Bổn mục từ khuyết thiếuTường thuật tóm lược đồ,Bổ sung tương quan nội dung sử mục từ càng hoàn chỉnh, còn có thể nhanh chóng thăng cấp, chạy nhanh tớiBiên tậpĐi!Hàn ác ( 844 năm －923 năm ), tự trí quang, hào trí Nghiêu, chữ nhỏ đông lang, hào Ngọc Sơn tiều người, kinh triệu vạn năm ( nay Thiểm Tây tỉnh Tây An thị ) người. Vãn đường đại thần, thi nhân, “Nam An bốn hiền” chi nhất.[1]
Hàn ác thông minh hiếu học, mười tuổi có thể thơ, được đến dượngLý Thương ẨnKhen ngợi. Đường chiêu tông long kỷ nguyên năm ( 889 năm ),Tiến sĩ cập đệ,Ra tá giữa sông tiết độ sứ Mạc phủ. Nhập vì tả nhặt của rơi, chuyển gián nghị đại phu, dời độ chi phó sử. Quang hóa ba năm ( 900 năm ), từ bình tả trong quân úyLưu quý thuậtChính biến, nghênh đón đường chiêu tông trở lại vị trí cũ, thụ trung thư xá nhân, thâm đến coi trọng. Hoàng sào tiến vào Trường An, tùy giá tiến vào phượng tường, thụ Binh Bộ thị lang, hàn lâm thừa chỉ, cự tuyệt thảo chiếu khởi phục tiền nhiệm tể tướngVi di phạm.Không chịu phụ thuộc vào Lương vươngChu Toàn Trung,Biếm vì Đặng châu Tư Mã. Đường chiêu tông ngộ thí sau, phụ thuộc vào uy vũ quân tiết độ sứVương thẩm biết,Ngụ cư chín ngày sơn duyên phúc chùa. Hậu Lương long đức ba năm ( 923 năm ), Hàn ác chết bệnh với Nam An huyện long hưng chùa, an táng với quỳ sơn.[1]
Hàn ác tín ngưỡng Đạo giáo, thiện viết cung từ, nhiều viết diễm tình, từ ngữ trau chuốt hoa lệ, nhân xưng “Hương tráp thể”.Có 《 Ngọc Sơn tiều người tập 》.
- Toàn danh
- Hàn ác
- Đừng danh
- Nhũ danh đông lang
- Tự
- Trí quang
- Hào
- Trí Nghiêu, Ngọc Sơn tiều người
- Vị trí thời đại
- Vãn đường → năm đời
- Dân tộc tộc đàn
- Dân tộc Hán
- Sinh ra ngày
- Ước 842 năm
- Qua đời ngày
- Ước 923 năm
- Chủ yếu tác phẩm
- 《 Ngọc Sơn tiều người tập 》,《 Hàn nội hàn biệt tập 》
Hàn ácHàn ác hồi Trường An sau, thấy chu Toàn Trung so Lý mậu trinh càng vì ngang ngược kiêu ngạo, trong lòng cực cảm bất mãn. Một lần, chu Toàn Trung cùng thôi dận ở điện phủ thượng tuyên bố sự tình, chúng quan đều tránh tịch đứng dậy, chỉ có Hàn ác ngồi ngay ngắn bất động, xưng “Hầu yến vô triếp lập”, bởi vậy chọc giận chu Toàn Trung. Chu Toàn Trung thứ nhất tức giận Hàn ác vô lễ, vả lại kỵ hắn vì đường chiêu tông sở sủng tín, tham dự xu mật, khủng với mình bất lợi, liền mượn cớ ở đường chiêu tông trước mặt chỉ trích Hàn ác. Thôi dận tin vào lời gièm pha, cũng không đáng cứu hộ. Chu Toàn Trung vốn muốn trí Hàn ác vào chỗ chết, hạnh kinh Kinh Triệu Doãn Trịnh nguyên khuyên nhủ trở, bị biếm vì bộc châu ( nay Sơn Đông quyên huyện, Hà Nam bộc dương lấy nam địa khu ) Tư Mã. Không lâu, lại bị biếm vì vinh ý ( nay Quý Châu đồng tử huyện bắc ) úy, lại biếm vì Đặng châu ( nay Hà Nam Đặng huyện ) Tư Mã. Hàn ác ly kinh, sử đường chiêu tông tả hữu không quen tin người.
Số người quy định trời phù hộ nguyên niên ( 904 năm ), chu Toàn Trung thí đường chiêu tông, lậpLý chúcVì đế ( tức Đường Ai Đế ). Vì thu mua nhân tâm, ngụy trang khoát đạt đại độ, giả mạo chỉ dụ vua triệu Hàn ác hồi kinh phục chức. Hàn ác biết rõ một hồi Trường An, tức nhập hổ khẩu, liền không phụng chiếu, huề quyến nam chạy trốn tới Giang Tây Phủ Châu.
