tiểu tâm xuân.
Nhị, mộc hình người. Mộc hình người, từ hình thể thượng xem như thụ hình, dáng người nhiều thẳng thắn gầy trường, đầu nhỏ lại, thân bối so khoan. Thủ túc cũng tiểu, làn da lược thanh ． mộc hình người giới với lao lực hình, mệnh trung nhiều làm lụng vất vả, có chịu thương chịu khó chi giai hành ． mộc hỉ xuân hạ, sợ thu đông. Cho nên, mộc hình người như cảm phong tà cực dễ thương gan, hơn nữa nhiều ở thu mùa đông. Bởi vì gan thuộc mộc, cố mộc hình người ở thu đông khi, nhất định phải tăng mạnh gan bảo hộ, chú ý dinh dưỡng, không cần quá mức mệt nhọc, để ngừa nhiễmGan tật.
Tam, thủy hình người, thích hợp với thu đông, thu đông chi quý,Kim thủy tương sinh． xuân khi, mộcTiết thủyKhí hiện khô; hạ khi, hỏaChưng thủyKhí trình cạn. Cho nên, xuân hạ khi, thủy hình người dễ dàng nhiễm bệnh, hơn nữa nhiều thuộc eo thận, không thể không phòng.
Bốn, hỏa hình người. Từ hình thể thượng xem, hỏa hình người mặt đầu nhọn tiểu, vai lưng khoan, thân thể cường tráng, thủ túc cũng nhỏ lại ． hỏa hình người màu da thiên hồng. Hỏa hình người, tính tình dễ táo bạo, không coi trọng tiền tài, biến đổi thất thường, tín dụng tương đối kém, có thể từ toàn diện suy xét vấn đề, nhưng khuyết thiếu làm dũng khí, sức chịu đựng tương đối kém. Hỏa hỉ xuân hạ, không kiên nhẫn thu đông. Hạ hỏa sợ đông thủy, một khi thu đông cảm tử ngoại tà, dễ dàng sinh trái tim phương diện chứng bệnh.Bệnh timNgười nhiều đãi với thu đông, cùng này có quan hệ.
Năm, thổ hình người thịt no đủ, tứ chi cân xứng. Thổ hình người mặtViên đầuĐại, màu da so hoàng. Thổ hình người, tâm địa ôn hòa, không thích nịnh nọt, cũng không lộng quyền chơi thế, thích hợp với làmTừ thiện sự nghiệp.Tính năng của đất không mà xuân hạ, gặp thời với thu đông. Cho nên, đương xuân hạ là lúc, thổ hình người cảm nhiễm bệnh tật, dễ dàng thương tì, dẫn tới tiêu hóa hấp thu phương diện bệnh tật.
Ngũ hành cùng đặt tên
Người tư tưởng là xã hội sản vật, xã hộiHình thái ý thứcVô khi không ở người đầu óc đánh thượng dấu vết. Mà người tư tưởng là cùng đối tự nhiên, xã hội nhận thức chặt chẽ tương quan. Âm dương ngũ hành học thuyết thịnh hành, làm mọi người đem trong cuộc đời vinh nhục họa phúc hệ vớiNgũ hành sinh khắcĐi lên, cho nên ở đặt tên khi, gắng đạt tới được đến âm dương điều hòa, kết hợp cương nhu, cho rằng như vậy có thể ở trong cuộc đời gặp dữ hóa lành, thuận buồm xuôi gió. Này đại khái chính là trăm ngàn năm tới, mọi người không ngừng lấy ngũ hành lý luận làm gốc theo mà mệnh danh duyên cớ đi.
Lấy ngũ hành lý luận mệnh danh bắt đầu từ Tần Hán thời đại. Lúc ấy, chủ yếu là đem thương ân can chiMệnh danh phápCùng ngũ hành quan điểm phối hợp mà mệnh danh. Ở chu Tần thời đại, mọi người trừ bỏ có “Danh” ngoại, còn muốn lấy “Tự”, bởi vậy chủ yếu là lấy Thiên can xứng ngũ hành, lấy ra “Danh” cùng “Tự” tới. Như Sở công tử danh nhâm phu, tự tử ngàn tân, tức lấy thủy xứng kim, tắc thủy sinh với kim, kết hợp cương nhu.
