Vũ sư là Trung Quốc cổ đại truyền thống thần thoại trung chưởng quản vũ thần tiên; cũng là Đạo giáo tục thần, cho rằng là tất tinh, tức phương tây Bạch Hổ bảy túc thứ năm túc, cùng sở hữu 8 viên tinh, thuộc chòm Kim Ngưu. Sau có vũ sư vì thương dương hoặc Xích Tùng Tử nhị nói.
《 tam giáo nguồn nước và dòng sông lục soát thần bách khoa toàn thư 》 mây mưa sư thần, thương dương là cũng.
- Tiếng Trung danh
- Vũ sư
- Đừng danh
- Bình ế,Huyền minh,Trần Thiên Quân
- Tham khảo tư liệu
- 《 tam giáo nguồn nước và dòng sông lục soát thần bách khoa toàn thư 》
Vũ sư bị cho rằng là tất tinh, tứcPhương tây Bạch HổBảy túc thứ năm túc, cùng sở hữu 8 viên tinh, thuộcChòm Kim Ngưu.Sau có vũ sư vìThương dươngHoặcXích Tùng TửChân tụng rổ nhị nói. 《Tam giáo nguồn nước và dòng sông lục soát thần bách khoa toàn thư》 mây mưa sư thần, thương dương là cũng. Thương dương thần điểu, một đủ, có thể lớn có thể nhỏ, hút tắc minh bột nhưng khô, vũ sư chi thần cũng. Xích Tùng Tử lại làm xích tụng tử, 《Liệt tiên truyền》 gọi này vì Thần Nông thời đại vũ sư, vì một điên cuồng dã nhân, có thể hóa thành một cái xích long, theo gió vũ mà xuống, sau bị Nguyên Thủy Thiên Tôn phong làm vũ sư, chủ hành sương vũ. Dân gian truyền lưu vũ sưĐiển hình hình tượngVì một ô râu tráng hán, tay trái chấp vu, nội thịnh một con rồng, tay phải nếu sái thủy trạng, xưngTrần Thiên Quân.
Trung Quốc cổ đại vũ thần khởi nguyên cực sớm. 《Chu lễ》 《 đại tông bá 》 thiên xưng, “Lấy liệu tự tư trung, tư mệnh, phong sư, vũ sư”.Trịnh huyềnChú: “Vũ sư, tất cũng”, ý tứ là “Nguyệt ly với tất, tỉ giàn giụa rồi. Là vũ sư tất cũng”. Đông Hán Thái ung 《Độc đoán》 tắc xưng, “Vũ sư thần, tất tinh cũng đoan bái ghế. Này tượng ở thiên, có thể nhạc lê hưng vũ”. Tất tinh là nhị thập bát tú trungPhương tây bảy túcChi nhất. Này cho là lấy cay lại nghênh tinh tú vì vũ thần cũng. Mặt khác, cũng có lấy nhân vật vì vũ thần giả.Khuất Nguyên《Thiên hỏi》 vân “Bình hào khởi vũ”. Đời nhà Hán vương dật chú xưng: “Bình, bình ế, vũ sư danh cũng”. 《Phong tục thông nghĩa》 xưng “Xuân Thu Tả thị truyện nói,Cộng Công chi tử, vì huyền minh sư”, “Trịnh đại phu tử sản nhương với huyền minh”. Huyền minh, vũ sư cũng. Tấn 《Sưu Thần Ký》 xưng, “Xích Tùng Tử giả, Thần Nông khi vũ sư cũng”. 《Tam giáo nguồn nước và dòng sông lục soát thần bách khoa toàn thư》 càng lấy thần điểu vì vũ sư, xưng “Vũ sư giả, thương dương là cũng. Thương dương, thần điểu, một đủ, có thể lớn có thể nhỏ, hút tắc minh bột nhưng khô, vũ sư chi thần cũng”. Đường Tống về sau, từ Phật giáo trung thoát thai ra tớiLong VươngSùng bái dần dần thay thế được vũ sư vị trí.[1]
Vũ sư chi danh, lấy “Sư” danh thần. Theo 《Phong tục thông nghĩa》 《 tự điển 》 xưng, “Sư giả, chúng cũng. Trong đất chi chúng giả chi bằng thủy. Sét đánh vạn dặm, phong cũng như chi. Đến nỗi quá sơn, không sùng triêu mà biến ngày mưa hạ, khác hẳn với lôi phong, này đức tán đại, cố vũ độc xưng sư cũng”. Đúng là bởi vì mưa gió dễ chịu, “Dưỡng thành vạn vật, có công với người, vương giả tự để báo công cũng”.
