Cố viêm võ ( 1613 năm —1682 năm ), minh mạt thanh sơ nhà tư tưởng, học giả,Nam Trực LệCôn sơnNgười. Sơ danh kế thân, giáng, tự trung thanh, sau sửa tên viêm võ, tự ninh người, nhân tránh người hãm hại, từng dùng tên giả Tưởng sơn dong. CưĐình lâm trấn,Học giả tôn xưng đình Lâm tiên sinh.[8]CùngHoàng tông hi,Vương phu chiHợp xưngThanh sơ tam tiên sinh,Hơn nữaĐường chânHợp xưng minh mạt thanh sơ “Tứ đại vỡ lòng nhà tư tưởng”.[1]
Hắn ở minh mạt vìChư sinh.Không bao lâu gia nhậpPhục xã,ĐọcCông báo,Lưu tâm kinh thế chi vụ. 27 tuổi khi kỳ thi mùa thu bị truất, lui mà đọc sách, biến duyệt các nơi quận huyện chí thư cập chương tấu văn sách tư liệu, nghiên cứu lãnh thổ quốc gia, tình thế, thuỷ lợi, binh phòng, sản vật, thuế má chờ xã hội thực tế vấn đề. Hoằng quang nguyên niên ( 1645 năm, thanh Thuận Trị hai năm ), thanh binh hãmNam Kinh,Hắn sửa tên viêm võ ( ngưỡng mộVăn thiên tườngMôn sinh vương viêm võ, tứcVương viêm ngọ[9]), ởCôn sơnTham gia kháng thanh hoạt động. Sau khi thất bại, ly hương bắc du, lui tới lỗ, yến, tấn, thiểm, dự các tỉnh. Biến lịch điểm mấu chốt, thực địa khảo sát, sưu tập tư liệu, phóng học vấn hữu. Khang Hi khi cử bác học học giả uyên thâm, tiến tu 《Minh sử》, đều không phải, sau chọn chỗ ở Thiểm TâyHoa âmLấy chung. Táng với côn sơn ngàn đèn trấn[10].
Cố viêm võ luận học chủ trương “Bác học với văn”, “Hành mình có sỉ”. Cường điệu học lấy kinh thế, tự một thân cứ thế thiên hạ quốc gia việc, đều ứng tìm tòi nghiên cứu ngọn nguồn, phản đối minh mạt nói suông tâm tính rỗng tuếch phong cách học tập. Đưa ra “Bảo thiên hạ giả, thất phu chi tiện, cùng có trách nào nhĩ rồi” danh ngôn, hậu nhân khái quát vì “Thiên hạ hưng vong, thất phu có trách”.Nghiên cứu học vấn phương pháp chủ trương bác chiêm nối liền, “Mỗi sự tất tường này từ đầu đến cuối, tham lấy bằng chứng”, phân rõ nguồn nước và dòng sông, xét duyệt danh thật, chú trọng chứng minh thực tế. Nghiên cứuKinh học,Văn tự âm vận học,Lịch sử địa lý học,Vì đời ThanhCàn gia Hán họcMở ra khơi dòng. Thư soạn văn chú trọng sáng tạo độc đáo, phản đối bắt chước, mù quáng theo cùng dựa vào. Cả đời thuật phong phú, có 《Ngày biết lục》《Âm học năm thư》《Thiên hạ quận quốc lợi bệnh thư》《Triệu vực chí》《Đình lâm thi văn tập》 chờ thư.[7]
- Toàn danh
- Cố viêm võ
- Đừng danh
- Cố kế thân, cố giáng ( từng dùng danh ),Tưởng sơn dong ( dùng tên giả ),Đình Lâm tiên sinh ( tôn xưng )
- Tự
- Trung thanh, ninh người
- Vị trí thời đại
- Minh mạt thanh sơ
- Dân tộc tộc đàn
- Dân tộc Hán
- Nơi sinh
- Nam Trực Lệ côn sơn ( nay Giang Tô côn sơn )
- Sinh ra ngày
- 1613 năm 7 nguyệt 15 ngày
- Qua đời ngày
- 1682 năm 2 nguyệt 15 ngày
- Chủ yếu thành tựu
- Khai phổ cập không khí; đưa ra kinh thế trí dùng, minh nói cứu thế tư tưởng
- Chủ yếu tác phẩm
- Ngày biết lục,Thiên hạ quận quốc lợi bệnh thư,Triệu vực chí
- Bổn danh
- Cố viêm võ
- Tính đừng
- Nam
Mục lục
- 1Nhân vật cuộc đời
- ▪Thời trẻ cầu học
- ▪Nam minh kháng thanh
- ▪Gia tộc phong ba
- ▪Suất chúng liên hợp
- ▪Lao ngục tai ương
- ▪Mệt cự sĩ thanh
- 2Chủ yếu thành tựu
- ▪Học thuật tư tưởng
- ▪Học thuật ảnh hưởng
- ▪Cá nhân thuật
- 3Nhân vật đánh giá
- 4Dật sự điển cố
- ▪Lưu luyến Minh triều
Cố viêm võCố viêm võ 14 tuổi lấy được chư sinh tư cách sau, cùng cùng trường về trang hứng thú hợp nhau, toại thành tâm đầu ý hợp chi giao. Đến 18 tuổi khi, hai người đi trước Nam Kinh tham gia ứng thiên thi hương, cộng nhậpPhục xã.Hai người cá tính đặc lập chính trực, người đương thời hào vì “Về kỳ cố quái”. Cố viêm võ lấy “Hành mình có sỉ”, “Bác học với văn” vì học vấn tôn chỉ, nhiều lần thí không trúng. Tự 27 tuổi khởi, quả quyết vứt đi khoa cử thiếp quát chi học, biến lãm lịch đại sử sách, quận huyện chí thư, cùng với văn tập, chương tấu linh tinh, tập lục trong đó có quan hệ đồng ruộng, thuỷ lợi, khoáng sản, giao thông chờ ghi lại, kiêm lấy địa lý duyên cách tài liệu, bắt đầu viết văn 《Thiên hạ quận quốc lợi bệnh thư》 cùng 《Triệu vực chí》.
Sùng TrinhMười bốn năm ( 1641 năm ) hai tháng, tổ phụ cố Thiệu phất bệnh chết. Sùng Trinh mười sáu năm ( 1643 năm ) hạ, lấy quyên nạp trở thànhQuốc Tử GiámSinh.
Thanh binh nhập quanSau, cố viêm võ tạm cư ngữ liêm kính, từ côn sơn huyện lệnh dương vĩnh ngôn chi tiến ai tưởng bái, đầu nhậpNam minhTriều đình, nhậm Binh Bộ tư vụ. Cố viêm võ đem báo thù hy vọng ký thác ở hoằng quang tiểu triều đình phía trên, đầy ngập nhiệt tình, “Tư có điều nêu lên” ( Ngô ánh khuê 《 cố đình Lâm tiên sinh niên phổ 》 ), soạn thành 《 quân chế luận 》, 《 tình thế luận 》, 《 điền công luận 》, 《 tiền pháp luận 》, tức trứ danh “Ất dậu bốn luận”, vì hành triều bày mưu tính kế, nhằm vào Nam Kinh chính quyền quân chính buông thả cập minh mạt đủ loại tệ đoan, tòng quân sự chiến lược, binh lực nơi phát ra cùng tài chính chỉnh đốn chờ phương diện đưa ra một loạt kiến nghị.
Thuận Trị hai năm ( 1645 năm ) tháng 5, cố viêm võ chọn tuyến đường đi Trấn Giang phó Nam Kinh nhận chức. Chưa tới, Nam Kinh tức vì thanh binh công chiếm, hoằng quang đế bị bắt, nam minh quân hỏng mất, thanh quân thiết kỵ chỉ hướng Tô Hàng. Lúc đó, Giang Nam các nơi kháng thanh nghĩa quân phân khởi. Cố viêm võ cùng bạn thân về trang, Ngô này hãng ( tự cùng sơ, Thượng Hải Gia Định người ) xếp bút nghiên theo việc binh đao, tham gia thiêm đô ngự sử vương vĩnh tạc cầm đầu một chi nghĩa quân. Chư nghĩa quân hợp mưu, nghĩ trước thu phục Tô Châu, lại lấy Hàng Châu, Nam Kinh cập vùng duyên hải, nhất thời “Qua mâu liền hải ngoại, văn hịch động Giang Đông giới luyện cát” ( 《 đình lâm thi tập 》 một, 《 ngàn dặm 》 ); tích chăng tàn phá rất nhiều, thật không địch lại khí thế chính sí Bát Kỳ tinh nhuệ, nghĩa quân công tiến Tô Châu thành, tức ngộ phục mà hội, Tùng Giang, Gia Định cũng lần lượt đình trệ.
Cố viêm võ lén quay về côn sơn, lại cùng dương vĩnh ngôn, về trang chờ thủ thành cự địch; không mấy ngày côn sơn thất thủ, tử nạn giả nhiều đạt 4 vạn, Ngô này hãng chết trận, cố viêm võ sinh mẫu Hà thị cánh tay phải bị thanh binh chém đứt, hai cái đệ đệ bị giết, cố viêm võ bản nhân tắc nhân thành phá phía trước trước đây ngữ liêm kính, mà may mắn đến miễn. 9 thiên hậu, thường thục đình trệ, viêm võ tự mẫu Vương thị nghe biến, tuyệt thực hi sinh cho tổ quốc, lâm chung dặn dò cố viêm võ, nói: “Ta cho dù là một cái phụ nhân, thân chịu Hoàng Thượng ân sủng, cùng quốc đều vong, kia cũng là một loại đại nghĩa. Ngươi không phải hắn quốc thần tử, không cô phụ nhiều thế hệ quốc ân mênh mông cuồn cuộn, không quên tổ tiên di huấn, như vậy ta liền có thể hôn mê ngầm.” ( 《 trước tỉ vương thạc người hành trạng 》 )
An táng Vương thị sau, này năm nhuận tháng sáu, minh tông thất đường vươngChu Duật KiệnỞ Phúc Châu xưng đế, niên hiệuLong võ.Kinh đại học sĩLộ chấn phi( tự thấy bạch, hào hạo nguyệt, Hà Bắc khúc chu người ) đề cử, long Võ Đế dao thụ viêm võ vìBinh Bộ chức phương tưChủ sự; bởi vì tự mẫu tân tang, viêm võ nhất thời khó có thể đi nhậm chức, chỉ có thể “Mộng lành nghề triều chấp kích ban” ( 《 thi tập · duyên bình sử đến 》 ). Lúc ấy, thanh Tùng Giang đề đốc cùng tuần phủThổ quốc bảoBất hòa. Trước minh binh khoaCấp sự trungTrần tử long( tự nằm tử, phục xã danh sĩ, Tùng Giang người ), thành an phủ đẩy quanCố hàm chính( tự Đoan Mộc, côn sơn người ), Binh Bộ chủ sự dương duyên xu ( tự duy đấu, Giang TôNgô huyệnNgười ) chờ âm thầm xách độngNgô thắng triệuCử nghĩa dù sao, hàm chính vì viêm võ đồng tông trưởng bối, trần tử long chờ đều cùng viêm võ lui tới chặt chẽ, chuyện này cố viêm võ cũng là tham dự.