Uy vũ quânTiết độ quạ hùng bạch sửVương thẩm biếtCoi trọng duyên ôm nhân tài, phái người đến Phủ Châu mời Hàn ác nhập mân. Trời phù hộ hai năm ( 905 năm ) tám tháng, Hàn ác tự cống nhập mân. Nhập mân sau, ở trường đinh, sa huyện ngụ cư một cái thời kỳ.
Hàn ác mộ biaKhông lâu, Hàn ác đến Nam An dạo chơi, cho rằng nơi này là lúc tuổi già nương náu lý tưởng địa điểm, liền ở quỳ sơn ( lại danh hoàng kỳ sơn ) chân núi Báo Ân Tự bên kiến nhà cửa, cho rằng định cư nơi, khi xưng “Hàn ngụ”. Ở chỗ này, Hàn ác xuống đất trồng trọt, lên núi đốn củi, tự hào “Ngọc Sơn tiều người”, tự xưng “Đã phân bệnh thân vứt cát điệp hãn ấn tín và dây đeo triện, không chê môn hẻm tựa cá tiều”, quá thoái ẩn sinh hoạt.
Ước lương long đức ba năm trước đây sau ( ước 923 năm trước sau ), Hàn ác chết bệnh, uy vũ quân tiết độ sứ thẩm tra đối chiếu sự thật thượng thư tả bộc dạPhó thậtVì này doanh táng, mộ ở quỳ sơn chi dương.
Hàn ác là vãn đường trứ danh thi nhân, bị tôn vì “Một thế hệ thơ tông”. Này thơ làm lớn thể thượng nhưng phân 3 cái thời kỳ: Lúc đầu là ở bị biếm trích phía trước; trung kỳ là ở biếm trích lúc sau, nhập mân phía trước; thời kì cuối ở nhập mân sau, đặc biệt là ở Tuyền Châu, Nam An định cư lúc sau.
Lúc đầu ở triều làm quan, thâm đến đường chiêu tông tín nhiệm, con đường làm quan thượng xuân phong đắc ý, sinh hoạt thượng hậu đãi xa hoa, sở làm thơ nhiều là diễm từ lệ câu, tràn ngập triền miên lãng mạn sắc thái. Bất quá, cũng có chút tươi mát nhưng tụng câu thơ, như ai cũng khoái “Tám thước long cần phương cẩm đệm, đã lạnh thời tiết chưa hàn khi”; “Chim én không tới xài vũ, xuân phong ứng tự oán hoàng hôn” chờ.
Bị đuổi ra Trường An sau, Hàn ác nhiều lần kinh di cư, mục kích loạn ly, thơ phong có rất lớn chuyển biến, hơn phân nửa tự viết cá nhân nhấp nhô tao ngộ, thổ lộ trong ngực bi phẫn chi tình, nguyền rủa chiến loạn, đồng tình nhân dân. Nhập mân chi sơ, Hàn ác hành tung chưa định, quá vưu khê khi, chính trực Tuyền Châu Vương thị quân cùng nam hán quân chiến đấu kịch liệt sau, thôn xóm thành khư, viết ra truyền tụng thiên cổ danh ngôn: “Thủy tự lững lờ ngày tự nghiêng, phòng vô gà chó có minh quạ; ngàn thôn vạn lạc như hàn thực, không thấy dân cư chỉ thấy hoa.” Đến Tuyền Châu, Nam An định cư sau, viết ra “Trung Hoa về phía thành biên tẫn, Nam Quốc vân từ trên biển tới; bốn tự có hoa trường thấy vũ, một đông vô tuyết lại nghe lôi” cùng 《Vịnh quả vải》 chờ giàu có màu sắc địa phương thơ. Lúc tuổi già, nhiệt ái định cư sau tiều cày sinh hoạt, viết “Nơi đây ba năm ngẫu nhiên gửi gia, chỉ li nhà tranh cộng tang ma”, “Bệnh khởi chợt mùa nào thức nấy quýt bưởi, thu thâm sơ đổi y phục cũ” chờ câu thơ, biểu đạt thanh thản tâm tình. Hàn ác thơ làm, lấy nhập mân sau tác phẩm nhiều nhất. Cứ việc hậu nhân xưng Hàn ác vì “Hương tráp thể” người sáng lập, kỳ thật, chủ nghĩa hiện thực chính là Hàn ác thơ làm chủ lưu.
