Đồng thau lễ khí, là cổ đại lễ khí một loại.Tây ChuChế định ra trọn bộ lễ chế, quy định nghiêm ngặt cấp bậc khác biệt, lấy giữ gìn thống trị trật tự. Bởi vì lễ chế tăng mạnh, một ít dùng cho hiến tế cùng yến tiệc đồ vật, bị giao cho đặc thù ý nghĩa, trở thành lễ chế thể hiện, đây là cái gọi là “Tàng lễ với khí”. Loại này đồ vật kêu “Đồng thau lễ khí”, tên gọi tắt “Lễ khí”, hoặc xưng “Di khí”.Tỷ như đỉnh nguyên lai là xuy khí, sau lại trở thành lễ khí trung quan trọng nhất khí loại chi nhất. Dựa theo lễ chế tổ hợp thành cái gọi là “Liệt đỉnh”,Gì hưuChú 《 công dương · Hoàn công hai năm truyện 》: “Thiên tử chín đỉnh, chư hầu bảy, đại phu năm, nguyên sĩ tam”. Là chủ nô quyền thống trị uy tượng trưng. Lễ khí loại này công năng, ở nô lệ chế phồn thịnh thời kỳ nhất lộ rõ. Theo nô lệ chế độ suy vi, “Lễ băng nhạc hư”, đồng thau lễ khí dần dần mất đi loại này tác dụng.
- Tiếng Trung danh
- Đồng thau lễ khí
- Loại loại
- Thực khí, đồ uống rượu, thủy khí chờ
- Xuy khí
- Nấu nướng đồ ăn dùng khí
- Giản xưng
- Lễ khí
ÂuXuy khí là nấu nướng đồ ăn dùng khí. Cũng có đem xuy khí đưa về thực khí.
ĐỉnhẤn công năng, cóHoạch đỉnh( nấu ăn thịt ), chính đỉnh ( lại xưng “. Liệt đỉnh” “Lao đỉnh”, thịnh ăn thịt, quan trọng nhất lễ khí ) cùng xấu hổ đỉnh ( lại xưng “Bồi đỉnh”, thịnh gia vị, chính đỉnh làm nền vật ) chi phân; ấn khí hình, có bốn chân phương đỉnh cùng ba chân viên đỉnh cập có cái cùng vô cái chi phân. An dươngDi chỉ kinh đô cuối đời ThươngKhai quậtTư mẫu mậu đỉnhVì bốn chân phương đỉnh, trọng đạt 875 kg, là đã phát hiện nặng nhất đồ đồng.
Tây ChuTrung thời kì cuối hình thànhLiệt đỉnh chế độ,Tức dùng hình dạng, hoa văn tương đồng mà lớn nhỏ theo thứ tự giảm dần đỉnh, ấn số lẻ phân tổ, mỗi tổ đại biểu quý tộc bất đồng thân phận. Theo Hoàn công hai nămGì hưuChú 《Xuân thu công dương truyền》 ghi lại, thiên tử dùng 9 đỉnh, chư hầu dùng 7 đỉnh,Khanh đại phuDùng 5 đỉnh, sĩ dùng 3 đỉnh hoặc 1 đỉnh. Ở khảo cổ phát hiện trung, số lẻ liệt đỉnh thường thường cùng số chẵn thịnh kê kê âu phối hợp sử dụng, như: 5 đỉnh cùng 4 âu xứng đôi, 7 đỉnh cùng 6 âu xứng đôi chờ, trong đó “9 đỉnh 8 âu” vì tối cao quy cách, thiên tử dùng.
Nghiễn(yǎn) bánh hấp khí, lễ khí. Khí hình từ tắng cùng cách trên dưới điệp chồng mà thành. Thượng bộ tắng thịnh phóng đồ ăn, hạ bộ cách dùng để nấu thủy, trung gian thiết đục lỗ ty, lấy lợi cho hơi nước thông qua.