Vũ sư phụng tự,Tần HánKhi đã xếp vào quốc gia tự điển. 《Đường sẽ muốn》 xưng, phụng tự vũ sư, thăng nhập trung tự, hơn nữa muốn “Chư quận các luyến quầy hơi rổ trí một vò”, cùng Vương thẩm kiệu cùng tự.Đạo giáo cung quanCũng có thiết điện cung phụng Phong bá vũ sư, Lôi Công Điện Mẫu giả. Này vũ sư chi tượng đắp thường làm một ô râu tráng hán, tay trái chấp vu, nội thịnh một con rồng, tay phải nếu sái thủy trạng, xưng vũ sư trần Thiên Quân. Vũ sư chi chân lại cát thần sinh ngày vì tháng 11 hai mươi ngày. Bởi vì cận đại vũ sư sùng bái dần dần vì Long Vương sùng bái sở thay thế được, bởi vậy chuyên môn phụng tự vũ sư tế điển đã không nhiều lắm thấy. Chỉ là ở Đạo giáo đại hình lập đàn cầu khấn nghi lễ thượng, thiết trí vũ sư thần vị, tùy luyện nhuận chúng thần chịu bái.
Vũ thần cũng xưng vũ sư, này tín ngưỡng cùng phong thần giống nhau, khởi nguyên cực cổ. 《Sơn Hải Kinh · đất hoang bắc kinh》Xi VưuLàm binh, phạtHuỳnh Đế,ThỉnhPhong bá vũ sư,Túng đại phong vũ. 《 cùng lễ · đại tông bá 》: “Lấy nam liệu tự tư trung, tư mệnh,Phong sư,Vũ sư.”
Người Hán ở lấyKi tinhVìPhong báĐồng thời, tắc lấy tất tinh vì vũ sư.Thái ung《Độc đoán》 rằng: “Vũ sư thần, tất tinh cũng. Này tượng ở thiên, có thể hưng vũ.” 《 thơ 》 vân: “Nguyệt ly với tất,Tỉ giàn giụa rồi.” 《Trùng tu vĩ thư tổng thể》 cuốn sáu 《Long ngư Hà Đồ》: “Thiên sao Thái Bạch chủ binh, này tinh hạ vì vũ sư chi thần.” 《 Dịch · sư quẻ 》 rằng: “Sư giả chúng cũng.” 《 phong tục thông nghĩa · tự điển 》 xưng: Trong đất chi chúng giả chi bằng thủy, sét đánh trăm dặm, phong cũng như chi. Đến nỗi quá sơn, không sùng triêu mà biến ngày mưa hạ, khác hẳn với lôi phong, này đức tán đại, cố vũ độc xưng sư cũng. Xấu chi thần vì vũ sư, cố lấy Ất xấu ngày tự vũ sư với Đông Bắc, thổ thắng thủy vì hỏa tương cũng. Có thể thấy được lúc ấy vũ thần đã bị xếp vào quốc gia tự điển.
