Hạng thánh mô
Minh mạt thanh sơ họa gia
Triển khai2 cái cùng tên mục từ
Hạng thánh mô, tự dật,Sau tựKhổng chương, Chiết GiangGia HưngNgười. Vì minh mạt trứ danhThi họa cất chứaGia cùng họa gia.[1]
- Tự
- Dật, sau tự khổng chương
- Vị trí thời đại
- Minh mạt thanh sơ
- Dân tộc tộc đàn
- Dân tộc Hán
- Nơi sinh
- Chiết Giang Gia Hưng
- Sinh ra ngày
- 1597 năm
- Qua đời ngày
- 1658 năm
- Chủ yếu tác phẩm
- 《 99 biến tướng đồ 》,《 Trường Giang vạn dặm đồ 》 chờ
- Bổn danh
- Hạng thánh mô
- Chức nghiệp
- Họa gia
Hạng thánh mô 50 tranh chân dungHạng thánh mô tác phẩm, lấy sơn thủy vì nhiều, cũng là hắn thành tựu chủ yếu phương diện. Hắn thời trẻ từ học tậpVăn Trưng MinhVào tay, nhưng thực mau liền nhảy ra Văn Trưng Minh họa pháp phong cách cực hạn, mà trực tiếp hướng cổ nhân học tập. Này chủ yếu là được lợi với này gia tộcPhú giáp thiên hạLịch đại danh họa cất chứa, do đó có thể khiến cho hắn thực mau sửa học Tống người dùng bút chu đáo chặt chẽ nghiêm cẩn, kiêm lấy nguyên người ý nhị. Trừ bỏ tông nhũ với tổ tông phong phú gia tàng, cũng đắc lực sở hữu quan sát tự nhiên, đi xa vẽ vật thực kinh nghiệm, làm nàyHình ảnh bố cụcĐại khai đại hợp, ý cảnh trong vắt thanh nhã, kết cấu nghiêm cẩn mà giàu có biến hóa, bút pháp ngắn gọn tú dật, ý vị cao nhã, cực phúPhong độ trí thức,Có rất cao phẩm cách cùng nói hồng theo mái chèo tư tưởng nội hàm.
Hạng thánh mô tranh chân dungThứ hai là cực kỳ nghiêm cẩn phong cách cùng tả thực thái độ. Hạng thánh mô giỏi về từ trong sinh hoạt thu lấy tư liệu sống, hắn họa gần sát hiện thực, tạo hình chuẩn xác, nghiêm túc không qua loa, một phản lúc ấy qua loa qua loa, theo đuổi “Dật bút qua loa” phong cách.Ngô sơn đàoỞ đề hạng thánh mô 《 thu thanh đồ trục 》 từng nói đến: “Khổng chương tiên sinh vì dư lão hữu, vẽ tranh tất ngưng thần định chí, một bút không qua loa, dư thường xuy này quá lao. Quân rằng: Chúng ta bút mực, dục truyền lưu trăm ngàn thế, há nhưng qua loa chăng? Chỉ thay này ngôn cũng.” Có thể thấy được hạng thánh mô loại này nghiêm túc nghiêm túc tốt tác phong, trực tiếp ảnh hưởng đến hắn phong cách, khiến cho hắn hội họa ở ngay lúc đó giới hội hoạ thượng khác người, mà thắng được “Sĩ khí tác gia đã chuẩn bị” ca ngợi.
Hạng thánh mô hỉ họa cao lớnCây cao to,Vưu hỉ họa cây tùng, cây cối câu, sát, nhiễm tinh tế,Thân câyChi đá lởm chởm, rõ ràng mấy nhưng môn bắt, có mãnh liệt lồi lõm cảm, mà lưu ra chịu quang bộ phận tắc rất cóThể tích cảm,Cùng một dời giảngVăn nhân họaÝ bảo tính họa pháp khác hẳn có khác, cố minh khi có “Hạng tùng chi danh mãn Đông Nam” chi dự. Hắn họa đại thụ, thân cây thẳng thắn, kiên cường vĩ ngạn, nhân cách hoá hình ảnh hình tượng câu xí xối tiên minh mãnh liệt, có cường đại nhân cách lực lượng.
Hạng thánh môTrừ hội họa ngoại, hạng thánh mô cũng tinh thư pháp, thiện phú thơ. Này thư pháp đoan trang nghiêm cẩn, tuấn rút ra thoát trung không mất phong độ trí thức. Này thơ nhiều vì đề họa thơ, trừ bỏ miêu tả sơn quang thủy sắc, tự nhiên cảnh đẹpSơn thủy thơNgoại, còn có rất nhiều là biểu ô cố lại đạt này đối nhân dân khó khăn đồng tình cùng đối cố quốc hoài niệm, văn từ cảnh sách ngưng trọng, cách điệu bi tráng xúc động, phản ánh ra hắn cá tính làm người. Nhân nước mất nhà tan, này lúc tuổi già gia bần, lại chí tồn cao khiết, không kết giao quyền quý, dựa bán họa tự cấp. Có 《 lãng vân đường tập 》, 《 thanh hà thảo đường tập 》, 《 lịch đại họa gia dòng họ khảo 》, 《Mặc quân đề ngữ》.[1]
Ở minh mạt thanh sơ danh gia xuất hiện lớp lớp tranh Trung Quốc đàn thượng, hạng thánh mô là một cái phi thường đáng giá chú ý nhân vật. Hắn lưu lại tới hội họa tác phẩm, ở cả nước các nơi viện bảo tàng đều có cất chứa, cũng có không ít tản mạn khắp nơi tới rồi nước ngoài, truyền lại đời sau hoặc thấy ở văn hiến ghi lại tổng số ước ở 600 dư phúc trở lên. Hắn tác phẩm, số lượng nhiều, chất lượng cao, phong cách độc đáo, nàyNghệ thuật kỹ xảo,Ở lúc ấy không thua gì quan trọng họa gia. Càng vì xông ra chính là hắn tác phẩm có tư tưởng nội dung cùng thời đại hơi thở.
Hạng thánh mô, sơ tự dật, sau tự khổng chương, hào dễ am, biệt hiệu có tư sơn tiều, tồn tồn cư sĩ, say phong người, đại dậu sơn người, liên đường cư sĩ, khói sóng câu đồ, tiếng thông reo Tán Tiên, dật tẩu, cuồng ngâm khách, uyên hồ câu tẩu, không đêm lâu trung sĩ từ từ, Chiết Giang Gia Hưng người.
Gia HưngHạng thị,Là một đại gia tộc. Từ hạng thánh mô một phương “Đại Tống nam độ tới nay Liêu Tây quận người” con dấu tới xem, Gia Hưng Hạng thị tổ tiên nguyên là người phương bắc, là ở Bắc Tống diệt vong khi chạy nạn đến phương nam định cư. Đến đời Minh trung kỳ về sau, ở cái này gia tộc có không ít nổi danh nhân vật, hoặc lấy quan cao hiển hách, hoặc lấy văn học nghệ thuật mà thấy ở ghi lại. Hạng thánh mô năm thế tổHạng trung,Là chính thống khi tiến sĩ, quan đếnBinh Bộ thượng thư.Bá tổ phụHạng đốc thọ,LàGia TĩnhKhi tiến sĩ, cũng quan đếnBinh Bộ lang trung.Tổ phụHạng nguyên biện,Tự tử kinh, hào mặc lâm sơn người, là nổi danh sách cổ họa đại nhà sưu tập, giám định và thưởng thức gia cùng thi họa gia. Hạng tử kinh tính cách thực đặc biệt, đối vớiKhoa cử khảo thíThực lãnh đạm,Vạn LịchKhi chinh hắn ra tới làm quan, hắn cũng không đi; mà đối cổ đại văn vật lại có đặc biệt ham mê. Hắn sở cất chứa cổ đạiPháp thưDanh họa, cùng với đỉnh di ngọc thạch, giáp với trong nước, này số lượng nhiều, chất lượng chi cao, không những lúc ấy, chính là ở phía sau đại, cũng không có người có thể cùng chi tướng địch nổi. Hiện tại chúng ta có thể nhìn đến cổ đại truyền lại đời sau pháp thư danh họa trung, có rất nhiều là kinh hắn tay cất chứa quá. Hắn đã từng được đến một trương đàn cổ, mặt trên khắc có “Tiếng trời” hai chữ, vì thế liền đem hắn cất giữ đồ cổ phòng ở, đặt tên kêu “Tiếng trời các”.
Hạng tử kinh có sáu đứa con trai, tên gọi đức thuần, đức minh,Đức tân,Đức thành, đức đạt, đức hoành. Đổng này xương xưng: “Nguyên biện lục tử, hoặc đến này thư pháp, hoặc đến này công việc về hội hoạ, hoặc đến này khoa vạn vật, mà quý ( đức minh ) đến này đôn hành.” Hạng thánh mô phụ thân hạng đức đạt cũng là trứ danh nhà sưu tập cùng họa gia.
Hạng thánh mô sinh ra ở đời Minh Vạn Lịch 25 nămĐinh Dậu( 1597 năm ) âm lịch ngày 18 tháng 8, đây là hắn tổ phụHạng nguyên biệnQua đời sau thứ tám năm.Hạng nguyên biệnLâm chung trước, đem này bình sinh sở cất chứa sách cổ họa cùng mặt khác cổ đồ vật, phân cho hắn sáu đứa con trai. Hạng thánh mô phụ thân cũng tự nhiên có thể được đến một phần. Hạng thánh mô ở minh Sùng Trinh bốn năm ( 1631 năm ) vẽ lại quá trứ danh thời Đường họa gia Hàn hoảng 《Năm ngưu đồ》. 《 năm ngưu đồ 》Hạng nguyên biệnĐã từng cất chứa quá, này thượng có hắn lời tựa cùng rất nhiều cất chứa ấn ký. Rất có thể này phúc danh tích, chính là nguyên biện khi chết phân cho phụ thân hắn, sau lại về hạng thánh mô cất chứa. Nay 《 năm ngưu đồ 》 thượng có “Khảo cổ chứng nay” một hình chữ nhật ấn, có phải hay không hạng thánh mô đóng thêm đâu? Cần nghiên cứu thêm.
