《 Hàn Phi Tử 》 làThời Chiến QuốcNhà tư tưởng,Pháp giaHàn PhiTác phẩm tổng tập. 《 Hàn Phi Tử 》 là ở Hàn Phi Tử qua đời sau, hậu nhân tập tập mà thành.
- Thư danh
- Hàn Phi Tử
- Làm giả
- Hàn Phi cập hậu nhân
- Dịch giả
- Cao hoa bình,Trương Tam tịch,Vương tề châu
- Nhà xuất bản
- Trung Hoa thư cục
- Xuất bản thời gian
- 2007 năm 3 nguyệt
- Trang bức
- Bìa cứng
- ISBN
- 9787101103526
《 Hàn Phi Tử 》 làPháp giaVãn giới hoan học phái đại biểu cho làm, cộng hai mươi cuốn.Hàn Phi( ước công nguyên trước 280～233 năm ), hậu nhân xưng Hàn Phi Tử hoặc Hàn tử, Chiến quốc khi theo khương ba kỳ Hàn Quốc người, vì Hàn Quốc công tử, cùngLý TưCùng cầu tụng học vớiTuân Tử,Hộ chiến yêu thíchHình danh pháp thuật chi học,Vì pháp gia học phái đại văn cát mới biểu nhân vật.
Toàn thư từ 55 thiên độc lậpLuận văn tậpTập mà thành, bên trong điển cố phần lớn xuất từ Hàn Phi, trừ cá biệt văn chương ngoại, thiên danh đều tỏ vẻ nên văn ý nghĩa chính. Này học thuyết trung tâm này đây quân chủ chuyên chế làm cơ sởPháp, thuật, thếKết hợp tư tưởng, lo liệu thuyết tiến hoá lịch sử quan, cho rằng người với người chi gian chủ yếu là lợi hại quan hệ mà nhân ái giáo hóa phụ chi, cường điệuLấy pháp trị quốc,Lấy lợi dụng người, đốiTần HánVề sauTrung Quốc xã hội phong kiếnChế độ thành lập sinh raTrọng đại ảnh hưởng.Nên thư ởTiên Tần chư tửTrung có độc đáo phong cách, tư tưởng sắc bén, văn tự tiễu khắc, logic nghiêm mật, thiện dùng ngụ ngôn, này ngụ ngôn kinh sửa sang lại lúc sau lại tập vì các loại ngụ ngôn tập, như 《 trong ngoài trữ nói 》, 《Nói lâm》, 《 dụ lão 》, 《 mười quá 》 chờ tức là.
Sử tái, Hàn PhiCà lăm,Không tốt lời nói, khéo thư, sử Tần là lúc, bị đồng học Lý Tư chờ lời gièm pha làm hại, bỏ tù, sau uống thuốc độc tự sát.Tư Mã ThiênNói “Hàn Phi tù Tần,《 nói khó 》,《Cô phẫn》.” Hàn Phi tuy khẩu không tốt biện, nhiên hạ bút mãnh liệt, đâu ra đó; ngôn ngữ ngắn gọn, lại không thiếu sinh động hoạt bát thái độ. Hàn Phi ít nói khoảnh khắc, tao cùng trường ám toán là lúc, có nhiều hơn thời gian cùng cơ hội đối xã hội tiến hành lạnh lùng sắc bén quan sát, trong đó tư vị, há đủ vì người ngoài nói! Xem này thư, minh Tư Mã chi ý, biết Hàn tử chi văn, sướng “Vô tình” phương pháp trị, có điều bổn rồi!
《 Hàn Phi Tử 》 chú bổn trung, quan trọng có thanh vương trước thận 《Hàn Phi Tử tập giải》, người thời nay lương khải hùng 《Hàn tử thiển giải》, cùng với người thời nay trần kỳ du 《Hàn Phi Tử tập thích》 chờ luyến thí. Nay theo 《Bốn bộ bộ sáchBạch trụ chân lượng khốc cửa hàng thuyền 》 bổn sửa sang lại.[1]
Tồn HànĐệ nhị | Khôn kểĐệ tam | |
Ái thầnĐệ tứ | Chủ nóiThứ năm | Có độThứ sáu |
Nhị bínhThứ bảy | Dương quyền thứ tám | Tám gianThứ chín |
Mười quáĐệ thập | Cô phẫnĐệ thập nhất | Nói khóThứ mười hai |
Cùng thị thứ mười ba | Gian kiếp thí thần đệ thập tứ | Vong chinhThứ 15 |
Tam thủ đệ thập lục | Bị nội thứ mười bảy | Nam diệnThứ mười tám |
Sức tàThứ 19 | Giải lãoThứ hai mươi | Dụ lão thứ 21 |
Nói lâmThượng thứ hai mươi hai | Nói nơi ở ẩnThứ 23 | Xem hành thứ 24 |
An nguy thứ 25 | Thủ nói thứ hai mươi sáu | Dùng người thứ 27 |
Công danh thứ hai mươi tám | Đại thể thứ hai mươi chín | Nội trữ nói thượng bảy thuật thứ ba mươi |
Nội trữ nói hạ sáu hơi thứ 31 | Ngoại trữ nói tả thượng thứ 32 | Ngoại trữ nói tả loại kém 33 |
Ngoại trữ nói hữu thượng thứ ba mươi bốn | Ngoại trữ nói hữu loại kém 35 | Khó một thứ 36 |
Khó nhị thứ ba mươi bảy | Khó tam thứ ba mươi tám | Khó bốn thứ ba mươi chín |
Khó thế đệ tứ mười | Hỏi biện đệ tứ mười một | Hỏi điền thứ 42 |
Định phápThứ 43 | Nói nghi đệ tứ mười bốn | Quỷ sử đệ tứ mười lăm |
Sáu phản thứ 46 | Tám nói đệ tứ mười bảy | Tám kinhĐệ tứ mười tám |
Năm đốThứ 49 | Học thuyết nổi tiếngThứ năm mươi | Trung hiếuThứ năm mươi một |
Người chủ thứ 52 | Ra lệnhThứ năm mươi tam | Tâm độThứ năm mươi bốn |
Chế phânThứ năm mươi năm | - | - |
Hàn Phi TửHàn Phi Tử văn chương cấu tứ tinh xảo, miêu tả lớn mật, ngôn ngữ hài hước, với thật thà trung thấy kỳ diệu, có ý vị sâu xa, cảnh sách thế nhânNghệ thuật hiệu quả.Hàn Phi Tử còn giỏi về dùng đại lượng dễ hiểuNgụ ngôn chuyện xưaCùng phong phú lịch sử tri thức làm luận chứng tư liệu, thuyết minh trừu tượng đạo lý, hình tượng hóa mà thể hiện hắnPháp gia tư tưởngCùng hắn đối xã hội nhân sinh khắc sâu nhận thức. Ở hắn văn chương trung xuất hiện rất nhiều ngụ ngôn chuyện xưa, nhân này phong phú nội hàm, sinh động chuyện xưa, trở thành ai cũng khoáiThành ngữ điển cố,Đến nay vì mọi người rộng khắp vận dụng.