Sau lại vũ sư bị Đạo giáo nạp vào thần hệ, hoặc vân vì long, hoặc vân vìThương dương,Hoặc vân vìXích Tùng Tử.《 Bão Phác Tử · đăng thiệp 》: “Trong núi thần ngày có tự xưng vũ sư giả, long cũng.” 《Tam giáo nguồn nước và dòng sông lục soát thần bách khoa toàn thư》 cuốn bảy: “Vũ sư thần, thương dương là cũng. Thương dương thần điểu, một đủ, có thể lớn có thể nhỏ, hút tắc minh bột nhưng khô, vũ sư chi thần cũng.” 《Sưu Thần Ký》 cuốn một: “Xích Tùng Tử giả, Thần Nông khi vũ sư cũng. Phục băng ngọc tán, lấy giáo Thần Nông. Có thể vào hỏa không thiêu. Đến Côn Luân sơn, thường nhậpTây Vương Mẫu thạch thấtTrung, theo gió vũ trên dưới. Viêm Đế thiếu nữ truy chi, cũng đến tiên, đều đi. Tối cao tân khi, phục vì vũ sư, du khách gian. Nay chi vũ sư vốn là nào.” Lại 《 liệt đại thần tiên thông giám 》 cuốn một Thần Nông khi, xuyên kiệt núi lở, toàn thành sa mạc, mấy ngày liền cũng bao lâu không vũ, hòa kê các nơiTiều tụy,Có một dã nhân, hình hầm cổ quái, ngôn ngữ điên cuồng, thượng khoác thảo lãnh, hạ hệVáy da,Bồng đầu tiển đủ, móng tay trường như lợi trảo, toàn thân hoàng mao bao trùm, tay cầmCành liễu,Cuồng ca khiêu vũ, rằng: “Dư hào Xích Tùng Tử, lưu vương phòng tu luyện hơn tuổi, thủy tùy xích chân nhân nam du hành nhạc. Chân nhân thường hóa màu đỏ đậm thần đầu rồng bay, lui tới ở giữa, dư cũng hóa một xích cù, truy đuổi với sau. Triều yết nguyên thủy chúng thánh, nhân dư có thể theo gió vũ trên dưới, tức mệnh vì vũ sư, chủ hành mưa dầm.”
Đường hiến tế sử ký
Vũ sưDân gian đối vũ sư cũng có chính mình cái nhìn, người Hán lấy huyền minh vì vũ sư. 《Phong tục thông nghĩa· tự điển 》《 xuân thu · tả thị truyện 》 nói:Cộng CôngChi tử, vì huyền minh sư. Trịnh đại phu tử sản nhương với huyền minh. Vũ sư cũng. Nhân huyền minh là cổ đại ngũ hành quan trungThủy quan,Thủy cùng vũ tương thông, cố được xưng là vũ sư.
Lại có lấy bình ế vì vũ sư. 《 Sở Từ ·Thiên hỏi》 Tưởng hào khởi vũ.Vương dậtChú rằng: “Tưởng, bình ế, vũ sư danh cũng.” 《 quảng nhã · thích thiên 》 vũ sư gọi chi Tưởng ế. Bình ế lại xưng bình ế.Tư Mã Tương Như《Đại nhân phú》 triệu bình ế, tru Phong bá, hình vũ sư.Tào Thực《Lạc Thần phú》 bình ế hết giờ ra ngoài, xuyên sau tĩnh sóng.
Đường triều khi còn lấyLý TịnhVì vũ sư. 《 Sơn Tây thông chí 》 mưa gió thần miếu, ở dực thành huyện chung quanh thôn. Này thần đường vệ công Lý Tịnh. Này đại khái nguyên với 《 đường dật sử 》 trung Lý Tịnh hành vũ chuyện xưa. Tương truyền Lý Tịnh đã từng đi xa với trong núi, ban đêm ký túc với dân nhà chồng trung. Nửa đêm, một phụ nhân đem một cái bình nước đưa cho hắn nói: Thiên mệnh hành vũ, phiền nhữ đại lao. Một người hầu dắt một thanh thông mã đến, đối Lý Tịnh nói: Nhữ lấy thủy tựBờm ngựaHạ, tam tích nãi ngăn, thận chớ nhiều tích. Lý Tịnh lên ngựa sau, đang chuẩn bị tích thủy, không ngờ mã kinh, rít gào nhảy không, trong bình thủy liên tiếp số tích, ngày kế địa phương một hồi mưa to, giải quyếtTình hình hạn hán,Dân cảm này ân, lập miếu tự chi.
