Thanh hải Mông Cổ
Sinh hoạt ở thanh hải hồ vùng người Mông Cổ
Thanh hải Mông Cổ,Lại xưngSài đạt mộc Mông Cổ,Là sinh hoạt ởThanh hải hồVùngNgười Mông Cổ.Lúc đầu vìThổ mặc đặc bộChờ bộ lạc, Thanh triềuCố thủy hãnThời kỳ thay đổi bộ lạc kết cấu,Cùng thạc đặcMông Cổ là chủ, nhưng cũng có nguyên tựThổ ngươi hỗ đặc bộ,Chuẩn Cát Nhĩ bộ( tứcThanh hải xước Roth bộ)Huy đặc bộ[1]Cùng với đến từKhách ngươi kháchCùngThổ mặc đặc,Ngạc ngươi nhiều tưBộ lạc. Bọn họ ở trang phục thượng tàng hóa nhưng vẫn dùngThác quá Mông Cổ văn.
- Tiếng Trung danh
- Thanh hải Mông Cổ
- Đừng danh
- Sài đạt mộc người Mông Cổ
- Mà khu
- Thanh hải
Nhiều thể cảnh ởNguyên đại,Người Mông Cổ đã tiến vàoThanh hải,Tây Bình vương, Tây Ninh vương, uy vũ Tây Ninh vương, Ninh Vương chờ đất phong đều ở thanh hải cảnh nội. Minh sơ sở chiêu an dân tộc Mông CổQuan Tây bảy vệTrungYên ổn vệ,A đoan vệ,Khúc trước vệ,Hãn đông vệBộ phận lãnh địa đề cập thanh hảiSài đạt bồn gỗ màTây bộ. 1512 năm sau, vìĐạt duyên hãnSở bại mà chạy ly khuỷu sôngCũng không lạt,Mãn đều lãi a ha lạt chợt,Bặc nhi hàiChờ Mông Cổ quý tộc lục tục lướt quaKỳ Liên sơn,Ương định hi tiến vào thanh Haiti khu. Trải quaCát túi,Yêm đápHuynh đệ nhiều lần thảo phạt, với 1544 năm bình định thanh hải. 1559 năm, yêm đáp lưu này tửBính thỏVới thanh hải. 1561 năm, vĩnh tạ bố vạn hộ đem ngươi hộ đài cát lưu cư thanh hải. 1578 năm, yêm đáp suất bộ chúng tới thanh hải sâm thêmNgưỡng hoa chùaĐại hội, 2 năm sau phản hồi, lại lưuHỏa lạc xíchTương đương thanh hải. Thanh hải thổ mặc đặc bộ vì Minh triều Tây Bắc một đại xâm phạm biên giới, bị Minh triều xưng là “Cướp biển”, cũng vì quét sạch này đó bộ lạc mà lấy đượcHoàng trung tam tiệp.Đồng thời, thanh hải này đó Mông Cổ bộ lạc cũng cùngTàng ba hãnChờ dân tộc Tạng thế lực phát sinh xung đột. 1630 năm,Ngoại khách ngươi kháchXước khắc đồ đài cátTiến vào thanh hải, chinh phục địa phương thổ mặc hạng nhất bộ, cũng nghênhLâm đan hãnTiến vào thanh hải. Sau đó cách lỗ pháiNăm thế Đạt LaiMời đến Vê-lát cùng thạc đặc bộCố thủy hãn,Với 1637 năm bắt sát xước khắc đồ đài cát, thanh hải toại tiến vàoCùng thạc đặc hãn quốcThời đại.[4]
TừCố thủy hãnThời kỳ bắt đầu, thanh hải Mông Cổ thay đổi bộ lạc kết cấu,Cùng thạc đặcMông Cổ là chủ. Ở minh mạtCố thật hãnDi cư thanh hải ở đánh bạiTàng ba hãnSau ở thanh hải kiến quốc. ThanhKhang Hi đếĐánh bạiCát Nhĩ ĐanSau cùng thạc đặc ngườiCủ cải tàng đan tânNhập phụ, nhưng nhân ở Ung Chính nguyên niên tạo phản, thanh hải Mông Cổ bởi vậy một xỉu không phấn chấn.
Bọn họ so mặt khác người Mông Cổ tiếp thu càng nhiềuDân tộc TạngVăn hóa. Bọn họ bị xếp vào thanh hảiMông Cổ Bát Kỳ,Nhưng thường xuyên chịuDân tộc TạngQuấy nhiễu. 1821 năm dân tộc Tạng đại quy mô hướng bắc tiến vào bọn họ kỳ địa.
1645 năm, Thanh triều phái binh tiến quân Tây Bắc, trấn ápThiểm Tây,Cam TúcKhởi nghĩa nông dân quân sau, tiến vào thanh hải, chiếm lĩnhTây Ninh,Thanh hải phía Đông nạp vào Thanh triều thống trị trong phạm vi, mà thanh hải tây bộ vẫn ở vào hiệp giang bạch cùng thạc đặc Mông Cổ liên minh khống chế dưới.
