Lục vũ ( 733 năm — ước 804 năm ), danh tật, tự hồng tiệm, lại tự quý tỳ, thời Đường phục châu thế nhưng lăng ( nayHồ BắcThiên môn) người. Thời Đường trà học giả,Trà văn hóaĐặt móng người[16].
Thượng nguyên năm đầu ( 760 năm ), lục vũ ẩn cưĐiều khê( nayChiết GiangHồ Châu), soạn 《Trà kinh》 tam cuốn, đối trà tính trạng, phẩm chất, nơi sản sinh, gieo trồng, thu thập chế biến, nấu uống, khí cụ chờ đều có trình bày và phân tích, nên thư vì trên thế giới đệ nhất bộ lá trà chuyên tác.[3]Lục vũ trời sinh tính khôi hài, cùng nữ thi nhânLý quý lan,Thơ tăngSáng trong nhiênKết giao sâu,Lúc tuổi già ẩn chung tốt tángThế nhưng lăng( vừa nói táng với Hồ ChâuTrữ sơn).[17]
Lục vũ cả đời thích trà, tinh với trà đạo, lấy 《Trà kinh》 mà nổi tiếng hậu thế, đối thế giới trà nghiệp phát triển làm ra trác tuyệt cống hiến, bị dự vì “Trà tiên”,Tôn vì “Trà thánh”[13],Tự vì “Trà thần”. Lục vũ sự tích ở 《 tân đường thư 》《 văn uyển anh hoa 》《 đường tài tử truyện 》 《 toàn đường văn 》 chờ văn hiến trung có điều ghi lại, này làm pha phong, bất quá đại bộ phận tác phẩm đã tán dật, chỉ có 《 trà kinh 》 tam cuốn hoàn chỉnh tồn thế.[1-2][14]Hắn cũng giỏi về thơ, nhưng truyền lại đời sau giả không nhiều lắm.[4][13]《Toàn đường văn》 tồn văn năm thiên, 《Toàn đường thơ》 tồn thơ nhị đầu.
( tường thuật tóm lược đồ tham khảo tư liệu[9])
- Toàn danh
- Lục vũ
- Đừng danh
- Trà thánh,Lục tử,Lục quý tỳ,Lục tam,Lục văn học,Lục quá chúc
- Tự
- Hồng tiệm, quý tỳ
- Hào
- Thế nhưng lăng tử, tang trữ ông, đông cương tử, trà sơn ngự sử
- Vị trí thời đại
- Thời Đường
- Dân tộc tộc đàn
- Người Hán
- Nơi sinh
- Thế nhưng lăng( nay Hồ Bắc tỉnhThiên mônThị )
- Sinh ra ngày
- 733 năm
- Qua đời ngày
- 804 năm
- An táng mà
- Thế nhưng lăng( vừa nóiHồ Châu)[17]
- Chủ yếu thành tựu
- Sáng tác thế giới đệ nhất bộ lá trà chuyên tác 《Trà kinh》
- Chủ yếu tác phẩm
- Trà kinh,Sáu tiện ca
Theo thấm quầy theo 《Tân đường thư》 cùng 《Đường tài tử truyền》 ghi lại, lục vũ nhân này tướng mạo xấu xí mà trở thành bỏ nhi, đường khai nguyên 21 năm ( 733 năm ) bị vứt bỏ, không xóa thấm mộ biết này cha mẹ là người ra sao, sau bịLong cái chùaTrụ trìTrí tích thiền sưỞ thế nhưng lăng ( nay Hồ Bắc tỉnh Thiên môn thị ) Tây Môn ứng liệu ngoại Tây Hồ bên bờ nhặt đến, cũng nhận nuôi.
Lục vũ lấy 《 Dịch 》 tự chiếm, đến 《 tiệm 》 quẻ: “Hồng tiệm với lục, này vũ nhưng dùng vì nghi, cát.” Này ý vì hồng nhạn phi với bầu trời, tứ phương đều là đường cái, hai vũ nhẹ nhàng mà động, động tác chỉnh tề có tự, nhưng cung làm theo, vì điềm lành. Ấn này quẻ nghĩa, lúc ấy còn không có tên họ lục vũ tự định họ vì “Lục”, đặt tên “Vũ”, lại lấy “Hồng tiệm” vì tự. Lục vũ ở hoàng cuốn thanh đèn, tiếng chuông “Phạn âm” trung học văn biết chữ, tập tụng kinh Phật, còn học được pha trà chờ sự vụ. Tuy chỗ Phật môn tịnh thổ, ngày nghe “Phạn âm”, nhưng lục vũ cũng không nguyện quy y Phật pháp, cạo đầu vì tăng.
12 tuổi khi, lục vũ đến một cái gánh hát học diễn kịch, làm đào kép. Hắn tuy dung mạo bình thường, lại có chút cà lăm, nhưng lại hài hước cơ trí, diễn vai hề cực kỳ thành công, sau lại còn biên soạn tam cuốn chê cười thư 《 hước nói 》.
Thiên Bảo 5 năm, thế nhưng lăng thái thúLý tề vậtỞ một lần châu người tụ uống trung, thấy được lục vũ xuất chúng biểu diễn, thập phần thưởng thức hắn tài hoa cùng khát vọng, lập tức tặng lấy thi thư, cũng tu thư đề cử hắn đến ẩn cư với hỏa môn sơn Trâu phu tử nơi đó học tập.
Thiên Bảo mười một năm ( 752 năm ), Lễ Bộ lang trungThôi quốc phụBiếm vì thế nhưng lăng Tư Mã. Là năm, lục vũ ấp đừng Trâu phu tử xuống núi. Thôi cùng vũ quen biết, hai người thường cùng nhau du lịch, phẩm trà giám thủy, nói thơ luận văn.
Thiên Bảo mười lăm năm ( 756 năm ), lục vũ vì khảo sát trà sự, du lịch ba khe núi xuyên. Hành trước, thôi quốc phụ lấy bạch lừa, ô 堼 ngưu cập văn hòe thư hàm tương tặng. Một đường phía trên, hắn phùng sơn dừng ngựa hái trà, ngộ dưới suối vàng an phẩm thủy, không kịp nhìn, khẩu không rảnh phóng, bút không rảnh lục, túi gấm mãn hoạch.
