Lục quy mông (? ～ ước 881 năm ), tự lỗ vọng, tự hào thiên tùy tử, phủ tiên sinh, giang hồ tán nhân. Tô Châu Cô Tô ( nay Giang Tô tỉnh Tô Châu thị ) người.Đường triều thời kỳ thi nhân, văn học gia, nông học gia.[38]
Lục quy mông sinh với suy tàn thế gia, nhưng này từ nhỏ thông minh, thông sáu kinh đại nghĩa, đặc biệt am hiểu 《 Xuân Thu 》. 865 năm, yết mục châu thứ sử lục dung, dung chỗ chi với long hưng xem lão quân viện. 869 năm, cử tiến sĩ, nhân ngộ đình tiến cử mà phản, toại ẩn cư Tùng Giang phủ. 877 năm, Trịnh nhân quy nhậm Hồ Châu thứ sử, lục quy mông đi trước quy phụ, không lâu Trịnh nhân quy bãi nhậm, lục quy mông phản hồi quê cũ, không khỏi khi tao cơ hàn. Sau Lý úy tưởng bắt đầu dùng lục quy mông, lục quy mông không chịu đi nhậm chức.[39]Ước 881 năm, lục quy mông bệnh tốt.[37]
Lục quy mông cùngDa ngày hưuVì văn hữu, thế xưng “Da lục”.Sở làm 《 thôn đêm nhị thiên 》《 tạp phúng chín đầu 》 quan tâm dân sinh khó khăn, biểu đạt nội tâm buồn khổ. 《 tân sa 》 châm chọc địa phương quan lại chinh thuế bóc lột vô sở bất chí. 《 xây công sự từ 》 khiển trách võ tướng không màng sinh mệnh nhân dân lấy cầu công cao đẳng, đều cùng da ngày hưu Nhạc phủ tinh thần gần. Này thất tuyệt có so cao thẩm mỹ giá trị, 《 hoài uyển lăng cũ du 》《 bạch liên 》 chờ làm, tình thú thanh cao, thần vận pha giai, hậu nhân có “Thơ trung họa bổn” “Lấy thần chi tác” khen ngợi. Nhưng này cùng da ngày hưu phụ xướng chi tác, thường thường hoạ vần hoạ thơ, khen nhiều đấu hiểm, dài đến ngàn tự. Cố 《 đường âm quý thiêm 》 chế nhạo này “Nhiều học vì mệt, khổ dục lấy phú liêu nhập thơ”. Lục quy mông văn xuôi, đặc biệt là văn tiểu phẩm ở vãn đường khác người, pha dẫn người chú mục. Như 《 dã miếu bia 》《 dã gia đình ngôn 》《 tiểu kê sơn tiều người tự 》 chờ thiên, công kích xã hội đáng ghê tởm hiện tượng, châm chọc đương thời tệ nạn, có rất mạnh hiện thực chỉ hướng, giàu có mũi nhọn cùng sáng rọi.[40]Lục quy mông thơ đối thời Tống thi nhân sở theo đuổi “Bình đạm” mỹ sinh ra quá trọng đại ảnh hưởng. Này văn xuôi có so cao tư tưởng tính cùng tính nghệ thuật, ở văn học sử thượng có nhất định địa vị cùng ảnh hưởng.[41]
- Tự
- Lỗ vọng
- Hào
- Thiên tùy tử, giang hồ tán nhân
- Vị trí thời đại
- Đường triều
- Dân tộc tộc đàn
- Người Hán
- Nơi sinh
- Trường châu ( nay Giang Tô Tô Châu )
- Qua đời ngày
- Ước 881 năm
- Chủ yếu tác phẩm
- 《 phủ tiên sinh văn tập 》《 cái cày kinh 》《 nón trạch bộ sách 》 chờ
- Bổn danh
- Lục quy mông
Mục lục
- 1Nhân vật cuộc đời
- ▪Dự thi không trúng
- ▪Da lục phụ xướng
- ▪Quy ẩn quê cũ
- 2Chủ yếu ảnh hưởng
- ▪Văn học
- ▪Nông học
- 3Lịch sử đánh giá
- 4Dật sự điển cố
- ▪Trí đối trung dược thơ
- ▪Đấu vịt có thể ngôn
- ▪Phủ vịt canh
- ▪Thân thủ cày ruộng
- ▪Hiệu chính sai mậu
Lục quy mông khi còn nhỏ liền rất thông minh khai ngộ, có cao thượng phẩm cách cùng tình cảm. Thông hiểu 《Sáu kinh》 ý chính cách hậu, đặc biệt tinh thông 《Xuân thu》, am hiểu viết văn chương, đặc biệt có thể lời nói nói giỡn.[2-3]
Hàm thông chín năm ( 868 năm ), lục quy mông dự thi tiến sĩ chưa trung.[4]
Hàm thông mười năm ( 86 tưởng chăng cây cọ 9 năm ),Da ngày hưuĐến Tô Châu làm Tô Châu thứ sử thôi phác làm. Cùng năm, lục quy mông cùng da ngày hưu kết bạn, lẫn nhau phụ xướng, cũng xưng “Da lục”.[4-5]
Hàm thông mười một năm ( 870 năm ), lục quy mông đến Hàng Châu, cùngNhan nhiêuKết giao. Cùng năm, làm 《Phụng thù tập mỹ tiền bối Ngô trung chịu đựng một cơn mưa dài một trăm vận》 thơ.[4]
Hàm thông mười hai liền đà trùng trùng điệp điệp toàn ứng năm ( 871 năm ), cây cọ ngài lục quy mông biên 《Tùng lăng tậpCửa hàng toản lập mới 》.[4]
Lục quy mông bức họaCàn phù hai năm ( 875 năm ), lục quy mông làm 《 xây công sự từ 》 thơ.[4]
Càn phù ba năm ( 876 năm ), lục quy mông làm 《 đường lê hoa phú 》 thơ.[4]
Càn phù bốn năm ( 877 năm ), dự tuần chôn viên tái thượng nhân hồi Nhật Bản, lục quy mông đi trước đưa tiễn.[4]
Càn phù 6 năm ( 879 năm ), sáng tác 《 cái cày kinh 》. Cùng năm, làm 《Nhớ lúa chuột》 văn, 《Tiểu kê sơn tiều người ca》 thơ, cũng biên trứ tạp văn tập 《Nón trạch bộ sách》.[4]
Trung hoà nguyên niên ( 881 năm ), làm 《Hối tiếc phú》 cập 《 nón trạch bộ sách 》 lời nói đầu. Cùng năm, triều đình đem hắn làm ẩn sĩ mộ binh, lục quy mông không chịu đi trước. Theo sau, lục quy mông vài vị bạn tốt ở trong triều thượng thư, kiến nghị triệu bái lục quy mông vìTả nhặt của rơi,Nhưng lục quy mông không chờ tiếp thu nhâm mệnh liền qua đời.[4][9]
Quang hóa ba năm ( 900 năm ),Vi trangThượng thư, thỉnh cầu khen ngợi lục quy mông cậpMạnh giaoChờ mười người, đường chiêu tông hạ chiếu, truy tặng vìHữu bổ khuyết.[10-11]
Thơ ca
Từ lục quy mông hiện có 600 dư đầu thơ làm tới xem, kỳ tiễu cùng bình đạm là này hai loại chủ yếu phong cách:
Một, kỳ tiễu
Lục quy mê đầu giống[12]Phô trương loè loẹt là đại phú thường dùng thủ pháp, đem này di nhập thơ ca, còn lại là đường người sáng tạo. Trung đường đại gia Hàn Dũ là phương diện này đại biểu thi nhân, mà lục quy mông hiển nhiên cũng ở thơ ca trung cố ý vì này. Tỷ như 《Phụng thù tập mỹ tiền bối Ngô trung chịu đựng một cơn mưa dài một trăm vận》 đối mưa dầm miêu tả, thi nhân mượn dùng tưởng tượng, khoa trương, so sánh thủ pháp, sử dụng nhiều thần thoại cùng điển cố, từ hình thái, thanh âm, khí thế chờ phương diện lặp lại khắc hoạ, cực lực nhuộm đẫm, tạo thành một loại bàng bạc khí thế, làm cho người ta sợ hãi tai mắt. Trừ cái này ra, thơ trung đối ốm đau, nỗi căm giận trong lòng tự thuật cũng là tận tình vẩy mực, có vô cùng nhuần nhuyễn đặc điểm.