Hàn Phi Tử hai mươi cuốn minh khắc bản《 Hàn Phi Tử 》 phiên bản tự Tống về sau lược phân nhị hệ. Đệ nhất hệBản gốcLàNam TốngCàn nóiNguyên niên Phúc Kiến khắc bản, này một Tống khắc bản nay đã không tồn, nhưng thượng có mấy bộ Minh Thanh thời kỳ dưới đâyẢnh bản saoVở truyền lại đời sau. Từ này một hệ ra lược phân hai chi, đệ nhất chi là minhVạn LịchGianTriệu dùng hiền《 quản Hàn hợp khắc 》 hệ thống,Triệu bổnTheo lấyTống bổnVì bản thảo gốc cũng theo hắn bổn sửa lại, thả bản thân cóSơ sách inCùng sau ấn đào sửa bổn khác nhau, này một chi còn có Vạn Lịch gianChu khổng giáoHoàng sách bản in,Ngô miễn họcBản in,Lăng mông sơBản in, Thẩm cảnh lân bản in, Triệu như nguyên vương đạo hỗn giáo khắc bản, cát đỉnh khắc bản, nhưng này đóPhiên bản bổnĐều đã chịu phía dưới đệ nhị hệ 《 Hàn tử vu bình 》 bổn “Quấy nhiễu”; một khác chi còn lại là đời ThanhNgô tỉPhỏng Tống khắc bản, này bổn trực tiếp theo Tống càn nói bóng đen khắc. Cũng có theo Ngô tỉ bổnKhảo đínhPhiên bản 《22 tử》 bổn.
Đệ nhị hệ bản gốc cũng nên là một cái Tống bổn, cái này vở ở nguyên đại nghiệt phân thành hai chi, đệ nhất chi hiện có sớm nhất chính là theo thời Tống đạo tạng phiên bảnMinh chính thống 《 đạo tạng 》Bổn, từ nay về sau có minhGia TĩnhTrương đỉnh văn khắc bản, minhChính ĐứcNghiêm khi tháiKhắc bản. Đệ nhị chi cùng đệ nhất chi khác biệt là xóa đi đệ nhất chi sở hữu tiểu chú, lúc ban đầu là nguyên đại gì 犿 giáo bổn, nhưngNguyên khắc bảnĐã phiến giấy không tồn, từ này một chi ra chính là minh Vạn Lịch bảy năm 《 Hàn tử vu bình 》 bổn cùng Vạn Lịch mười một năm tu bổ vốn dĩ cập này hai bổn phiên bản bổn nhiều loại.
《 Hàn Phi Tử 》 ở đời Minh còn có bản rút gọn, này không lắm lời.
Đời Thanh tới nayLư văn siêu,Cố quảng kỳ,Vương niệm tôn,Du việt,Tôn di làmĐều sửa sang lại quá này thư, thanh mạtVương trước thận《Hàn Phi Tử tập giải》 tổng kết đời Thanh thành quả, 20 niên đại trần khải thiên 《 Hàn Phi Tử giáo thích 》 ( 50 niên đại về sau ở Đài Loan hai lần bổ sung và hiệu đính, sau ra chuyển tinh ), ngoài raTrần kỳ duCó 《Hàn Phi Tử tập thích》 ( năm gần đây sửa 《Hàn Phi Tử tân chú thích》, nhưng từ trước người cũ nói tụ tập đến mình hạ kết luận nhiều làm theo trần khải thiên thành quả mà không thêm thuyết minh )Lương khải hùngCó 《 Hàn Phi thiển giải 》, 2009 năm trương giác xuất bản 《Hàn Phi Tử giáo sơ》.
Lịch sử tiến bộ luận
Hàn Phi chú ý nghiên cứu lịch sử, cho rằng lịch sử là không ngừng phát triển tiến bộ. Hơn nữa hắn cho rằng nếu đương kim chi thế còn ca ngợi “Nghiêu, Thuấn, canh, võ chi đạo” “Tất vì tân thánh cười rồi”. Bởi vậy hắn chủ trương “Bất kỳ tu cổ, không hợp pháp cách làm thông thường” “Thế dị tắc sự dị” “Sự dị tắc bị biến” ( 《Hàn Phi Tử · năm đố》 ), muốn căn cứ hôm nay thực tế tới chế định chính sách. HắnLịch sử quan,Vì lúc ấy người thống trị cải cách cung cấp lý luận căn cứ.
《 năm đố 》 đem lịch sử phát triển chia làm thượng cổ, trung cổ, cận cổ ba cái giai đoạn
Đối với dân chúng, hắn hấp thu này lão sưTuân Tử“Tính bổn tham” lý luận, cho rằng dân chúng bản tính là “Ác lao mà hảo dật”, muốn lấy pháp tới ước thúc dân chúng, thi hình với dân, mới nhưng “Cấm gian với chưa manh”. Bởi vậy hắn cho rằng thi hình pháp vừa lúc là ái dân biểu hiện. ( 《Hàn Phi Tử · tâm độ》 ). Dễ dàng làm người bỏ qua chính là Hàn Phi là chủ trương giảm bớt nhân dân lao dịch cùng thuế má. Hắn cho rằng nghiêm trọng lao dịch cùng thuế má sẽ chỉ làm thần hạ cường đại lên, bất lợi với quân vương thống trị.
Hàn Phi kế thừa cùng tổng kết thời Chiến Quốc pháp gia tư tưởng cùng thực tiễn, đưa raQuân chủ chuyên chếTrung ương tập quyền lý luận.
Đối với quân chủ, hắn chủ trương “Sự ở tứ phương, muốn ở trung ương; thánh nhân chấp muốn, tứ phương tới hiệu” ( 《Hàn Phi Tử · dương quyền》 ), quốc gia quyền to, muốn tập trung ở quân chủ ( “Thánh nhân” ) một người trong tay, quân chủ cần thiết có quyền thế, mới có thể thống trị thiên hạ, “Vạn thừa chi chủ, ngàn thừa chi quân, cho nên chế thiên hạ mà chinh chư hầu giả, lấy này uy thế cũng” ( 《Hàn Phi Tử · người chủ》 ). Vì thế, quân chủ hẳn là sử dụng các loại thủ đoạn thanh trừ thừa kếChủ nôQuý tộc, “Tán này đảng” “Đoạt này phụ” ( 《Hàn Phi Tử · chủ nói》 ); đồng thời, tuyển chọn một đám trải qua thực tiễn rèn luyện phong kiến quan lại tới thay thế được bọn họ, “Tể tướng tất khởi với châu bộ, mãnh tướng tất phát với tốt ngũ” ( 《 Hàn Phi Tử · học thuyết nổi tiếng 》 ).