Nguyên vong lúc sau, thanh hải cảnh nội người Mông Cổ đại bộ phận lui vềMạc Bắc,Lưu cư thanh hải hồ Tây Bắc cùngSài đạt mộcKhu vực người Mông Cổ, Minh triều thiết “Tây Ninh tái ngoại bốn vệ” tiến hành an trí. 1510 năm đến 1559 năm, một đám lại một đám người Mông Cổ tiến vào thanh hải hồ ven bờ khu vực. 1636 năm, nguyên du mục Tân Cương cảnh nội dân tộc Mông CổCùng thạc đặc bộ,Ở thủ lĩnhCố thủy hãnSuất lĩnh hạ, cũng tiến vào thanh hải. Không lâu, chinh phục toàn bộCao nguyên Thanh Tạng,Thành lập khởi phong kiến cát cứMông Cổ hãn quốc.Cố thủy hãn trấn thủ Tây Tạng, đem thanh hải hạt cảnh hoa vì tả hữu hai cánh, phân cho này mười cái nhi tử làm lãnh địa, tục xưng mười đài cát ( “Đài cát”Hệ Hán ngữ “Thái Tử” chuyển âm ). Sau lại, thành lập Mông Cổ bộ lạc liên minh, cố thủy hãn chi tử đạt cái ba Tours vì bộ lạc liên minh chi trường.
1697 năm, liên minh chi dài đến cái ba Tours suất thanh hải cùng thạc đặc Mông Cổ các bộ quy thuận Thanh triều,Khang Hi đếPhong hắn vì “Cùng thạc thân vương”,Phong các bộ đài cát phân biệt vìBối lặc,Bối tửCậpPhụ quốc côngChờ. Đến tận đây, thanh hải tây bộ chính thức nạp vào Thanh triều bản đồ. Thanh hải Mông Cổ trở thành Thanh triều phiên thuộc, hạ hồ thanh chính phủ hoàn toàn khống chế thanh hải toàn cảnh.
Bình định củ cải tàng đan tân phản loạn:Keo nước mắt lập đạt cái ba Tours sau khi chết, này tửCủ cải tàng đan tânKế tục thân vương chăng khuyên cấm tước vị, trở thành liên minh chi trường.
1723 năm 5 nguyệt, củ cải tàng đan tân thừa Khang Hi đế qua đời,Ung Chính đếVào chỗ, bộ phận quan quân đông triệt chi cơ, hiếp bức thanh hải mông tàng các bộ hội minh phản thanh. Đồng thời, lại làmTháp ngươi chùaTrụ trìKham bố nặc nhóm hãn kêu gọi Tây Ninh cùng với các nơi chùa chiềnLạt ma,Cộng đồng khởi binh, phát động phản loạn, tiến công Tây Ninh các nơi, tình thế phi thường nghiêm túc. Cùng năm 10 nguyệt, Ung Chính đế pháiXuyên thiểm tổng đốcNiên Canh NghiêuVì “Phủ Viễn đại tướng quân”,Tứ XuyênĐề đốcNhạc chung kỳ vì “Phấn uy tướng quân”,Suất bình định đại quân chinh phạt. Năm thứ hai 2 nguyệt, củ cải tàng đan tân binh bại, trốn vàoChuẩn Cát Nhĩ.6 nguyệt, thanh chính phủ hoàn toàn bình ổn thanh hải toàn cảnh phản loạn.
Bình định củ cải tàng đan tân phản loạn cảnh chân, có quan trọng ý nghĩa. Không chỉ có hủy diệt tính mà đả kích thanh hải cảnh nội phân liệt thế lực, giữ gìn tổ quốc thống nhất, hơn nữa cũng sử Cam Túc,Tây Tạng,Tân CươngChờ dân tộc thiểu số khu vực, được đến ổn định.