Hàn ác tả cảnh thơ trữ tình cấu tứ mới lạ mà tinh xảo, bút pháp tinh tế. Mà lớn nhất đặc sắc, còn ở chỗ từ cảnh vật hình ảnh trung dung nhập thân thế cảm giác, tức cảnh trữ tình, hồn hàm vô tích. Thơ thất luật 《 tích hoa 》 viết đến thổn thức đau kịch liệt, bị người coi làm ám ngụ mất nước chi hận. Một ít tả cảnh tiểu thơ như 《 say 》, 《 dã đường 》, lấy tranh thuỷ mặc thủ pháp câu mô vật tượng, kết cấu rõ ràng, thiết sắc sơ đạm, tựa như một vài bức chứa đầy ý thơ tranh thuỷ mặc cuốn. Đến nỗi phản ánh nông thôn loạn bại cảnh tượng 《 tự sa huyện để vưu khê huyện, giá trị Tuyền Châu quân qua đi, thôn xóm toàn không, nhân có nhất tuyệt 》, ngụ thời sự với tả cảnh bên trong, càng có bút vẽ cùng sử bút tương kết hợp chi diệu.
Hàn ác thơ trung, nhất có giá trị chính là cảm khi thơ. Chúng nó cơ hồ này đây biên niên sử phương thức tái hiện đường vương triều từ suy mà chết tranh cảnh. Tác giả thích dùng gần thể đặc biệt là thơ thất luật hình thức viết thời sự, kỷ sự cùng thuật hoài tương kết hợp, dùng điển công thiết, có ủ dột ngừng ngắt phong vị, giỏi về đem cảm khái thê lương ý cảnh bao hàm thanh lệ um tùm văn chương, bi mà có thể uyển, trong nhu có cương. Hắn tác phẩm nhiều viết thượng tầng chính trị biến loạn, chạm đến dân sinh khó khăn giả ít. Mà nghệ thuật thượng khuyết thiếu Đỗ Phủ trầm hùng rộng đại bút lực cùng Lý Thương Ẩn tinh thâm vi diệu cấu tứ, có khi không khỏi lưu với bình thiển nhỏ yếu.
Hàn ác tả cảnh thơ trữ tình cấu tứ mới lạ mà tinh xảo, bút pháp tinh tế. Mà lớn nhất đặc sắc, còn ở chỗ từ cảnh vật hình ảnh trung dung nhập thân thế cảm giác, tức cảnh trữ tình, hồn hàm vô tích. Thơ thất luật 《Tích hoa》 viết đến thổn thức đau kịch liệt, bị người coi làm ám ngụ mất nước chi hận. Một ít tả cảnh tiểu thơ như 《Say》《Dã đường》, lấy tranh thuỷ mặc thủ pháp câu mô vật tượng, kết cấu rõ ràng, thiết sắc sơ đạm, tựa như một vài bức chứa đầy ý thơ tranh thuỷ mặc cuốn. Đến nỗi phản ánh nông thôn loạn bại cảnh tượng 《 tự sa huyện để vưu khê huyện, giá trị Tuyền Châu quân qua đi, thôn xóm toàn không, nhân có nhất tuyệt 》, ngụ thời sự với tả cảnh bên trong, càng có bút vẽ cùng sử bút tương kết hợp chi diệu.
Hàn ác thơ trung, nhất có giá trị chính là cảm khi thơ. Chúng nó cơ hồ này đây biên niên sử phương thức tái hiện đường vương triều từ suy mà chết tranh cảnh. Tác giả thích dùng gần thể đặc biệt là thơ thất luật hình thức viết thời sự, kỷ sự cùng thuật hoài tương kết hợp, dùng điển công thiết, có ủ dột ngừng ngắt phong vị, giỏi về đem cảm khái thê lương ý cảnh bao hàm thanh lệ um tùm văn chương, bi mà có thể uyển, trong nhu có cương. Hắn tác phẩm nhiều viết thượng tầng chính trị biến loạn, chạm đến dân sinh khó khăn giả ít. Mà nghệ thuật thượng khuyết thiếuĐỗ PhủTrầm hùng rộng đại bút lực cùng Lý Thương Ẩn tinh thâm vi diệu cấu tứ, có khi không khỏi lưu với bình thiển nhỏ yếu.
Theo 《Tuyên Hoà thư phổ》 ghi lại, Hàn ác tuy không lấy tự dự đương thời, nhưng hành thư viết cực hảo, từng có 《 bộc dạ thiếp 》《 nghệ lan thiếp 》《 tay giản mười một thiếp 》 chờ truyền lại đời sau, Tống minh người cho rằng hắn tự “Tám pháp đã chuẩn bị, thuần kính đáng yêu”.[2]
Tán rằng: Ý, hi tới nay, vương đạo ngày thất xỉu tự, hủ Doãn tắc triều, người tài trốn chạy, tứ phương hào anh, các phụ sở hợp mà phấn. Thiên tử khối nhiên, sở cùng giả, duy nịnh phức dung nô, nãi dục chướng giàn giụa, chi đã điên, ninh không thua thay! Xem khải, phác bối không thứ mà dùng, bãi heo nao, cự sơ nha, thú vong mà thôi. Một Hàn ác không thể dung, huống hiền giả chăng?[4]
Lưu xán chương thảo thư 《 ngày mùa hè 》Nay có minh múc cổ các khắc bản 《Hàn nội hàn biệt tập》1 cuốn, phụ phần bổ sung 1 cuốn. Khác 《 hương tráp tập 》 có nguyên khan 3 cuốn bổn cùng 《Múc cổ các》1 cuốn bổn truyền lại đời sau. Theo Thẩm quát 《Mộng khê bút đàm》, 《 hương tráp tập 》 ứng vìCùng ngưngSở.