Bởi vì hạng thánh mô sinh ra ở như vậy một gia đình, đã chịu gia đình hoàn cảnh hun đúc, hắn từ nhỏ liền thập phần yêu thíchThi họa nghệ thuật,Thường xuyên viết chữ vẽ tranh. Hắn cũng từng gửi hy vọng với khoa cử con đường làm quan. Từ tú tài mà tiến cử đến Quốc Tử Giám đọc sách, là một người Thái Học sinh. Nhưng là, hắn chí hướng lại giống tổ phụ, lớn hơn nữa hứng thú ở thơ, thư, họa học tập cùng sáng tác thượng. Hắn ở 33 tuổi khi sáng chế làm 《Tiếng thông reo Tán Tiên đồ cuốn》 tự thức trung, hồi ức thiếu niên khi tình cảnh: “Dư tuổi tóc đào liền hỉ lộngNhu hàn,Tiên quân tử trách lấy cử tử nghiệp, ngày không rảnh khắc, đêm tất câu đèn, dụng tâm mô tả,Côn trùngCỏ cây, lông chim hoa trúc, không có gì chưa chuẩn bị, sẽ đến tiếu hình mà ngăn.” Phụ thân trên đời khi, hắn đã là cái dạng này. Phụ thân sau khi chết, hắn liền càng không chỗ nào cố kỵ mà hướng tới chính mình chí thú phương hướng phát triển.
Hiện tại chúng ta có thể nhìn thấy hạng thánh mô sớm nhất tác phẩm, là hắn 24 tuổi khi sáng chế làm 《 tùng trai đọc dễ đồ trục 》 cùng 《 sơn thủy lan trúc sách 》. Chỉ từ nghệ thuật kỹ xảo tới xem hắn lúc này sáng tác, tuy rằng ở bút mực công phu thượng, không thể tránh khỏi có người thanh niên nộn nhược đặc điểm, nhưng đã là ra tay bất phàm. Nếu hắn không phải ở thiếu niên thời kỳ tàn nhẫn hạ quá một phen khổ công phu, trường kỳ mà tiến hành nghệ thuật sáng tác thực tiễn, 24 tuổi là không có khả năng đạt tới như vậy thành thục trình độ. 26 tuổi đến 29 tuổi khi sáng chế làm 《 họa thánh sách 》, bị lúc ấy xưng làThưởng thứcGia cự mắt, văn đàn lãnh tụ thức nhân vật đổng này xương nhìn đến sau, rất là tán thưởng. Đổng thị ở tập tranh trung lời bạt nói: “Cổ nhân luận họa, lấy lấy vật không thể nghi ngờ vì hợp lại, phi mười ba khoa toàn bị, không thể đến tận đây. Phạm khoan sơn thủy tuyệt phẩm, hãy còn mượn danh thủ vì nhân vật, bạn cố tri kiêm trường khó khăn. Hạng khổng chương này sách, nãi chúng mỹ tất đến, thụ thạch ốc vũ, toàn cùng Tống người huyết chiến, liền trung sơn thủy, lại kiêm nguyên nhân khí vận, tuy này thiên cốt tự hợp, muốn cũng công sức sâu vô cùng, cái gọi là sĩ khí, tác gia đã chuẩn bị. Hạng tử kinh có này văn tôn, không phụ thích cổ giám định và thưởng thức trăm năm thực báo chi thắng sự rồi.” Đổng này xương lời bình, trừ bỏ đối hạng thánh mô hội họa nghệ thuật đánh giá ở ngoài, khác chỉ ra hai điểm là phi thường quan trọng: Thứ nhất, chỉ ra hạng thánh mô sở dĩ đạt được thành công, trừ bỏ thiên phú, quan trọng vẫn là công phu; thứ hai, hắn tổ phụ cất chứa thi họa, khiến cho hắn có thể nhìn thấy cổ nhân danh tích, có thể vẽ lại học tập chi tiện, cũng trợ giúp hắn ở nghệ thuật sáng tác thượng được đến thành công. Hạng thánh mô đối hắn tổ phụ là phi thường sùng kính, cũng lấy này dẫn vì tự hào, hắn đã từng khắc có một phương con dấu kêu “Tiếng trời các tiếng Trung tôn”, chúng ta có thể ở hắn tác phẩm trung thường xuyên nhìn thấy.
Tiếng thông reo Tán Tiên đồ cuốn ( bộ phận )Hạng thánh mô hai lần đến Bắc Kinh, cư trú thời gian đều không dài. Lần đầu tiên nhập Quốc Tử Giám vì Thái Học sinh, có thể là tự động rời đi. Bởi vì Thái Học ở vãn minh đã thấy lỏng phế mà không chịu coi trọng, từThái Học sinhMà đi hướng con đường làm quan tiền cảnh không lớn. Hơn nữa hắn đối vãn minh thời kỳ chính trị, đã có chính hắn cái nhìn, không muốn đi làm quan, huống chi Thái Học sinh ra tới, ở khi đó cũng chỉ có thể làm một cái châu hai tá quan. Lần thứ hai hắn vẻn vẹn là vì hoàn thành nhất định nhiệm vụ, thêm chi lúc này hắn nhân cưỡi ngựa vô ý, đem cánh tay phải cấp té bị thương, cho nên thực mau liền về tới Gia Hưng quê quán.
Hạng thánh mô về nhà lúc sau, hoàn toàn đắm chìm với thi văn thi họa sáng tác bên trong, trút xuống hắn suốt đời tinh lực. Tuy là xuất phát từ cá nhân hứng thú yêu thích, nhưng mà, cũng bao hàm xã hội chính trị nguyên nhân. Ngày mai khải 5 năm đến 6 năm gian hắn sáng tác một cái sơn thủy trường cuốn, mệnh danh là 《 chiêu ẩn đồ 》, đồng thời còn sáng tác hai mươi đầu “Chiêu ẩn thơ”. Theo chính hắn nói là bởi vì đọc đượcLục cơCùngTả Tư“Chiêu ẩn thơ” mà có điều cảm xúc, đem “Mượn nghiên điền lấy ẩn”. Là cái gì cảm xúc đâu? Từ hắn “Chiêu ẩn thơ” trung, có thể để lộ ra một ít tin tức. Này đệ nhị đầu thơ viết nói “Ai gọi u cư tích, tất môn hi đi về. Nhưng sơ nghênh tặng lễ, mà tuyệt cười đề nhan. Không phải cao miên ổn, chỉ vì kết tưởng nhàn. Lợi danh có thể khám phá, vinh nhục tổng không quan hệ.” Đệ thập nhất đầu thơ viết nói: “Cửa cốcKhông người tích, thanh huy dương tố lưu.Nham hoaChiếm năm tháng, động thảo biện xuân thu. Âm hác ■Đan huyệt,Dương lâm bị thúy cừu. Từ hắn hiên miện khách, nhan đầu gối sự vương hầu.” Thứ mười tám đầu viết nói: “Bạch sa đi cấp lại, chuyện gì nếu hối hả. Ngày đêm phân ngàn phái,Đục thanhCùngMột nguyên.Khiết nhân vô hỗn khiết, hồn lấy hợp lưu hồn. Không nhớ thương lãng thủy, từng ca tự rước ngôn.” Này đó câu thơ lấy “Quan trường” làm mặt đối lập, ca ngợi “U cư” sinh hoạt, biểu đạt hắn cảm khái, có thể thấy được hắn đối “Quan trường” cơ bản quan điểm, liên hệ hắn sáng chế làm niên đại, chúng ta có thể tiến thêm một bước hiểu biết nó nội dung cụ thể.
Ở đời MinhThiên KhảiTrong năm, Minh Hi TôngChu từ giáoHôn hội vô năng, cả ngày tìm hoan mua vui, không sự triều chính, quyền to toàn bộ rơi xuống hoạn quanNgụy Trung HiềnTrong tay. Vì cầm giữ triều chính,Ngụy Trung HiềnMột phương diện tư kết vây cánh, trích dẫn này thân tín người nhà, phong hầu tiến tước,Trí chiMuốn lộ.Một ít vô sỉ quan lại, hướng bọn họ bán rẻ thân mình, lần chịu trọng dụng, nhất thời ở này thủ hạ có điều gọi “Ngũ hổ”, “Năm bưu”, “Mười cẩu”, “Mười hài nhi”, “40 tôn” chi mục, kết đảng vì gian, hại nước hại dân. Về phương diện khác hắn bài xích dị kỷ, đả kích triều thần, rầm rộ tù oan, lợi dụng hắn thân tín vây cánh cùng đặc vụ tổ chức, đối cả nước tiến hành khống chế cùng huyết tinh trấn áp. Nháo đến triều dã trên dưới, chướng khí mù mịt, nhân dân tức giận nhưng không dám nói. Ở rầm rộ tù oan giữa, đặc biệt đốiĐảng Đông LâmNgười đả kích nhất hung ác, liên lụy mặt nhất quảng, chỉ cần không phục tòng bọn họ hoặc là có thù riêng, đều có thể đảng Đông Lâm người thêm tội mà trí chi vào chỗ chết.Đảng Đông LâmNgười chủ yếu thành viên là sĩ phu giai tầng, mà sống động phạm vi là ởGiang NamKhu vực, này khả năng đối hạng thánh mô sinh ra trực tiếp ảnh hưởng. Từ này một lịch sử bối cảnh xuất phát, chúng ta lại xem hạng thánh mô này đó câu thơ liền có nội dung cụ thể. Hắn theo như lời “Từ hắn hiên miện khách, nhan đầu gối sự vương hầu”, sở chỉ bất chính là những cái đó bán rẻ thân mình quan lại cùngNgụy Trung HiềnVà vây cánh sao? “Lợi danh có thể khám phá, vinh nhục tổng không quan hệ”, theo lý, ra tới làm quan, là đạt được danh lợi cơ hội tốt, dùng cái gì sẽ chịu nhục đâu? Đây là chỉ ở hắc ám chính trị hạ, chính trực quan lại đã chịu bài xích đả kích, chỉ có khám phá lợi danh, không có vinh, cũng liền sẽ không chịu nhục. Hắn không muốn cường trang cười vui đi nghênh “Tân” đưa “Khách”, càng không muốn khúm núm nịnh bợ đi phụng dưỡng những cái đó “Vương hầu”. Tựa hồ hoàn toàn nhìn thấu trước mặt quan trường hắc ám, cư nhiên hô lên “Một ngày tâm bất tử, ai cam câu thoa” ( đệ tứ đầu trước nhị câu ), có thể thấy được hắn phẫn hận, cảm khái sâu!