Lục quy mông những cái đó trường thiên cổ thể, thường thường có tung hoành bãi hạp, lên xuống phập phồng khí thế, đọc tới hám nhân tâm phách. Có thể nói trong đó đại biểu không gì hơn 《 tán nhân ca 》, thơ ca thoạt đầu vân: “Giang hồ tán nhân thiên cốt kỳ, tóc ngắn tao tới bồng nửa rũ. Tay đề cô hoàng kéo hàn kén, khẩu tụng thái cổ thương lãng từ.” Một cái nhậm sinh không kềm chế được thi nhân tranh chân dung chợt xuất hiện, cấp người đọc mang đến một loại đột ngột, quái dị tâm lý cảm thụ. Tiếp theo đối lập thượng cổ xã hội cùng hiện thực, khiển trách trong hiện thực dối trá, lừa gạt, khúm núm nịnh bợ thói đời, trong đó ẩn chứa một cổ buồn giận, bắt được đến trung gian một đoạn văn tự, thi nhân úc bột chi khí một tiết mà ra: “Cho nên đầu dục tán, không tiêu tan biện nga nguy. Cho nên eo dục tán, không tiêu tan bội rực rỡ.”
Lục quy mông có chút thơ lấy cao và dốc hiểm quái ý cảnh vì lộ rõ đặc thù, đây cũng là “Kỳ tiễu” phong cách chi biểu hiện. Nhất có đại biểu tính vì 《 cùng cổ sam 30 vận 》, thơ trung miêu tả đối tượng là một cây cổ sam, nguyên xướng giả da ngày hưu nói nó “Hình dạng quái xấu, đồ chi bất tận”, lục thơ tức lấy “Hình dạng quái xấu” vì trung tâm triển khai khắc hoạ. Ngoài ra, lục quy mông thơ “Kỳ tiễu” phong cách còn biểu hiện ở vận dụng tích tự hiểm vận thượng. Lục thơ cũng hảo áp hiểm vận, chín giai vận hẹp mà hiểm, này 《 cùng quán oa cung hoài cổ vận 》 áp này vận, lại có 《 Nam Dương quảng văn dục với kinh tương chọn chỗ ở, tập mỹ có tặng, đại thù hoạ vần 》 áp tam giang vận, từ từ, đủ thấy lục quy mông hảo “Kỳ”. Tích tự thường thường tạo thành cảm quan thượng xa lạ cảm, hiểm vận tắc sử người đọc đọc tới ngao nha cát khuất, nghe tới tích sáp không thoải mái, tổng thể thượng cho người ta lấy kỳ quái cảm giác.[13]
Nhị, bình đạm
Lục quy mông giống[14]Đào Uyên MinhThơ ca sở dĩ bày biện ra bình đạm phong cách, đề tài hằng ngày hóa, sinh hoạt hóa là một cái quan trọng nhân tố. Lục quy mông thơ ca cũng là như thế, hắn rất ít có phản ánh trọng đại xã hội sự kiện, miêu tả lớn mạnh cảnh vật tác phẩm. Thịnh Đường thơ thường thấy vạn dặm, càn khôn, thiên hạ, muôn đời, tứ hải loại này từ ngữ ở lục thơ trung cực kỳ hiếm thấy, đến là giống trà cụ, ngư cụ,Trúc kẹp đầu gối,Mành chờ này đó vụn vặt sự vật được đến càng nhiều chú ý. Viết việc, cũng bất quá là nhàn cư, du lãm hoặc bằng hữu gian hằng ngày lui tới. Tỷ như làm với thi nhân thoái ẩn Tùng Giang thời kỳ 《Tự tiêu sầu thơ 30 đầu》, tức vì một tổ miêu tả nhàn cư sinh hoạt, biểu đạt sinh hoạt cảm thụ tác phẩm, tuy vụn vặt, đơn giản dễ hiểu, trong đó lại không thiếu nại người hồi vị nhân sinh hiểu được cùng sinh hoạt triết lý.
Lục quy mông thân ở loạn thế, lại ở ẩn cư trong sinh hoạt dần dần hình thành một loại siêu việt hiện thực đạm bạc tâm thái, làm nhạt hiện thực mang đến thống khổ, cái này làm cho hắn thơ làm biểu hiện ra cảm tình hòa tan đặc điểm. Tỷ như 《 tân thu tạp đề sáu đầu 》, đây là một tổ miêu tả ẩn dật tình cảm thơ ca, phân biệt lấy sinh hoạt hằng ngày sáu cái cơ bản nhất động tác hành vi làm đề, bút mực sơ đạm, ngôn ngữ khiêm tốn, giống như sáu phúc ký hoạ họa, đem thi nhân an nhàn thoải mái, tùy ý, tiêu tán sinh hoạt trạng thái biểu hiện ra ngoài, thơ giữa dòng lộ cảm tình tuy rằng cực đạm, nhưng lại nại người dư vị.
Lục thơ bình đạm phong cách còn biểu hiện vì ngôn ngữ khiêm tốn tự nhiên. Lấy 《Đường về》 vì lệ, thơ vân: “Rơi vào tân phong lộ, suy hồng ánh tiểu kiều. Hoàn toàn giống bảy năm bệnh, sơ đến một hoàn tiêu.” Bước lên trở về cố hương con đường, hoa rơi cùng tiểu kiều tạo thành hình ảnh ánh vào mi mắt. Cái loại cảm giác này thật giống bảy năm không trị bệnh tật, nhân một hoàn tiên dược mà biến mất. Ngắn ngủn hai mươi tự, đem thi nhân trở về cố hương vui sướng tâm tình vô cùng nhuần nhuyễn mà biểu hiện ra tới. Thơ trung không có điển cố, cũng không có hoa lệ từ ngữ trau chuốt, “Hoàn toàn giống” “Sơ đến” đều là khẩu ngữ. Chỉnh thể thượng xem, giống như là không cần nghĩ ngợi, buột miệng thốt ra chuyện phiếm ngữ. Nhưng cẩn thận đọc tới, lại sẽ làm người hiểu ra: Đây là trải qua thi nhân tỉ mỉ rèn luyện ngôn ngữ. “Hoàn toàn giống” cùng “Sơ đến” tương đối, “Bảy năm” cùng “Một hoàn” tương đối, thập phần tinh tế, cũng đem cảm xúc biến hóa chuẩn xác truyền đạt ra tới. Lại như “Ôm trượng cổng tre lập, giang thôn ngày dễ nghiêng” ( 《Trong thôn vãn vọng》 ), “Cỏ cây hoàng lạc khi, láng giềng thấy tương hỉ ( 《 tiều gia 》 ), “Ngày mộ không về tới, cửa sài có người vọng” ( 《 tiều tử 》 ), “Tẫn hướng đình tiền loại, um tùm riêng sầu” ( 《Đình tiền》 ) từ từ, toàn vì khiêm tốn tự nhiên chi ngữ.