Cải cách cùng pháp trị
Hàn Phi Tử tượng đắpHàn PhiMộc mạc biện chứng phápTư tưởng cũng tương đối xông ra, hắn đầu tiên đưa ra mâu thuẫn học thuyết, dùng mâu cùng thuẫn ngụ ngôn chuyện xưa, thuyết minh “Không thể hãm chi thuẫn cùng đều bị hãm chi mâu không thể cùng thế mà đứng” đạo lý. Đáng giá nhắc tới chính là, 《 Hàn Phi Tử 》 thư trung ghi lại đại lượng ai cũng khoái ngụ ngôn chuyện xưa, nổi tiếng nhất có “Tự mâu thuẫn”,“Ôm cây đợi thỏ”, “Giấu bệnh sợ thầy”, “Thật giả lẫn lộn”, “Ngựa quen đường cũ” từ từ. Này đó sinh động ngụ ngôn chuyện xưa, ẩn chứa thâm tuyển triết lý, dựa vào chúng nóTư tưởng tínhCùng tính nghệ thuật hoàn mỹ kết hợp, cho mọi người lấy trí tuệ dẫn dắt, có so caoVăn học giá trị.Hàn Phi văn chương nói rõ lí lẽ tinh vi, văn phong sắc bén, nghị luận sắc bén, đẩy chứng lý lẽ, đánh trúng yếu hại. Tỷ như 《Vong chinh》 một thiên, phân tích quốc gia nhưng vong chi đạo đạt 47 điều nhiều, đúng là hiếm thấy. 《 khôn kể 》, 《Nói khó》 nhị thiên, cẩn thận tỉ mỉ mà nghiền ngẫm theo như lời giả tâm lý, cùng với như thế nào xu tránh hợp nhau, chu đáo chặt chẽ tinh tế, tột đỉnh.
Hàn Phi dùng dân cưTăng trưởng tốc độMau vớiTư liệu sinh hoạtTăng trưởng tốc độDân cư lý luậnTới thuyết minh “Đương kim tranh với sức lực”, cho rằng dân cư là ấnDãy số nhânGia tăng, tứcNgũ tử 25 tôn luận( người thời nay có ngũ tử không vì nhiều, tử lại có ngũ tử, tổ phụ chưa chết mà có 25 tôn. Này đây nhân dân chúng mà hóa tài quả, sự lực lao mà cung cấp nuôi dưỡng mỏng, cố dân tranh, tuy gấp đôi giải thưởng mệt phạt mà không khỏi với loạn. )
Tống người có cô rượu giả, thăng khái cực bình, ngộ khách cực cẩn, vì rượu cực mỹ, huyện xí rất cao, nhiên không bán, rượu toan. Quái này cố, hỏi này biết lư trưởng giả dương thiến. Thiến rằng: “Nhữ cẩu mãnh gia?” Rằng: “Cẩu mãnh tắc rượu cớ gì mà không bán?” Rằng: “Người sợ nào. Hoặc lệnh trẻ con hoài tiền khiết hồ ung mà hướng cô, mà cẩu nhạ mà hột chi, này rượu cho nên toan mà không bán cũng.”
Phu quốc cũng có cẩu. Người có đạo hoài này thuật mà dục lấy minh vạn thừa chi chủ, đại thần vì mãnh cẩu, nghênh mà hột chi. Người này chủ sở dĩ tế hiếp, mà người có đạo cho nên không cần cũng.
Tống Quốc có cái bán rượu, bán đồ uống rượu cụ lượng thật sự công bằng, tiếp đãi khách nhân thái độ thực cung kính, sản xuất rượu rất thơm thuần, ( cửa hàng trước cửa )Rượu kỳTreo thật sự cao. Dự trữ rất nhiều rượu nhưng không ai tới mua ( thời gian một lâu ),Rượu đềuBiến toan. ( bán rượu ) cảm thấy kỳ quái, khó hiểu trong đó duyên cớ. Hắn hướng cùng ở ngõ phố thả biết việc này lão nhân dương thiến tìm hiểu. Dương thiến nói: “Ngươi dưỡng cẩu hung ác sao?” Bán rượu nói: “Cẩu hung ác, như vậy rượu vì cái gì liền bán không ra đi đâu?” Dương thiến nói: “Mọi người là đều sợ hãi ngươi cẩu nha! Có người tống cổ chính mình tiểu hài tử, mang theo tiền, cầm hồ, đi trước đánh rượu. Nhưng ngươi cẩu vụt ra tới cắn người, ( ai còn dám tới mua rượu đâu? ) đây làNgươi rượuBán không xong cuối cùng biến toan nguyên nhân.”[3]
Quốc gia cũng có như vậy chó dữ. Có tài năng người hoài trị quốc bản lĩnh muốn bẩm trần ( đại quốc quân vương ), sử đại quốc quân vương có thể minh hiểu ( trị quốc phương lược ). Những cái đó đại thần giống chó dữ giống nhau vụt ra tới cắn người, này liền sử quốc quân đã chịu che giấu cùng dùng thế lực bắt ép, cho nên những cái đó có tài năng người không thể được đến trọng dụng.
Tự mâu thuẫn
Sở người có dục thuẫn cùng mâu giả, dự chi rằng: “Ngô thuẫn chi kiên, vật mạc có thể hãm cũng.” Lại dự này mâu rằng: “Ngô mâu chi lợi, với vật đều bị hãm cũng.” Có người nói rằng: “Gậy ông đập lưng ông, hãm tử chi thuẫn, thế nào?” Một thân phất có thể ứng cũng.
Sở quốc có cái bán mâu lại bán thuẫn người, hắn đầu tiên khoe khoang chính mình thuẫn, nói: “Bất cứ thứ gì đều không thể xuyên phá nó!” Sau đó, hắn lại khoe khoang chính mình mâu, nói: “Ta mâu thực sắc bén, bất cứ thứ gì đều có thể bị nó xuyên phá!” Có người hỏi hắn: “Nếu dùng ngươi mâu đi thứ ngươi thuẫn, sẽ thế nào?” Sở quốc người cứng họng, trả lời không ra.