Nhưng mà, ở “Chiêu ẩn thơ” đệ nhất đầu mở đầu, hắn viết nói: “Vào núi phi tích thế, đoan vì xa hư danh.” Minh xác mà nói ra hắn “Ẩn cư”, cũng không phải vì trốn tránh hiện thực cùng rời xa người cảnh. Này cùng giống nhau tự cho là thanh cao sĩ phu là có điều bất đồng. Khả năng bao hàm hai tầng ý tứ, một là không rời đi mọi người xã hội sinh hoạt, nhị là không rời đi minh vương triều quốc gia. Này hai điểm trở thành hắn sau này “Mượn nghiên điền lấy ẩn” cơ bản thái độ. Chúng ta có thể thông qua hắn một loạt thơ họa sáng tác tới làm nhìn trộm.
Ngày mai khải bốn năm ( 1624 năm ) hắn sáng tác có 《 giáp hạ thủy đồ 》, 5 năm ( 1624 năm ) sáng tác có 《 Ất xấu thu hạn đồ 》, ký lục lúc ấy Giang Nam khu vực gặp thủy, nạn hạn hán hại xâm nhập tình huống. Này hai bức tranh, chúng ta hôm nay nhìn không tới nguyên tác, nhưng từ đổng này xương,Trần kế nhoHai người lời bạt trung, có thể thấy được hắn sáng tác ý đồ. Này Đổng thị lời bạt rằng: “Thủy, hạnNhị đồ,Có hoắc y hao mục chi ưu, càng tiến với họa, cái gọi là núi rừng kinh tế, sử bá khi thấy vậy, tất gật đầu nói hảo.”Trần thịĐề nói: “Khoác thủy, hạn nhị đồ, khiến người dục nước mắt, nàyTrịnh hiệpLưu dân chi di ý cũng. Đồ trung chẩn đói sứ giả ở đâu, thỉnh chất chi họa gián khổng chương.” Từ đổng, trần nhị bạt, có thể thấy được hạng thánh mô sáng tác này nhị đồ dụng ý, đã tỏ vẻ ra đối nhân dân gặp tự nhiên tai họa đồng tình, đồng thời cũng là đối lúc ấy triều đình khuyên can, lấy công kíchNgụy Trung HiềnCầm giữ triều chính, sử dân chúng lầm than.
Hạng thánh mô đối nhân dân có thâm hậu cảm tình, đối nhân dân khó khăn sinh hoạt phi thường quan tâm, cũng đem loại này quan tâm, thông qua hội họa sáng tác biểu đạt ra tới, này ở Trung Quốc cổ đại họa gia trung, đặc biệt ở văn nhân họa gia giữa là đáng quý. Sùng Trinh 5 năm ( 1632 năm )Giang ChiếtVùng đã xảy ra nghiêm trọngNạn hạn hán.Theo 《Minh sử》 “Ngũ hành chí”Ghi lại, này một năm “Hàng, gia, hồ tam phủ, tự tám tháng đến mười tháng, bảy mươi không vũ”. “Hoài, dương chư phủ đói, lưu biễu tái nói”. Có thể thấy được lúc này đây tai hoạNghiêm trọng tính.Kỳ thật, hàng, gia, hồ vương phủ từ năm, tháng sáu bắt đầu, đã xuất hiện nghiêm trọng hiện tượng hạn hán, 《 minh sử 》 sở tái cũng không hoàn toàn. Này một năm tháng sáu, hạng thánh mô sáng tác một bức 《 tháng sáu minh phong trúc đồ 》, minh xác mà phản ánh này một lịch sử sự thật cùng lúc ấy nhân dân sinh hoạt trạng huống; cũng ở họa trungĐề thơNói:
Kiểu ngày gì nắng hè chói chang, gió to gì rét lạnh.Thạch bốiU thảoHoàng, bắc cửa sổ thanh trúc chiết.
Bích thiên phi giáng vân, hồng ảnh thấy còn diệt. Nộ mục bắn cầu vồng; khát dục uống hồng huyết.
Trùng trùng tích khí long; hiển hách dư uy xích. Mạ non diệp nửa hoàng, hướng phụ nhan toàn hắc.
Từ này đó thơ trung, có thể thấy được hạng thánh mô đốiLao động nhân dânLà ký thác đồng tình, đối nhân thế gian bất bình đẳng hiện tượng tỏ vẻ oán giận, cũng đối quan phủ lấy không ra nửa điểm biện pháp tới giải quyết thiên tai ban cho công kích. Ở đệ tứ đầu trung, hắn cư nhiên có gan “Nộ mục bắn cầu vồng. Khát dục uống hồng huyết”. “Hồng nghê giả, âm dương chi tinh”, tại đây đầu thơ là làm tự nhiên tai họa tượng trưng, hắn bắn chi lấy nộ mục, mà dục uống này “Huyết”, biểu hiện ra khôngTin thầnKhông tin tà khí khái.
Sùng Trinh trong năm, chẳng những tự nhiên tai họa so Thiên Khải trong năm càng vì thường xuyên cùng nghiêm trọng, hơn nữa chính trị cùng kinh tế phương diện cũng một ngàyCàng soMột ngày hỗn loạn cùng kinh tế đình trệ. Sùng Trinh hoàng đếChu từ kiểmTuy rằng ý đồ tỉnh lại, đemNgụy Trung HiềnThế lực đả kích đi xuống, nhưng là ở thống trị tập đoàn bên trong mâu thuẫn đấu tranh vẫn cứ kịch liệt. Mấy năm liên tục thiên tai cùng đói cận, dân chúng ở vào sinh tử tuyến thượng, chính phủ chẳng những không có bất luận cái gì cứu tế thi thố, ngược lại thêm quyên tăng thuế, càng tàn khốc về phía nhân dân tiến hành cướp đoạt. Tại bức bách đến cùng đường khi, nhân dân đành phải phấn khởi võ trang phản kháng, rốt cuộc bạo phát đại quy mô nông dânVõ trang khởi nghĩa.Cùng lúc đó, chiếm cứ Đông Bắc sau kim ( thanh ) thế lực đã hoàn thành bên trong thống nhất, chính như hổ rình mồi mà nhìn trộm quan nội minh vương triều thổ địa. Sùng Trinh hai năm ( 1629 năm ), thanh binh đột quá dài thành, tiến vây Bắc Kinh, kinh sưGiới nghiêm.Tại đây trong lúc nguy cấp, minh chính phủ lại trúng thanh binh kế phản gián, giết chết đốc sưKế liêuBinh Bộ thượng thưViên sùng hoán,Tương đương tự hủy trường thành. Sùng Trinh mười một năm ( 1638 năm ) chín tháng, thanh binh xâm nhập tường tử lĩnh, tổng đốc kế liêuBinh Bộ thị langNgô A HànhChết chi. Tháng 11, thanh binh phá được Cao Dương. Đối mặt này một loạt phức tạp cục diện chính trị biến hóa, hạng thánh mô lo lắng sốt ruột. Đặc biệt là thanh thế lực phát triển cùng uy hiếp, khiến cho hắn cảm thấy sầu lo. Sùng Trinh mười một năm mùa đông, hắn sáng tác một bộ 《Tạp tập tranh》, trong đó đệ nhị bức họa một cái quan lại ngồi ở chỗ kia quan khán hai chỉGà trốngỞ đấu giá, họa thượng đề thơ nói: “Này lão kiệt nhiên phát triển an toàn đê, ngưng mắt ngồi yên khí thành nghê. Đến nay lỗ sự vô kỳ sách, kia sử nhàn tình xemChọi gà.”Nơi này hạng thánh mô sở công kích “Này lão”, không phải giống nhau quan lại, mà là triều đình trung quyết sách nhân vật. Lúc ấy nhậm Binh Bộ thượng thư chính làDương tự xương,Đương thanh binh xâm nhập tường tử lĩnh khi, dương tự xương cực lực chủ trương đàm phán hoà bình, cũng giới chư tướng không cần nhẹ chiến, khiến tiền tuyến ăn bại trận, vứt bỏ rất nhiều thành trì.Dương tự xươngSở dĩ chủ trương đối thanh đàm phán hoà bình, là tưởng đem chủ yếu tinh lực tập trung ở đối nông dân cách mạng trấn áp. Nếu chúng ta từ này lịch sử sự thật tới lý giải hạng thánh mô ý thơ, như vậy hắn chủ trương, đúng là muốn đem chủ yếu lực lượng dùng để đối phó ngoại tộc xâm lược, mà không phải đối nội đấu tranh, bao gồm thống trị tập đoàn bên trong phân tranh cùng đối nhân dân trấn áp.
