《 a Q chính truyện 》 làLỗ TấnSáng tác tiểu thuyết vừa, sáng tác với 1921 năm 12 nguyệt, lúc ban đầu phát biểu với Bắc Kinh 《Thần báo phụ bản》, sau thu vào tiểu thuyết tập 《Hò hét》.[1]
Tiểu thuyết này sáng tác với 1921 cuối năm, cộng phân chín chương. Tiểu thuyết lấyCách mạng Tân HợiTrước sau Trung Quốc nông thôn vì bối cảnh, miêu tả chưa trang lưu lạc cố nôngA Q,Tuy rằng làm khởi sống tới “Thật có thể làm”, nhưng lại hai bàn tay trắng, thậm chí liền tên họ đều bị người quên đi chuyện xưa.[2]Tiểu thuyết này khắc sâu mà biểu hiện phong kiến văn hóa hít thở không thông hạ hình thành Trung Quốc quốc dân thiếu tự trọng, thủ cựu tính bài ngoại, nhẫn nhục chịu đựng, tự tôn tự đại chờ thói hư tật xấu, thông qua a Q “Tinh thần thắng lợi pháp”, đem lạc hậu nông dân chết lặng ngu muội, lừa mình dối người tinh thần trạng thái khắc hoạ đến nhập mộc tam phân.[18]
《 a Q chính truyện 》 là Lỗ Tấn tiểu thuyết tác phẩm tiêu biểu, cũng là Trung Quốc văn học sử thượng danh thiên. Lỗ Tấn thông qua miêu tả a Q cái này thâm chịu bóc lột áp bách mà bất giác ngộ nghèo khổ nông dân tao ngộ, khắc sâu mà vạch trần phong kiến giai cấp địa chủ đối nông dân tàn khốc bóc lột cùng áp bách, phản ánh phong kiến người thống trị sở tạo thành quốc dân ngu muội, khắc sâu mà vạch trần phong kiến thế lực hung tàn giảo hoạt phản động bản chất, phê phán Cách mạng Tân Hợi không hoàn toàn tính.[18]
- Tác phẩm tên
- A Q chính truyện
- Làm giả
- Lỗ Tấn
- Sáng tác niên đại
- 1921 cuối năm
- Tác phẩm xuất xứ
- 《Hò hét》
- Văn học thể tài
- Tiểu thuyết vừa[3]
- Tự số
- 21000
Chương 1 《 cầu nhã ghế tự 》:A Q trọng cự mạt còn ngủ say ở bối cảnh bên trong, cũng còn không có cho tên họ. Tác giả phảng phất từ trong truyền thuyết khai quật thực tế nhân vật giống nhau. Dùng khảo chứng học phương pháp miêu tả a Q này nhân vật hình dáng. A Q sinh hoạt ở gọi là “Chưa trang” nông thôn, liền dòng họ cùng thân phận đều không rõ ràng lắm, là một cái bị người khinh thường không quan trọng gì nhân vật. Tác giả đem như vậy một bức a Q phác hoạ để lại cho đại gia lúc sau, liền xuống sân khấu.
Chương 2 《 xuất sắc nhớ lược 》:A Q ở tại chưa trang thổ cốc từ, cho nhân gia làm công ngắn hạn độ nhật. Tuy rằng thường thường bị người trong thôn nói giỡn, nhưng nội tâm hắn còn trái lại khinh thường người trong thôn. Hắn có một cái khuyết điểm, chính là trên đầu có một khối chốc vết sẹo. Cho nên chỉ cần bị người ta nói nói có quan hệ vết sẹo đề tài, hắn liền tức giận. Đại gia cảm thấy hắn tức giận rất thú vị, liền càng thêm khai hắn nước mắt chỉ khương giới vui đùa. Nếu cảm thấy đối thủ nhược, hắn liền cố ý tìm tra cãi nhau. Nhưng kết quả thường thường là thua. Thua thời điểm đối chính mình nói: “Ta cuối cùng bị nhi tử đánh”, trong lòng tràn ngập cảm giác về sự ưu việt, nếu cảm giác về sự ưu việt bị dập nát, hắn liền lại tưởng: Ta là cái “Có thể thiếu tự trọng” đại nhân vật, liền lại cảm thấy mỹ mãn nhã thể. Có một lần, hắn bài bạc may mắn thắng một hồi, bất quá khó khăn thắng được rất nhiều tiền lại bị đoạt đi rồi. Lúc này đây hắn cảm thấy hắn thật sự nếm tới rồi thất bại thống khổ, vì thế liền chính mình đánh chính mình, cảm thấy giống như chính mình đánh đối phương giống nhau, lại thỏa mãn mà đi ngủ.
Chương 3 《 tục xuất sắc nhớ lược 》:Có một ngày, a Q nhìn đến “Vương hồ” ở thái dương hạ bắt con rận, a Q liền cũng bắt nổi lên con rận nhưng là nhìn đến chính mình con rận thế nhưng so với chính mình khinh thường “Vương hồ” thiếu, a Q cảm thấy lòng tự trọng đã chịu thương tổn, liền tìm tra đánh giặc. Nhưng là lại bại bởi cho rằng không phải chính mình đối thủ “Vương hồ”. Đúng lúc này, “Giả quỷ dương” —— tiền thái gia nhi tử đi tới. Bình thường a Q nhìn đến hắn thường thường trốn tránh đi, chính là hôm nay a Q đang ở nổi nóng, vì xì hơi, liền mắng một câu. Vì thế bị thiếu gia một đốn gậy khóc tang ra sức đánh. Lúc này, tiểu ni cô đã đi tới, cái này hảo, a Q đối nàng lại là mắng thô tục lại là véo khuôn mặt, rốt cuộc cảm thấy vừa rồi nín thở đều tan, lại tràn ngập tự hào cảm.