Mặt khác 《Sự vật dị danh lục》 còn nói vũ sư vì phùng tu, hào thụ đức, lại danh trần hoa phu. 《 tập nói thuyên thật 》 trung còn miêu tả hắn hình tượng: Ô râu trạng hán, tay trái chấp vu, nội thịnh một con rồng, tay phải nếu sái thủy trạng, xưng ngày vũ sưTrần Thiên Quân.
Ở Trung Quốc thần thoại trong truyền thuyết thường thường cùng Phong bá cùng nhau xuất hiện. Từng làHuỳnh ĐếThuộc thần, 《Hàn Phi Tử · mười quá》 xưng: “Tích giả Huỳnh Đế hợp quỷ thần vớiTây Thái SơnPhía trên…… Xi Vưu cư trước, Phong bá tiến quét, vũ sư sái nói.” Nhưng lúc sau tắc đi cùng Xi Vưu cùng Huỳnh Đế tác chiến, 《 Sơn Hải Kinh · đất hoang bắc kinh 》 “Xi Vưu làm binh phạt Huỳnh Đế, Huỳnh Đế nãi lệnhỨng longCông chiKý ChâuChi dã. Ứng long súc thủy. Xi Vưu thỉnh Phong bá, vũ sư, từ đại phong vũ.” Xi Vưu bại lui lúc sau, vũ sư là tư vũ chi thần, nhưng không thể xác nhận này đến tột cùng vì ai.
《Sở Từ》 trung xưng vũ sư danh “Huyền minh”, “Bình ế”, 《Bão Phác Tử》 tắc nói “Trong núi thần ngày có tự xưng vũ sư giả, long cũng.” Mà 《 Sưu Thần Ký 》 nói “Xích Tùng Tử giả, Thần Nông khi vũ sư cũng…… Tối cao tân khi, phục vì vũ sư, du khách gian. Nay chi vũ sư vốn là nào.” Thế gian truyền lưu đủ loại cách nói phồn đa, thậm chí có xưng vệ công Lý Tịnh vì vũ sư giả, tuy rằng có vẻ vớ vẩn, nhưng đủ để nhìn ra làm một cái nông nghiệp đại quốc, dân gian đối với thu hoạch sinh trưởng trong quá trình ắt không thể thiếu mưa coi trọng. Đáng giá nhắc tới chính là địa chi bên trong “Xấu” chi thần vì vũ sư, cho nên dân gian thường thường ở mình xấu ngày hiến tế vũ sư
Vũ sư 1983 năm 4 nguyệt, Hà NamNam DươngThị vương trang khai quật một bức cái đỉnh ( hán mộ ) bức họa 《Mưa gió đồ》, 50×170 centimet, họa thượng bộ khắc tam thần nhân cộng túm dẫn năm sao xe, một thần ngự chi, đôi tay vãn cương, ngự giả vì Phong bá. Phong bá cổ chi lấy lôi đình, nhuận chi lấy mưa gió, dưỡng thành vạn vật, có công với người; hạ bộ tứ thần người, tóc toàn khoác ở một bên, các ôm một ngụm vại chính khuynh hướng phía dưới, vại trung dòng nước tựa thác nước trút xuống mà xuống, tượng trưng mưa xuống. Hữu bộ một vân thần, trần truồng, hai chân quỳ xuống đất, há mồm làm thổi phồng trạng, miệng phun mây trôi, mây trôi tràn ngập không gian. Tranh vẽ tả phía trên có nghiêng đối bốn sao, hạ duyên trung gian một tinh hẳn làThọ tinh,Chỗ trống chỗ sức mây trôi. Mưa gió lôi vốn làTự nhiên hiện tượng,Nhưng bởi vì cùng nhân loại sinh mệnh có trực tiếp quan hệ, vì thế mọi người liền giao cho này các loại thần thoại ý tưởng. Này phúc 《 mưa gió đồ 》 đó là một bức thành công thần thoại ý tưởng tác phẩm. Bị nhân cách hoá phong thần vũ thần, lấy một loại no đủ nhiệt tình tạo phúc nhân gian, bọn họ tận tâm tận lực, chặt chẽ hợp tác, tạo phúc nhân loại.