Chính như lục quy mông lời nói, bình đạm là này theo đuổi tối cao thơ nghệ cảnh giới. Hắn — bộ phận tác phẩm cũng xác thật đạt tới loại này bình đạm mỹ thẩm mỹ tiêu chuẩn. Có thể nói, vô luận từ lý luận thượng, vẫn là ở thực tiễn phương diện, hắn đều vì “Bình đạm mỹ” ở thời Tống đích xác lập đặt cơ sở.[13]
Cổ văn
Lục quy mông cổ văn có dưới đặc điểm:
① thứ thế
Lục quy mông thơ② giả sự
Lục quy mông văn học sáng tác tư tưởng thâm chịu cổ văn đại giaHàn DũCùngLiễu Tông NguyênẢnh hưởng, là cổ văn vận động dư tự, đặc biệt là ở sáng tác phương pháp thượng, chịu Liễu Tông Nguyên ảnh hưởng rất lớn, thích ở thứ thế nói rõ lí lẽ khi, không trực tiếp đem đạo lý giải thích, mà là đem văn chương ý nghĩa giấu ở ngụ ngôn thức chuyện xưa sau lưng hoặc giả lấy so sánh thủ pháp, nói bóng nói gió, ánh xạ kỳ nhân kỳ sự, sử người đọc ấn tượng càng thêm khắc sâu. Phương diện này văn chương tỷ như 《Cua chí》, văn chương thông qua đối cua sinh hoạt tập tính nghị luận, nói vì thành tựu về văn hoá giáo dục học đạo lý lớn, chỉnh thiên văn chương tựa hồ đều ở viết cua, nhưng văn mạt lại đầu bút lông vừa chuyển điểm ra chủ đề,. Toàn văn lập ý mới lạ, nói rõ lí lẽ thấu triệt. Lại như 《 trị gia đình ngôn 》, văn chương mượn viết “Trị gia đình” giảng hắn tổ tôn tam đại từ làm điền khí mà công khí mà binh khí biến hóa, sử “Võ Vương nghe chi, sợ, toại bao làm qua, khuyên việc đồng áng ( Võ Vương sau khi nghe được, cảm thấy thực sợ hãi, vì thế đình chỉ quốc gia quân sự chiến tranh, phát triển mạnh việc đồng áng. )” lấy biểu đạt tác giả hoà bình nguyện vọng.[15]Ngoài ra còn có 《Mã đương sơn minh》, lục quy mông vì đột hiện mã đương sơn hiểm trở, lấy quá hành, Lữ lương làm phụ trợ bối cảnh, cũng vận dụng khoa trương nghệ thuật miêu tả này sừng sững với đại giang bên cạnh địa thế, đãi súc thế đã trọn, lục quy mông lại đầu bút lông vừa chuyển, mã đương sơn tuy hiểm, lại không kịp đương thời tiểu nhân rắp tâm hại người càng vì hiểm ác. Có thể thấy được, hắn là mượn viết mã đương sơn tới công bố này đối vãn đường mạt đại thói đời ngày sau chi bất mãn.[16]
③ ẩn dật
Lục quy mông văn học tác phẩm trung có rất nhiều về ẩn dật chủ đề, 《U cư phú》 là lục quy mông tỉ mỉ kết soạn trữ tình chi trường thiên biền phú, phú viết này u cư chi tình hình, chỉnh phú xảo đối ngẫu, đa dụng điển, biểu đạt một loại bất bình chi minh. Lại như 《Hán tam cao sĩ tán》, văn chương nhiệt tình tán tụng đời nhà Hán ba vị ẩn sĩ, đối với bọn họ chung vì dật dân nhân sinh lựa chọn cầm tán thưởng thái độ, biểu đạt tác giả ngưỡng mộ chi tình. Còn có 《 tự cúc phú 》, văn chương mặc dù ngắn, lại biểu hiện ra tác giả không ham phú quý, lấy thanh bần tự cao tinh thần, rất có Đào Uyên Minh “Thải cúc đông li hạ” thản nhiên khí độ.[15]
Ảnh hưởng
Vãn đường văn tiểu phẩm sáng tác tân khai thác, đối lúc này văn biền ngẫu kiểu chữ biến hóa sinh ra ảnh hưởng, này chủ yếu biểu hiện vì “Châm”, “Minh” tiểu phẩm hóa cùng văn xuôi phú mở đầu. “Minh” nguyên thuộc văn biền ngẫu, cho dù ở trung đường Hàn, liễu nơi đó, cũng không có đã chịu cổ văn sáng tác ảnh hưởng. Nhưng mà đến đường mạt năm đời, “Minh” dần dần có “Tiểu phẩm hóa” xu thế, này tiên minh mà thể hiện văn tiểu phẩm sáng tác ảnh hưởng ở mở rộng. “Minh” biến cách, lấy lục quy mông cùngTôn tiềuVì đại biểu. Nguyên bản biền thể bốn ngôn “Minh”, lục quy mông cùng tôn tiều nhiều này đây văn xuôi viết thành, dung nhập đối thoại, phụ trợ, khoa trương, nói rõ lí lẽ chờ nghệ thuật thủ pháp, như 《 mã đương sơn minh 》, này thiên khắc văn là điển hình tạp ngôn thể, thông thiên thể tự do, cùng những cái đó phát nghị luận, trọng nói rõ lí lẽ văn tiểu phẩm mấy vô nhị trí. Ngoài ra, hắn 《 bặc tứ minh 》 cũng là như thế, 《 nghiên minh 》 là tam ngôn thể, này thuyết minh lục quy mông đối truyền thống “Minh” văn cải tạo rất là thành công, làm này trở thành một loại nói rõ lí lẽ khắc sâu, nghị luận kinh cảnh văn tiểu phẩm.[16]
《 cái cày kinh 》
Từ lục quy mông sáng tác 《Cái cày kinh》 là một bộ chuyên môn ghi lại nông cụ tác phẩm. Toàn thiên văn chương trừ cuối cùng đối “Bò” “Lệ 礋” chờ ba loại nông cụ lược làm một ít giới thiệu ngoại, thập phần tường tận mà ghi lại thời Đường quan trọng nông cụ —— lê.
Trung Quốc lịch đại nông thư nhiều lấy giảng nông nghệ là chủ, cho dù giống 《Vương Trinh Nông Thư》 đem nông cụ làm quan trọng nội dung biên tiến thư trung, cũng vẫn cứ chỉ là toàn thư một bộ phận. 《 cái cày kinh 》 chuyên giảng nông cụ, này ở cổ nông thư trung là không nhiều lắm thấy. Toàn thiên phân lượng không lớn, văn tự còn có chút Cổ Áo, nhưng kết cấu nghiêm cẩn, trình tự rõ ràng. Văn chương đối lê các bộ kết cấu, sử dụng công năng, kích cỡ lớn nhỏ, sở dụng tài liệu chờ đều làm kỹ càng tỉ mỉ mà chuẩn xác ghi lại, đến nỗi thẳng đến cận đạiDiêm văn nhoCòn nhưng y này văn ghi lại phục chế ra thời Đường lê tới. 《 cái cày kinh 》 trung sở ghi lại “Lê” “Bò” “Lệ 礋” “Lục độc” chờ bốn loại nông cụ, đều duyên truyền tới hôm nay, còn ở rất nhiều nông thôn hữu hiệu ứng dụng.
《 cái cày kinh 》 đầu tiên ở lời tựa trung giao đãi lục quy mông viết làm động cơ. Hắn cho rằng, nhân loại bắt đầu nông cày tới nay, vô luận người thống trị vẫn là dân chúng, đều không thể rời đi nông cụ. Hắn thậm chí nói nếu một người ăn chán chê suốt ngày, mà không hiểu biết nông nghiệp cùng nông cụ, kia không phải cùng cầm thú giống nhau sao! Hắn chủ trương thượng tầng nhân sĩ hẳn là hướng nông dân học tập, hẳn là mô phỏng cổ thánh nhân giống nhau tham gia nông nghiệp lao động. Vì làm càng nhiều người đều hiểu biết nông cụ cũng không quên đi, cho nên hắn viết này thiên 《 cái cày kinh 》. Sau đó, tác giả liền đối lê làm kỹ càng tỉ mỉ trình bày và phân tích. Hắn nói “Cái cày” là nông thư trung dùng từ, là “Tên khoa học”, nhân dân quần chúng thói quen thượng đem “Cái cày” gọi là “Lê”. Đây là nói, cái gọi là “Cái cày kinh”, cũng chính là “Lê kinh”.
Lê, làm chủ yếu cày khẩn nông cụ, sớm tại Xuân Thu thời kỳ đã có nó hình thức ban đầu. Tây Hán Võ Đế thời kỳ, “Lục soát túc đô úy”Triệu quá,Từng tổ chức một đám người giỏi tay nghề, đối lê đã làm trọng đại cải tiến. Đường triều vài lần “Thịnh thế”, nông nghiệp cùng nông cụ đều có trọng đại tiến bộ. Lúc này, ở quảng đại nông thôn, trừ cóRuộng nước bá,Cái bừa,Lạo,Cùng với lục độc chờ một loạt cày sâu cuốc bẫm nông cụ ứng dụng với nông nghiệp ở ngoài, ở Trường Giang hạ du một ít khu vực, càng có cày khúc viên đặt ra cùng ứng dụng. Này đó đều tiêu chí nông nghiệp kỹ thuật gia tăng cùng đi tới.
Cày khúc viên chính là ở nguyên lai thẳng viên lê cơ sở trình diễn biến cải tiến mà thành. Bởi vì loại này lê đầu tiên ở Trường Giang hạ du được đến mở rộng cùng ứng dụng, cho nên lại thường bị mọi người xưng là “Giang Đông lê”. 《 cái cày kinh 》 sở ghi lại đúng là loại này lê.
Cày khúc viênQuy nạp lên, có thể thấy được nó giống như hạ ưu điểm: Đầu tiên, thay đổi lê viên trường thẳng, thao tác vụng về cố sức khuyết điểm; tiếp theo, có có thể điều tiết lê bình, do đó sử lê mũi tên lên xuống, đạt tới điều tiết sâu cạn mục đích; đồng thời, bởi vì lê sao cùng lê đế tách ra, cho nên nhưng y lê sao đong đưa biên độ, tới khống chế cày phạt rộng hẹp; thứ tư, lê viên phía trước có thể chuyển động lê bàn, sử lê ở lôi kéo trung, lê thân tự do đong đưa cùng đổi hướng, đều rất là phương tiện; mặt khác, lê vách tường vững chắc còn đâu lê sàm phía trên, hai người không thành liên tục mặt cong, mặc dù với toái thổ, lại lợi cho hình thành thoán phạt. Cho nên loại này lê thao tác lên, đã nhẹ nhàng phương tiện, lại áp dụng với các loại thổ nhưỡng canh tác. Canh tác chất lượng hảo, lao động hiệu suất cao. Đến nỗi loại này ở lục quy mông sáng tác 《 cái cày kinh 》 trước liền hình thành lê, cùng hiện tại một ít nông thôn còn thường xuyên sử dụng truyền thống lê so sánh với, trừ kích cỡ lược có xuất nhập ngoại, này kết cấu có thể nói không có căn bản tính biến hóa. Này thuyết minh, thời Đường Giang Đông lê, kết cấu hình thức xác thật đạt tới tương đương hoàn mỹ trình độ, thậm chí ở mười tám thế kỷ, loại này lê truyền vào Châu Âu khi, đối nơi đó cận đạiHoa thức lêCùng về sau cơ dẫn lê cải tiến, đều từng sinh ra quá không nhỏ ảnh hưởng.
Lục quy mông tượng ngồi[17]《 cái cày kinh 》 là Trung Quốc Giang Nam người sáng tác sớm nhất một thiên chuyên luận nông cụ văn tự. Làm lúc ấy văn học nhân vật nổi tiếng lục quy mông, chịu đem giống nhau văn nhân khinh thường nông cụ làm thuật chủ đề, biểu đạt chính mình nông bổn tư tưởng, thật sự là đáng quý.
《 cái cày kinh 》 là Trung Quốc cổ đại lưu lại quý giá di sản, đặc biệt đối cổ nông sử cùng Trung Quốc truyền thống nông cụ nghiên cứu, càng là hiếm có lịch sử tư liệu.[18]
Ngư cụ
Lục quy mông có câu cá, uống trà, làm thơ ham mê, hắn đối các loại ngư cụ cùng trà cụ đều có hiểu biết, cũng vì chi viết thơ ca vịnh.
Nuôi cá phương pháp gia truyền có 《Đào Chu Công nuôi cá kinh》, mà với lấy cá phương pháp lại phó chư thiếu sót, trên thực tế bắt cá xa ở nuôi cá phía trước, bắt cá phương pháp cùng bắt cá chi cụ nhất định càng nhiều. Lục quy mông theo chính mình nhiều năm thả câu giang hồ kinh nghiệm, làm 《 ngư cụ mười lăm đầu cũng tự 》 cập 《 cùng thêm ngư cụ năm thiên 》, đối bắt cá chi cụ cùng bắt cá chi thuật làm toàn diện tự thuật. Ở 《 ngư cụ mười lăm đầu 》 “Tự” trung, giới thiệu 13 loại cộng 19 loại ngư cụ cùng hai loại cá pháp. 19 loại ngư cụ trung có thuộc về võng cổ linh tinh cô, tăng, 罺, tráo chờ; có thuộc về thiêm linh tinh ống cùng xe; còn có lương, cú, ty, 矠, xoa, bắn, lang, thần, hỗ, trách mãnh, linh tinh. Này đó ngư cụ chủ yếu là căn cứ bất đồng chế tạo tài liệu cùng chế tạo phương pháp, cùng với bất đồng sử dụng cùng cách dùng tới phân chia. Hai loại cá pháp tức “Hoặc lấy thuật chiêu chi, hoặc dược mà tẫn chi”. Ở 《 cùng thêm ngư cụ năm thiên 》 trung, lục quy mông còn lấy cá am, câu phàn, áo tơi, nhược nón, bối bồng chờ vì đề, ca cùng người đánh cá cùng một nhịp thở năm loại sự vật. Tổng nói đến là phi thường toàn diện.[19]
Trà cụ
Ngư cụ ở ngoài, lục quy mông còn có 《 cùng trà cụ mười vịnh 》, đối trà cụ làm tự thuật. Thời Đường uống trà không khí thực thịnh, lục quy mông bản nhân chính là cái trà thích giả, hắn ở cố chử dưới chân núi sáng lập một chỗ vườn trà, mỗi năm đều phải thu thuê trà, cũng phân chia vì các loại cấp bậc. Cố chử sơn ở Chiết Giang Hồ Châu, là cái trứ danh sản trà khu. Theo 《 quận trai đọc sách chí · tạp gia loại 》 tái, trà thánh lục vũ có 《 cố chử sơn ký 》 2 cuốn. Năm đó Lục thị cùng sáng trong nhiên, chu phóng chờ luận trà, lấy cố chử vì đệ nhất. Lục vũ cùng sáng trong nhiên đều là ngay lúc đó lá trà danh gia, phân biệt có 《 trà kinh 》 cùng 《 trà quyết 》. Lục quy mông tại đây mở vườn trà. Thâm chịu tiền bối ảnh hưởng, hắn viết quá 《 trà thư 》 một thiên, là kế 《 trà kinh 》, 《 trà quyết 》 lúc sau lại một quyển lá trà chuyên tác. Đáng tiếc 《 trà quyết 》 cùng 《 trà thư 》 đều đã thất truyền. Cứ việc lục quy mông 《 trà thư 》 đã thất truyền, nhưng mà hắn sở làm 《 cùng trà cụ mười vịnh 》 lại bảo lưu lại xuống dưới, “Mười vịnh” bao gồm trà ổ, trà người, trà cú, trà doanh, trà xá, trà bếp, trà bồi, trà đỉnh, trà âu, pha trà chờ 10 hạng, có vì lục vũ 《 trà kinh 》 sở không thấy, nhưng cùng chi đối chiếu nghiên cứu.[19]
Mặt khác nông học cống hiến
Làm nông học gia, lục quy mông cống hiến không chỉ có ở chỗ nông nghiệp khí cụ phương diện, mặt khác như là bảo vệ thực vật, động vật chăn nuôi chờ phương diện cũng nhiều có thành tựu. Hắn đối cam quýt côn trùng có hại quýt đố hình thái, tập tính cập tự nhiên thiên địch làm cẩn thận quan sát, viết 《Đố hóa》 một văn, cứ việc hắn dụng ý ở chỗ mượn vật trừ hoài, nhưng mà này văn lại là một thiên cổ đại về cam quýt côn trùng có hại phương pháp phòng trừ bằng sinh vật tư liệu lịch sử. Lục quy mông quan sát phù ( vịt hoang ) cùng ê ( hải âu ) đối lúa lương nguy hại. Viết có 《Cầm bạo》 một văn, đưa ra võng bắt cùng dược giết phòng chống biện pháp. Lục quy mông còn cường điệu chuột đồng đối lúa nước nguy hại tính, viết có 《Nhớ lúa chuột》 một văn, nhắc tới xua đuổi cùng phương pháp phòng trừ bằng sinh vật hai loại phòng chống biện pháp. Ở động vật tài nguyên bảo hộ phương diện, hắn lớn tiếng kêu gọi bảo hộ ngư nghiệp tài nguyên, ở 《Nam kính cá phụ》 một thơ trung, kiệt lực phản đối “Dược cá” loại này phá hư ngư nghiệp tài nguyên cách làm, cực lực đề xướng “Cá lớn”, thu thập trứng cá, xa vận sinh sôi nẩy nở, dùng để bảo hộ ngư nghiệp tài nguyên.[19]
Thời Đường thi nhânDa ngày hưu《 tùng lăng tập tự 》: “Có tiến sĩ lục quy mông tự lỗ vọng giả, lấy này nghiệp thấy tạo phàm số biên. Kỳ tài chi biến, thật thiên địa chi khí cũng. Cận đại xưng Ôn Phi Khanh, Lý nghĩa sơn vì này nhất, tỉ sinh tham chi, không biết này ai vì này sau trước cũng.”[20]
Thời Đường thi nhânNgô dung《Điện lục quy mông văn》: “Gió to thổi hải, sóng biển thương liên; hàm vì tử văn, vô ngung vô biên. Trường tùng ỷ tuyết, cành khô nửa chiết, rất vì tử văn, thẳng thượng điên tuyệt. Phong hạ sương khi, hàn chung tự thanh, phát vì tử văn, leng keng yểu thanh. Võ Lăng thâm khuých, xuyên trường ngày bạch, gian vì tử văn, miểu mang vắng vẻ. Thỉ đột kình cuồng, này tới mạc đương; vân Thẩm điểu không, này đi bỗng nhiên. Nị nếu nõn nà, mềm với không có xương. Phi mạc mạc, đạm chảy nhỏ giọt, xuân dung dã, thu tươi đẹp. Xúc tức toái, đàm tháng sau; lau bất diệt, ngọc thượng yên.”[21]
Năm đời văn học giaVương định bảo《 đường trích ngôn 》: “Lục quy mông, tự lỗ vọng, tam quan người cũng. Ấu mà thông ngộ, văn học ở ngoài, vưu thiện đàm tiếu, thường thể giang, tạ phú sự, danh chấn Giang Tả. Ở Cô Tô, tàng thư vạn dư cuốn, thơ thanh lệ, cùng da ngày hưu vì phụ xướng chi hữu.”[22]
Kim mạt văn học giaNguyên hảo hỏi《Luận thơ tuyệt cú 30 đầu》: “Muôn đời u người ở khe a, trăm năm cô phẫn thế nhưng như thế nào? Không người nói cùng thiên tùy tử, xuân thảo thắng thua so bao nhiêu.”[23]
Đời Minh thi nhânNgô khoan:“Lỗ vọng, Ngô người cũng. Ngô chi thơ, tự lỗ vọng đề xướng, thịnh với Tống, vưu mạc thịnh với nguyên. Nhiên một thân nhiều sinh với cuối thời đại, thân tuy ẩn, lúc đó tắc nghèo, tắc này thơ cũng bi mà thôi. Dư nếm đọc mà thương chi.”[24]
Đời Minh danh thần, văn học giaVương ngao:“Tích chi ẩn giả, ấp ảnh hưởng muội muội, chỉ e nghe với người, nếu thơ tắc có không kềm chế được giả, mà lục lỗ vọng, Ngụy dã, lâm bô vưu hỉ vì thơ, này hậu thế chi hưng suy, lý loạn, chê khen, được mất, vinh nhục, tiến thối, hết thảy mạt sát, mà độc chơi chí với mây khói tuyền thạch chi gian, này từ hòa tan sâu thẳm, mà kỳ danh đặc dục diệu. Ở người giả, cái thế phương trác hành chi vì hiền, mà phu nhân giả cao sát, bóc đã lấy cảnh động thói tục, vạn thừa nghệ mà không thấy, thiên kim triệu mà bất khuất, này tích kỳ, này thanh viên hách, mà lưu với mỗi người.”[24]
Đời Minh thơ luận giaHứa học di《Thơ nguyên biện thể》: “Vương ma cật, Vi ứng vật, bạc đầu sĩ hoạn, ngày cùng phong trần ngựa xe làm bạn, nãi này thơ khiết tịnh tiêu tán, thù không một chỉ lời xấu xa; lục quy mông thác tích ẩn cư, giả cùng vân sơn yên thủy tương thân, mà này thơ quái ác kỳ xấu, phản không được người trong thú. Xem giả đương lấy này tâm, vô luận này tích. Nếu ngày giới hạn trong thời đại, nhiên tắc vãn đường há vô chính biến gia.”[24]
Đời Minh văn học giaHồ chấn hừ《Đường âm quý thiêm》: “Lục lỗ vọng giang hồ tự phóng, thi hứng nghi tha, mà mặc màu lặp lại ảm độn giả, đương diêu nhiều học vì mệt, khổ dục lấy phú liêu nhập thơ nhĩ. Đào Tiềm thơ trong ngực nếu không một chữ giả. Hoằng cảnh biết chữ nhiều, mút hào di vụng rồi. Tham tam ẩn quân được mất, nhưng chứng nơi ở ẩn ngâm công.”[24]
Đời Thanh thi nhânChu khắc sinh《 đường thơ phẩm hối xóa · bảy ngôn luật 》: “Lục quy mông khác cụ thanh dật chi khái, khai Tống người đường lớn cũng.”[25]
Đời Thanh thi nhânLý trọng hoa《Trinh một trai thơ nói》: “Bảy ngôn luật cổ kim sở thượng…… Lục lỗ vọng tự ra biến thái, giác xanh ngắt bức người.”[25]
Đời Thanh thi nhânThẩm đức tiềm《Đường thơ tuyển chọn》: “Quy mông cùng da ngày hưu xướng cùng, khác khai tích sáp nhất thể, không thể chọn thêm.”[25]
Đời ThanhHoàng thúc xán《 đường thơ chú thích 》: “Lỗ vọng thơ nhiều nhất, khi có câu hay, mà suất bút cũng gì, vãn đường tật như thế.”[25]
Đời Thanh văn học nhà bình luậnPhan đức dư《Dưỡng một trai thi thoại》: Lục lỗ vọng cổ phong luật thể, không tiêu tan mạn tắc thấu thiếp, giai thơ cực ít ỏi; mỗi lãm này thơ, vội vàng chỉ e bất tận. Nhiên có nhị tuyệt cú đáng mừng, da tập mỹ không thể vì cũng. “Lăng dương giai mà năm xưa du, tạ thiểu thanh sơn Lý Bạch lâu. Duy có ngày nghiêng khê thượng tư, rượu kỳ phong ảnh lạc xuân lưu.” “Thả đem ti 䋏 hệ lan thuyền, say hạ yên đinh giảm đi sầu. Giang thượng có lâu quân mạc thượng, hoa rơi tùy thủy chính chảy về hướng đông.” “Tố hoa nhiều mông đừng diễm khinh, này hoa đoan hợp trụ Dao Trì. Vô tình có hận người nào thấy? Nguyệt hiểu phong thanh dục đọa khi.” Mà người lấy da, lục vì vãn đường cao thủ, thả gọi da, lục vì phụ xướng kình địch.[25]
Đời Thanh quan viên Tưởng siêu bá 《 thông trai thi thoại 》: Lục phủ chi thanh tao, tựa so tập mỹ vì ưu. Năm ngôn như “Giới hạn khẩn nhiều kiển, liền sơn quẻ thiếu đình”, “Thất phu có thể khúc dũng, vạn kỵ nhưng hoành hành”, “Nghiên rút bình căn tẩy, thuyền hướng liễu tuệ căng”, “Đoản giường biên thúy trúc, thấp mấy bằng hồng sanh”…… Bảy ngôn như “Thanh tôn nơi ở ẩn xem hương ấn, xa tụ cửa sổ trung quải bát túi”, “Đình tiền có điệp tranh yên nhuỵ, mành ngoại không người báo thủy ống”, “Phồn huyền tựa ngọc sôi nổi toái, giai sử như hồng nhất nhất kinh”, “Lên núi phàm mấy cương guốc, rẽ sóng dục thừa ngàn dặm thuyền”…… Phàm này chư liên, đạm dã chi gian, vẫn ngụ hướng dung thái độ, không giống tập mỹ một mặt u kỳ cũng.[25]
Thanh mạt dân quốc báo chí nhà hoạt độngTống dục nhân《Tam đường thơ phẩm》: Này nguyên xuất phát từ đỗ tử mỹ, Hàn lui chi, cực lực rong ruổi, phép bài tỉ vì nhiều, tinh ý vì văn, khi phát thâm ôm, nhiên như hỗ thụ sinh thu, đã mất phong thái. Phu này tản mạn cá tiều, lưu luyến rượu trà, thiên tình tự lãng, cố phát ngữ hãy còn siêu. 《 năm ca 》《 nhị di 》, độc thâm ký thác, khai sau lại thân thể. 《 tự tiêu sầu 》 hai mươi vịnh, nhã hoài thâm trí, diệu có di âm.[25]
Trung Quốc hiện đại văn học giaLỗ Tấn《 văn tiểu phẩm nguy cơ 》: Đường mạt thơ phong suy sụp, mà tiểu phẩm thả quang huy. NhưngLa ẩn《Sàm thư》, cơ hồ toàn bộ là đấu tranh cùng phấn khích lời tuyên bố; da ngày hưu cùng lục quy mông tự cho là ẩn sĩ, người khác cũng xưng là ẩn sĩ, mà xem bọn họ ở 《Da văn tẩu》 cùng 《 nón trạch bộ sách 》 trung văn tiểu phẩm, cũng không có quên thiên hạ, đúng là rối tinh rối mù vũng bùn sáng rọi cùng mũi nhọn.[26]
Một ngày da ngày hưu ở nhà nhàn ngồi, bạn tốt lục quy mông tiến đến bái phỏng, thôi bôi hoán trản, trà dư tửu hậu, hai người bước chậm ở thôn đầu bên dòng suối nhỏ, chuyện trò vui vẻ, tâm tình thoải mái. Da ngày hưu xúc cảnh sinh tình, thi hứng đột nhiên sinh ra, thấy suối nước ánh thúy trúc nhẹ nhàng lay động, lá rụng phiến phiến xuôi dòng mà xuống, ngẫu hứng thuận miệng ngâm ra một đầu bảy ngôn tuyệt cú: “Số khúc cấp khê hướng tế trúc, diệp thuyền lui tới tẫn có thể thông, thảo hương thạch lãnh vô tận xa, chí ở sân thượng một ngộ trung.” Da ngày hưu cười đối lục quy mông nói: “Ta thơ trung có tam vị dược danh, thỉnh ngươi đoán xem xem.” Lục quy mông nghe xong hơi hơi mỉm cười, âm thầm bội phục này thi văn nghiêm cẩn tỉ mỉ, đầu đuôi nhìn nhau, huyền cơ giấu giếm, ẩn mà không hiện. Lục quy mông lược thêm suy tư, không chút hoang mang mà nói: “Ngươi tam vị trung dược danh hẳn là giấu ở thượng câu thơ thơ đuôi cùng hạ câu thơ thơ đầu, đem chúng nó xâu chuỗi lên hợp đọc tức là dược danh, hẳn là trúc diệp, thông thảo, viễn chí.” Da ngày hưu nghe xong rất là tán thưởng, bội phục đến cực điểm.
Lục quy mông cũng không cam lòng yếu thế, tiếp theo nói: “Lục mỗ bất tài, cũng làm một bài thơ, thỉnh quân chỉ điểm, thơ trung cũng có tam vị trung dược.” Nói xong thuận miệng ngâm ra một đầu bảy ngôn tuyệt cú: “Quế diệp tựa nhung hàm lộ tím, cát hoa như tục chấm khê hoàng, liền vân càng nhập sâu thẳm mà, cốt lục nhàn huề cũ săn lang.” Da ngày hưu nghe xong thản nhiên mà kính chi, cho rằng lục quy mông thơ trọn vẹn một khối, thủ pháp độc đáo, cũng xảo thiết huyền cơ, không khỏi cười, thuận miệng đáp: “Ngươi tam vị trung dược danh hẳn là cũng ở hai câu thơ hàm tiếp chỗ, tức tím cát, hoàng liên, mà cốt là cũng.”[27]
Tương truyền, lục quy mông ở Thái Hồ biên dưỡng có đấu vịt một lan, có cái hoạn quan từ Trường An đi công tác đến Hàng Châu, trải qua lục quy mông dưỡng vịt tràng, dùng ná đánh chết một con lục đầu vịt. Lục quy mông muốn giết giết hắn uy phong, liền lớn tiếng nói: “A nha! Này chỉ vịt là sẽ nói tiếng người, Tô Châu phủ đang chuẩn bị đem nó tiến hiến cho Hoàng Thượng, ngươi đem nó đánh chết, ngươi nói làm sao bây giờ?” Kia hoạn quan thực sợ hãi, chạy nhanh móc ra vàng làm bồi thường. Trước khi đi, hoạn quan hỏi: “Này chỉ vịt có thể nói nói cái gì a?” Lục quy mông nói: “Nó thường thường kêu tên của mình, vịt vịt vịt.” Hoạn quan dở khóc dở cười. Lục quy mông đem tiền trả lại cho hắn, cười nói: “Ta chỉ đùa một chút.” Thời Tống Tô Đông Pha nghe nói câu chuyện này, riêng viết một đầu thơ: “Ngàn đầu văn chương nhị khoảnh điền, trong túi không có một tiền xem. Lại nhân dưỡng đến có thể ngôn vịt, kinh phá vương tôn kim viên đạn.”[7]
Lục quy mông gia vịt, đã ăn hạt thóc cũng ăn ốc nước ngọt, chay mặn phối hợp đến hảo, tham gia đấu vịt hoạt động lại rèn luyện thân thể, bởi vậy, vịt nhóm thể trạng cường tráng, không sài cũng không phì, nấu chín sau lấy kho tao chi, lại hương lại nộn, hương vị tuyệt hảo. Có khi, thịt vịt ăn xong rồi, nhưng tiệc rượu chưa tán, lục quy mông thê tử Tưởng thị linh cơ vừa động, đem thùng chuẩn bị vứt bỏ vịt nội tạng rửa sạch ra tới, thiết đinh cùng bạch quả cộng nấu, thơm nồng ngon miệng, câu nhân muốn ăn. Dần dà, Tưởng thị nấu nướng vịt cùng vịt canh, nhân xuất phát từ phủ cùng “Phủ tiên sinh” gia, thế nhân liền xưng là “Phủ vịt” cùng “Phủ vịt canh”.[7]
Theo 《 tân đường thư 》 ghi lại, lục quy mông có điền mấy trăm mẫu, phòng 30 gian, này đồng ruộng thế thấp hèn, mùa mưa giọt nước, liền cùng nước sông nối thành một mảnh, thường nhân mất mùa mà ăn không đủ no. Vì thế hắn thường xuyên thân phụ tiểu sọt xẻng cày cấy lao động, phi thường vất vả, có người châm biếm hắn quá mệt nhọc, hắn trả lời nói: “Nghiêu Thuấn nhân vất vả mà lại hắc lại gầy, vũ thủ túc đều mài ra vết chai. Bọn họ đều là thánh nhân, ta chỉ là một người bình thường, dám không cần lao sao?”[28]
Lục quy mông có một cái thói quen, chỉ cần phát hiện nào quyển sách trung có sai mậu chỗ, lập tức đề bút sửa chữa; mượn người khác thư, những cái đó đóng sách có hư hao, hắn nạp lại đính hảo, có văn tự sai lầm, hắn liền hiệu chính.[29]
Lục quy mông thích trà, ở cố chử dưới chân núi mua cái tiểu vườn trà, không phải vì kiếm lời, hắn thu lá trà làm điền thuê, chỉ vì chính mình uống trà sử dụng. Hắn ở uống trà khi chính mình bình định cấp bậc, đồng thời, hắn còn đem phụ cận thích hợp pha trà hảo thủy, tỷ như huệ sơn tuyền, hổ khâu giếng, Tùng Giang chờ mà thủy tiến hành đối lập, bình định ưu khuyết.[29]
Quan hệ | Tên họ | Tóm tắt |
|---|---|---|
Bảy thế tổ | ||
Sáu thế tổ | Từng nhậm Đường triều tể tướng, phong duyện quốc công. | |
Năm thế tổ | Lục cảnh thiến | Quan bái giám sát ngự sử. |
Cao tổ phụ | Lục phổ | Từng nhậm thiếu phủ thiếu giam, phong tước bình xương huyện nam. |
Tằng tổ phụ | Lục khang | Quan đến trạch châu thứ sử. |
Phụ thân | Lục tân ngu | Từng nhậm ngự sử chi chức. |
Thê tử | Tưởng thị | Tính cách sang sảng, thiện uống cũng thiện ngâm. |
Nhi tử | - | Lục quy mông có tử, nhưng sử thượng chưa truyền, không biết này tên họ, sự tích. |
Từ tử | Lục đức hưng | Vì nghĩa ô, đồng lư úy. |
Lục đức lân | Vì kho bộ viên ngoại lang. | |
Lục đức hưu | Vì Việt Châu pháp tào tòng quân. |
( trở lên tham khảo tư liệu )[7][30-31]
Lục quy mông là một vị cao sản thi nhân, truyền lại đời sau thơ ca có 600 nhiều đầu, đại bộ phận thu nhận sử dụng ở 《 tùng lăng tập 》 trung.[32]Hắn văn tiểu phẩm phần lớn thu ở hắn tự biên 《 nón trạch bộ sách 》 trung. 《 cái cày kinh 》 cũng sớm nhất thu ở này nội. Tống triều diệp nhân, thải đến lục quy mông dật thơ 170 dư đầu, hợp 《 nón trạch bộ sách 》《 tùng lăng tập 》 chờ thi văn, biên thành 《 phủ tiên sinh văn tập 》 nhập cuốn, 《 cái cày kinh 》 cũng thu vào trong đó. Về sau lịch đại đối này thi văn lại nhiều có chuyển dẫn, trích lục chờ, trong đó chỉ 《 cái cày kinh 》 một cuốn sách phiên bản, trừ kể trên nhị thư ngoại, thượng có 《 bốn kho toàn thư 》《 bộ sách tổng thể 》《 trăm xuyên học hải 》《 ở nhà chuẩn bị 》《 di môn quảng thiển 》《 tân bắt được bí thư 》《 học tân thảo nguyên 》《 đường người ta nói oái 》《 năm triều tiểu thuyết 》《 cổ kim sách báo tổng thể 》《 khâm định đài thiên văn báo giờ thông khảo 》《 tiểu thập tam kinh 》 cùng với 《 để hằng quán 》《 toàn đường văn 》 cùng 《 nói quách 》 chờ không dưới mấy chục loại. Còn có một ít thư tịch, đối này tiến hành quá dài đoản bất đồng trích, trong đó lục văn so nhiều giả như 《 Vương Trinh Nông Thư 》《 nông chính toàn thư 》 cùng với cận đạiLưu tiên châu《 Trung Quốc cổ đại nông nghiệp máy móc phát minh sử 》 chờ.[18]Ngoài ra còn có 《 Ngô hưng thật lục 》《Nhũ danh lục》 chờ tác phẩm.[1]
- Tác giả tênLục quy mông
- 《 phủ tiên sinh văn tập 》 là thời Đường lục quy mông sáng tác thi văn biệt tập.
- Tác giả tênLục quy mông
- 《 tùng lăng tập 》 là vãn đường thi nhân da ngày hưu cùng lục quy mông cho nhau xướng hoạ phụ xướng thi tập, này đây Ngô trung mà vọng mà được gọi là. Này bổn phụ xướng tập ghi lại hai người từ hàm thông mười năm đến 12 năm gian sáng tác 600 nhiều đầu tác phẩm. Từ nội dung thượng xem, này đó phụ xướng thơ nhiều quay chung quanh rượu, trà, cá câu, ngắm hoa, chơi thạch chờ tỏa vật toái sự cùng với nhàn hạ thoải mái triển khai, đặc biệt chú ý đem sinh hoạt hằng ngày trung khí cụ, cảnh vật, nhân sự làm thơ ca sáng tác tài liệu.
Lục quy mông sinh năm, 《 tân đường thư 》 bổn truyền cập chư thư toàn không tái, sau chi học giả cũng nhiều cho rằng vô pháp khảo chứng, chỉ có thể phỏng đoán này sinh năm đại khái phạm vi. Lý Phong 《 lục quy mông sinh tốt năm khảo 》 cho rằng lục quy mông tất sinh với sẽ xương bốn năm ( 844 năm ) trước kia;Hồ núi rừng,Từ huy 《 lục quy mông ẩn cư khảo 》 phỏng đoán này sinh với Đường Văn Tông khai thành ( 836 năm —840 năm ) sơ đến đại trung ( 847 năm —859 năm ) sơ khoảnh khắc;Vương mậu phúc《 da lục thơ truyện 》 đẩy này sinh năm sớm nhất đương ở quá cùng chín năm ( 835 năm ) thậm chí khai thành 5 năm ( 840 năm ) về sau, nhưng đến muộn ứng không muộn với sẽ xương 5 năm ( 845 năm ).Lý phúc tiêu《 da lục nghiên cứu 》 thì tại kể trên hồ núi rừng, từ huy 《 lục quy mông ẩn cư khảo 》 một văn cơ sở thượng tướng lục quy mông sinh năm quyết định khai thành nguyên niên ( 836 năm ).
Về lục quy mông tốt năm, 《 đường trích ngôn 》 tái “Trung hoà sơ, cấu tật mà chết”. 《 đường thơ kỷ sự 》《 đường tài tử truyện 》 toàn bổn này, 20 thế kỷ lương đình 爘,Khương lượng phuCũng chọn dùng này nói. Giới giáo dục lại có hai loại cụ thể cách nói: Một, cho rằng lục quy mông tốt với trung hoà nguyên niên ( 881 năm ),Đàm chính bích《 Trung Quốc văn học gia đại từ điển 》, khương lượng phu 《Lịch đại nhân vật năm bia truyền tổng biểu》, chung đức hằng 《 về lục quy mông khảo biện 》 đều cầm này nói. Nhị, cho rằng tốt với trung hoà hai năm ( 882 năm ),Phó toàn tông《 đường tài tử giáo tiên 》,Quách dự hànhChủ biên 《Trung Quốc cổ đại văn học sử bản thảo sơ bộ》, cùng với hồ núi rừng, từ huy 《 lục quy mông ẩn cư khảo 》 đều nhận đồng loại này quan điểm.[33]
Về lục quy mông quê quán, xưa nay có bao nhiêu loại cái nhìn, như trường hưng nói, Ngô quận nói, Tô Châu nói chờ, chung đức hằng 《 về lục quy mông khảo biện 》 đối này làm kỹ càng tỉ mỉ khảo biện, cho rằng “Ngôn quy mông quê quán là Ngô giang, Ngô quận, Tô Châu cũng có thể, cũng có điều bổn, nhiên vẫn không đủ thập phần xác thực. Quy mông quê quán xác thực mà nói, là Tô Châu Ngô huyện.”[33]
Về lục quy mông đến tột cùng đi thi vài lần, giới giáo dục giống nhau đều nhận đồng 《 tân đường thư 》 bổn truyền cách nói, tức lục quy mông cả đời bên trong đi thi một lần. Cũng có người đưa ra dị nghị, như hồ núi rừng, từ huy 《 lục quy mông ẩn cư khảo 》 cho rằng tham chiếu vãn đường văn nhân phổ biến tình huống, lục quy mông không ngừng một lần đi thi, tịnh chỉ ra này cuối cùng một lần đi thi đương ở hàm thông mười một năm. Đến nỗi lục quy mông cử tiến sĩ thời gian, giới giáo dục có tam nói: Một vì hàm thông nguyên niên ( 860 năm ), một vì hàm thông chín năm ( 868 năm ), một vì hàm thông mười năm ( 869 năm ).[33]
Lục quy mông mộ《 đường tài tử truyền · cuốn tám 》[35]
《 tân đường thư · cuốn 196 · liệt truyện thứ một trăm 21 》[36]
