Trần lượng ( 1143 năm 10 nguyệt 16 ngày－1194 năm 4 nguyệt 18 ngày ), nguyên danh trần nhữ có thể,TựCùng phủ,HàoLong Xuyên, học giả xưng là Long Xuyên tiên sinh.Vụ châuVĩnh khang ( nay Chiết Giang tỉnhVĩnh khang thị) người. Trung QuốcNam TốngThời kỳ nhà tư tưởng, văn học gia.[33]
Trần lượng “Tài văn chương siêu mại, hỉ nói chiến sự”.Tống Hiếu TôngKhi, bị vụ châu lấyGiải đầuTiến.Càn nói5 năm ( 1169 năm ), thượng 《 trung hưng năm luận 》.Thuần hi5 năm ( 1178 năm ), lại nghệ khuyết thượng thư, cực luận thời sự, phản đối đàm phán hoà bình, chủ trương gắng sức thực hiện kháng kim. Bị người ghen ghét, hai độ bỏ tù. Ra tù sau chí khí ích lệ. Thuần hi mười lăm năm ( 1188 năm ), lần thứ ba thượng thư, kiến nghị từ Thái Tử giám quân, đi công cán Kiến Khang, lấy kỳ kiên quyết khôi phục.Tống quang tôngThiệu hi hai năm ( 1191 năm ), bị người vu cáo, lần thứ ba hạ ngục, năm sau ra tù.Thiệu hiBốn năm ( 1193 năm ), bị Tống quang tông thân trạc vì Trạng Nguyên, thụ thiêm thư Kiến Khang phủ phán quan công sự, chưa kịp mặc cho rồi biến mất, hưởng thọ 52 tuổi.Tống lý tôngKhi, truy thụy “Văn nghị”.[16][33]
Trần lượng khởi xướng kinh thế tế dân “Công lao sự nghiệp chi học”,Đưa ra “Doanh vũ trụ giả đơn giản vật, nhật dụng chi gian đơn giản sự”, chỉ trích lý học gia nói suông “Đạo đức tánh mạng”, sáng lậpVĩnh khang học phái[1].CùngChu HiThân thiện, luận học tắc không hợp nhau như nước với lửa, từng tiến hành quá nhiều lần “Vương BáNghĩa lợi chi biện”.Sở làm chính luận khí thế tung hoành, đầu bút lông sắc bén. Từ làm cũng cảm tình mãnh liệt, phong cách hào phóng, biểu hiện này chính trị khát vọng, là Tống từ trung “Hào phóng phái”Chủ yếu nhân vật chi nhất. Làm có 《 Long Xuyên văn tập 》《Long Xuyên từ》 chờ[2].
- Toàn danh
- Trần lượng
- Đừng danh
- Long Xuyên tiên sinh
- Tự
- Cùng phủ( vừa làm cùng phụ )
- Hào
- Long Xuyên
- Thụy hào
- Văn nghị
- Vị trí thời đại
- Nam Tống
- Dân tộc tộc đàn
- Dân tộc Hán
- Nơi sinh
- Vụ châuVĩnh khang ( nay Chiết Giang tỉnhVĩnh khang thị)
- Sinh ra ngày
- 1143 năm 10 nguyệt 16 ngày
- Qua đời ngày
- 1194 năm 4 nguyệt 18 ngày
- Chủ yếu thành tựu
- Sáng lập “Vĩnh khang học phái”
- Chủ yếu tác phẩm
- Long Xuyên văn tập,Long Xuyên từ
- Tối cao chức quan
- Thiêm thưKiến Khang phủ phán quan thính công sự
- Bổn danh
- Trần nhữ có thể
Tống Cao TôngThiệu HưngMười ba ngưng giới bảng năm chín tháng bảy ngày ( 1143 năm 10 nguyệt 16 ngày ) giờ Thân,Trần lượngSinh ra với vụ châu vĩnh khang trước hoàng long quật một cái xuống dốc kẻ sĩ gia đình, bị đặt tên vìNhữ có thể( Tống luyến quầy hơi xúc hiếu tông năm đầu mới vừa rồi sửa tên vì lượng )[3].[4-5]
Nghe nói, trần lượng là hán Ngụy danh mônDĩnh Xuyên Trần thịHậu đại[6],Hắn trong người tự trung nói: “Trần thị lấy tài hào với hương, cũ rồi, đầu năm thế mà con cháu rơi rụng, thường thường thất này sở tí y.” Trần thị ở này tổ phụ đại, gia cảnh giàu có, con cháu thịnh vượng. “Lúc ấy tụ hội, động tắc mấy trăm người”, “Sau đó mấy năm, tử sinh khốn đốn, chỗ nào không có”, từ đây liền không rơi xuống tới. Trần lượng tằng tổ phụ trần biết nguyên ởTống Huy TôngTuyên Hoà( 1119 năm —1125 năm ) trong năm “Dùng võ biện vào kinh thành thủ ngự”, tùy đại tướng Lưu nguyên khánh chết vào kháng kim chiến đấu bên trong. Hắn tổ phụ trần ích “Minh mẫn có gan quyết”, này phụ trần thứ Doãn mới vừa thành niên tức vì cả nhà sinh hoạt mà bôn ba. Này mẫu sinh hạ hắn khi bất quá mười bốn tuổi, cho nên đối trần lượng nuôi giáo dục chi trách, chủ yếu từ tổ phụ, tổ mẫu gánh vác. Bọn họ đối trần lượng mong đợi pha trọng. Trần lượng sau lại hồi ức nói: “Hoàng tổ, hoàng tổ tỉCúc( dưỡng dục ) ta mà giáo lấy học, ký này tất có lập với tư thế, mà gọi này nhất định có thểKhôiNhiều sĩ cũng.…… Chậm thì danh lượng lấy nhữ có thể, mà tự lấy cùng phụ.”
Trần lượng giống, lấy tự đời Thanh tu 《 Giang Tô nam triệu Trần thị gia phả 》[27]Tống Hiếu TôngLong hưngNguyên niên ( 1163 năm ), chu thẩm kiệu quỳ nhậmTham tri chính sự,Sính trần lượng vì này bạn đồng liêu, “Triều sĩ việc tang lễ, tất mệnh lệnh ấp lượng, nhân đến giao nhất thời hào tuấn, tẫn này nghị luận”. Chu quỳ thụ lấy 《Trung dung》《Đại học》, rằng: “Đọc này nhưng tinh tánh mạng nói đến.” Nhưng trần lượng đối này không có hứng thú, hắn sau lại nói: “Thiệu Hưng tân tị, nhâm ngọ chi gian, dư lấy cực luận chiến sự, vì nhất thời minh công cự thần chỗ hứa, mà phản thụ 《 Trung Dung 》 《 Đại Học 》 chi chỉ, dư không thể thức cũng, mà phục lấy cổ văn tự quỷ với khi, đạo đức tánh mạng chi học cũng tiệm khai rồi.” Trần lượng tuy rằng đối đạo đức tánh mạng chi học có điều hiểu biết, nhưng hắn lại cho rằng, cái loại này nói suông tâm tính đạo đức tánh mạng chi học vô bổ với thực tế, càng không thể giải quyết kháng kim thống nhất sự nghiệp, cho nên không có dựa theo chu quỳ vì hắn thiết kế con đường đi thực hành, mà là tiếp tục nghiên cứu tiền nhân lịch sử, hơn nữa lại soạn trứ 《 anh hào lục 》 cùng 《 trung hưng di truyền 》 hai bộ làm, ký đồ từ lịch sử kinh nghiệm cùng giáo huấn trung tổng kết ra trung hưng phục quốc tham khảo.[7]
Càn nóiBốn năm ( 1168 năm ), 24 tuổi trần lượng sửa kỳ danh, “Đầu cống với hương, toàn nhập Thái Học”[3].Năm sau ( 1169 năm ), triều đình cùng kim nhânGiảng hoà,“Thiên hạ vui vẻ, hạnh đếnTô tức”,Duy độc trần lượng nhận ngài cử vì không thể, hắn lấy một giới bố y chi thân, liền thượng năm đạo tấu chương, tức 《 trung hưng năm luận 》. Triều đình bỏ mặc, trần lượng về quê dạy học dạy học, “Học giả nhiều về chi”.