Giấu bệnh sợ thầy
Biển Thước có một lần đi gặpThái Hoàn công.Hắn ở bên cạnh lập trong chốc lát đối Hoàn hầu nói: “Ngươi có bệnh, hiện tại bệnh còn ở da da, nếu không chạy nhanh trị liệu, bệnh tình sẽ tăng thêm!” Hoàn hầu nghe xong cười nói: “Ta không có bệnh.” ĐãiBiển ThướcĐi rồi về sau, Hoàn hầu đối người ta nói: “Này đó bác sĩ liền thích trị liệu không có bệnh người tới khoe khoang chính mình bản lĩnh.” Mười ngày về sau, Biển Thước lại đi gặp Hoàn hầu, nói hắn bệnh đã phát triển đến cơ bắp, nếu không trị, còn sẽ tăng thêm. Hoàn hầu không thèm nhìn hắn. Biển Thước đi rồi về sau, Hoàn hầu thực không cao hứng. Lại qua mười ngày, Biển Thước lại đi gặp Hoàn hầu, nói hắn bệnh đã chuyển tới dạ dày đi, lại không nhanh chóng trị liệu, liền sẽ càng thêm nghiêm trọng. Hoàn hầu như cũ không thèm nhìn hắn. Lại qua mười ngày, Biển Thước đi gặp Hoàn hầu khi, đối hắn nhìn vừa nhìn, xoay người liền đi. Hoàn hầu cảm thấy rất kỳ quái, vì thế phái sứ giả đi hỏi Biển Thước. Biển Thước đối sứ giả nói: “Bệnh ở làn da, cơ bắp, dạ dày, bất luận châm cứu hoặc là uống thuốc, đều còn có thể trị liệu; bệnh nếu là tới rồi trong cốt tủy, kia còn có cái gì biện pháp đâu? Hiện tại Hoàn hầu bệnh đã thâm nhập cốt tủy, ta cũng vô pháp thế hắn trị liệu.” Năm ngày về sau, Hoàn hầu cả người đau đớn, vội vàng phái người đi thỉnh Biển Thước, Biển Thước đã chạy trốn tớiTần quốc.Hoàn hầu không lâu liền chết mất.
Ba người thành hổ
Ngụy quốcBịTriệu quốcĐánh bại, bởi vậy Ngụy quốc Thái Tử cùng đại thầnBàng cungSắp sửa đưa đến Triệu quốc thủ đôHàm Đan,Đảm đương con tin. Lúc gần đi, bàng cung đối Ngụy vương nói: “Nếu là có người chạy tới hướng ngươi báo cáo, nói trên đường cái chạy ra một con lão hổ, đại vương tin tưởng sao?” Ngụy vương lắc đầu nói: “Ta không tin. Trên đường cái nơi nào tới lão hổ?” “Nếu là tiếp theo có người thứ hai chạy tới báo cáo, nói trên đường cái phát hiện lão hổ, ngài tin tưởng không tin?” Ngụy vương chần chờ một chút, vẫn cứ lắc đầu nói không tin. Bàng cung hỏi lại: “Nếu lập tức lại có người thứ ba chạy tới báo cáo nói trên đường cái có chỉ lão hổ, ngài tin hay không đâu?” Ngụy vương gật đầu nói: “Ta tin. Ba người đều nói như vậy, nhất định sẽ không có giả.” Bàng cung đứng dậy nói: “Ai đều biết, trên đường cái là không có khả năng có lão hổ, chính là đương ba người đều nói có, đại vương liền tin tưởng. Hiện tại Hàm Đan ly Ngụy quốc so từ nơi này thượng đường cái xa đến nhiều, ở đại vương trước mặt nói ta nói bậy làm sao ngăn ba người, thỉnh đại vương phán đoán sáng suốt thị phi.” Quả nhiên như bàng cung sở liệu, hắn vừa đi, liền có rất nhiều người đến Ngụy vương trước mặt đại bịa đặt ngôn, cứ thế đương hắn từ Hàm Đan sau khi trở về, Ngụy vương không bao giờ nguyện triệu kiến hắn.
Trí tử nghi lân
Tống có người giàu có, thiên vũ tường hư.Này tử rằng: “Không trúc, chắc chắn có trộm.” Này lân người chi phụ cũng vân. Mộ mà quả đại vong này tài. Này gia cực trí này tử, mà nghi lân người chi phụ.
Tống Quốc có cái phú ông, nhân thiên hạ mưa to, hắn tường sụp xuống xuống dưới. Con của hắn nói: “Nếu không chạy nhanh xây dựng nó, nhất định có đạo tặc tiến vào.” Cách vách lão nhân cũng nói như vậy. Nhưng người giàu có không nghe bọn hắn nói. Hôm nay buổi tối quả nhiên bị mất đại lượng tài vật. Gia nhân này thực tán thưởng nhi tử thông minh, lại hoài nghi trộm đạo chính là cách vách lão nhân.
Nó báo cho mọi người: Tự cấp người đề chính xác ý kiến khi, muốn suy xét chính mình cùng người nghe quan hệ, nếu không sẽ khiến cho không cần thiết phiền toái. Hoặc là: Nghe ý kiến chỉ ứng nghe chính xác, mà không cần xem này ý kiến là người nào đưa ra, đối người không thể cầm thành kiến. Ý nghĩa chính: Nó báo cho mọi người, nếu không tôn trọng sự thật, chỉ dùng thân sơ cùng cảm tình làm phán đoán thị phi tiêu chuẩn, liền sẽ chủ quan phỏng đoán, đến làm lỗi lầm kết luận, nói không chừng hại chính mình. Từ hàng xóm gia lão nhân phương diện này, nói cho chúng ta biết cho người khác đề ý kiến, muốn tận lực dùng có thể để cho người khác vui vẻ tiếp thu phương thức. Đồng dạng sự nhưng phát sinh ở bất đồng nhân thân thượng lại bất đồng đối đãi, đây là không chính xác. Làm người làm việc phải công bằng, thực sự cầu thị.
Trịnh người mua lí
Trịnh người có dục mua lí giả, trước tự độ này đủ, màTrí chiNày ngồi. Đến chi thị, mà quên thao chi. Đã đến lí, gọi rằng: “Ngô quên cầm độ!” Trở lại lấy chi. Cập phản, thị bãi, toại không được lí. Người rằng: “Sao không thí chi lấy đủ?” Rằng: “Ninh tin độ, vô tự tin cũng.”
Trịnh quốc có cái tưởng mua giày người. Hắn trước tiên ở trong nhà lấy căn dây thừng lượng hảo chính mình chân kích cỡ, liền đem lượng tốt kích cỡ đặt ở chính mình trên chỗ ngồi. Hắn đến chợ đi lên, lại đã quên mang lên lượng tốt kích cỡ. Hắn đã tuyển hảo một đôi giày, tưởng nhiều lần lớn nhỏ, phát hiện lượng hảo kích cỡ dây thừng quên mang đến, vì thế lại vội vàng chạy về gia đi lấy. Chờ hắn mang theo dây thừng chạy về tới khi, chợ đã tán, hắn cuối cùng không có thể mua được giày. Người khác biết sau đối hắn nói: “Vì cái gì không cần chính ngươi chân thử một lần đâu?” Hắn cố chấp mà nói: “Ta thà rằng tin tưởng lượng tốt kích cỡ, cũng không tin chính mình chân.”