Thuận Trị bốn năm ( 1647 năm ) hạ, sự tình bại lộ, “Mấy sự một không trung, phản phúc thiên địa hắc” ( 《 thi tập · khóc trần thái bộc 》 ), thắng triệu bị giải hướng Nam Kinh chém đầu, thanh đình bốn phía lùng bắt cùng án mọi người. Tử long hướng đầu viêm võ, viêm Võ Đang khi đã rời nhà lưu vong; vì thế, tử long trốn vào cố hàm chính chi tử thiên lấn, thiên quỳ gia trốn tránh, không lâu ba người tức bị bắt được, viêm võ nhiều mặt nghĩ cách cứu viện, không thể hiệu quả. Ở giữa, cố viêm võ còn hướng tìm cố hàm chính, thúc giục hắn kịp thời trốn đi, mà hàm chính không nghe. Kết quả, trần tử long thừa kém quan không chú ý khi đầu thủy tự sát, dương duyên xu cập Cố thị phụ tử trước sau ngộ hại, chịu này án liên luỵ toàn bộ mà người chết 40 hơn người.
Ở xách động Ngô thắng triệu dù sao đồng thời, cố viêm võ còn tiến hành rồi mặt khác một ít hoạt động. Thuận Trị ba năm ( 1646 năm ), cố viêm võ bổn tính toán phó Phúc Kiến nhận chức phương tư chủ sự chi nhậm, ước chừng đem hành khoảnh khắc, lộ chấn phi phái người cùng hắn liên hệ, muốn hắn liên lạc “Hoài từ hào kiệt”. Từ nay về sau 4-5 năm trung, cố viêm võ “Đông đến trên biển, bắc đến Vương gia doanh ( nay thuộc Giang Tô hoài âm ), mệt mỏi lui tới” (Đặng chi thành《 thanh thơ kỷ sự 》 ), bôn tẩu với các cổ kháng thanh lực lượng chi gian, ý đồ tập hợp các nơi nghĩa quân tùy thời mà động. Nhưng mà, hoằng quang cập Mân Chiết vùng duyên hải long võ chờ nam minh chính quyền trước sau tan rã, cố viêm võ tự mình tham dự kháng thanh hoạt động cũng lần nữa bị nhục, nhưng là, cố viêm võ vẫn chưa bởi vậy mà nản lòng. Hắn lấy điền hải Tinh Vệ tự so: “Vạn sự có bất bình, ngươi gì không chuốc khổ, trường đem một tấc thân, hàm mộc đến mãi mãi. Ta nguyện bình Đông Hải, thân trầm tâm không thay đổi, biển rộng vô bình kỳ, lòng ta vô tuyệt khi. Ô hô! Quân không thấy, Tây Sơn hàm mộc chúng điểu nhiều, thước tới yến đi tự thành khoa.” ( 《 thi tập · Tinh Vệ 》 ).
Sùng Trinh những năm cuối, cố viêm võ tự tổ Thiệu phất cập huynh trưởng cố tương ( tự hà triện ) trước sau qua đời, lại phùng Ngô trung đại hạn, “Nhất thời tang hoang phú dao xương tập” ( về trang 《 đưa cố ninh người bắc du tự 》 ), viêm võ bất đắc dĩ, từng đem sản nghiệp tổ tiên điền 800 mẫu tiện giới điển cấp côn sơn hào tộcDiệp phương hằng( tự mi sơ ); lúc đó, viêm võ đường thúc đám người vì tranh đoạt di sản, lại khơi mào gia khó, bọn họ còn cùng vốn dĩ liền có ý định ngầm chiếm viêm võ gia sản Diệp thị trong ngoài cấu kết, viêm võ ở côn sơn ngàn đèn chỗ ở cũ cùng ở thường thục ngữ liêm kính nơi ở từng vài lần bị này đám người cướp sạch cập phóng hỏa đốt cháy. Đến Thuận Trị bảy năm ( 1650 năm ), diệp phương hằng lại ý đồ làm hại cố viêm võ, viêm võ vì tránh họa, chỉ phải “Thoáng đi tóc mai, sửa dung làm thương nhân” ( 《 thi tập 》 nhị, 《 lưu chuyển 》 ), rời đi côn sơn trốn đi, thay tên vì thương nhân Tưởng sơn dong. Từ nay về sau 5 năm trung, hắn đều ở Ngô, sẽ chi gian bôn ba lui tới. Cứ việc ẩn cư thương nhân, viêm võ vẫn như cũ tâm tồn cố quốc, lúc nào cũng chú ý vùng duyên hải kháng thanh đấu tranh tiến triển tình huống, hy vọng có thể có kiến công lập nghiệp cơ hội.
Cố viêm võ giốngThời kỳ này, cố viêm võ còn cùng về trang,Trần thầm( tự hà tâm, Chiết Giang Ngô hưng người ),Ngô viêm( tự xích minh, Giang Tô Ngô giang người ),Phan sanh chương( tự lực điền, Ngô giang người ),Vương tích xiển( tự dần húc, Ngô giang người ) chờ cộng kết kinh ẩn thi xã, mặt ngoài lấy “Cố quốc di dân” “Cuộc sống an nhàn văn rượu” (Uông rằng trinh《 nam tầm chẩn chí 》 ), kỳ thật này đây thi xã vì yểm hộ, bí mật tiến hành kháng thanh hoạt động. Cố viêm võ ởHoài AnKết bạn định giao bạn thân vương lược ( tự khởi điền, Hoài An người ),Vạn thọ kỳ( tự niên thiếu,Từ ChâuNgười ) cũng đều là giàu có dân tộc khí tiết chí nguyên long sĩ.
Thuận Trị mười một năm ( 1654 năm ) xuân, cố viêm võ chuyển nhà Nam Kinh thần liệt sơn nam lộc ( thần liệt sơn tức Chung Sơn, tam quốc khi sửa tên Tưởng sơn, minhGia TĩnhTrung, một lần đổi tên thần liệt sơn ).
Thuận Trị 12 năm ( 1655 năm ) mùa xuân, cố viêm võ về đến quê nhàCôn sơn.Nguyên lai, Cố thị có thế phó danh lục ân, nhân thấy cố gia ngày càng xuống dốc, viêm võ lại lâu ra không về, vì thế phản bội chủ nhân, đầu nhập vào diệp phương hằng, hai người thả mưu đồ lấy “Thông hải” ( tức cùng Mân Chiết vùng duyên hải nam minh tập đoàn có liên hệ ) tội danh khống cáo cố viêm võ, tính toán trí bôn xúc cầu chi tử địa. Cố viêm võ hồi côn sơn, bí mật xử quyết lục ân, mà diệp phương hằng lại cùng lục chi tế cấu kết, lén đem viêm võ bắt cóc giam giữ, cũng bách hiếp cố viêm võ, lệnh này tự sát. Nhất thời “Đồng nghiệp bất bình”, sĩ lâm ồn ào. May mà viêm võ bạn thân lộ trạch bác ( tự tô sinh ) cùng Tùng Giang binh bị sứ giả có cũ, nói giùm, cố viêm võ một án mới có thể chuyển giaoTùng Giang PhủThẩm tra xử lí, cuối cùng, lấy “Sát có tội nô” tội danh kết án. Đương sự tình hãn phủ bỏ nãi nguy cấp khoảnh khắc, về trang kế không con, đành phải hướngTiền khiêm íchCầu viện. Khiêm ích là lúc ấy văn đàn lãnh tụ, tiền thị nói rõ: “Nếu ninh người là chúng ta sinh, ta liền phương tiện thế hắn nói chuyện.” Về trang không muốn mất đi tiền thị này một ô dù, tuy rằng biết rõ cố viêm võ sẽ không đồng ý, vẫn là đại cố viêm võ bái tiền khiêm ích vi sư. Cố viêm võ biết sau, vội vàng gọi người đi tác trở về trang viết thay môn sinh thiệp, mà khiêm ích không cùng; liền tự viết thông báo một giấy, thanh minh chính mình chưa bao giờ liệt với tiền thị môn tường, nhờ người ở đường lớn đại đạo thượng khắp nơi dán. Khiêm ích rất là xấu hổ, đánh trống lảng nói: “Viêm võ cũng quá gấp gáp.”
Thuận Trị mười ba năm ( 1656 năm ) xuân, cố viêm võ ra tù. Cứ việc về trang cùng cấp ấp nổi danh chi sĩ cực lực giải quyết, mà diệp phương hằng đến lúc này vẫn không cam lòng, thế nhưng phái thích khách theo dõi. Giữa mùa hạ, cố viêm võ phản Chung Sơn, hành kinh Nam Kinh cửa bên ngoại khi đột nhiên bị thích khách tập kích, may mà được cứu thoát đến miễn; về sau, diệp phương hằng còn sai sử kẻ bắt cóc mấy chục người cướp sạch cố viêm võ nhà. Này phía trước mấy năm giữa, cố viêm võ từng mấy lần chuẩn bị nam hạ, phó Phúc Kiến tham gia vùng duyên hải gió nổi mây phun kháng thanh hồi phục thị lực sự nghiệp, nhưng bởi vì các loại nguyên nhân, cuối cùng cũng không có thể thành hàng; đến tận đây, cố viêm võ quyết định bắc du, lấy kết giao các nơi kháng thanh chí sĩ, khảo sát bắc Trung Quốc sơn xuyên tình thế, ung dung mưu tính hồi phục thị lực nghiệp lớn. Đi xa tránh họa đương nhiên cũng là một nguyên nhân.
Thuận Trị mười bốn năm ( 1657 năm ) Nguyên Đán, cố viêm võ yết kiến minh hiếu lăng. 7 năm chi gian, viêm võ cộng sáu yết minh hiếu lăng, lấy gửi cố quốc chi tư, sau đó phản hồi côn sơn, đem gia sản tẫn hành bán của cải lấy tiền mặt, từ đây rớt đầu cố hương, vừa đi không về. Là năm, cố viêm võ 45 tuổi. Thuận Trị mười sáu năm ( 1659 ), đếnSơn hải quan,Tưởng nhớ cổ chiến trường, từ nay về sau lan chân 20 nhiều năm gian, viêm võ cô độc một mình, du tung không chừng, dấu chân lần đến Sơn Đông, Hà Bắc, Sơn Tây, Hà Nam, “Lui tới khúc chiết hai ba vạn, sở lãm thư lại đến vạn dư cuốn” ( 《 đình lâm dật văn tập bổ · thư dương di vạn thọ cờ 》 ) ( vì cố ninh người chinh thiên hạ thư tịch khải ) sau, kết bạn rất nhiều cùng chung chí hướng bằng hữu.
Lúc tuổi già, thủy định cư với bảo lượng Thiểm Tây hoa âm.
Khang Hi bảy năm ( 1668 năm ), lại nhân Lai ChâuHoàng bồi thơ ánBỏ tù, đến bạn bèLý nhân đốcChờ nghĩ cách cứu viện ra tù.
Khang Hi mười năm ( 1671 năm ), du kinh sư, ở tại cháu ngoại Từ Kiền Học trong nhà,Hùng ban líMở tiệc khoản đãi viêm võ, mời tu 《Minh sử》, cố viêm võ cự tuyệt nói: “Nếu làm như vậy, kia không chỉ là giới chi đẩy trốn đi, mà là noi theo Khuất Nguyên vì sở mà đã chết!”
Khang Hi mười bảy năm ( 1678 năm ), Khang Hi đế khai bác học học giả uyên thâm khoa, thu nhận Minh triều di dân, cố viêm võ tam độ trí thưDiệp phương ái,Tỏ vẻ “Sáng này tâm, chung thủy bất biến”, lấy chết kiên cự đề cử.