Trần lượng ở thanh tráng niên thời kỳ, từng hai lần tham giaKhoa cửKhảo thí, cũng không trúng tuyển. Hắn nói: “Lượng nghe cổ nhân chi với văn cũng, hãy còn này vì sĩ cũng, sĩ đem lấy hành này nói cũng, văn đem lấy tái này nói cũng, nói không ở với ta, tắc tuy sĩ như thế nào là.”
Thuần hi5 năm ( 1178 năm ), trần lượng liên tục ba lần thượng thư, dõng dạc hùng hồn mà phê phán tựTần CốiTới nay triều đình cầu an Đông Nam một góc quốc sách cùng nho sinh, học sĩ chắp tay ngồi ngay ngắn không ngôn tánh mạng bất lương không khí, cảm động hiếu tông, hiếu tông “Dục bảng triều đình lấy lệ quần thần, dùngLoại phóngChuyện xưa, chiếu lệnh thượng điện, đem cất nhắc chi”, nhưng bị trần lượng cự tuyệt. Đây là bởi vì hiếu tông sủng thầnTừng địchMuốn cướp ở hiếu tông triệu kiến phía trước hợp lại lạc trần lượng, việc này vì trần lượng biết, trèo tường mà chạy[8].Bởi vì ở tấu chương trung nói thẳng không cố kỵ, hắn bị cầm quyền giả kỵ hận. Về quê lúc sau, liền có người hướngHình BộKhống cáo trần lượng. Hình Bộ thị langGì đạmThường ngày kỵ hận trần lượng, vì thế bắt lấy cơ hội này, lấy “Ngôn thiệp phạm thượng” chi tội, bắt hắn, cũng thi lấy khổ hình, “Si lượng vô xong da”. Việc này hiếu tông biết được, hạ chiếu miễn tử. Trần lượng về quê sau, lại đã xảy ra gia đồng giết người sự, bị kẻ thù khống cáo vì trần lượng sở sai sử, trần lượng chi phụ bị tù với châu ngục, bản nhân bị hạ đại lý ngục. Lần này gặp nạn, nhân tể tướngVương hoàiCùng bạn tốtTân Khí TậtĐám người nghĩ cách cứu viện, lại đến miễn tử, về nhà sau ba năm trung, cùngChu HiTriển khai “Vương BáNghĩa lợi chi biện” giao phong.
Trải qua hai lần hạ ngục tàn phá cùng với trường kỳ xa lánh đả kích, trần lượng vẫn chưa đối khôi phục Trung Nguyên chi chí có điều thay đổi.Thuần hiMười lăm năm ( 1188 năm ), tự mình đếnKiến Khang( Nam Kinh )Kinh khẩu( Trấn Giang ) quan sát địa hình, làm từ 《Niệm nô kiều · đăng nhiều cảnh lâu》, đối Kiến Khang kinh khẩu vùng miêu tả nói: “Một thủy ngang dọc, liền võng ba lượng, làm ra tranh hùng thế. Lục triều chuyện gì? Chỉ thành môn hộ tư kế”, “Vừa lúc tiến nhanh, không cần phải quay lại nhìn, tìm lấy giữa dòng thề.” Chủ trương không cần đemTrường GiangNơi hiểm yếu gần coi như là ngăn cách Nam Cương bắc giới môn hộ, mà muốn đem nó làm bắc phạt Trung Nguyên, khôi phục mất đất ván cầu, tiến quân thần tốc, không cần phải quay lại nhìn. Hơn nữa lại lần nữa thượng sơ, kiến nghị hiếu tông “Từ Thái Tử giám quân, đi công cán Kiến Khang, lấy kỳ thiên hạ kiên quyết khôi phục”. Lúc này chính ngộ hiếu tông quyết định nội thiền, tấu chương chưa dư đăng báo, lần này thượng thư chẳng những chưa tới hiếu tông tay, ngược lại nhân này nội dung chỉ trần khi tệ, làm tức giận rất nhiều quan liêu, “Diêu là ở đình giao giận, cho rằng cuồng quái”, “Giữa đường dục trí ta vào chỗ chết”.
Trần lượng về quê sau, một lần tham gia hương người yến hội, chủ nhân ở trần lượng canh canh trung thả hồ tiêu mạt, cùng tòa người về nhà sau chết đột ngột, người nhà của hắn vu cáo là trần lượng hạ độc mưu hại, trần lượng bởi vậy lại bị kiện, hạĐại Lý TựNgục. Sau nhân thiếu khanhTrịnh nhữ hàiỞTống quang tôngTrước mặt cầu tình, mới miễn với chết. Lần này hạ ngục, từ mặt ngoài xem thuộc về hình sự án kiện, thực tế ở này sau lưng cất giấu chính trị nguyên nhân. Trần lượng ra tù sau nói: “Lượng lạm ưng không cần họa, sơ dục lấy người tàn này mệnh, sau dục lấy chịu lộ tàn này khu, cự ngục phản đoan, sưu tầm thế nhưng không được một bút chi tội…… Có thể nói xoi mói cực kỳ rồi.”
Trần lượng kiệt ưu với quốc sự, vì quốc gia dân tộc phục hưng tẫn tụy ưu mộng, ở nhiều lần thượng thư trung, hướng triều đình đưa ra rất nhiều hảo kiến nghị, tuy cũng từng được đến hiếu tông thưởng thức, nhưng chung chưa bị phân công.
Thiệu hiBốn năm ( 1193 năm ), trần lượng 51 tuổi khi, tham giaLễ Bộ thí,Này sách luận thâm đến quang tông thưởng thức, ngự phê đệ nhất[1][9].Từ đây trúng tuyểnTrạng Nguyên.Hắn tự cấp Tống quang tông tạ ơn thơ trung nói: “Báo thù tất nhiên là bình sinh chí, chớ gọi nho thần tóc mai thương.” Lại ở 《 cáo ông nội đã mất văn 》 trung nói: “Thân không thể báo, báo quân chớ thế. 70 trong năm, đại trách có về, phi tất đại sự, tâm thật sỉ chi.”[10]
Trạng Nguyên thi đậu sau, trần lượng bị thụ chứcThiêm thưKiến Khang quân phán quan thính công sự, nhưng nhân trường kỳ “Gian nan khổ cực vây chiết, tinh trạch hao tổn máy móc, hình thể ngoại cao”, cuối cùng với Thiệu hi 5 năm ba tháng 26 ngày ( 1194 năm 4 nguyệt 18 ngày ) ban đêm đột ngột mất, hưởng thọ 52 tuổi[4].Sau lại hiểu thể nghiệm và quan sát, kinh Lại Bộ thị langDiệp thíchThỉnh cầu, triều đình đặc thụ trần lượng một tử làm quan[11].[10]
Trần lượng sau khi chết, bạn tốt Tân Khí Tật làm 《 tế trần cùng phủ văn 》 lấy kỷ niệm.[12]Tống ninh tôngGia ĐịnhMười bốn năm ( 1221 năm ), diệp thích soạn 《 trần cùng phủ vương đạo phủ mộ chí minh 》.[13]
Gia hiHai năm nhớ nước mắt nhiều ( 1238 năm ) tháng 5, kinh Tả thừa tướngKiều hành giảnKiến nghị,Tống lý tôngTruy tặng trần lượng vìTrung đại phu,Ban thụy“Văn nghị thể thuyền bảo”.Thuần hữuNăm đầu, từ tựẤp tườngTrung miếu đình.[11][14]
Chủ ngữ điều:Vĩnh khang học phái
Trần lượng học vô sư thừa, dốc lòng thuật cùng dạy học, sang vĩnh khang học phái, chủ yếu đệ tử có dụ dân hiến, Ngô thâm, lâm cấu, trần di, tiền khuếch, lang cảnh minh, từ thạc chờ. Hắn nhằm vào lúc ấy suy sút không phấn chấn không khí, đề xướng “Các vụ kỳ thật” chủ nghĩa công lợi, chỉ trích thế nho tự cho là đến chính tâm thành ý giả, thật toàn tê liệt, “Cử một đời an với quân phụ chi thù, mà phương cúi đầu chắp tay lấy nói tánh mạng” ( 《 thượng hiếu tông hoàng đế đệ nhất thư 》 ), không nói cầu trị quốc chi hiệu quả thực tế, mà dùng không ngôn che giấu vô năng. Hắn cho rằng “Trị giả, thật cũng”, “Vì sĩ giả” phải có tốt đẹp phẩm hạnh; “Cư quan giả” phải có xử lý chính sự bản lĩnh, mỗi người đều phải dụng hết này chức. Quân chủ phải có “Thiên hạ vì công chi tâm”, “Lập chính to lớn thể, tổng quyền to lớn cương”. Vì thế, muốn “Nhậm hiền sử có thể lấy thanh quan tào, tôn lão từ ấu lấy hậu phong tục, giảm tiến sĩ lấy liệt tuyển có thể chi khoa, cách nhậm tử lấy sùng tiến cử chi thật; ‘ nhiều trí đài gián lấy túc triều cương, tinh chọn giam tư lấy thanh quận ấp; giản pháp trọng lệnh lấy trừng này nguyên, sùng lễ lập chế lấy tề này tập; lập đề cương lấy tiết phù phí, kỳ trước vụ lấy mắng hư văn; nghiêm chính điều lấy hạch danh thật, trừng lại gian lấy minh thưởng phạt” ( 《 tiến trung hưng năm luận trát tử 》 ).[1]