Hình ảnh tư liệuChương 5 《 sinh kế vấn đề 》:Kia về sau, a Q mỗi ở trên phố đi, trong thôn nữ nhân liền xa xa né tránh. A Q lại không biết vì cái gì. Cũng không ai mướn hắn làm công ngắn hạn. A Q phi thường không hiểu. Sau lại hắn rốt cuộc nghe được, nguyên lai nhân gia đều thuê tiểu D, không ở muốn hắn. Vì thế hắn liền tìm địch nhân tiểu D đánh nhau, chẳng phân biệt thắng bại. Sau lại, hắn tới rồi ly thôn rất xa am ni cô trộm củ cải. Rốt cuộc hắn quyết định rời đi chưa trang.
Chương 6 《 từ giữa hưng đến con đường cuối cùng 》:Nửa năm lúc sau, a Q lặng yên không một tiếng động mà về tới chưa trang, lần này bởi vì trong túi có thật nhiều tiền, người trong thôn đều đối hắn lau mắt mà nhìn. Hắn nói hắn ở trong thành nhất giàu có nhân gia làm công, giành được mọi người tôn kính. Hắn đắc ý cùng mọi người nói đến ở trong thành nhìn đến sát cách mạng đảng đầu sự. Bởi vì a Q có rất nhiều quần áo, trước kia đều trốn tránh a Q các nữ nhân cũng đều tới mua. Triệu thái gia cũng muốn mua. Bất quá hắn cảm thấy a Q có chút khả nghi, làm đại gia đương ăn trộm đề phòng hắn. Như vậy ở trong thôn hắn đã bị kính nhi viễn chi. Một ít người rảnh rỗi theo đuổi chân tướng, a Q liền không chút nào giấu giếm mà cùng bọn họ nói, hắn kỳ thật không phải ăn trộm, chỉ là cấp ăn trộm trợ thủ, vài thứ kia là ngẫu nhiên mới đến hắn tay. Vì thế những cái đó đối hắn kính nhi viễn chi người lại bắt đầu cười nhạo hắn thế nhưng liền ăn trộm đều làm không thành.
Chương 7 《 cách mạng 》:Cách mạng lời đồn truyền tới trong thôn, khiến cho trong thôn bất an, a Q xem qua cách mạng đảng bị giết, cảm thấy chính mình cũng thành cách mạng đảng, thôn người cũng bắt đầu lấy lòng a Q cái này “Cách mạng đảng”. A Q tin tưởng cách mạng đảng nhất định sẽ tìm đến hắn, hắn làm cướp được thật nhiều đồ vật mộng đẹp ngủ đi qua. Ngày hôm sau lên, tới rồi am ni cô đi cách mạng, mới biết được giả quỷ dương đã đã tới, đem giống dạng đồ vật “Cách mạng” đi, cái này làm cho hắn thực thất vọng.
Chương 8 《 không chuẩn cách cát khốc đêm mệnh 》:Tuy rằng cách mạng, nhưng không có cái gì lộ rõ biến hóa chỉ là mọi người đi đến trên đường đều bị cắt rớt bím tóc, khóc lóc về nhà. A Q thập phần không hài lòng. Sau khi nghe ngóng mới biết được giả quỷ dương đương cách mạng đảng đại quan. Hắn cũng tưởng xin nghỉ quỷ dương bọn họ làm hắn gia nhập cách mạng đảng, nhưng là đang ở diễn thuyết giả quỷ dương lại đối hắn la to, đem hắn đuổi đi ra ngoài. Có một ngày buổi tối, Triệu thái gia gia tao ngộ cướp bóc. A Q đi ra ngoài xem náo nhiệt, nhìn đến những cái đó cách mạng đảng ăn mặc những cái đó hắn ở trong mộng gặp qua trang phục đang ở ra ra vào vào mà dọn đồ vật. A Q cảm thấy đặc biệt tiếc nuối. Hắn cho rằng đây là bởi vì giả quỷ dương không cho chính mình cách mạng, cho nên cách mạng đảng mới không có tới kêu chính mình.
A Q ký tênChương số | Chương tên |
Chương 1 | Tự |
Chương 2 | Xuất sắc nhớ lược |
Chương 3 | Tục xuất sắc nhớ lược |
Chương 4 | Luyến ái bi kịch |
Chương 5 | Sinh kế vấn đề |
Chương 6 | Từ giữa hưng đến con đường cuối cùng |
Chương 7 | Cách mạng |
Chương 8 | Không chuẩn cách mạng |
Chương 9 | Đại đoàn viên |
Tham khảo tư liệu[5] | |
Hình ảnh tư liệuPhong kiến người thống trị vì bảo hộ chính mình thống trị, áp dụng bạo lực trấn áp cùng tinh thần nô dịch chính sách, lợi dụng phong kiến lễ giáo, phong kiến mê tín cùng chính sách ngu dân. Ở a Q trên người, có thể thấy được phong kiến tinh thần nô dịch “Công trạng” cùng bị nô dịch giả nghiêm trọng tinh thần “Nội thương”. 1840 năm chiến tranh nha phiến lúc sau Trung Quốc lịch sử, là chịu chủ nghĩa đế quốc xâm lược cùng đoạt lấy khuất nhục sử, phong kiến giai cấp thống trị tại đây loại đặc thù lịch sử hạ hình thành một loại biến thái tâm lý, một phương diện đối chủ nghĩa đế quốc giả khúm núm nịnh bợ, biểu hiện ra một bộ nô tài tương; về phương diện khác đối chính mình thống trị hạ thần dân lại bày ra chủ tử cái giá, tiến hành điên cuồng trấn áp, hung ác địa bàn lột. Lỗ Tấn không ngừng một lần mà đối loại này dị dạng tâm lý thay đổi làm ra khái quát: “Gặp được cường giả, không dám phản kháng, liền lấy ‘ trung dung ’ những lời này tới tô son trát phấn, tạm an ủi bản thân. Cho nên người Trung Quốc thảng có quyền lợi, thấy người khác nề hà hắn không được, hoặc là có ‘ đa số ’ làm hắn bùa hộ mệnh thời điểm, nhiều là hung tàn hoành tứ, giống như một cái bạo quân, làm việc cũng không trung dung.” Bọn họ đối chủ nghĩa đế quốc xâm lược đã đến cắt đất đền tiền nhục nước mất chủ quyền nông nỗi, nhưng càng muốn tự xưng “Thiên triều”, chìm đắm trong “Phương đông tinh thần văn minh” trung, cổ xuý Trung Quốc văn minh “Vì toàn cầu sở nhìn lên”. Đã tới rồi kề cận cái chết, lại theo đuổi tinh thần thượng thắng lợi. Này một tư tưởng thật sâu độc hại mọi nơi với hạ tầng lao động nhân dân.