Hổ thực người cái quai dữu thương thời kì cuốiÂu(guǐ) thịnh thực khí, lễ khí. Lưu hành với thương đại đến đến thời Chiến Quốc. Giống nhau chén lớn,Viên khẩu,Hai lỗ tai, vòng đủ. 《 chu lễ · mà quan · xá nhân 》 tái: “Phàm hiến tế, cộng phủ âu”.Âu đồngTạo hình đa dạng, lúc đầu vô nhĩ, sau lại có hai lỗ tai, tam nhĩ hoặc bốn nhĩ âu, cũng có ba chân, bốn chân hoặc viên thân phương tòa âu. Triệu cây cọ đài quan trọng lễ khí. Theo 《Lễ Ký · ngọc tảo》 ghi lại cùng khảo cổ phát hiện mà biết, âu thường lấy số chẵn cùng số lẻ đỉnh đồng thời xuất hiện.
Phủ( fǔ ) thịnh thực khí, lễ khí. Thịnh hành với Tây Chu mạt đến xuân thu sơ. Hình chữ nhật, có cái, cái cùng khí thân tạo hình tương đồng mà lược thiển, cũng có bốn chân, này cái công năng loại sử cái.
ĐậuThịnh thực khí. Lưu hành thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc. Dùng để thịnh phóng làm thực hoặc canh, canh loại. Làm lễ khí, lấy số chẵn tổ hợp xuất hiện, đậu là hướng thần linh kính dâng hy sinh thực phẩm cuối cùng một đạo khí cụ. Nhiều vô nhĩ, xuân thu thiếu tội xú cười khiĐậu bànHai sườn thêm nhĩ, Chiến quốc khi đậu bàn càng thêm cái.
Đôn( duì ) thực khí, lễ khí. Dùng cho thịnh phóng kê, kê, lúa, lương chờ đồ ăn, với xuân thu trung kỳ đến Chiến quốc thời kì cuối, tiệm thay thế đượcThương chuÂu, với thịnh thịt đỉnh phối hợp sử dụng. Chỉnh khí vì hình cầu hoặc trứng thân thể, tục xưng “Dưa hấu đỉnh”.
VuThịnh uống khí, lễ khí. Sưởng khẩu, thâm bụng, có nhĩ hoặc vô nhĩ, vòng đủ.
Mâm( zǔ ) cắt thịt dùng cái thớt gỗ; làm lễ khí, là hiến tế khi phóng tế phẩm đồ vật. Từ mộc chế cái thớt gỗ diễn biến mà đến. Hình vuông, thịnh gian hai đoan có đủ, tựa mấy, cũng xưng “Mâm mấy”.
Thịnh rượu hoặc uống rượu đồ vật. Thương đại quý tộc uống rượu thành phong trào, Tây Chu sơ từng nghiêm khắc cấm rượu, Tây Chu trung kỳ về sau đồng thauUống rượu khíRất là giảm bớt.
TướcUống rượu khí, quan trọng lễ khí. Từ thương lưu hành đến xuân thu. Viên bụng, cũng có cá biệt phương bụng, khẩu bộ đằng trướcCó lưu( ra rượu lưu tào ), phần sau có tiêm trạng đuôi, lưu gần khẩu hai sườn các có một lập trụ, bụng một bên có bắt tay, hạ có ba cái trùy trạng nhảy vọt.
《 nghi lễ · đặc sinh Lễ Ký 》 chú: “Tước một thăng, cô nhị thăng, chí tam thăng, giác bốn thăng, tán năm thăng”, thương, chu thời kỳ, uống rượu khí càng nhỏ, chủ nhân địa vị càng hiển hách. 《Lễ Ký· lễ khí 》 thượng nói: “Tôn giả hiến lấy tước, ti giả hiến lấy tán.”
Thương triềuKhi quý tộc chôn theo lấyĐồng thau tước,Cô vì trung tâm khí cụ, tiểu quý tộc chôn theo chỉ có thể dùng tước, cô một đôi, theo quý tộc thân phận đề cao, cô, tước số lượng cũng có điều gia tăng. Thương vương hậu phụ hảo mộ nội phát hiện tước 40 chỉ, cô 54 chỉ.