Tống kế có công 《Đường thơ kỷ sự》 cuốn 65 Hàn ác kỷ sự: “Ác chữ nhỏ đông lang, nghĩa sơn vân: Nếm ngay trên bàn tiệc vì thơ đưa tiễn, một tòa tẫn kinh, câu có lão thành chi phong. Nhân có thơ vân: ‘ mười tuổi tài thơ cưỡi ngựa thành, lãnh hôi tàn đuốc động ly tình. Đồng hoa vạn dặm đan đường núi, phượng hoàng con thanh với lão phượng thanh. ’ ác, tự trí Nghiêu, nay rằng trí quang, lầm rồi.”
Hàn ác với thiên phục năm đầu tiến vào Hàn Lâm Viện. Năm ấy mùa đông, hoàng đế tuần du phượng tường, Hàn ác có tùy tùng hộ giá công lao, quốc gia từ loạn mà trị chi sơ, hoàng đế giáp mặt đáp ứng làm Hàn ác làm tể tướng. Hàn ác khải tấu nói: “Ngài vận khí phù hợp trung hưng, dùng người đương dùng có đại đức người, lấy yên ổn phong tục. Ta năm đó quan chủ khảo hữu bộc dạ Triệu Sùng, có thể phù hợp bệ hạ cái này lựa chọn. Thỉnh thu hồi mệnh lệnh đã ban ra sửa thụ Triệu Sùng, thiên hạ bá tánh nhất định thực may mắn.” Hoàng đế thực tán thưởng. Ngày hôm sau, hoàng đế hạ lệnh dùng Triệu Sùng cùng Binh Bộ thị lang vương tán vì tể tướng. Lúc ấy lương Thái Tổ ( chu ôn ) ở kinh thành, luôn luôn nghe nói Triệu Sùng thực ngả ngớn, hắn lại cùng vương tán có vách ngăn, liền nhanh chóng cưỡi ngựa vào cung thỉnh thấy hoàng đế. Ở hoàng đế trước mặt, toàn diện trần thuật hai người ưu khuyết điểm. Hoàng đế nói: “Triệu Sùng là Hàn ác đề cử.” Lúc ấy Hàn ác ở đây, lương Thái Tổ quở trách hắn. Hàn ác khải tấu: “Ta không dám cùng đại thần cãi cọ.” Hoàng đế nói: “Hàn ác, ngươi đi ra ngoài đi!” Không lâu hắn bị biếm đến Phúc Kiến làm quan. Cho nên Hàn ác thơ trung viết nói: “Tay phong biếng nhác triển thư từ, mắt bệnh hưu xem chín cục cơ. Cửa sổ ánh nắng phi con ngựa hoang, án trước quân quản trường bồ Lư. Mưu thân vụng vì an chân rắn, báo quốc nguy từng vuốt râu hùm. Mãn thế khả năng vô mặc thức, không biết ai nghĩ thí tề vu.”[3]
Cùng Đạo giáo
Cùng thời Đường mặt khác thi nhân giống nhau, Hàn ác cùng đạo sĩ cũng có một ít kết giao, thấy chư tên họ có tiền thị đạo sĩ, tôn nhân bổn, Ngô điên chờ. Mặt khác, Hàn ác cùng Đạo giáo quan hệ còn có thể từ dưới vài giờ nhìn thấy đốm:
Đối Đạo giáo kinh điển hiểu biết. Hàn ác đối 《 Nam Hoa Chân Kinh 》 cùng 《 hoàng đình kinh 》 nhất quen thuộc cùng yêu thích, cái gọi là “Lại có nam hoa dưỡng không tài” ( 《 dịch bước 》 ), “Một quyển hoàng đình ở trong tay” ( 《 sử phong 》 ). Hàn ác nhiều lần đề cập 《 Nam Hoa Chân Kinh 》 ( tức 《 Trang Tử 》 ), 《Hồ Nam hoa mai một đông lại phát ngẫu nhiên đề với hoa viện》 vân “Điều đỉnh có từng dùng không tài”, 《Thâm thôn》 vân “Cam hướng thâm thôn cố không tài” cùng với “Lại có nam hoa dưỡng không tài” ( 《 dịch bước 》 ) đều là lấy tự 《 Trang Tử · sơn mộc 》. 《 phóng ngu bộ Lý lang trung 》 “Càng cảm thấy bụng dạ đến tang tề”, 《 thê thê 》 “Thâm đem sủng nhục tề”, 《 tiểu ẩn 》 “Linh xuân triều khuẩn ngọn nguồn sự, lại cười Trang Sinh thủy dục tề” tắc có thể thấy được tác giả tiếp nhận rồi thôn trang “Tề vật” tư tưởng. 《 quá lâm hoài quê cũ 》 “Vinh thịnh bao nhiêu lưu lạc lâu, khiển người tham vọng mỏng kiếp phù du”, “Kiếp phù du” nơi phát ra tự 《 Trang Tử · cố tình 》 “Này sinh nếu phù, này chết nếu hưu”. 《 phóng minh công đại đức 》 vân “Từng người trong lòng có lễ tuyền”, “Lễ tuyền” tắc dùng 《 Trang Tử · thu thủy 》 uyên sồ “Phi lễ tuyền không uống” sự. 《 dư ngụ đinh châu sa huyện…… Hoặc ký này hiểu được cũng 》 vân “Tử mưu hoan biện xúc ngày đi”, còn lại là mượn 《 Trang Tử · làm vương 》 nơ-tron mưu sự phản này ý mà dùng chi.