Về vũ sư Trung Quốc thần thoại truyền thuyết, sớm nhất đến từ đối nước mưaTự nhiên sùng bái.《 độc đoán 》 vân: “Vũ sư giả, tất tinh cũng, này tượng ở thiên, có thể hưng vũ.”Nam Dương hán bức họa thạchTrungThiên văn đồTrung thường có tất tinh tinh tượng, này cùng cầu mưa phong tục có quan hệ. Mà phương nam Sở quốc tắc lấy “Phi liêm”Loại này kỳ quái điểu thú vì Phong bá.Hán họaTrung Phong bá vũ sư, đã phi tinh thể, cũng phi điểu thú, mà hoàn toàn là người hình tượng, thuyết minh nhị thần ở đời nhà Hán đã nhân cách hoá. Hơn nữa, đời nhà Hán đối Phong bá, vũ sư hiến tế, đã nạp vào quốc gia tế điển, dân gian cũng đều thiết có Phong bá, vũ sư miếu.
Vũ sư nghe nói Đại Vũ trị thủy trước, có ứng long lấy đuôiHọa mà,Vì vũ họa ra ứng khai đào tuấn thủy đạo thủy thủy đạo đường bộ, cũng có truyền thuyết nói vũ trị thủy khi khai thông sông ngòi, đào đi đá núi, có ứng long ở phía trước kéo đuôi, cóHuyền quyỞ phía sau đào bùn, đương khai thông đếnVu Sơn huyệnKhi, một cái giao long họa sai rồi thủy đạo, bị vũ xử tử. Vu huyện vẫn cóSai khai hiệpCùngTrảm long đàiHai nơi địa danh.
Vũ sư nhạn long là Huỳnh Đế thu một tiểu đệ. Nghe nói, “Nhạn” là nhạn minh thanh âm. Lúc ấy chim nhạn thường ởHoàng thổ cao sườn núiThượng thấp thấp phi hành, dẫn đầu lão nhạn ở không trung kêu to, nối nghiệp nhạn điểu một con tiếp một con ứng hòa, để tránh có ai tụt lại phía sau. Này đó là đáp ứng, ứng đối, ứng xướng, hưởng ứngChờ từLai lịch. Nhạn long có nhạn đặc thù, thân thể uyển chuyển nhẹ nhàng, dễ dàng bò lâm đỉnh núi, dưới ánh nắng lấp lánh trung yên lặng bất động, đại gia hướng về phía trước nhìn lên, thấy chính là một con có cánh nhạn hình rồng bay —— cho nên kêu nhạn long.
Nghe nói nhạn long chỉ có thể khống chế mặt đất nước chảy, Huỳnh Đế chiến Xi Vưu thời điểm, hắn lấy ra linh núi sông thủy, bí mật súc tích mực nước, mưu toan nhất cử bao phủ Xi Vưu doanh địa, kết quả bị vũ sư mưa to rót một cái lung tung rối loạn, hại người phản hại mình.