Thú mặt giả thương lúc đầuChí( zhì ) uống rượu khí, lễ khí. Giống nhau tôn mà tiểu. Xỉ khẩu, viên bụng, vòng đủ, đa số có cái,Tây Chu
Khi có làm phương hình trụ mà tứ giác viên, xuân thu khi diễn biến trưởng thành thân, trạng cô.
Giả( jiǎ ) thịnh đồ uống rượu hoặcÔn đồ uống rượu,Lễ khí,Lễ thưThượng xưng là “Tán”. Thịnh hành với thương đại cùng Tây Chu lúc đầu. Xỉ khẩu, khẩu duyên có trụ, khoan thân, một phạn ( pàn, nhĩ ), hạ có ba chân. Địa vị so thấp tiểu quý tộc dùng khí.
Tôn đại cỡ trung thịnh đồ uống rượu, lễ khí. Cũng làm “Tôn”. Lưu hành với thời Thương Chu, xuân thu hậu kỳ ngẫu nhiên có điều
Thấy. Có viên tôn cùng phương tôn chi phân. Khẩu bộ xỉ đại, thô cổ, thâm bụng, phong vai, có trên vai sức tam
HồThịnh đồ uống rượu cùng thủy khí, lễ khí. Lưu hành với thương đến đời nhà Hán. Khí hình so nhiều, có hình tròn, hình vuông,
Đại biểu dương vật vật có hiện giấu trongBắc Kinh cố cung viện bảo tàngChiến quốc lúc đầuYến nhạc săn thú thuỷ bộ công chiến văn hồ.
Lôi( léi ) đại hình thịnh đồ uống rượu cùng thủy khí, lễ khí. Lưu hành với thương thời kì cuối đến xuân thu trung kỳ. Khí hình có hình tròn, hình vuông.
Hình tròn lôi tạo hình vì liễm khẩu, quảng vai, phong bụng, vòng đủ hoặc bình đế, vai có vòng tròn hoặc thú đầu hình hai nhĩ hoặc bốn nhĩ,
Hạ bụngMột bên có xỏ mũi. Hình vuông lôi nhiều vì cái miệng nhỏ,Nghiêng vai,Có cái, cái làm sườn dốc thức nóc nhà trạng. 《 lễ nghi · thiếu lao tặng thực lễ 》 tái: “Tư Không thiết lôi thủy với đông”, có thể thấy được lôi lạiCó thịnhThủy sử dụng.
Dữu( yǒu ) thịnhHương rượuLễ khí. Thịnh hành với thương đến Tây Chu. Hình bầu dục khẩu, viên bụng, hình bầu dục bụng hoặc phương bụng, bụng thâm, vòng đủ, có cái cùng cái quai; có cũng ống tròn hình dữu, hình vuông dữu cập điểu thú hình dữu. Điển hình điểu thú hình dữu có nước PhápTái nỗ kỳ viện bảo tàngCất chứa hổ thực ngườiCái quai dữu.
Khảm hồng đồng săn thú văn đôn Chiến quốc lúc đầuTrạng, bối vì cái, lưu vì cổ, thân là bụng, bốn chân làm đủ..
Phương diThịnh đồ uống rượu, lễ khí. Thịnh hành với thương thời kì cuối đến Tây Chu trung kỳ. Hình chữ nhật khí thân, thẳng khẩu, thẳng
Bụng, số ít hạ bụng ngoại cổ thành khúc bụng trạng, đắp lênTiểu đếĐại, làm thành sườn dốc thức nóc nhà hình, vòng đủ
Thượng thường thường mỗi biên đều có một cái khẩu, cái cùng khí thân thường thường đúc có 4 điều hoặc 8 điều phi lăng.
“Di” vốn là đồng thau lễ khí thường gọi, Tống người thủy xưng loại này đồ vật vì “Phương di”.
Bẫu( bù ) thịnh đồ uống rượu, cũng dùng choThịnh thủyHoặc tương, lễ khí. Lưu hành với thương đại đến Chiến quốc. Thân thể, liễm
Khẩu, quảng vai, đại bụng, vòng đủ, mang cái, có thú đầu nhĩ hoặc vô nhĩ. Cũng có cách hình bẫu.