Sùng Trinh mười bốn năm ( 1641 năm ), thanh binh lần nữa đại quy mô tiến công, Minh triều biên phòng trọng trấn Cẩm Châu bị chiếm đóng,Kế liêu tổng đốcHồng thừa trùBị bắt sống, đầu hàng làm Hán gian. Minh chính quyền đồng thời đã chịu nông dân cách mạng cùng thanh binh hai bên mặt uy hiếp. Tại đây một năm hạng thánh mô sáng chế làm 《Sơn thủy hoa điểu sách》 trung, hắn lại đem ba năm trước đây sở làm 《Chọi gà đồ》 trọng vẽ một lần. Trừ đi quan khán chọi gà quan lại, họa trung đề thơ, nội dung cũng có điều biến hóa. Hắn đề thơ viết nói: “Biên đình chưa bãi binh, gà rừng cũng hiếu chiến. Nổi giận lấy tư thần, há cố cửa bắc thủ. Sơn gia đều có thái bình năm, chỉ hợp tê muộn nhạc phữu biên. Bếp hạ há dung gà đấu quán, phòng đầu có thể làm cho tước khi xuyên?” Hiển nhiên hắn nói “Gà rừng” là chỉ nông dân cách mạng quân. Ở hắn xem ra, hẳn là ngưng hẳn loại này đấu tranh, tới cộng đồng đối phó thanh xâm lược. “Gà rừng” hẳn là an phận của mình, ở phữu biên tìm đến vui sướng; đây là hắn tư tưởng bảo thủ lạc hậu một mặt. Nhưng là hắn cũng cho rằng, ở mái hiên phía dưới, cũng không cho phép những cái đóChim yến tướcNhóm đi xây tổ xuyên phi. Hắn sử dụngKhuất NguyênCâu thơ “Chim yến tước ô thước sào với đường” điển cố, hiển nhiên chỉ chính là ở triều gian nịnh chi thần. ĐươngDân tộc mâu thuẫnCùngGiai cấp mâu thuẫnĐồng loạt kịch liệt khi; hắn đem dân tộc ( ở lúc ấy là quốc gia chi gian mâu thuẫn ) xem đến càng thêm quan trọng, chủ trương hòa hoãn giai cấp mâu thuẫn, cộng đồng cứu lại dân tộc nguy vong.
Liền tại đây cùng tập tranh trung, ở đệ nhất phúc thượng, hạng thánh mô vẽ một bụiHuyên hoa,Cũng đề thơ nói: “Trung đình ngày hư lãng, viết này dục gì cầu. Tổng thấy nghi nam sắc, khó quên thiên hạ ưu.”Cỏ huyên,Cũng xưngNghi nam thảo,Lại xưngVong ưu thảo,Mọi người họa nó là dùng để tỏ vẻ đối cha mẹ hiếu thuận. Ở chỗ này, hạng thánh mô dùng để trừ hoài, không phải hắn cá nhân gia đình, mà là đối toàn bộ quốc gia dân tộc vô hạn sầu lo. Từ hắn lại tại đây sách trung thứ năm bức họa con cua đề “Hồ trần chưa quét, cáTràng minhHộp, công tử vô tràng, cũng cụKiên giáp”Thơ trung, có thể thấy được hắn sầu lo dân tộc vận mệnh.
Minh triều bại vong, thế ở tất nhiên, bên trong hủ bại, quan trường hắc ám, đây là hạng thánh mô sớm đã nhìn thấu. Lại hơn nữa nông dân võ trang cách mạng cùng thanh binh từng bước ép sát song trọng đả kích, liền tượng một đổ sắp sụp xuống bại tường, là nâng đỡ không dậy nổi. Sùng Trinh mười bốn năm ( 1641 năm ), hắn sáng tác một bộ 《Sơn thủy sách》, ở đệ nhất phúc 《 giao nam vãn sắc đồ 》 trung, hắn đề thơ nói: “Vũ quá giao nguyên, nam mẫu chợt lục. Cảo sắc chưa trừ, hoàng hôn còn đuốc. Gì là khói bếp, ai thâm tắm gội. Khi đã mơ màng, hạ dân vô cáo.” Biểu hiện ra một loại không thể nề hà tâm tình. Ở đệ tứ phúc 《 lão thụ minh thu đồ 》 trung, hắn vẽ hai cây khô lão thụ, bị một trận gió thu thổi bay, lá rụng sôi nổi mà xuống, có rơi trên mặt đất, có phiêu không ở trong nước, cảnh tượng thê lương. Hắn ở họa thượng đề thơ nói: “Lão thụ minh thu đến bên gối, lên lá rụng mãn trước xuyên. Chưa tùy lãng đi phi lưu luyến, há nói Giang Nam có khác thiên?” Hắn lấy lão thụ tượng trưng cho minh vương triều, mà lấy lá cây tượng trưng cho bá tánh. Bá tánh rời đi quốc gia tựa như lá cây bị gió thu thổi lạc rời đi nhánh cây giống nhau. Từ ngay lúc đó quốc nội tình thế tới xem, nông dân cách mạng vận động phát triển, đã mở rộng tới rồi Thiểm Tây, Hà Nam, An Huy, Sơn Đông, Hồ Bắc, Tứ Xuyên chờ tỉnh, này đó địa phương dân chúng đều lên tạo phản. Mà Giang Nam khu vực Giang Chiết vùng, tựa hồ tương đối bình tĩnh, nhưng là hạng thánh mô chỉ ra, Giang Nam khu vực đều không phải là khoảng trời riêng. Dân chúng không có theo nông dân cách mạng gió lốc cùng thời đại trào lưu mà đi, tựa như rơi xuống trong nước lá cây giống nhau, đều không phải là đối nhánh cây có điều lưu luyến, chỉ là thời gian sớm hay muộn mà thôi.
Đối với hạng thánh mô như vậy một cái vô quyền vô thế phần tử trí thức tới nói, Minh triều huỷ diệt, tự nhiên khó có thể vong ưu. “Tự viết ẩn cư sau, càn khôn nhật nguyệt tàn. Đồ trung ai bộ mặt, ảnh hán y quan. Nếu ấn giang sơn cảnh, khi nào khôi phục lại cái cũ xem”. “Tự viết ẩn cư tâm, như mơ thấy hiện giờ. Cố quốc nguy vong lâu, cô thần loạn ly thâm. Chung triều hãy còn độ tuổi, đêm dài mấy rên rỉ”. Có thể thấy được này buồn giận sâu, nhưng hắn lại không thể nề hà. Duy nhất thái độ là giữ mình trong sạch, ngồi xem lấy đãi biến. Sớm tại Sùng Trinh mười ba năm ( 1642 năm ) hắn sáng tác một bộ 《 sơn thủy sách 》 trung, vẽ một bức “Sơn bất động” sơn thủy họa, cũng đề thơ nói: “Ngộ vân hưng mà xem biến hề, sơn dáng sừng sững mà bất động. Nhân xem biến lấy biết mùa, động tĩnh hạt vân phi mộng. Nãi tức huyễn lấy cầu huyễn hề, cũng duy nhân gian là phúng.”
“Biến”, rốt cuộc đã đến. Sùng Trinh mười bảy năm ( 1644 năm )Lý Tự ThànhSở lãnh đạo nông dân cách mạng quân với âm lịch ba tháng mười chín ngày công tiến Bắc Kinh, Sùng Trinh hoàng đếChu từ kiểmThấy đại thế đã mất, thắt cổ tự vẫn vớiThan đá sơn(Cảnh sơn), tin tức này thực mau liền truyền tới Giang Nam. Đương hạng thánh mô nghe thấy cái này tin tức khi, hắn phi thường bi thống. Cứ việc hắn đã sớm dự đoán được sẽ có ngày này đã đến, đồng thời đối trong triều chính trị không có gì hảo cảm, đối minh chính quyền cũng mất đi tín niệm, nhưng rốt cuộc hắn tổ tông là ở minh vương triều phát tích lên, thêm chi hắn sở tiếp thu chính là phong kiến văn hóa giáo dưỡng, cho nên đối với đương triều luôn là trung thành và tận tâm. Vì tỏ vẻ hắn đối minh vương triều trung thành, hắn sáng tác một bức có bia kỷ niệm ý nghĩa 《 y chu đồ 》 lại danh 《 chu sắc tranh chân dung 》, họa chính mìnhÔm đầu gối mà ngồi,Bối dựa một cây đại thụ. Chân dung bộ phận toàn dùng ngọn bút tranh thuỷ mặc câu ra, không cần sắc thái, mà đại thụ cập nơi xa dãy núi, tắc toàn dùng chu sắc. Hắn mượn “Chu”, “Chu” hài âm, tỏ vẻ chính mình vĩnh viễn là minh vương triều người. Ở lạc khoản giữa, còn đặc biệt viết thượng chính mình là “Giang Nam ở dã thần”. Còn đề có hai đầuBảy ngôn luật thơ,
Thứ nhất:
Thừa thủy tàn sơn sắc thượng chu, thiên hôn địa hắc ảnh hơi khu.
Nhân vật ít ỏi ai nhưng mạo? Cốc vân yểu yểu cũng như ngu.
Hoàn toàn tự cười ba chiêu ẩn, ai tin cuồng phu sớm cùng đều.
Thứ hai:
Một mạo thanh cù sắc tự lê, toàn bằng đỏ sẫm phấn ánh tu mi.
Nhân thẹn người mặt nhiều dung sức, đừng nhiễm yên tư há tò mò.
Lâu vì thương khi thần tiệm giảm, chưa kinh khóc đế khí trước rũ.
Đề ngân tuy lau ưu như ở, ngày vọng thái bình tưởng dục si.