Hắn kế thừa Bắc Tống Vương An Thạch, trương tái đám người chủ nghĩa duy vật tư tưởng. Cùng Chu Hi lý học, lục chín uyên tâm học triển khai bén nhọn đấu tranh. Về “Đạo”: Hắn thừa nhận có “Đạo” tồn tại, nhưng “Đạo” không phải trước với sự vật, siêu việt sự vật mà độc lập tồn tại. “Đạo” không rời đi cụ thể sự vật, “Mà thường hành với sự vật chi gian”. Người cùng nói không thể chia lìa, thiên, địa, người ba người cấu thành vũ trụ thể thống nhất, “Người không lập tắc thiên địa vô lấy độc vận”, nói cũng liền không tồn tại. Cố tam đại Thánh Vương khi “Đạo” là “Nhân đạo”, Hán Đường khi “Đạo” cũng là “Nhân đạo”. “Đạo” ở trong thiên địa, như hách ngày trên cao, nơi chốn quang minh, nhắm mắt người, mở mắt tức là”, mỗi người có thể thể nghiệm và quan sát, nhận thức “Đạo”. Phê phán Chu Hi nói: “Xuất phát từ hình khí chi biểu”, “Phi người có khả năng dự” tư tưởng. Về “Vương Bá”, “Nghĩa lợi”, phản đối Chu Hi tụng vương biếm bá, quý nghĩa tiện lợi quan điểm, chủ trương “Nghĩa lợi song hành, Vương Bá cùng sử dụng”. Cho rằng “Bá đạo” bổn với “Vương đạo”, “Vương đạo” lại yêu cầu lấy “Bá đạo” tới thể hiện, cố Vương Bá cùng sử dụng. Chỉ ra nếu “Tam đại chuyên lấy thiên lý hành, Hán Đường chuyên lấy người dục hành,” vạn vật dùng cái gì súc diễn không dứt, nói dùng cái gì thường tồn không thôi. Tam đại cũng không miễn có người dục, chỉ là “Tam đại làm được tẫn, Hán Đường làm được bất tận”. Lưu Bang, Lý Thế Dân “Cấm bạo chiến loạn, ái nhân lợi vật”, là lòng trắc ẩn. Nguyên nhân chính là có “Đại công đại đức” “Cứu dân chi tâm”, cho nên “Hán Đường chi quân bản lĩnh phi không lớn hồng khai hành lang”, cố có thể làm này quốc cùng thiên địa cùng tồn tại. Lưu Bang, Lý Thế Dân công lao sự nghiệp cùng canh, võ vô dị, này tâm có thể thượng tiếp hạ, thương, thứ tư đại. Quản Trọng trợ tề xưng bá, là người nhân từ việc, là vương đạo yêu cầu. Căn cứ vào Vương Bá cùng sử dụng lý luận, lại cho rằng nghĩa muốn thể hiện ở lợi thượng, nghĩa lợi song hành thiếu một thứ cũng không được. Lợi, là chỉ “Sinh này chi lợi”. Vũ vô công nghiệp, không thể thành sáu phủ ( hình thành thiên địa vạn vật thủy, hỏa, mộc, kim, thổ cốc ). Càn ( thiên ) vô lợi, không thể cụ tứ đức ( nguyên, hừ, lợi, trinh ). Ngôn tam đại vô lợi dục, là Khổng Tử điểm tô cho đẹp. Về “Thành nhân chi đạo” vấn đề: Chu Hi làm mọi người an tọa bất động, không hỏi quốc gia tồn vong, sinh dân chi lợi, “Chỉ lo thân mình”, làm đạo đức tự mình hoàn thiện quân tử nho. Trần lượng đối chọi gay gắt, chỉ ra phải làm “Chí ở thiên hạ”, “Rất có vì” anh hùng hào kiệt. Nhân tài như vậy có thể “Đẩy ngã một đời”, “Khai thác muôn đời”, trí tuệ đại dũng, tài đức song hành.[1]
Trần lượng kế thừa Vương An Thạch công lao sự nghiệp cùng cách tân tư tưởng mà trở thành chủ nghĩa duy vật, này cùng Chu Hi tranh luận, bị cho rằng là chủ nghĩa duy vật cùng chủ nghĩa duy tâm đấu tranh, là hai loại giá trị quan niệm xung đột. Chủ nghĩa công lợi tư tưởng bắt nguồn xa, dòng chảy dài, tuy kinh trần lượng đề xướng, nhưng ở Trung Quốc truyền thống văn hóa trung trước sau mạt lấy được chủ đạo địa vị.[1]
- Văn xuôi
Trần lượng văn xuôi thành tựu phản ánh ở hắn tiến trình cấp hoàng đế mấy thiên thư sơ vì đại biểuDâng sớ văn( như 《 thượng hiếu tông hoàng đế thư 》《 trung hưng năm luận 》 ), cùng lấy cùng Chu Hi luận chiến “Vương Bá nghĩa lợi” mấy phong thư từ vì đại biểuBiện luận văn.Hai người nhưng gọi chung vì chính luận văn xuôi, tứcChính luận văn.Đối với này loại văn chương viết làm, trần lượng lấy “Ý cùng lý” làm cơ sở, lấy “Tái này nói” vì mục đích. Cụ thể mà nói chính là, viết văn chương không cần phiến diện theo đuổi hình thức, mà phải có thật sự nội dung, thể không quỷ dị, từ không hiểm quái, sử văn chương trở thành một loại hữu lực công cụ, trực tiếp vì trước mặt chính trị phục vụ.[35]
Nói tóm lại, trần lượng chính luận văn phòng phẩm có dưới rõ ràng đặc điểm:
1. Chủ đề tập trung mà xông ra.Trần lượng cả đời hoạt động, khái quát lên nói là hai cái phương diện: Chủ trương gắng sức thực hiện kháng chiến cùng phê phán lý học. Bởi vậy, hắn chính luận văn xuôi, vô luận là dâng sớ, vẫn là biện luận, vô luận là biểu khải, vẫn là hỏi đáp, vô luận làLời bạt,Vẫn làTự tán,Cũng đều là quay chung quanh này hai bên mặt tiến hành viết làm, mà ở giữa trước sau quán xuyến chấn hưng quốc gia này chủ tuyến. Về điểm này, thanh người cơ triệu yến từng làm quá rất cao đánh giá: “Vũ trụChi rũ bất hủ giả có tam, rằngCông lao sự nghiệp,RằngKhí tiết,Rằng văn chương. Ba người hợp mà phân, phân mà hợp giả cũng. Công lao sự nghiệp không lập, này khí tiết cũng biết; khí tiết không lập, này văn chương cũng biết. Nhiên cầu chi cổ kim, thường thường khó một thân. Trộm gọi vĩnh ấp cùng phủ trần công có thể đương chi.” Cơ triệu yến cho rằng, trần lượng “Vì văn chương, thượng quan quốc kế, hạ hệ dân sinh, lấy tổ tông chi nghiệp vì không thể để qua một bên, con cháu chi thủ vì không thể an phận”, đưa ra rất nhiều “Sùng luậnHoành nghị”.[35]
Trần lượng tượng bán thân, lấy tự thanh cố nguyên tập, nói quang mười năm khắc bản 《 cổ thánh hiền giống lược truyện 》Nghiên cứu nghĩa lý chi tinh vi, phân tích rõ cổ kim chi cùng dị, nguyên tâm vớiGiây chợt,So lễ với đúng mực, lấy tích lũy vì công, lấy hàm dưỡng vì chính, thốt mặt áng bối, tắc lượng với chư nho thành hổ thẹn nào. Đến nỗiĐường đường chi trận,Chính chính lá cờ, mưa gió vân lôi giao phát mà cũng đến, long xà hổ báo biến thấy mà ra không, đẩy ngã một đời chi trí dũng, khai thác muôn đời chi lòng dạ, như thế tục cái gọi là thô khối đại thương, no có thừa mà văn không đủ giả, tự gọi kém có một ngày chi trường.[35]