Hoà ( hé ) lễ khí. Chủ yếu dùng cho thịnh thủy lấy điều mùi rượu đậm nhạt, lưu hành với thương đại đến Chiến quốc. Viên
Bụng, mang cái, trước lưu sau phạn. Thời Thương Chu vì túi đủ hoặc hình trụ đủ. Xuân Thu Chiến Quốc khi vì điểu,
Hoà cũng làm pha nước khí.
Cay đánh bá giác( juē ) uống rượu khí, lễ khí. Trạng tước, nhưng vô lưu cùng trụ, hai cánh nếu đuôi, có có cái.
Tiểu quý tộc dùng.
Toản( zàn ) ấp ( yì, múc ) đồ uống rượu, lễ khí. Trường bính, đằng trước làm ly trạng, là từ trữ đồ uống rượu nộiMúc rượuDùng muỗng.
Phữu( fǒu ) thịnh đồ uống rượu, lễ khí. Đại bụng cái miệng nhỏ, có cái. Từ đào phữu diễn biến mà đến. Đào phữu có thịnh đồ uống rượu cùng nhạc cụ hai loại công năng.
Ốc quán khi dùng pha nước hoặc thừa thủy khí.
Thời Thương Chu, quý tộc cử hành lễ nghi hoạt động hoặc yến trước sau khi ăn xong muốn hành ốc quán chi lễ, lấy tỏ vẻ cung kính. 《Lễ Ký · nội tắc》 tái: “Tiến quán ( rửa tay rửa mặt ), thiếu giả phụng bàn, trưởng giả phụng thủy, thỉnh ốc ( tưới nước ) quán, quán tốt thụ khăn”.
Nhiệt bạch đánh bànThừa thủy khí, lễ khí. Thương lúc đầu thủy dùng, Chiến quốc sau diễn biến vì tẩy. Thương thay hình tròn, sưởng khẩu, bình duyên, bụng so thâm;
Tây Chu nhiều vì vòng đủ, có có hình thú nhĩ hoặc hoàn nhĩ, hoặc trước có khoan lưu.
Di( yí ) pha nước khí, lễ khí. Thịnh hành với thương chu, đời nhà Hán về sau xuất hiện vàng bạc di,Sơn di.Trường hình trứng, trước có lưu, sau có phạn, nhiều có bốn chân, có có cái.
Phượng điểu văn song long nhĩ bàn Tây Chu trung kỳGiámĐại hình thịnh thủy khí, lễ khí.《 nói văn 》Kim bộ: “Giám, đại bồn cũng.” Sơ vì đào chất, xuân thu trung kỳ đến Chiến quốc lưu hành
Đồng thau giám. Từ thịnh thủy nghĩa rộng vì gương chi dùng. Bình đế, hẹp khẩu duyên, có vai, hai lỗ tai hoặc bốn nhĩ, có nhĩ vì thú đầu hàm hoàn.
Tây ChuThời kỳ, vì giữ gìn lấyChu thiên tửVì trung tâm có trật tự thống trị,Chu Công đánBắt đầu chế lễ tác nhạc, tứcChu lễ.Ở hiến tế, yến tiệc, kết hôn,Táng tangCử hành lễ nghi khi, đánh đồ đồng vật, phát ra dễ nghe tiếng động, loại này đồ vật tức “Nhạc cụ”, loại này dễ nghe tiếng động tức “Lễ nhạc”. Sau nhạc cụ dần dần trở thành giải trí chi khí.
Nao( náo )Nhạc cụ gõ,Lễ khí. Lại xưng là “Chiêng” hoặc “Chấp chung”. Sớm nhấtĐồng thau nhạc cụChi nhất, lưu hành với thương đại thời kì cuối, chu sơ tiếp tục sử dụng. Hình tròn, lấy hai mảnh vì một bộ, đánh nhau phát ra tiếng.
Chiêng( zhēng ) nhạc cụ gõ, lễ khí. Cũng xưng “Căn dặn”. Thịnh hành với Xuân Thu thời kỳ phương nam chư quốc. Trạng như loại nhỏ chung mà hẹp dài, có trường bính nhưng chấp, khẩu hướng về phía trước, lấy chùy đánh chi mà minh, lớn nhỏ bất đồng chiêng tổ hợp xưng “Biên chiêng”.