Người thống trị “Tinh thần thắng lợi pháp” cùng đối nhân dân tiến hành phong kiến gây tê giáo dục, đúng là tạo thành lao động nhân dân không thức tỉnh tinh thần trạng thái thuốc mê. Loại này thuốc mê chỉ có thể sử lao động nhân dân quên mất áp bách cùng khuất nhục, vô phản kháng, vô ý chí chiến đấu, vĩnh viễn ở vào bị áp bách, bị bóc lột, chịu độc hại trạng thái trung, trở thành phong kiến người thống trị nô tài hoà thuận dân.
Lỗ Tấn lấy nhà tư tưởng bình tĩnh cùng thâm thúy tự hỏi, lấy văn học gia mẫn cảm cùng chuyên chú, quan sát, phân tích sở trải qua sở tư khảo hết thảy, cảm thụ được thời đại mạch đập, từng bước nhận thức chính mình sở trải qua cách mạng, vị trí xã hội cùng sở tiếp xúc mọi người tinh thần trạng thái. Này đó là 《 a Q chính truyện 》 cơ bản viết làm bối cảnh.[6]
Hình ảnh tư liệuTự tôn tự đại: A Q bản thân là cái phi thường hèn mọn hơn nữa nghèo hèn nhân vật, nhưng là hắn lại không đem những người khác để vào mắt, thậm chí là quê nhà có tiền có thế Triệu thái gia, hắn cũng cho rằng, “Ta nhi tử tương lai tương đối rộng nhiều”. Hơn nữa bởi vì đi qua trong thành, thậm chí liên thành người cũng khinh thường, lấy người khác khuyết tật tùy ý cười nhạo, sau đó khiến cho vì vinh.[7]
Thiếu tự trọng: A Q có thể chính mình làm thấp đi chính mình, hơn nữa ở thiếu tự trọng lúc sau, còn có thể đủ cho rằng loại này hèn hạ sử chính mình “Địa vị” càng thêm bay lên. Tỷ như, ở bị người nhéo bím tóc hướng trên tường đâm đầu thời điểm, a Q liền chính mình nói chính mình là “Sâu”, đem chính mình làm thấp đi vì “Sâu” hy vọng người khác thả chính mình. Hơn nữa ở hèn hạ chính mình vì “Sâu” lúc sau, lại tái phát tự tôn tự đại tật xấu, cho rằng chính mình là cái thứ nhất có thể thiếu tự trọng người, cái gọi là “Cái thứ nhất” chính là vô thượng vinh quang, vì thế a Q lại ở tinh thần thượng thắng lợi.[7]
Lừa mình dối người: Lừa mình dối người là a Q thường thường dùng cho an ủi chính mình biểu hiện, lấy làm chính mình có thể đạt được tâm lý thượng thỏa mãn. Tỷ như bị người khác đánh, hắn có thể tưởng tượng thành chính mình bị “Nhi tử” đánh, cho rằng toàn bộ thế giới không ra gì, không có luân lý, vì thế lại dựa theo chính mình ý nguyện chuyển bại thành thắng, cảm thấy mỹ mãn.[7]
Bắt nạt kẻ yếu: A Q bản thân chính là phi thường ti tiện tiểu nhân vật, thân thể gầy yếu, tài ăn nói cũng chất phác, bất luận đánh nhau vẫn là mắng chửi người đều không phải người khác đối thủ. Vì thế a Q ở cùng người phát sinh xung đột thời điểm, chính là trước đánh giá đối thủ lực lượng, chuyên môn nhặt mềm quả hồng niết, chất phác liền mắng, sức lực tiểu nhân hắn liền đánh, nếu gặp được đánh không lại cũng mắng không được, liền nói “Quân tử động khẩu bất động thủ”. Loại này điển hình bắt nạt kẻ yếu hành vi, cũng là a Q tinh thần thắng lợi pháp cụ thể biểu hiện.[7]
Triệu thái gia, ở tiểu thuyết miêu tả giữa, hẳn là xem như ở a Q sở sinh hoạt địa phương, một cái nhất có quyền thế người, là sở hữu chưa trang cư dân đều sùng bái cùng khát khao đối tượng. Bởi vì có tiền, có quyền lợi, có căn phòng lớn, có văn hóa, cho nên có thể có thân phận, có tôn nghiêm, có bóc lột người khác khả năng. Triệu thái gia là tiểu thuyết giữa nhất có thể làm nổi bật ra a Q hình tượng hèn mọn một nhân vật. Bởi vì a Q từ sinh đến tử, có được cũng vẫn luôn đều chỉ có bần cùng, thậm chí liền họ “Triệu” quyền lợi đều bị Triệu thái gia cướp đoạt.[7]