Tự mình tham gia Đạo giáo tu luyện. Hàn ác đã từng tự mình tham gia Đạo giáo “Tích cốc” tu luyện, 《Tặng Hồ Nam Lý tư tề ẩn sĩ》 vân “Biết dư tuyệt thực khuy tiên sự, hứa đến danh sơn xem dược lò”, 《 thu thôn 》 vân “Tuyệt thực xem kinh hương một trụ, trong lòng biết không có việc gì tức trường sinh”. Cái gọi là “Tuyệt thực” chính là “Tích cốc”, không thực ngũ cốc, là Đạo giáo quan trọng phương pháp tu luyện chi nhất. Hàn ác tham gia Đạo giáo hô hấp tu luyện, 《Mười tháng bảy ngày dậy sớm làm vận may tật mới khỏi》 thơ vân “Dương tinh dục ra âm tinh lạc, thiên địa bao hàm mây tía trung”, chính là ở sáng sớm thời điểm, dương khí mới sinh, âm khí suy sụp, lúc này luyện công giả tiến hành chịu phục tu luyện, bỏ cũ lấy mới, lấy đạt tới lấy khí công bệnh, khư bệnh cường thân hiệu quả. Hàn ác tu luyện hẳn là chủ yếu là tinh thần tu luyện, nội đan thuật, Hàn ác “Tức cơ”, “Di lự”, “Đi ham muốn hưởng thụ vật chất, giản chuyện đời” đúng là Đạo giáo chú trọng “Tồn tư thông thần”, “Ly cảnh ngồi quên” tinh thần tu luyện, 《 sử phong 》 nhắc tới 《 hoàng đình kinh 》 đó là chú trọng “Nội đan” thượng thanh phái tôn kính nhất quan trọng kinh điển chi nhất. Bởi vì vãn đường năm đời bởi vì càng nhiều người nhận thức đến ăn đan dược vớ vẩn cùng nguy hại, ngoại đan từng bước suy sụp, chú trọng “Tinh, khí, thần” tu luyện nội đan từng bước hưng thịnh. Nhưng đối với ngoại đan Hàn ác hẳn là cũng là quen thuộc, như 《 tặng Hồ Nam Lý tư tề ẩn sĩ 》 trung nhắc tới “Hứa đến danh sơn xem dược lò”, 《 gửi lân trang đạo lữ 》 vân “Dược cửa sổ ai bạn say hớn hở”, có thể thấy được lân trang đạo lữ cũng là luyện đan dược, 《 chuồn chuồn 》 trung cũng nhắc tới “Vân mẫu” ý tưởng.