Tới rồi thời Tống, lấy ngũ hành lý luận đối danh càng vì phượng hành, nhưng mà, khi đó lại không coi trọng bát tự khiếm khuyết, chỉ lấy ngũ hành tương sinh chi nghĩa dùng để tự bối.
Thời Tống ứng dụng ngũ hành tương sinh mệnh danh pháp như sau:
Hỏa sinh thổ: Phụ danh thuộc hỏa, tắc tử danh ứng thuộc thổ;
Thổ sinh kim: Phụ danh thuộc thổ, tắc tử danh ứng thuộc kim;
Kim sinh thủy:Phụ danh thuộc kim, tắc tử danh ứng thuộc thủy:
Thủy sinh mộc; phụ danh thuộc thủy, tắc tử danh ứng thuộc mộc.
Âm dương ngũ hànhTrung y khí
Điển tịch giải thích
《 Hoàng Đế Nội Kinh 》 trung đối trung y khí giải thích“Tinh hóa khí”; “Thiếu hỏa sinh khí”. Khí làĐường bộtChờ năng lượng vật chất cùng trong không khí oxy sinh ra phản ứng hoá họcNăng lượng thay thế( thấy 《 thăm dò kinh lạc —— khí 》 ).
“Khí” chỉ phong, hỏa, nhiệt, ướt, táo, hàn sáu loại khí hậu chuyển biến.
《Hoàng đế nội kinh》 sáu tiết 臓 tượng luận thiên thứ chín trung trình bày, 5 ngày gọi chi chờ,Tam chờGọi chi khí. Sáu khí gọi là lúc.
“Vận khí”. “Vận” chỉ mộc, hỏa, thổ, kim, thủy năm cái giai đoạn lẫn nhau chuyển dời.
Tắc có: Vận, mộc, hỏa, thổ, kim, thủy.
Sáu khí, sáu cái tam chờ ( ước vì 90 thiên ), cũng nhưng xưng là vận may. Một quý thời gian chi khí. 90 thiên chi khí.
Bốn mùa gọi chi tuổi, một năm có bốn mùa ( bốn cái quý ý tứ ). Bốn mùa ( quý ) gọi là một năm.
Cho nên: Vận khí = vận tam chờ ( nói về mộc hỏa thổ kim thủy ở mười lăm thiên trung khí hậu chuyển biến, lẫn nhau chuyển dời ).
Ngũ vận lục khí
“Sáu khí” chỉ phong, hỏa, nhiệt, ướt, táo, hàn sáu loại khí hậu chuyển biến.
“Năm vận” chỉ mộc, hỏa, thổ, kim, thủy năm cái giai đoạn lẫn nhau chuyển dời
“Ngũ vận lục khí”, mộc hỏa thổ kim thủy ( hoàng đế nội kinh trung sở chỉ ngũ hành ), theo ( phong, hỏa, nhiệt, ướt, táo, hàn ) sáu loại khí hậu chuyển biến, ở năm cái giai đoạn lẫn nhau chuyển dời.
Cho nên hoàng đế nội kinh theo như lời chi khí, chính là khí hậu khí.
Định nghĩa tên gọi tắt “Vận khí”. “Vận” chỉ mộc, hỏa, thổ, kim, thủy năm cái giai đoạn lẫn nhau chuyển dời; “Khí” chỉ phong, hỏa, nhiệt, ướt, táo, hàn sáu loại khí hậu chuyển biến.
Cổ đại thầy thuốc theo giáp, Ất, Bính, đinh, mậu, mình, canh, tân, nhâm, quý loại này mườiThiên canLấy định “Vận”; Tý, Sửu, Dần, Mão, thần, đã, ngọ, chưa, thân, dậu, tuất, hợi nàyMười hai địa chiLấy định “Khí”. Tiền nhân kết hợp ngũ hành sinh khắc lý luận, suy đoán mỗi nămKhí hậu biến hóaCùng bệnh tật quan hệ.