Nơi này trước tám câu lấy sinh động bút pháp, một phương diện cho thấy chính mình đối lý học coi khinh, về phương diện khác dùng để làm nổi bật, từ làm nổi bật trung hư viết chính mình phản lý học, chủ kháng chiến biểu tình phong mạo. Sau chín câu, tất cả đều là lấy thật bút chính diện miêu tả tự mình hình tượng. Này chân thành như hỏa lòng dạ, hào hùng kiên kính tư thái, dâng trào mạnh mẽ khí thế, sôi nổi trên giấy, hiện lên trước mắt. Như vậy chính luận văn, đã có tiến bộ tư tưởng tính, lại có nghệ thuật sức cuốn hút, có thể phát người suy nghĩ sâu xa, lệnh người phấn chấn.[35]
Ở thời Tống văn xuôi trung, trần lượng chính luận văn một mình tạo, đủ có thể truy tung này trướcTông trạch,Lý Cương,Nhạc PhiChờ tràn ngập ái quốc tình cảm mãnh liệt văn xuôi, cũng nhưng cùng đồng thời đạiHồ thuyên,Tân Khí Tật,Diệp thíchCùng cấp loại danh tác so sánh với. Trần lượng tự gọi là “Nhân trung chi long,Văn trung chi hổ”, có thể nói “Đẩy ngã một đời chi trí dũng, khai thác muôn đời chi lòng dạ”, đối lúc ấy cùng đời sau đều sinh ra quan trọng ảnh hưởng.[35]
- Từ
Trần lượng ở văn học sử thượng ảnh hưởng lớn nhất chính là từ. Hắn truyền lại đời sau từ có 70 nhiều đầu, phong cách đại khái là hào phóng[37].Ở Nam Tống biểu đạt ái quốc hào hùng, xúc tiến từ thể phát triển thời đại hợp xướng trung, trần lượng từ làm đủ để ở một chúngHào phóng pháiTừ trong nhà tự thụ một xí.[35]
Lập ý cao xa mà lại kết cấu ngay ngắn, tức này đặc sắc chi nhất. Trần lượng bạn tốt diệp thích ở 《 thư Long Xuyên tập sau 》 trung nói hắn làm từ “Mỗi một chương liền, triếp tự than thở rằng: ’ bình sinh kinh tế chi hoài, lược đã trần rồi!” Loại này tự giác mà dùng từ tới phản ánh lúc ấy trọng đại chính trị đấu tranh chủ đề, trần lượng làm chính là thực thành công. 《Thủy Điệu Ca Đầu · đưa chương đức mậu đại khanh sử lỗ》, tức một hiện lệ. “Long hưng đàm phán hoà bình”Về sau, Tống đình mỗi năm đều phải phái sứ thần đi trước kim đình. Chương đức mậu ( chương sâm ) vâng mệnh ấn lệ đi sứ, vốn là một loại sỉ nhục tính sự kiện, khó có thể viết ra phấn chấn nhân tâm tác phẩm, nhưng trần lượng mẫn cảm mà từ tiêu cực sự kiện trung phát hiện có tích cực ý nghĩa nhân tố, khai quật từ ý, gia tăng chủ đề. Hắn đem triều bái địch nhân ngoại giao gièm pha cùng thuyết phục địch nhân anh dũng đấu tranh liên hệ ở bên nhau viết, đem đối quá khứ sứ giả mất tiết tháo phê phán cùng đối chương đức mậu chuyến này tha thiết kỳ vọng liên hệ ở bên nhau viết, đem đương triều giả cẩu thả sống tạm bợ cùng luân hãm khu nhân dân khát cầu thống nhất liên hệ ở bên nhau viết, đem quốc gia dân tộc trước mắt nghịch cảnh cùng tương lai quang minh viễn cảnh liên hệ ở bên nhau viết. Như vậy lập ý, sử tác phẩm dung lượng tăng đại, hàm nghĩa gia tăng. Từ vốn là có thất dân tộc tôn nghiêm cũ lệ thường trung, biểu hiện ra mãnh liệt dân tộc tự hào cảm; từ vốn là thật đáng buồn đáng tiếc bị động sự kiện trung, biểu hiện ra tru diệt địch nhân tất thắng tin tưởng. Bởi vì lập ý bất phàm, ở đồng loại hào phóng tác phẩm trung, tựa muốn cao hơn một bậc. Nó thông thiên dào dạt chủ nghĩa lạc quan tình cảm cùng mãnh liệt tác động lực, khiến người phảng phất cảm thấy ở yêu vụ tràn ngập bầu trời đêm, xẹt qua vài đạo hy vọng hỏa hoa; ở mây mù che phủ trên mặt, lộ ra vài tia vui sướng cười sắc.[35]
Trần lượng làm từ ở thập phần chú ý lập ý nghệ thuật tiền đề hạ, cũng không bỏ qua biểu hiện kỹ xảo. Như đưa chương đức mậu này đầu 《 Thủy Điệu Ca Đầu 》, cứ việc hào phóng khoẻ mạnh, lại vô đại khái chi tệ. Toàn từ mười chín câu, tổ chức thật sự có trật tự, ý mạch nối liền, kết cấu ngay ngắn. Mở đầu hai câu lấy phủ định câu thức nhập đề, so chính diện tự thuật đẩy mạnh một tầng, hữu lực mà lãnh khởi bên dưới. Cuối cùng hai câu, dao ứng mở đầu mà lại thác khai ý cảnh, làm nổi bật toàn thiên mà lại tràn ngập sáng rọi. Trung gian mười lăm câu, hai đại trình tự. Trước bảy câu chủ yếu lấy thẳng tự ra chi, có khen ngợi, có kỳ vọng, có khuyến khích, đều minh ứng mở đầu; sau tám câu chủ yếu lấy chất vấn ra chi, có oán giận, có giận mắng, đều ám ứng mở đầu. Toàn thiên trình tự rõ ràng lại một hơi lưu chú, hơn nữa tiết tấu tiên minh. Trên dưới hai mảnh sắp sửa kết thúc chỗ, đều lấy câu nghi vấn đề đốn súc thế, giống như đem lao nhanh nước sông, đột nhiên một đoạn, hình thành phi phun thẳng tả, dục át không thể thế thái, khiến cho kết câu mạnh mẽ hữu lực thả lại đãng ra xa thần.[35]
Từ là âm nhạc ngôn ngữ cùng ngôn ngữ bác học chặt chẽ kết hợp đặc thù nghệ thuật hình thức. Từ quá phiến, là âm nhạc nhất êm tai địa phương, tiền nhân làm từ đều đặc biệt chú ý này mấu chốt chỗ. Trần lượng ở này tư tưởng tính rất mạnh 《 Thủy Điệu Ca Đầu 》 trung, cũng vận dụng loại này nghệ thuật kỹ xảo, thực đáng giá coi trọng. Này đầu tiễn đưa từ, chủ yếu là mượn đối bị đưa giả thiết tha, tới biểu đạt chính mình đối một mặt cầu hòa mà gây thành hậu quả xấu hàng năm triều bái địch nhân bán nước giả nghiến răng phẫn hận. Vì xông ra điểm này, tác giả viết ra lấy liên châu thức ngắn ngủi bài câu dẫn đầu, toàn thiên kịch liệt nhất văn tự: “Nghiêu chi đô, Thuấn chi nhưỡng, vũ chi phong, với trung ứng có, một cái nửa cái sỉ thần nhung!” Nhất thích hợp mà xếp vào ở quá phiến chỗ, như kỳ phong đột ngột từ mặt đất mọc lên, cấp người đọc lấy khắc sâu ấn tượng, như lợi kiếm bỗng nhiên ra khỏi vỏ, trí địch nhân với không thể lảng tránh tử địa. Cho nên cũng nhất đầy đủ biểu đạt tác giả mãnh liệt cảm tình.[35]
Lấy luận nhập từ mà lại hình tượng tiên minh, là trần lượng lỗi lạc độc lập với Nam Tống hào phóng từ đàn lại một quan trọng đặc sắc. Nó không phải giống nhau mà thẳng thắn phát biểu suy nghĩ trong lòng, mà là trực tiếp đem dâng sớ trung chính trị ngôn luận điền nhập từ thiên. Như ở 《Niệm nô kiều · đăng nhiều cảnh lâu》 trung, hắn viết nói:
Nhà sắp sụp mong rằng, than ý này, kim cổ mấy người từng sẽ? Quỷ thiết thần thi, hồn nhận làm, thiên hạn Nam Cương bắc giới. Một thủy ngang dọc, liền cương ba mặt, làm ra tranh hùng thế.Lục triềuChuyện gì, chỉ thành môn hộ tư kế!