Đối đạo nhân ẩn dật tôn sùng cùng thần tiên sinh hoạt hướng tới. Từ trước mặt Hàn ác cùng Đạo giáo, ẩn sĩ kết giao liền có thể nhìn ra hắn đối ẩn dật hứng thú, đã có tôn nhân bổn “Không cộng thế nhân tranh được mất” tán dương, cũng có đối thôi giang “Môn truyền tổ thụ thân có thể lui” khâm phục. Càng có thể trực tiếp biểu hiện loại tâm tính này chính là 《Tặng người bỏ quan nhập đạo》, đối bằng hữu bỏ quan nhập đạo Hàn ác là cầm nhiệt liệt duy trì thái độ, hắn có cảm với “Xã tắc nga như chuế”, cho rằng “Xấu hổ phi chí khí, thoát khỏi là lương đồ”, cuối cùng ký ngữ bằng hữu “Ngày nào đó như rút trai, vì ta chỉ thanh đều”. Hàn ác đối thần tiên sinh hoạt đồng dạng tràn ngập hướng tới, đối Đạo giáo hồ trung thần tiên cảnh giới càng là có tò mò, “Hồ trung nhật nguyệt đem gì dùng? Mượn cùng người rảnh rỗi thí một khuy” ( 《Tặng dễ bặc thôi giang ẩn sĩ》 ). 《 mạn làm nhị đầu 》 thứ nhất viết nói “Đan tiêu có thể mấy cấp, hà tất đãi thừa tra”, bước lên đan tiêu tiên cảnh, đều không phải là một kiện thập phần chuyện khó khăn, cũng chưa chắc muốn thừa tra với hải. 《 tiên sơn 》 vân “Một chú tâm hương động phủ khai”, tác giả gọi trong lòng thành kính có thể cảm thông thần tiên, như dâng hương giống nhau. 《 mộng tiên 》 một thơ càng trực tiếp mà khắc sâu biểu lộ hắn Đạo giáo tín ngưỡng, thơ trung trước miêu tả tím tiêu vân khuyết cảnh đẹp, sau đó giai than Nguyễn triệu từ tiên cảnh trở về quá nhanh, đối trương khiên thừa tra thiên hà thâm biểu hâm mộ. Thơ cuối cùng nói “Tắm luyện thuần dương công lực ở, này tâm duy có Ngọc Hoàng biết”, biểu đạt chính mình đối tu đạo thành tiên chân thành cùng khát vọng.
Đối Đạo giáo tự mình nhận đồng. Hàn ác nhậm hàn lâm học sĩ khi liền đã từng “Hạc bí tinh quan vũ khách trang” ( 《Triều lui thư hoài》 ), hoàn toàn là một bộ đạo sĩ hình tượng. Hàn ác có 《 gửi lân trang đạo lữ 》 một thơ, xưng chính mình bằng hữu hoặc đồng bọn vì “Đạo lữ”, đây đúng là Đạo giáo đồ lẫn nhau chi gian xưng hô. 《 gửi thiền sư 》 vân “Hắn tâm minh cùng này tâm cùng, diệu dụng quên ngôn lý ám thông”, ý tứ là nói giáo tư tưởng cùng Phật giáo tư tưởng là tương thông; tế dịch này thơ vị, ở chỗ này Hàn ác đem thiền sư làm Phật gia đại biểu, mà đem chính mình làm Đạo giáo đại biểu. Có thể thấy được, Hàn ác đối Đạo giáo có nào đó tự mình nhận đồng cảm.
Từ Hàn ác đối Phật giáo thái độ xem này đối Đạo giáo thái độ. Hàn ác cũng có đại lượng cùng Phật giáo tương quan thơ ca, hắn từng nhiều lần đến thăm chùa miếu, cùng Phật tử cũng có so nhiều kết giao. 《 du Giang Nam thuỷ bộ thiền viện 》 tương đối rõ ràng mà biểu hiện Hàn ác đối Phật giáo thái độ “Sớm hơn tiếng động lớn tạp là thâm thù, hãy còn khủng hành tàng trụy tục lưu. Cao chùa lười vì huề rượu đi, danh sơn trường hận tặng người du. Phòng ngự thấy nguyệt không rơi lệ, mưa gió xem hoa dục đầu bạc. Trừ bỏ tổ sư tâm pháp ngoại, kiếp phù du nơi nào bất kham sầu”. Từ nơi này có thể thấy được, Hàn ác rất sớm liền không thích Phật giáo phức tạp ầm ĩ, thậm chí liền một ít chùa miếu cũng lười đến đi du ngoạn, chỉ là Phật giáo “Tâm pháp” nhiều phù hợp thi nhân tình cảm. 《 tức mục 》 thứ hai cũng vân “Động phi cầu tiến tĩnh phi thiền”, minh xác cho thấy chính mình “Động” cũng không phải muốn Can Lộc cầu tiến, “Tĩnh” cũng đều không phải là muốn học phật tu thiền. 《 gửi thiền sư 》 trung tắc lấy Đạo giáo Đạo gia tự cho mình là. Có thể thấy được, Hàn ác đối Phật giáo “Tâm pháp” tuy rằng tương đối thưởng thức, nhưng hắn cũng không khuynh tâm tại đây. Hàn ác đối Đạo giáo so đối Phật giáo có nhiều hơn thân cận cảm.