Càn nguyênNguyên niên ( 758 năm ), lục vũ đi vào thăng châu ( nay Giang Tô Nam Kinh ), sống nhờTê Hà Tự,Nghiên cứu trà sự. Năm sau, trú Đan Dương.
《 tiểu thảo Thiên Tự Văn 》 giấy nguồn gốc tíchTrinh nguyên ba năm ( 787 năm ),Hoài tốCùng lục vũ quen biết cũng tương giao. Lục vũ tự mình vì hoài tố viết xuống 《Tăng hoài tố truyền》, đối nghiên cứu hoài tố lúc tuổi già sáng tác “Thiên hạ đệ nhất tiểu thảo”《Tiểu thảo Thiên Tự VănChịu dân hiểu tổ 》Giấy bổnBút tích thực có trọng đại ý nghĩa.[8]
Từ lục vũ hoạt động địa vực không gian phạm vi tới xem, một thân sinh quỹ đạo đại khái có thể chia làm Hồ Bắc thế nhưng lăng, Chiết Giang Hồ Châu cùng ẩn cư chu du ba cái giai đoạn, phân biệt đối ứng lục vũ trưởng thành thời kỳ, sáng tác tràn đầy kỳ cùng lúc tuổi già thời kỳ.[14]
Đường trung lục vũ tùyThành châuDân chạy nạn bắc thượng, biến lịch Trường Giang trung hạ du cùng sông Hoài lưu vực các nơi, khảo sát sưu tập đại lượng trực tiếp lá trà sản chế tư liệu, cũng tích lũy phong phú phẩm tuyền giám thủy kinh nghiệm, soạn hạ 《 thủy phẩm 》 một thiên, đáng tiếc nay đã thất truyền. Nhưng cùng đại văn nhân trương lại tân ở 《Chiên nước trà nhớ》, từng kỹ càng tỉ mỉ mà liệt kê ra một trương lục vũ bình luận quá sông nước giếng tuyền cập tuyết thủy chờ cộng hai mươi phẩm thủy đơn.
Đường khi từng nhậm quá Cù Châu thứ sử Triệu lân, này ngoại tổ cùng lục vũ giao tình sâu vô cùng ． hắn ở 《 nhân lời nói lục 》 nói: ‘ lục vũ tính thích trà, thủy sangChiên trà pháp.Dục trà nhà, đào này giống đặtTích khíChi gian, vân nghi trà đủ lợi. ’”[5]
Từ hỏa môn sơn (Thiên môn sơn) trên dưới tới lúc sau, năm ấy mười chín tuổi thiếu niên lục vũ liền trong lòng không có vật ngoài, lập chí với đối trà sự nghiên cứu khảo sát công tác.[6]“An sử chi loạn”Sau, lục vũ một đường khảo sát trà sự, trằn trọc tới khương hưởng đến Giang Nam thư châu ( nay An Khánh cảnh nội ), Hồ Châu, lúc ấy năm ấy 24 tuổi, từ đây định cư tại đây, thức khuya dậy sớm, trèo đèo lội suối, lấy trà dân làm bạn, lấy lá trà làm bạn, dùng đại lượng thực địa khảo sát tư liệu phong phú 《 chúc xối mộ trà kinh 》 viết làm.
Lục vũ mới tới Giang Nam, kết bạn khi nhậm vô tích huyện úyHoàng Phủ nhiễm,Hoàng Phủ nhiễm là Trạng Nguyên xuất thân, đương thời danh sĩ, vì lục vũ trà sự hoạt động cung cấp rất nhiều trợ giúp. Nhưng đối lục vũ trà sự hoạt động trợ giúp lớn nhất hơn nữa tình nghĩa sâu nhất cố cầu cử vẫn là thơ tăngSáng trong nhiên.Sáng trong Lục tướng thức lúc sau, kết nghị phàm 40 năm hơn, cho đến lần lượt qua đời. Sáng trong nhiên nhiều năm ẩn cư Hồ Châu trữ sơn diệu hỉ chùa, nhưng “Ẩn tâm không ẩn tích”, cùng ngay lúc đó danh tăng ẩn sĩ, quyền quý kẻ quyền thế có rộng khắp liên hệ, này tự nhiên mở rộng lục vũ giao hữu phạm vi cùng tầm nhìn ý nghĩ. Lục vũ ở diệu hỉ chùa nội cư trú nhiều năm, thu thập sửa sang lại trà sự tư liệu, sau lại là ở sáng trong nhiên dưới sự trợ giúp, “Xây nhà điều khê bên bờ, đóng cửa đối thư”, bắt đầu rồi 《Trà kinh》 viết làm.
Thời Đường tôngTừng chiếu bái vũ vìThái Tử văn họcViện sái, lại tỉ Thái Thường Tự quá chúc, nhưng cũng không nhận chức.
Lục vũ 《 trà kinh 》 là một bộ khai sáng chi thư, đường mạt thi nhân da ngày hưu ở 《 trà trung tạp vịnh tự 》 trung đánh giá 《 trà kinh 》 “Phân này nguyên, chế này cụ, giáo này tạo, thiết này khí, mệnh này nấu”, cho rằng 《 trà kinh 》 phân rõ uống trà nguồn nước và dòng sông, xác định chế trà cơ bản công cụ, dạy dỗ người như thế nào chế tác cao phẩm chất lá trà, giả thiết uống trà trọn bộ khí cụ, còn xác lập pha trà phương thức. 《 trà kinh 》 bởi vậy trở thành Trung Quốc đệ nhất bộ hệ thống tổng kết thời Đường cập thời Đường trước kia có quan hệ trà sự tổng hợp tính trà học làm, hơn nữa là sớm nhất, nhất toàn cùng nhất hoàn chỉnh.[14]
Lục vũ sở 《 trà kinh 》 tam cuốn mười chương 7000 dư tự, cộng mười chương, 7000 dư ngôn, chia làm thượng, trung, hạ tam cuốn. Mười chương mục lục vì: Một chi nguyên, nhị chi cụ, tam chi tạo, bốn chi khí, năm chi nấu, sáu chi uống, bảy việc, tám chi ra, chín chi lược, mười chi đồ.