《Hàn Phi Tử cô phẫn đệ thập nhất》
【 nguyên văn một 】
Mưu mẹo chi sĩ ①, tất thấy xa mà nắm rõ, không rõ sát không thể đuốc tư ②; có thể pháp chi sĩ, tất cường nghị mà kính thẳng, không kính thẳng không thể kiểu gian. Người thần theo lệnh mà làm, án pháp ③ mà trị quan, phi gọi trọng người ④ cũng. Trọng người cũng giả, vô lệnh mà thiện vì, mệt pháp lấy lợi tư, háo quốc để gia,Lực có thểĐến này quân, này việc làm trọng người cũng. Mưu mẹo chi sĩ nắm rõ, nghe dùng, thả đuốc trọng người chi âm tình ⑤; có thể pháp chi sĩ, kính thẳng nghe dùng, thả kiểu trọng người chi gian hành. Kế sách cũ thuật có thể pháp chi sĩ dùng, tắc quý trọng chi thần tất ở thằng ở ngoài ⑥ rồi. Là trí pháp chi sĩ cùngĐương đồNgười ⑦, không thể hai tồn chi thù cũng.
【 chú thích 】
① mưu mẹo chi sĩ: Trí, thông “Biết”, hiểu biết, thông hiểu. Thông hiểu pháp thuật người.
② đuốc tư: Đuốc, nắm rõ, hiểu rõ. Hiểu rõ bí ẩn.
③ án pháp: Án, thông “Ấn”, dựa theo. Dựa theo pháp luật.
④ trọng người: Triều đình trung chấp chưởng quyền to người, tức quyền thần.
⑥ thằng ở ngoài: Dây mực lấy chính đúng sai, dây mực ở ngoài bộ phận đem bị chém tước, nơi này so sánh quyền quý chi thần tất nhiên đã chịu tài.
⑦ đương đồ người: Tức triều đình trung cư chức vị quan trọng, chưởng quyền to người.
【 văn dịch 】
Thông hiểu trị thuật người, nhất định là có thấy xa hơn nữa có thể nhìn rõ mọi việc người, không thể nhìn rõ mọi việc, liền không thể hiểu rõ bí ẩn. Am hiểu pháp luật người, nhất định là kiên cường cương nghị hơn nữa phi thường người chính trực, không chính trực liền không thể làm cho thẳng gian tà. Thân là đại thần, căn cứ pháp lệnh tới xử lý chính sự, dựa theo pháp luật tới thống trị các cấp quan lại, này không thể được xưng là quyền thần. Cái gọi là quyền thần, là không có quân chủ mệnh lệnh lại chuyên quyền độc đoán, tổn hại pháp luật tới mưu cầu tư lợi, hao phí quốc gia tài lực tới phương tiện nhà mình, hắn thế lực có thể làm quân chủ nghe theo chính mình, đây mới là chân chính quyền thần. Thông hiểu trị thuật người có thể nhìn rõ mọi việc, một khi bị phân công, liền phải vạch trần quyền thần che giấu ẩn tình; am hiểu pháp luật người kiên cường chính trực, một khi bị phân công, liền phải làm cho thẳng quyền thần gian tà hành vi. Cho nên thông hiểu trị thuật, am hiểu pháp luật người bị phân công, như vậy địa vị cao, quyền thế trọng quyền thần, tất nhiên sẽ đã chịu chế tài. Bởi vậy, thông hiểu pháp luật người cùng những cái đó quyền quý trọng thần, là không thể cùng tồn tại với triều đình thù địch.
【 nguyên văn nhị 】
Đương đồ người thiện sự muốn ①, tắc ngoại ② nội vì này dùng rồi. Này đây chư hầu không nhân ③ tắc sự không ứng, cố địch quốc vì này tụng ④; đủ loại quan lại không nhân tắc nghiệp không tiến, cố quần thần vì này dùng; lang trung ⑤ không nhân tắc không được gần chủ, cố tả hữu vì này nặc; học sĩ ⑥ không nhân tắc dưỡng lộcLễ mọnTi, cố học sĩ vì này nói ⑦ cũng. Này bốn trợ giả, tà thần sở dĩ tự sức cũng. Trọng người không thể trung chủ mà vào này thù, người chủ không thể càng bốn trợ mà đuốc sát này thần, cố nhân chủ càng tệ, mà đại thần càng trọng. Phàm đương đồ giả chi với người chủ cũng, hi ⑧ không tin ái cũng, lại thả tập cố ⑨. Nếu phu tức chủ tâm cùng chăng yêu ghét, cố này sở tự tiến cũng. Quan tước quý trọng, kết đảng lại chúng, mà một quốc gia vì này tụng. Tắc pháp thuật chi sĩ dục làm thượng giả, phi có điều tin ái chi thân, tập cố chi trạch cũng; lại đem lấy pháp thuậtChi ngônKiểu người chủ a tích ⑩ chi tâm, là cùng người chủ tương phản cũng. Chỗ thế ti tiện, vô đảng cô đặc. Phu lấy xa cách cùng gần ái tin tranh, này số không thắng cũng; lấy tân lữ cùng tập cố tranh, này số không thắng cũng; lấy phản chủ ý cùng người cùng sở thích tranh, này số không thắng cũng; lấy hèn hạ cùng quý trọng tranh, này số không thắng cũng; lấy một ngụm cùng một quốc gia tranh, này số không thắng cũng. Pháp thuật chi sĩ, thao năm không thắng chi thế, lấy số tuổi mà lại không được thấy; đương đồ người, thừa năm thắng chi tư, mà đán mộ độc nói với trước. Cố pháp thuật chi sĩ, hề nói đến tiến, mà người chủ hề khi đến ngộ chăng? Cố tư tất không thắng mà thế không hai tồn, pháp thuật chi sĩ nào đến không nguy? Này có thể tội lỗi vu giả, lấyCông phápMà tru chi; này không thể bị lấy tội lỗi giả, lấy tư kiếm mà nghèo chi. Là minh pháp thuật mà nghịch chủ thượng giả, không lục với lại tru, hẳn phải chết về tư kiếm rồi.
【 chú thích 】
① sự muốn: Chỉ quyền bính.
② ngoại: Chỉ chư hầu các quốc gia. Nội: Chỉ đủ loại quan lại sĩ dân.
③ nhân: Dựa vào.
④ tụng: Thông “Tụng”, ca tụng.
⑤ lang trung: Tên chính thức.
⑥ học sĩ: Bình thường người đọc sách.
⑦ nói: Chỉ ca công tụng đức.
⑧ hi: Thông “Hi”, thưa thớt.
⑨ tập cố: Thường xuyên thân cận.
⑩ a tích: Tà tích bất chính.
Số: Chỉ đạo lý.
Tân lữ: Gần đây từ nơi khác tới khách nhân.
Số tuổi: Ấn tuổi tác tính toán, so sánh trường kỳ.
Lục ( lù ) với lại tru: Lục, thông “Lục”. Bị quan lại tru sát.