Nhân cườiVương tạMọi người, đăng cao hoài xa, cũng học anh hùng nước mắt. Bằng lại giang sơn quản không đến, hà Lạc tanh nồng bát ngát. Vừa lúc tiến nhanh, không cần phải quay lại nhìn, tìm lấy giữa dòng thề. Tiểu nhi phá tặc, thế thành ninh hỏi cường đối![35]
Này đầu từ, đó là trần lượng 《Mậu Thân trở lên hiếu tông hoàng đế thư》 trung chính trị ngôn luận nghệ thuật khái quát. Này thư có vân:
Thần nếm nghi sách không đủ bằng, cố nếm vừa đếnKinh khẩu,Kiến Nghiệp, đăng cao chung quanh, thâm thức thiên địa thiết hiểm chi ý, mà cổ kim chi luận vì chưa hết cũng. Kinh khẩu liền cương ba mặt, mà đại giang ngang dọc, giang bàng dõi mắt ngàn dặm, này thế mơ hồ như hổ chi ra huyệt, mà phi nếu huyệt chi tàng hổ cũng. Tích người cho rằng kinh khẩu rượu nhưng uống, binh nhưng dùng, mà bắc phủ chi binh vì thiên hạ hùng. Cái này địa thế đương nhiên, mà người thiện dùng chi nhĩ. Thần tuy không đến khai thác đá, này mà cùng kinh khẩu cánh tay đắc lực Kiến Nghiệp, tất có theo hiểm lâm trước chi thế, mà phi ngăn với cận cận tự thủ giả cũng. Thiên há sử phương nam tự giới hạn trong một giang chi biểu, mà không để cùng Trung Quốc mà làm một thay?[35]
Này đó tức là 《 niệm nô kiều 》 từ thượng phiến chi ý. Thượng thư lại vân:
Tự tấn chiVĩnh Gia,Lấy hất với Tùy chiKhai hoàng,Này ở nam tắc địnhKiến NghiệpVì đều, trần càng sáu họ, mà thiên hạ phân liệt giả 300 năm hơn. Nam sư chi mưu bắc giả không biết này mấy, bắc sư chi mưu nam giả cái cũng cực hiểu rõ, mà nam bắc thông cùng là lúc tắc tuyệt không mà chỉ có. Không nghe thấy có hiện giờ ngày chi nguy ngập nhiên lấy phương bắc vì đáng sợ, lấy phương nam vì nhưng ưu, một ngày bất hòa, tắc quân thần trên dưới triều không thể lấy mưu tịch cũng. Tội ở chỗ thư sinh chi không biết tình thế, cũng cùng phu nghịch thuận đúng sai mà quên chi nhĩ.[35]
Này cũng cùng 《 niệm nô kiều 》 hạ phiến từ chỉ.[35]
Tống từ trung cũng có lấy chính trị ngữ vựng nhập từ, nhưng nhiều tục tằng buồn cười. Mà trần lượng loại này lấy chính luận ngôn ngữ viết từ, không phải xã giao khách sáo, cũng không phải trừu tượng thuyết giáo hoặc trống rỗng hào ngôn, mà là hắn chính trị nhiệt tình tự giác phun trào. Loại này đem khẳng khái hăng hái chính luận ngôn ngữ nóng chảy nhập từ thiên, trực tiếp biểu đạt mãnh liệt cảm tình, đúng là trần lượng vì chấn hưng quốc gia mà bôn tẩu kêu khóc tiên minh cá tính hóa thân, là hắn tự mình hình tượng biểu hiện.[35]
Thanh ngườiTrần đình trácỞ 《Bạch vũ trai từ thoại》 trung phê bình trần lượng 《 Thủy Điệu Ca Đầu 》 loại này tác phẩm “Liền từ luận, tắc phi cao điệu”. Loại này giải thích có chút phiến diện. Nói chung, từ quý hàm súc, nhưng đều không phải là tuyệt đối. Không có chân tình thật cảm, cho dù thập phần hàm súc, cũng trôi nổi vô vị; có chân tình thật cảm, cho dù phi thường ngay thẳng, cũng có thể sinh động cảm động. Trần lượng loại này lấy chính luận nhập từ tác phẩm, tuy rằng thực thẳng, nhưng không nông cạn nhạt nhẽo, thẳng trung có thâm tình, có trường vị, thẳng đến cho người ta lấy một loại vừa lòng sướng hoài mỹ cảm. Này hẳn là từ trung “Cao điệu”. Ở ngàn tái dưới, này khoác văn nhập tình trực tiếp cảm nhiễm lực lượng, vẫn có thể khải nhân tâm trí, tân nhân tai mắt, diêu nhân tâm tinh. Đúng là này đó lập ý cao xa, lấy luận nhập từ văn chương, ngạnh ngữ bàn không, hào hùng kinh thiên tác phẩm xuất sắc, sử trần lượng ở hai Tống từ đàn tự trương một xí, ở Trung Quốc văn học sử thượng lỗi lạc thành gia.[35]
Trần lượng còn có một ít diễm lệ, thanh thản, xã giao cùng đầu tặng, chúc thọ chi tác, 《Rồng nước ngâm · xuân hận》 “Nháo hoa chỗ sâu trong tầng lầu”, 《Ngu mỹ nhân · xuân sầu》 “Đông phong đãng dương nhẹ vân lũ” chờ, rất là thanh u nhàn đạm, sơ đãng có hứng thú[36].Hắn xã giao, chúc thọ chi từ tắc phần lớn không gì tân ý, nhưng “Không làm một yêu ngữ, mị ngữ”. Nhưng này đó từ làm không thể đại biểu trần lượng từ cơ bản khuynh hướng cùng thành tựu.[35]
Trần lượng xưa nay hỉ nói binh, một đời nhiều lần thượng thư triều đình, lực trần vũ lực kháng kim, khôi phục Trung Nguyên chủ trương. 《 trần lượng tập 》 trung 《Chước cổ luận》《 trung hưng năm luận 》 cùng 《 thượng hiếu tông hoàng đế Tứ thư 》 tập trung phản ánh hắn quân sự tư tưởng. Này quan điểm chủ yếu có:
- 1.Nói rõChiến lượcỞ chiến tranh toàn cục trung tính quyết định ý nghĩa.Cho rằng “Có nhất định chi lược, sau đó có nhất định chi công, lược giả không thể vội vàng chế, mà công giả không thể may mắn thành cũng”; trung hưng chi chủ tất trước có chế thiên hạ sâu mưu, định thiên hạ to lớn chí, mới có thể thứ tự thành này công. Bởi vậy, hắn nhiều lần kiến nghị Nam Tống triều đình sớm định khôi phục Trung Nguyên đại kế, tỉ đều Kiến Khang ( nay Giang Tô Nam Kinh ) lấy khống dẫn Giang Hoài, sáng lập kinh tương cho rằng tiến thủ căn bản, cướp lấy tam Tần, đông tề nơi vì lẫn nhau viện, chờ mong một ngày kia khắc thành quy mô.