Một chi nguyên, tường thuật tóm lượcTrung Quốc tràNơi sản sinh chủ yếu cập thổ nhưỡng, khí hậu chờ sinh trưởng hoàn cảnh cùng trà tính năng, công dụng; nhị chi cụ, giảng lúc ấy chế tác, gia công lá trà công cụ; tam chi tạo, giảng trà chế tác quá trình; bốn chi khí, giảng pha trà,Uống tràĐồ đựng; năm chi nấu, giảng pha trà quá trình, tài nghệ; sáu chi uống, giảng uống trà phương pháp, trà đánh giá thưởng; bảy việc, giảng Trung Quốc uống trà lịch sử; tám chi ra, kỹ càng tỉ mỉ ghi lại lúc ấy sản trà thịnh mà, cũng bình luận này cao thấp, ghi lại cả nước 40 Dư Châu sản trà tình hình, đối với chính mình không hiểu rõ lắm mười một cái châu sản trà nơi cũng đúng sự thật chú ra; chín chi lược, là giảng uống trà khí cụ loại nào tình huống ứng thập phần hoàn bị, loại nào tình huống tỉnh lược loại nào: Dã ngoại thải tân pha trà, bếp lò,Giao giườngChờ không cần chú trọng; lâm tuyền múc thủy nhưng tỉnh đi bao nhiêu thịnh thủy chi cụ. Nhưng ở chính thứcTrà yếnThượng, “Thành thị bên trong, vương công chi môn”, “24 khí thiếu thứ nhất trà phế rồi.”
Cuối cùng, lục vũ còn chủ trương muốn đem trở lên các hạng nội dung dùng đồ vẽ thành tranh vẽ, trương trần với tòa ngung, trà mọi người uống trà, nhìn đồ, phẩm trà chi vị, minh trà chi lý, thần sảng mục duyệt, này cùng bưng tới một gáo một chén, mấy khẩu rót hạ, kia ý cảnh tự nhiên khác nhau rất lớn.
Ở 《 trà kinh 》 trung, lục vũ trừ toàn diện tự thuật trà phân chia bố, lá trà sinh trưởng, gieo trồng, ngắt lấy, chế tạo, đánh giá ngoại, có rất nhiều danh trà đầu tiên vì hắn sở phát hiện. Như Chiết Giang trường thành ( nayTrường hưng huyện)Cố Chử Tử DuẩnTrà, kinh lục vũ bầu thành thượng phẩm, sau liệt vàoCống trà;Nghĩa hưng quận( nay Giang TôNghi hưng)Dương tiện trà,Còn lại là lục vũ trực tiếp đề cử nhập cống.
Lục vũ 《 trà kinh 》 là thời Đường cùng đường trước kia có quan hệ lá trà khoa học tri thức cùng thực tiễn kinh nghiệm hệ thống tổng kết; là lục vũ khom người thực tiễn, phẩm hạnh thuần hậu không biết mỏi mệt, lấy được lá trà sinh sản cùng chế tác trực tiếp tư liệu sau, lại biến kê đàn thư, quảng thải bác thu trà gia thu thập chế biến kinh nghiệm kết tinh. Là cổ đại trà người chăm chỉ đọc sách, khắc khổ học tập, dốc lòng cầu tác, bất khuất kiên cường tinh thần kết tinh. Lấy trà đãi khách, lấy trà thay rượu, “Trà xanh một ly cũng say lòng người” chính là dân tộc Trung Hoa quý trọng lao động thành quả, chăm chỉ tiết kiệm chân thật phản ánh.
Lục vũ 《 trà hưng thơ 》Lục vũ phía trước thời đại, trà viết làm đồ, có dược thuộc tính.Hoa Hạ tộcThuỷ tổ Thần Nông thị cả đời đều đang tìm kiếm đối người hữu dụng thực vật, Thần Nông nếm xong bách thảo mà thành 《Thần Nông thảo mộc》, bên trong ghi lại thực vật càng nhiều là công năng tính chất, thể hiện Hoa Hạ người đối tự nhiên đơn giản nhận thức: Này đó cỏ cây là khổ, này đó nhiệt, này đó lạnh, này đó có thể đỡ đói, này đó có thể y bệnh…… Thần Nông thị “Ngày ngộ 72 độc ﹐ đến đồ mà giải chi.” Thực hiển nhiên, ở chỗ này đồ là cùng loại với linh chi thảo linh tinh dược vật mà thôi.
《Nhĩ nhã》 trung giả, là đồ phân loại, đặc chỉ hương vị tương đối khổ đồ, là cảm quan tư vị mặt thượng trực tiếp thể nghiệm, lúc ấy người trong nước quan niệm, cỏ cây là nhất thể, mà không phải hiện đại thực vật học ý nghĩa thượngKiều bụi câyChi gọi.
Lục vũ chính mình sở liệt mặt khác mấy chữ “蔎 ( shè )”, “Trà”, “Suyễn ( chuǎn )” cũng chỉ là đối đồ tiến thêm một bước phân loại, giao cho mùa thượng khác nhau. Nói cách khác, ở đồ thời đại, đồ chỉ là một loại nhưng dùng dược thảo mà thôi, điểm này sẽ không bởi vì nó ở bất đồng địa phương cùng bất đồng mùa xưng hô mà thay đổi.