【 văn dịch 】
Quyền quý trọng thần chuyên cầm quyền bính, như vậy chư hầu các quốc gia cùng các cấp quan lại sĩ dân đều phải vì hắn sở dụng. Bởi vậy chư hầu không dựa vào hắn làm việc liền không có kết quả, cho nên địch quốc sẽ tích cực mà ca tụng hắn; các cấp quan lại không dựa vào hắn, chức vị phải không đến lên chức, cho nên quần thần đều nguyện ý thế hắn hiệu lực; lang trung không dựa vào hắn liền vô pháp tiếp cận quân chủ, cho nên quân chủ tả hữu cận thần đều sẽ thế hắn giấu giếm tội ác; học sĩ không dựa vào hắn, liền bổng lộc nhỏ bé, không chịu lễ ngộ, cho nên học sĩ liền sẽ vì hắn ca công tụng đức. Này bốn loại phụ trợ, là gian tà chi thần dùng đểTu từChính mình thủ đoạn. Quyền quý chi thần không thể trung với quân chủ, đề bạt chính mình thù địch, quân chủ không thể siêu việt bốn trợ che giấu tới hiểu biết chính mình đại thần, sở dẫn tới kết quả chính là quân chủ bị che giấu đến càng thêm lợi hại, mà đại thần quyền thế cũng càng thêm uy trọng. Phàm là quyền quý chi thần đối với quân chủ, rất ít không được sủng ái cùng tín nhiệm, hơn nữa lại thường xuyên cùng quân chủ thân cận. Đến nỗi hắn đón ý nói hùa quân chủ tâm ý, hảo quân chủ sở hảo, ác quân chủ sở ác, này vốn dĩ chính là bọn họ tiến thân thủ đoạn. Hắn lại quan cao quyền trọng, kết đảng đông đảo, cả nước người đều tới ca tụng hắn. Như vậy, những cái đó tưởng cầu kiến quân chủ được đến phân công pháp thuật chi sĩ, vừa không chịu sủng ái cùng tín nhiệm, không có thường xuyên thân cận quân chủ ơn trạch, lại tính toán dùng pháp thuật chi ngôn tới làm cho thẳng quân chủ tà tích bất chính tâm tư, đây là cùng quân chủ tâm ý tương phản. Chỗ thân với ti tiện địa vị, lại lẻ loi một mình khuyết thiếu kết đảng duy trì. Làm quân chủ xa cách người cùng quân chủ sủng tín người giành thắng lợi, kia nhất định là không thể thủ thắng; làm gần đây từ nơi khác tới khách nhân cùng quân chủ nhiều năm cận thần giành thắng lợi, kia nhất định là không thể thủ thắng; làm vi phạm quân chủ tâm ý người cùng đón ý nói hùa quân chủ yêu thích người giành thắng lợi, kia nhất định là không thể thủ thắng; thoái vị ti thân tiện người cùng quyền cao chức trọng người giành thắng lợi, kia nhất định là không thể thủ thắng; lấy một trương miệng cùng cả nước người miệng cãi cọ, kia nhất định là không thể thủ thắng. Pháp thuật chi sĩ, gặp phải này năm loại không thể thủ thắng tình thế, lại trường kỳ không có gặp mặt quân chủ cơ hội; quyền quý trọng thần, chiếm hữu năm loại có thể thủ thắng điều kiện, lại có thể tùy thời ở quân chủ trước mặt nghị nói. Nói như thế tới, pháp thuật chi sĩ còn có cái gì con đường có thể được đến tiến sử dụng đâu? Mà quân chủ tới khi nào mới có thể tỉnh ngộ đâu? Bởi vì không có lại lấy thủ thắng tư bản, này tình thế lại không thể hai tồn, pháp thuật chi sĩ lại như thế nào sẽ không có nguy hiểm đâu? Những cái đó có thể thông qua bịa đặt tội danh tới vu hãm, liền dùngQuốc phápTới tru sát rớt; những cái đó không thể bị áp đặt tội danh, khiến cho thích khách lấy này tánh mạng. Bởi vậy, những cái đó thông hiểu pháp thuật lại bội nghịch quân chủ tâm ý người, không phải bị quan lại tru sát, chắc chắn chết ở thích khách dưới kiếm.
【 nguyên văn tam 】
Kết đảng so chu lấy tệ chủ, ngôn khúc ① để tư giả, tất tin với trọng người rồi. Cố này có thể công phạt mượn giả, lấy quan tước quý chi; này không thể dùng để mỹ danh giả, bên ngoài quyền ② trọng chi. Này đây tệ chủ thượng mà xu về tư môn giả, không hiện với quan tước, tất trọng với ngoại quyền rồi. Người thời nay chủ không hợp khảo sát kiểm nghiệm mà đi tru, không thích công màTước lộc,Cố pháp thuật chi sĩ an có thể mông tử vong mà vào này nói, gian tà chi thần an chịu thừa lợi ③ mà lui này thân? Cố chủ thượng càng ti, tư môn ích tôn. Phu càng tuy quốc phú binh cường, Trung Quốc ④ chi chủ đều biết vô ích với mình cũng, rằng: “Phi ngô đoạt được chế cũng.” Nay có quốc giả tuy mà quảng người chúng, nhưng mà người chủ ủng tế, đại thần chuyên quyền, là quốc vì càng cũng. Trí không loại càng, mà không khôn ngoan không loại này quốc, không bắt bẻ này loại giả cũng. Người chủ cho nên gọi tề người chết, phi mà cùng thành vong cũng, Lữ thị phất chế, mà Điền thị dùng chi. Cho nên gọi tấn người chết, cũng không phải mà cùng thành vong cũng, Cơ thị không chế, màSáu khanh⑤ chuyên chi cũng. Nay đại thần chấp bính độc đoán, mà thượng phất biết thu, là người chủ không rõ cũng. Cùng người chết cùng bệnh giả, không thể sinh cũng; cùng mất nước đồng sự giả, không thể tồn cũng. Nay tập tích với tề, tấn, dục quốc an tồn, không thể được cũng.
【 chú thích 】
① ngôn khúc: Nói không công chính nói.
② ngoại quyền: Phần ngoài lực lượng, nơi này chỉ chư hầu thế lực.
③ thừa lợi: Truy đuổi ích lợi.
④ Trung Quốc: Chỉ Trung Nguyên quốc gia.
⑤ sáu khanh: Chỉ Xuân Thu thời kỳTấn QuốcPhạm thị,Trung hành thị,Trí thị,Hàn thị,Ngụy thị,Triệu thịSáu gia, nhiều thế hệ vì khanh, cộng đồng chấp chính.