Hình ảnh tư liệuỞ 《 a Q chính truyện 》 tiểu thuyết giữa, Triệu thái gia là hiện thực xã hội giữa người thắng, cùng a Q “Tinh thần thắng lợi” hình thành tiên minh đối lập, là xã hội phong kiến giữa xã hội cường giả thế lực đại biểu. Mà thông qua Triệu thái gia cường hãn hình tượng cùng thực tế thắng lợi, cũng thuyết minh sở hữu ở “Tinh thần thượng” có thắng lợi người, trên thực tế đều là ở hiện thực giữa hư không vô lực nhược thế quần thể, mà cái gọi là “Tinh thần thắng lợi”, cuối cùng chỉ có thể là mờ ảo mây khói, vĩnh viễn không thắng nổi hiện thực giữa người khác sở có được hết thảy.[7]
Ở 《 a Q chính truyện 》 giữa, miêu tả ở lúc ấy Trung Quốc xã hội các giai tầng nhân vật sinh hoạt trạng thái, bao gồm giai cấp thống trị Triệu thái gia, hạ tầng cư dân Ngô mẹ, càng thêm cấp thấp a Q, tiểu D đám người vật, trừ cái này ra, còn có Trung Quốc xã hội một đám phi thường điển hình nhân vật —— người đọc sách.[7]
《 a Q chính truyện 》 tiểu thuyết giữa người đọc sách, trên thực tế là hai loại loại hình người đọc sách, hơn nữa Lỗ Tấn tiên sinh đối này hai loại người đọc sách đều vẫn duy trì phủ định cùng châm chọc thái độ: Một loại này đây giả quỷ dương vì đại biểu giàu có giai tầng người đọc sách, có thực lực học tập công việc giao thiệp với nước ngoài, có tiền du học, có tư bản nói tham dự cách mạng nhưng là trên thực tế là phong kiến thế lực giữ gìn giả; mặt khác một loại còn lại là Triệu tú tài, tiếp thu chính thống phong kiến giáo dục trưởng thành lên, phong kiến thống trị kiên quyết giữ gìn giả. Từ bản chất tới nói, giả quỷ dương cùng Triệu tú tài là giống nhau, đều là tạo thành a Q bi kịch kết quả đầu sỏ gây tội, là phong kiến thế lực đại biểu. Hai người có tương đồng đặc điểm.[7]
Hình ảnh tư liệuTiếp theo, bất luận là giả quỷ dương, vẫn là Triệu tú tài, đều là lợi dụng cách mạng phong trào vì chính mình tranh thủ ích lợi tiểu nhân. Hai người tập hợp ở tĩnh tu am đi cách mạng, chỉ là đơn giản làm làm cách mạng bộ dáng, bởi vì tĩnh tu trong am có một khối “Hoàng đế vạn tuế vạn vạn tuế” long bài, là hẳn là chạy nhanh cách rớt, hơn nữa liền tính là triệt bỏ này khối long bài, hai người cũng tuyệt đối sẽ không bởi vì “Cách mạng” mà có cái gì thực tế tính tổn thất, ở cách mạng phong trào bị trấn áp lúc sau, có thể đơn giản bứt ra mà lông tóc không tổn hao gì. Hơn nữa ở tĩnh tu trong am, hai người phong kiến hủ bại tư tưởng, cùng với ích kỷ gương mặt bị biểu hiện không bỏ sót, hai người lẫn nhau tranh đoạt ở hoàng đế long bài trước một kiện đồ cổ, có thể thấy được hai người mục đích cũng không ở chỗ cách mạng, mà là ở chỗ lợi dụng cách mạng làm tranh thủ ích lợi công cụ mà thôi.[7]
Ngô mẹ là ở 《 a Q chính truyện 》 giữa xuất hiện hai vị nữ tính hình tượng chi nhất, trừ bỏ càng thêm nhỏ yếu tiểu ni cô ở ngoài, Ngô mẹ trên cơ bản cùng a Q giống nhau, cùng là nghèo khổ hạ tầng bình dân, ở Triệu thái gia gia làm hầu gái, hơn nữa là cái a Q trong miệng “Tiểu cô nhi quả phụ”, là a Q có gan lấy hết can đảm đi đùa giỡn đối tượng.[7]
Ngô mẹ là a Q đối nữ nhân điên cuồng ảo tưởng lúc sau tìm đúng phát tiết mục tiêu, nhưng là đương a Q bị dục vọng sở sử dụng, đưa ra “Ta muốn cùng ngươi ngủ” đề tài khi, Ngô mẹ lại quyết đoán tránh thoát, hơn nữa cấp a Q nhân sinh tạo thành một cái khác không lớn không nhỏ tai nạn —— bị Triệu tú tài bổng đánh, định ra nhận lỗi bá vương điều khoản, hơn nữa bồi thường đối a Q tới nói là một số tiền khổng lồ tiền tài. Từ điểm này đi lên nói, Ngô mẹ cùng tiểu thuyết giữa mặt khác người giống nhau, cũng gián tiếp mà bóc lột a Q, hơn nữa đối với a Q cuối cùng bi kịch tính kết cục cũng có nhất định quan hệ. Cho nên ở tiểu thuyết giữa, Ngô mẹ nó thân phận tuy rằng cũng là đáng giá đồng tình nghèo khổ nhân dân, nhưng là càng nhiều, Ngô mẹ người này, lại là không đáng đồng tình, thậm chí phi thường đáng giận tiểu nhân vật.[7]
Ở tiểu thuyết giữa sở biểu hiện ra ngoài Ngô mẹ nó hình tượng đặc điểm, chủ yếu là dối trá gian trá cùng lạnh nhạt ích kỷ. Đầu tiên, Ngô mẹ cùng a Q là ở vào đồng dạng giai cấp địa vị bình thường nông dân, là đã chịu Triệu gia bóc lột sức lao động người đáng thương. Nhưng là Ngô mẹ cùng a Q so sánh với, đối chính mình sinh tồn trạng thái tương đối vừa lòng, cho nên luôn là nguyện ý cùng người khác nói chuyện phiếm khi cho tới Triệu gia sự tình. Ở bị a Q cầu hoan lúc sau, Ngô mẹ cũng không phải ở vào kinh hách cùng vì chính mình hành vi thường ngày lo lắng, nhưng là cảm giác đã chịu vũ nhục: Đồng dạng là hạ nhân, nhưng là Ngô mẹ lại càng thêm khinh bỉ a Q, tiềm thức gian cho rằng a Q cầu hoan sử kéo thấp chính mình thân phận, vì thế chạy vội đi ra ngoài hướng Triệu gia người cầu cứu. Loại này hành vi, trên thực tế chỉ là Ngô mẹ vì chứng minh chính mình trong sạch, mà phi thường xảo trá lợi dụng a Q. Ngô mẹ phi thường lạnh nhạt ích kỷ, hắn đối a Q tình cảnh không chút nào quan tâm, chỉ là quan tâm chính mình sinh tồn trạng thái, hơn nữa lợi dụng a Q đơn thuần cùng vụng về, thành lập chính mình “Trong sạch trinh tiết” danh vọng. Trên thực tế, ở đã chịu a Q cầu hoan lúc sau, Ngô mẹ nguyên bản hoàn toàn không cần phải như thế chuyện bé xé ra to mà chạy vội đi ra ngoài, càng không cần đi nói cho chính mình “Chủ nhân —— Triệu gia người”. Nếu Ngô mẹ có một chút đối a Q thương hại chi tâm nói, hoàn toàn có thể gần cự tuyệt a Q, hung hăng đánh a Q một bạt tai làm hắn tỉnh táo lại, chuyện này liền có thể qua đi. Nhưng là Ngô mẹ lại chạy đi tìm Triệu phủ người cáo trạng, sử a Q bị đánh tao phạt, hơn nữa bị đuổi ra Triệu phủ mất đi công tác. Đồng dạng là làm nghèo khổ người, Ngô mẹ không cho a Q lưu lại một chút đường lui, có thể nói phi thường lạnh nhạt ích kỷ, đối người khác không hề thương hại chi tình.[7]
Tiểu D này một người vật hình tượng, ở tiểu thuyết giữa lên sân khấu số lần không nhiều lắm, có đôi khi thậm chí chỉ là Lỗ Tấn tiên sinh nhắc tới tiểu D, lại không có làm hắn chính thức xuất hiện, cũng không có miêu tả này thân gia bối cảnh chờ tư liệu, gần cho hắn một cái phi thường không cụ thể tên —— tiểu D. Này sử tiểu D cùng a Q chi gian tồn tại rất nhiều tương cùng loại chỗ: Đầu tiên, hai người đều là sinh hoạt ở xã hội tầng chót nhất nghèo khổ người, không địa, không phòng, không có tiền, không thân nhân, thậm chí không có tên của mình. Tiếp theo, tiểu D cùng a Q đồng dạng, đều có điển hình “A Q tinh thần”, tức có thể làm được thiếu tự trọng, lừa mình dối người mà sinh hoạt đi xuống, tỷ như a Q đã từng đem chính mình địa vị làm thấp đi vì “Sâu”, mà tiểu D tắc đồng dạng nói qua nói như vậy, đều là lấy chủ động hạ thấp chính mình thân phận cùng tự tôn, tới đổi lấy người khác đồng tình cùng thông cảm. Tuy rằng tiểu D cùng a Q ở rất nhiều phương diện đều tồn tại tương tự chỗ, có thể nói tiểu D là a Q tinh thần kéo dài, là ở a Q sau khi chết, thay thế a Q giống nhau tồn tại, nhưng là tiểu D cùng a Q so sánh với, vẫn là tồn tại độc lập cá tính cùng đặc điểm, ít nhất hắn hẳn là so a Q nơi này điển hình tiểu nhân vật hình tượng, càng thêm có cải tạo tính, phải nói, Lỗ Tấn tiên sinh ở sáng tạo tiểu D này một hình tượng thời điểm, là hy vọng tiểu D có thể trở thành tương lai Trung Quốc hy vọng người.[7]
《 a Q chính truyện 》 chủ đề tư tưởng: Phê phán tinh thần thắng lợi pháp.
“Tính nhân dân”, “Dân tộc tính” hiển nhiên không phải “Quốc dân tính”, đều hẳn là có “Tiến bộ” cùng “Lạc hậu” hai cái phương diện. Quốc dân tính, nó không khoa học, ấn mặt chữ giảng, đó chính là Trung Quốc quốc dân đều có tính, đây là không có khả năng. Lỗ Tấn sở giảng, là chỉ “Quốc dân thói hư tật xấu”, nào đó quốc dân lạc hậu tính, không phải chỉ tiến bộ tư tưởng.
A Q nghệ thuật hình tượngLỗ Tấn thông qua a Q tính cách đắp nặn, xông ra mà giải quyết ba cái trọng đại vấn đề: 1, phê phán a Q tinh thần thắng lợi pháp; 2, chỉ ra a Q tham gia cách mạng khả năng tính cùng tính tất yếu; 3, cùng này tương liên chính là khắc sâu mà đánh giá Cách mạng Tân Hợi.[8]
Lỗ Tấn không chỉ có từ kinh tế bóc lột, chính trị áp bách phương diện đối chế độ phong kiến tăng thêm vạch trần, hơn nữa cường điệu vạch trần chế độ phong kiến dùng này toàn bộ phản động hệ tư tưởng, cấp lao động nhân dân tròng lên tinh thần gông xiềng. Lỗ Tấn đối a Q tinh thần thắng lợi pháp phê phán, chính là vì tạp lạn cái này tinh thần gông xiềng, khiến người dân giác ngộ lên. Lữ tuấn hoa từ “Lòng tự trọng” phân tích xuất phát, chỉ ra “Nhân loại có tự mình ý thức liền có lòng tự trọng”, “Nô lệ cũng muốn bảo trì nô lệ tôn nghiêm mới có thể sống sót”. A Q “Lòng tự trọng rất mạnh, thậm chí đạt tới tự phụ kiêu ngạo trình độ”, nhân cùng thực tế tương thoát ly, liền biến thành “Hư vinh tâm”, tức cái gọi là “Mặt mũi”. A Q ở lần lượt thực tế trong sinh hoạt sở chịu đả kích, lăng nhục trung, ở “Tự tôn” vô pháp giữ gìn, khuất nhục cảnh ngộ trung, chỉ phải cầu với “Theo đuổi tư tưởng thượng an ủi”, a Q liền dùng tinh thần thắng lợi pháp tới đền bù hắn thực tế thất bại. Tinh thần thắng lợi pháp sử a Q ở suy sụp, khuất nhục trung “Chuyển bại thành thắng”, cứ việc là hư ảo, nhưng cũng được đến một ít khuây khoả hiệu ứng, cho nên liền thành hắn “Khắc địch chế thắng” pháp bảo. Cho nên nói tinh thần thắng lợi pháp là “Tự vệ phản ứng” cùng “Cầu sinh bản tính”. Có thể thấy được a Q tinh thần thắng lợi pháp cùng thất bại tuy rằng là tương phản mà thực tế đều là vì bảo toàn chính mình, đều là xuất phát từ sinh vật bản năng. Nhưng là, hư ảo tinh thần thắng lợi đến tột cùng giải quyết không được “Sinh tồn yêu cầu” thực tế vấn đề. Như a Q “Luyến ái bi kịch” và khiến cho “Sinh tồn nguy cơ” không thể không vào thành mưu thực, cứ việc một lần “Trung hưng”, lệnh chưa trang “Ghé mắt”. Này liền thuyết minh “A tinh thần thắng lợi pháp thất bại”. A Q tinh thần thắng lợi là biến thái phản kháng, là ngu muội chết lặng biểu hiện. A Q tinh thần thắng lợi là “Bị bức ra tới”, nói cách khác a Q bệnh trạng là cũ xã hội tạo thành, là cũ xã hội bệnh trạng phản ánh. A Q đúng là cũ Trung Quốc bệnh trạng xã hội sản vật, là mấy ngàn năm tới phong kiến chuyên chế chủ nghĩa chính sách ngu dân, cấp bậc chế độ sản vật.[8]
《 a Q chính truyện 》 đầy đủ phản ánh Triệu thái gia một đám chính là chính sách ngu dân đại biểu giả, được lợi giả, bọn họ tuy rằng cũng có a Q tinh thần, nhưng bọn hắn cũng không phải ngu dân, mà là ngu dân lừa gạt giả, người chế tạo. Bọn họ tự phát hoặc tự giác mà, cố ý cùng vô tình mà thể hiện cùng thực hiện chính sách ngu dân, bọn họ quân lâm, chúa tể a Q cùng chưa trang cư dân, bọn họ lũng đoạn làm người tư cách, quyền lợi mà đem a Q đặt phi người địa vị, bọn họ không chuẩn a Q họ Triệu, không chuẩn a Q luyến ái, không chuẩn a Q cách mạng. Tóm lại, không thừa nhận a Q là cá nhân, cũng quyết không cho phép a Q ý đồ tranh làm người địa vị.[8]
A Q tính cách, a Q chủ nghĩa đúng là ở như vậy lịch sử xã hội điều kiện hạ giống như tảng đá lớn trọng áp xuống tiểu thảo giống nhau mà vặn vẹo sinh trưởng, dị dạng héo hoàng, chết héo.[8]
《 a Q chính truyện 》 thông qua hoàn cảnh nhân vật điển hình hạ điển hình nhân vật a Q đắp nặn, vạch trần nửa thuộc địa nửa phong kiến xã hội hạ cũ Trung Quốc quốc dân lấy “Tinh thần thắng lợi pháp” làm chủ yếu cây trụ đủ loại tinh thần thói hư tật xấu, khắc sâu công bố “Cách mạng Tân Hợi” không hoàn toàn tính cùng thất bại nguyên nhân căn bản, có cực kỳ mãnh liệt hiện thực ý nghĩa.[9]
Lỗ Tấn tại đây thiên tiểu thuyết trung biểu hiện ra tới cải tạo “Quốc dân tính” tư tưởng, Lỗ Tấn đối a Q biểu hiện biểu hiện ra “Ai này bất hạnh, giận này không tranh” thái độ. Tiểu thuyết trung tâm nhân vật là nông thôn kẻ lưu lạc a Q. 《 a Q chính truyện 》 thông qua a Q cùng hắn chung quanh người lạnh nhạt hình tượng mà công bố Trung Quốc nông dân chết lặng cùng bất giác ngộ, công bố nhân tính nhược điểm, cũng chiết xạ ra Trung Quốc cách mạng tư sản trí mạng nhược điểm.[10]
《 a Q chính truyện 》 khắc sâu chỗ ở chỗ nó không chỉ có bại lộ hai mươi thế kỷ sơ trung quốc quốc dân nhược điểm, hơn nữa cũng công bố dân tộc suy bại căn nguyên. A Q thất bại không chỉ có là quốc dân tính thất bại sử, cũng là dân tộc thất bại sử. Thông qua a Q cái này điển hình, Lỗ Tấn công bố Cách mạng Tân Hợi thời kỳ Trung Quốc xã hội mâu thuẫn cơ bản, đồng thời cũng thẩm thấu tác giả đối dân tộc cùng nhân dân vĩ đại ái.[11]
《 a Q chính truyện 》 có phong phú tư tưởng nội hàm. Lỗ Tấn viết làm này bộ tiểu thuyết mục đích, chính là muốn vạch trần “Quốc dân thói hư tật xấu”, bởi vậy, a Q tính cách chính là hiện đại Trung Quốc quốc dân tính tượng trưng. Tiểu thuyết đặc thông qua a Q trên người “Tinh thần thắng lợi pháp” vạch trần Trung Quốc dân tộc thói hư tật xấu, công bố bệnh trạng xã hội mọi người đau khổ, “Lấy khiến cho liệu cứu giả chú ý”. A Q thời đại thuộc về qua đi, nhưng a Q tính cách bao hàm nội dung vẫn chưa tuyệt tích, cho nên a Q là hiện đại Trung Quốc quốc dân linh hồn. Lỗ Tấn đối a Q tính cách vạch trần, ý ở đối toàn bộ cũ xã hội phê phán, đối toàn bộ cũ hình thái ý thức phê phán. Này thể hiện Lỗ Tấn khắc sâu vỡ lòng chủ nghĩa tư tưởng.[12]
( 1 ) chọn dùng điển hình hoá thủ pháp.Nơi này điển hình hoá có hai cái phương diện hàm nghĩa: Một là đắp nặn nhân vật cơ bản thủ pháp. Lỗ Tấn ở 《 ta như thế nào làm khởi tiểu thuyết tới 》 trung nói: “Viết sự tích, đại để có một chút gặp qua hoặc nghe được quá nguyên do, nhưng quyết không được đầy đủ dùng việc này thật, chỉ là áp dụng một mặt, tăng thêm cải tạo, hoặc sinh sôi khai đi, đến đủ để cơ hồ hoàn toàn phát biểu ta ý tứ mới thôi. Nhân vật người mẫu cũng giống nhau, không có chuyên dụng quá một người, thường thường là miệng ở Chiết Giang, mặt ở Bắc Kinh, quần áo ở Sơn Tây, là một cái khâu lên vai diễn.” Này bộ tác phẩm trung a Q hình tượng, tác giả nói chọn dùng loại này “Tạp lấy đủ loại người, hợp thành một cái” thủ pháp, đem đông đảo bất đồng nhân vật xông ra đặc điểm tổng hợp lên, sau đó tiến hành hoá hợp sáng tạo, do đó sáng tạo ra hoàn toàn mới hình tượng. Nhị là chọn dùng chủ nghĩa hiện thực văn học cơ bản sáng tác phương pháp. Tác phẩm sở đắp nặn a Q cái này hình tượng có ký hiệu ý nghĩa, bởi vì hắn không chỉ có là a Q này một cái thể, mà đồng thời cũng là “Quốc dân tính” áp súc thể; hắn sở sinh hoạt hoàn cảnh cũng có độ cao lịch sử khái quát tính, từ giữa có thể nhìn thấy Trung Quốc Cách mạng Tân Hợi trước sau lịch sử trạng huống, nhân tính trạng huống.
( 2 ) tự thuật thể kết cấu.Đối như là 《 Thủy Hử Truyện 》 chờ Trung Quốc truyền thống tiểu thuyết tự thuật phương thức kế thừa, nhưng lại gia nhập hiện đại tinh thần phân tích đối người tinh thần chiều sâu thấu thị. Tác phẩm trung “Tự” “Xuất sắc nhớ lược” “Tục xuất sắc nhớ lược” “Sinh kế vấn đề” chờ là đông đảo chuyện xưa / sự tích song hành sắp hàng, chồng chất, các chuyện xưa chi gian khuyết thiếu hữu hiệu thời gian liên hệ, bởi vậy đều là không gian tính tự sự. Chỉ có tới rồi “Cách mạng” cùng “Không chuẩn cách mạng” đặc biệt tới rồi kết cục “Đại đoàn viên”, mới tiến vào một loại thời gian lưu trình, hình thành tính thời gian tự sự.
( 3 ) sắc bén hài hước cùng châm chọc.Ở tiểu thuyết phê phán cùng châm chọc đặc sắc phương diện, tiểu thuyết không chỉ có có đầu đuôi hai bộ phận nghị luận, hơn nữa mặt khác rất nhiều địa phương đều xen kẽ có nghị luận, này đó nghị luận có phê phán cùng châm chọc đặc sắc, là xông ra chủ đề cùng khắc hoạ nhân vật hình tượng chủ yếu bộ phận. Tỷ như, tiểu thuyết mở đầu về tác phẩm danh mục cùng a Q tính cách, quê quán tham thảo cùng mượn đề tài, một phương diện đối Nho gia “Chính danh nói”, cũ xã hội người giàu có cùng lập ngôn người, cùng với có lịch sử phích cùng khảo chứng phích người tiến hành rồi châm chọc. Về phương diện khác, lại viết ra a Q sinh hoạt hoàn cảnh xã hội và xã hội địa vị, cho nên cùng nhân vật tính cách khắc hoạ là chặt chẽ tương quan.
( 4 ) tiểu thuyết ngôn ngữ nghệ thuật đặc sắc, đầu tiên biểu hiện ở nhân vật đối thoại tính cách hóa thượng.Có khi cứ việc là rất đơn giản nói mấy câu, lại có thể chuẩn xác biểu hiện nhân vật thân phận cùng chợt hiện nhân vật tinh thần diện mạo. Tiếp theo, tiểu thuyết sử dụng không ít cổ ngữ, như “Ai ngờ bác nhã như thế công” chờ, không chỉ có ngắn gọn sáng tỏ, hơn nữa cấp văn chương gia tăng rồi khôi hài ý vị cùng châm chọc tính. Đệ tam, ngôn ngữ bao hàm hài hước cảm, dùng tốt nói trái ý mình, thích khoa trương, như “Lão Q” chờ; đệ tứ, sử dụng đại lượng khẩu ngữ, như “Nhi tử đánh lão tử”; cuối cùng, tiểu thuyết ngôn ngữ chuẩn xác, tiên minh, sinh động, giàu có biểu hiện lực.