Vận khí, là ngũ vận lục khí tên gọi tắt.Vận khí học thuyếtLà Trung Quốc cổ đại nghiên cứu khí hậu biến hóa và cùngNhân thể khỏe mạnhCùng bệnh tật quan hệ học thuyết, ở trung y học trung chiếm hữu tương đối quan trọng địa vị. Vận khí học thuyết cơ bản nội dung, là ở trung yChỉnh thể quan niệmChỉ đạo hạ, lấyÂm dương ngũ hành học thuyếtLàm cơ sở, vận dụng thiên can địa chi chờ ký hiệu làm suy diễn công cụ, tới suy luận khí hậu biến hóa quy luật và đối nhân thể khỏe mạnh cùng bệnh tật ảnh hưởng. Ở hiện có trung y thư tịch trung trước hết trình bày và phân tích vận khí học thuyết thấy ở 《 Nội Kinh 》Thiên nguyên kỷ đại luận,Năm vận hànhĐại luận,Sáu hơi chỉ đại luận,Khí giao biến đại luận,Ngũ thường chính đại luận,Lục nguyên chính kỷ đại luận,Đến thật muốn đại luận chờ bảy thiên. Hắn như sáu tiếtDơ tượngLuận, 《 hoàng đế nội kinh Tố Vấn thơ văn của người trước để lại 》 thứ pháp luận,Bổn bệnhLuận chờ cũng có trình bày và phân tích. Vận khí học thuyết đề cập đến thiên văn, địa lý, lịch pháp, y học chờ các phương diện tri thức.
Trung y giới nội có một câu nhưng thuyết minh này tầm quan trọng: Không thông ngũ vận lục khí, biến đọcY thưGì tế?
Lịch pháp
Nói khái quát
Ở người Trung Quốc truyền thống tư tưởng trung, “Âm dương” cùng “Ngũ hành” là ảnh hưởng sâu xa, ăn sâu bén rễVăn hóa quan niệm.Như Trung Quốc cổ đại triết học cùng khoa học từ vi mô đến vĩ mô giả khái quát vì “Âm”, “Dương” lưỡng tính, “Âm dương” trở thành mọi người nhận thức vũ trụ gian hết thảy sự vật cơ bản quan điểm. Kim, mộc, thủy, hỏa, thổ “Ngũ hành” ở cổ nhân xem ra là cấu thành thế giới vạn vật năm loại cơ bản vật chất, nó tràn đầy thiên địa, có mặt khắp nơi.
Bởi vì cổ nhân nhận thức thường thường có chứa tự nhiên mộc mạc tính chất, các loại lý luận sinh ra phần lớn cùng các loại cụ thể sự vật tương liên hệ, bởi vậy, “Âm dương”, “Ngũ hành” này đó khái niệm cũng không thần bí, thần bí chính là cùng “Âm dương”, “Ngũ hành” có quan hệ cụ thể sự vật.
Ở mười tháng Dương lịch trung, lớn nhỏ hai cái tân niên vừa lúc đem một năm chia làm hai mùa, đệ nhất quý từ nhất lãnh đến nhất nhiệt, đệ nhị quý từ nhất nhiệt đến nhất lãnh, này chính phù hợp “Âm” “Dương” giảm và tăng tư tưởng. Cụ thể mà nói, mười tháng Dương lịch dùng sống mái ( âm dương ) đem năm loại nguyên tố ( ngũ hành ) các “Một phân thành hai”, lấy phân biệt biểu đạt một năm 10 cái “Khi đoạn” ( tức một tháng ) cập năm cái mùa, đại biểu thái dương một năm ở đông, nam, tây, bắc, trung năm cái vận động phương vị. Cho nên, “Âm dương”, “Ngũ hành” tư tưởng sinh ra cùng mười tháng Dương lịch có chặt chẽ quan hệ. Loại nàyVũ trụ quan,Phản ánh chúng ta tổ tiên thấy rõ thiên địa nhận thức sự vật trình độ.
Trung y ngũ hành
“Mộc rằng đúng sai”,Đại biểu sinh trưởng, thăng phát, điều đạt, thoải mái công năng, trên cơ thể người vì gan. “Kim rằng từ cách”,Đại biểu trầm hàng, túc sát, thu liễm chờ tính chất, trên cơ thể người vì phổi. “Thủy rằng nhuận hạ”,Đại biểu dễ chịu, chuyến về, lạnh lẽo, bế tàng tính chất, trên cơ thể người vì thận. “Thổ viên giá tường”, đại biểu sinh hóa, chịu tải, chịu nạp chờ tính chất, trên cơ thể người vì tì ( ước tương đương vớiGiải phẫu họcThượng chiDi dơ,Mà phi tì tạng ). “Hỏa rằng viêm thượng”,Đại biểu ấm áp, hướng về phía trước chờ tính chất, trên cơ thể người vì tâm.