Từ kể trên trong truyền thuyết có thể thấy được, bố vũ còn không phải ứng long sở độc hữu công năng, bởi vì Xi Vưu cũng mời tới chính quy thần chỉ —— vũ sư. Nhưng ứng long có bố vũ bản lĩnh còn lại là không thể nghi ngờ. Nghe nói Huỳnh Đế chiến thắng Xi Vưu sau, bởi vì ứng long không thể trở lên thiên, cho nên trước dân nhóm dùng tới làm ra một cái trạng như nhạn long “Thổ long”,Đồng thời thi lấy vu thuật, mới khiến cho trời cao giáng xuống cam lộ. Vì thế lấy “Thổ long” hô mưa gọi gió liền thành cầu mưa ắt không thể thiếu nội dung. Hơn nữa, tuy rằngThượng cổ thời đạiVũ sư có bao nhiêu loại danh mục, nhưng theo long sùng bái phổ cập, cái khác vũ sư hình tượng thậm chí tên đều nhược hóa, mơ hồ, chỉ có long bố vũ hình tượng ngày càng cường hóa, cho nên long cũng liền thành vũ sư.
Cũng có phiên bản nói nhạn long sẽ bay lên thiên đi xuốngPhun thủy,Này tựa hồ cũng không tính sẽ trời mưa, chỉ là “Phi” cùng “Phun thủy” hai hạng kỹ năng đơn giản chồng lên mà thôi. Nhất tốn chính là hắn sẽ phóng sẽ không thu, kết quả nhổ ra như vậy lắm lời thủy đều bị vũ sư thu đi, tạo thành phản công, làm hại hoàng quân đều bị hắn nước miếng yêm. Tới rồi Đại Vũ trị thủy thời điểm, hắn cũng chỉ có thể giúp đỡ nhân gia dùng cái đuôi quét quét rác, hoa hoa tuyến.
Vũ sư thần thoại trung chưởng quản vũ thần tiên, có làm bình ế, cũng kêu tên bình, lại kêu huyền minh. Bọn họ kỳ thật chính là Xích Tùng Tử, lại viết làm “Xích tụng tử”. Truyền thuyết làViêm ĐếThần Nông thị khi thi vũ vũ sư. Vị này Xích Tùng Tử tiên sinh có một loại có thể theo mưa gió bay tới phiêu hạ bản lĩnh, từng đã làm Viêm Đế Thần Nông thị vũ sư, sau lại từ Tây Thiên mẫu nơi đó được cái gì bất tử dược linh tinh đồ vật, có thể vào hỏa tự thiêu, theo gió vũ mà trên dưới. Thành tiên, thượng thiên, thuận tiện còn bắt cóc Viêm Đế tiểu nữ nhi. Thẳng đến Cao Tân thị thời điểm, Xích Tùng Tử mới nhớ tới chính mình chức trách, lại về tới nhân gian làm vũ sư. Viêm Đế đến cao tân chi gian cách Huỳnh Đế,Thiếu hạoCùngCao DươngTam đại, nguyên lai kia mấy trăm năm lại là tích vũ chưa hạ. Tương truyềnViễn cổ thời đại,Nhân dân lấy thu thập cùng đánh cá và săn bắt mà sống, một ngày vô hoạch, phải chịu đói, nhật tử quá đến cùng gian nan. Sau lại, Thần Nông thị dùng mộc chế làm lỗi, tỉ, giáo đại gia gieo trồng cốc, thu thu đông tàng, sinh hoạt mới có sở chuyển biến tốt đẹp. Vì thế Thần Nông thị bị mọi người cử vì thủ lĩnh.
Năm này sang năm nọ, một hồi hiếm thấyNạn hạn hánBuông xuống, liên tiếp mấy tháng, bầu trời không có một giọt vũ rớt xuống, ngoài ruộng hòa kê tất cả đều muốn khô héo. Tình hình hạn hán nặng nhất địa phương, xuyên kiệt núi lở, toàn thành sa mạc, liền cả người lẫn vật đều phải khát đã chết, phun đừng nói múc thủy tưới ruộng.