- 2.Cường điệu chiến lượcChiến thuậtHỗ trợ lẫn nhau.Cho rằng phá địch chi “Thuật” có cao thấp chi phân: Tức “Vận kỳ mưu, cực kỳ binh, quyết cơ với hai trận chi gian”, chỉ có thể giải quyết cụ thể tác chiến vấn đề; “Thẩm địch chi mạnh yếu khó dễ mà làm chi trước sau”, tắc nhưng giải quyết chiến lược phương hướng vấn đề. Ở trong chiến tranh, hai người tương phụ tương dùng, tùy cơ lập quyền, chế kỳ hợp biến, mới có thể lập với bất bại chi địa.
- 3.Coi trọng dụng binh phương lược đa dạng tính và nhằm vào.Cho rằng “Dụng binh chi đạo, không thể thường luật luận”, binh “Có đang có kỳ, thiện thẩm địch giả sau đó thức chính kỳ chi dùng: Địch kiên tắc dùng chính, địch giòn tắc dùng kỳ, chính lấy tỏa chi, kỳ lấy giấu chi”. Đồng thời đưa ra “Kỳ chính nói đến, tồn chăng nội quy quân đội”, chính binh nãi tiết chế chi binh, kì binh nãi nói thẳng chi binh. Kì binh chi hiệu tiệp, chính binh chi hiệu vu. Kì binh lấy nói thẳng ngụ tiết chế, chính binh lấy tiết chế tồn nói thẳng. Thiện trị nhung giả đương chính kỳ kiêm dùng, không chủ với lệch về một bên.
- 4.Nhằm vào kim Tống chiến tranh thực tế tình huống, tiến thêm một bước đưa raPhê kháng đảo hưTác chiến phương châm, chủ trươngNhập gia tuỳ tục,Áp dụng “Hình chi mà địch tất từ, hướng chi mà địch mạc cứu, cấm chi mà địch không dám động, ngoan chi mà địch không biết sở như hướng” tác chiến phương pháp, nhiều mặt kiềm chế cùng đả kích địch nhân, sử “Ta thường chuyên mà địch phân, địch có nghèo mà ta thường vô cùng”, từng bước nắm giữ chiến trường quyền chủ động.
Trần lượng quân sự tư tưởng tiến thêm một bước phát triển Trung Quốc cổ đại chiến lược chiến thuật lý luận, đối chỉ đạo ngay lúc đó kháng kim chiến tranh nổi lên nhất định tác dụng.[34]
Trần lượng sở thư tự đề cửTriệu đôn:“Ngươi tảo lấy nghệ văn đầu hiền năng chi thư, toàn lấy luận tấu động từ thần chi nghe. Thân duyệt đại đối, gia này sâu xa, trạc trí cử đầu, đãi thiên lưu lấy di trẫm cũng.”[16]
Tân Khí Tật:“Ô hô! Cùng phụ chi tài, đặt bút ngàn ngôn. Tuấn lệ hùng vĩ, châu minh ngọc kiên. Người phương quẫn bước, ta tắc phái nhiên. Trang Chu, Lý Bạch, dung dám trước tiên. Cùng phụ chi chí, bình cái vạn phu. Hoành cừ thiếu ngày, khẳng khái là cần. Nghĩ đem mười vạn, đăng phong lang tư. Bỉ tang mã bối, đãi này dung nô thiên với cùng phụ, đã phong xỉu bẩm: Mưu lược mọc lan tràn, nghị luận phong lẫm. Sử chi sớm ngộ, há thẹn hành y. Hành năm 50, hãy còn một bố y. Gian lấy mới hào, thoải mái bốn ra. Muốn này sở ghét, ngàn người giống nhau. Bằng không thiếu biếm, động cố quy kiểm, phu nhân có thể chi, cùng phụ phi đoản. Đến nay trong nước, có thể tụng tam thư, thế vô dương ý, ai chủ tương như? Trung càng hiểm vây, như lí băng nhai, người toàn dục sát, ta độc liên mới. Thoát đình úy hệ, trước nhiều sĩ minh, sáng chưa trở, xỉu thanh tẩm hoành. Cái đến là mà thế không biết cùng phụ giả, ích tin này vì thiên hạ chi vĩ nhân rồi. Ô hô, nhân tài khó khăn, từ xưa mà nhiên. Phỉ khó một thân, ức khó này thiên.…… Phương cùng phụ chi ước chỗ, ai không vọng phu thượng người, gọi nắm du mà không tuyên? Nay cùng phụ phát sách đại đình, thiên tử thân trí chi đệ nhất, là không ưu này không cần; lấy cùng phụ chi tài cùng chí, thiên hạ việc ai không thể vì? Sở không thể tự mình giả: Thiên cận chi năm!”[29]
- Chí phục quân chi thù, đại nghĩa cũng; dục khiết chư hạ, hợp nam bắc, đại lự cũng; phải làm này biết, không lấy đến tang tráng lão nhị này thủ, đại tiết cũng; Xuân Thu Chiến Quốc chi tài, vô là cũng. Ngô đến hai người nào, vĩnh khang trần lượng, Bình DươngVương tự trung.…… Nay cùng phủ thư có mang màu rạng rỡ, lộ ra giấy ngoại, học sĩ tranh tụng, chỉ e sau tắc đã truyền mà tin rồi.[13]
- Ô hô! Cùng phủ khí đủ cái vật, lực đủ đầu sự, thiên sở tí cũng, ai nhưng ức chế![17]
Phương Hiếu Nhụ:“Dư thủy đọc cùng phủ luận sử chư văn, thấy này rong ruổi vì kinh người đáng mừng lời tuyên bố, cho rằng cùng phủ đặc thượng khí cuồng sinh nhĩ, chưa chắc đủ dùng cũng. Cập xem này thượng hiếu tông Tứ thư, bất giác xúc động mà than, lông tóc lành lạnh thượng dựng. Ô hô, cùng phủ há cuồng giả chiến, cái tuấn kiệt trượng phu cũng! Tống chi không thịnh hành, thiên thật bỏ chi, sử hiếu tông chi chí không duỗi giả, sử hạo tự chi với trước, canh tư tuần bại chi với sau, cập cùng phủ thượng thư là lúc, hiếu tông chi sơ chí đã suy rồi. Đương long hưng gian, hiếu tông cẩu nghe lời này, đem không quá thời gian mà triệu xuyên chi, ninh sử cùng phủ đến bốn thượng mà không báo, chết vào bố y mà không cần thay? Thiết dùng cùng phủ, nghe này thanh, từ này phương tiện, tắc chưa chắc không làm nổi công. Mà tốt không cần giả, thiên cũng, Tống chi không còn nữa hưng giả, cũng hiếu tông cũng. Hưng vong thiên mệnh, phi tử biết, dư sở hám giả, lấy cùng phủ chi tài mà không được mở ra lấy chết, lại chẳng lẽ không phải thiên chiến! Triển phất triển không đủ để luận cùng phủ, dư sở thâm bi giả, thế càng hạ mà tục càng biến, sĩ phu yêm yêm vô khí, có ngôn trách giả không dám phun một từ, huống nếu cùng phủ một bố y chăng! Người không cho rằng cuồng, tắc cho rằng vọng, đến toàn thân tiến thối, lấy chết vàoDũ hạ,Nếu cùng phủ giả hạnh rồi, thượng sao không dùng chi đủ quái chăng?”[30]
Tôn thừa ân:“Kinh tế chí lớn, khôi phục kế hoạch vĩ đại. Khẳng khái nói binh, khí kích người nhu nhược. Nói kiêm Vương Bá, luận tạp nghĩa lợi. Muốn chi Thánh môn, khác không dị.”[31]
Hoàng bách gia:“Vĩnh Gia chi học, Tiết, Trịnh đều xuất từ lúc. Là khi trần cùng phủ lượng lại quật hưng với vĩnh khang, không chỗ nào hứng lấy. Nhiên này vì học, đều lấy đọc sách kinh tế vì sự, xuy truất rỗng tuếch, tùy người nha sau nói tánh mạng giả, cho rằng hôi ai. Cũng toại vì thế sở kỵ, cho rằng này gần với lợi ích, đều mục chi vìChiết học.”[18]