Ca ca
Hàn nghi,Tự vũ quang, cũng lấy hàn lâm học sĩ vì ngự sử trung thừa. Ác biếm chi sang năm, đế yến cấu tứ sân bóng, Toàn Trung nhập, đủ loại quan lại ngồi vũ hạ, Toàn Trung giận, biếm nghi đệ châu Tư Mã, hầu ngự sử về ái Đăng Châu tư hộ tòng quân.[4]
《 tân đường thư · cuốn 183 · liệt truyện thứ một trăm tám 》[4]
Hàn ác, tự trí quang, kinh triệu vạn năm người. Trạc tiến sĩ đệ, tá giữa sông Mạc phủ. Triệu bái tả nhặt của rơi, lấy tật giải. Sau dời mệt tả gián nghị đại phu. Tể tướng thôi dận phán độ chi, biểu lấy tự phó. Vương phổ tiến vì hàn lâm học sĩ, dời trung thư xá nhân. Ác nếm cùng dận định sách tru Lưu quý thuật, đường chiêu tông dù sao, vì công thần. Đế tật thái giám ngang ngược kiêu ngạo, dục diệt hết chi. Ác rằng: “Bệ hạ tru quý thuật khi, dư toàn xá không hỏi, nay lại tru chi, ai không sợ chết? Nhẫn nhục ẩn nhẫn, cần sau khá vậy. Thiên tử uy bính, nay tán ở phương diện, nếu trên dưới đồng tâm, nhiếp lãnh quyền cương, hãy còn ký thiên hạ nhưng trị. Thái giám trung hậu nhưng nhậm giả, giả lấy ân hạnh, sử tự tiễn này đảng, miệt có vô dụng. Nay thực độ chi giả nãi 8000 người, công và tư dắt thuộc không giảm hai vạn, tuy tru sáu bảy cự khôi, không thấy hữu ích, thích cố này nghịch tâm nhĩ.” Đế trước đầu gối rằng: “Này một chuyện chung thủy thuộc khanh.”
Trung thư xá nhân lệnh hồ hoán nhậm nhanh nhẹn linh hoạt, đế nếm dục lấy đương quốc, nga lại hối rằng: “Hoán làm tể tướng hoặc lầm quốc, trẫm khi trước dùng khanh.” Từ rằng: “Hoán tái thế tể tướng, luyện chuyện xưa, bệ hạ đã hứa chi. Nếu hứa hoán nhưng sửa, hứa thần độc không thể di chăng?” Đế rằng: “Ta chưa chắc mặt mệnh, cũng gì sợ?” Ác nhân tiến ngự sử đại phu Triệu Sùng kính chính nhã trọng, có thể thước đo trung ngoại. Đế biết ác, sùng môn sinh cũng, than này có thể làm. Sơ, Lý kế chiêu chờ lấy công toàn tiến cùng trung thư môn hạ bình chương sự, khi gọi “Tam sử tương”, sau thoáng càng phụ Hàn toàn hối, chu kính dung, toàn kỵ dận. Dận nghe, triệu phượng tường Lý mậu trinh vào triều, sử lưu tộc tử kế quân túc vệ. Ác nghe, cho rằng không thể, dận không nạp. Ác lại ngữ lệnh hồ hoán, hoán rằng: “Ngô thuộc không tiếc tể tướng tà? Vô vệ quân tắc vì thiến dựng sở đồ rồi.” Ác rằng: “Bằng không. Vô binh tắc gia cùng quốc an, có binh tắc gia cùng quốc không thể bảo.” Dận nghe, ưu, không biết sở ra. Lý ngạn bật thấy đế cứ gì, đế bất bình, ác thỉnh trục chi, xá này đảng hứa ăn năn hối lỗi, tắc cuồng mưu tự phá, đế không cần. Ngạn bật trấm ác cập hoán lậu cấm tỉnh ngữ, không thể cùng đồ chính, đế giận, rằng: “Khanh có quan thuộc, ngày đêm nghị sự, không làm gì được dục ta thấy học sĩ tà?” Kế chiêu chờ uống trong điện tự nhiên, đế giận, ác rằng: “Tam sử tương có công, không bằng hậu cùng kim bạch quan tước, vô sử dự chính sự. Nay tể tướng không được chuyên quyết sự, kế chiêu bối sở tấu tất nghe. Nó ngày cự sửa, tắc mỗi người sinh oán. Sơ lấy vệ binh kiểm người trong, nay sắc sử, vệ binh vì một, thần trộm thất vọng buồn lòng, nguyện chiếu mậu trinh còn này vệ quân. Bằng không, hai trấn binh đấu khuyết hạ, triều đình nguy rồi.” Cập dận triệu chu Toàn Trung thảo toàn hối, biện binh tướng đến, ác khuyên dận đốc mậu trinh còn vệ tốt. Lại khuyên biểu bạo nội thần tội, nhân tru toàn hối chờ; nếu mậu trinh không bằng chiếu, tức hứa Toàn Trung vào triều. Chưa kịp dùng, mà toàn hối chờ đã kiếp đế tây hạnh.
Ác đêm đuổi kịp hộ, thấy đế khóc thảm thiết. Đến phượng tường, dời Binh Bộ thị lang, tiến thừa chỉ.