Thần Nông thị tóc mau sầu bạch khi, không biết từ chỗ nào chạy lão một vị bồng đầu tiển đủ, hình dung cổ quái dã nhân, thượng khoác thảo lãnh, hạ hệ váy da, trong tay còn lấy căn cành liễu. Dã nhân tự giới thiệu nói: “Ta kêu Xích Tùng Tử, từng tùy sư phó đạo nhân ở Côn Luân thượng Tây Vương Mẫu thạch thất trung tu luyện nhiều năm. Xích đạo người thường hóa rồng bay, nam du hành nhạc, ta cũng hóa thành xích cù, đi theo hắn phía sau, còn học được bố vũ bản lĩnh.”
Thần Nông thị nghe chi tâm hỉ, làm hắn lập tức biểu hiện một chút. Nhưng thấy Xích Tùng Tử lấy ra một loại kêu “Băng ngọc tán” bột phấn nuốt vào, hóa thành một cái xích long, bay lên trời. Thoáng chốc, bầu trời mây đen giăng đầy, một hồi tầm tã mưa to tưới ngay vào đầu, mắt thấy liền phải chết héo hoa màu, có khôi phục buồn bực sinh cơ. Thần Nông thị đại hỉ, lập phong Xích Tùng Tử vì vũ sư, chuyên quản bố vũ thi lâm sự.
Thần Nông thị thành tiên sau, Huỳnh Đế kế nhiệm thủ lĩnh,Cửu LêĐầu lĩnh Xi Vưu không phục, hưng binh tác loạn. Liền Xích Tùng Tử cũng đến cậy nhờ qua đi. Chờ Huỳnh Đế suất lĩnh chúng bộ lạc cùng Xi Vưu đại chiến cùngTrác lộc chi dãKhi, Xích Tùng Tử hóa thành một cáiCù Long,Phi liêm biến thành một con nai con, một đạo thi khởi pháp thuật. Trong phút chốc, trời đất u ám, đi thạch phi sa, bạo vũ cuồng phong, cơn lốc cuốn biểu. Huỳnh Đế cùng hắn bộ hạ ở một mảnh hỗn độn trung, liền đông nam tây bắc cũng phân biệt không ra, còn có thể tác chiến? Xi Vưu nhân cơ hội phát động tiến công, giết được đối phương ném binh bỏ giáp. Cứ như vậy. Xi Vưu dựa vào phi liêm cùng Xích Tùng Tử có thể chinh phong triệu vũ ưu thế, chín liền chín thắng Huỳnh Đế, khiến cho Huỳnh Đế liên tục triệt thoái phía sau, một mực thối lui đếnThái Sơn.
Huỳnh Đế ở Thái Sơn tụ tập quần thần, thương thảo ba ngày ba đêm sau, rốt cuộc thiết kế ra hai cái phá địch pháp bảo —— la bàn xe cùng da trâu cổ. La bàn xe có hai tầng, cộng 28 cái bánh xe, trên xe có một cái ngón tay phía trước khắc gỗ người. Bánh xe lăn lộn khi, da trâu cổ tổng cộng 80 mặt, cùng nhau cổ vang, thanh âm có thể vang vọng 3800. Vì thế Huỳnh Đế lại cùng Xi Vưu quyết chiến.