Mà “Trà” không giống nhau. 《Trà kinh》 khúc dạo đầu liền đem trà làm chủ thể, lục vũ dùng Sử gia làm người làm truyền miệng lưỡi miêu tả nói: “Trà giả, phương nam chi gia mộc cũng.” Từ đây bắt đầu rồi đối trà toàn diện nhân cách hoá định nghĩa, lục vũ lấy chân thật đáng tin ngữ khí đối trà làm bình phán từ, đề cập đến trà nơi sinh ( huyết thống ), hình dạng ( dung nhan ), xưng hô ( tên họ ), sinh trưởng hoàn cảnh ( trưởng thành giáo dục ), tập tính ( tính cách, phẩm chất ) từ từ phương diện, mà trà cùng người quan hệ, tựa như trà tự thân bởi vì sinh trưởng hoàn cảnh có điều khác nhau giống nhau, yêu cầu khác nhau đối đãi.
Trà không lâu từ tự thân dược vật thuộc tính trung thoát ly ra tới, cũng từ mặt khác loại thực vật trung thoát ly ra tới. Một khi uống lên trà, thể hồ, cam lộ linh tinh thượng cổ tuyệt diệu đồ uống đều phải làm ra nhượng bộ, trở thành phụ thuộc.
Trà bí mật bị viết vào tam cuốn mười tiết, bất quá 7000 tự 《 trà kinh 》, lục vũ vâng chịu Thần Nông y bát, phàm trà đều kinh nghiệm bản thân này cảnh, “Thân ấp mà so”, “Thân cứu xuyết uống”, “Nhai vị ngửi hương”, tẫn hiện thành kính tư thái, từ nay về sau, Hoa Hạ người uống trà liền dừng hình ảnh ở lục vũ trình bày và phân tích.
Ở 《 trà kinh 》 mặt sau mấy tiết, trà chi cụ, nói hái tràChế tràDụng cụ, nhưHái trà rổ,Chưng tràBếp, bồiTrà lềuChờ; trà chi tạo, trình bày và phân tích trà chủng loại cùng thu thập chế biến phương pháp; trà chi khí, tự thuật pha trà, uống trà đồ đựng, tức tạoTrà cụ24 sự, như gió lò,Trà phủ,Giấy túi,Mộc nghiền,Bát tràChờ. Trà chi nấu, giảng pha trà phương pháp cùng các nơi thủy chấtĐánh giá;Lục vũ cho rằng thủy có “Tam phí”: “Một phí”, “Tam phí” chi thủy không thể thực hiện, “Nhị phí” chi thủy tốt nhất, tức đương hồ bên cạnh bọt nước giống châu ngọc ở tuyền trong ao nhảy lên khi lấy dùng. Trà việc, tự thuật cổ kim có quan hệ trà chuyện xưa, nơi sản sinh cùng dược hiệu chờ; trà chi ra, đem thời Đường cả nước trà khu phân bố quy nạp vì sơn nam ( Kinh Châu chi nam ), Hoài Nam,Chiết Tây,Kiếm nam, chiết đông, kiềm trung, Giang Nam, Lĩnh Nam chờ tám khu, cũng nói các nơi sở sản lá trà ưu khuyết; trà chi lược, phân tích hái trà, chế trà dụng cụ nhưng y lúc ấy hoàn cảnh, tỉnh lược nào đó dụng cụ; trà chi đồ, dạy người dùng lụa tố viết trà kinh, trần chư tòa ngung, mục kích mà tồn.
Lục vũ ra ngoài làm nghiên cứu lá trà thời gian rất nhiều, đi khắp Giang TôTô Châu,Vô tích,Nam Kinh,Đan Dương,Nghi hưngCùng Chiết GiangTrường hưng,Hàng Châu cùngThiệu HưngThặng huyệnCác nơi, về sau lại đến Giang TâyThượng tha.Đối lá trà thu thập chế biến, dùng để uống cùngTrà sựThâm nhập nghiên cứu cùng thực tiễn, cho nên tích lũy phong phú trà sự tri thức. Càng quan trọng là ở Hồ Châu khi, được đếnNhan Chân KhanhDuy trì, sáng trong nhiên trợ giúp, mới có đại lượng văn hiến có thể tham khảo, 《 trà kinh 》 mới có thể viết thành.
Lý quý khanhTuyên an ủi Giang Nam khi, triệu ham mê lá tràLục vũ pha tràHoặc căn cứ lục vũ đối nghi hưng cống trà đề cử: “…… Dã nhân lục vũ cho rằng trà hương cam quan với hắn cảnh, hoặc tiến với thượng. Tê quân (Lý tê quânThường ChâuThứ sử ) từ chi, thủy tiến vạn lượng.” Liền cho rằng lục vũ đã trở thành trà quyền uy. Không có 《 trà kinh 》 xuất thế, khó thành vì xã hội quyền uy. Như vậy suy đoán vẫn là không đủ toàn diện, bởi vì lục vũ am hiểu pha trà, phẩm trà danh nghe các nơi cũng có thể trở thành một cái chuyên gia có uy tín, không cần nhất định phải thư, mới có thể trở thành chuyên gia.
Theo 《 lá trà toàn thư 》: “Lục vũ lúc tuổi già tình cảnh cực giai, vì đường hoàng sở coi trọng. Về sau vì tìm kiếm sinh hoạt huyền ảo, đến thất thất 5 năm trở thành vừa ẩn sĩ, 5 năm sau tức ra 《 trà kinh 》 một cuốn sách, tám O bốn năm qua đời”. Lục vũ quá giang sau mười năm gian, phần lớn không có chỗ ở cố định, chu du các nơi, quá lưu lạc sinh hoạt.
TheoThượng tha《 màPhương chí》 lục vũ ngụ tin thành ( hiện thượng tha ) bắc ba dặm, tự hào đông đồi. Tính thích trà, hoàn chiếm đa số thực trà, nhân hào trà sơn, trà sơn chùa ở thành bắc ngung, một người quảng giáo chùa, có lục vũ tuyền. Lại theo phủ chí ghi lại: “Phủ thành bắc trà sơn chùa đường lục vũ từng ngụ này mà, tức sơn loại trà, có tuyền phẩm vì thiên hạ đệ tứ tuyền. Này thủy tựa giếng bàng sơn, sắc bạch vị cam, là vì nhũ tuyền, màu đất xích, lại danh phấn mặt giếng, trường đinhLê sĩ hoànhSửa vì lục vũ tuyền”.
Giang Tây vụ nguyên trà giáo Lưu long tường, vụ nguyên trà xưởng vương chung âm cùng thượng tha nông nghiệp cục đồng nghiệp khảo chứng, cho rằng lục vũ 761 năm về sau từ điều khê ( nay Chiết Giang Ngô hưng ) di chuyển đến thượng tha tới kiến chùa định cư loại trà, chiếu cây trà sinh trưởng sau thu thập gia công sở cần thời gian, đương ở 5 năm trở lên. Nhưng mà cho rằng 《 trà kinh 》 là ở thượng tha thời kỳ trà sơn chùa hoàn thành, này căn cứ cũng là không đủ.
Lục vũ ở 765 năm về sau, so trường kỳ mà cư trú Ngô hưng trừ sơn diệu hỉ chùa cùng sáng trong nhiên trở thành anh em kết nghĩa. Cũng vì Hồ Châu thứ sử Nhan Chân Khanh sở coi trọng, đề cử cấp đường vương triều, nhậm lục vìThái Thường TựQuá chúc,Đây là thực hợp tình lý. Nhan Lỗ Công cũng vì lục vũ ở Ngô hưngTrữ sơnXây dựng một tòa “Tam quý đình”.
《 danh thắng chí 》 tái “Tam quý đình, ở trữ sơn, lỗ công vì lục hồng tiệm kiến.” Lúc đó vì đường đại lịch tám năm quý xấu tuổi mười tháng quý mão sóc 21 ngày quý hợi lạc thành.
Lục vũ chi bị tôn vì “Trà thánh”Hoặc lá trà chuyên gia, trên cơ bản là hắn qua đời về sau sự tình. Ở hắn sinh thời, hắn tuy rằng lấy thích trà, tinh trà cùng 《Trà kinh》 một cuốn sách liền danh bá xã hội hoặc đã có “Trà tiên”Diễn xưng, nhưng ở người đương thời trung, hắn còn không phải lấy trà người mà là lấy văn nhân xuất hiện cùng đã chịu tôn sùng. Đây là bởi vì lúc đó lá trà tuy ở 《 trà kinh 》 ra đời về sau đã hình thành vì một môn độc lập học vấn, nhưng khi thuộc mới thành lập, này ảnh hưởng cùng địa vị, vô pháp cùng cổ xưa văn học so sánh với. Tiếp theo, 《 trà kinh 》 một cuốn sách, là soạn với lục vũ ở văn đàn thượng đã bộc lộ tài năng lúc sau, tức lục vũ ở trà học thượng tạo nghệ, là ở hắn trở thành trứ danh văn nhân trí thức lớn về sau mới hiển lộ ra tới, là vị thứ hai thành tựu.
《 trà kinh 》 thành thư niên đại, trên phố cách nói rất nhiều, người viết là từ vạn quốc đỉnh soạn với “758 năm tả hữu” nói.
Thiên Bảo 5 nămLý tề vậtBiếm quan thế nhưng lăng khi, lục vũ còn đang ở linh giới, bị Lý tề vật phát hiện sau, mới bỏ linh đến “Hỏa môn sơn Trâu phu tử thự” đọc sách. Nhưng đến mười một nămThôi quốc phụTrích nhậm thế nhưng lăng Tư Mã khi, lục vũ liền học thành danh toại, văn quan một ấp. Theo ghi lại, thôi quốc phụ đến thế nhưng lăng về sau, cùng lục vũ “Du chỗ phàm ba năm”, “Hước nói vĩnh ngày”, cũng đem bọn họ phụ xướng thơ còn hối khan thành tập.
Thôi quốc phụ một thân theo tái, ở biếm thế nhưng lăng trước một năm,Đỗ PhủHiến 《Tam đại lễ phú》,Đường Huyền TôngKỳ kỳ tài, chiếu thí văn chương, mệnh thôi quốc phụ, với hưu liệt vì thí văn chi quan.Thôi quốc phụLấy thơ từ đặc biệt là lấy thơ cổ tăng trưởng. 《Hà nhạc anh linh tập》 tái: Thôi quốc phụ thơ “Uyển luyến rõ ràng, thâm nghi phúng vịnh, Nhạc phủ đoản chương, cổ nhân không kịp cũng.” Lục vũ cùng thôi quốc phụ du chỗ ba năm, chẳng những thanh danh từ thôi mà càng thêm kẻ quyền thế, đồng thời cũng từ thôi quốc phụ trên người, hiển nhiên tiến thêm một bước học được không ít học vấn.
Lục vũ chẳng những ở sáng tác 《Trà kinh》 trước kia, liền lấy văn nhân trứ danh, chính là ở 《 trà kinh 》 phong dự cả nước về sau, cứ thế ở lục vũ hậu kỳ hoặc lúc tuổi già, hắn vẫn là lấy văn nhân xưng hậu thế. NhưQuyền đức dưSở nhớ, hắn từ tin châu ( nay Giang Tây thượng tha ) di cưHồng Châu( nayNam Xương) khi, “Phàm sở đến chi bang, tất ngàn kỵ giao lao, năm tương trước cay”; sau lại từ Nam Xương phó Hồ Nam khi, “Không sợ chinh lộ dao, định duyên tân lễ trọng. Tân biết chiết liễu tặng, cũ lữ thừa rổ đưa”. Sở đến một chỗ, mỗi ly đầy đất, đều được đến quần chúng cùng hữu bằng long trọng nghênh đưa. Xã hội thượng cho nên đối lục vũ có như vậy lễ ngộ, như quyền đức dư theo như lời, không phải bởi vì hắn trà học thượng cống hiến, mà là hắn “Từ nghệ xuất chúng, vì lúc ấy Văn Nhân”, ở văn học thượng địa vị cho phép.
Cho nên, từ phía trên đủ loại tình huống tới xem, lục vũ ở sinh thời cùng sau khi chết, tựa hồ là hai cái hoàn toàn bất đồng hình tượng. Nếu nói hắn sau khi chết, hắn ở văn học phương diện thành tựu “Vì 《 trà kinh 》 sở giấu”, trở thành trà nghiệp một cái thần tượng nói, như vậy, ở sinh thời, tương phản, hắn ở trà học phương diện thành tựu, là vì văn học sở giấu, hắn này đây “Từ nghệ xuất chúng” Văn Nhân.
Lục vũ sinh thời cùng cao tăng danh sĩ làm bạn, ở văn đàn thượng là sinh động cùng có địa vị. Nhưng khả năng hắn chịu lúc ấy xã hội thượng nào đó danh sĩ “Không danh một hàng, không trệ một phương” tư tưởng ảnh hưởng, hắn đối văn học cùng đối lá trà thái độ cũng giống nhau, yêu thích nhưng không thiên một. Cho nên, phản ánh ở học vấn thượng, hắn không trói buộc bởi một nghiệp, mà là đọc qua thực quảng, bác học nhiều có thể.
Lục vũ pha trà đồNếu chẳng qua xưng lục vũ là một vị lịch sử học giả, trừ bỏ hắn biên quá 《 khu vực phía nam Trường Giang bốn họ phổ 》, 《 nam bắc nhân vật chí 》, 《 Ngô hưng lịch quan chí 》 cùng 《 Ngô hưng thứ sử ký 》 chờ một ít sử học làm ngoại, hắn vẫn là một vị khảo cổ hoặc văn vật giám định và thưởng thức gia.
Lục vũ ở lưu ngụ Chiết Tây trong lúc, vì Hồ Châu, vô tích, Tô Châu cùng Hàng Châu, từng biên soạn 《 Ngô hưng ký 》, 《 Ngô hưng đồ kinh 》, 《 tuệ sơn ký 》, 《 hổ khâu sơn ký 》, 《 linh ẩn Thiên Trúc nhị chùa ký 》, 《 võ lâm sơn ký 》 chờ nhiều loại địa chí cùng sơn chí, thuyết minh hắn đối phương chí học vấn cũng là thực cảm thấy hứng thú cùng cực có nghiên cứu.
Lục vũ viết 《Tăng hoài tố truyền》 đối nghiên cứuHoài tốLúc tuổi già sáng tác “Thiên hạ đệ nhất tiểu thảo”《Tiểu thảo Thiên Tự Văn》 giấy nguồn gốc tích có trọng đại ý nghĩa, thăm dò hoài tố “Nhị vương” (Vương Hi Chi,Vương hiến chiPhụ tử ) bút pháp truyền thừa sâu xa, cũng là Trung Quốc thư pháp sử thượng nghiên cứu hoài tố trực tiếp quý giá tư liệu.[8]
Thời Đường văn học giaLý triệu:Lục vũ có văn học, nhiều ý tứ, sỉ một vật bất tận kỳ diệu, trà thuật vưu.( 《Đường Quốc sử bổ》 cuốn trung )[11]
Thời Đường quan viên Triệu lân: Vũ tính thích trà, thủy sangChiên trà pháp.( 《Nhân lời nói lục》 cuốn tam )[11]
“Cổ đình sừng sững quan bên cạnh ao, thiên thu quang huy diệu sở thiên. Minh nguyệt có tình tây giang mỹ, mơ hồ lục tử cười cửu tuyền.” Đây là Thanh triều người viết một đầu hoài niệm lục vũ thơ.
Lục vũ đa tài đa nghệ, 《Trà kinh》 ở ngoài, mặt khác thuật cũng pha phong. Theo 《 văn uyển anh hoa · lục văn học tự truyện 》 tái: “Tự lộc sơn loạn Trung Nguyên, vì 《 bốn bi thơ 》, Lưu triển khuy Giang Hoài, làm 《 thiên chi không rõ phú 》, toàn thấy cảm kích lúc ấy, hành khóc nước mắt nước mũi. 《 quân thần khế 》 tam cuốn, 《 nguyên giải 》 30 cuốn, 《 Giang Tây bốn họ phổ 》 tám cuốn, 《 nam bắc nhân vật chí 》 mười, 《 Ngô hưng lịch quan ký 》 một quyển, 《 giải mộng 》 thượng, trung, hạ tam cuốn, lại theo 《Hàm thuần Lâm An chí》 tái, lục vũ ngụ cưTiền đường( nay Chiết Giang Hàng Châu ) khi làm có 《 Thiên Trúc linh ẩn nhị chùa ký 》 cùng 《 võ lâm sơn ký 》. Đáng tiếc này đó thuật truyền lại đời sau rất ít.[4]《Toàn đường thơ》 trung thu nhận sử dụng lục vũ tác phẩm có thơ nhị đầu, câu ba điều, liên cú mười lăm đầu.[12]
Lục vũ cùng đại văn nhânTrương lại tânỞ 《Chiên nước trà nhớ》 nhớ kỹ một cái chân thật chuyện xưa: Châu thứ sử Lý quý khanh ở dương tử bờ sông, gặp tại đây khảo sát trà sự lục vũ, liền tương mời cùng thuyền mà đi. Lý quý khanh nghe nói phụ cận dương tử trong sông tâm nam linh thủy pha trà thật tốt, cho dù sĩ tốt giá thuyền nhỏ tiến đến múc thủy. Không ngờ sĩ tốt với nửa đường thượng tướng một lọ thủy bát sái quá nửa, trộm múc bên bờ nước sông sung đoái. Lục vũ múc nếm một ngụm, lập tức chỉ ra “Đây là gần ngạn trong sông chi thủy, phi nam linh thủy.” Lý quý khanh lệnh sĩ tốt lại đi mang nước, lục vũ nhấm nháp sau, mới mỉm cười nói: “Đây là trong sông tâm nam linh thủy cũng.” Mang nước sĩ tốt không thể không phục, quỳ gối lục vũ trước mặt, nói cho tình hình thực tế, lục vũ danh khí theo sau cũng liền càng thêm bị lan truyền đến vô cùng kỳ diệu.
Nghe nói, thời Đường thế nhưng lăng tích công hòa thượng, giỏi về phẩm trà, hắn chẳng những có thể phân biệt sở uống là cái gì trà, còn có thể phân biệt pha trà dùng thủy, lại còn có có thể phán đoán ai là pha trà người. Loại này phẩm trà bản lĩnh, một truyền mười, mười truyền trăm, mọi người đem tích công hòa thượng xem thành là “Trà tiên” hạ phàm. Này tin tức cũng truyền tới đại tông hoàng đế trong tai. Đại tông bản nhân ham mê uống trà, cũng là cái phẩm trà người thạo nghề, cho nên trong cung tuyển dụng một ít giỏi về phẩm trà người đảm nhiệm chức vụ. Đại tông nghe thấy cái này nghe đồn sau, bán tín bán nghi, liền hạ chỉ đưa tới tích công hòa thượng, quyết định giáp mặt thí trà.
Tích công hòa thượng tới trong cung, hoàng đế tức mệnh trong cung chiên trà năng thủ, xây một chén thượng đẳng lá trà, ban cho tích công nhấm nháp. Tích công tạ ơn sau tiếp trà nơi tay, nhẹ nhàng uống một ngụm, liền buông bát trà, rốt cuộc không uống đệ nhị khẩu trà. Hoàng Thượng nhân hỏi cớ gì, tích công đứng dậy sờ sờ râu dài cười đáp: “Ngày thường sở uống chi trà, đều là đệ tử lục vũ thân thủ sở chiên. Uống quán hắn chiên trà, lại uống người khác chiên trà, liền cảm thấy đạm bạc như nước.” Hoàng đế sau khi nghe xong, hỏi lục vũ ở nơi nào? Tích công đáp: “Lục vũ đam mê tự nhiên, đi khắp trong nước danh sơn đại xuyên, bình luận thiên hạ danh trà mỹ tuyền, hiện giờ nơi nào bần tăng cũng khó biết được.”
Vì thế trong triều đủ loại quan lại vội vàng phái người khắp nơi tìm kiếm lục vũ, không mấy ngày rốt cuộc ở Giang Nam thư châu ( nayAn KhánhCảnh nội ) trên núi tìm được rồi, lập tức đem hắn triệu tiến cung đi. Hoàng đế thấy lục vũ tuy nói lời nói nói lắp, dung mạo bình thường, nhưng mở miệng bất phàm, tri thức uyên bác, đã có vài phần vui mừng. Vì thế thuyết minh nguyên do, mệnh hắn chiên trà hiến sư, lục vũ vui vẻ đồng ý, liền lấy ra chính mình thanh minh trước thu thập chế biến hảo trà, dùng nước suối nấu chiên sau, trước hiến cho Hoàng Thượng. Hoàng đế tiếp nhận bát trà, nhẹ nhàng vạch trần chén cái, một trận thanh hương nghênh diện đánh tới, tinh thần vì này một sảng, lại xem trong chén lá trà lục nhạt thanh triệt, nhấm nháp dưới hương thuần hồi ngọt, liên tục gật đầu khen ngợi hảo trà. Tiếp theo khiến cho lục vũ lại chiên một chén, từ cung nữ đưa cho ở Ngự Thư Phòng tích công hòa thượng nhấm nháp. Tích công mang trà lên tới, uống một ngụm, liền trầm trồ khen ngợi trà, tiếp theo uống một hơi cạn sạch. Tích công buông bát trà, hưng phấn mà đi ra thư phòng, la lớn: “Hồng tiệm ( lục vũ tự ) ở nơi nào?” Hoàng đế lắp bắp kinh hãi: “Tích công như thế nào biết lục vũ tới?” Tích công cười ha ha nói: “Vừa rồi phẩm trà, chỉ có tiệm nhi mới có thể chiên đến ra tới, uống lên này trà, đương nhiên liền biết là tiệm nhi tới.”
Đại tông thập phần bội phục tích công hòa thượng phẩm trà chi công cùng lục vũ trà kỹ chi tinh, liền lưu lục vũ ở trong cung đảm nhiệm chức vụ, bồi dưỡng trong cung trà sư. Nhưng lục vũ không tiện vinh hoa phú quý, không lâu lại về tới điều khê, chuyên tâm sáng tác 《Trà kinh》 đi.
Lục vũ xuống giường Tử Dương động, bị nơi này sơn quang thủy sắc, tuyền cam trà hương sở mê luyến, một trụ chính là mấy năm. Hắn ngày thường cùng sùng chùa, thái dương miếu, Quan Âm động chờ viện đại sư làm bạn, cho nhau xướng thù. Ban ngày thưởng trà, hái trà, buổi tối nói thơ phẩm trà, tham thảo trà sự, trứ danh lập nói, học thức tiến nhanh. Hắn vì khảo sátHoài Nam tràKhu, phục đông ra thư châu ( tập hiền mộc mầm ), nam hạ Hoàng Châu, bắc thượngThọ Châu,Lại hồi Tử Dương động, viết ra Hoài Nam trà sơ khảo bản nháp, này trà kinh tám chi ra. Hoài Nam tràQuang châu( nayTin dươngThịHoàng xuyên huyện) thượng,Nghĩa dương( nay tin dương ), thư châu thứ, Thọ Châu,Hoàng Châu,Kỳ ChâuHạ đơn giản rõ ràng phẩm định, đã theo thứ tự.
Giống nhau cho rằng 《Trà kinh》 hoàn thành với 780 năm, nếu lục vũ sinh ra với 729 năm, tắc 《 trà kinh 》 hoàn thành chi năm đúng là 51 tuổi; nếu hắn sinh ra với 733 năm, còn lại là 47 tuổi. Căn cứ 《 trà kinh 》 phong phú nội dung cùng ngưng luyện văn tự tới xem, tựa phi thanh niên thời kỳ có khả năng đảm nhiệm. Có người cho rằng 《 trà kinh 》 thành thư với 764 năm, căn cứ lục vũ truyền: “Thượng nguyên sơ, càng ẩn điều khê, đóng cửa thư”, thượng nguyên niên hào chỉ có hai năm, thượng nguyên sơ đương chỉ 760 năm, là nói bắt đầu động bút sáng tác, chưa chắc ở năm đó liền có thể hoàn thành.
Theo 《 trà kinh 》 “Bốn chi khí” theo như lời pha tràPhong lò,Ở lò trên chân đúc có cổ văn “Thánh đường diệt hồ sang năm đúc” bảy tự. Diệt hồ là chỉ đường vương triều bình địnhAn Lộc SơnSử tư minhPhản loạn niên đại, ở 763 năm, đến năm thứ hai cũng chính là 764 năm. Bởi vậy nhưng suy đoán 《 trà kinh 》 thành thư thời gian là 764 năm về sau thời kỳ, cũng căn cứ Lý quý khanh “Tuyên an ủi Giang Nam” khi, triệu thỉnh thường bá hùng pha trà, đối thường thực thưởng thức, lại có người đề cử lục vũ, thỉnh lục vũ tới sau, Lý không lấy lễ tương đãi, sử lục vũ buồn bực, “Càng 《 hủy trà luận 》”. Luận chứng 《 trà kinh 》767 năm ( đại lịch hai năm ) đến 768 năm trong lúc đã ở trong xã hội truyền lưu khai.
Nếu nói 《Trà kinh》 là thành thư với 764 thâm niên lục vũ chỉ có 31 tuổi ( hoặc là 27 tuổi ), liền viết ra như vậy uyên bác 《 trà kinh 》, thù lệnh người khó mà tin được. Trên thực tế lục vũ cư trú điều khê lúc sau, chỗ ở thường xuyên biến động, lại thường xuyên ra ngoài, đều không phải là đóng cửa thư ( ứng mà chống đỡ vì là ). Này nhưng từ sáng trong nhiên,Hoàng Phủ nhiễmCùngLý dãĐám người tặng thơ trông được ra.
Văn học tuyền ( Hồ Bắc Thiên môn )Ở vàoThế nhưng lăng Tây HồBên bờLục vũ kỷ niệm quán,Bao gồm lục vũ chỗ ở cũ, kỷ niệm lục vũ cổ tích, lục vũ trà sự hoạt động chờ kiến trúc đàn, du lãm nên quán, có thể đạt được lục vũ sự tích cùng truyền thuyết rất nhiều tin tức.[4]
Lục vũ đìnhỞ vào Hồ Bắc tỉnhThiên mônThị nội thành bắc quan trì bạn, cùngVăn học tuyềnLiền nhau. Sơ vì thanh Càn Long 33 năm ( 1768 năm ), Thiên môn tri huyện mã sĩ vĩ sở kiến, sau bị hủy bởi nạn lửa binh. Càn Long 47 năm ( 1782 năm ), an tương vân binh bị sửTrần đại vănĐặc biệt tới chơi lục vũ di tích, cũng tu đình, lập bia, dựng lênHàm bích đường.Đến thanh mạt, dân sơ, chiến loạn không thôi, đình, đường hủy trong một sớm. 1956 năm 5 nguyệt, kinh Chu Ân Lai tổng lý hỏi đến sau, từ Thiên môn huyện nhân dân ủy ban bát chuyên khoản trùng kiến. 1961 năm 6 nguyệt bị công bố vì huyện cấp trọng điểm văn vật bảo hộ đơn vị.[10]
Lục vũ cố hương ( Hồ Bắc Thiên môn )
Lục vũ cố hương
Lục vũ kỷ niệm quánLục vũ đi rồi, người miền núi vì kỷ niệm hắn đối Hoài Nam trà cống hiến, ở Tử Dương trong động, cũng trang bị thêm hắn thần vị. Định tết Thanh Minh vì kính trà thần tiết. Dân tục giữ lại có: “Thanh minh thải trà mới, thí tân hỏa” nhã sự.
Trữ sơn cùng lục vũ mộ ở vào Hồ Châu thị Tây Nam diệu tây hương cảnh nội. Trữ sơn lại danh bảo tích sơn, nhân sơn nam vốn có bảo tích chùa, sơn nhân chùa danh. Bảo tích tức lương đại diệu hỉ chùa. Diệu hỉ chùa trụ trì vìSáng trong nhiên.Đường đại lịch bảy năm, Nhan Chân Khanh vì Hồ Châu thứ sử, nhân lục vũ cùng sáng trong nhiên đều là Nhan Chân Khanh ngâm hữu cùng bằng hữu. Cố Nhan Chân Khanh, lục vũ, sáng trong nhiên đám người thường ở trữ sơn nhã tụ. Đường đại lịch tám năm ( 773 ) mười tháng 21 ngày, Nhan Chân Khanh vì lục vũ kiến đình, nhân kiến đình thời gian là quý xấu năm quý mão nguyệt quý hợi ngày, cố xưng “Tam quý đình”.[7]
Hồ Châu trường hưng là trà văn hóa nơi khởi nguyên, là trà thánh lục vũ sáng tác 《 trà kinh 》 chủ yếu khảo sát mà, có được ngàn năm cống trà Cố Chử Tử Duẩn, khí thế rộng rãi Đại Đường cống trà viện. Vì kỷ niệm lục vũ cùng với tuyên truyền Hồ Châu trường hưng trà văn hóa, 2009 năm bắt đầu, Chiết Giang tỉnh Hồ Châu thị trưởng hưng huyện chính phủ nhân dân chủ sự, trường hưng huyện ủy tuyên truyền bộ, trường hưng huyện du lịch cục gánh vác lá trà văn hóa tiết, trà văn hóa tiết trong lúc, đem tổ chức quốc tế trà văn hóa hội thảo, Đại Đường trà đều quốc tế nhiếp ảnh đại tái, “Lục vũ ly” tử sa hồ sáng tác đại tái, Trung Quốc trà dao ca vũ biểu diễn, Đại Đường cống trà sân thành điển lễ, bái yết lục, buồn mộ, quốc tế trà đạo biểu diễn, “Trà đạo cùng thương đạo” phương đông trí tuệ cùng hiện đại kinh doanh quốc tế diễn đàn chờ hoạt động.[15]