Thơ trung theo như lời “Ba chiêu ẩn”, tức hắn sáng chế làm tam cuốn sơn thủy thơ họa 《 chiêu ẩn đồ 》. Này quyển thứ ba 《 chiêu ẩn đồ 》 chính là tại đây một năm tháng giêng sáng tác. “Hoàn toàn tự cười ba chiêu ẩn, ai tin cuồng phu sớm cùng đều”, thuyết minh hắn sớm đã có cái này tư tưởng chuẩn bị. Ở chỗ này, có một chút đáng giá chúng ta tăng thêm coi trọng cùng nghiên cứu, tức tại đây một thơ họa giữa, cứ việc hạng thánh mô lần nữa tỏ vẻ ra hắn đối minh vương triều trung thành, nhưng đối nông dân cách mạng lấy bạo lực lật đổ minh chính quyền, lại chưa thêm bất luận cái gì bình luận. Tại đây trước kia hắn sở hữu bình kịp thời chính thi văn trung gian, cũng không có ngôn cập bị lúc ấy người thống trị sở xưng là “Giặc cỏ”, “Sấm tặc” chờ. Hắn tuy rằng không tán thành nông dân cách mạng, cho rằng hẳn là từ dân tộc nguy vong xuất phát, cộng đồng đối phó phương bắc thanh binh xâm nhập. Nhưng hắn cũng không phải chửi rủa nông dân bạo động, tương phản, đối với nông dân ở gặp tự nhiên tai họa giữa thống khổ sinh hoạt, ký thác đồng tình, mà đối với quan lại hủ bại cùng phú hào xỉ xa, lại cho phép công kích. Hắn sở dĩ sớm đoán được minh vương triều tổng hội có diệt vong một ngày, không chỉ là thấy được dân chúng sôi nổi lên tạo phản, đồng thời cũng thấy được triều chính hắc ám sở tất nhiên muốn khiến cho tự thân sụp xuống. Hắn ở thơ trung kêu gọi nói “Khi đã mơ màng, hạ dân vô cáo”, cùng hắn áp dụng ẩn cư sinh hoạt, đúng là hắn đối minh vương triều tuyệt vọng tâm tình biểu lộ.
Tình thế ở khởi càng thêm kịch liệt biến hóa, hạng thánh mô lo lắng nhất sầu lo thanh binh xâm lấn, càng lấy sét đánh không kịp bưng tai chi thế đã đến, cả nước ở vào một mảnh trong hỗn loạn.Lý Tự ThànhNông dân cách mạng quân chiếm lĩnh Bắc Kinh không có mấy ngày, Hán gianNgô Tam QuếTức dẫnThanh binh nhập quan,Lý Tự Thành đếnSơn hải quanTự mình chỉ huy chiến đấu thất lợi, với tháng tư nhập tám ngày rút khỏi Bắc Kinh, ngày thứ tư, tức tháng 5 nhị ngày, thanh quân chiếm lĩnh Bắc Kinh, tiếp theo quy mô hướng phương nam tiến công. Cả nước từ nguyên lai kịch liệt giai cấp mâu thuẫn, lập tức chuyển biến vì kịch liệtDân tộc chiến tranh.
Năm thứ hai, tức thanh Thuận Trị hai năm ( 1645 năm ), thanh binh tàn khốc mà phá hủy Dương Châu lúc sau, với tháng 5 mười lăm tiến vào Nam Kinh. Đối Giang Nam nhân dân phản thanh đấu tranh tiến hành rồi huyết tinh đại tàn sát cùng cướp bóc. Âm lịchNhuận tháng sáu,Thanh binh công phá Gia Hưng phủ thành. Hạng thánh mô đường huynh đệ, trước minh kế liêu phòng giữHạng gia môKhông muốn hàng thanh, mang theo hai tử cùng một thiếp nhảy thiên tâm hồ mà tự sát. Hạng thánh mô trong nhà gặp tới rồi cướp bóc, hắn tổ phụ sở di truyền cho bọn hắn huynh đệ cổ đại pháp thư danh họa cùng với mặt khác đồ cổ, có vì chiến hỏa sở hủy, có vì thanh binh sở lược, trong đó thanh binh thiên phu trưởng uông sáu thủy cướp bóc đến nhiều nhất. Lúc này hạng thánh mô tắc gần lưng đeo hắn lão mẫu thân cập thê tử chạy nạn tới rồiGia thiện huyện.Sau lại, hắn ở 《Ba chiêu ẩn đồ》 cuốn lời bạt hồi ức một đoạn này sinh hoạt khi nói: “Sang năm ( 1645 năm ) hạ, tự giang lấy nam, binh dân tán loạn, ngựa chiến cùng bôn ba. Với nhuận tháng sáu nhập có sáu ngày,Hòa thành( Gia Hưng ) đã hãm, kiếp hôi huân thiên, dư chỉ một mình phụ mẫu cũng thê tử xa thoán, mà nhà tan rồi. Phàm dư huynh đệ sở tàng tổ quân chi di pháp thư danh họa, cùng rơi rụng nhân gian giả, nửa vì giẫm đạp, nửa vì tro tàn.” Đối mặt nước mất nhà tan, hạng thánh mô đầy ngập bi phẫn tâm tình là khó có thể ức chế. Đặc biệt là dị tộc thống trị, càng gia tăng rồi hắn đối cố quốc hoài niệm. Hắn thường xuyên mượn dùng thơ họa, đem hắn đầy ngập bi phẫn trút xuống ra tới. Thanh Thuận Trị ba năm ( 1646 năm ) hắn vẽ một bức 《Thu sơn cây đước đồ》, hình ảnh đại thụ san sát thành tùng,Lá câyHồng hoàng hắc bạch hỏi, loang lổ điểm điểm, như nước mắt như máu, hắn đề thơ viết nói: “Năm kia chưa xong thương xuân khách, năm ngoái thu buồn khóc chưa hưu. Huyết lệ nhuộm thành lâm diệp say, đến nay khó viết một khang sầu.” Này một năm, hắn còn cho hắn bằng hữu hồ ấu Tưởng vẽ một bộ 《 vẽ vật thực sách 》, trong đó thứ năm bức họa một gốc câyCổ tùng,Uốn khúcCù kết, giống bão kinh phong sương vũ tuyết lúc sau giãy giụa sinh trưởng lên dường như, có một loại ngoan cường cao ngạo tinh thần, họa thượng đề nói: “Ấu thiến có bồn tùng, cổ quái cực kỳ, dư hỉ mà đồ chi, phiên bồn dễ mà, chí không di cũng.” Hắn lấy cổ tùng tự dụ, tuổi hàn không điêu, kiên trinh như một.
Thanh chính phủ đối dân tộc Hán và các tộc nhân dân phản kháng đấu tranh, trải qua đại quy mô võ trang huyết tinh trấn áp lúc sau, rốt cuộc củng cố xuống dưới. ỞThanh chính phủChọn dùng võ trang thủ đoạn đồng thời, cũng chọn dùng thu mua, lung lạcDụ dỗ chính sách.Đương thanh quân tiến vào Nam Kinh thời điểm, thanh quân thống soáiCùng thạc dự thân vươngNhiều đạc, liền ởNam minhHoằng quangTiểu triều đình trung, lựa chọn sử dụng 373 danh Minh triều quan lại, trao tặng thanh vương triều chức quan. Đối với dân tộc Hán tiền triều quan lại, văn sĩ, chỉ cần bọn họ không phải võ trang đối kháng, nguyện ý đầu hàng đến tân vương triều làm sự, tân vương triều là cất chứa bọn họ. Tại đây loại dụ dỗ chính sách dưới, một ít minh vương triều cũ quan lại cùng văn sĩ, thấy đại thế đã định, vì tự thân ích lợi, cũng liền sôi nổi ra tới đầu hướng tân vương triều. Nhưng là cũng có tương đương một bộ phận người, lại vẫn cứ kiên trì chính mình lập trường, hoặc ẩn dật núi rừng, hoặc ẩn cư không môn, ôm cùng tân vương triều không hợp tác thái độ, hạng thánh mô chính là trong đó kiên quyết một cái. Hắn chẳng những thấy chư với hành động, còn lấy chính mình thơ họa sáng tác biểu hiện ra loại này tinh thần lấy khích lệ chính mình cùng bằng hữu. Hắn ở thanh Thuận Trị tám năm ( 1651 năm ) sáng tác một bức 《 trời giá rét có hạc thủ hoa mai viên cuốn 》 cùng mặt quạt, trong hình yêm gian trúc thụ, mao đường tĩnh giấu, khúc li trung hoa mai nở rộ, có cô hạc tập vũ này hạ. Này không phải giống nhau “Mai thê hạc tử” đồ, hắn lấy hướng hàn ngạo tuyết hoa mai, cùng viễn du cô dẫn tiên hạc, tượng trưng những cái đó không chịu hướng tân vương triều uốn gối mọi người, cũng là cho thấy chính hắn cõi lòng. Tại đây một bức họa thượng, đáng giá đặc biệt chú ý chính là hắn sở đóng thêm tam phương nhàn văn con dấu, ấn văn thứ nhất là “Đại Tống nam độ tới nay Liêu Tây quận người”; thứ hai là “Hoàng minh thế trụ bên trong gia hòa ẩn sĩ”; thứ ba là “Tiếng trời các tiếng Trung tôn”. Trước hai bên con dấu, ở hắn tác phẩm trung, ít thấy với này một bức, mà này một bức họa không có khoản trên, có thể thấy được không phải tặng người. Đem này một bức sở họa nội dung cùng này tam phương ấn văn tương liên ở bên nhau, này dụng ý càng vì rõ ràng. Chúng ta biết, Bắc Tống đúng là diệt vong ở kim nhân trong tay, mà hiện giờ thanh, đúng là kim hậu đại con cháu. Hạng thánh mô ở ấn văn trung đưa ra hắn tổ tiên, có thể thấy được hắn đối thanh vong minh, sở mang thù hận sâu.