Xi Vưu vẫn sử phi liêm cùng Xích Tùng Tử hô mưa gọi gió, khói bếp phun sương. Lúc này đây, Huỳnh Đế dựa vào la bàn xe, trước sau không bị lạc phương hướng, kiên trì chiến đấu, ngay sau đó, đại thầnDung thànhĐám người, dẫn người lôi khởi da trâu cổ tới, tức khắc kinh thiên động địa, nứt thạch băng vân, sợ tới mức phi liêm cùng Xích Tùng Tử hồn phi phách tán, chạy nhanh hoàn nguyên hung hoành bổn tướng, đi theo Xi Vưu một khối chạy trốn. Huỳnh Đế chỉ huy truy kích, vẫn luôn đuổi tớiTrác lộc,Chung hoạch toàn thắng, còn bắt sống Xích Tùng Tử cùng phi liêm. Bởi vì hai người kia đều là hàng phục, Huỳnh Đế vẫn kêu Xích Tùng Tử đương vũ sư, lại phong phi liêm vì Phong bá, muốn bọn họ cải tà quy chính, từ đây vì dân tạo phúc.
Ngũ Đế sau, thế gian không ai lại quản được trụ Phong bá vũ sư, vì thế đối với các nàng tế bái, bị xếp vào quốc gia chính là tự điển, mục đích còn tại với cầu khẩn mưa thuận gió hoà, ngũ cốc được mùa, phù hộ bình an. Hai vị này tôn thần xấu xí sắc mặt, cũng biến thành một vị thanh tú đồng tử cùng với một vị râu dài quan nhân, tượng trưng vũ theo gió đến, phong ngăn vũ nghỉ.
Game online mộng ảo tây du trung triệu hoán thú, vũ sư mang theo cấp bậc 65 khả năng trưởng thành
Vũ sư1.156 | 1.168 | 1.18 | 1.191 | 1.203 |
Khả năng kỹ năng
Thủy côngCao cấp thủy thuộc tính hấp thuCao cấp hỏa thuộc tính hấp thuCao cấp thổ thuộc tính hấp thuCao cấp lôi thuộc tính hút
Xuất hiện cảnh tượng: Long quật sáu tầng
Giới tính: Nam.
Tuổi tác: Không biết.
Tộc loại: Tiên nhân.
Sinh trưởng mà: Côn Luân sơn.
Cá tính: Trầm mặc ít lời, tương đối cảm tính.
Hứng thú: Dù vẽ.
Nhân sinh quan:Nếu người trong thiên hạ phụ ngươi, ta nguyện vì ngươi phụ người trong thiên hạ.
Kỹ năng: Vũ hận thiên sầu.
Đặc thù: Áo lam tuyết da, bội dù mà đi.
Cử chỉ: Văn nhã nhu mỹ.
Mộng tưởng: Bị mọi người coi trọng.
Hoạt động địa điểm: Mặc ngọc cánh đồng tuyết.
Để ý sự vật: Xi Vưu.
Thân phận: Vũ sư bổn vì bầu trời tiểu tiên, Xi Vưu nãi thần cốc quốc xuất thân đối với ban vũ chi thần tương đương kính trọng. Viêm Đế sau khi chết Xi Vưu không phục Huỳnh Đế thiên hạ vì thế dẫn dắt bộ tộc huynh đệ mưu phản. Xuất chinh cùng ngày vũ sư lại không biết tình hình cụ thể và tỉ mỉ tiến đến hỏi ý, Xi Vưu xưng Tiên Tôn nãi Thiên giới thượng tiên, không cần vì một giới man phu hỏng rồi tiên tính. Vũ sư ở Thiên Đình chưa từng có chịu quá như thế lễ ngộ hai người dứt khoát gia nhập Xi Vưu bộ tộc đại quân. Xi Vưu chiến bại lúc sau, vũ sư cũng không biết hướng đi.
Trạng huống: Xi Vưu mệnh tang hồ nước mặn lúc sau, ở lấy sống lại Xi Vưu vì đại giới tiền đề hạ, vũ sư vẫn luôn tùy ý ngụy trang thành Xi Vưu cũ bộ Ma tộc thủ lĩnh sai sử. Trước mắt ở mặc ngọc cánh đồng tuyết vũ sư lại giá khởi hàm vũ đài, ý đồ lợi dụng người tu tiên vong hồn sống lại Xi Vưu hiện thế.