Tể tướng Vi di phạm mẫu tang, chiếu còn vị, ác đương thảo chế, thượng ngôn: “Di phạm chỗ tang chưa mấy tháng, cự sử trông coi công việc, thương hiếu tử tâm. Nay trung thư sự, một tương nhưng làm. Bệ hạ thành tích di phạm mới, chờ biến thôi mà triệu khá vậy. Hà tất dùng ra nga quan miếu đường, nhập khấp huyết cữu sườn, hủy tích tắc phế vụ, cần khác tắc quên ai, này phi nhân tình nhưng chỗ cũng.” Học sĩ sử mã từ hạo bức ác cầu thảo, ác rằng: “Cổ tay nhưng đoạn, ma không thể thảo!” Từ hạo rằng: “Quân muốn chết tà?” Ác rằng: “Ngô chức nội thự, nhưng yên lặng chăng?” Ngày mai, đủ loại quan lại đến, mà ma không ra, hoạn hầu hợp táo. Mậu trinh nhập thấy đế rằng: “Mệnh tể tướng mà học sĩ không thảo ma, phi phản tà?” Phật nhiên ra. Diêu ký nghe rằng: “Sử ta đương thẳng, cũng kế lấy chết.” Lát sau đế sợ mậu trinh, tốt chiếu di phạm còn tướng, ký đại thảo ma. Tất nhiên là hoạn đảng giận ác gì. Từ hạo làm ác rằng: “Nam tư nhẹ bắc tư gì, quân nãi thôi dận, vương phổ sở tiến, hôm nay bắc tư tuy sát chi khá vậy. Hai quân xu mật, lấy quân một tuổi vô phụng nhập, ngô chờ nghị cứu tiếp, quân biết chi chăng?” Ác không dám đối.
Mậu trinh nghi đế gian ra y Toàn Trung, lấy binh vệ hành tại. Đế hành võ đức điện tiền, nhân đến thượng thực cục, sẽ học sĩ độc ở, cung nhân chiêu ác, ác đến, lại bái khóc rằng: “Thôi dận cực kiện, Toàn Trung quân tất tế.” Đế hỉ, ác rằng: “Nguyện bệ hạ còn cung, vô vi người biết.” Đế ban lấy mặt đậu mà đi. Toàn hối tru, cung nhân nhiều ngồi chết. Đế dục diệt hết dư đảng, ác rằng: “Lễ, người thần vô đem, đem tất tru, cung tì phụ ân không thể xá. Nhiên không ba mươi năm không thể thành nhân, tẫn tru tắc thương nhân. Nguyện đi vưu giả, tự nội an ngoại, lấy tĩnh đàn tâm.” Đế rằng: “Thiện.” Thôi dận thỉnh lấy huy vương vì nguyên soái, đế hỏi ác: “Nó ngày mệt ngô nhi không?” Ác rằng: “Bệ hạ ở đông nội khi, thiên âm 雺, vương nghe ô thanh rằng: ‘ thượng cùng sau u vây, ô tước thanh cũng bi. ’ bệ hạ nghe chi rầu rĩ, có hay không?” Đế rằng: “Nhiên. Là nhi trời sinh trung hiếu, cùng người dị.” Ý toại quyết. Ác nghị phụ dận loại như thế.
Đế dù sao, lệ tinh chính sự, ác chỗ nhưng cơ mật, suất cùng đế ý hợp, dục tương giả ba bốn, làm không dám nhận. Tô kiểm phục dẫn cùng phụ chính, toại kiên quyết từ chối. Sơ, ác hầu yến, cùng kinh triệu Trịnh nguyên quy, uy xa sử trần ban cũng tịch, từ rằng: “Học sĩ không cùng ngoại ban tiếp.” Chủ tịch giả cố thỉnh, nãi ngồi. Đã nguyên quy, ban đến, chung tuyệt tịch. Toàn Trung, dận lâm bệ tuyên sự, ngồi giả toàn đi tịch, ác bất động, rằng: “Hầu yến vô triếp lập, nhị công đem lấy ta vì biết lễ.” Toàn Trung giận ác mỏng mình, hậm hực ra. Có trấm ác hỉ xâm vũ có vị, dận cũng cùng ác hai. Sẽ trục vương phổ, lục ỷ, đế lấy vương tán, Triệu Sùng vì tướng, dận chấp tán, sùng phi tể tướng khí, đế bất đắc dĩ mà bãi. Tán, sùng toàn ác sở tiến vì tể tướng giả. Toàn Trung thấy đế, mắng ác tội, đế số cố dận, dận không vì giải. Toàn Trung đến trung thư, dục triệu ác sát chi. Trịnh nguyên quy rằng: “Ác vị thị lang, học sĩ thừa chỉ, công vô cự.” Toàn Trung nãi ngăn, biếm bộc châu Tư Mã. Đế chấp này tay chảy nước mắt rằng: “Ta tả hữu không người rồi.” Lại biếm vinh ý úy, tỉ Đặng châu Tư Mã. Trời phù hộ hai năm, phục triệu vì học sĩ, còn cố quan. Ác không dám vào triều, khiết này tộc nam y vương thẩm biết mà tốt.