Từ Minh triều diệt vong lúc sau, hạng thánh mạc không ở chính mình họaThượng thựLấy triều đại kỷ niên, chỉ thự can chi. Theo ta được biết, hắn cuối cùng một bức quan lấy triều đại kỷ niên tác phẩm, là hắn ở Sùng Trinh mười sáu năm chín tháng sở họa một bức 《 cúc trúc đồ 》 mặt quạt, lạc khoản viết “Sùng TrinhQuý chưaTrùng dương sau một ngày”, từ đây về sau, đến hắn lâm chung trước mười lăm, 6 năm gian, vô luận là truyền lại đời sau tác phẩm, hoặc thấy chi với lục tác phẩm, cũng không thấy hắn quan lấy đời ThanhThuận TrịKỷ niên, này không thể nói là ngẫu nhiên hiện tượng.
Thanh Thuận Trị mười lăm năm ( 1658 năm ) tháng 5, hạng thánh mô còn sáng tác một bức 《 hoa học quả đồ trục 》, mà liền tại đây một năm, cái này đối nhân dân có thâm hậu cảm tình, cũng có mãnh liệt dân tộc tư tưởng thi nhân, họa gia vĩnh biệt cõi đời, quanh năm 62 tuổi. Trước một năm ( 1657 năm ) hắn còn từng đếnTô ChâuVùng lữ hành, cũng có rất nhiều tác phẩm ra đời, hắn sáng tác tinh lực còn thập phần tràn đầy, rất có thể hắn là được bệnh nặng mà chết. Sau khi chết, hắn đồng hương bạn tốtTào dung( tự thu nhạc, hào quyện phố ) có vãn thơ viết nói: “Hỗn độn Giang Nam chủ đuôi xuân, giếng giường ngô ảnh bích đá lởm chởm. Phong trước vô phục nghe thét dài, thật làm kinh quan họa người.” Đối hắn chết, hoài vô hạn tiếc hận.
Từ thụ minhỞ đề hạng thánh mô với thanh Thuận Trị ba năm ( 1646 năm ) sở làm 《 sơn thủy thơ tập tranh 》 sau nói: “Dùng bút không rơi nét bút nghiêng, vị trí cũng đều cẩn tế,Họa sửChi đổng hồ cũng. Tháng sáu tuyết thiên có khi biến cảm giác, vọng Phù Tang thiên có cố quốc chi tư, lịch sử thơ ca chi đổng hồ cũng.” Hắn đối hạng thánh mô thơ cùng họa này một đánh giá là tương đương cao, này giải thích cùng người bình thường đối hạng thánh mô đánh giá phải vì khắc sâu. Bất quá, hắn đem “Họa sử chi đổng hồ” chỉ cực hạn với dùng bút cùng kinh doanh vị trí chờ kỹ thuật vấn đề thượng, rồi lại có chút không đủ toàn diện, lấy đổng hồ sử bút tới ca ngợi hạng thánh mô hội họa, chủ yếu là hạng thánh mô hội họa tác phẩm trung sở bao hàmTư tưởng tính,Sở phản ánh xã hội cùng thời đại, là phù hợp với lịch sử chân thật.
Ở minh vong phía trước, hạng thánh mô hội họa tác phẩm, chẳng những chân thật mà ký lục nhân dân sở gặp thủy, hạn chờTự nhiên tai họa,Lại còn có đối lúc ấy hắc ám phong kiến thống trị có điều vạch trần. Mà đối với những cái đó gặp cực khổ nhân dân, đặc biệt là nông dân, lại ký thác đồng tình. Hắn thời khắc quan tâm quốc gia cùng nhân dân vận mệnh.
Ở minh vong lúc sau, hạng thánh mô hội họa tác phẩm chủ đề tư tưởng vì này biến đổi, chủ yếu phản ánh ra hắn mãnh liệt dân tộcTư tưởng cảm tình,Ký thác hắn đối cố quốc giang sơn hoài niệm. Hạng thánh mô mãnh liệt dân tộc tư tưởng cảm tình, không khuất phục với thanh thống trị tinh thần khí chất, là thông qua hắn hội họa cập thơ làm biểu hiện ra ngoài. Thanh ngườiNgô thanh bằngỞ hạng thánh mô 《 sơn thủy thơ tập tranh 》Lời bạtTrung nói đến hắn thơ “Không có một ngữ oán thứ cập với ta triều”, cái này kết luận tựa hồ đã phù hợp sự thật lại không lắm toàn diện. Hắn chỉ nhìn đến mặt ngoài hiện tượng, không thể cứu này nội tình, có lẽNgô thanh bằngLà có ý thức như vậy viết. Ở minh vong phía trước, hạng thánh mô ở hắn thơ trung, đem thanh người là trực tiếp mắng chi vì “Lỗ”. ( như vậy tác phẩm, ở đời Thanh 260 năm hơn gian truyền lưu, “Lỗ” tự cư nhiên chưa bị móc xuống, có thể thấy được này cất chứa giả nhóm đồng dạng có đối Mãn Thanh thống trị bất mãn cảm xúc ). Ở minh vong lúc sau, hắn dù chưa từng sử dụng quá cái này “Lỗ” tự, nhưng ở hắn con dấu trung, lại đặc biệt cường điệu ra hắn là “Đại Tống nam độ tới nay Liêu Tây quận người”, “Hoàng minh thế trụ bên trong gia hòa ẩn sĩ”, cũng đem nóKiềm ấnỞ 《 trời giá rét có hạc thủ hoa mai đồ 》 thượng, là lệnh người sinh ra sâu xa liên tưởng.
Ở hạng thánh mô hội họa tác phẩm trung, sử chúng ta hiểu biết đến ngay lúc đó quốc gia vận mệnh cùng nhân dân gặp cực khổ. Đang lúcMinh mạt thanh sơKhoảnh khắc, đại đa sốVăn nhân họa gia,Ôm lấy thi họa tự tiêu khiển, di tình dưỡng tính quan điểm, ở bọn họ hội họa tác phẩm trung, là rất ít đi phản ánhXã hội sinh hoạt,Lại kiệt lực khởi xướng “Bút mực thần vận” vì đệ nhất, đem hội họa sáng tác cùng thưởng thức hoạt động, xem thành là thuần túy cá nhân giải trí, đưa ra “Lấy họa làm vui”, “Gửi vui với họa” chủ trương, tại đây loại tư tưởng chỉ đạo hạ, bọn họ cho rằng hội họa chỉ có biểu hiện ra “Hư cùng tiêu tán”, “Siêu dật tuyệt trần”, “Không dính khói lửa phàm tục”, mới là nó cảnh giới cao nhất. Này một lý luận quan điểm hệ thống hóa, cụ thể hoá, chẳng những ảnh hưởng đến lúc ấy hội họa sáng tác, đồng thời cũng ảnh hưởng toàn bộ đời Thanh. Đem hội họa sáng tác dẫn đường đến thoát ly mọi người xã hội sinh hoạt con đường, sử hội họa tác phẩm nội dung, càng ngày càng hư không, không hề sinh khí. Có một ít họa gia, cho dù bọn họ bản thân là một cái chính trị thượng nhân vật phong vân, nhưng vừa đến bọn họ hội họa tác phẩm, lại hoàn toàn là một loại khác diện mạo, loại nàyKhông phối hợpHiện tượng, không thể không cùng đổng này xương đám người khởi xướng rất có quan hệ. Ở lúc ấy nhất định thời đại bối cảnh hạ, chúng ta tới nghiên cứu hạng thánh mô họa, vậy không thể lấy văn nhân họa giống nhau mà nói. Hạng thánh mô không chỉ có ở nghệ thuật tư tưởng thượng, đi tới chính mình con đường, không chịu thời thượng ảnh hưởng, hơn nữa có gan đi tiếp xúcXã hội hiện thực,Vạch trầnXã hội mâu thuẫn,Tràn ngập nùng liệt “Nhân gian pháo hoa vị”, này hẳn là đã chịu chúng ta đặc biệt coi trọng.
Sấm mùa xuân gọi vũ long ra giác
Hội họaTrương canh《Quốc triều họa trưng lục》 thượng nói: Hạng thánh mô “Thiện họa, sơ học văn Hành Sơn ( trưng minh ), sau khoách với Tống mà lấy vận với nguyên”. Này đối với hạng thánh mô hướng truyền thốngHọc tập quá trìnhCùng phong cách diễn biến miêu tả, đại thể là phù hợp với sự thật. Văn Trưng Minh làNgô môn họa pháiCự tử, văn gia cùng Hạng gia mấy thế hệ chi gian, đều có chặt chẽ lui tới. Hạng thánh mô lúc đầu học tập Văn Trưng Minh họa, là thực tự nhiên sự. Nhưng là chúng ta từ hắn 24 phong khi sáng chế làm 《 tùng trai đọc dễ đồ 》 thượng, cũng đã là ở thăm dò hướng Tống người học nàyKhâu hácMà vận dụng nguyên người bút mực. Hay không có thể nói như vậy, hạng thánh mô đi vào giới hội hoạ, là từ học tập Văn Trưng Minh vào tay, nhưng hắn thực mau liền nhảy ra Văn Trưng Minh họa pháp phong cách cực hạn, mà trực tiếp hướng cổ nhân học tập.