【 văn dịch 】
Lẫn nhau cấu kết liên hợp lại che giấu quân chủ, dùng không công chính ngôn luận vìGiành tư lợiCung cấp phương tiện người, nhất định sẽ đã chịu quyền thần tín nhiệm. Cho nên những cái đó có thể giả mạo có công người, liền cho hắn quan tước sử chi hiển quý; những cái đó không thể dựa vào mỹ danh đại sứ chi tôn quý người, liền mượn chư hầu thế lực tới nâng lên địa vị. Bởi vậy, che giấu quân chủ mà bôn tẩu về tư môn người, không phải đạt được danh vọng quan tước, liền tất nhiên sẽ mượn chư hầu chi lực mà thấy trọng với triều đình. Hiện tại quân chủ không thuận theo theo sự thật tới tiến hành kiểm nghiệm, thực hành tru phạt, không đợi đãi thành lập công huân liền ban lấy tước lộc, những cái đó pháp thuật chi sĩ làm sao có thể mạo tử vong nguy hiểm tới trình lên hắn ý kiến đâu? Gian tà chi thần lại như thế nào chịu ở truy đuổi ích lợi khi lui thân rời đi đâu? Cho nên, quân chủ địa vị càng thấp, tư môn quyền quý địa vị liền càng thêm tôn quý. KiaViệt QuốcCho dù quốc phú binh cường, Trung Nguyên quốc gia quân chủ đều minh bạch kia đối chính mình không có chỗ tốt, nói: “Kia không phải ta có khả năng thống trị.” Hiện tại có quốc gia tuy rằng thổ địa rộng lớn, dân cư đông đảo, nhưng là quân chủ chịu người che giấu, đại thần chuyên chưởng quốc chính, đây là làm chính mình quốc gia biến thành Việt Quốc. Biết chính mình quốc gia cùng Việt Quốc không giống nhau, lại không biết chính mình quốc gia đã không giống chính mình quốc gia, là bởi vì hắn không hiểu biết bọn họ tương loại nguyên nhân. Quân chủ nói Tề quốc diệt vong, không phải chỉ Tề quốc thổ địa cùng thành trì bị hủy diệt, mà là chỉ Lữ thị không hề chấp chưởng chính quyền, mà từ Điền thị thống trị. Nói Tấn Quốc diệt vong, cũng không phải chỉ thổ địa cùng thành trì bị hủy diệt, mà là chỉ Cơ thị không hề thống trị Tấn Quốc, chính quyền từ sáu khanh chấp chưởng. Hiện tại đại thần nắm giữ chính quyền, chuyên quyền độc đoán, mà quân chủ lại không biết đem chính quyền thu hồi, đây là quân chủ không sáng suốt biểu hiện a. Cùng đã chết nhân sinh đồng dạng bệnh, là không có khả năng bị cứu sống; cùng đã diệt vong quốc gia làm đồng dạng sự tình, quốc gia là không thể bị bảo toàn. Hiện tại dẫm vào Tề quốc cùng Tấn Quốc vết xe đổ, lại muốn cho quốc gia bình an tồn tại, đây là không có khả năng làm được.
【 nguyên văn bốn 】
Phàm pháp thuật khó khăn hành cũng, không riêng vạn thừa, ngàn thừa cũng thế. Người chủ chi tả hữu không cần trí cũng, người chủ với người có điều trí mà nghe chi, nhân cùng tả hữu luận này ngôn, là cùng ngu người luận trí cũng. Người chủ chi tả hữu không cần hiền cũng, người chủ với người có điều hiền mà lễ chi, nhân cùng tả hữu luận này hành, là cùng bất hiếu luận hiền cũng. Trí giả quyết sách với ngu người, hiền sĩ trình hành với bất hiếu, tắc hiền trí chi sĩ xấu hổ mà người chủ chi luận bội rồi. Người thần chi dục đến quan giả, này tu sĩ thả lấy tinh khiết cố thân, này trí sĩ thả lấy trị biện tiến nghiệp. Này tu sĩ không thể lấy hóa lộ sự người, cậy này tinh khiết, mà càng không thể lấy trái pháp luật vì trị, tắc tu trí chi sĩ, không sự tả hữu, không nghe ① thỉnh yết rồi. Người chủ chi tả hữu, hành phi Bá Di ② cũng, cầu tác không được, hóa lộ không đến, tắc tinh biện chi công tức, mà hủy vu chi ngôn khởi rồi. Trị biện chi công chế với gần tập, tinh khiết hành trình quyết với chê khen, tắc tu trí chi lại phế, tắc người chủ chi minh tắc rồi. Không lấy công phạt quyết trí hành, không lấy tham ngũ thẩm tội lỗi, mà nghe tả hữu gần tập chi ngôn, tắc vô năng chi sĩ ở đình, mà ngu ô chi lại chỗ quan rồi.
【 chú thích 】
① nghe: Nghe theo, tiếp thu.
【 văn dịch 】
Pháp thuật khó có thể thi hành, không đơn giản ở vạn thừa đại quốc là như thế này, ở ngàn thừa tiểu quốc cũng là như thế này. Quân chủ tả hữu cận thần không nhất định đều thực thông minh, quân chủ cho rằng người nào đó có trí tuệ, nghe xong hắn nói, vì thế liền cùng tả hữu cận thần nghị luận sở nghe được nói, đây là cùng ngu xuẩn người bình luận người thông minh. Quân chủ tả hữu cận thần không nhất định đều thực hiền lương, quân chủ cho rằng người nào đó có hiền tài mà lấy lễ đãi chi, vì thế lại cùng tả hữu cận thần nghị luận hắn hành vi, đây là cùng bất hiếu người bình luận hiền tài. Người thông minh mưu lược muốn từ ngu xuẩn người quyết đoán, hiền lương người đức hạnh muốn từ bất hiếu người tới bình luận, này liền làm hiền lương, thông tuệ người cảm thấy thẹn, mà quân chủ bình luận cũng vi phạm ước nguyện ban đầu. Những cái đó muốn làm quan người, nếu hạnh kiểm cao thượng liền dùngTinh túyThuần khiết tới tăng mạnh chính mình tu dưỡng, nếu có trí tuệ mưu lược liền chính xác xử lý sự vụ tới phát triển công lao sự nghiệp. Những cái đó hạnh kiểm cao thượng người, không có khả năng cầm tài vật đi hối lộ, phụng dưỡng người khác, lại tự cao tinh túy thuần khiết, càng không thể vi phạm pháp luật đi thống trị chính sự, bởi vậy, này đó đức hạnh cao thượng thông tuệ người, liền sẽ không đi phụng dưỡng quân chủ tả hữu cận thần, cũng sẽ không tiếp thu bọn họ nhờ làm hộ. Quân chủ tả hữu người, không có Bá Di như vậy cao hành, đưa ra yêu cầu không thể bị thỏa mãn, lại không có tài vật đưa đến, kể từ đó, tinh khiết đức hạnh cùng thống trị chính sự công tích liền toàn bộ biến mất, mà báng hủy vu hãm lời đồn liền tùy theo dựng lên. Thống trị chính sự công tích bị quản chế với quân chủ sủng ái thân tín người, tinh túy thuần khiết đức hạnh quyết định với chê khen chi ngôn, như vậy, hạnh kiểm cao thượng có tài trí quan lại đã bị vứt đi, quân chủ sáng suốt liền phải bị bế tắc. Không căn cứ công tích tới phán đoán tài trí phẩm hạnh cao thấp, không căn cứ tham kê nghiệm chứng tới phán đoán hành vi phạm tội khuyết điểm, lại một mặt tin vào tả hữu thân tín nói, như vậy vô năng chi sĩ liền sẽ bước lên triều đình, ngu xuẩn thô lậu người liền sẽ tràn ngập công sở.
