Bổn mục từ khuyết thiếuTường thuật tóm lược đồ,Bổ sung tương quan nội dung sử mục từ càng hoàn chỉnh, còn có thể nhanh chóng thăng cấp, chạy nhanh tớiBiên tậpĐi!Tùy sào tử, sinh tốt năm bất tường,Chiến quốcThời kỳ tùy huyện ( nay Hồ BắcTùy châu) người,Mặc gia học pháiNgười sáng lậpMặc tửĐệ tử.
- Vị trí thời đại
- Thời Chiến Quốc
- Dân tộc tộc đàn
- Hoa Hạ tộc
- Nơi sinh
- Tùy huyện ( nay Hồ BắcTùy châu)
- Bổn danh
- Tùy sào tử
- Tính đừng
- Nam
- Quốc tịch
- Trung Quốc
Tùy sào tử là mặc bà cử bị người nhà sĩ,Mặc tửĐệ thị văn tử đạp hộ chân lan hi nhiệt chi cười lậu thị long đài bắt khuyên.
Thiếu phù nguyên 《Hán Thư · nghệ văn chí》 chú: “Mặc địch đệ tử.” 《Tùy thư · kinh thư chí》 chú: “Sào, tựa mặc địch đệ tử.”
Nhưng mà cận đại rất nhiều học giả đưa ra 《Sơn Hải Kinh》 tác giả tân giả thuyết.Vệ tụ hiền《Sơn Hải KinhNghiên cứu 》 cùngMông văn thông《 lược luận < Sơn Hải Kinh > viết làm thời đại và sinh ra địa vực 》 chờ văn cho rằng, căn cứ thư trung địa danh, vật danh, thần tiên ma quái bức ảnh, cùng với xưng thư vì “Kinh”, “Tàng” chờ cách nói, suy đoán 《 Sơn Hải Kinh 》 rất có thể là từ Thiên Trúc đến Trung Quốc các nơi một đường ký lục. Mà này một cái lục giả, chính làChiến quốcKhiMặc tửHọc sinh, tùy sào tử.
《 tùy sào tử 》, tương truyền là tùy sào tử tác phẩm. 《Hán Thư · nghệ văn chí》 Mặc gia loại lục sáu thiên, 《Tùy thư》, 《Tân đường thư》 đều lục một quyển. Đến thời Tống khi này thư đã dật thất, đời Minh cóVề có quangTập bình bổn, đời Thanh cóMã quốc hàn,Vương nhân tuấnHai loại tập dật bổn.
Nguyên văn
Chấp vô quỷ giả rằng càng lan, hỏi tùy sào tử rằng: “Quỷ thần chi trí, thế nào thánh nhân?” Rằng: “Thánh cũng.” Càng lan rằng: “Trị loạn từ người, cái gì gọi là quỷ thần tà?” Tùy sào tử rằng: “Thánh nhân sinh với thiên địa, không có sở tư, quỷ thần vì tứ thời bát tiết lấy kỷ dục người, thừa mây mưa trơn bóng lấy phồn trường chi, toàn quỷ thần có khả năng cũng. Chẳng phải gọi hiền với thánh nhân?”
Có sơ mà vô tuyệt, có hậu mà không bỏ sót. Đại thánh hành trình,Kiêm áiVạn dân. Sơ mà không dứt, hiền giả hân chi, bất hiếu giả liên chi. Hiền mà không hân, là tiện đức cũng; bất hiếu không liên, là nhẫn người cũng.
Vũ sản với côn sơn, khải sinh với thạch.
TíchTam mầmĐại loạn, long sinh với miếu, khuyển khóc với thị. Tích tam mầm đại loạn, thiên mệnh cức chi. Hạ sau chịu với nguyên cung, có đại thần người mặt điểu thân, hàng mà phụ chi, tư lộc ích thực mà dân không đói, tư kim ích phú mà quốc gia thật, tư mệnh ích năm mà dân không yêu, tứ phương về chi.
Hạ sau chi hưng, phương trạch ra ngựa.
Hạ kiệt đức suy, đại uyên phí.
Cơ thị chi hưng, hà xuất lục đồ.
U lệ là lúc, thiên ruộng cạn sách. U lệ là lúc, hề lộc sơn hư, trời cho ngọc quyết với nghệ, toại lấy tàn này thân, coi đây là phúc mà họa.
Triệu người lấy hoàn, tuyệt người lấy quyết.
Văn dịch
Kiên trì không có quỷ người tên là càng lan, hỏi tùy sào tử nói: “Quỷ thần trí tuệ, như thế nào có thể cùng thánh nhân so sánh với đâu?” Tùy sào tử nói: “Trí tuệ cao thượng nha!” Càng lan nói: “Xã hội trị cùng loạn đều là từ người quyết định, cùng quỷ thần lại có quan hệ gì đâu?” Tùy sào tử nói: “Thánh nhân sinh ở thiên địa chi gian, không có gì sở giúp đỡ. Quỷ thần vận dụng bốn mùa tám tiết biến hóa tới dưỡng dục nhân loại, lợi dụng mây mưa trơn bóng điều tiết thải phồn trường vạn vật, đây đều là chỉ có quỷ thần mới có thể làm được. Như thế nào có thể nói quỷ thần không thể so thánh nhân tài đức sáng suốt đâu?”
Có xa cách mà không có đoạn tuyệt, có hậu tới mà không có để sót. Đại thánh hành vi,Kiêm áiVạn dân. Xa cách mà không đoạn tuyệt, người tài vui sướng nó, bất hiếu người đáng thương nó. Người tài không vui sướng, là ti tiện đức hạnh, bất hiếu người không biết đáng thương, là nhẫn tâm hành vi.
Từ trước tam mầm quốc đại loạn, thiên mệnh đã cùng cực.Hạ sau thịVâng mệnh với nguyên cung, có người mặt điểu thân đại thần tới phụ tá hắn, dựa theo chức quan địa vị phân phối ẩm thực mà nhân dân không có chịu đói, dựa theo kinh tế quy luật tới phát triển sinh sản mà quốc gia càng ngày càng giàu có, mọi người dựa theoThiên mệnhTới sinh hoạt mà nhân dân không có chết non, tứ phương quốc gia đều quy thuận nó.
Hạ sau thị hưng thịnh, phương trạch tiểu địa phương đều sản xuất mã.
Hạ kiệt đức hạnh suy bại, đại uyên nước sôi trào lên.
Thương TrụThời điểm, di địch chăn dê, mãn sơn khắp nơi đều là dương đàn, thiên quỷ không bận tâm này đó, cũng không có lọt vào tân diệt.
Chu Văn Vương hưng thịnh thời điểm, Hoàng Hà ra lục đồ.
Chu U Vương, chu lệ vương thời điểm, hề lộc sơn lọt vào phá hư, trời cao ban cho nghệ ngọc quyết, toại sau sử nghệ thân thể trí tàn, cái này kêu làm nhân phúc mà đến họa.
Dùng hoàn tới triệu người, dùng quyết tới cự tuyệt người.[1]