Ân chu thời đại nao cũng xưng “Chiêng”, nhưng cùng Xuân Thu thời kỳ chiêng khí hình không giống nhau.
Bác chung xuân thu trung thời kì cuốiBác( bó ) đại hình đơn cái nhạc cụ gõ, lễ khí. Lại xưng “Đặc chung”.Bắt đầu từ Tây Chu. Đơn độc treo với một tuẩn ( Sǔn, chung giá xà ngang ), dùngMộc chùyĐánh tấu.
CổNhạc cụ gõ, lễ khí. Đồng thau cổ sớm nhất phát hiện với nhạc sung thiếu thương triều, cường thịnh với đời nhà Hán.
Ở khai quật lễ khí trung, có tác dụng không rõ, cố về vì “Tạp khí”. Trong đó cóVại,Hình vuông khí,Ki hình khí chờ.
:Ngọc, rượu, hy sinh, kê kê.
〔 tế thiên 〕 dùng ngọc —— “Thạch chi mỹ giả”. Nguyên vớiNhân loại lịch sửTrung 99% trở lênThời kì đồ đáHình thành ăn sâu bén rễ Thạch Sùng bái. Đúng là ởThời đại đá mới,Nhân loại lần đầu tiên gia tốc phát triển.Đồng thau thời đại,Còn lại là lần thứ hai đạiTăng tốc độPhát triển. Đây là nhân loại lần đầu tiên sử dụng kim loại.
Rượu —— khiến nhân loại đạt tới nhất nguyên thủy trạng thái,Lấy cùngThiên, tổ câu thông. Nguyên với “Vật loại tương cảm”Lý niệm.
〔 lệ 〕 Trung Quốc cổ nhân tín ngưỡng hai loại thánh trùng: Ve cùng tằm. Chúng nó lột da, vũ hóa, phản ánh lưu luyến nhân thế, chiếu cố hậu đại sinh hoạt thái độ, biểu đạt Trung Quốc cổ nhânSinh tử xem,Hoặc là nói “Chung cực quan tâm”.Ve tập tính là “Uống cam lộ”, “Cam lộ” tượng trưng cho “Thiên địa thanh cùng chi khí sở chung”, cụ thể hoá chính là rượu.Tơ tằm bịDùng làm hiến tế lễ phục, đặc tính là thánh khiết cùng tinh tế. Tằm cũng là Trung Quốc cổ nhân sớm nhất nuôi dưỡngCôn trùng,Có thần trùng địa vị. Từng có “Đế vương một ngày tam tỉnh tằm” quy củ.
Hy sinh —— như này hai chữThiên bàng bộ thủSở kỳ, hy sinh này đây ngưu là chủ. Này phương thức sắp xếp tức cái gọi là “Chín lao”.
Kê kê—— kê kê chi tinh giả vì “Lương” ( mễ + lương ), nhưng không thể hiến tế. Bởi vì muốn ở nhất nguyên thủy trạng thái hạ cùng thiên, tổ câu thông, cần thiết phản ánh “Phác” hàm nghĩa. Nhưng là, cũng không thể lấy dùng thô nhất “Lúa”. ( phương nam thực lúa, đến đời nhà Hán mới tróc da. ) nơi này đồng dạng phản ánh “Trung dung” chỉ đạo tư tưởng.
Trở lên tế phẩmĐồ đựng,Chính là ngay lúc đó mũi nhọn khoa học kỹ thuật sản phẩm —— đồ đồng. Làm trang phục lộng lẫy lễ khí chi dùng đồ đồng, có đặc thù tài chất, tạo hình, hoa văn cùng sử dụng. Yêu cầu chú ý chính là, đồng thau bản thân không phải lễ khí, nó sở thịnh chi vật mới là lễ khí.
Ấn sử dụng phân loại
Rượu lễ chi thịnh: Cô, tước, dữu, lôi, giả, chí
Mộc thủy chi thịnh: Di, bàn, giám ( chiếu kính, tủ lạnh ), khiếtTự nguyênViết làm kiết, chính là từ nơi này tới.
Hy sinh chi thịnh: Đỉnh ( ba chân thế chân vạc là nhất ổn định kết cấu ), cách, nghiễn
( toàn thế giới đồ gốm đều lấy viên đế thủy (Quả xácHoành gọt bỏ một đoạn ), sau lại mới phát triển ra bình đế, nhiều đủ. )
Kê kêChi thịnh: Âu
Nghi thức khí: Rìu, thích, qua, mâu, việt
Nhạc cụ: Chung, dong ( đại chung ), đạc, linh, nao
Đồ dùng nhà bếp:
〔 hoa văn 〕
Chủ yếu mẫu đề: Thú mặt, long ( thủy tượng trưng ), phượng ( phong tượng trưng ), ve, tằm, hỏa, “Thao Thiết”
Tác dụng: Trấn nhiếp, nhuộm đẫm không khí.
Trương quang thẳng:“Thú là thiên nhân câu thông công cụ.” ( không toàn diện )
—— “Đại nhân thế cập cho rằng lễ.” “Thế cập” tức phụ tử tương tập, người thống trị lũng đoạn thiên nhân câu thông ( hiến tế ) quyền lực, đem “Thiên” thần hóa, quỷ hóa, cùng nhân dân khoảng cách kéo xa, lấy lãnh đạo quần chúng. ( “Tuyệt địa thiên thông”)
( ba đừng tháp? )
〔 khắc văn 〕
Văn tự cùng lễ khí duyên trời tác hợp.
—— “Ân nói thân thân, chu đạo tôn tôn.”
“Thân thân” tức chư tử bình đẳng,Anh chết em kế tục,Coi trọng tự nhiên quan hệ, không phải “Lễ” thể hiện.
“Tôn tôn” tức tông tử ( đích trưởng ) độc tôn, lũng đoạn hiến tế tổ tiên quyền lực. “Con thứ vì ( khác lập ) tông”.
Một, thương, Tây Chu thời kỳĐúc kỹ thuật
Như đúc một phạm
Lần thứ hai đúc
Gia công mài giũa
〔 ngọc 〕
Thượng cổ, mọi người cho rằng ngọc tức “Mỹ thạch”—— màu sắc tươi đẹp, xúc cảm bóng loáng cục đá. Quý nhất giả vì thúy sắc. Có thấu, nhuận, nhu, ôn lương đặc điểm.
Hình rồng ngọc sức—— phản ánh cổ đại long cùng heoTương tự tính.Khảo cổ chứng minh thực tế:Bích ngọc long,Ngọc heo long,Liệp hôn đã chuẩn bị.
〔 đồng thau 〕
1. Từ nguyên thủy thời đại đại biểu tài liệu gốm màu, phát triển đếnTiên TầnThời đại đại biểu tài liệu đồng thau.
2. Điều tiết đồng cùng tích tỉ lệ, có thể khống chế đồng thau độ cứng, lấy phân chia sử dụng. Tường thấy 《 chu lễ · khảo công ký 》.
Trịnh Châu viện bảo tàngĐồ cất giữ cực tinh.
3. Đồ đồng bắt đầu từ hạ ( Hà NamYển sưCó phát hiện ), cường thịnh với thương, phẩm loại phồn đa, sử dụng rộng khắp, phong cách ngưng trọng hùng kỳ, hoa văn phức tạp quái dị, có một loạiDữ tợn mỹ,Trấn nhiếp cảm.
4. Phân loại:
Đồng thau lễ khíVũ khí cùng công cụ: Qua, việt, mâu, sạn
Thực khí:Đỉnh, âu, đậu
Thủy khí:Hoà, bàn ( hiến tế dùng )
Trang trí văn dạngLấy Thao Thiết vì đại biểu.
5. Đến chu đại, đồ đồng từ lễ nghiTính hướngThực dụng tính phát triển, ngoại hình cùng văn dạng trở nên tương đối nhẹ nhàng cùng thế tục hóa, hoa văn từ hình vuông nhạc dạo biến thành hình tròn nhạc dạo.