Toàn tổ vọng:“Vĩnh Gia lấy kinh chế ngôn công lao sự nghiệp, toàn đẩy nguyên tưởng rằng đến thống với Trình thị. Vĩnh khang tắc chuyên ngôn công lao sự nghiệp mà không chỗ nào thừa, này học càng thô mãng kén khôi, khí tiết tuổi già vưu có thẹn đức.”[19]
Vương dịch thanh:“Trần cùng phụ khai thác muôn đời chi lòng dạ, đẩy ngã một đời chi hào kiệt, mà làm từ nãi phục u tú.”[20]
Kỷ vânChờ: Lượng cùng Chu Tử thân thiện, cố mưu hại đường trọng hữu với Chu Tử, Chu Tử không nghi ngờ. Nhiên tài văn chương hùng nghị, có chí công lao sự nghiệp, lập luận nãi cùng Chu Tử không gặp nhau.…… Đủ thấy này giận dỗi ngạo nghễ, tuy lấy Chu Tử chi nổi danh, thiên hạ đều leo lên, cũng không nếm uốn lượn phụ họa rồi. Nay xem tập trung sở tái, đại để nghị luận chi văn vì nhiều. Kỳ tài biện tung hoành không thể khống lặc, tựa thiên hạ vô đủ đương này ý giả. Làm này đắc chí, chưa chắc không bằng Triệu quát, mã tắc cuồng táo phẫn viên. Nhưng liền này văn mà nói, tắc cái gọi là khai thác muôn đời chi lòng dạ, đẩy ngã nhất thời chi hào kiệt giả, đãi phi tẫn vọng. Cùng Chu Tử các hành ý chí, mà trước sau ngưỡng mộ một thân, biết lúc ấy tất có lấy cũng.[21]
Theo Tống ngườiTriệu tấn《Dưỡng a tuỳ cảm》, trần lượng lúc ban đầu nghe nóiTân Khí TậtChi danh khi, đi trước bái phỏng. Sắp sửa đến hắn gia môn khẩu khi, đụng tới một tòa tiểu kiều, trần lượng ba lần ý đồ giục ngựa phóng qua, nhưng mã lại ba lần lui bước. Trần lượng giận dữ, huy kiếm chém xuống mã thủ cấp, đem ngựa đẩy ngã trên mặt đất, đi bộ vào cửa. Tân Khí Tật ỷ lâu tương vọng, cảm thấy kinh dị. Phái người dò hỏi tình hình cụ thể và tỉ mỉ, mà trần lượng đã tới rồi ngoài cửa, vì thế kết làm bạn tốt.[28]
Chờ đến Tân Khí Tật ra soái hoài quân khi, trần lượng đang đứng ở khốn cùng thất vọng tuyệt cảnh. Hắn đi trước trị sở bái phỏng Tân Khí Tật, cùng hắn đàm luận thiên hạ đại sự. Rượu hàm khoảnh khắc, Tân Khí Tật tâm tình Tống kim chi gian lợi hại, “Nam ( Tống ) chi có thể cũng bắc ( kim ) giả, như thế. Bắc chi có thể cũng nam giả, như thế”; còn đề cập Tiền Đường ( Lâm An ) đều không phải là đế vương sở cư nơi, nếu địch nhân “Đoạn đầu trâu chi sơn, thiên hạ không ai giúp binh; quyếtTây HồChi thủy, ( Lâm An ) mãn thành toàn cá ba ba”. Uống tất, Tân Khí Tật mời trần lượng ở tại chính mình trong phòng. Trần lượng nửa trằn trọc, cân nhắc nói: “Tân Khí Tật xưa nay Thẩm trọng ít lời, tỉnh lại sau nhất định sẽ hối hận chính mình nói lỡ, sắp sửa giết ta diệt khẩu.” Vì thế đánh cắp hắn tuấn mã đào tẩu. Hơn một tháng sau, trần lượng chủ động tin nổi Tân Khí Tật, xin vay mười vạn mân lấy tiếp tế, Tân Khí Tật cũng đủ số tương mượn.[28]
Long Xuyên trần lượng, cư lạc thác, cùng ấp chi cuồng sinh giáp, mệnh kỹ uống với Tiêu thị, mục kỹ vì phi. Bên có khách Ất, dục hãm trần tội, tắc gọi giáp rằng: “Đã sách phi rồi, ai vì tương?” Giáp rằng: “Trần lượng vì tướng.” Ất rằng: “Dùng cái gì chỗ ta?” Rằng: “Ngươi vì hữu tướng. Ngô dùng nhị tướng, đại sự tế rồi.” Ất toại thỉnh giáp ở vào tăng chi cao tòa, nhị tương tấu sự xong, hàng giai bái, giáp mục nhiên đoan ủy mà thôi. Phi toại phủng thương ca 《 hàng hoàng long 》 vì thọ, phi cùng nhị tương đều theo thứ tự hô vạn tuế. Cái diễn cũng. Đầu tiên là lượng thí Nam Cung, gì đạm giáo này văn mà truất chi, lượng không thể bình, biến ngữ triều chi bạn cũ rằng: “Lượng lão rồi, phản vì tiểu tử sở nhục.” Đạm nghe mà hàm chi, không có gian, khi vì Lại Bộ thị lang, Ất dọ thám biết chuyện lạ, gấp đi Hình Bộ thượng đầu trạng, đạm tức chước trạng, sự hạ đình úy, si lượng vô toàn da, vu phục vì gây rối. Án cụ, hiếu tông nghe chi, cố biết vì lượng, âm khiển tả hữu hướng Vĩnh Gia, liêm biết kỳ thật. Đại thần tấu nhập lấy chỉ, trong đó viết: “Tú tài say, nói bậy loạn nói, có tội gì?” Lấy ngự bút họa này độc với mà, lượng cùng giáp đều rớt cánh tay ra tù. Nhiều lần, lượng lại lấy gia đồng giết người, kẻ thù trí lượng phụ với châu ngữ, lại thuộc trung chấp pháp, luận lượng tình trọng hạ đình úy. Khi vương thừa tướng hoài biết thượng ý muốn sống lượng, giá hiên tân công viện chi thậm chí, lượng toại đến bất tử. Khi khảo đình tiên sinh, thủy tâm tiên sinh, ngăn trai Trần thị, đều cùng lượng giao, mạc có thể cứu chữa lượng tích. Lượng cùng tân thư, có “Quân cử ngô huynh, chính tắc ngô đệ, thế nhưng thành không ngôn” vân. ( [ Tống ] diệp Thiệu ông 《 bốn triều nghe thấy lục 》 )
Long Xuyên trần cùng phủ, thiên hạ sĩ cũng. Nếm coi tiền đường, bùi ngùi mà than rằng: “Thành nhưng rót ngươi.” Tấu thư hiếu tông, thỉnh di đều Kiến Khang, thả kiến hành cung với Võ Xương, lấy dùng kinh tương, lấy chế Trung Nguyên. Thượng vĩ này nghị, sử tể tướng vương hoài triệu đến đều tỉnh hỏi xuống tay chỗ. Trần cùng khảo đình du, vương tố không mừng khảo đình, cũng trần mà ghét chi. Hôm sau, thượng hỏi trần lời nói, đối rằng: “Tú tài nói chuyện nhĩ!” Toại không còn nữa triệu kiến. ( [ Tống ] diệp Thiệu ông 《 bốn triều nghe thấy lục 》 )
Nhạc kha 《 thỉnh sử 》: Lữ đông lai cư vụ, lấy dạy học xướng chư nho, tứ phương khớp nhau về chi. Trần cùng phủ phụ mới lên xuống ở giữa, lấy huynh sự chi. Nếm với trượng trong bữa tiệc, khi phát cảnh luận, đông lai không thể nói nhiên. Lát sau đông lai tốt, cùng phủ lấy văn tế chi, chu hối ông thấy chi, đại không khế ý, di vụ người thư rằng: “Chư quân tử tụ đầu khái ngạch, để ý tới chuyện gì, thậm chí có này chờ quái luận!” Cùng phủ nghe chi không vui. Ngày nào đó thượng hiếu tông thư rằng: “Kiếp này chi nhân sĩ, tự gọi đến thành ý chính tâm chi học giả, phong tý không biết đau khổ người cũng. Cử một đời an với quân phụ to lớn thù, mà phương thả nhướng mày chắp tay lấy nói tánh mạng, không biết gì giả gọi chi tánh mạng chăng?” Cái hơi lấy phúng hối ông mà sử chi nghe chi, hối ông cũng không nhạ cũng.