Phân loại ví dụ thực tế
Ngũ hành | Mộc | Hỏa | Thổ | Kim | Thủy |
Năm hóa | Sinh | Trường | Hóa | Thu | Tàng |
Ngũ sắc | Thanh ( lục ) | Xích ( hồng ) | Hoàng | Bạch | Huyền ( hắc ) |
Ngũ phương | Đông | Nam | Trung | Bắc | |
Năm quý | Xuân | Hạ | Thu | Đông | |
Năm khi | Nửa đêm | ||||
Năm tiết | Tân niên | Đoan Ngọ | |||
Năm sao | Sao Mộc | Hoả tinh | |||
Năm thanh | Ca | Khóc | |||
Ngũ âm | Giác | Thương | |||
Năm ác | Phong | Nhiệt | Ướt | Táo | Hàn |
Ngũ tạng | Gan | Phổi | Thận | ||
Năm phủ | Ruột non | Dạ dày | Đại tràng | Bàng quang | |
Năm chí | Tư | Bi | |||
Mục | Lưỡi | Khẩu | Nhĩ | ||
Năm giác | Sắc | Vị | Thanh | ||
Năm dịch | Hãn | ||||
Ngũ vị | Toan | Khổ | Cam | Tân | Hàm |
Năm xú | |||||
Năm khí | Huyết | Thịt | Khí | Cốt | |
Năm vinh | Trảo | Mặt | Môi | Mao | Phát |
Giáp · Ất | Bính · đinh | Mậu · mình | Canh · tân | Nhâm · quý | |
Dần · mão | Tị · ngọ | Thần · chưa · tuất · xấu | Thân · dậu | Hợi · tử | |
Năm thú | Thanh Long | ||||
Năm súc | Khuyển | Dương | Ngưu | Gà | Heo |
Năm trùng | Lân trùng | Vũ trùng | Lỏa trùng | Sâu lông | Bọ cánh cứng |
Ngũ cốc | Mạch | Mễ | Đậu | ||
Năm quả | Lý | Táo | |||
Năm đồ ăn | Hẹ | Củ kiệu | Hành | Hoắc | |
Năm tự | Lưu | Giếng | |||
Năm tài | Mộc | Thổ | Kim | ||
Ngũ kim | Thiết | Đồng | Kim | Bạc | |
Ngũ thường | Lễ | Tin | Trí | ||
Năm chính | Khoan | Minh | Cung | Lực | Tĩnh |
Thái Cực quyền
Âm dương ngũ hành
Lão tử vân “Vạn vật phụ âm mà ôm dương”. Cổ nhân cho rằng âm dương biến hóa là vũ trụ cơ bản quy luật. Trung y giảng “Âm dương giả, thiên địa chi đạo cũng, vạn vật chi kỷ cương, biến hóa chi cha mẹ, thần minh chi phủ cũng.” Thái Cực quyền gia giảng: Âm dương phân, thiên địa phán, thủy thành Thái Cực. Cái gọi là âm dương phân là chỉ âm tĩnh dương động, âm tức dương sinh; thiên địa phán là chỉ thanh đục nhị khí phân, âm dương tương giao hoá sinh vạn vật. Bởi vậy có thể thấy được trung y cùng Thái Cực quyền lý luận đối với công bố vũ trụ cơ bản quy luật thượng cái nhìn là nhất trí.
Ở trung y lý luận trung, giảngÂm dương đối lập,Âm dương giảm và tăng,Âm dương lẫn nhau căn,Âm dương thay đổi, hơn nữa dùng này đó quy luật tới thuyết minh nhân thểTổ chức kết cấu,Sinh lý công năng.Bệnh lý biến hóa,Cùng với dùng này chỉ đạoLâm sàng chẩn bệnhCùng trị liệu.
Mà Thái Cực quyền lý luận này đâyThái Cực đồVì trung tâm mà suy đoán, đồ trung hắc bạch phân biệt vì âm dương từng người thuộc tính, S tuyến đại biểu âm dương giảm và tăng biến hóa cùng vận động trung cân bằng quan hệ, trong đó hắc trung chi xem thường, bạch trung chi hắc mắt, đại biểu cho âm trung có dương, dương trung có âm, cũng ẩn dụ âm dương trung có vô hạnNhưng phân tính.