Bình định phản loạn sau, thanh chính phủ hấp thụ kinh nghiệm giáo huấn, áp dụng một loạt trọng đại thi thố, tăng mạnh đối thanh Haiti khu các tộc thống trị, tăng mạnh đối thanh hải Mông Cổ khống chế. 1725 năm, đầu tiên huỷ bỏ thanh hải Mông Cổ bộ lạc liên minh, đem này thu làmNội phiên,Đem thanh hải Mông Cổ hoa biên vì 29 kỳ, thụ nguyên các bộ đài cát đảm nhiệmTrát Sax,Thống trị một kỳ sự vụ. Vì khống chế cùng lung lạc vương công quý tộc, quy định nghiêm khắcHội minhChế độ cùngTriều cốngChế độ. Hội minh chế độ quy định: Các kỳ mỗi năm hội minh một lần, chỉ có ở hội minh khi, ởKhâm sai đại thầnHoặcLàm việc đại thầnGiám sát hạ, tuyển cửMinh trường,Không được lén đề cử. Triều cống chế độ quy định: Các kỳ vương công, bối lặc chờ, chia làm tam ban, ba năm một lần, chín năm một vòng, tự chuẩn bị ngựa đà vào kinh thành triều cống yết kiến. Đồng thời, còn quy địnhChợ chungChế độ. Tức mỗi quý tháng thứ hai, ở kia kéo Sarah ( nhật nguyệt sơn ), cùng nội địa cùng dân tộc Tạng tiến hành chợ chung, từ quan binh đốc thủ, cấm tư nhập “Biên tường”.Hơn nữa, xác định các kỳ du mục địa giới, không được cho nhau lệ thuộc, không được tự mình lui tới. Ở Mông Cổ các kỳ cùngTây Ninh phủĐịa hạt chi gian, xác định giới tuyến, trang bị thêm cùng gia cố cửa ải, phái binh đóng giữ.
Thông qua kể trên thố chân trang lại vãn thi, Thanh triều tăng mạnh đối thanh hải Mông Cổ khống chế.[2]
Dân tộc Mông Cổ là thanh hải thế cư dân tộc thiểu số chi nhất. Ước ở 13 thế kỷ 20 niên đại tiến vào thanh hải. Căn cứ lần thứ năm dân cư tổng điều tra, 2000 năm có 88829 người, chiếm toàn tỉnh tổng dân cư 1.71%, chủ yếu phân bố ở hải tây châu đức lệnh ha, cách ngươi mộc thị cùng đều lan, ô lan huyện, hoàng Nam Châu Hà Nam dân tộc Mông Cổ huyện tự trị, hải bắc châu Kỳ liền huyện, hải yến huyện cùng môn nguyên huyện, cùng với Tây Ninh thị, Hải Nam châu, hải đông khu vực, đại thông huyện cùng bộ phận khu vực;Dân tộc tự trị địa phươngCó hải Simon cổ tộc dân tộc Tạng châu tự trị cùng Hà Nam dân tộc Mông Cổ huyện tự trị. Thanh hải Mông Cổ ngữ thuộc Mông Cổ ngữ Vê-lát phương ngôn, cùng lấy chính lam kỳ vì đại biểu sát ha ngươi giọng nói vì tiêu chuẩn Mông Cổ ngữ so sánh cơ bản nhất trí. Nhưng cũng có chính mình đặc điểm; văn tự sử dụng “Hồ đồ mộc” Mông Cổ văn, tức cùng nội Mông Cổ, Hắc Long Giang, Cát Lâm, Liêu Ninh chờ tỉnh khu dân tộc Mông Cổ sử dụng cùng văn tự. Chủ yếu làm chăn nuôi nghiệp sinh sản, trục thủy thảo mà mục, kinh doanh cừu, sơn dương, mã, bò Tây Tạng, lạc đà chờ, cư trú viên hình lều nỉ “Nhà bạt”, đông ấm hạ lạnh, dễ bề di động cùng chống đỡ mặt trời chói chang phong hàn; bộ phận ở tiểu khối nông nghiệp khu cùng phía Đông nông nghiệp khu làm nông nghiệp sinh sản, cư trú trang khuếch viện thức thổ mộc kết cấu phòng ốc. Này phục sức bởi vì trường kỳ cùng tàng, dân tộc Hán đan xen cư trú, cho nên hình thành vừa không cùng với dân tộc Tạng mà lại có khác với nội Mông Cổ dân tộc Mông Cổ đặc điểm. Nam nữ mùa đông đều xuyên “Đức ngô ngày” ( trường áo lông ), đa dụng vải nhung làm y mặt, hạ mùa thu tắc xuyên “Kéo ngô tạ cách” ( kẹp bào ), ngày hội hoặc làm khách xuyên “Ngô tề”, ( da dê con trường bào, lấy tơ lụa hoặc bình nhung làm mặt, nạm rái cá da biên hoặc màu sắc rực rỡ hàng dệt lông cừu nạm biên ), đều hệ tơ lụa đai lưng. Uống phục trà là dân tộc Mông Cổ quần chúng ắt không thể thiếu sinh hoạt thói quen.
Thanh hải dân tộc Mông CổGiỏi ca múa, hào sảng hiếu khách, hỉ té ngã, đua ngựa; tín ngưỡng Phật giáo, phổ biến tín ngưỡng tàng truyền Phật giáo cách lỗ phái.[3]
Thanh hải cảnh nội dân tộc Mông Cổ cùng nội Mông Cổ, Tân Cương dân tộc Mông Cổ phong tục tập quán cơ bản tương đồng. Nhưng nhân trường kỳ cùng tàng, hán, hồi, thổ chờ dân tộc tạp cư, phong tục tập quán đã có dân tộc Mông Cổ đặc điểm, cũng hấp thu mặt khác dân tộc ưu điểm. Bọn họ thờ phụng tàng truyền Phật giáo, trụ truyền thống nhà bạt, cũng có chịu dân tộc Tạng ảnh hưởng, trụ lông trâu lều trại. Xuyên lớn lên khâm trường bào, đầu đội nỉ mũ hoặc da mũ, eo thúc các màu đai lưng, đủ xuyên trường thống ủng. Phụ nữ trên đầu sơ trường biện, trên cổ mang vàng bạc, châu báu, san hô chờ trang sức. Dân tộc Mông Cổ ẩm thực cùng dân tộc Tạng cơ bản tương đồng, hỉ thực mì xào cùng dê bò thịt. Dùng tiên sữa bò cùng bơ phơi “Khúc kéo”, dùng mã nãi tạo rượu, mã nãi rượu hương thơm thuần khiết, hương vị độc đáo, là chiêu đãi khách nhân hàng cao cấp. Ở long trọng vui mừng nhật tử, dựa theo truyền thống thói quen, đem nấu chín toàn bộ dương đặt tới trong yến hội, làm trân quý nhất thực phẩm tôn thờ trưởng giả hoặc khách quý. Dân tộc Mông Cổ nhiệt tình bôn phóng, yêu thích ca vũ cùng văn hóa hoạt động, mỗi năm hạ, mùa thu tiết, mọi người dựa theo truyền thống thói quen, cử hành tế sơn hoạt động, đến lúc đó sát ngưu giết dê, uống rượu ca hát, còn muốn cử hành bắn tên bắn bia, đua ngựa chờ hoạt động. Tuy rằng không hề cử hành tế sơn hoạt động, nhưng mỗi năm đều phải cử hành một lần Na-đam đại hội, chúc mừng được mùa, tiến hành vật tư giao lưu cùng đua ngựa, quăng ngã giác, bắn tên chờ muôn màu muôn vẻ thể dục hoạt động. Dân tộc Mông Cổ tế hải cùng tế nga bác hoạt động ở thanh hải rất có đặc sắc. Nơi này hải là chỉ thanh hải hồ. Từ Thanh triều có tổ chức mà triệu tập thanh hải vùng dân tộc Mông Cổ đầu lĩnh nhóm, đến thanh hải bên hồ tế hải lập bia khi khởi, đã biến thành dân tộc Mông Cổ những mục dân tự phát quần chúng hoạt động. Mỗi năm tới rồi nông lịch 7 nguyệt 25 ngày, thanh hải Mông Cổ những mục dân liền từ rất xa địa phương vội vàng súc vật, đi vào thanh bờ biển, bọn họ ở bên hồ mang lên bàn thờ, đem sát tốt dê bò bãi ở bàn thờ thượng, sau đó tuyên đọc hiến tế thanh hải hồ tế văn, lại hướng về thao thao hồ nước quỳ bái. Cuối cùng đại gia tranh nhau đoạt cắt hiến tế dùng quá dê bò thịt, nhân xưng “Đoạt yến”, dựa theo người Mông Cổ thói quen, ai có thể trước hết cướp được cung thịt, hoặc là đoạt đến nhiều, liền tính là cát tường. Tế hải hoạt động sau khi kết thúc còn phải tiến hành quăng ngã giác, đua ngựa, bắn tên thi đấu. “Nga bác” là chỉ thảo nguyên thượng Mông Cổ dân chăn nuôi dùng cục đá đôi khởi cao cao thạch đôi. Dân tộc Mông Cổ dân chăn nuôi đối nga bác thập phần sùng bái, phàm là trải qua nga bác dân chăn nuôi, đều phải vây quanh nga bác chuyển thượng vài vòng, lại mang tới mấy tảng đá đôi ở nga bác thượng, thế là nga bác càng đôi càng cao. Trên thực tế, nga bác là mênh mang thảo nguyên thượng quan trọng phương hướng tiêu, có nga bác chỉ dẫn, cho dù là ở gió cát tràn ngập thời tiết, cũng sẽ không bị lạc phương hướng. Tế nga bác ở mỗi năm 7 nguyệt 13-15 ngày, là thanh hải dân tộc Mông Cổ dân chăn nuôi mỗi năm một lần thảo nguyên thịnh hội. Tế nga bác trong lúc, những mục dân tụ tập ở cao cao nga bác biên, nghe Lạt Ma cùng lạt ma niệm kinh, tham gia từ lạt ma dẫn dắt hiến tế Sơn Thần tế điển, kỳ độ tụng kinh tuổi tuổi bình an. Hiến tế xong, theo thường lệ muốn cử hành đua ngựa, quăng ngã giác, bắn tên, ca hát, khiêu vũ thi đấu. Người Mông Cổ cũng quá Tết Âm Lịch, này phong tục tập quán cùng dân tộc Hán không có bao lớn khác biệt, chỉ là bọn hắn chi gian lẫn nhau đưa tặng quà tặng.[3]
Dân tộc Mông Cổ ngày hội chủ yếu là Tết Âm Lịch, tế nga bác, Na-đam đại hội cùng mười tháng 25 ngày tết hoa đăng.[3]
- Tết Âm Lịch
Đại niên ( dân tộc Hán người Tết Âm Lịch ) làThanh hải dân tộc Mông CổNhất long trọng truyền thống ngày hội. Tiết trước nam tử xuất ngoại đặt mua hàng tết, phụ nữ tắc chuẩn bị đồ ăn, mọi nhà một mảnh bận rộn. Lúc này nếu nhà ai có khó khăn, lân cận mọi người đều đi tương trợ, quyết không ngồi xem. Đêm 30, người cần thiết về nhà, thay bộ đồ mới, tế thiên kính mà, sau đó ảnh gia đình tụ, ăn tay trảo thịt dê, uống rượu, ăn sủi cảo. Mùng một đại sớm, nam nữ trang phục lộng lẫy, nam tử trước muốn tới cha mẹ gia cùng lân cận tuổi tối cao nhân gia chúc tết, sau ai gia chúc tết vấn an. Tiểu bối cấp trưởng bối chúc tết, muốn dập đầu cũng hiến khăn ha-đa, trưởng giả tiếp khăn ha-đa, đem khăn ha-đa chuyển mỗi người quà đáp lễ, tiếp thu khi cần thiết đem khăn ha-đa xúc ngạch, sau đó đứng dậy. Ngang hàng tắc tay cầm khăn ha-đa, lẫn nhau chúc mừng. Sơ nhị ở nhà không ngoài ra. Sơ tam khởi, nam nữ già trẻ lẫn nhau chúc tết, thỉnh hữu lân dân ăn “Năm trà”. Kính khách dùng trà sữa, rượu cùng dầu chiên bánh, điểm tâm, hấp đồ ăn, sủi cảo chờ, không ăn tay trảo thịt. Như khách nhân cơm no hoặc cố ý chối từ, không đệ còn bát cơm khi, chủ nhân dùng cái muỗng thịnh cơm kính thượng. Cái này kêu cái muỗng cơm, khách nhân đến lúc này, đành phải đem chén đưa ra. Người trẻ tuổi hoặc ngang hàng như thế tương diễn, rất có hứng thú. Thảo nguyên thượng đại niên, thẳng đến tháng giêng mười lăm thủy ngăn.[3]
- Tế nga bác
Tế “Nga bác”, giống nhau đều ở trung tuần tháng 7. Nó là dân tộc Mông Cổ dân chăn nuôi mỗi năm một lần thảo nguyên thịnh hội. Sẽ thượng, trừ bỏ thỉnh Lạt Ma, lạt ma niệm kinh, hiến tế Sơn Thần, cầu nguyện cả người lẫn vật bình an ngoại, còn phải tiến hành khiên mã, té ngã, bắn tên, ca hát khiêu vũ chờ hoạt động giải trí. Qua đi, thanh hải hồ vùng dân tộc Mông Cổ còn muốn cử hành long trọng “Tế hải” hoạt động, đến lúc đó, muốn đem tam sinh ( chỉnh ngưu, dương, heo ) cung ở trên bàn, sau đó tuyên đọc tế văn. Lễ tất sau, đại gia tranh nhau đoạt cắt hiến tế dê bò thịt, lấy trước đến, nhiều đến vì cát tường, gọi chi “Đoạt yến”. Sẽ thượng còn cử hành phi ngựa, xạ kích chờ thi đấu.[3]
- Na-đam đại hội
Dân tộc Mông Cổ nhiệt tình bôn phóng, yêu thích ca vũ, hơn nữa thích muôn màu muôn vẻ văn thể hoạt động. Trước kia, mỗi năm hạ mùa thu tiết, mọi người muốn dựa theo truyền thống thói quen cử hành “Tế sơn” hoạt động cùng hội minh nghi thức, đến lúc đó, sát ngưu giết dê, uống rượu ca hát, còn muốn cử hành bắn tên, bắn bia, đua ngựa chờ hoạt động. Tuy không hề “Tế sơn”, nhưng các nơi mỗi năm bảy tám nguyệt gian, đều phải lựa chọn dựa núi gần sông, bình thản trống trải, thủy thảo tốt tươi thảo nguyên cử hành long trọng “Na-đam” đại hội ( tức đua ngựa sẽ ý tứ ). Dân tộc Mông Cổ từ xưa đến nay là có thể chinh quán chiến, tinh kỵ thiện bắn. Mọi người thông thường đem giỏi về thuần mã, đua ngựa, bắn tên cùng té ngã làm như hạng nhất cao cường bản lĩnh tới đối đãi, đối những cái đó thuật cưỡi ngựa cao siêu, tài nghệ xuất chúng người, mọi người đều thực tôn trọng. Bởi vậy, đua ngựa là Na-đam thịnh hội chủ yếu hoạt động. Đua ngựa khi, hàng trăm hàng ngàn dân chăn nuôi từ bốn phương tám hướng hội tụ đến đua ngựa tràng, một mặt quan khán thi đấu, một mặt nổi trống diêu kỳ, trợ uy hò hét. Mà shipper nhóm tắc thừa chính mình tỉ mỉ nuôi nấng, tỉ mỉ trang điểm tuấn mã, cùng đối thủ nhóm triển khai kịch liệt cuộc đua, trong sân không khí nhiệt liệt đến cực điểm. Thi đấu sau khi kết thúc, đối xuất sắc giả phải cho dư trọng thưởng.[3]
- Tết hoa đăng
Tết hoa đăng là kỷ niệm tông lạc ba “Niết bàn” tôn giáo ngày hội. Cần ở dàn tế thượng điểm 108 trản bơ đèn, dập đầu tuần, cầu nguyện an bình.[3]
Dân tộc Mông Cổ thanh niên nam nữ hôn nhân trên cơ bản tuần hoàn “Môi chước chi ngôn, cha mẹ chi mệnh” truyền thống tập tục. Cũng có tự do yêu nhau thành thân. Nhưng hôn nhân cuối cùng quyền quyết định ở chỗ cha mẹ. Cùng họ không thể thông hôn, biểu huynh muội cũng không thể thông hôn. Thanh niên nam nữ tới rồi nhất định tuổi tác sau, đầu tiên yêu cầu đính hôn. Đính hôn khi nhà trai đưa dương, rượu, trà, vật liệu may mặc, trang sức cùng mặt khác đồ dùng sinh hoạt, nhà gái bồi đồ dùng nhà bếp chờ. Bộ phận khu vực còn có “Trộm hôn” phong tục.[3]
Hôn lễ
Cử hành hôn lễ ngày này sáng sớm, tân lang cùng chủ trì hôn lễ người mang theo đón dâu đội ngũ, bị thượng cao đầu đại mã, mang lên lễ hỏi, đi trước gia đình nhà gái nghênh thú tân nương. Tân lang ôm đại bình rượu. Cái bình trên cổ hệ một cái trắng tinh khăn ha-đa, còn treo dùng hồng ti thằng bộ một khối to bẹp hình vuông thủy keo. Này khối thủy keo tượng trưng cho tân lang cùng tân nương tình yêu, giống như này thủy keo dán sát giống nhau, vĩnh thế tương thân tương ái. Những người khác, có nâng chỉnh dương, có cầm khăn ha-đa chờ, đi vào gia đình nhà gái. Gia đình nhà gái chủ nhân hòa thân hữu, xa xa nhìn đến đón dâu mã đội, liền ở nhà bạt trước trên cỏ đánh chiêng trống, thổi bay ốc biển, hoan nghênh đón dâu người. Đón dâu người ly nhà bạt mấy chục bước ngoại xuống ngựa, tân lang hướng tân nương cha mẹ các kính hiến một cái khăn ha-đa, tiếp theo hướng huynh đệ tỷ muội hiến khăn ha-đa. Cha mẹ tiếp nhận lễ vật thời điểm, phải đối tân lang cùng tân nương trí lấy cao thượng chúc phúc.[3]
Lễ tất, từ gia đình nhà gái mở tiệc chiêu đãi hai bên thân hữu. Lúc này ca sĩ xướng êm tai lời chúc, từ đựng đầy rượu đỉnh hình đại đàn, dùng chín mắt muôi vớt hướng thiên, mà cùng đông, nam, tây, bắc tứ phương hiến tế. Sau đó từ vò rượu trung rót rượu nhập chung kính cấp tịch thượng tân khách. Xướng xong thịnh yến lời chúc sau, đại gia lên tiếng ca xướng vui mừng ca.
Tiệc rượu kết thúc thời điểm, hai bên nam nữ các dâng lên một con chỉnh dương, một con đặt ở các nam nhân trước mặt, một con đặt ở nữ nhân trước mặt. Lúc này tịch cao tuổi tối cao nam nhân động thủ trước ở xương cùng bộ hai sườn hạ hai đao, sau đó thanh đao tử giao cho chủ hôn người. Chủ hôn người thuận vết đao cắt xuống hai điều lát thịt, hoành đặt ở xương cùng thượng, sau đó trưởng giả bắt lấy một cái đặt ở nhà bạt nội phía trên cái rương thượng, tiếp theo từ chủ hôn người đem thịt tá khai, phân biệt đặt ở mặt khác khách nhân trước mặt. Đặt ở các nữ nhân trước mặt chỉnh thịt dê, từ tẩu tử bối người tá khai, phân biệt đặt ở mặt khác khách nhân trước mặt. Lúc này từ phụ trách chiêu đãi khách nhân người ta nói: Chư vị khách nhân ăn thịt. Ăn xong thịt, chủ nhân lại cho mỗi người kính một chén rượu cùng một chén sữa chua. Cái này kêu thủy keo khăn ha-đa yến hội.[3]
Vào lúc ban đêm tân lang cùng chủ hôn người cùng một cái đi theo người ở tại nhạc phụ mẫu gia. Ngày kế, chiêu đãi xong con rể sau, nhạc mẫu đem dùng lụa đỏ bao hảo phóng mãn kẹo bạc bao chén gỗ cất vào con rể túi tiền, lại ở trên eo vây khẩn. Lúc này chủ hôn người ta nói: Chúng ta đã chịu đủ tôn kính. Vì thế con rể thỉnh nhạc phụ cùng nhau trước khởi hành. Cô nương sắp sửa khởi hành, đem một bao bao có thanh khoa, mạch viên, nãi thực khăn ha-đa ném nhập mẫu thân nhà bạt, lấy tượng trưng lưu lại nhà mẹ đẻ phúc trạch. Sau đó hai vị tẩu tử nắm cô nương mã, phía trước lại có hai vị tẩu tử giơ họa có long phượng trướng màn, lên ngựa dẫn đường. Cô nương mẫu thân theo sát ở cô nương phía sau, còn lại người phân hai hàng cưỡi ngựa tiễn đưa. Hành đến nửa đường, từ tân lang cùng vài vị làm bạn người tiến đến nghênh đón khách nhân. Đón khách hai tẩu tử đỡ tân nương xuống ngựa, tân lang nghênh đón nhạc mẫu, cũng tại chỗ bãi ngọ yến. Ngọ yến sau tiếp tục đi tới. Bọn họ dọc theo đường đi xướng đưa thân ca, đi vào tân phòng trước, vòng quanh tân phòng thuận chuyển ( tức thuận kim đồng hồ ) ba lần. Sau đó đón khách người cấp tân nương bờm ngựa thượng sái nước thánh, đỡ tân nương xuống ngựa. Lúc này có hai cái sức lực đại người chạy tiến lên đi, đem hai cái chi trướng màn ôm xuống ngựa tới, nếu không tân nương không xuống ngựa, mặt khác khách nhân cũng không thể xuống ngựa. Sau đó đem tân nương cùng tân lang đỡ đến tân phòng trước phô trên mặt đất vải nỉ lông thượng, làm cho bọn họ sóng vai đứng ở chăn chiên thượng trước bàn, đem dương xương ống chân lớn nhỏ hai đầu phân biệt làm tân lang tân nương nắm chặt, tiếp theo ca sĩ xướng khởi bái thiên địa từ. Xướng xong lời chúc, tân lang tân nương ngày xưa nguyệt khấu ba lần đầu, lại làm hai người đem dương xương ống chân thượng mắt cá chân vặn xuống dưới. Lúc này ca sĩ lại nói, anh tuấn tân lang, tú mỹ tân nương, theo này trắng tinh cởi mở đại đạo, hướng to rộng tân phòng thi chạy! Ấn quy củ ai trước chạy tiến tân phòng ai chính là nhà này chủ nhân.[3]
Ở cử hành ngày xưa nguyệt dập đầu nghi thức thời điểm, đã đem tân nương sở hữu đồ dùng ở tân phòng bố trí hảo. Cùng tân nương đồ dùng cùng nhau mang đến, còn có dương xương ngực thịt cùng một trương cừu da, này hai dạng đồ vật chờ lễ bái nhà chồng cha mẹ khi dùng. Hai tân nhân chạy tiến tân phòng sau, hai tẩu tử cấp tân nương một lần nữa trang điểm chải chuốt. Sau đó chủ trì hôn lễ nhân thủ phủng dương đầu cấp tân lang bên trái trên mặt, tân nương má phải thượng cọ tam hạ, đem dương đầu từ tân phòng cửa ném, đứng ở hai sườn người trẻ tuổi tiến lên tranh bộ dương đầu. Nếu là nhà gái khách nhân cướp đi, nhà trai liền dùng khăn ha-đa cùng lễ vật đem dương đầu đổi về tới. Này tỏ vẻ tân lang tân nương từ đây trở thành chân chính phu thê.[3]
Lúc này nhà trai tiếp đãi khách nhân người lãnh tân nương cấp nhà chồng người dập đầu bái kiến. Lễ tất, ở đại nhà bạt, vì hai bên nam nữ các khách nhân đại bãi yến hội. Theo sau, tân lang tân nương thỉnh hai bên khách nhân đến tân phòng. Các khách nhân mỗi người muốn mang một lọ rượu cùng khăn ha-đa hoặc tơ lụa chờ lễ vật đi vào tân phòng. Lúc này tân nương mang đến dương ngực thịt cùng mặt khác bộ vị thịt cũng đã nấu chín, hai vị tân nhân hướng chư vị khách nhân kính rượu cùng thịt dê, các khách nhân cũng vì chúc phúc tân nhân tân phòng đem khăn ha-đa, tơ lụa treo ở từ giếng trời rũ xuống trụy thằng thượng, đem rượu ngã vào đại vò rượu. Đồng thời ca sĩ xướng tân phòng chúc phúc từ.[3]
Lúc này tân phòng trước cửa đã phô hảo tân chăn chiên cùng dọn xong cái bàn, mặt trên bày rượu cùng các loại nãi thực phẩm. Tân phòng chiêu đãi khách nhân người ta nói: Hạ vũ muốn đình, tới khách phải về. Các khách nhân liền nhất nhất đi đến chăn chiên thượng, tiếp thu tân lang tân nương kính hiến vui vẻ đưa tiễn rượu. Đến đây, long trọng kết hôn nghi thức liền cáo kết thúc.[3]
Dân tộc Mông Cổ táng nghi cùng dân tộc Tạng đại khái tương đồng. Người sau khi chết tức thỉnh lạt ma hoặc Lạt Ma chọn ngày lành niệm kinh, sau đó hoả táng, thiên táng ( dã táng ) cùng thổ táng ( nửa nông nửa mục khu vực ). Niệm kinh ngày coi kinh tế tình huống mà định, ít nhất 3 thiên, nhiều bất quá 49 thiên, niệm kinh tất, bố thí lấy gia tài chi nửa hoặc coi tình mà nói. Phục hiếu kỳ: Cha mẹ, huynh đệ tang 30 thiên, phản xuyên áo da 7 thiên; cha mẹ tang, phản chụp mũ 30 thiên; huynh đệ tang đem mũ một bên hướng chiết mang 30 thiên.[3]
Dân tộc Mông Cổ kiêng kị tùy ý đánh dân chăn nuôi cẩu; kiêng kị thực mã, lừa, loa chờ viên đề động vật; kiêng kị hướng chậu than nội phun đàm, chụp đánh chậu than, vượt qua chậu than, ở chậu than thượng nướng giày, vớ, quần cùng chân; kiêng kị từ y mũ, gối đầu, cái bàn, lương túi, bệ bếp, cối xay, nghiền đài, miệng giếng, tuyền thượng, dây thừng thượng lướt qua; kiêng kị ở nhà bạt chung quanh cùng ma ni côn phụ cận, cập súc vật trong vòng đại tiểu tiện; kiêng kị đem ấn có văn tự giấy, đặc biệt là ấn có mông tàng văn giấy nhà văn giấy; kiêng kị ngồi, trạm môn khảm, từ người trước đi qua, bát thủy, đổ rác. Ăn cơm khi, cần chờ chủ nhân kính làm, không thể chính mình động thủ trước. Nhà bạt nội pháp khí, kinh điển, tượng Phật chờ không chuẩn sờ loạn lộn xộn. Dân tộc Mông Cổ cũng có kỵ môn thói quen. Nếu trong nhà có nhân sinh hài tử, sinh bệnh chờ đều phải kỵ môn. Giống nhau là ở nhà bạt trước cửa quải đỏ lên mảnh vải, hoặc trước cửa phóng một đống pháo hoa. Phương xa khách nhân cần thiết vào nhà hoặc người nhà ngoại về khi, muốn vượt qua đống lửa thủy có thể vào.[3]
Thanh hải dân tộc Mông Cổ chủ yếu làm chăn nuôi nghiệp, phần lớn phân bố ở hải tây châu, Hà Nam huyện. Dân tộc Mông Cổ giảng Mông Cổ ngữ Vê-lát phương ngôn, Hà Nam huyện dân tộc Mông Cổ đã chuyển dùng tàng ngữ. Dân tộc Mông Cổ tín ngưỡng tàng truyền Phật giáo. Đến người Mông Cổ trong nhà làm khách, ở ngươi mới vừa đi đến ly chủ nhân gia không xa địa phương, bọn họ cả nhà liền sẽ đi ra nhà bạt nghênh đón, nhiệt tình vấn an. “Na-đam” là dân tộc Mông Cổ nhất long trọng ngày hội. Chủ yếu nội dung là đua ngựa. Đại hội trong lúc mọi người tự động xếp thành một hàng, bắt đầu vòng gò đống ba vòng, sau đó bậc lửa nổi lửa, đem rượu, thịt, nãi thực phẩm chờ ném với hỏa. Hiến tế nghi thức xong sau, bắt đầu tiến hành té ngã, tái bò Tây Tạng, tái lạc đà, cập truyền thống ca vũ biểu diễn hoạt động. “Tiếp khách men rượu” đựng đầy người Mông Cổ một mảnh chân tình.[3]