【 nguyên văn năm 】
Vạn thừa chi hoạn, đại thần quá nặng; ngàn thừa chi hoạn, tả hữu quá tin, người này chủ chỗ công hoạn cũng. Thả người thần có tội lớn, người chủ có đại thất, thần chủ chi lợi cùng tương dị giả cũng. Dùng cái gì minh chi thay? Rằng: Chủ lợi ở có có thể mà nhậm quan, thần lợi ở vô năng mà đến sự; chủ lợi ở làm phiền mà tước lộc, thần lợi ở vô công mà phú quý; chủ lợi ở hào kiệtSử có thể,Thần lợi ở kết đảng dùng tư. Này đây quốc mà tước mà tư gia phú, chủ thượng ti mà đại thần trọng. Cố chủ thất thế mà thần đến quốc, chủ càng xưng phiên thần, mà tương thất ① mổ phù, người này thần sở dĩ quyệt ② chủ liền tư cũng. Cố đương thời chi trọng thần,Chủ biếnThế ③ mà đến cố sủng giả, mười vô nhị tam. Là này cố sao vậy? Người thần chi tội đại cũng. Thần có tội lớn giả, này hành khinh chủ cũng, này tội đương tử vong cũng. Trí sĩ giả thấy xa, mà sợ với tử vong, tất không từ trọng người rồi. Hiền sĩ giả tu liêm ④, mà xấu hổ cùng gian thần khinh này chủ, tất không từ trọng người rồi. Là đương đồ giả đồ đệ thuộc, phi ngu mà không biết người bệnh, tất ô mà không tránh gian giả cũng. Đại thần hiệp ngu ô người, thượng cùng chi khinh chủ, hạ cùng chi thu lợi xâm đoạt, kết đảng so chu, sống chung một ngụm, hoặc chủ bại pháp, lấy loạn sĩ dân, sử quốc gia nguy tước, chủ thượng lao nhục, này tội lớn cũng. Thần có tội lớn mà chủ phất cấm, này đại thất cũng. Làm này chủ có đại thất với thượng, thần có tội lớn với hạ, tác ⑤ quốc chi không người chết, không thể được cũng.
【 chú thích 】
① tương thất: Chỉ tướng quốc, tể tướng.
② quyệt: Lừa gạt.
③ biến thế: Chỉ quân chủ quyền vị phát sinh chuyển biến, tức tiên quân chết, tân quân lập.
④ tu liêm: Phẩm hạnh liêm khiết.
⑤ tác: Cầu.
【 văn dịch 】
Vạn thừa đại quốc mối họa, ở chỗ đại thần quyền vị quá nặng; ngàn thừa tiểu quốc mối họa, ở chỗ tả hữu cận thần quá mức thân tín, đây là quân chủ cộng đồng gian nan khổ cực. Những cái đó đại thần phạm vào tội lớn, quân chủ đều có đại khuyết điểm, quân chủ cùng đại thần ích lợi là lẫn nhau không giống nhau. Từ nơi nào biết là như thế này đâu? Có thể nói: Quân chủ ích lợi ở chỗ có năng lực người đảm nhiệm chức quan, đại thần ích lợi ở chỗ không có năng lực lại có thể chủ sự; quân chủ ích lợi ở chỗ có công lao người đạt được tước lộc, đại thần ích lợi ở chỗ không có công lao lại có thể hưởng thụ phú quý; quân chủ ích lợi ở chỗ làm hào kiệt người phát huy tài năng, đại thần ích lợi ở chỗ lẫn nhau cấu kết thu hoạch tư lợi. Cho nên quốc gia thổ địa bị tước cắt, nhà quyền thếQuý tộcLại càng thêm giàu có, quân chủ địa vị hạ thấp, đại thần quyền thế lại càng thêm uy trọng. Bởi vậy quân chủ thất thế mà đại thần có thể chấp chưởng quốc chính, quân chủ đổi mới thân phận cúi đầu xưng thần, mà tể tướng lại phân phong thổ địa, thụ quanBan tước,Đây là đại thần lừa gạt quân chủ lấy giành tư lợi nguyên nhân. Cho nên đương kim trên đời chấp chính trọng thần, ở quân chủ quyền vị phát sinh chuyển biến lúc sau vẫn có thể được đến tân quân sủng tín, ở mười cái trung không đến hai ba cái. Đây là cái gì nguyên nhân đâu? Bởi vì đại thần hành vi phạm tội quá nặng. Đại thần có trọng tội nguyên nhân, ở chỗ hắn lừa gạt quân chủ, lấy hắn hành vi phạm tội là hẳn là bị xử tử. Người thông minh là có thấy xa, hắn sợ hãi bị liên lụy xử tử, nhất định là không chịu dựa vào quyền quý đại thần. Hiền lương nhân phẩm hành liêm khiết, sỉ với cùng gian thần cộng sự tới lừa dối quân chủ, nhất định là không chịu dựa vào quyền quý đại thần. Cho nên, quyền quý trọng thần đồ thuộc, không phải những cái đó không biết tai hoạ ngu xuẩn người, chính là những cái đó không tránh gian tà dơ bẩn người. Quyền quý trọng thần dẫn theo nhóm người này ngu xuẩn dơ bẩn tiểu nhân, hướng về phía trước cộng đồng lừa dối quân chủ, xuống phía dưới cộng đồng cướp dân tài, bọn họ lẫn nhau cấu kết, kết thành kết đảng, muôn miệng một lời mà khinh hoặc quân chủ, bại hoại pháp kỷ, nhiễu loạn bá tánh, sử quốc gia gặp phải nguy cơ, quốc thổ bị tước cắt, làm quân chủ phí công khổ hình, gặp sỉ nhục, đây là trọng đại tội ác. Đại thần phạm vào tội lớn, quân chủ lại không đi ngăn lại, đây là rất lớn sai lầm. Giả sử một quốc gia quân chủ phạm phải đại sai, đại thần phạm phải trọng tội, muốn cho quốc gia không bị tiêu diệt, đó là không có khả năng làm được.
【 bình tích 】
Cô phẫn, tức cô độc cùng phẫn uất. “Cô”, chỉ pháp thuật chi sĩ ở cùng đương quyền quý tộc đấu tranh khi tứ cố vô thân tình cảnh, mà cái gọi là “Phẫn”, chỉ pháp thuật chi sĩ đối mặt đại thần chuyên quyền, hoặc chủ bại pháp, quốc gia hỗn loạn suy vong phẫn uất tâm tình. Toàn văn quay chung quanh đương quyền trọng thần cùng pháp thuật chi sĩ lợi hại quan hệ, quân chủ đối đãi đương quyền trọng thần cùng pháp thuật chi sĩ thái độ, biểu đạt tác giả đối mặt “Trí pháp chi sĩ cùng đương đồ người, không thể hai tồn chi thù” hiện thực sở sinh ra cô độc, phẫn uất chi tình.