Ở trung y trị liệu học trung có nóng lạnh, hư thật, trong ngoài chờ âm dương thuộc tính bất đồng chứng bệnh, có ôn, thanh, bổ, tả giải hòa biểu, trị chờ tương ứngTrị pháp.
ỞThái Cực quyềnVận động trung tắc có động tĩnh, khép mở, cương nhu, hư thật chờ âm dương thuộc tính chi bất đồng, cũng có động tĩnh biến hóa, khép mở cổ đãng, hư thật rõ ràng, kết hợp cương nhu chờ âm dương thuộc tính bất đồng nhân thể trong ngoài vận động biến hóa.
Ở trung y học trung, ngũ hành học thuyết là dùng đểLấy tương tự tượngTiến hành suy đoán, phân loại nhân thể tạng phủ chi gian sinh lý công năng bệnh lý ảnh hưởng lẫn nhau quan hệ, cùng với dùng để chỉ đạo lâm sàng chẩn bệnh, định raTrị tắc.Này cụ thể phương pháp này đây mộc, hỏa, thổ, kim, thủy ngũ hành chi gian sinh khắc thừa vũ quan hệ tiến hành suy đoán. Mà ởThái Cực quyềnPháp trung, giảng băng, loát, tễ, ấn, thải, liệt, khuỷu tay, dựa tám môn, tiến, lui, cố, mong, định năm bước, cũng là ấn ngũ hành phân chia cùng nắm giữ sinh khắc biến hóa quy luật.
Bởi vậy cũng biết trung y học cùng Thái Cực quyền ở âm dương ngũ hành lý luận thượng là tương thông. Ở dưỡng sinh chữa bệnh mục đích thượng cũng là nhất trí. Hai người đều cường điệu phải không ngừng màĐiều chỉnh âm dươngQuan hệ, cùng ngũ hành sinh khắc thừa vũ quan hệ ( chỉ là một là dùng dược vật, một là dùng động tác dẫn đường mà thôi ), do đó đạt tớiNhân thể nội hoàn cảnhCân bằng, tức cái gọi là “Âm bình dương bí, tinh thần nãi trị”.
Phổ thế chân lý
Ngũ hành
Mộc hỏa thổ kim thủy năm loại vật tượng biểu đạt tương sinh tương khắc quan hệ liền tên gọi tắt vì ngũ hành.
Ngũ hành cơ bản hàm nghĩa là chỉ vô luận là sự vật bên trong hoặc bất đồng sự vật chi gian, đều nhưng quy nạp thành một loại “Đối ta có hại, đối ta có lợi và ta đối này có lợi, ta đối này có hại” mâu thuẫn lợi hại quan hệ cơ bản hình thức. Đem cái này hình thức trung ta trừu nói ra, cùng sử dụng thổ vật tượng tới biểu đạt, như vậy đối thổ có làm hại vật tượng chính là mộc, đối thổ có lợi vật tượng chính là hỏa, thổ đối này có lợi vật tượng chính là kim, thổ đối này có làm hại vật tượng chính là thủy. Không khó được biết, có lợi hoặc có hại kỳ thật chính là tương sinh tương khắc cùng nghĩa ngữ. Ở trong hiện thực cùng loại này mâu thuẫn lợi hại quan hệ hình thức không quan hệ lợi hại quan hệ đều là không tồn tại, cho nên ngũ hành sở biểu đạt sinh khắc chế hóa hình thức thuộc về vạn sự vạn vật bên trong và bất đồng sự vật chi gian mâu thuẫn lợi hại quan hệ cơ bản hình thức. Dưới đây chúng ta không khó lý giải truyền thống thượng cái gọi là ngũ hành là một loạiPhân loại phương pháp,Hoặc ngũ hành chính là chỉ mộc hỏa thổ kim thủy năm loại vật chất vận động một loại giải đọc vì cái gì là một loại mộc mạc nhận thức phương pháp nguyên cớ.
Muốn đem âm dương khái niệm giải thích rõ ràng chúng ta chắc chắn phải hiểu được nhận thức cơ bản phương pháp, nếu chúng ta đemNhận thức cảm tínhMặt,Nhận thức lý tínhMặt, lý tính cụ thể nhận thức mặt —— này đó bất đồng logic phạm trù khái niệm lẫn lộn ở bên nhau, như nhất thờiThượng vì dương,Hạ vì âm.Ngoại vì dương, nội vì âm, nhất thời lại nhiệt vì dương, hàn vì âm,Khí vì dương,Huyết vì âm, từ mặt ngoài xem phảng phất đều là đúng, thực chất thượng ở chính mình ý thức trung vẫn như cũ là một cái mơ hồ không rõ khái niệm, đây cũng là truyền thống thượng tướng âm dương ngũ hành lý luận dẫn hướng mộc mạc nhận thức luận lầm khu nguyên nhân căn bản nơi. Cho nên ở chỗ này chúng ta đầu tiên muốn minh xác, âm dương ngũ hành học thuyết trung âm dương khái niệm thuộc về nhận thức lý tính phạm trù khái niệm, là âm dương ngũ hành học thuyết lập luận cơ sở. Ở cái này xác định nhận thức mặt đơn giản mà nói, âm dương chính là một loại định tính mâu thuẫn phân loại phương pháp. Như thiên vì dương, mà vì âm, nam vì dương, nữ vì âm, khí vì dương, huyết vì âm từ từ liền thuộc về đối âm dương cụ thể định tính biểu đạt ( tức lý tính cụ thể nhận thức phạm trù phương nào vì dương, phương nào vì âm cụ thể biểu đạt, thả ở cụ thể vận dụng trung hai bên thuộc tính không thể tùy ý điên đảo hoặc lẫn lộn. Nếu không liền đem mang đến nhận thức sai lầm ). Cho nên, nhận thức lý tính phạm trù âm dương khái niệm cùngMâu thuẫn khái niệmGiống nhau, tự thân không có cụ thể hàm nghĩa, chỉ có lợi dụng nó phân tích cùng nhận thức cụ thể sự vật khi, nó ý nghĩa mới có khả năng theo chúng ta đối sự vật ở thực tiễn trung nhận thức mà chương hiển ra tới ----- cái này quá trình cũng chính là lý luận lại về tới thực tiễn quá trình.
Âm dương ngũ hành cùng Thiên can quan hệ
Đơn giản mà nói, thuộc về trừu tượng khái niệm cùng cụ thể biểu đạt phương thức quan hệ. Bởi vì âm dương ngũ hành thuộc về trừu tượng khái niệm, cho nên chỉ có đem này dương cụ thể tồn tại phương thức cùng âm cụ thể tồn tại phương thức tăng thêm vật hoá khi, mới có thể cụ thể biểu đạt ra tới, này chính là Giáp Ất Bính Đinh Mậu mình canh tân nhâm quý mười ngày làm. Cho nên mười ngày làm kỳ thật chính là đối âm dương ở mộc hỏa thổ kim thủy không gian cụ thể vật hoá phương thức. ( còn có năm vận phạm trù mười ngày làm chi hàm nghĩa nơi này liền không giới thiệu ).
Mười hai địa chi cơ bản hàm nghĩa
Tí Sửu Dần Mẹo Thìn Tị Ngọ chưa thân dậu tuất hợi tức mười hai địa chi, đơn giản mà nói, chính là chỉ sự vật bên trong âm dương hai cái phương diện, từng người đối này nội tại mâu thuẫn nhân tố, thông qua tự mình khẳng định cùng phủ định mà hình thành hoá khí nội dung vật hoá biểu đạt ( về hoá khí nhắc nhở một chút; không cần chỉ dừng lại ở “Tự” nghĩa gốc thượng, mà là muốn nạp vào sự vật “Thông qua tự mình khẳng định cùng phủ định mà hình thành hoá khí” mặt ). Vì đem vấn đề này nói rõ ràng, chúng ta còn cần thiết đối mâu thuẫn cơ bản khái niệm có điều hiểu biết. Chúng ta biết, vô luận bất luận cái gì sự vật hoặc hiện tượng nếu muốn cấu thành một cái mâu thuẫn thể thống nhất, trừ bỏ chúng nó chi gian đối lập nhân tố ngoại, còn chắc chắn cụ bịCùng tính.Tỷ như: Trước cùng sau, tả cùng hữu sở dĩ có thể cấu thành một cái mâu thuẫn thể thống nhất, liền ở chỗ ngươi giới định cái kia vị