Trần Long Xuyên tự đại lý ngục ra, phó tỉnh thí. Thí ra, quá trần ngăn trai, cử trận đầu thư nghĩa phá, ngăn trai rằng: “Lại hưu.” Cử trận thứ hai 《 miễn cưỡng hành đạo rất có công luận 》 phá vân: “Thiên hạ há có nói ngoại chi công thay?” Ngăn trai cười rằng: “Ra cửa liền thấy ‘ thay ’, nhiên này câu lại có lý.” Lại đệ tam tràng sách khởi vân: “Thiên hạ đại thế chỗ xu, thiên địa quỷ thần không thể dễ, mà dễ chi giả người cũng.” Ngăn trai rằng: “Lần này được!” Lát sau quả trúng tuyển. ( [ Tống ] Ngô tử lương 《 nơi ở ẩn ngẫu nhiên nói 》 )
Khi chư hiền lấy quang hoàng lâu khuyết vấn an, càng tiến điệt gián. Lượng độc với mạt thiên có “Há ở một tháng bốn triều vì lễ” nói đến, quang hoàng cho rằng xử lý thoả đáng phụ tử chi gian, thân thi đỗ một. ( [ Tống ] diệp Thiệu ông 《 bốn triều nghe thấy lục 》 )
Thủy tâm thiếu cùng Long Xuyên du, Long Xuyên mới cao mà học chưa túy, khí hào mà tâm chưa bình. Thủy tâm không cho là đúng cũng, làm ôm đầu gối hiên thơ, tuyên trách quy nghi. Là khi thủy tâm sơ khởi, Long Xuyên đã có nổi danh. Long Xuyên tuy không vui, cũng không giận, hấp hối hãy còn thác minh với thủy tâm rằng: “Minh hoặc không tin, ngô đương hư không gian cùng tử biện.” ( [ Tống ] Ngô tử lương 《 nơi ở ẩn ngẫu nhiên nói 》 )[24]
Quan hệ | Tên họ | Tóm tắt |
|---|---|---|
Tổ phụ | Trần ích | —— |
Phụ thân | Trần thứ Doãn | —— |
Thê tử | Gì thục thật ( 1144-1216 ) | Nghĩa ô quan đường người gì khôi thứ nữ. Phong hợp lòng người. Sinh có ngũ tử nhị nữ. |
Trưởng tử | Trần hãng | —— |
Con thứ | Trần luân | —— |
Tam tử | Trần ốc | —— |
Bốn tử | Trần hoán | Gia Định Canh Thìn bảng tiến sĩ, từng nhậm đều xương huyện doãn. |
Ngũ tử | Trần hàm | —— |
Nữ nhi | Trần mâu | Gả cùng ấp tường sinh chu nhuận. |
Trần tăng | Gả cùng ấp tường sinh Ngô hợp. | |
Tôn tử | Trần Đống | —— |
Trần quế | —— | |
Trần lâm | Trần hoán chi tử. | |
Trần ngô | —— | |
Trần tài | —— | |
Cháu gái | Trần thị | Gả cùng ấp người trương thực. |
Trần thị | Gả thái bình người Lữ thế kiệt. | |
Trần thị | Gả Đông Dương người Thái Trọng lân. | |
Trần thị | Gả Đông Dương người hồ đình chi. | |
Trần thị | Gả cùng ấp người Triệu hi hiền. | |
Trần thị | Gả tấn vân người hồ trọng có thể. | |
Bảng biểu tham khảo tư liệu[25] | ||
Trần lượng trên đời khi, này làm đã quảng vì truyền bá, “Học sĩ tranh tụng chỉ e sau”. Tống ninh tôngGia tháiBốn năm ( 1204 năm ), ở trần lượng qua đời sau mười năm, hắn trưởng tử trần hãng đem phụ thân tác phẩm biên vì 《 Long Xuyên văn tập 》 40 cuốn, cũng thỉnh phụ thân bạn tốt diệp thích làm tự. Gia Định bảy năm ( 1214 năm ), vụ châu quận thủKhâu thọ tuyểnĐem trần hãng biên soạn và hiệu đính 40 cuốn bổn 《 Long Xuyên văn tập 》 khắc hành thế.[22]Nam TốngTrần chấn tôn《Thẳng trai mục lục giải đề》 lục có 《 Long Xuyên tập 》40 cuốn, nay không thấy truyền bổn. Đến Minh triều khi, nhân “Thế dời bản hủy, thư cũng tán dật, gian có tồn giả, phục vì giữa đường cầm đi, mà nguyên bản không khái thấy rồi”. Minh thanh các gia lục trần lượng tập chỉ có 30 cuốn.[35]1974 nămTrung Hoa thư cụcXuất bản dấu ngắt câu bổn 《Trần lượng tập》 ( trên dưới sách ). 1987 năm Trung Hoa thư cục xuất bảnĐặng quảng minhĐiểm giáo 《 trần lượng tập 》 ( bổ sung và hiệu đính bổn ).[23]
《 thẳng trai mục lục giải đề 》 còn lục trần lượng 《 ngoại tập 》 tức từ tập 4 cuốn, nay cũng không truyền. Hiện có trần lượng từ làm, có minh 《Đường Tống danh hiền bách gia từ》, minhMao tấnMúc cổ cácBổn. Đời Thanh 《Bốn kho toàn thư》《 tụcKim hoaBộ sách 》《Bốn bộ bị muốn》 đều dùng múc cổ các bổn. 《Toàn Tống từ》 dùng mao khắc bản cũng theo minh sao bổn chỉnh lý, lại thêm tập bổ. 1982 nămThượng Hải sách cổ nhà xuất bảnXuất bản từHạ thừa đảoGiáo tiên, mưu gia khoan chú 《 Long Xuyên từ giáo tiên 》. 1980 nămNhân dân nhà xuất bảnXuất bản từKhương thư cácChú thích 《 trần lượng Long Xuyên từ chú thích 》. Này chủ yếu tác phẩm như sau:
Thơ | |
|---|---|
Từ | 《 hạ tân lang · cùng Lưu nguyên thật đường cùng chính bồi Diệp thừa tướng uống 》《 Nam Hương Tử · tạ Vĩnh Gia chư hữu tương tiễn 》《 niệm nô kiều · đưa mang thiếu vọng tham tuyển 》《 Thủy Điệu Ca Đầu · quý mão chín tháng mười lăm ngày thọ chu nguyên hối 》《 điệp luyến hoa · giáp thần thọ nguyên hối 》《Thủy Điệu Ca Đầu · đưa chương đức mậu đại khanh sử lỗ》《Động tiên ca · Đinh Mùi thọ chu nguyên hối》《Niệm nô kiều · đến Kim Lăng》《Niệm nô kiều · đăng nhiều cảnh lâu》《Hạ tân lang · gửi tân ấu an cùng thấy hoài vận》《Hạ tân lang · thù tân ấu an lại dùng vận thấy gửi》《Hạ tân lang · hoài tân ấu an dùng trước vận》 |
Trần lượng mộỞ vào Chiết Giang tỉnhVĩnh khang thịDưới cầu trấnDưới cầu thônĐông Bắc mã phô sơn Ngọa Long Cương. Vì đống đất mộ, mộ bia thượng thư “Tống Trạng Nguyên Long Xuyên trần công chi mộ” minh Vạn Lịch Nhâm Dần năm đông nguyệt trọng lập”. Mộ đối giá bút sơn, tả có hoàng cây dù sơn, dựa núi gần sông, cảnh sắc tú lệ. Mộ trước vốn có khắc đá “Thư thượng trung hưng, Thiên Chúa đại địa” bát tự, đã hủy. 1985 năm, trần lượng mộ bị công bố vì vĩnh khang thị trọng điểm văn vật bảo hộ đơn vị. 1933 năm trùng tu.[32]
《 nguyên nhất thống chí 》[26]
《 Vĩnh Nhạc đại điển tàn quyển · cuốn 3156 》[17]
《 thêu xuyên Trần thị gia phả · cuốn 38 · Long Xuyên tiên sinh hình dạng 》