Hạng thánh mô hướng truyền thống học tập, là không giới hạn trong một sớm một thế hệ, một nhà một pháp, hắn là thu gom tất cả, từ nhiều phương diện hấp thu dinh dưỡng, này chúng ta có thể từ lúc ấy cùng hắn quen thuộc người ghi lại cùng hắn vẽ tranh thể hội trung có thể nhìn ra được tới. Như hắn thê bá Lý ngày hoa ở đề 《 trước chiêu ẩn đồ cuốn 》 sau từng nói như vậy này đồ "Này bút pháp một quyển hồng Ất 《 thảo đường 》 ( tứcLư hồng một《Thảo đường mười chí đồ》 cuốn ), ma cật 《 võng xuyên 》 ( tứcVương duy《Võng xuyên đồ》 ),Quan đồng《 tuyết sạn 》, doanh khâu (Lý thành) 《 hàn lâm 》 chư tích, không một hào nhập nam độ lối tắt, mà sinh động chi thú, chưa chắc không ở, này vẽ lâm chính mạch cũng ". Cũng biết hắn ở hướng truyền thống sơn thủy họa học tập thượng, vẫn luôn thượng truy đến đường năm đời. Bất quá Lý ngày hoa nói hắn “Không một hào nhập nam độ lối tắt”, đây là tận lực đem hắn hướng đổng này xương quan điểm kéo, bởi vì ở Lý ngày hoa bạt phía trước có Đổng thị một bạt. Đổng này xương cho rằng: “Văn nhân chi họa, tựVương hữu thừa( duy ) thủy, sau đóĐổng nguyên,Cự nhiên,Lý thành,Phạm khoanVìCon vợ cả,Lý long miên ( công lân ),Vương tấn khanh( sân ),Mễ Nam Cung( phất ) cập hổ nhi (Mễ hữu nhân), toàn từ đổng, cự đến tới, cho đếnNguyên tứ đại giaHoàng tử lâu( công vọng ), vương thúc minh ( mông ), nghê nguyên trấn ( toản ),Ngô trọng khuê( trấn ), toàn nàyChính truyện,Ngô triều văn ( trưng minh ), Thẩm ( chu ), tắc lại xa tiếp y bát. Nếu mã ( xa ), hạ ( khuê ) cậpLý đường,Lưu Tùng năm,Lại làĐại Lý tướng quân( tư huấn ) chi phái, phi ngô tào đương học cũng.” Hạng thánh mô cũng không ôm cái này thành kiến, đối vớiNam TốngƯu tú họa gia tác phẩm, hắn cũng là tiến hành nghiên cứu học tập, nơi này chúng ta có thể cử ra hắn 《Giả cổ sơn thủy sách》 vì lệ, tại đây một sách, hắn trừ bỏ phỏng mễ, Ngô, nghê ở ngoài, trong đó cũng có phỏngHạ khuê,Mã lânTác phẩm. Một khác 《 giả cổ sơn thủy sách 》 trung, trong đó có phỏngBắc TốngPhạm khoan,Yến văn quý,Triệu lệnh nhương,Giang tham,Cũng có phỏng Nam TốngLưu Tùng năm,Mã xa,Này hai người là Đổng thị điểm danh không lo học. Ở nguyên đại trừ phỏngTriệu Mạnh phủ,Triệu ung,Mã uyểnỞ ngoài, thượng có phỏngCây đường đệ,Thịnh mậuChi tác. Từ này đó tên có thể thấy được, hạng thánh mô đối với trước đây danh gia tôn sùng cùng học tập không có nhất định thành kiến, này khiến cho hắn có thể quảng thải đọc rộng, tới phong phú chính mình biểu hiện thủ đoạn, hình thành chính mình nghệ thuật phong cách.
Như vậy hạng thánh mô là như thế nào ở truyền thống trung hấp thụ chất dinh dưỡng đâu? Giống nhau giám định và thưởng thức gia đều cho rằng hắn là "Bắt chước Tống mà lấy vận với nguyên". Đây là một cái đại thể khái niệm, chúng ta hiện tại yêu cầu tiến thêm một bước hiểu biết này chi tiết. Từ hạng thánh mô tác phẩm tới đối chiếu Tống người họa tới xem, ta cho rằng hắn chi bắt chước Tống người chủ yếu biểu hiện ở dùng bút cùng kết cấu thượng. Dùng bút, hắn học tập Tống người ( chủ yếu là Bắc Tống ) dùng bút chu đáo chặt chẽ đặc điểm. Từ năm đời đến Bắc Tống, vô luận làKinh hạo,Quan đồng,Vẫn làLý thành,Phạm khoan,Bọn họ tác phẩm, ở lấy bút mực đắp nặn sơn xuyên cây cối hình tượng khi, dùng bút đều là thực chu đáo chặt chẽ, đây là sơn thủy họa ở vào thành thục cùng sáng lập giai đoạn khi đặc điểm. Họa gia nhóm trực tiếp hướngTự nhiên sơn thủyHọc tập, từ giữa sáng tạo các loạiSuân pháp,Trọng điểm còn ở chỗ chuẩn xác mà biểu hiện tìm kiếm đặc điểm, này cùng nguyên người sơn thủy họa là khác nhau rất lớn. Hạng thánh mô bút pháp ở theo đuổi Tống người phong cách bên trong, cũng có cái này đặc điểm. Hắn sở dĩ dùng bút chu đáo chặt chẽ, cũng là ở theo đuổi chuẩn xác biểu đạt đối tượng, trọng ở đắp nặn. Chính hắn nói qua hắn khi còn nhỏ học tập vẽ tranh, vô luận là họa côn trùng cỏ cây lông chimHoa trúc,“Sẽ đến tiếu hình mà ngăn”, lại nói “Dư tự tuổi tóc đào học họa, thủy liền thấy ngô tổ quân sở tàng người xưa lâmLư hồng《 thảo đường đồ 》, dùng bút chu đáo chặt chẽ, nay 50 có tam, tự giác thông minh không kịp, mơ hồ nhớ này”. Có thể thấy được hắn dùng bút chu đáo chặt chẽ, này mục đích ở “Tiếu hình”, từ đầu đến cuối, hắn vẫn duy trì loại này nghiêm túc tác phong. Bất quá hạng thánh mô là một người thông minh, hắn ở học tập Tống người dùng bút chu đáo chặt chẽ bên trong, nhằm vào dễ dàng sinh ra khắc hoa tật xấu, cố lại hướng nguyên người học tập cường điệu bút mực bản thân sở có tình thú, cho nên chu đáo chặt chẽ bên trong cũng không khắc hoa, nghiêm cẩn bên trong, có một cổ linh tú chi khí. Cho nênTrần loanỞ đánh giá hắn tác phẩm khi nói: “Khổng chương này họa, sơ xem chi bút ý quá khắc, tế chơi biết này cẩn tế vững vàng, thật có thể bắt chước Tống người, huýnh phi khi tay có thể với tới, từ chứng kiến danh tích nhiều màHọc lựcThâm nhĩ.”Gì Thiệu cơCàng lấy hắn họa cùngPhó sơnSo sánh với, nói: “Dư tàng phó thanh chủ sơn thủy to lớn, bút mực hồn hạo, không biện là thụ là thạch, là phong là vân. Nay xem khổng chương này sách, khắc lộ tú dật, chút nào không lệnh tương giấu phúc, cùng đến bút Tống người, mà bè phái đốn thù, tuy sư cổ nhân, pháp từ ý tạo, không riêng vẽ tranh nhiên cũng.” Bọn họ đánh giá, là tương đối đúng trọng tâm, mà vương bỉnh nam lại cho rằng “Khổng chương họa pháp, ý ở bỏ đi phàm tục, độc sẽ sinh cơ, dùng bút vững vàng, hơi thương tiễu khắc, tự cho là nghèo tạo hóa, mà không biết cùng Tống nguyên đại gia hồn hậu đầm đìa chi khí, tương đi ngàn dặm”. Ta cho rằng loại này đánh giá là quá. Vương bỉnh nam chỉ chú ý tới một loại phong cách, không có chú ý tới phong cách đa dạng, mà “Độc sẽ sinh cơ”, “Vì nghèo tạo hóa” vừa lúc là hạng thánh mô sở theo đuổi Tống người dùng bút nơi.
Ở kết cấu thượng, hạng thánh mô đặc điểm là nghiêm ngặt, phức tạp mà biến hóa, từ chúng ta phía trước sở giới thiệu hắn một loạt tác phẩm trung, liền có thể nhìn ra này một đặc điểm là phi thường tiên minh, đặc biệt là trong đó giàu có biến hóa điểm này càng vì xông ra. Chỉ cần chúng ta hơi thêm chú ý minh mạt đến thanh sơ một đoạn này thời kỳ họa gia, bọn họ tác phẩm thường thường tương đồng rất nhiều, này một bức cùng kia một bức, kết cấu về cơ bản tương tự, đây là vì cái gì đâu? Nguyên nhân chủ yếu ở chỗ, bọn họ thường thường là căn cứ pháp tắc kết cấu, mà không phải từ trong sinh hoạt đi quan sát thể hội chỗ trí. Năm đời đến Bắc Tống người kết cấu lại không phải như thế, bọn họ ở vào không có luật cũ nhưng tư tham khảo là lúc, chỉ có trực tiếp hướng thật sơn thật thủy học tập. Như lúc ấy người châm biếm Triệu lệnh nhương mỗi họa một trương họa có một chút tân ý, liền nói “Này tất triều lăng một phen hồi rồi ’. Chính là nói hắn dấu chân đi được không xa, chứng kiến chỉ làBiện KinhĐến Lạc Dương vùng này phong cảnh. Bắc Tống người phi thường chú trọng hướng sinh hoạt học tập, chỉ cóNhiều xemThật sơn thật thủy, mới có thể họa đến hảo sơn thủy họa. Đơn liền kết cấu mà nói, Bắc Tống người sơn thủy họa biến hóa rất nhiều, có chân thật cảm cùng nồng hậu sinh hoạt hơi thở. Hạng thánh mô pháp Tống người, cũng đúng là học tập cái này tốt đẹp truyền thống. Hạng thánh mô thời trẻ học vương mông, hắn nói: “Gia tàngHoàng hạc sơnTiều họa rất nhiều, dư từ nhỏ mô phỏng, kẻ học sau đại si (Hoàng công vọng), lâu không làm tưởng, tư lấy này bút ý viết này tiểu cảnh, tự hỉ chưa quên này tướng mạo sẵn có cũng.” Vương mông danh tác 《Thanh biện ẩn cư đồ》 là hạng thánh mô tổ phụ cũ tàng chi vật. Này bức họa sở dĩ đạt được cực đại thành công, bút mực là rất quan trọng nhân tố. Này dùng bút tùy ý viết ra, vững vàng thống khoái, bút bút ẩn tình. Trong hình kia nhảy lên bút pháp, sử chúng ta có thể muốn gặp họa gia sáng tác khi kia cởi áo bàn bạc kích động thần thái. Hạng thánh mô thời trẻ học tập vương mông, đúng là học tập loại này tràn ngập tình cảm mãnh liệt bút mực thú vị, sau lại hắn luôn là nói chính mình thông minh không kịp trước, trừ mặt khác nhân tố ngoại, bút mực trung tình cảm mãnh liệt là một trong số đó. Có một lần hắn vẽ một gốc cây cây tùng, là uống xong rượu lúc sau họa, họa thật sự qua loa, ngày hôm sau sáng sớm lên vừa thấy bất giác buồn cười, nhưng hắn lại cho rằng “So chi tỉnh khi, rất có sinh khí, này vô hắn, thẳng lấy gan nắm quyền cũng, cố giai”. “Gan”, là dám họa, không chỗ nào băn khoăn, mà rượu sau đúng là hào hứng phát tác là lúc, tình cảm mãnh liệt tự nhiên từ bút pháp chảy ra. Hạng thánh mô sau lại bút pháp, hấp thu nguyên đạiHoàng công vọng,Nghê toảnCập đời Minh Văn Trưng Minh thú vị vì nhiều, biến hóa đến luyện đạt lão thành, nhiều tú dật chi khí, càng thấy này bình tĩnh. Đây cũng là theo hắn tuổi tác tăng trưởng cùng xã hội lịch duyệt gia tăng sở dẫn tới tất nhiên kết quả.