trí và xác định thị giác. Nếu đánh mất cái này điều kiện nhất định, cái gọi là mâu thuẫn liền sẽ không cấu thành một cái mâu thuẫn thể thống nhất. Cho nên, vô luận bất luận cái gì cụ thể mâu thuẫn, trừ bỏ lẫn nhau đối lập hai cái phương diện, cùng tính nội dung cũng muốn chiếm một vị trí nhỏ ( thuyết minh: Cùng tính ở cụ thể mâu thuẫn sự vật trung, là không thể đơn độc tồn tại, mà là ở đối lập hai cái phương diện bên trong ). Có như vậy nhận thức cơ sở sau, chúng ta lại đem sự vật bên trong thông qua đối có làm hại khẳng định, phủ định, có lợi khẳng định cùng phủ định và cùng tính khẳng định cùng phủ định mà hình thành hoá khí nội dung ban cho vật hoá, khẳng định chính là “6” cái này số lý, lại đem âm cùng dương từng người đối có hại, có lợi cùng cùng tính khẳng định cùng phủ định hình thành hoá khí ban cho vật hoá, ở số lý thượng tất nhiên vì “12”. Này vật tượng biểu đạt phương thức chính là dần mão thần tị ngọ chưa thân dậu tuất hợi tử xấu mười hai địa chi. Này cụ thể vật tượng ( âm dương hai cái phương diện ) nếu lấy thiên địa âm dương hoá khí nội dung vì tọa độ chính là ấm áp táo ướt lạnh hàn. Cho nên mười hai địa chi lại có thể xưng là đối âm dương ở bất đồng không gian thời gian nhất định đều cụ bị hoá khí nội dung vật hoá biểu đạt. Âm dương ngũ hành học thuyết thời không quan niệm chính là thông qua như vậy gia tăng từng bước một chương hiển ra tới.
Thiên can cùng địa chi quan hệ
Đơn giản mà nói chính là không gian cùng thời gian quan hệ
Ngũ vận lục khí cùng 60 giáp
Là cái gì quan hệ? Này cơ bản hàm nghĩa là cái gì? Ngũ hành tương sinh tương khắc có phải hay không máy móc tuần hoàn?
Đáp: Âm dương ngũ hành học thuyết phạm trù ngũ vận lục khí là từ60 giápTrung trừu tượng ra tới khái niệm, chính là nói 60 giáp kỳ thật là từ dương ngũ vận lục khí cùng âm ngũ vận lục khí tạo thành. Này cơ bản hàm nghĩa là chỉ đem âm cùng dương từng người ở mộc hỏa thổ kim thủy không gian hình thành ấm áp táo ướt lạnh hàn khí hóa ( hoá khí chính là chỉ sự vật bên trong thông qua đối có lợi cùng có hại và cùng tính nhân tố khẳng định, phủ định mà hình thành tự mình vận động biến hóa ), dùng cụ thể ký hiệu biểu đạt ra tới, liền thuộc về âm dương hoá khí cơ bản nội dung, cũng chính là 60 giáp cơ bản hàm nghĩa. Bởi vì 60 giáp biểu đạt phương thức bất đồng, sự vật có khác, cụ thể hàm nghĩa cũng là đã có khác nhau lại có liên hệ. Như mọi người nhất thường thấy60 hoa giáp tửBiểu đạt chính là sự vật trình tự biến chất cơ bản quy luật.
Sự vật biến hóa là theo thời không chuyển dời mà không ngừng phát triển, ngũ hành tương sinh tương khắc chính là ở như vậy động thái thời không hình thành,Nhân thể sinh vật nhịpHọc có quan hệ tương sinh tương khắc chính là chính là này tốt nhất bằng chứng. Cho nên, những cái đó đem âm dương ngũ hành lý luận tương sinh tương khắc dẫn hướng máy móc thuyết tuần hoàn nhận thức, vừa lúc là đứng ở cô lập, yên lặng, phiến diện góc độ sở hình thành ( chính là đơn thuần ở trừu tượng ngũ hành phạm vi đi loanh quanh ), là những cái đó một nửaChủ nghĩa duy vật giảKhông có đem nắm đến âm dương ngũ hành lý luận chân lý biểu hiện. Đây cũng là đem này nhắc tới hỏi bất an xếp hạng ngũ hành cái kia mặt, mà là an bài ở âm dương hoá khí quy luật hình thành sau mới đến giải đáp đạo lý.
Âm dương ngũ hành