( 5 ) trò chơi bắt chước giải cấu tính.Tại đây bộ tác phẩm trung, Lỗ Tấn tiên sinh đầu tiên lựa chọn điên đảo đối tượng là phong kiến truyền thống văn học trung “Sử truyền” văn thể. Trung Quốc truyền thống văn học trung, “Truyền” chủng loại thực phồn đa, như bản kỷ, liệt truyện, tự truyện, ngoại truyện, nội truyền, đại truyền cùng tiểu truyện, gia truyền, từ từ. Này đó cái gọi là “Truyền”, chẳng những cấp bậc nghiêm ngặt, như hoàng đế dùng “Bản kỷ” thể, đại thần tắc dùng “Liệt truyện” thể, hơn nữa huyết thống ý thức nồng hậu, như gia truyền, gia phả chuyên tự gia tộc diễn gia truyền tộc hành trạng, chuyên vi hậu đại “Tìm tông hỏi tổ” phục vụ; thậm chí còn có, Trung Quốc Sử gia tuy rằng đều tín ngưỡng “Cầm bút viết đúng sự thật” tu sử chi đức, nhưng này đó “Đế vương khanh tướng gia phả” trung lại tràn ngập ca công tụng đức tô son trát phấn truyền chủ phù phiếm chi từ. Mặt khác, xã hội phong kiến trung, viết ngôn ngữ vì địa chủ phần tử trí thức sở lũng đoạn, giống nhau thị dân bá tánh bổn vô duyên nhập “Truyền”, như a Q liền chẳng những bị tước đoạt họ Triệu quyền lợi, hơn nữa liền tên cũng không rõ lắm.[12]
《 a Q chính truyện 》 là Lỗ Tấn tiểu thuyết tác phẩm tiêu biểu, cũng là Trung Quốc hiện đại văn học tác phẩm tiêu biểu, một thế hệ lại một thế hệ người đọc đã chịu chấn động, tại đây trầm tư; nó bị trên thế giới rất nhiều quốc gia cùng dân tộc phiên dịch thành chính mình ngôn ngữ, ảnh hưởng đến trong ngoài nước, đã chịu rộng khắp khen ngợi.
《 a Q chính truyện 》 thuộc về sớm nhất dịch giới đến tiếng Anh thế giới Trung Quốc hiện đại tiểu thuyết, cùng sở hữu 5 cái tiếng Anh bản dịch; 2009 năm chim cánh cụt nhà xuất bản tổ chức dịch nhiều lần, cũng đem chi nạp vào “Chim cánh cụt kinh điển bộ sách”.[22]
《 a Q chính truyện 》 lớn nhất thành tựu là vì người đọc đắp nặn a Q này một độc nhất vô nhị nghệ thuật hình tượng. A Q là thanh mạt dân sơ trung quốc nông thôn trung bị bóc lột, bị áp bách, bị lăng nhục mà tự thân cũng là bị vặn vẹo chưa thức tỉnh nông dân điển hình. Ở hắn trên người thể hiện tác giả đối bệnh trạng quốc dân tính toàn bộ cảm thụ, hắn là cái kia thời đại ngàn ngàn vạn vạn hôn mê chết lặng người trong nước đại biểu.[21]
1957 năm Hong Kong trường thành cùng tân tân ảnh nghiệp công ty cũng từng đem 《 a Q chính truyện 》 dọn thượng màn ảnh.[13]
1981 năm sầm phạm đạo diễn 《 a Q chính truyện 》, Thượng Hải điện ảnh sản xuất xưởng làm phim.[13]
Kịch nói 《 a Q chính truyện 》1981 năm phân biệt từ trung ương thực nghiệm kịch nói đoàn, Giang Tô tỉnh kịch nói đoàn, Liêu Ninh nhân dân nghệ thuật rạp hát chọn dùng cùng kịch bản, phân biệt ấn từng người lý giải, giải thích cùng lập ý, ấn từng người sở tuần hoàn đạo biểu diễn nhị độ sáng tác mỹ học nguyên tắc cùng bất đồng nghệ thuật phong cách, vì mọi người cung cấp tam đài mỗi người mỗi vẻ xuất sắc diễn xuất.[14]
《 a Q chính truyện 》 là một thiên châm chọc tiểu thuyết. Châm chọc là lý trí văn học một chi, là cổ điển tả thực tác phẩm. Hắn ý nghĩa chính là “Ghét”, hắn tinh thần chính là phụ. Nhưng mà này ghét cũng không biến thành chán đời, phụ cũng không phải đều là phá hư.—— Trung Quốc tác giaChu làm người
Ở kết cấu thượng, Lỗ Tấn 《 a Q chính truyện 》 thông qua chính xác miêu tả cùng tác giả bản nhân hoàn toàn bất đồng a Q này một người vật hình tượng, khiến cho Lỗ Tấn bản thân thống khổ cùng bi ai hiện ra tới. Loại này song trọng tính giao cho tác phẩm lấy khắc sâu nội tình.[15]—— Nhật Bản tác giaThôn thượng xuân thụ
《 a Q chính truyện 》 ở hiện đại văn học sử thượng có không thể thay thế địa vị. 《 a Q chính truyện 》 “Hiện thực ý nghĩa” cùng “Nhằm vào” một chút cũng không có hạ thấp, ngược lại ngày một rõ này nùng liệt ngày hiện này bén nhọn, “Chưa trang” tình hình trong nước cũng không căn bản đổi mới, “A Q tinh thần” vẫn cứ nơi nơi có thể thấy được. 《 a Q chính truyện 》 chính là một phen giải phẫu đao, thông qua “Giải phẫu chính mình” mà phân tích người Trung Quốc tinh thần nguy cơ cùng quốc dân tính cách.[16]—— Trung Quốc Đảng Cộng Sản tin tức võng
Cách mạng Tân Hợi không có cấp nông dân lấy chân chính ích lợi, không có dựa vào nông dân, dẫn dắt bọn họ giác ngộ tính cùng tính tích cực, dẫn đường bọn họ đi lên cách mạng con đường, này liền chú định Cách mạng Tân Hợi tất nhiên thất bại. Ở chỗ này, Lỗ Tấn đối với nông dân nhược điểm phương diện phê bình, đồng thời cũng đúng là đối với Cách mạng Tân Hợi một cái nghiêm chỉnh lịch sử bình phán. ——Trung Quốc tác gia chu dương[19]
《 a Q chính truyện 》 là một thiên hảo tiểu thuyết, ta khuyên xem qua đồng chí lại xem một lần ． không thấy quá đồng chí hảo hảo mà nhìn xem. —— Mao Trạch Đông 《 luận mười đại quan hệ 》[20]
Lỗ Tấn