Ở toàn bộ hình ảnh tình thú thượng, nguyên người cùng Tống người chi lớn nhất bất đồng, là nguyên họa văn nhân hơi thở. Tứ đại gia đều là ẩn dật chi sĩ, có văn học tu dưỡng, bọn họ tác phẩm tràn ngập văn nhân dật sĩ tình thú. Mà hạng thánh mô cũng là một cái văn nhân họa gia, tư tưởng trung có ẩn dật quan điểm, tự nhiên tình thú cùngNguyên bốn giaHợp phách. Cho nên hạng thánh mô họa “Lấy vận với nguyên” không ngừng là một cái thời đại xu hướng, hơn nữa là có nó nội tại nhân tố.
Sở trạch lưu danh đồ ( bộ phận )Cái gọi là “Tác gia”, tức là “Người thạo nghề”, hoặc là xưng là “Họa sư”. Người thạo nghề nhóm tác phẩm, ở đổng này xương đám người nơi đó, vẫn luôn chịu biếm. Như hắn nói: “Kẻ sĩ vẽ tranh, lúc này lấyThảo lệKỳ tựPhương pháp vì này, thụ như khuất thiết, sơn như họa sa, tuyệt đi ngọt tục lối tắt, nãi vì sĩ khí. Không ngươi, dù cho đạt tiêu chuẩn, đã lạc họa sư Ma giới, không còn nữa nhưng thuốc chữa rồi.” Nhưng hắn thừa nhận nào đó người thạo nghề một ít sở trường, ở đánh giáThù anhKhi, từng nói “Quá sử ( Văn Trưng Minh ) như thế một nhà họa, không thể vô lễ thù thị”, nhưng mà “Này thuật gần khổ”, “Thù không thể tập”, “Phi ngô tào đương học”, đổng này xương là rất ít lấy “Sĩ khí”, “Tác gia” này hai người cùng có đủ cả đi đánh giá lúc ấy họa gia cùng với cổ đại họa gia. Đối hạng thánh mô đánh giá, đều không phải là biếm ý, như vậy hắn cụ thể sở chỉ lại là cái gì đâu? Căn cứ đổng bạt trước sau văn ý, hắn sở chỉ hẳn là hạng thánh mô ở “Bắt chước Tống” giữa cái loại này tạo hình chuẩn xác, dùng bút chu đáo chặt chẽ thâm hậu công lực. Cho nên đổng này xương bình hạng thánh mô vì cái gọi là “Tác gia”, đều không phải là lời chê, thật cụ bao ý.
Một cái họa gia, hẳn là có chính mình theo đuổi, dựa theo chính mình có khả năng lý giải, ở nghệ thuật thực tiễn đi lên dũng cảm thăm dò, không vì tạm thời ích lợi cùng vinh dự sở dụ hoặc, đây là gan dạ sáng suốt. Đương nhiên, gan có lớn nhỏ, thức có cao thấp, này chỉ là trình độ thượng bất đồng, nhưng cần thiết có cái này tín niệm mới có thể ở sáng tác thượng có điều thành tựu. Hạng thánh mô nhận thức đến Tống người cùng nguyên người, sĩ phu cùng tác gia đều có điều sở trường,Hắn không cóThành kiến mà đem chúng nó hấp thu lại đây.Ngô sơn đàoỞ đề hạng thánh mô 《 thu thanh đồ trục 》 từng nói đến: “Khổng chương tiên sinh vì dư lão hữu, vẽ tranh tất ngưng thần định chí, một bút không qua loa, dư thường xuy này quá lao. Quân rằng: Chúng ta bút mực, dục truyền lưu trăm ngàn thế, há nhưng qua loa chăng? Chỉ thay này ngôn cũng.” Có thể thấy được hạng thánh mô loại này nghiêm túc nghiêm túc tốt tác phong, trực tiếp ảnh hưởng đến hắn phong cách, khiến cho hắn hội họa ở ngay lúc đó giới hội hoạ thượng khác người, mà thắng được “Sĩ khí tác gia đã chuẩn bị” ca ngợi.
Trung Quốc cổ đại họa gia, trừ bỏ sơn thủy, nhân vật, hoa điểu, tẩu thú từ từPhân khoaTrung các chuyên nhất ngoài cửa, cũng thường thường một ít người thích tập trung họa mỗ một hai loại động, thực vật mà trở thành chuyên gia. NhưHàn hoảngMã, mang tung ngưu,Dễ nguyên cátHầu,Văn cùngTrúc,Trịnh tư tiếuLan,Vương miệnMai từ từ, cái này truyền thống vẫn luôn phát triển cho tới hôm nay.Vương hồng tựỞ bạt hạng thánh mô 《 sơn thủy thơ tập tranh 》 trung nói: “Hạng khổng chương sơn thủy toàn sư Bắc Tống, kiêm thiện vẽ vật thực, vưu thiện họa tùng, cố minh khi hạng tùng chi danh mãn Đông Nam.” Ở tranh Trung Quốc khoa thượng, hạng thánh mô lấy họa sơn thủy là chủ, kiêm cùng mặt khác, là một cái mới có thể tương đối toàn diện họa gia. “Hạng tùng” chi danh là bởi vì hắn cây tùng họa đến hảo, cũng bởi vì hắn yêu thích cây tùng,Thư phòng danh“Tiếng thông reo thư các”, biệt hiệu vì “Tiếng thông reo Tán Tiên” chi cố, họa tùng cũng không phải hắn chuyên môn. Cùng với tên hiệu “Hạng tùng”, còn không bằng khoách mà đại chi tên hiệu “Hạng thụ”. Bởi vì hắn họa thụ, rất có đặc sắc.
Hạng thánh mô thích họa lão thụ cùng cao lớn cây cao to, nhìn như vụng về, kỳ thật ngụ xảo với vụng. Như 《Đại thụ phong hào đồ》 trung đại thụ hình tượng, thẳng thắn thân cây, lại viên lại thô, cành cây bốn ra, đối xứng đều đều, là thực vụng về. Nhưng mà, thân cây thô tráng, tăng mạnh đĩnh bạt chi thế, cành cây đều đều, dễ bề biểu hiện nó rậm rạp, nhét đầy không gian, không duy là kết cấu yêu cầu, cũng tạo thành phong động cảm giác. 《 đại thụ phong hào đồ 》 trung đại thụ, như là một cái thế sự xoay vần, gặp bẻ gãy, mà không cam lòng khuất phục lão nhân. 《 lão thụ minh thu đồ 》 trung lão thụ, lại tượng trưng cho minh bại vong, dân chúng sôi nổi rời đi. 《Thả nghe hàn vang đồ》 trung một bụi tạp thụ, chủ yếu đắp nặn hai chi lão thụ hình tượng, thứ nhất thẳng thắn, thứ nhất yển sườn, cho nhau hô ứng, chúng nó tuy rằng cành lá điêu tàn, nhưng lại tinh thần no đủ, đối mặt giá lạnh, mà kiên cường cao ngạo, tựa như họa trung chủ nhân cùng khách nhân giống nhau. Loại này ngụ ý cùng tượng trưng thủ pháp, mặc kệ tác giả là cố ý hoặc vô tình, mà ởNghệ thuật hiệu quảThượng là có thể khiến người sinh ra cùng loại liên tưởng, đem người cá tính giao cho vô tri cây cối, liền càng thêm giàu có sinh mệnh lực.
Thả nghe hàn vang đồ ( bộ phận )Hạng thánh mô có 《 lãng vân đường tập 》, 《 thanh hà thảo đường tập 》 chờ thi tập hành hậu thế, này đối với chúng ta hiểu biết vị này họa gia cuộc đời sự tích,Tư tưởng hoạt động,Nghệ thuật sáng tác chờ là phi thường quan trọng, đáng tiếc hắn thi tập hiện giờ lại rất khó tìm tìm được rồi, không biết hay không còn tồn tại với nhân gian. Bởi vì ta đối hắn tài liệu nắm giữ không nhiều lắm, đặc biệt hắn có chút quan trọng tác phẩm, truyền lưu ở hải ngoại, không thể nhìn thấy nguyên tác, nhận thức là thực không thâm nhập, còn còn chờ với tiến thêm một bước khai quật tài liệu cùng thâm nhập tham thảo.[1]
Tác phẩm tập:
Tác phẩm tập:
