Đào Uyên Minh ( ước 365—427 năm ), danh tiềm, tự nguyên lượng, biệt hiệu năm Liễu tiên sinh, tư thụy tĩnh tiết, thế xưng tĩnh tiết tiên sinh, vừa nóiTìm dương quậnSài tang huyện[47-49]( nayGiang TâyCửu Giang[1][47]) người, một khác nói Giang TâyNghi phongNgười[43-46],Đông TấnMạt đếnLưu TốngSơ kiệt xuất thi nhân, từ phú gia, văn xuôi gia.[1]
Đào Uyên Minh từng nhậmGiang ChâuTế tửu,Kiến uyTòng quân,Trấn quânTòng quân, Bành trạchHuyện lệnhChờ chức, cuối cùng một lần xuất sĩ vì Bành trạch huyện lệnh, 80 nhiều ngày liền bỏ chức mà đi, từ đây quy ẩn điền viên. Hắn là Trung Quốc đệ nhất vị thơ điền viên người, bị dự vì “Cổ kim ẩn dật thi nhân chi tông[2]”,“Thơ điền viên pháiChi thuỷ tổ”.[1]
Đào Uyên Minh tác phẩm có 《Uống rượu》《Đào Hoa Nguyên Ký》《Trở lại tới hề từ》《Năm Liễu tiên sinh truyền》 chờ, là Giang Tây thủ vị văn học tay cự phách.[1]
Nhưng không dẫm quá hố người, không đủ để nói nhân sinh, rốt cuộc quá muốn sinh hoạt, tổng cần tốn chút sức lực, kinh cái biến đổi bất ngờ gì đó!
Tuy rằng quá cơm trong ống, nước trong bầu, phòng ốc sơ sài hẻm nhỏ bình phàm sinh hoạt, nhưng có rượu có thơ có bằng hữu, ta là thích thú a.... Tình hình cụ thể và tỉ mỉ
Nội dung đến từ
- Đừng danh
- Đào Tiềm, tĩnh tiết tiên sinh
- Tự
- Nguyên lượng
- Hào
- Năm Liễu tiên sinh
- Vị trí thời đại
- Đông Tấn → Nam Bắc triều
- Sinh ra ngày
- Ước 365 năm
- Qua đời ngày
- 427 năm
- Chủ yếu thành tựu
- Thơ điền viên phái người sáng lập, văn học sử cái thứ nhất đại lượng viết uống rượu thơ thi nhân
- Chủ yếu tác phẩm
- 《 Đào Uyên Minh tập 》
- Bổn danh
- Đào Uyên Minh
- Chức nghiệp
- Thi nhân, từ phú gia
- Tư thụy
- Tĩnh tiết
Mục lục
- 1Nhân vật cuộc đời
- ▪Thời trẻ sinh hoạt
- ▪Sĩ hoạn kiếp sống
- ▪Ẩn cư sinh hoạt
- 2Văn học thành tựu
- ▪Thi văn tác phẩm
- ▪Tác phẩm loại hình
- ▪Văn học tư tưởng
- ▪Nghệ thuật đặc sắc
- 3Nhân vật đánh giá
- ▪Nam Bắc triều đến thời Đường
- ▪Thời Tống
- ▪Mỹ kim
- ▪Đời Minh
- ▪Đời Thanh
- ▪Hiện đại
- 4Nhân vật tranh luận
- 5Dật sự điển cố
- ▪Xuất thân thanh bần
- ▪Khăn bằng vải đay lộc rượu
Dậu dương chốn đào nguyên năm liễu quảng trường điêu khắcĐào Uyên Minh “Từ nhỏ tu tập Nho gia kinh điển, ái nhàn tĩnh, niệm việc thiện, ôm cô niệm, ái khâu sơn, có mãnh chí, bất đồng thói tục”.[5]《 vinh mộc 》 ngục cấm tự rằng: “Tóc để chỏm nghe nói”, 《Uống rượu》 này mười sáu: “Thiếu niên hãn nhân sự, du cũng may sáu kinh”, hắn thời trẻ từng chịu quá Nho gia giáo dục, từng có “Mãnh chí dật tứ hải, khiên cách tư xa chứ” ( 《Tạp thơ》 ) chí hướng; ở cái kia lão trang thịnh hành niên đại, hắn cũng đã chịu Đạo gia tư tưởng hun đúc, rất sớm liền thích tự nhiên: “Thiếu vô thích tục vận, tính bổn ái khâu sơn” ( 《Quy viên điền cư》 thứ nhất ), lại ái cầm thư: “Thiếu học cầm thư, ngẫu nhiên ái nhàn tĩnh, mở sách có đến, liền vui vẻ quên thực. Thấy cây cối giao ấm, khi điểu biến thanh, cũng phục hoan nhiên có hỉ. Câu cửa miệng năm sáu giữa tháng, bắc cửa sổ hạ nằm, ngộ gió lạnh tạm đến, tự gọi là hi Hoàng Thượng người. Ý thiển thức hãn, gọi tư ngôn nhưng bảo” ( 《Cùng tử nghiễm chờ sơ》 ). Hắn trên người, đồng thời có Đạo gia cùng Nho gia hai loại tu dưỡng.[6]
Mượn sơn quy ẩn đồ ( Đồng xuân phượng quốc hoạ tác phẩm )Long anHai năm ( công nguyên 398 năm ), Đào Uyên Minh gia nhậpHoàn huyềnMạc. Long an bốn năm sơ ( công nguyên 400 năm ) vâng lệnh đi sứ nhập đều, tháng 5 từ đều còn gia, với quy lâm bị gió to sở trở, có thơ 《 canh tử tuổi tháng 5 từ đều còn trở phong quy lâm 》, biểu đạt hắn đối trở về nhà khát vọng cùng đối lâm viên đối nơi ở cũ hoài niệm. Một năm sau nhân mẫu tang hồi Tầm Dương cư tang. Ba năm để tang kỳ mãn, Đào Uyên Minh hoài “40 vô nghe, tư không đủ sợ” quan niệm lần nữa xuất sĩ, đảm nhiệm trấn quân tướng quânLưu DụTòng quân. Lúc này tâm tình của hắn là mâu thuẫn, đã muốn vì quan nhất triển hoành đồ, nhưng ở xuất sĩ sau lại vẫn cứ nhớ nhung điền viên, “Mục quyện xuyên đồ dị, tâm niệm sơn trạch cư” ( 《Thủy làm trấn quân tòng quân kinh khúc a làm》 ).
Nghĩa hi nguyên niên ( công nguyên 405 năm ) ba tháng, Đào Uyên Minh vì kiến uy tướng quânLưu kính tuyênTòng quân, kinh tiền khê sử đều, có 《Ất tị tuổi ba tháng vì kiến uy tòng quân sử đều kinh tiền khê》 thơ vân: “Thần tịch xem sơn xuyên, mọi chuyện tất như trước” “Quyến bỉ phẩm vật tồn, nghĩa phong cũng không cách” “Vườn rau ngày mộng tưởng, an đến lâu phân ly”, rung chuyển với sĩ cùng cày ai tội chi gian đã có mười năm hơn, hắn đã chán ghét cũng nhìn thấu quan lại sinh hoạt.[7]
Đào Uyên MinhNghĩa hi bốn năm ( công nguyên 408 năm đi du ) Lục Toàn dao tuần giữa tháng, Đào Uyên Minh trong nhà hoả hoạn, nhà cửa tẫn hủy, bị bắt chuyển nhà.
Nghĩa hi mười một năm ( công nguyên 415 năm ), triều đình chiếu chinh hắn vìLàm tá lang,Đào Uyên Minh cáo ốm không có hưởng ứng lệnh triệu tập.
Nghĩa hi mười bốn năm ( công nguyên 41 chiếu nếm đính tiết 8 năm ),Vương hoằngVì Giang Châu thứ sử, ước tại đây năm hoặc sau đó một vài năm kết giao Đào Uyên Minh, hai người chi gian có dật sự lượng giày da, bạch y đưa rượu.
Nguyên gia nguyên niên ( công nguyên 424 năm ),Nhan duyên chiVì thủy an cầu hiệp keo thái thú, cùng Đào Uyên Minh kết giao, có dật sự nhan công phó tiền thưởng.
Nguyên gia bốn năm ( công nguyên 427 năm ),Đàn nói tếNghe nói vượt mấy thiêm Đào Uyên Minh chi danh, đi thăm hắn, tặng lấy món ăn cao cấp, cũng khuyên hắn xuất sĩ, Đào Uyên Minh cự tuyệt hắn, tặng cho món ăn cao cấp cũng không có nhận lấy. Cùng năm, Đào Uyên Minh tốt với Tầm Dương. Hắn qua đời về sau, bạn bè tư thụy vì “Tĩnh tiết”, đời sau xưng “Đào tĩnh tiết”.[8-9]
Đào Uyên Minh truyền lại đời sau tác phẩm cùng sở hữu thơ 125 đầu, văn 12 thiên, bị hậu nhân biên vì 《 Đào Uyên Minh tập 》[10].
Cuốn chi nhất thơ bốn ngôn:
《Đình vân( cũng tự ) 》《Thời vận( cũng tự ) 》《Vinh mộc( cũng tự ) 》《Tặng Trường Sa công( cũng tự ) 》《Thù đinh sài tang》《Đáp bàng tòng quân( cũng tự ) 》《Khuyên nông》《Mệnh tử》《Về điểu》
Cuốn chi nhị thơ năm ngôn:
《Hình bóng thần( cũng tự ) 》《Chín ngày nhàn cư( cũng tự ) 》《Quy viên điền cưNăm đầu 》《Du nghiêng xuyên》《Kỳ chu tục chi tổ xí tạ cảnh di Tam Lang》《Khất thực》《Mọi người cộng du Chu gia mộ bách hạ》《Oán thơ sở điều kỳ bàng chủ bộ Đặng trị trung》《Đáp bàng tòng quân( cũng tự ) 》《Tháng 5 đán làm cùng mang chủ bộ》《Liền vũ độc uống》《Di cư nhị đầu》《Cùng Lưu sài tang》, 《Thù Lưu sài tang》《Cùng quách chủ bộ nhị đầu》《Với vương vỗ quân tòa tiễn khách》《Cùng ân tấn an đừng( cũng tự ) 》《Tặng dương trường sử( cũng tự ) 》《Cuối năm cùng trương thường hầu》《Cùng hồ tây tào kỳ cố tặc tào》《Bi từ đệ trọng đức》
Cuốn chi tam thơ năm:
《Thủy làm trấn quân tòng quân kinh khúc a làm》《Canh tử tuổi tháng 5 trung từ đều còn trở phong với quy lâm nhị đầu》《Tân xấu tuổi bảy tháng phó giả còn Giang Lăng đêm hành đồ khẩu》《Quý mão tuổi thủy xuân hoài cổ điền xá nhị đầu》《Quý mão tuổi 12 tháng trung làm cùng từ đệ kính xa》《Ất tị tuổi ba tháng vì kiến uy tòng quân sử đều kinh tiền khê》《Còn nơi ở cũ》《Mậu Thân tuổi tháng sáu trung ngộ hỏa》《Mình dậu tuổi 9 tháng 9 ngày》《 canh tuất tuổi chín tháng Trung Quốc và Phương Tây điền hoạch lúa sớm 》《Bính thần tuổi tám tháng trung với hạ tấn điền xá hoạch》《Uống rượu hai mươi đầu( cũng tự ) 》《Ngăn rượu》《Thuật rượu》《Trách tử》《Có sẽ mà làm》《Sáp ngày》[34]
Cuốn chi bốn thơ năm ngôn:
《Phỏng cổ chín đầu》《Tạp thơ mười hai đầu》《Vịnh bần sĩ bảy đầu》《Vịnh nhị sơ》《Vịnh tam lương》《Vịnh Kinh Kha》《 đọc 〈 Sơn Hải Kinh 〉 mười ba đầu 》《Nghĩ bài ca phúng điếu từ tam đầu》
Cuốn chi năm phú từ:
Cuốn chi sáu nhớ bài nói chuyện sau bản tin thuật:
《Đào Hoa Nguyên Ký( cũng thơ ) 》《Tấn cố chinh tây đại tướng quân trường sử Mạnh phủ quân truyền》《Năm Liễu tiên sinh truyền》《Phiến thượng họa tán》《Đọc sử thuật chín chương( cũng tự ) 》
Cuốn chi bảy sơ tế văn:
Uống rượu thơ
Đào Uyên MinhBày tỏ tâm tình hoài bão thơ
Đào Uyên Minh bày tỏ tâm tình hoài bão thơ lấy 《Tạp thơ》 mười hai đầu, 《Đọc Sơn Hải Kinh》 mười ba đầu vì đại biểu. 《 tạp thơ 》 mười hai đầu nhiều biểu hiện chính mình quy ẩn sau có chí khó sính chính trị buồn khổ, biểu đạt chính mình không cùng thế tục thông đồng làm bậy cao khiết nhân cách. Có thể thấy được thi nhân nội tâm vô hạn sâu rộng buồn giận cảm xúc. 《 đọc Sơn Hải Kinh 》 mười ba đầu mượn ngâm vịnh 《Sơn Hải Kinh》 trung kỳ dị sự vật biểu đạt đồng dạng nội dung, như đệ thập đầu mượn ca tụngTinh Vệ,Hình thiên“Mãnh chí cố thường ở” tới biểu đạt cùng cho thấy chính mình tế thế chí hướng vĩnh không tắt.
Thơ điền viên
Đào Uyên MinhThơ điền viênSố lượng nhiều nhất, thành tựu tối cao. Loại này thơ đầy đủ biểu hiện thi nhân thủ chí không a cao thượng tiết tháo; đầy đủ biểu hiện thi nhân đối thuần phác điền viên sinh hoạt nhiệt ái, đối lao động nhận thức cùng đối lao động nhân dân hữu hảo cảm tình; đầy đủ biểu hiện thi nhân đối lý tưởng thế giới theo đuổi cùng hướng tới. Làm một cái văn nhân sĩ phu, như vậy tư tưởng cảm tình, như vậy nội dung, xuất hiện ở văn học sử thượng, là xưa nay chưa từng có, đặc biệt là ở môn phiệt chế độ cùng quan niệm nghiêm ngặt xã hội có vẻ đặc biệt đáng quý. Đào Uyên Minh thơ điền viên trung cũng có một ít là phản ánh chính mình lúc tuổi già khốn đốn trạng huống, có thể làm cho người đọc gián tiếp mà hiểu biết đến lúc ấy nông dân giai cấp bi thảm sinh hoạt. Đào Uyên Minh là thơ điền viên khai sáng giả. Hắn thơ điền viên lấy chất phác tự nhiên ngôn ngữ, cao xa rút tục ý cảnh, vì Trung Quốc thi đàn sáng lập tân thiên địa, cũng trực tiếp ảnh hưởng đến thời Đường thơ điền viên phái. Ở hắn thơ điền viên trung, tùy ý có thể thấy được chính là hắn đối ô trọc hiện thực phiền chán cùng đối điềm tĩnh điền viên sinh hoạt nhiệt ái. Bởi vì có thực tế lao động kinh nghiệm, cho nên hắn thơ trung tràn đầy người lao động vui sướng, biểu hiện ra chỉ có người lao động mới có thể cảm nhận được tư tưởng cảm tình, như 《 quy viên điền cư 》 đệ tam đầu chính là hữu lực chứng minh, này cũng đúng là hắn thơ điền viên tiến bộ chỗ.
Đào Uyên Minh điền viên ẩn dật thơ, đối Đường Tống thi nhân có ảnh hưởng rất lớn.Đỗ PhủThơ vân: “Giải sầu hẳn là rượu, khiển hưng chớ quá thơ, ý này Đào Tiềm giải, ngô sinh sau nhữ kỳ”. Thời Tống thi nhânTô Đông PhaĐối Đào Tiềm có rất cao đánh giá: “Uyên minh thơ mới nhìn tựa tán hoãn, thục xem có kỳ câu.…… Đại khái mới cao ý xa, tắc sở ngụ đến kỳ diệu, tạo ngữ cặn kẽ chi đến, toại có thể như thế. Tựa bậc thầy vận cân, không thấy rìu đục chi ngân”. Tô Đông Pha càng làm 《Cùng đào ngăn rượu》《Cùng đào liền vũ độc uống nhị đầu》《 cùng đào khuyên nông sáu đầu 》《Cùng đào chín ngày nhàn cư》《Cùng đào phỏng cổ chín đầu》《Cùng đào tạp thơ mười một đầu》《 cùng đào tặng dương trường lại 》《Cùng đào đình vân bốn đầu》《Cùng đào hình tặng ảnh》《Cùng đào ảnh đáp hình》《 cùng đào Lưu sài tang 》《Cùng đào thù Lưu sài tang》《 cùng đào quách chủ bộ 》 chờ 109 thiên cùng đào thơ, có thể thấy được Đào Uyên Minh đối Tô Đông Pha ảnh hưởng sâu.
Văn xuôi từ phú
Đào Uyên Minh ở văn học sử thượng địa vị cùng ảnh hưởng, dựa vào hắn văn xuôi cùng từ phú, thật không thua hắn thơ ca. Đặc biệt là 《Năm Liễu tiên sinh truyền》《Đào Hoa Nguyên Ký》 cùng 《Trở lại tới hề từ》, này tam thiên nhất thấy này tính tình cùng tư tưởng, cũng nổi tiếng nhất.
《 năm Liễu tiên sinh truyện 》 chọn dùng chính sử thể kỷ truyện hình thức, cũng không chú trọng miêu tả cuộc đời sự tích mà trọng ở biểu hiện sinh hoạt tình thú, có chứa tự thuật tình cảm đặc điểm, loại này phương pháp sáng tác là Đào Uyên Minh thứ nhất sáng chế. 《 trở lại tới hề từ 》 là một thiên thoát ly con đường làm quan trở về điền viên tuyên ngôn. Văn trung không thiếu hoa hoè đoạn, này thoải mái tiết tấu, thoải mái thanh hôn, đem thi nhân mừng rỡ như điên tình trạng hiện ra ở người đọc trước mặt.Âu Dương TuTừng đánh giá nói: “Tấn vô văn chương, duy Đào Uyên Minh 《 trở lại tới hề từ 》 một mảnh mà thôi.” 《 Đào Hoa Nguyên Ký 》 hẳn là cường điệu chính là, Đào Uyên Minh sở cung cấp lý tưởng hình thức có này độc đáo chỗ: Ở chốn đào nguyên sinh hoạt chính là một đám bình thường người, một đám tránh né chiến loạn người, mà không phải thần tiên, chỉ là so thế nhân nhiều bảo lưu lại thiên tính thật thuần. Đào Uyên Minh trả lại ẩn chi sơ nghĩ đến vẫn là cá nhân tiến thối thanh đục, viết 《 Đào Hoa Nguyên Ký 》 khi đã không giới hạn trong cá nhân, mà là nghĩ đến toàn bộ xã hội đường ra cùng quảng đại nhân dân hạnh phúc. Có thể bán ra này một bước cùng nhiều năm cung canh cùng nghèo khó sinh hoạt có quan hệ. Tuy rằng chốn đào nguyên chỉ là một cái không tưởng, nhưng có thể đưa ra cái này không tưởng là thập phần đáng quý.[11]
Đào Uyên Minh là trung cổ thời đại đại nhà tư tưởng. Hắn văn học tư tưởng là Ngụy Tấn Nam Bắc triều văn học tư tưởng quan trọng tạo thành bộ phận. Hắn đối thật sự lý giải, đã chú trọng lịch sử cùng sinh hoạt chân thật, càng chú trọng tư tưởng tình cảm cùng bụng dạ khát vọng chân thật, là so hoàn mỹ nghệ thuật chân thật. Đồng thời, hắn đối tự nhiên lý giải cũng biểu hiện này văn học tư tưởng độc đáo tính. Hắn không nói giáo hóa, không sự điêu tạc, chú trọng tình cảm tự do biểu đạt, chú trọng thi văn tự nhiên thiên thành, đây là một loại phi thường cao cảnh giới. Nhưng mà, vô luận là đề xướng nghệ thuật chân thật, vẫn là tôn sùng văn học tự nhiên, đều là vì vui sướng cách mặt đất biểu hiện nhân sinh. Đây là Đào Uyên Minh văn học tư tưởng linh hồn.
Đào Uyên Minh đối xã hội nhân sự dối trá hắc ám có cực thanh tỉnh nhận thức, cho nên hắn ẩn dật không phải tiêu cực trốn tránh hiện thực, mà là có khắc sâu phê phán xã hội hiện thực tích cực ý nghĩa. Đương hắn ở dài dòng ẩn cư trong sinh hoạt lâm vào đói khổ lạnh lẽo khốn cảnh khi, cứ việc cũng bàng hoàng quá, dao động quá, nhưng cuối cùng vẫn là không có hướng hiện thực khuất phục, ninh cố cùng cả đời cũng muốn thủ vững thanh tiết. Nghe nói quận thái độ quan liêu đốc bưu tới gặp hắn, huyện lại liền kêu hắn mặc tốt y quan nghênh đón. Hắn thở dài nói: “Ta há có thể vì năm đấu gạo, hướng quê nhà tiểu nhi khom lưng!” Từ đây, không vì năm đấu gạo khom lưng truyền vì giai nói. Đào Uyên Minh thích uống rượu, “Gửi rượu vì tích” biểu đạt chính mình không muốn cùng hủ bại thống trị tập đoàn thông đồng làm bậy tâm nguyện, biểu hiện ra thi nhân điềm đạm xa xăm trống trải bụng dạ, cao ngạo cao khiết phẩm cách, cũng chính bởi vì vậy hắn tác phẩm mới tuy bình đạm chất phác lại ý thơ dạt dào.
Đào thi văn cộng 140 mấy thiên, trích dẫn 《Liệt tử》《Thôn trang》 điển cố nhiều đạt 70 thứ nhiều, không thể không nói đốiLão trangTư tưởng tiếp thu quá sâu. Đào Uyên Minh tôn trọng lão trang tự nhiên mỹ học xem, đồng thời lại là sinh hoạt lao động ở điền viên bên trong, thực tự nhiên mà, điền viên sinh hoạt liền thành hắn thẩm mỹ đối tượng hóa, cũng bởi vậy thành tựu Trung Quốc thơ điền viên ca huy hoàng. Đào Uyên Minh lấy tự nhiên vì mỹ, lấy thật vì mỹ thơ mỹ tư tưởng, lóng lánh ở thơ tình thượng, đó là chiếu sáng nhân vật cá tính, sử người đọc mãnh liệt cảm nhận được thi nhân cao ngạo bất khuất, theo đuổi tự do nhân cách mị lực; thể hiện ở nội dung thượng, còn lại là đem điền viên sinh hoạt tiến cử thi đàn, vì Trung Quốc thơ ca phát triển sáng lập một mảnh tân thiên địa; thẩm thấu ở nghệ thuật thượng, còn lại là sinh ra thật phác đạm xa nghệ thuật cảnh giới cùng hòa tan tự nhiên mỹ học phong cách. Đây là vĩ đại thi nhân Đào Uyên Minh, trăm ngàn năm tới, hắn phẩm cách, hắn thơ ca, hắn điền viên, tính cả hắn kia phân thản nhiên, cùng nhau trở thành đời sau thi nhân cùng người đọc sùng bái cùng nghiên cứu đối tượng, liền đủ để thuyết minh hắn mỹ học tư tưởng vô tận sinh mệnh lực.[12]
Ngôn ngữ
Truyền sơn vẽ 《 lịch đại danh thần giống tán 》 chi 《 Đào Uyên Minh 》[13]Như nông gia khẩu ngữ, nhưng đắp nặn ra tới nghệ thuật hình tượng lại sinh động tiên minh.Tô ThứcVân: “Uyên minh thơ sơ coi nếu tán hoãn, thục đọc có kỳ thú. Như ấm áp xa người thôn, lả lướt khư yên. Chó sủa thâm hẻm trung, gà gáy cây dâu tằm điên. ’ lại rằng: ‘ thải cúc đông li hạ, du nhiên kiến nam sơn. ’ đại khái mới cao ý xa, tắc sở ngụ đến kỳ diệu, toại có thể như thế, như bậc thầy vận cân, vô rìu đục ngân, người không biết tắc mệt tinh lực, đến chết không tỉnh.” Thể hiện một loại “Nhìn như tầm thường nhất kiệt xuất, thành như dễ dàng lại gian khổ” (Vương An ThạchNgữ ) xảo diệu cấu tứ.
Thủ pháp
Hắn giỏi về lấy tranh thuỷ mặc cập tả ý thủ pháp phác hoạ cảnh vật, gọt giũa hoàn cảnh, ý cảnh hòa hợp cao xa lại giàu có lý thú. Ngôn ngữ tinh giá thành sắc, mộc mạc thẳng thắn, giọng văn sơ đạm, phong vận thâm hậu. Nhưng đào thơ đều không phải là chỉ có phiêu dật thản nhiên, tự nhiên hòa tan một loại phong cách, cũng có kim cương trừng mắt khẳng khái hào phóng như 《 vịnh Kinh Kha 》《 đọc Sơn Hải Kinh 》 “Tinh Vệ hàm hơi mộc” chờ. Đào thơ còn giỏi về đem hưng gửi cùng tự nhiên mỹ hòa hợp nhất thể. Hắn dưới ngòi bút cảnh vật đã là có tượng trưng ý nghĩa ý trung chi cảnh, lại là trong sinh hoạt thật có chi cảnh. Như 《 phỏng cổ 》 này bảy “Ngày mộ thiên không mây” trung viết “Vân gian nguyệt” “Lá cây hoa”, liền đã là đêm trăng cảnh xuân, lại là đối nhân sinh tốt đẹp nhất nhẹ nhàng vui vẻ ngắn ngủi thời gian so sánh. Đào Uyên Minh dưới ngòi bút cảnh vật thường thường bị nhân cách hoá, như thanh tùng, phương cúc, về điểu, cô vân, đều là sinh hoạt hằng ngày thường thấy cảnh vật, cũng là thi nhân cao khiết tính cách tượng trưng.[11]
Phong cách
Đào Uyên Minh khéo thi văn từ phú, thơ nhiều miêu tả tự nhiên cảnh sắc và ở nông thôn sinh hoạt tình cảnh, mà này điền viên sinh hoạt cũng là Đào Uyên Minh thơ chủ yếu đề tài, trong đó ưu tú tác phẩm ở nhờ đối quan trường cùng thế tục xã hội chán ghét, biểu lộ ra này giữ mình trong sạch, không muốn khuất thân xu nịnh chí thú, nhưng cũng có tuyên dương “Nhân sinh vô thường” “Nhạc an thiên mệnh” chờ tiêu cực tư tưởng. Này nghệ thuật đặc sắc, kiêm có bình đạm với sang sảng chi thắng, ngôn ngữ chất phác tự nhiên, mà lại cực kỳ tinh luyện, có độc đáo phong cách. Đào Uyên Minh là quốc gia của ta đệ nhất vị thơ điền viên người, thi văn trọng ở trữ tình cùng ngôn chí. Trữ tình, tả cảnh, nghị luận chặt chẽ kết hợp, tình cảnh giao hòa, từ giữa phản ánh tác giả cá tính, hắn thanh cao tự thưởng cùng không cùng thế tục cùng tập.
Đào Uyên Minh giốngThẩm ước《 Tống thư · ẩn dật truyện 》: Tiềm nhược năm mỏng quan, không khiết đi liền chi tích. Tự lấy ông cố tấn thế tể phụ, sỉ phục khuất phía sau đại, tự Cao Tổ vương nghiệp tiệm long, không còn nữa chịu sĩ. Sở văn chương, toàn đề này thời đại, nghĩa hi trước kia, tắc thư tấn thị niên hiệu; tự vĩnh sơ tới nay, duy vân giáp mà thôi.
Tiêu thống《Đào Uyên Minh truyền》: Uyên minh ít có cao thú, bác học, thiện thuộc văn; dĩnh thoát bất quần, nhậm thật tự đắc.
《Đào Uyên Minh tập tự》: Có nghi Đào Uyên Minh thơ thiên có rượu, ngô xem này ý không ở rượu, cũng gửi rượu vì tích giả cũng. Này văn chương bất quần, từ màu tinh rút, tự nhiên phóng khoáng, độc siêu chúng loại, trầm bổng sang sảng, mạc chi cùng kinh. Hoành tố sóng mà bàng lưu, làm thanh vân mà thẳng thượng. Ngữ thời sự tắc chỉ mà có thể tưởng tượng, luận ôm ấp tắc khoáng hơn nữa thật. Tăng thêm trinh chí không thôi, an nói khổ tiết, không lấy cung canh lấy làm hổ thẹn, không lấy vô tài vì bệnh, tự phi đại hiền dốc chí, cùng nói ô long, ai có thể như thế chăng?
Chung vanh《Thơ phẩm》: Văn thể tỉnh tịnh, đãi vô trường ngữ. Đốc ý thật cổ, từ hưng uyển khiếp. Mỗi xem này văn, tưởng một thân đức. Thế than này chất thẳng. Đến nỗi “Nụ cười chước xuân tửu” “Ngày mộ thiên không mây”, phong hoa thanh mĩ, há thẳng vì Điền gia ngữ tà! Cổ kim ẩn dật thi nhân chi tông cũng.
Dương hưu chi《 đào tập tự lục 》: Dư lãm Đào Tiềm chi văn, từ thải dù chưa ưu, mà thường thường có kỳ tuyệt dị ngữ, phóng dật chi trí, tê thác vẫn cao.
Vương thông 《 văn nơ-tron trung nói · lập mệnh thiên 》: Hoặc hỏi đào nguyên lượng, tử rằng: “Thả người cũng. 《 trở lại tới 》 có tránh mà chi tâm nào, 《 năm Liễu tiên sinh truyện 》 tắc mấy với bế quan cũng.”
《 tấn thư · ẩn dật truyện 》: Hậu trật chiêu mệt, tu danh thuận dục. Chắc chắn đàn sĩ, siêu nhiên tuyệt tục. Dưỡng túy nham a, tiêu thanh lâm khúc. Kích tham ngăn cạnh, vĩnh thùy cao trục.
Mạnh Hạo Nhiên《 giữa mùa hạ về hán nam gửi kinh ấp cũ du 》: Thưởng đọc 《 ẩn sĩ truyện 》, nhất gia đào chinh quân, mục đam điền viên thú, tự gọi hi hoàng người.
Vương duy《Ngẫu nhiên làm》: Đào Tiềm nhậm thiên chân, này tính pha đam rượu. Từ bỏ quan tới, gia bần không thể có. 9 tháng 9 ngày khi, cúc hoa không đầy tay. Trung tâm trộm tự tư, thảng có người đưa không. Bạch y huề hồ thương, quả tới di lão tẩu. Thả mừng đến châm chước, an hỏi thăng cùng đấu. Phấn y dã điền trung, hôm nay giai vô phụ. Kiêu ngạo mê đồ vật, thoa nón không thể thủ. Khuynh đảo mạnh mẽ hành, say sưa ca hát về năm liễu. Sinh sự chưa từng hỏi, chịu thẹn trong nhà phụ.
《Cùng Ngụy cư sĩ thư》: Gần có Đào Tiềm, không chịu đem bản khuất eo thấy đốc bưu, giải ấn tín và dây đeo triện bỏ quan đi. Sau bần, 《 khất thực 》 thơ rằng “Gõ cửa vụng lời nói”, là nhiều lần khất mà thẹn cũng…… Một thẹn chi không đành lòng, mà chết thân thẹn chăng? Này cũng người ta công trung, quên đại thủ tiểu, không chịu sau đó chi mệt cũng.
Lý Bạch《Chín ngày lên núi》: Uyên minh trở lại tới, không cùng thế tương trục. Vì vô ly trung vật, toại ngẫu nhiên bổn châu mục. Nhân chiêu bạch y nhân, cười chước hoa cúc cúc.
Hàn Dũ《Đưa Vương tú tài tự》: Ngô không bao lâu đọc 《 cơn say ký 》, tư quái ẩn cư giả, không chỗ nào mệt hậu thế, mà hãy còn có là ngôn, há thành chỉ với vị tà? Cập đọc Nguyễn Tịch, Đào Tiềm thơ, nãi biết bỉ tuy Yển kiển không muốn cùng thế tiếp, nhiên hãy còn không thể bình này tâm, hoặc vì sự vật thị phi tương rung động, vì thế có thác mà chạy nào giả cũng.
Bạch Cư Dị《Phóng đào công cũ trạch》: Cấu trần không ô ngọc, linh phượng không mổ tanh…… Liền chinh thế nhưng không dậy nổi, tư có thể nói thật hiền…… Không mộ tôn có rượu, không mộ cầm vô huyền. Mộ quân dung nhan người chết lợi, chết già này khâu viên.[15]
Đào Uyên Minh bức họaÂu Dương Tu:Tấn vô văn chương, duy Đào Uyên Minh 《 trở lại tới hề từ 》.
Tô Thức:Ngô cùng thi nhân không chỗ nào rất tốt, tuyệt đẹp uyên minh chi thơ uyên minh làm thơ không nhiều lắm, nhiên này thơ chất mà thật khỉ, cù mà thật du, tự tào, Lưu, bào, tạ, Lý, đỗ mọi người, toàn chớ quá cũng.
Dục sĩ tắc sĩ, không lấy cầu chi vì ngại; dục ẩn tắc ẩn, không lấy đi chi vì cao. Đói tắc gõ cửa mà khất thực; no tắc gà kê lấy đón khách. Cổ kim hiền chi, quý này thật cũng.
Hoàng Đình Kiên《Túc cũ Bành trạch hoài đào lệnh》: Tiềm cá nguyện thâm miểu, uyên minh hết cách trốn. Bành trạch trong lúc khi, trầm minh một đời hào. Tư Mã hàn như hôi, lễ nhạc mão kim đao. Cuối năm lấy tự hành, làm lại từ đầu hào nguyên lượng. Thê này vọng Gia Cát, dơ bẩn hãy còn hán tướng. Khi vô ích châu mục, chỉ huy dùng chư tướng. Bình sinh bổn triều tâm, năm tháng duyệt giang lãng. Trống không khi ngữ công, đặt bút cửu thiên thượng. Từ trước đến nay phi không người, này hữu độc nhưng thượng. Thuộc dư mới vừa chế rượu, vô dụng chước ly áng. Dục chiêu ngàn tái hồn, văn nhã hoặc nghi đương.
Trần sư nói《Sau núi thi thoại》: Đào Uyên Minh chi thơ, thiết với sự tình, nhưng không văn nhĩ.…… Uyên minh không vì thơ, viết này trong ngực chi diệu nhĩ.…… Hữu thừa, Tô Châu, toàn học với đào, chính đến này tự tại.
Vương An Thạch( trần chính mẫn 《Độn trai nhàn lãm》 tái ): ( Vương An Thạch ) ngôn này ( uyên minh ) thơ có kỳ tuyệt không thể thành chi ngữ, như “Xây nhà ở người cảnh, mà vô ngựa xe tiếng động lớn. Hỏi quân gì có thể ngươi? Tâm xa mà tự thiên”, từ thi nhân tới nay vô này câu cũng. Nhiên tắc uyên minh xu hướng bất quần, từ màu tinh rút, tấn, Tống chi gian, một người mà thôi.
Dương khi《 quy sơn tiên sinh trích lời 》: Đào Uyên Minh thơ sở không thể thành giả, hướng đạm thâm túy, xuất phát từ tự nhiên. Nếu từng dùng sức học, sau đó biết uyên minh thơ phi gắng sức chỗ có thể thành.
Tiều nói chi《Tiều thị khách ngữ》: Uyên minh như: “Lịch lãm ngàn tái thư, lúc nào cũng thấy di liệt; cao thao phi sở phàn, thâm đến cố cùng tiết”, không cùng vật cạnh, không cường sở không thể, tự nhiên thủ tiết.
Thái khải《Thái khoan phu thi thoại》: Xem này ( uyên minh ) 《 bần sĩ 》, 《 trách tử 》 cùng mặt khác sở làm, đương ưu tắc ưu, ngộ hỉ tắc hỉ, bỗng nhiên ưu nhạc hai quên, tắc tùy sở ngộ mà toàn thích, chưa chắc có chọn với ở giữa, cái gọi là siêu thế di vật giả, phải làm như thế rồi sau đó khá vậy.
Từng hoành( Lý công hoán 《 chú thích Đào Uyên Minh tập 》 tái ): Dư nếm bình đào công thơ ngữ tạo bình đạm mà ngụ ý sâu xa, ngoại nếu tiều tụy, trung thật đắp du, thật thi nhân chi mũ miện cũng.
Đào Uyên Minh giốngHứa nghĩ《Ngạn chu thi thoại》: Đào Bành trạch thơ, nhan, tạ, Phan, lục toàn không kịp giả, lấy này trước kia sở hành việc, phụ chi với thơ, không một điểm thẹn từ, cho nên có thể ngươi.
Dương vạn dặm《 tây khê tiên sinh cùng đào thơ tự 》: Uyên minh chi thơ, xuân chi lan, thu chi cúc, tùng thượng chi phong, khe hạ chi thủy cũng.
《Thành trai thi thoại》: Năm ngôn thơ cổ câu nhã đạm mà vị sâu xa giả, Đào Uyên Minh, cây khởi liễu hậu cũng.
Chu Hi《Chu Tử ngữ loại》: Uyên minh theo như lời giả trang, lão, nhiên khước từ cổ xưa.…… Đào Uyên Minh thơ, người toàn nói là bình đạm, theo mỗ xem hắn tự hào phóng, nhưng hào phóng đến tới bất giác nhĩ.
Ngao khí chi: Đào Bành trạch như giáng vân ở tiêu, tản ra tự nhiên.[16]
Tân Khí Tật《 Chá Cô Thiên 》: Vãn tuổi cung canh không oán bần, chỉ gà đấu rượu tụ láng giềng. Đều vô tấn Tống chi gian sự, tất nhiên là hi hoàng trở lên người. Ngàn tái sau, trăm thiên tồn, càng không một tự không rõ thật. Nếu giáo vương tạ chư lang ở, chưa để sài tang trên đường ruộng trần.
Khương Quỳ《Bạch thạch đạo người thơ nói》: Đào Uyên Minh thiên tư đã cao, thú nghệ lại xa, cố này thơ tán mà trang, đạm mà du, đoạn không dung làm Hàm Đan bước cũng.
Thật đức tú《 bạt hoàng doanh phủ nghĩ đào thơ 》: Lấy dư xem chi, uyên minh chi học, đang kinh thuật trung tới, cố hình chi với thơ, có không thể giấu. 《 vinh mộc 》 chi ưu, thệ xuyên chi than cũng; 《 bần sĩ 》 chi vịnh, đan gáo chi nhạc cũng. 《 uống rượu 》 mạt chương có rằng: “Hi nông đi ta lâu, cử thế thiếu phục thật. Nóng vội lỗ trung tẩu, giấu làm này thuần.” Uyên minh chi trí cập này, là há mê hoặc chi sĩ sở mong muốn gia? Tuy này di sủng nhục, vừa được tang, này có khoáng đạt chi phong, tế chơi này từ, khi cũng bi thương cảm khái, phi vô tình thế sự giả, hoặc là đồ biết nghĩa hi về sau không niên hiệu, lấy làm hổ thẹn sự nhị họ chi nghiệm, mà không biết này quyến luyến vương thất, cái có nãi tổ Trường Sa công chi tâm, độc lấy lực không được vì, cố phì độn lấy tự tuyệt, thực vi uống nước chi ngôn, hàm mộc điền hải chi dụ, sâu vô cùng thống thiết, cố người đọc phất chi sát nhĩ. Uyên minh chi chí nếu là, lại há hủy di luân, ngoại danh giáo giả nhưng đồng nhật ngữ chăng!
Nghiêm vũ《Thương lãng thi thoại》: Hán, Ngụy thơ cổ, khí tượng hỗn độn, khó có thể câu trích, tấn lấy còn mới có câu hay, như uyên minh “Thải cúc đông li hạ, du nhiên kiến nam sơn”, tạ linh vận “Hồ nước sinh xuân thảo” linh tinh. Tạ cho nên không kịp đào giả, vui khoẻ chi thơ tinh công, uyên minh chi thơ chất mà tự nhiên nhĩ.
Lưu khắc trang《Sau thôn thi thoại》: Đào công như trong thiên địa chi có lễ tuyền khánh vân, là duy vô ra, ra tắc vì điềm lành, thả tha sườn núi công một người cùng đào khá vậy.
《 rồng nước ngâm 》: Bình sinh đam mê uyên minh, ngẫu nhiên vừa ra trở về sớm. Đề thơ tin ý, cũng thư giáp, cũng thư niên hiệu. Đào khản tôn nhi, Mạnh gia sanh tử, nghi cuồng nghi ngạo. Cùng sài tang tiều mục, nghiêng xuyên cá điểu, đồng minh sau, quy về hảo. Trừ bỏ đăng lâm ngâm khiếu. Sự như thiên, mạc tương tư báo. Điền viên nhàn tĩnh, thị triều lật, quay đầu lại kham cười. Tiết tự thúc giục người, đông li đem cúc, gió tây thổi mũ. Làm tiên sinh ẩn sĩ, nhất sinh nhất thế, bất luận tư khảo.
Canh hán《 đào tĩnh tiết thi tập chú lời nói đầu 》: Đào công thơ tinh thâm tuyệt diệu, trắc chi càng xa, không thể mạn xem cũng. Không sự dị đại chi tiết, cùng bầu nhuỵ năm thế tương Hàn chi nghĩa cùng.
Hoàng chấn《 trương sử viện thơ bạt 》: Đào Uyên Minh vô chí hậu thế, này gửi hậu thế cũng, thản nhiên mà đạm.
Trần mô 《 hoài cổ lục 》: Đào Uyên Minh nghèo tới với khất thực, này coi yên vui phú quý thanh sắc chi nhạc, há nhưng cùng năm mà ngữ? Nhiên uyên minh vui sướng tự đắc, chưa chắc đếm đếm lưu ý với ngoại vật, cái chân thật có đến với tâm giả, cùng đồ sự hư ngôn giả bất đồng.
Văn thiên tường《 trên biển 》: Vương tế phi si thúc, Đào Tiềm há say lòng người. Đến quan cần báo quốc, nhưng ẩn tức trốn Tần.[17]
Triệu bỉnh văn《 đông li thải cúc đồ 》: Uyên minh sơ cũng sĩ, tích lưu tâm đã xa. Nhã chí hoài lâm uyên, thịnh tình mạc ngân hà. Yêu hồ cùng ngày hôn, độc hạc cảnh nửa đêm. Bình sinh trung nghĩa tâm, hồi làm tùng cúc bạn. Đông li đem một chi, ý há ở chén rượu. Không thấy bạch y tới, nhìn theo Nam Sơn nhạn. Đạm nhiên quên ngôn nói, liêu phó cười sán.
Nguyên hảo hỏi《Luận thơ》: Một ngữ thiên nhiên muôn đời tân, xa hoa tan mất thấy thật thuần. Nam cửa sổ ban ngày hi Hoàng Thượng, chưa hại uyên minh là tấn người.
Lưu Nhân《 trở lại tới đồ 》: Uyên minh hào khí tích chưa trừ, bay lượn vùng xa lăng thiên cù. Trở về hoang kính tay tự cuốc, thảo trung khủng sinh Lưu gửi nô. Trung niên dục cùng di hạo đều, khí tiết tuổi già nhạc mà về đường ngu. Bình sinh đá chồng chất một vật vô, 《 đình vân 》 hoài người sớm sở đồ. Có rượu nay cùng bàng thông cô, trong mắt người không thể hô, ai ca vỗ cuốn thanh ô ô.
Ngô trừng《 Chiêm nếu lân uyên minh tập bổ tự 》: Dư nếm gọi sở chi khuất đại phu, Hàn chi trương Tư Đồ, hán chi Gia Cát thừa tướng, tấn chi đào chinh sĩ, là tứ quân tử giả, này chế hành cũng bất đồng, này tao khi cũng bất đồng, mà này tâm một cũng. Một giả gì? Minh quân thần chi nghĩa mà thôi.…… Đào tử chi thơ, ngộ giả vưu tiên. Này đậu nhiên hòa tan mà cam vô vi giả, an mệnh phân cũng; này xúc động rung động mà dục đầy hứa hẹn giả, biểu chí nguyện cũng. Ô hô! Đào tử vô chiêu liệt chi nhưng phụ lấy đồ tồn, vô cao hoàng chi nhưng ỷ lấy báo thù, không thể lấy duỗi ý chí nguyện, mà bao hàm thơ, sử sau chi xem giả, lại muội muội nào, chẳng phải trọng thật đáng buồn cũng thay! Khuất tử không đành lòng thấy sở chi vong mà chết trước, đào tử bất hạnh thấy tấn chi vong rồi sau đó chết, chết chi trước sau dị ngươi, đất khách tắc toàn nhiên, này cũng trọng khốn khổ đã phu!
Triệu mộng phủ 《 đề trở lại tới đồ 》: Sinh thế các có khi, xuất xứ phi ngẫu nhiên. Uyên minh phú trở về, giai chỗ chưa dễ ngôn. Hậu nhân nhiều mộ chi, bắt chước không giống ai hoặc xi nghiên. Chung nhiên không thể đi, phủ ngưỡng bụi bặm gian. Tư người thực sự có nói, danh cùng nhật nguyệt huyền. Thanh tùng lỗi lạc thao, hoàng hoa sương trung tiên. Bỏ quan cũng dễ nhĩ, nhẫn nghèo bắc cửa sổ miên. Đánh đàn tam thở dài, thế lâu vô này hiền.
《 năm Liễu tiên sinh truyền luận 》: Chí công danh giả, vinh lộc không đủ để động này tâm; trọng đạo nghĩa giả, công danh không đủ để dễ này lự. Gì tắc? Hu thanh hoài kim, cùng hà cuốc ngoài ruộng giả thù đồ; kháng chí thanh vân, cùng kiêu hạnh nhất thời giả không cùng chí hướng; này Bá Di cho nên đói với đầu dương, trọng liền cho nên dục đạo Đông Hải giả cũng. Thẩn danh giáo chi nhạc, thêm chăng hiên miện, vi mình chi đau, cực với đói rét, này trọng bỉ nhẹ, có từ nhiên rồi. Trọng Ni có ngôn rằng, ẩn cư lấy cầu ý chí, hành nghĩa lấy đạt này nói. Ngô nghe này ngữ, không thấy một thân. Giai chăng, như tiên sinh gần chi rồi!
Ngu tập《 bạt tử ngẩng sở họa uyên minh giống 》: Điền viên trở về, gió lạnh thổi y. Yểu điệu gập ghềnh, hà tung xa hơi. Thượng giới mạc kỳ, thừa hóa lấy về. Triết nhân chi tư, ngàn tái không vi.[18]
Tống liêm《 đề trương lặc cùng đào thơ 》: Đào tĩnh tiết thơ, như triển cầm sĩ lỗ, tam sĩ tam ngăn, chỗ chi hướng nhiên, mở miệng chế hành, không cầu cực khác hẳn với tục, mà động phù hợp nói, cái cùng mà tiết, chất mà văn, phong nhã chi á cũng.
Đào Uyên Minh đem rượu Nam SơnLý mộng dương《 khắc Đào Uyên Minh tập tự 》: Uyên minh, tài cao hào dật người cũng, mà phục thiện biết mấy, xỉu tao mĩ khi, tiềm long chớ dùng. Nhiên dư đọc này thơ, có cúi đầu và ngẩng đầu bi khái, chơi thế tứ chí chi tâm nào, ô hô tích thay!
Chu điện bồi《 tùng thạch hiên thơ bình 》: Đào Tiềm chi tác, như thanh lan bạch điểu, trường lâm con nai, tuy phất anh lung lạc, nhưng cùng với khiết, mà ẩn hiện chưa tề, ghét hân hãy còn trệ, nhìn thẳng chăng này mà không thể quên ải chăng bỉ giả gia!
Tạ trăn《Bốn minh thi thoại》: Uyên minh nhất có tính tình, sử thêm trau chuốt, vô dị bào, tạ, dùng cái gì phát thật thú với ngẫu nhiên, gửi đến vị với đạm nhiên?
Về có quang《Thản nhiên đình nhớ》: Tĩnh tiết chi thơ, loại phi tấn, Tống điêu vẽ giả chỗ vì. Mà thản nhiên chi ý, mỗi thấy ở ngôn ngoại, không riêng nhất thời chỗ thích, mà trung vô lưu trệ, mỗi ngày nhưỡng gian vật, đi nơi nào mà không tự đắc. Dư nếm cho rằng thản nhiên giả, thật cùng nói đều, gọi tĩnh tiết không biết, không thể cũng.
Tiêu hồng《 đào tĩnh tiết tiên sinh tập tự 》: Tĩnh tiết tiên sinh nhân phẩm tối cao, bình sinh nhậm thật đẩy phát này mà tựa dễ, thí chi lĩnh ngọc uyên châu, sáng rọi tự lộ, tiên sinh không biết cũng.
Vương thế trinh《Giới nghệ thuật chi ngôn》: Uyên minh thác chỉ hòa tan, này tạo ngữ có cực công giả, nãi đại nhập tư tới, trác chi sử không dấu vết nhĩ. Hậu nhân khổ hết thảy thâm trầm, lấy này giống nhau, gọi vì tự nhiên, đi một ngàn dặm.
Gì tháng đầu xuân《 đào tĩnh tiết tập bạt 》: Đào công tự tam đại mà xuống vì đệ nhất phong lưu nhân vật, này thi văn tự Lưỡng Hán lấy còn vì đệ nhất đẳng tác gia. Vì trong lòng cao, cố này ngôn ngữ diệu, mà đời sau mộ bỉ phong lưu.
Vương văn lộc《 văn mạch 》: Ngụy, tấn tới nay, thơ nhiều rồi, độc xưng đào thơ. Đào từ quá đạm, không kịp tào, Lưu chi hùng, tạ, giang chi lệ, nhiên nhiều ngụ hoài chi tác, cố tụng giả xúc động có trần ngoại chi tư.
An bàn《 di sơn thi thoại 》: Dư gọi hán, Ngụy tới nay, biết tuân Khổng Tử mà có chí thánh hiền chi học giả, uyên minh cũng, cố biểu mà ra chi.
Hoàng văn hoán《 đào thơ tích nghĩa lời nói đầu 》: Cổ kim tôn đào, thống về bình đạm; lấy bình đạm khái đào, đào không được thấy cũng. Tích chi lấy luyện chữ luyện chương, tự tự kỳ áo, phân hợp ẩn hiện, hiểm tiễu đa đoan, tư đào tay mắt ra rồi. Chung vanh phẩm đào, đồ rằng ẩn dật chi tông; lấy ẩn dật tế đào, đào lại không được thấy cũng. Tích chi lấy ưu khi niệm loạn, tư đỡ tấn suy, tư kháng tấn thiền, kinh tế nhiệt tâm, ngữ tàng đầu đuôi, dũng nếu hải lập, ngật nếu kiếm phi, tư đào chi tâm gan ra rồi.
Hứa học di《Thơ nguyên biện thể》: Duy tĩnh tiết không tông cổ thể, không tập tân ngữ, mà thẳng thắn tự nhiên, tắc tự mình một nguyên cũng…… Tĩnh tiết thơ thẳng thắn tự nhiên, tự mình một nguyên, tuy nếu tiểu thiên, mà văn thể xong thuần, thật có nên.…… Tĩnh tiết thơ, sơ đọc chi giác này khiêm tốn, và hạ bút, không được một ngữ phảng phất, chính là kỳ tài cao thú xa cho phép, sơ phi cân nhắc sở đến cũng.…… Tĩnh tiết câu thơ pháp thiên thành mà ngữ ý thấu triệt, có tựa 《 Mạnh Tử 》 một cuốn sách.…… Tĩnh tiết thơ thẳng viết mình hoài, tự nhiên thành văn.…… Tĩnh tiết thơ không vì nhũng ngữ, duy ý tẫn là được, cố tập trung trường thiên rất ít; này Vi, liễu sở không kịp cũng.
Đường thuận chi《Đáp mao lộc môn tri huyện》: Đào Bành trạch chưa chắc so thanh luật, điêu câu văn, nhưng tiện tay viết ra, đó là vũ trụ gian đệ nhất đẳng hảo thơ. Gì tắc? Này bản sắc cao cũng.
Hồ ứng lân《Thơ tẩu》:…… Đào chi năm ngôn, khai thiên cổ bình đạm chi tông;…… Đào chi ý điều tuy tân, nguồn nước và dòng sông phỉ xa;……
Tiết ứng kỳ《 phương sơn kỷ thuật 》: Đào tĩnh tiết chi khất thực mà vịnh, Thiệu khang tiết chi hơi say mà ngâm, phi có điều tự đắc giả, có thể nếu là chăng? Quá này dĩ vãng, khổng, nhan chi nhạc này nhạc rồi.
Giang doanh khoa《 tuyết đào thơ bình 》: Đào Uyên Minh siêu nhiên trần ngoại, độc tích một nhà, cái người phi lục triều người, cố thơ cũng không phải lục triều chi thơ.
Gì trạm chi 《 đào Vi hợp tập tự 》: Tấn ẩn sĩ thực tiết với hỗn loạn chi thu, du tâm với danh lợi ở ngoài, này thơ hướng di thanh khoáng, không nhiễm trần tục, vô vi mà làm, cố ngữ toàn thực tế, tin 《 300 thiên 》 lúc sau một người cũng.
Vương kỳ《 bại sử 》: Tình chỗ súc, không có không thể phun ra; cảnh chỗ xúc, không có không thể viết người; tấn duy uyên minh, đường duy thiếu lăng.…… Đào thơ đạm, không phải vô thằng tước, nhưng thằng tước đến tự nhiên chỗ, cố thấy này đạm chi diệu, không thấy thằng tước chi tích.
Chung tinh《Thơ cổ về》: Đào thơ nhàn xa, tự này bản sắc, một đoạn uyên vĩnh yêm nhuận chi khí, kỳ diệu tất cả tại không khô.
Lưu triều châm 《 luận đào 》: Tĩnh tiết phi nho phi tục, phi cuồng phi quyến, phi phong lưu phi kháng chấp, bình đạm tự đắc, không có việc gì tân trang, đều có thiên nhiên tự đắc chi thú; mà cơ hàn vây nghèo, không lấy mệt tâm, nhưng đủ này rượu, trăm lự toàn không rồi. Cập cảm kích mà làm văn từ, tắc dắt ý nhậm thật, lược vô rìu đục ngân, pháo hoa khí.[19]
Cố viêm võ《Ngày biết lục》: Lật chi trưng sĩ, đạm nhiên nếu quên hậu thế, mà xúc động và phẫn nộ chi hoài, có khi không thể tự ngăn, mà hơi thấy này tình giả, thật cũng, này nóng vội với tự biểu bạo mà làm ngôn giả, ngụy cũng.
Đào Uyên Minh giốngVương phu chi《Thơ cổ bình chọn》: Chung vanh lấy đào thơ “Xuất phát từ ứng cừ”, “Vì cổ kim ẩn dật thi nhân chi tông”, luận giả vì chấp nhận. Nhiên tự phi trầm hàm sáu nghĩa, chẳng phải biết này ngữ chi xác cũng. Bình đạm chi với thơ, tự mình nhất thể. Bình giả lấy thế không tạp, đạm giả khiển ý không phiền chi gọi cũng. Đào thơ tại đây, cố nhiều đến chi, nhiên cũng há độc đào thơ vì ngươi thay? Nếu gần hơn lý vì bình, vô vị vì đạm, đường chi nguyên, bạch, Tống chi Âu, mai, dưới đây cho rằng thắng tràng. Mà một hàng dục, dẫn chi sử trường; tinh ý muốn tới, đi chi nếu vụ, nãi lấy lấy thích với bà lão, được ca ngợi man di, tự tương trương đại, tắc cũng không biết phơi bối chi phi ấm mà dục hiến chi cũng. Thả như 《 quan sư 》 một thiên, thật là phong thủy, tự này không tạp không phiền giả ngôn chi, đề lấy bình đạm, phu chẳng phải nhưng? Nãi phu tử xưng này “Không dâm không thương”, “Vì vương hóa chi cơ”. Nay thí tư này không dâm không người bị thương ở đâu? Đang cổ nhân mạc dụ này tế. Bỉ sở xưng bình đạm giả, dâm mà không quay lại, thương mà vô tiết giả cũng. Đào thơ hằng có suất ý một hướng, hoặc thiên đa số câu, câu đa số tự, chính e sợ cho ngu muội giả không biết này ý, cố lấy nhạc lấy ai, như nghe này khóc cười, tư duy ẩn giả phất hoạch. Đã mà cùng điền xá ông ẩu tương đền đáp, thói cũ cùng tính thành; nhân chi phóng không biết về ngươi. Phu nãi biết chung vanh chi phẩm đào vì đến đào thật cũng.
Phùng ban《 thương lãng thi thoại củ mậu 》: Thi nhân ngôn uống rượu, không cho rằng húy, đào công thủy chi cũng.
Trần tộ minh《 thải thục đường thơ tuyển 》: Thiên thu chi thơ, gọi duy đào cùng đỗ khá vậy.…… Đào tĩnh tiết thơ, như vu hiệp trời thu mát mẻ, mây trắng tản ra, mộc rơi xuống nước thanh, ngày hàn sơn sáng trong bên trong, trời cao kéo luyện, oanh úc thư hồi.
Uông uyển《 Đào Uyên Minh giống tán 》: Kim hành đã suy, gửi nô tự khởi. Kiến đấu ruồi doanh, công thật ghét sỉ. Dục đàn điểu thú, không chỗ nào nương náu. Đào hoa chi nguyên, đặc ngụ ngôn ngươi. Vui vẻ bắc cửa sổ, cúc trừu đông li. Dùng cái gì duyệt chí, vỗ cầm phú thơ. Di thơ trăm thiên, đạm mạc hướng khen. Nhị tô lúc sau, này ai có thể biết được chi?
Chu Di Tôn《 đề vong nhi thư đào tĩnh tiết văn 》: Thiếu lăng dã lão, chế nhạo đào công chưa chắc có thể đạt nói, phi đốc luận cũng.
Diệp tiếp《Nguyên thơ》: Đào Tiềm trong lòng hạo nhiên, phỉ nhổ nhân gian hết thảy, cố này thơ đều không từ nhân gian đến, thơ gia chi phương ngoại, có khác tam muội cũng.
Trương khiêm nghi《 kiển trai thơ nói 》: Đào câu thơ câu người thời nay, lại tự tự tuyệt diệu, không phải công phu, cũng không là ngộ tính. Chỉ duyên trí tuệ mênh mông cuồn cuộn, cho nên thề thốt siêu tuyệt.
Ngô tùng《 luận đào 》: Uyên minh phi ẩn dật cũng, này trung quân ái quốc, ưu sầu xúc động và phẫn nộ, không kềm chế được, gian phát với thơ, mà từ ngữ ôn hoà hiền hậu hoà bình, không kích không theo, thâm đến 《 300 thiên 》 di ý.
Hạ di tôn《Thơ bè》: Đào nguyên lượng thơ, đạm mà không nề. Dùng cái gì không nề? Hậu vì này cũng. Thơ cố hữu nùng mà mỏng, đạm mà hậu giả rồi.…… Tấn người thơ, có thể lấy phác tự lập môn hộ giả, duy đào nguyên lượng một người.
Ngô chiêm thái《 đào thơ đổ vào tự 》: Thơ cổ tự hán mà xuống, định lấy tĩnh tiết vì tông, này từ chỉ hướng đạm, di phác di xảo, thật cái gọi là “Thanh thủy xuất phù dung, thiên nhiên không trang sức” giả cũng.
Thẩm đức tiềm《Nói thơ tối ngữ》: Đào công lấy danh thần lúc sau, tế dễ đại là lúc, muốn nói khôn kể, lúc nào cũng ký thác, không riêng 《 vịnh Kinh Kha 》 một chương cũng, lục triều quan trọng nhân vật. Này thơ tự có thể có một không hai độc lập, chung nhớ thất gọi này nguyên xuất phát từ ứng cừ, mục vì trung phẩm, một lời không khôn ngoan, khó từ xỉu cữu đã.
Kỷ vân《 vân lâm thơ sao tự 》: Phu Đào Uyên Minh thơ, khi có tráng luận, nhiên không đến nỗi người sáng mắt lý học thơ chi xuẩn ngốc cũng.
Triệu văn triết《 am nhã đường thi thoại 》: Đào công chi thơ, nguyên khí đầm đìa, thiên cơ tiêu sái, thuần nhậm tự nhiên. Nhiên tế chơi này thể vật trữ tình, phó sắc kết vang, đều không phải là suất dễ ra chi giả, thế nhân lấy bạch thoại vì đào thơ, thật kham cười nhạt. Học giả cần từ đây thần, nhiên cũng không nghi nhiều học.
Lý điều nguyên《Vũ thôn thi thoại》: Uyên minh thơ thanh xa nhàn phóng, là này bản sắc, mà trong đó có một đoạn thâm cổ xưa mậu không thể thành chỗ.
Tống đại tôn《Trà hương thơ luận》: Uyên minh thơ điền viên chi giai, giai với một thân chi có cao thú cũng. Sử uyên minh du sơn phú thơ, không biết lại đương thế nào? Đến Tống chi thi nhân, vô du vui khoẻ giả, toại cùng đào cũng xưng, hạnh rồi.
Phương đông thụ《Chiêu muội Chiêm ngôn》: Duy đào công tắc tất cả đều là suy nghĩ trong lòng tự chảy ra, không học người mà tự thành, vô tình vì thơ mà thôi đến.
Phan đức dư《Dưỡng một trai thi thoại》: Đào công thơ tuy thiên cơ cùng sưởng, tĩnh khí tràn đầy, mà trong đó khúc chiết kích động chỗ, thật có buồn giận trần úc không ai bì nổi chi khái, không riêng với dễ đại khoảnh khắc, phấn muốn báo đáp.
Cung tự trân《 tạp thơ 》: Đào Tiềm thơ hỉ nói Kinh Kha, muốn gặp 《 đình vân 》 phát hạo ca. Ngâm đến ân thù tâm sự dũng, giang hồ hiệp cốt khủng vô nhiều.
Đào Tiềm cực giống ngọa long hào, muôn đời Tầm Dương tùng cúc cao. Mạc tin thi nhân thế nhưng bình đạm, nhị phân 《 lương phủ 》 một phân 《 tao 》.
Đào Tiềm lỗi lạc tính tình ôn, minh báo nhân hắn một cơm ân. Pha giác thiếu lăng thơ hôn mỏng, nhưng ngôn triều khấu phú nhi môn.[20]
Đào Uyên Minh xem cúc đồChu quang tiềm《 thơ luận 》: Uyên minh ở tình cảm sinh hoạt thượng trải qua cực đoan đế buồn khổ, đạt tới cực đoan đế hài hòa túc mục.
Lương Khải Siêu《 Đào Uyên Minh chi văn nghệ và phẩm cách 》: Thiên nhiên là hắn yêu say đắm bạn lữ, thường thường đối với hắn cười.[21]
Vừa nói tìm dương quận sài tang huyện[47-49]( nay Giang Tây Cửu Giang[1][47]) người, một khác nói Giang Tây nghi phong người[43-46].
Trần dần khácCho rằng: “Giang Tả danh nhân như đào khản cập uyên minh cũng xuất phát từ khê tộc.”Quách Mạt NhượcNói: “Đào khản vốn là Đông Tấn ngay lúc đó dân tộc thiểu số khê tộc.”[35]Khê người là nửa hán hóa càng người.[36]Từ Đào Uyên Minh tự thuật trung, có thể thấy được này đối chính mình thanh bần chi sĩ thân phận là thập phần minh xác. Đào Uyên Minh ở lúc ấy tuy rằng lấy ẩn dật đến cao thượng chi danh, nhưng thực tế vị trí xã hội giai tầng lại ở sĩ thứ chi gian.[37]
Đào Uyên Minh đang ở ủ rượu. Quận đem tiến đến thăm. Vừa may gặp rượu thục, Đào Uyên Minh thuận tay gỡ xuống trên đầu khăn bằng vải đay lộc rượu, lộc xong lúc sau, vẫn đem khăn bằng vải đay gắn vào trên đầu, sau đó tiếp đãi hắn.[22]
Đào Uyên Minh có một trương không thêm trang trí cầm, này cầm không có cầm huyền, mỗi phùng uống rượu tụ hội thời điểm, liền vỗ về chơi đùa một phen, tới biểu đạt trong đó hứng thú.[23]
Vương hoằng làm Giang Châu thứ sử thời điểm, Tết Trùng Dương hôm nay, Đào Uyên Minh không có uống rượu, liền ở đông li hái một phen cúc hoa, lại ngồi ở đông li bên cạnh. Một lát sau, Đào Uyên Minh trông thấy một cái xuyên bạch y người lại đây, nguyên lai là thứ sử vương hoằng cho hắn đưa rượu tới. Uyên minh lập tức uống xoàng một phen, đại say mà về.[24]
Đào Uyên Minh vì dưỡng gia sống tạm, đi vào rời nhà hương không xa Bành trạch đương huyện lệnh. Ở năm ấy mùa đông, quận thái thú phái ra một người đốc bưu, đến Bành trạch huyện tới đôn đốc. Đốc bưu, phẩm vị rất thấp, lại có chút quyền thế, ở thái thú trước mặt nói chuyện tốt xấu chỉ bằng hắn kia há mồm. Lần này phái tới đốc bưu, là cái thô tục mà lại ngạo mạn người, hắn vừa đến Bành trạch lữ xá, liền kém huyện lại đi kêu huyện lệnh tới gặp hắn. Đào Uyên Minh ngày thường miệt thị công danh phú quý, không chịu nịnh nọt, đối loại này giả tá cấp trên danh nghĩa ra lệnh người thực xem thường, nhưng cũng không thể không đi gặp một lần, vì thế hắn lập tức nhích người. Không ngờ huyện lại ngăn lại Đào Uyên Minh nói: “Đại nhân, tham kiến đốc bưu muốn xuyên quan phục, hơn nữa thúc thượng đại mang, bằng không có thất thể thống, đốc bưu muốn thừa cơ làm to chuyện, sẽ đối đại nhân bất lợi!” Lần này, Đào Uyên Minh rốt cuộc chịu đựng không nổi nữa. Hắn thở dài một tiếng, nói: “Ta không thể vì năm đấu gạo hướng quê nhà tiểu nhân khom lưng!” Dứt lời, đơn giản lấy ra quan ấn, đem nó phong hảo, hơn nữa lập tức viết một phong từ chức tin, ngay sau đó rời đi chỉ đương 80 nhiều ngày huyện lệnh Bành trạch.[25]
Đào Uyên Minh không có giày, vương hoằng phân phó thủ hạ người giúp hắn làm giày. Thủ hạ người xin chỉ thị hắn Đào Uyên Minh chân lớn nhỏ, Đào Uyên Minh liền ngồi xuống vươn chân làm cho bọn họ đo lường.[26]
Nhan duyên chiỞ đương Lưu liễu sau quân công tào cái này chức quan khi, đã từng đang tìm dương cùng Đào Tiềm giao tình thực hảo. Sau lại nhan duyên chi ở thủy an quận cái này địa phương làm quan, ở trải qua Đào Tiềm trụ giờ địa phương, liền mỗi ngày đi Đào Tiềm gia. Phải đi thời điểm, nhan duyên chi lưu lại hai vạn tiền cấp Đào Tiềm, Đào Tiềm toàn bộ đem tiền đưa đến tiệm rượu, để về sau đi lấy rượu phương tiện chút.[27]
Bất luận đắt rẻ sang hèn, chỉ cần có người bái phỏng Đào Uyên Minh, chỉ cần hắn có rượu, liền sẽ cùng khách nhân cùng nhau uống rượu. Đào Uyên Minh nếu trước với khách nhân say, liền sẽ đối khách nhân nói: “Ta say muốn ngủ, ngươi rời đi đi.” Uyên minh thẳng thắn liền ở chỗ này.[28]
- Tác giả tênĐào Uyên MinhTác phẩm thời gian2019-08
- 《 Đào Hoa Nguyên Ký 》 giảng thuật chính là một cái ngư ông, ngẫu nhiên vào nhầm thế ngoại đào nguyên, nơi đó mọi người sinh hoạt yên lặng tường hòa, thậm chí không biết bên ngoài thế giới. Chờ hắn trở về về sau, lại đi tìm cái này thế ngoại đào nguyên, lại rốt cuộc tìm không thấy. Chính là như vậy một cái có chứa mộng ảo sắc thái chuyện xưa, làm toàn thế giới vì này mê muội. 1
- Tác giả tênĐào Uyên MinhTác phẩm thời gian2020-7-1
- Đông Tấn Đào Uyên Minh. Đào Uyên Minh ( ước 365 năm ～427 năm ), nhập Lưu Tống sau sửa tên tiềm, tự phù lượng, hào năm Liễu tiên sinh, tư thụy tĩnh tiết tiên sinh, Đông Tấn Tầm Dương sài tang ( nay Giang Tây tỉnh Cửu Giang thị ) người.
- Tác giả tênĐào Uyên MinhTác phẩm thời gian1979-5-1
- 《 Đào Uyên Minh tập 》 là 1979 năm 5 nguyệt 1 ngày từ Trung Hoa thư cục xuất bản sách báo, tác giả là Đào Uyên Minh. 《 Đào Uyên Minh tập 》 là nam triều lương chiêu minh Thái Tử tiêu thống sưu tập Đào Uyên Minh di thế tác phẩm, biên vì 《 Đào Uyên Minh tập 》 bảy cuốn, lục một quyển. Đào Uyên Minh tác phẩm kế thừa hán, Ngụy, chính thủy chi truyền thống, cũng hình thành độc đáo phong cách, nội dung phong phú, tình cảm chân thành tha thiết, phong cách hòa tan, ý nhị thản nhiên, cực thiện dùng tả ý thủ pháp gọt giũa ra chất phác sâu xa ý cảnh.
Đào công sinh với tấn Tống dễ đại khoảnh khắc, cố《 tấn thư 》《 Tống thư 》《 nam sử 》Đối này đều có ghi lại, tam bản toàn tồn bất đồng; lạiChiêu minh Thái TửSoạn 《 Đào Uyên Minh tập 》, hệ truyền một thiên, này bốn giả đều là hiện đại học giả nghiên cứu uyên minh cuộc đời quan trọng tham khảo tư liệu. Cho nên cùng nhau thu nhận sử dụng.[29]
Quan hệ | Tên họ | Ghi chú |
|---|---|---|
Tằng tổ phụ | Đông Tấn khai quốc công huân,Phong Trường Sa công, sau khi chết truy tặng đại tư mã.[3][42] | |
Mẫu thân | Mạnh thị | |
Đệ nhất nhậm thê tử | --- | Không biết dòng họ, qua đời rất sớm, ước chừng chỉ có hơn hai mươi tuổi. Đào Uyên Minh 《Oán thơ sở điều kỳ bàng chủ bộ Đặng trị trung》 viết nói: “Thủy thất tang này thiên”.[38] |
Đệ nhị nhậm thê tử | Địch thị | Địch phu nhân phẩm đức cao thượng, cùng trượng phu rất hài hòa, “Chí thú cũng cùng, có thể an khổ tiết, phu cày với trước, thê cuốc với sau vân” ( 《 nam sử · ẩn dật truyện 》 ). Chính là lúc tuổi già Đào Uyên Minh ở 《Cùng tử nghiễm chờ sơ》 trung lại nói chính mình “Thất vôLai phụ”[30][38] |
Nhi tử | Đào nghiễm | Nhũ danh đào thư |
Đào chờ | Lại danh đào tuyên | |
Đào phân | Lại danh đào ung | |
Đào dật | Lại danh đào đoan | |
Đào Đồng | Lại danh đào thông[38] |
Quan hệ | Tên họ | Ghi chú |
Đường đệ | Đào kính xa | Hai người phụ thân là thân huynh đệ, mẫu thân lại là thân tỷ muội. Đào kính xa mất sớm, Đào Uyên Minh đối hắn thân thiết thương tiếc, viết xuống 《 tế từ đệ kính xa văn 》.[39] |
Lại từ chất | Đào Uyên Minh tổ phụ thân huynh đệ tằng tôn[40],Trường Sa công tước vị truyền đến duyên thọ, Tống chịu thiền thành lập sau, bị hàng vì Ngô xương hầu.[41] |
Đào Uyên Minh mộ, tọa lạc ở Giang Tây tỉnh Cửu Giang thị Lư Sơn Tây Nam mặt dương sơn nam sườn núi, bắc y Hán Dương phong, nam vì hoàng long sơn, đã thỏa mãn hắn “Cư ngăn thứ thành thị, tiêu dao tự nhàn ngăn” ý nguyện, lại bày biện ra “Thải cúc đông li hạ, du nhiên kiến nam sơn” hứng thú.
Đào Uyên Minh năm liễu quảng trường điêu khắcNay Giang Tây tỉnhNghi phong huyệnTrừng đường trấn tú khê thôn, tức uyên minh quê cũ, hiện thượng tồn di tích 20 dư chỗ. Ở nghi phong huyện thành nam chi nam bình dưới chân núi, gia sông suối bạn Đào Hoa Đảo thượng kiến có Đào Uyên Minh kỷ niệm quán ( lại danh Đào Uyên Minh quê cũ viên ), đông có sùng văn bảo tháp, tây có nam bình công viên, phong cảnh khỉ vỉ, hoàn cảnh thanh u. Ở kỷ niệm quán quảng trường trước, lập có Đào Uyên Minh to lớn điêu khắc; điêu khắc trước vì bốn trụ đền thờ, hai phúc câu đối độ cao khái quát Đào Uyên Minh cả đời.[50]
Đào Uyên Minh kỷ niệm quán ở vào Giang Tây tỉnh Lư Sơn tây lộc Cửu Giang huyện thành sa hà phố Đông Bắc ngung, chiếm địa 1600 mét vuông, vì kỷ niệm Đông Tấn thi nhân Đào Uyên Minh mà thành lập. 1985 năm 7 nguyệt 30 ngày khai quán. Quán chỉ nguyên là đào tĩnh tiết từ. Từ kiến trúc diện tích ước 250 mét vuông, gạch mộc kết cấu, minh thanh từ đường thức kiến trúc phong cách, sườn xứng có sương phòng. Chính đường nắn lập 2 mễ rất cao Đào Uyên Minh thân giống, phần đầu trát lộc rượu khăn, tay cầm một quyển 《Sơn Hải Kinh》. Hai vách tường tuyên khắc Đào Uyên Minh 41 đại tôn, minh ấp tường sinh đào hưởng sở soạn 《 đào tĩnh tiết từ tự văn 》, lại thanh hàn lâm Lưu duyên sâm sở đề thư tấm biển: “Hi Hoàng Thượng người”, “Vọng cổ dao tập”. Đại môn đầu có minh Gia Tĩnh trong năm tiến sĩ Tiết ứng kỳ vì đề thư “Đào tĩnh tiết từ” thạch biển, hai nhĩ môn phân biệt thông hướng cúc phố cùng liễu hẻm.[33]