Khang Hi mười tám ( 1679 năm ) thanh đình khai sáng sử quán, cố viêm võ lấy “Nguyện lấy vừa chết tạ công, nhất hạ tắc trốn chi thế ngoại” hồi cự hùng ban lí.
Khang Hi mười chín năm ( 1680 năm ), cố viêm vũ phu người chết vào côn sơn, hắn ở thê tử linh vị trước khóc rống tế bái, làm thơ vân “Trinh cô mã liệp ở giang thôn, đưa nhữ hoàng tuyền 6 tuổi tôn. Ngầm tương phùng cáo phụ mỗ,Di dânHãy còn có một người tồn.”
Khang Hi 21 năm ( 1682 năm ) tháng giêng sơ tứ ( 2 nguyệt 10 ngày ), ở Sơn Tây Khúc Ốc Hàn họ bạn bè gia, lên ngựa khi vô ý trượt chân, nôn mửa không ngừng, sơ chín ( 2 nguyệt 15 ngày ) xấu khắc tốt, hưởng thọ 70.[3]
Cố viêm võ Tô Châu khắc đá giốngCố viêm võ vì học lấyKinh thế trí dùngTiên minh chỉ thích, giản dị quy nạp khảo chứng phương pháp, sang tích đường nhỏ thăm dò tinh thần, cùng với hắn ở đông đảo học thuật lĩnh vực thành tựu, chung kết vãn minh rỗng tuếch phong cách học tập, mở ra một thế hệ giản dị phong cách học tập trước lộ, cho đời Thanh học giả lấy cực kỳ hữu ích ảnh hưởng.
Cố viêm võ còn đề xướng “Lợi quốc làm dân giàu”, cũng cho rằng “Thiện vì nước giả, tàng chi với dân”. Hắn lớn mật hoài nghi quân quyền, cũng đưa ra có lúc đầu dân chủ vỡ lòng tư tưởng sắc thái “Chúng trị” chủ trương. Hắn đề xướng kinh thế trí dùng, phản đối nói suông, chú ý tìm kiếm rộng rãi chứng cứ, đưa ra “Quân tử vì học, lấy minh nói cũng, lấy cứu thế cũng. Đồ lấy thi văn mà thôi, cái gọi là bút cùn tài mọn, cũng ích lợi gì thay?”
Lịch sử học giảTiền mụcXưng này trọng thực dụng mà không thượng nói suông, “Có thể với chính sự chư đoan thiết thực phát huy này lợi và hại, có thể nói nội thánh ngoại vương thể dùng gồm nhiều mặt chi học”. Cố viêm võ cường điệu nghiên cứu học vấn trước hết cần lập nhân cách: “Lễ nghĩa liêm sỉ, là gọi tứ duy”. Hắn sở đưa ra “Thiên hạ hưng vong, thất phu có trách”Này một ngụm hào, ý nghĩa cùng ảnh hưởng sâu xa.
Minh nói cứu thế
Đối mặt lúc ấy hắc ám xã hội hiện thực, cố viêm võ cho rằng việc cấp bách ở chỗ thăm dò “Quốc gia trị loạn chi nguyên, sinh dân căn bản chi kế” ( 《 đình lâm dật văn tập bổ · cùng hoàng quá hướng thư 》 ). Hắn ở toản tập 《 thiên hạ quận quốc lợi bệnh thư 》 trung, đầu tiên chú ý chính là thổ địa gồm thâu cùng thuế má nặng nề không bình quân xã hội tệ nạn kéo dài lâu ngày, đối này tiến hành rồi hữu lực vạch trần, chỉ ra “Thế lâu tệ nạn kéo dài lâu ngày, cử mấy chục truân mà gồm thâu với gia tộc giàu sang, chỗ nào cũng có”, thậm chí xuất hiện “Có điền liền đường ruộng, mà hộ mễ bất mãn đấu thạch giả; có bần vô lập trùy, mà hộ mễ đến mấy chục thạch giả” nghiêm trọng tình huống. Ở sở sáng tác 《 quân chế luận 》《 tình thế luận 》《 điền công luận 》《 tiền pháp luận 》 cùng 《 quận huyện luận 》 trung, hắn thăm dò tạo thành kể trên xã hội tệ nạn kéo dài lâu ngày lịch sử căn nguyên, biểu đạt yêu cầu tiến hành xã hội cải cách tư tưởng nguyện vọng. Hắn chỉ ra “Quận huyện chi tệ đã cực”, mấu chốt liền ở chỗ “Này chuyên ở thượng ( 《 văn tập 》 cuốn một ), bước đầu chạm đến tới rồi phong kiến quân chủ chuyên chế chế độ vấn đề, do đó đưa ra biến cách quận huyện chế yêu cầu. Hắn chỉ ra,” pháp bất biến không thể giáo nay…… Mà cô thủ này bất biến chi danh, sẽ đến với đại tệ “( 《 văn tập 》 cuốn sáu ).
Ở 《 ngày biết lục 》 trung, hắn càng là minh xác mà tuyên bố chính mình sáng tác mục đích chính là: “Ý ở bát loạn địch ô, noi theo người xưa dùng phục, khải thấy nhiều biết rộng với tới học, đãi một trị với sau vương” ( 《 văn tập 》 cuốn sáu ), cũng cường điệu “Quân tử chi vì học, lấy minh nói cũng, lấy cứu thế cũng” ( 《 văn tập 》 cuốn bốn ). Cố viêm võ ở “Minh nói cứu thế” này một khi thế tư tưởng chỉ đạo hạ, đề xướng “Lợi dân làm dân giàu”. Hắn cho rằng, “Hôm nay hạ to lớn hoạn, lớn lao chăng bần” ( 《 văn tập 》 cuốn một ), cho nên cho rằng “Có nói chi thế”, “Tất lấy cuộc sống giàu có vì bổn” ( 《 ngày biết lục 》 cuốn nhị ), hắn hy vọng có thể từng bước thay đổi bá tánh khốn cùng cảnh ngộ, đạt tới “5 năm mà khá giả, mười năm mà đại phú” ( 《 ngày biết lục 》 cuốn nhị ). Hắn bộc trực ngôn “Tài” “Lợi”. Hắn nói: “Cổ người quân, chưa chắc không dám nói tài cũng.…… Dân đến này lợi, tắc tài nguyên thông mà hữu ích với quan; quan chuyên này lợi, tắc tài nguyên tắc mà tất tổn hại với dân.” ( 《 ngày biết lục 》 cuốn mười hai )
Hắn cho rằng vấn đề không ở vì thế không ngôn tài ngôn lợi, mà ở với lợi dân vẫn là tổn hại dân, ở chỗ “Dân đến này lợi” vẫn là “Quan chuyên này lợi”. Hắn cho rằng tự Vạn Lịch trung kỳ tới nay, bởi vì “Làm người thượng giả” chỉ đồ “Cầu lợi”, đến nỗi tạo thành “Dân sinh càng bần, quốc kế cũng càng quẫn” cục diện. Bởi vậy, hắn chủ trương thực hành “Tiềm tàng với dân” chính sách, cho rằng “Thiện vì nước giả, tàng chi với dân”. Hơn nữa chỉ ra chỉ có như vậy, mới là hiểu biết chính xác này “Đầu đuôi” cách làm ( 《 ngày biết lục 》 cuốn mười hai ).
Cố viêm võ cũng cùngHoàng tông hi,Vương phu chiGiống nhau, từ bất đồng góc độ đối “Tư” làm ra khẳng định, cũng đối công cùng tư quan hệ làm biện chứng trình bày và phân tích. Hắn nói: “Tự thiên hạ vì gia, các thân này thân, các tử này tử, mà người chi có tư, cố tình sở dĩ không thể miễn rồi.…… Hợp thiên hạ chi tư lấy thành thiên hạ chi công, này cho nên vì vương chính cũng.” ( 《 ngày biết lục 》 cuốn bốn ) này liền đem người chi có tư coi như là hoàn toàn hợp tình lý hiện tượng, hơn nữa cho rằng “Dùng thiên hạ chi tư, lấy thành một người chi công mà thiên hạ trị.” ( 《 văn tập 》 cuốn một ) hắn loại này lợi dân làm dân giàu cùng “Tài nguyên thông suốt” chủ trương, cùng với đối “Tư” khẳng định, đều phản ánh lúc ấy tư bản chủ nghĩa quan hệ sản xuất nảy sinh trạng thái hạ mới phát thị dân giai tầng tư tưởng ý thức.
Cố viêm võ từ “Minh nói cứu thế” kinh thế tư tưởng xuất phát, còn nảy mầm đối quân quyền lớn mật hoài nghi. Hắn ở 《 ngày biết lục 》 “Quân” điều trung, dẫn chứng phong phú mà luận chứng “Quân” đều không phải là phong kiến đế vương chuyên xưng, đồng tiến mà đưa ra phản đối “Độc trị”, chủ trương “Chúng trị”, cái gọi là “Người quân chi khắp thiên hạ, không thể lấy độc trị cũng. Độc trị chi mà hình phồn rồi, chúng trị chi mà hình thố rồi” ( 《 ngày biết lục 》 cuốn sáu ), cường điệu “Lấy thiên hạ chi quyền gửi chi thiên hạ người” ( 《 ngày biết lục 》 cuốn chín ).
Hắn tuy rằng còn chưa trực tiếp phủ định quân quyền, không thể vượt qua phong kiến rào, nhưng hắn loại này hoài nghi quân quyền, đề xướng “Chúng trị” chủ trương, lại có phản đối phong kiến chuyên chế độc tài lúc đầu dân chủ vỡ lòng tư tưởng sắc thái. Cố viêm võ “Minh nói cứu thế” kinh thế tư tưởng, càng vì xông ra chính là hắn đưa ra “Thiên hạ hưng vong, thất phu có trách” khẩu hiệu. Cố viêm võ theo như lời thiên hạ hưng vong, không phải chỉ một nhà một họ Vương triều hưng vong, mà là chỉ quảng đại Trung Quốc nhân dân sinh tồn cùng toàn bộ dân tộc Trung Hoa văn hóa kéo dài. Ở cố viêm võ trong cuộc đời, cũng xác thật này đây “Thiên hạ làm nhiệm vụ của mình” mà bôn ba với đại giang nam bắc, cho dù hắn đang bệnh, còn ở kêu gọi “Trời sinh hào kiệt, tất có sở nhậm.…… Hôm nay giả, cứu tư người với đồ thán, vì muôn đời khai thái bình, này chúng ta chi nhậm cũng” ( 《 văn tập 》 cuốn tam ).[2]
Kinh học tế lý học
Vãn minh tới nay,Dương minh tâm họcCứ thế toàn bộ Tống hiểu lý lẽ học đã ngày càng suy yếu, tư tưởng học thuật giới xuất hiện đối lý học phê phán thực học cao trào, cố viêm võ thuận theo này một lịch sử xu thế, ở đối Tống hiểu lý lẽ học phê phán trung, thành lập hắn lấy kinh học tế lý học chi nghèo học thuật tư tưởng.
Cố viêm võ đối Tống hiểu lý lẽ học phê phán, này đây tổng kết minh vong lịch sử giáo huấn vì điểm xuất phát, này mũi nhọn sở chỉ, đầu tiên là dương minh tâm học. Hắn cho rằng, Minh triều diệt vong chính là vương học nói suông lầm quốc kết quả. Hắn viết nói: “Lấy minh tâm kiến tính chi không ngôn, đại tu mình trị người chi thực học, cánh tay đắc lực nọa mà vạn sự hoang, nanh vuốt vong mà tứ quốc loạn, Thần Châu đãng phúc, tông xã khâu khư.” ( 《 ngày biết lục 》 cuốn bảy ) hắn đối vãn minh vương học mạt lưu tràn lan căm thù đến tận xương tuỷ, cho rằng này tội “Thâm vớiKiệt, Trụ”.Hắn tiến tới vạch trần tâm học “Nội thích ngoại nho” chi bản chất, chỉ trích này vi phạm Khổng Mạnh ý chỉ. Hắn cho rằng nho học bổn chỉ “Này hành tại hiếu đễ trung tín”, “Này chức ở vẩy nước quét nhà ứng đối”, “Này văn ở 《 thơ 》《 thư 》《 lễ 》 《 Dịch 》 《 Xuân Thu 》”, “Này dùng chi thân ở xuất xứ, đi liền, giao tế”, “Này thi chi thiên hạ ở chính lệnh, giáo hóa, hình phạt” ( giống như trên ). Hắn thập phần tán đồng Tống nguyên khoảnh khắc trứ danh học giảHoàng chấnĐối tâm học phê bình: “Cận đại hỉ ngôn tâm học, xá toàn chương bổn chỉ mà độc luận nhân tâm đạo tâm, cực giả đơn trích đạo tâm hai chữ mà thẳng gọi tâm tức là nói, cái rơi vào thiền học mà không tự biết, này điNghiêu Thuấn VũThụ thiên hạ bổn chỉ xa rồi.” ( giống như trên, cuốn bảy )
Nếu Lục Vương tâm học là Phật giáo thiền học, rời bỏ nho học tu tề trị bình tôn chỉ, tự nhiên thuộc vứt bỏ chi liệt. Ở cố viêm võ xem ra, không những Lục Vương tâm học là nội hướng thiền học, hơn nữa lấy “Tính cùng Thiên Đạo” vì luận cứu đối tượng Trình Chu Lý Học cũng không miễn lưu với thiền thích. Hắn phê bình nói: “Nay chi quân tử…… Này đây suốt ngày ngôn tính cùng Thiên Đạo, mà không tự biết này đọa với thiền học cũng.” ( giống như trên, cuốn bảy ) lại nói: “Hôm nay 《 trích lời 》 cơ hồ sung đống rồi, mà dâm với thiền học giả thật nhiều, nhiên này nói cái xuất phát từTrình môn.”( 《 văn tập 》 cuốn sáu ) hắn còn bén nhọn mà chỉ ra: “Khổng môn không có chuyên dụng tâm với nội nói đến cũng. Dụng tâm với nội, cận đại thiền học nói đến nhĩ.…… Nay truyền hậu thế giả, toàn người ngoài chi học, phi Khổng Tử chi thật.” ( 《 ngày biết lục 》 cuốn một tám ) này không chỉ có là đối Lục Vương tâm học phủ định, cũng là đối Trình Chu Lý Học phê bình. Nhưng là, ở gặp phải lấy cái gì học thuật hình thái đi thay thế được Lục Vương tâm học cùng Trình Chu Lý Học lựa chọn khi, đang nhận được thời đại cực hạn, hắn vô pháp tìm được càng khoa học càng mới mẻ lý luận tư duy hình thức, chỉ phải ở truyền thống nho học di sản trung tìm kiếm đường ra, do đó lựa chọn phục hưng kinh học con đường: “Lấy phục cổ làm duy tân”.
Cố viêm võ áp dụng phục hưng kinh học học thuật con đường, không phải ngẫu nhiên, mà là học thuật tự thân phát triển kết quả. Từ minh trung kỳ tới nay học thuật phát triển xu thế tới xem, tuy rằng “Tôn tính tình” vương phong cách học tập mĩ cả nước, nhưngLa khâm thuận,Vương đình tương,Lưu tông chu,Hoàng đạo chu,Trọng “Học vấn tư biện” “Nói hỏi học” cũng ở dần dần ngẩng đầu. Bọn họ đem “Nghe thấy chi biết” nhắc tới quan trọng địa vị, đề xướng “Học mà biết chi”, cường điệu “Đọc sách vì truy nguyên chi muốn”, coi trọng đốiNho gia kinh điểnNghiên cứu. Mà ở Gia Tĩnh, Long Khánh trong năm, liền có học giảVề có quangMinh xác đưa ra “Thông kinh học cổ” ( 《 về chấn xuyên tiên sinh toàn tập 》 cuốn bảy ) chủ trương, cho rằng “Thánh nhân chi đạo, này tích tái với sáu kinh” ( giống như trên ), không nên ly kinh mà giảng đạo. Minh mạt học giả tiền khiêm ích càng là cùng chi đồng điệu, cho rằng “Ly kinh mà giảng đạo” sẽ tạo thành “Hiền giả cao tự tiêu mục vụ thắng tiền nhân, mà bất hiếu mới đại dương mênh mông tự tứ đều nghèo khiết” ( 《 sơ học tập 》 cuốn nhị bát ) bất lương hậu quả, hắn đề xướng trị kinh “Tất lấy người Hán vì tông chủ” ( giống như trên thư, cuốn nhị chín ). LấyTrương phổ,Trương thải,Trần tử longVì đại biểu “Tiếp võ đông lâm” phục xã danh sĩ, từ “Vụ vì hữu dụng” xuất phát, tích cực đề xướng lấy thông kinh trị sử vì nội dung “Hưng phục cổ học” ( 《 phục xã nhớ lược 》 cuốn một ). Này liền cho thấy phục hưng kinh học học thuật con đường, đã ở nho học bên trong trường kỳ dựng dục, trở thành cố viêm võ “Kinh học tức lý học”, dùng kinh học lấy tế lý học chi nghèo tư tưởng dẫn đường.
Cố viêm võ cũng đúng là dọc theo minh quý người mở đường dấu chân mà khai triển phục hưng kinh học học thuật con đường. Hắn ở trí bạn bè thi ngu sơn thư trung liền minh xác đưa ra “Lý học, kinh học cũng” ( 《 văn tập 》 cuốn tam ) chủ trương, tịnh chỉ mắng nói “Nay chỗ gọi lý học, thiền học cũng” ( 《 văn tập 》 cuốn tam ). Hắn cho rằng, kinh học mới là nho học chính thống, phê bình cái loại này sa vào với lý học gia trích lời mà không đi nghiên cứu Nho gia kinh điển hiện tượng là “Không biết bổn”. Hắn kêu gọi mọi người “Thô tục học mà cầu sáu kinh”, chủ trương “Trị kinh phục hán”. Hắn chỉ ra: “Kinh học đều có nguồn nước và dòng sông, tự hán mà lục triều, mà đường mà Tống, tất nhất nhất khảo cứu, rồi sau đó cập với gần nho chi, sau đó có thể biết này dị đồng ly hợp chi chỉ.” ( 《 văn tập 》 cuốn bốn ) ở hắn xem ra, cổ đại lý học tướng mạo sẵn có tức là giản dị kinh học, chính nhưToàn tổ vọngSở khái quát “Kinh học tức lý học” ( 《 cát kỳ đình tập 》 cuốn một vài ), chỉ là sau lại bởi vì Phật đạo nhị giáo thấm vào mà thiền hóa. Bởi vậy, hắn khởi xướng phục hưng kinh học, yêu cầu y kinh mà coi trọng nghĩa lý, phản đối “Ly kinh mà giảng đạo”. Cố viêm võ cho rằng, chỉ có như vậy mới có thể xưng là “Vụ bản nguyên chi học” ( 《 đình lâm văn tập 》 cuốn bốn )
Ngoài ra, cố viêm võ còn khởi xướng “Đọc chín kinh tự khảo văn thủy, khảo văn tự biết âm thủy” ( 《 đình lâm văn tập 》 cuốn bốn ) nghiên cứu học vấn phương pháp. Hắn tự thể nghiệm, dốc lòng nghiên cứu, khảo biện tinh thâm, sáng tác ra 《 ngày biết lục 》, 《 âm học năm thư 》 chờ cực có học thuật giá trị danh tác. 《Bốn kho toàn thư mục lục lược thuật trọng điểm》 đang nói cập 《 ngày biết lục 》 khi, nói: “Viêm võ học có bản nguyên, bác chiêm mà có thể nối liền, mỗi một chuyện tất tường này từ đầu đến cuối, tham lấy chứng tá rồi sau đó bút chi với thư, cố dẫn theo tẩy phồn mà mâu thuẫn thiếu.” Cố viêm võ học thuật chủ trương sử lúc ấy học giả thuyết phục mà tâm hướng tới chi, ở học thuật giới sinh ra rất lớn ảnh hưởng, ở trình độ nhất định thượng khởi tới rồi dời đi nghiên cứu học vấn con đường tác dụng, sử thanh sơ học thuật dần dần hướng về khảo chứng kinh sử con đường phát triển.Lương Khải SiêuỞ 《 đời Thanh học thuật khái luận 》 trung nói cố viêm võ khai sáng một loại tân phong cách học tập, tức chủ yếu là trị cổ đại kinh học phong cách học tập.[2]
Bác học với văn
“Bác học với văn”, “Hành mình có sỉ” nhị ngữ, phân biệt xuất từ 《 Luận Ngữ 》 《 Nhan Uyên 》 thiên cùng 《 tử lộ 》 thiên, là Khổng Tử ở bất đồng trường hợp hồi đáp môn nhân chất vấn khi sở đưa ra hai cái chủ trương. Cố viêm võ tướng hai người kết hợp lên, cũng giao cho thời đại nội dung mới, thành hắn vì học tôn chỉ cùng xử thế chi đạo. Hắn nói: “Ngu cái gọi là thánh nhân chi đạo giả như chi gì? Rằng ‘ bác học với văn ’, rằng ‘ hành mình có sỉ ’. Tự một thân cứ thế thiên hạ quốc gia, toàn học việc cũng; tự tử thần đệ hữu cứ thế xuất nhập lui tới, từ chịu lấy cùng chi gian, đều có sỉ việc cũng.” ( 《 văn tập 》 cuốn tam )
Có thể thấy được, hắn sở lý giải “Bác học với văn” là cùng “Gia quốc thiên hạ” việc tương liên hệ, cho nên cũng liền không chỉ có giới hạn trong văn hiến tri thức, còn bao gồm quảng nghe nhìn xa trông rộng cùng khảo sát thẩm vấn được đến xã hội thực tế tri thức. Hắn chỉ trích vương học mạt lưu “Ngôn tâm ngôn tính, xá nhiều mà học lấy cầu nhất quán chi phương, trí tứ hải chi vây không nói mà suốt ngày giảng nguy hơi tinh một nói đến”, thuyết minh hắn sở quan tâm vẫn là “Tứ hải chi vây nghèo” thiên hạ quốc gia việc, sở chú trọng tự nhiên là “Kinh thế trí dùng chi thực học”, này cũng chính là cố viêm võ “Bác học với văn” vì học tôn chỉ.[2]
Hành mình có sỉ
Cái gọi là “Hành mình có sỉ”, tức là phải dùng xấu hổ và căm giận liêm sỉ chi tâm tới ước thúc chính mình lời nói việc làm. Cố viêm võ đem “Tự tử thần đệ hữu cứ thế xuất nhập lui tới, từ chịu lấy cùng” chờ xử thế đãi nhân chi đạo đều xem thành là thuộc về “Hành mình có sỉ” phạm vi. Có xét thấy minh mạt thanh sơ có chút học người cùngSĩ phuKhông biết xấu hổ, nịnh nọt mà đánh mất dân tộc khí tiết, hắn đem “Bác học với văn” cùng “Hành mình có sỉ” kết hợp lên, cường điệu hai người quan hệ.
Cố viêm võ 《 thư trình vương sơn sử tiên sinh 》Ngoài ra, cố viêm võ “Bác học với văn” vì học tôn chỉ một đại đặc sắc, là hắn không chỉ có cường điệu đọc sách, hơn nữa đề xướng đi ra thư phòng, đến xã hội trung đi khảo sát. Hắn nói: “Người chi vì học, ít ngày nữa tiến tắc ngày lui.Độc học vô hữu, tắc ngu dốt mà khó thành.” ( 《 văn tập 》 cuốn bốn ) hắn đề xướng đọc sách cùng khảo sát tương kết hợp phương pháp, chính là lý luận cùng thực tiễn tương kết hợp phương pháp. Phương pháp này đưa ra cùng vận dụng, khai sáng thanh sơ thực học tân phong.[2]
Cố viêm võ 《 họa trình vương sơn sử tiên sinh 》Cổ vận nghiên cứu
Cố viêm võ đem cổ vận chia làm 10 bộ, trong đó có 4 bộ trở thành định luận, tức ca bộ, dương bộ, cày bộ, chưng bộ. Còn lại mấy bộ cũng đều sơ cụ quy mô, sau lại các gia cổ vận phân bộ, đều là ở Cố thị phân bộ cơ sở càng thêm tế thêm tường. Cố viêm võ ởÂm vận họcThượng lớn nhất cống hiến là dùng phân ly “Đường vận” ( thực tế là 《 quảng vận 》 ) phương pháp nghiên cứu cổ vận. Tống người cũng từng nghiên cứu cổ vận, nhưng đem 《 đường vận 》 mỗi một cái vận bộ xem thành một cái chỉnh thể, không nghĩ tới đem chúng nó mở ra, bởi vậy, cứ việc đem vận bộ định thật sự khoan, vẫn cứ không khỏi ra vận. Một cái khác cực đoan là ngộ tự từng cái giải quyết, không có chú ý tới giọng nói hệ thống tính. Cố viêm võ tắc đem nào đó vận phân thành mấy cái bộ phận, sau đó một lần nữa cùng mặt khác vận bộ xác nhập. Như vậy có phần có hợp, đã chiếu cố giọng nói hệ thống tính, lại chiếu cố giọng nói lịch sử phát triển. Hắn đầu tiên vứt đi bình thủy vận, trở lại “Đường vận”.
Tỷ như đem vưu vận một bộ phận tự như “Khâu”, “Mưu” đưa về “Chi cười” bộ, đây là “Phân ly đường vận”, trở lại cổ vận. Lại tỷ như đem chi, ma, canh tam vận các chia làm nhị, phòng vận chia làm tam, lệnh chúng nó đưa về bất đồng cổ vận bộ, đầy đủ thể hiện cổ kim giọng nói hệ thống khác biệt. Hắn loại này phân ly công tác, thẳng đến hôm nay đại gia còn công nhận là rất có giá trị. Tiếp theo, hắn trước hết đưa ra dùng thanh nhập xứng âm thanh. 《Kinh Thi》 thường thường có thanh nhập tự cùng âm thanh tự áp vần, cùng với một chữ có đi nhập hai đọc hiện tượng, cố viêm võ từ này đó hiện tượng trung nhận thức đến, trừ bỏ thu âm môi thanh nhập tập, hợp chờ vận không có tương ứng âm thanh vận bên ngoài, thanh nhập đều hẳn là xứng âm thanh. ỞÂm cổ họcPhân bộ vấn đề thượng, có âm dương nhập ba phần pháp, có âm dương hai phân pháp, ấn hai phân pháp nói, hắn tác pháp là đúng.
Cố viêm võ ở âm cổ học nghiên cứu trung, một phương diện có lý luận thành tựu, về phương diện khác có đối đại lượng tài liệu phân tích, cho nên sau lại bị học giả dự vì âm cổ học đặt móng giả, nghiên cứu thành quả tập trung phản ánh ở 《Âm học năm thư》 trung.
Cố viêm võ là đời Thanh học thuật khai sơn chi tổ. Hắn sở khởi xướng học thuật lời nói cùng học thuật lý niệm cùng với hắn sở khai sáng học thuật phạm thức cùng học thuật phương pháp từng đối đời Thanh càn gia học phái sinh ra quá rộng khắp chấn động, khiến cho càn gia học giả phổ biến cộng minh, đây là học thuật giới phổ biến nhận đồng quan điểm. Nhiên cố viêm võ học thuật đối càn gia học phái đến tột cùng sinh ra như thế nào ảnh hưởng, xưa nay học giả nhóm đối này tắc có các loại bất đồng cái nhìn.[4]
Học thuật quy mô
Cố viêm võPhan lỗiỞ 《 ngày biết lục tự 》 trung xưng này “Chín kinh chư sử, lược có thể ngâm nga,…… Kinh thế việc quan trọng, nhất nhất coi trọng”, “Phàm kinh nghĩa sử học, phía chính phủ lại trị, tài phú điển lễ, dư mà nghệ văn chi thuộc, nhất nhất khơi thông này nguồn nước và dòng sông, khảo chính này sai lầm.” Cố viêm võ đốiKinh sử bách giaTiến hành loại này phân loại nghiên cứu, vì đời Thanh học giả sáng lập nghiên cứu học vấn phương hướng. Cố viêm võ lúc sau, càn gia chư nho nối gót kế khởi, đối các môn học vấn tiến hành rồi chuyên môn mà tinh thâm nghiên cứu, sử đời Thanh học thuật loại đã xảy ra rõ ràng phân hoá.
Lương Khải Siêu ở 《Trung Quốc gần 300 năm học thuật sử》 trung cho rằng, càn gia chư nho sở làm công tác, cử này muốn giả, ước có mười ba cái phương diện: Một, kinh thư tiên thích; nhị, tư liệu lịch sử chi lục soát bổ phân biệt; tam, biện sách giả; bốn, tập dật thư; năm, khảo đính; sáu, văn tự huấn hỗ; bảy, âm vận; tám, toán học; chín, địa lý; mười, kim thạch; mười một, phương chí chi biên soạn; mười hai, sách tra cứu chi biên soạn; mười ba, bộ sách chi giáo khắc. Kể trên chư hạng cứ việc phân loại cũng không thập phần nghiêm mật, thả cũng không thể bao gồm hết không bỏ sót, nhưng đại khái có thể thấy được càn gia học thuật quy mô hòa khí tượng. Càn gia chư nho này đó học vấn, luận này đầu mối, trừ tập dật, sách tra cứu chờ số ít phương diện ngoại, trên cơ bản đều phát ra từ Cố thị. Có học giả cho rằng, càn gia học thuật dốc lòng cùng Cố thị học thuật bác thông ở tinh thần thượng tựa hồ kém rất xa, kỳ thật, nếu đổi một cái góc độ tới xem, càn gia chư nho dốc lòng chi học đúng là Cố thị uyên bác chi nghiệp tiến thêm một bước phân hoá cùng gia tăng kết quả. Cố Lương Khải Siêu nói: “Đình lâm thuật, nếu luận dốc lòng hoàn chỉnh, tự nhiên so ra kém hậu nhân. Nếu luận phương diện nhiều, khí tượng quy mô to lớn, tắc càn gia chư lão, khủng không người có thể ra này hữu. Muốn mà nói chi, đời Thanh rất nhiều học thuật, đều từ đình lâm phát này đoan, rồi sau đó người diễn này tự.”
Cố viêm võ chi học không chỉ có lấy bác thiệp bách gia mà mở ra thanh học học thuật loại, hơn nữa này học thức cai quán, hiểu rõ trị thể, có thể đem học vấn các phương diện tăng thêm thông hiểu đạo lí, có to lớn học thuật khí tượng. Hắn từng nói: “Thiên hạ chi lý thù đồ mà cùng về, đại nhân chi học cử vốn dĩ nên mạt.” Lại nói: “Bỉ chương cú chi sĩ, vừa không đủ để xem còn có thông, mà cao minh chi quân tử, lại hoặc ngữ tính tình mà di hỏi học, đều thất thánh nhân chi chỉ rồi.” Cố Phan lỗi xưng “Đương đại văn nhân mới sĩ thật nhiều, nhiên ngữ học vấn, tất chỉnh đốn trang phục đẩy Cố tiên sinh. Phàm chế độ điển lễ có không thể minh giả, tất chất chư tiên sinh. Trụy văn dật sự có người không biết, tất trưng chư tiên sinh.…… Thiên hạ vô hiền bất hiếu, đều biết tiên sinh vì thông nho cũng.”
Cố thị chi học loại này bác thông khí tượng, đối càn gia học thuật cũng có rất lớn ảnh hưởng. Ở rất nhiều học giả trong mắt, càn gia chư nho tựa hồ chuyên lấy việc học dốc lòng nổi tiếng, mà cùng Cố thị chi học bác thiệm tinh thần thực không tương xứng. Loại này quan điểm kỳ thật là thực đáng giá thương thảo. Càn gia học giả trung cố hữu chuyên kinh chi sĩ, nhiên cũng không mệt bác học chi nho. TheoGiang phiên《 quốc triều Hán học sư thừa ký 》 ghi lại, Ngô phái học thuật dẫn đường giảHuệ sĩ kỳ“Bác thông lục nghệ, chín kinh, chư tử cập 《 sử 》《 hán 》《Tam Quốc Chí》, đều có thể ám tụng.” Hắn từng gọi “Nay chi giáo quan, cổ tiến sĩ cũng. Tiến sĩ minh với cổ kim, hiểu rõ quốc thể, nayGiáo quanVô tiến sĩ chi tài, đệ tử chỗ nào làm theo!” Ngô phái trung kiên huệ đống “Tự tử sử, chư tử, bách gia, tạp thuyết cập thích nói nhị tàng, mĩ không mặc huyệt.……
Càn LongMười lăm năm, chiếu cử kinh minh hành tu chi sĩ, Lưỡng Giang tổng đốc văn đoan côngDoãn kế thiện,Văn tương côngHoàng đình quếGiao chương luận tiến, có ‘ bác thông kinh sử, học có sâu xa ’ chi ngữ.” Ngô phái đại sưTiền bình minh“Tinh nghiên cổ kinh nghĩa thanh âm huấn hỗ chi học, đề cập đến nhâm độn Thái Ất tinh mệnh, mĩ không bác tổng mà miệt mài theo đuổi nào.” “Đến nỗi biện văn tự chi cổ huấn, khảo cổ nay chi âm vận, cùng với thiên văn dư mà, cỏ cây trùng cá, tán thấy ở 《 văn tập 》, 《Mười giá trai dưỡng tân lục》 giả, không dưới mấy vạn ngôn, văn nhiều không tái. Nếm gọi tự huệ, mang chi học thịnh hành hậu thế, thiên hạ học giả nhưng trị cổ kinh, lược thiệp tam sử, tam sử dưới mờ mịt không biết, đến gọi chi thông nho chăng? Sở 《22 sử khảo dị》, cái đầy hứa hẹn mà làm cũng.” Tiên sinh không chuyên trị một khi mà vô kinh không thông, không chuyên tấn công một nghệ mà không có chuẩn tắc không tinh. Kinh sử ở ngoài, như đường, Tống, nguyên, minh thi văn tập, tiểu thuyết, bút ký, tự Tần Hán cập Tống nguyên kim thạch văn tự, hoàng triều quy chế pháp luật, Mãn Châu Mông Cổ thị tộc, toàn nghiên tinh cứu lý, không tập tẫn công.…… Tiên sinh học cứu thiên nhân, bác tổng đàn tịch, tự khai quốc tới nay, tươi thắm một thế hệ nho tông cũng.” Nguyễn nguyên cũng gọi: “Quốc sơ tới nay, chư nho hoặc ngôn đạo đức, hoặc ngôn kinh thuật, hoặc ngôn văn tự, hoặc ngôn thiên văn, hoặc ngôn địa lý, hoặc ngôn văn tự, âm vận, hoặc ngôn kim thạch, thi văn, dốc lòng giả cố nhiều, kiêm thiện giả thượng thiếu, duy Gia Định tiền tân mi tiên sinh có thể kiêm này thành.”
Ngô phái một khác nhân vật trọng yếu vương minh thịnh “Soạn 《Mười bảy sử thương thảo》 một trăm cuốn, chủ với khảo đính bổn văn, bổ chính sai, thẩm sự tích chi hư thật, biện kỷ truyền chi dị đồng, nhất tường với dư mà, chức quan, điển chương, chế độ, độc không mừng khen chê nhân vật, cho rằng không ngôn vô ích cũng. Lại có 《 nga thuật biên 》 một trăm cuốn,…… Này thư biện bác tỉ mỉ rõ ràng, cùng hồng dung trai, vương thâm ninh không phân cao thấp.” Ngô phái học thuật được xưng “Thuần Hán học”, nhất lấy dốc lòng vì thế nhân khen, mà này vài vị đại biểu nhân vật chi bác học còn như thế, có thể thấy được bọn họ vẫn chưa lệch khỏi quỹ đạo Cố thị sở khởi xướng bác thông phong cách học tập. Đến nỗiHoàn pháiHọc thuật, vốn dĩ liền lấy khảo chứng tường nhìn xa trông rộng trường, mà vưu trọng nghĩa lý chi trình bày và phát huy.
Giang phiên bình này khai sáng giảGiang vĩnhNói: “Khảo này học hành, nãi một thế hệ thông nho, mang quân vì làm hành trạng, xưng này học tự hán kinh sư khang thành sau hãn này trù thất, phi tán dương chi từ.” Này đại biểu nhân vậtMang chấn,Càng là tinh nghiên kinh học, sử học, tiểu học, âm vận, huấn hỗ, bác thông thiên văn, lịch tính, địa lý, thuỷ lợi chi học, này thấy nhiều biết rộng bác học chi danh nổi tiếng giới giáo dục. Dương Châu phái học giả nghiên cứu học vấn duy là vì cầu, không tuân thủ môn hộ, này học thuật phạm vi càng vì uyên bác. Giang phiên xưng này đại biểu nhân vật uông trung “Bác tổng đàn tịch, am cứu nho mặc, kinh nhĩ không bỏ sót, đập vào mắt thành tụng, toại vì nhà thông thái nào.”
Này một khác lãnh tụTiêu theoChuyên nghiên kinh thư, đọc rộng điển tịch, với kinh sử, lịch tính, thanh vận, huấn hỗ chi học không chỗ nào không truy xét. Hắn đề xướng “Thông hạch” chi học, chủ trương nghiên cứu học vấn muốn “Chủ lấy toàn kinh, quán lấy trăm thị, hiệp này văn từ, quỹ lấy đạo lý.” Nguyễn nguyên 《 thông nho Dương Châu tiêu quân truyện 》 xưng “Quân thiện đọc sách, học nhiều biết rộng, thức lực tinh trác, với học không chỗ nào không thông, thư mấy trăm cuốn, vưu thúy với kinh. Với kinh không chỗ nào không trị, mà với 《 Chu Dịch 》, 《 Mạnh Tử 》 chuyên lặc thành thư.” Kể trên có thể thấy được, càn gia học giả không chỉ có từ dốc lòng phương hướng thượng gia tăng Cố thị sở khai sáng các môn học thuật, hơn nữa ở học thuật khí tượng thượng cũng tiến thêm một bước phát huy mạnh Cố thị sở khởi xướng uyên bác phong cách học tập.[4]
Nghiên cứu học vấn tôn chỉ
Cố viêm võ bản thảoBởi vậy, hắn chủ trương lấy “Tu mình trị người chi thực học”, đại “Minh tâm kiến tính chi không ngôn”, cường điệu học vấn không chỉ có muốn tu chư thể xác và tinh thần, càng muốn đạt đến chính sự. Cố Cố thị học vấn, đều là “Ngồi mà nói, nhưng khởi mà đi” thực dụng chi học. Cố thị kinh thế trí dùng chi chỉ, đối càn gia học giả đến tột cùng đã xảy ra như thế nào ảnh hưởng, đây là xưa nay học giả nhóm phân tranh nhiều nhất một vấn đề. Trong đó tương đối thông hành quan điểm là, cho rằng càn gia học giả rời bỏ Cố thị kinh thế trí dùng tinh thần. Loại này “Rời bỏ” nói cơ bản luận điểm là, cho rằng càn gia học giả toàn sa vào khảo chứng, vùi đầu cố giấy, bác cổ mà không thông nay, luận sử mà không thảo luận chính sự, cho nên mất đi thanh người mới học thể quốc gian nan khổ cực cùng tế thế tình cảm. Loại này quan điểm liền càn gia thời kỳ tư tưởng giới vạn mã hý vang lừng hiện thực tới xem, xác thật không phải không có lý, nhưng nếu như tế cứu lúc ấy giới giáo dục văn hóa cảnh ngộ cùng học giả văn hóa tâm thái, liền sẽ phát hiện vấn đề kỳ thật đều không phải là như thế đơn giản.
Đầu tiên, càn gia học giả sa vào khảo chứng, vùi đầu cố giấy, từ tiêu cực phương diện nói, cố nhiên có này xa trốn hiện thực, giữ thân trong sạch tránh họa một mặt, nhưng từ tích cực phương diện nói, loại này cố tình thoát đi cùng cố ý lảng tránh, vừa lúc biểu lộ bộ phận khảo chứng học giả đối chính thống lý học coi thường cùng vắng vẻ, biểu hiện bọn họ đối hiện thực không nói gì đấu tranh cùng ngoan cường mâu thuẫn. Thanh triều tự lật úp chu minh, vấn đỉnh Trung Nguyên tới nay, vì chinh phục người Hán, ổn định nhân tâm, một phương diện rầm rộ văn tự ngục, ở tư tưởng văn hóa trong lĩnh vực thi hành cao áp chính sách, không được phần tử trí thức nghị luận triều chính; về phương diện khác tắc kiệt lực khen ngợi lý học danh thần, mạnh mẽ nâng đỡ Tống hiểu lý lẽ học, ý đồ lấy lý học lập quốc, tới lung lạc lợi dụ dân tộc Hán sĩ tử văn nhân. Nhiên Thanh triều người thống trị loại này khổ tâm, vẫn chưa được đến tư tưởng giới giáo dục hưởng ứng.
Chung thanh một sớm, lý học tuy rằng vẫn luôn cao cứ miếu đường, nhưng đang nhận được đại đa số có cốt khí học giả phỉ nhổ. Cùng lý học ngày càng trầm luân so sánh với, ủy thân núi rừng Hán học hoặc phổ cập lại ở càn gia thời kỳ lực lượng mới xuất hiện, nhảy trở thành đời Thanh học thuật chủ lưu, cứ thế thanh đình vì mượn sức giới giáo dục tinh anh, cũng không đến không ngược lại khen thưởng Hán học. Lúc trước Cố thị ở dân tộc tiêu vong khoảnh khắc, từng mãnh liệt công kích ngày càng suy vi lý học, hắn trừ bỏ xuất phát từ học lý thượng suy xét ở ngoài, càng quan trọng là vì cứu vong đồ tồn yêu cầu. Tới rồi càn gia thời kỳ, lý học lấy cao cứ miếu đường tôn sư, vẫn cứ đã chịu giới giáo dục tinh anh kiên quyết cự mắng, trừ bỏ học lý thượng yêu cầu ở ngoài, chỉ sợ cũng không thể nói trong đó hoàn toàn không còn càn gia chư nho sâu ý.
Tiếp theo, càn gia học giả huấn hỗ cũ tịch, bất luận nay sự, bác kê điển tích, không nghị tình hình chính trị đương thời, cũng không cho thấy bọn họ tất nhiên vứt bỏ định bang an dân kinh thế lý tưởng. Từ hôm nay học giả ánh mắt tới xem, nghiên cứu cố giấy học vấn xác thật ly hiện thực xa nhất, cùng dùng thế vô duyên. Nhưng nếu chúng ta dùng như vậy quan điểm tới lý giải càn gia học thuật, liền vô pháp giải thích đời Thanh học giả vì cái gì một mặt kịch liệt phê bình Tống hiểu lý lẽ học rỗng tuếch vô dụng, một mặt mạnh mẽ đề xướng ở rất nhiều người xem ra nhất vô dụng dùng huấn hỗ khảo chứng chi học. Trên thực tế, càn gia học giả đối huấn hỗ khảo chứng ý nghĩa có cùng hôm nay học giả hoàn toàn bất đồng nhận thức. Tự Cố thị đưa ra “Đọc chín kinh tự khảo văn thủy, khảo văn tự biết âm thủy” tới nay, kê cổ thông kinh minh nói cứu thế liền trở thành đời Thanh học giả sở cộng thủ học thuật lộ tuyến.
Cố thị từng nói: “Duy quân tử vì có thể thông thiên hạ chi chí, cái tất tự này lên tiếng thủy cũng.” Lại nói: “Phó nói chi cáo cao tông rằng: ‘ học với cổ huấn, nãi có hoạch. ’…… Không học cổ mà dục kê thiên, chẳng lẽ không phải không cày mà cầu hoạch chăng!” Ở hắn xem ra, kinh sử điển tịch nãi lễ nhạc đức hình chi bổn, thành tựu về văn hoá giáo dục giáo hóa chi nguyên, bởi vậy, kê cổ có thể minh nói, kinh thuật có thể kinh thế. Cho nên, hắn chi đề xướng âm vận huấn hỗ, biện cổ khảo sử, liền không chỉ là vì thuyết minh cổ đại văn hiến, miêu tả cổ sử việc đã qua, càng quan trọng là vì tìm tòi nghiên cứu cổ kim văn hóa nguồn nước và dòng sông, khảo sát lịch đại trị thế được mất, tức hắn sở vân “Ý ở bát loạn địch ô, noi theo người xưa dùng hạ, khải thấy nhiều biết rộng với tới học, đãi một trị với sau vương” chi gọi cũng. Cố viêm võ loại này huấn kinh minh nói, khảo sử giám nay học thuật lý niệm, cũng vì càn gia học giả sở tín ngưỡng.
Càn gia học giả kinh thế ý thức cùng Cố thị kinh thế trong lòng đương nhiên xưa đâu bằng nay, nhiên tế cứu này đầu đuôi nguồn nước và dòng sông, không khó phát hiện bọn họ cộng đồng học thuật lý niệm cùng tương tự học thuật tâm thái, ở giữa liên hệ có thể nói củi cháy lửa truyền, chưa bao giờ đoạn cách. Kể trên có thể thấy được, cố viêm võ đối càn gia học phái ảnh hưởng đã thâm thả quảng, xưng này vì càn gia tông sư là hoàn toàn xứng đáng.[4]
Nghiên cứu học vấn con đường
Cố viêm võ nghiên cứu học vấn một cái quan trọng đặc điểm, là cường điệu lấy minh âm vận vì nghiên cứu học vấn chi căn bản. Hắn đưa ra từ âm vận văn tự mà thông kinh tử bách gia khẩu hiệu, này ngôn rằng: “Đọc chín kinh tự khảo văn thủy, khảo văn tự biết âm thủy. Cứ thế chư tử bách gia chi thư, cũng đều nhiên.” Ở hắn xem ra, trị âm vận vì thông kinh mấu chốt, tri âm mới có thể thông kinh, thông kinh mới có thể minh nói, minh nói mới có thể cứu thế. Cố hắn lấy xiển u đỡ hơi chi tâm, ôm minh nói cứu thế chi chí, phát minh âm cổ, khảo chính cổ vận, sáng lập đời Thanh học giả lấy âm minh kinh, thông kinh minh nói, minh nói cứu thế học thuật lộ tuyến.
Sau đó, càn gia học giả toàn tôn sùng Cố thị âm vận học thành tựu, cũng đem từ âm vận lấy thông huấn hỗ, liền âm cổ lấy cầu cổ nghĩa làm bọn họ nghiên cứu học vấn cơ sở. Cố viêm võ ở nghiên cứu âm vận huấn hỗ cùng kinh sử khảo chứng trong quá trình, phát triển ra một bộ hoàn thiện nghiên cứu học vấn phương pháp. Hắn giỏi về lấyGhi chúHình thức, thông qua phép bài tỉ tư liệu, lẫn nhau tham chiếu, mà phát hiện vấn đề, đưa ra nghi vấn, tiện đà quảng chinh dẫn chứng rộng rãi, viện cổ chứng nay, lấy bác bỏ suyễn mậu, biết thị phi nghi lầm. Phan lỗi xưng này “Có một dị nghị, lặp lại tham khảo, tất quy về đến đương; viện cổ chứng nay, tất sướng này nói rồi sau đó ngăn.”
《Bốn kho toàn thư mục lục》 cũng gọi này “Mỗi một chuyện tất tường này từ đầu đến cuối, tham lấy chứng tá, rồi sau đó bút chi với thư, cố dẫn theo to và nhiều, mà mâu thuẫn giả thiếu.” Cố thị phát minh này đó nghiên cứu học vấn phương pháp, bao gồm trọng toản tập, minh lưu biến, thiện quy nạp, chứng thực tá, cung thật sát từ từ, sau lại toàn trở thành càn gia học giả nghiên cứu học vấn pháp môn. Như tiền bình minh phỏng Cố thị 《 ngày biết lục 》 thân thể lệ, làm 《 mười giá trai dưỡng tân lục 》 hai mươi cuốn, với tiểu học, kinh học, sử học, quy chế pháp luật, chức quan, thị tộc, kim thạch, dư mà, thiên văn, lịch tính, văn chương chi học, toàn tạo này hơi. Nguyễn nguyên xưng này thư “Toàn chính xác công chính chi luận, tức tỏa ngôn thừa nghĩa, phi nối liền nguyên bản giả không thể, thí chi chiết trượng một chi, phi Đặng lâm to lớn không thể có cũng.”
Tiền thị lại soạn 《 nhập nhị sử khảo dị 》 một trăm cuốn, vận dụng Cố thị chi lịch sử khảo chứng phương pháp, biết thị phi cổ sử, khảo chứng sử sự, loại bỏ sự nghi ngờ chỉ hà, nhặt của rơi quy quá, khảo sử chi công, nhất hưởng khi dự.Vương minh thịnhLàm 《 mười bảy sử thương thảo 》 một trăm cuốn, đối mười bảy bộ chính sử sửa ngoa bổ thoát, đi diễn sửa lỗi in, khảo sự tích chi hư thật, biện kỷ truyền chi dị đồng, thuyên giải mông trệ, xét duyệt suyễn bác, nhất chu đáo tỉ mỉ. Vương thị lúc tuổi già lại đem khảo chứng đoạt được, biên vì 《 nga thuật biên 》 một trăm cuốn, này thư biện bác tỉ mỉ rõ ràng, phong cách học tập cũng thẳng thừa Cố thị.
Triệu DựcSoạn 《 nhập nhị sử ghi chú 》 36 cuốn, bình phán sách sử thể lệ, chính đọc văn tự sai, bổ khuyết đính ngụy sử sự, so loại tổng hợp tư liệu lịch sử, này lập luận đều có thể châm chước thời thế, khảo chứng đặc biệt tinh cai thông quán. Hắn từng tự vân “Hoặc lấy so cố đình lâm 《 ngày biết lục 》, gọi này thân tuy không sĩ, mà này ngôn có nhưng dùng giả, tắc ngô sao dám.” Này tuy Triệu thị khiêm tốn chi ngôn, nhiên này nghiên cứu học vấn thật lấy Cố thị vì tông. Hắn lại soạn 《Cai dư tùng khảo》 43 cuốn, với kinh nghĩa, sử học, chuyện cũ, nghệ văn, kỷ niên, quan chế, khoa cử, phong tục, tang lễ, đồ vật, thuật số, thần phật, xưng hô chi thuộc, toàn tường thêm tìm tòi nghiên cứu, pha có thể tổng quán dị nói, khảo thế nhưng nguồn nước và dòng sông.[4]
《 ngày biết lục chú thích 》 bìa mặtCố viêm võ văn học thành tựu chủ yếu lấy thơ được ca ngợi, tồn các thể thơ 412 đầu, trong đó bao gồm từ gia 《 cố thơ chú thích 》 《 tập ngoại thơ bổ 》 trung sở thu 4 đầu dật thơ. Cố viêm võ sinh đương loạn thế, thơ ca sáng tác hiện thực tính cùng chính trị tính thập phần mãnh liệt, hình thành ủ dột thê lương, tráng kiện cổ xưa nghệ thuật phong cách cùng sử thi đặc sắc, tinh thần bút lực mạnh mẽ, tiếp cận Đỗ Phủ, thành tựu rất cao. Cố viêm võ đồng thời cũng là xuất sắc văn xuôi gia, hắn thư từ đầu bút lông sắc bén, nghị luận văn đơn giản rõ ràng to lớn, ký sự văn như 《 Ngô cùng sơ hành trạng 》, 《 thư Ngô Phan nhị tử sự 》 chờ.[2]
Thanh sơ trứ danh học giảChu Di TônĐã từng vì cố viêm võ làm một đôi liên: Nhập tắc hiếu, ra tắc đệ, thủ tiên vương chi đạo, lấy đãi kẻ học sau; tụng này thơ, đọc này thư, hữu thiên hạ chi sĩ, thượng luận cổ nhân.
Lương Khải Siêu( 《 Trung Quốc gần 300 năm học thuật sử 》 ) từng nói: Ta cuộc đời nhất kính yêu đình Lâm tiên sinh làm người…… Nhưng ta rất tin hắn chẳng những là kinh sư, hơn nữa là người sư.
Quách anh đức( 《 minh thanh văn học sử diễn giải lục 》 ): Làm “Người sư” cố viêm võ, ở đạo đức lý tưởng cùng văn hóa thực tiễn hai bên mặt, đều vi hậu đại người đọc sách tạo bất hủ nhân cách điển hình.
Thẩm đức phù( 《 minh thơ tuyển chọn 》 ) bình: Tận sức với học,…… Đều bị cùng cực căn để, ngôn ngữ có vần điệu còn lại sự cũng. Nhiên từ tất mình ra, sự tất xác đáng, phong sương chi khí, tùng bách chi chất, hai người kiêm có. Liền thơ phẩm luận, cũng không chịu làm nhóm thứ hai người.[2]
Đời Thanh trứ danh học giảToàn tổ vọng:Phàm tiên sinh chi du, lấy nhị mã nhị loa tái thư tự tùy. Sở đến bóp tắc, tức hô lão binh lui tốt, tuân này khúc chiết. Hoặc cùng ngày thường sở nghe không hợp, tắc tức phường tứ trung phát thư mà đối khám chi; hoặc kinh hành bình nguyên đại dã, vô đủ lưu ý, tắc với an thượng mặc tụng chư kinh chú giải và chú thích, ngẫu nhiên có quên đi, tắc tức phường tứ trung phát thư mà thục phục chi.
Đời Thanh học giảUông trung( 《 quốc triều sáu nho tụng 》 ): Cổ học chi hưng cũng, Cố thị thủy khai này đoan.
Nhân dân võng 《 cố viêm võ nghiên cứu học vấn tinh phẩm ý thức 》: Minh thanh khoảnh khắc kiệt xuất nhà tư tưởng cùng sử học gia cố viêm võ, dùng hơn phân nửa sinh thời gian cùng tinh lực viết một bộ dào dạt 80 vạn ngôn đọc sách ghi chú 《 ngày biết lục 》. Này bộ “Phụ kinh thế chi chí, tư trị chi thư” tác phẩm lớn, “Phàm quan gia quốc chi chế, toàn hiểu rõ này sở từ thịnh suy lợi và hại, mà xúc động này hóa tài thông biến chi đạo, từ vưu thiết đến minh bạch” ( thanh hoàng nhữ thành: 《 ngày biết lục tập thích 》 tự ). 《 ngày biết lục 》 ra đời hơn ba trăm năm tới, trước sau bị học thuật giới tôn vì tinh phẩm, cứ thế trở thành có thanh một thế hệ văn sử đại gia như diêm nếu cừ, tiền bình minh, đường chân, Chu Di Tôn, Phương Bào, toàn tổ vọng, mang chấn, Triệu Dực, Diêu nãi, to lớn vang dội cát, Lưu phùng lộc, Ngụy nguyên chờ lần nữa sơ chính luận biện “Học thuyết nổi tiếng”.
Tuy là một bộ trút xuống đại lượng tâm huyết tinh luyện mà thành tác phẩm lớn, nhưng Cố thị vì nên thư viết lời nói đầu lại chỉ có ngắn ngủn 61 tự: “Ngu tự thiếu đọc sách, có điều đến, triếp nhớ chi. Này có không hợp, khi phục sửa định. Hoặc cổ nhân trước ta mà có giả, tắc toại tước chi. Tích 30 năm hơn, nãi thành một biên. Lấy tử hạ chi ngôn, tên là 《 ngày biết lục 》, lấy chính sau chi quân tử. Đông Ngô cố viêm võ.” Nếu trừ thư danh nơi phát ra cùng tác giả quê quán tên họ sở chiếm mười lăm tự, tắc chỉ dư 46 tự, thật là tinh luyện đến không thể lại tinh luyện.
Này ý là nói, ta từ nhỏ đọc sách dưỡng thành một cái thói quen, mỗi có tâm đắc, liền tiện tay ký lục xuống dưới. Ngày sau phát hiện cùng tài liệu mới cùng tân nhận thức có không hợp chỗ, liền lặp lại sửa chữa. Nếu phát hiện cùng cổ nhân chứng kiến lược cùng, tắc dứt khoát xóa bỏ. Tích lũy tháng ngày, hoa ba mươi năm công phu viết phí tổn thư, chờ mong đời sau Phương gia thẩm chính. Lời nói đầu lời nói “Ngu tự thiếu đọc sách, có điều đến, triếp nhớ chi”, “Hoặc cổ nhân trước ta mà có giả, tắc toại tước chi”, là phải cụ thể, biểu hiện cố viêm võ khắc khổ nghiên cứu, độc lập tự hỏi, tôn trọng tiền bối lao động, không lược người khác chi mỹ nghiêm cẩn nghiên cứu học vấn thái độ; “Này có không hợp, khi phục sửa định”, “Lấy chính sau chi quân tử”, là cầu thật, phản ánh cố viêm võ dũng cảm thăm dò, nghiêm túc tu chỉnh, khiêm tốn cẩn thận, không thẹn hậu nhân kiểm nghiệm vững chắc nghiên cứu học vấn tinh thần.
Minh triều diệt vong sau, năm ấy 32 tuổi cố viêm võ thề không tổn hại tiết, không vì Thanh triều phục vụ. Mỗi năm Tết Đoan Ngọ, hắn luôn là ở trước cửa treo một khối màu đỏ cây cải củ, ở bên trong tắc thượng một chút tỏi thanh, cũng ở phía sau quải một khối vải bố trắng, vải bố trắng thượng viết “Tránh thanh” hai chữ, ý tứ là “Không thẳng quốc triều ác mà tránh chi”. Bởi vậy mọi người xưng hắn vì “Tránh thanh tiên sinh”. Hắn từng sáu lần từ trong nhà đi bộ đến Nam Kinh minh hiếu lăng khóc điếu Minh triều khai quốc hoàng đế Chu Nguyên Chương, đi tới đi lui mấy ngàn dặm, không chối từ bôn ba chi khổ. Lại ở phiêu bạc các nơi trên đường, hai lần đến Bắc Kinh xương bình huyện trưởng lăng khóc điếu Minh Thành Tổ Chu Đệ, sáu lần đến minh tư lăng khóc điếu đời Minh mạt đế chu từ kiểm.[5]
Cố viêm võ khi còn nhỏ, mỗi năm xuân hạ ôn tập kinh thư, người nhà vì hắn thỉnh bốn gã thanh âm vang dội sĩ tử, ngồi ở quanh thân. Cố viêm võ trước mặt phóng một quyển kinh thư, bốn người phía trước còn phóng nên kinh thư chú giải và chú thích. Hắn trước kêu một người đọc một đoạn kinh thư, gặp được trong đó câu chữ bất đồng hoặc hắn quên mất địa phương, tắc cùng bốn người biện luận hoặc lại nhớ một lần. Một người đọc hai mươi trang thư, lúc sau lại kêu một người khác đọc hai mươi trang, hắn mỗi ngày ôn tập kinh thư 200 trang.
Cố viêm võ từ nhỏ đến tay già đời không thích cuốn, ra cửa tắc luôn là cưỡi một đầu thọt lừa, dùng nhị thất ngựa gầy chở mấy rương thư. Gặp được biên tái đình chướng, liền kêu bên người lão bộc đến ven đường khách sạn mua rượu, hai người ngồi đối diện đau uống, cố vấn địa phương phong thổ, khảo cứu này địa lý sơn xuyên. Nếu cùng bình sinh sở nghe được không tương xứng, hắn liền mở ra sách vở nghiệm chứng, nhất định muốn biết rõ ràng mới bỏ qua. Cưỡi ở lừa thượng không có việc gì khi, hắn liền mặc tụng chư kinh chú giải và chú thích. Gặp phải lão bằng hữu, hắn thường thường nhớ không dậy nổi hắn là ai. Có khi rớt đến nhai hạ, hắn cũng không chút nào oán hối. Cố viêm võ như vậy chăm học, rốt cuộc trở thành học vấn uyên bác đại gia, không ai nhưng cùng chi chống lại.
Cố viêm võ đã từng tạm trú Bắc Kinh. Một ngày, ở triều đình làm quan vương sĩ trinh đi hắn nơi ở bái phỏng, đối cố viêm võ nói: “Tiên sinh bác học cường nhớ, thỉnh ngài ngâm nga một chút cổ Nhạc phủ 《 bướm đốm hành 》 hảo sao?” Cố viêm Võ Đang tức ngâm nga ra tới, một chữ không di, cùng tòa toàn kinh. 《 bướm đốm hành 》 tuy rằng chỉ là một đầu gần 56 tự bài thơ ngắn, nhưng nó so lạ, muốn hoàn chỉnh mà ghi tạc trong đầu là không dễ dàng.[5]
Cố viêm võ ở viết 《 âm học năm thư 》 khi, đã viết tốt 《 thơ bổn âm 》 nhị bản thảo rồi lại bị lão thử cắn hỏng. Hắn liền lại lần nữa sao chép, một chút sắc mặt giận dữ cũng không có. Có người khuyên hắn phiên ngói đảo vách tường tiêu diệt lão thử, hắn lại nói: “Lão thử cắn ta thư bản thảo, kỳ thật là cổ vũ ta đâu! Bằng không, đem nó hảo hảo mà gác lại lên, ta như thế nào sẽ năm dễ này bản thảo đâu?”
Cố viêm võ ở lần đầu tiên khóc điếu xong minh hiếu lăng sau, độc thân bắc đi, đi khắp hơn phân nửa cái Trung Quốc. Đầu tiên ở Sơn Đông chương khâu huyện trưởng bạch dưới chân núi khẩn điền tự cấp. Lúc sau bỏ đi, từ môn nhân bối quản lý ruộng đất, chính mình khác tìm hắn sở. Mỗi đến một chỗ, hắn liền mua mấy cái thiếp tì, trí phòng ốc cùng điền sản. Bởi vậy hắn cả đời không có mệt mỏi thời điểm. Hắn hai cái ở Bắc Kinh làm quan cháu ngoại Từ Kiền Học cùng từ nguyên văn từng hướng hắn vay tiền dùng, tổng cộng mấy ngàn lượng bạc trắng, hắn cũng không hướng bọn họ tác muốn. Khang Hi bảy năm ( 1668 ), cố viêm võ chọn chỗ ở với Thiểm Tây hoa âm huyện, trí điền 50 mẫu lấy tự cấp. Hắn yêu tha thiết sa uyển cây củ ấu, từng nói: “Cái này ăn lâu rồi, không ăn thịt không uống trà cũng có thể.”[5]
Khang Hi mười lăm năm ( 1676 năm ), cố viêm võ tạm trú Bắc Kinh, có một ngày hắn đi thăm hai cái cháu ngoại Từ Kiền Học cùng từ nguyên văn, hai cái cháu ngoại mở tiệc khoản đãi hắn. Chính là chỉ uống lên tam ly rượu, cố viêm võ tức đứng dậy phải về nơi ở. Từ Kiền Học lập tức nói: “Sanh còn có mỏng rau không thượng bàn, cữu cữu lại uống một chút rượu, chè chén đến nửa đêm, sau đó ta phái người đốt đèn lồng đưa ngài trở về, thế nào?” Cố viêm võ lập tức phát hỏa, nói: “Thế gian chỉ có dâm bôn, nhận hối lộ này hai loại người đêm hành, nào có chính nhân quân tử đêm hành?” Thân là đại học sĩ Từ Kiền Học nín thở vẻ mặt nghiêm túc, không dám nói thêm câu nữa lời nói. Sau lại cố viêm võ cháu ngoại lục thư thành nói: “Người mắt đều bạch ngoại hắc trung, duy ta cữu tổ hai mắt đều bạch trung hắc ngoại.”[5]
Phàm tiên sinh chi du, lấy nhị mã tam loa tái thư tự tùy. Sở đến ách tắc, tức hô lão binh lui tốt tuân này khúc chiết; hoặc cùng ngày thường sở nghe không hợp, tắc tức phường tứ trung phát thư mà đối khám chi. Hoặc kính hành bình nguyên đại dã, vô đủ lưu ý, tắc với an thượng mặc tụng chư kinh chú giải và chú thích; ngẫu nhiên có quên đi, tắc tức phường tứ trung phát thư mà thục phục chi.
【 văn dịch 】
Phàm là cố viêm võ ra ngoài lữ hành, đều dùng mã, con la chở thư đi theo chính mình. Tới rồi hiểm yếu địa phương, liền kêu giải nghệ sai dịch tìm hiểu nơi đi đến kỹ càng tỉ mỉ tình huống, có khi phát hiện nơi đi đến tình huống cùng ngày thường biết đến không tương xứng, liền đi hướng phố xá khách điếm trung, mở ra sách vở thẩm tra đối chiếu chỉnh lý nó. Có khi trực tiếp hành tẩu mà bình thản trên đường lớn, không đáng dừng lại khảo sát, liền ở trên lưng ngựa yên lặng mà đọc các loại cổ đại kinh điển làm chú giải sơ chứng; ngẫu nhiên có cái gì quên đi, liền đến khách điếm trung mở ra thư cẩn thận nghiêm túc mà ôn tập.
- Tác giả tênCố viêm võTác phẩm thời gian2002-4
- Ghi lại Trung Quốc đời Minh các nơi khu xã hội chính trị kinh tế trạng huống lịch sử địa lý làm, 120 cuốn. Minh mạt thanh sơ cố viêm võ soạn. Cố viêm võ tự Sùng Trinh 12 năm ( 1639 ) sau, tức bắt đầu sưu tập sách sử, thật lục, phương chí cập tấu chương, văn tập trung có quan hệ quốc kế dân sinh tư liệu, cũng đối trong đó sở tái sơn xuyên pháo đài, phong thổ dân tình làm thực địa khảo sát, lấy chính được mất. Ước với Khang Hi năm đầu biên định thành thư, sau lại không ngừng tăng sửa, chung chưa định bản thảo. Nên thư trước tự dư mà sơn xuyên lời tổng luận,...
- Tác giả tênCố viêm võTác phẩm thời gian2005-2
- 《 âm học năm thư 》 là minh mạt thanh sơ âm vận làm, tác giả là cố viêm võ. Ước chừng thành thư với 1667 năm, toàn thư chia làm âm luận, thơ bổn âm, dễ âm, đường vận chính, âm cổ biểu 5 cái bộ phận. 《 âm luận 》 phân thượng trung hạ 3 cuốn, cộng 15 thiên, trình bày và phân tích âm cổ cùng âm cổ học thượng trọng đại vấn đề, tập trung mà trình bày tác giả đối âm cổ học cơ bản cái nhìn, là 《 âm học năm thư 》 quy tắc chung. Trong đó quan trọng có 4 thiên: 《 cổ nhân vận hoãn không phiền sửa tự 》, 《 thơ cổ vô diệp...
- Tác giả tênCố viêm võTác phẩm thời gian2017-1
- 《 ngày biết lục 》 là minh mạt thanh sơ trứ danh học giả, đại nhà tư tưởng cố viêm võ tác phẩm tiêu biểu phẩm, đối đời sau ảnh hưởng thật lớn. Nên thư là một khi năm mệt nguyệt, tích kim trác ngọc soạn thành đại hình học thuật ghi chú, là cố viêm võ “Kê cổ có đến, tùy thời ghi chú, lâu mà loại thứ thành thư” tác phẩm. Lấy minh nói, cứu thế vì tôn chỉ, bao quát tác giả toàn bộ học thuật, chính trị tư tưởng, trải rộng kinh thế, cảnh thế nội hàm. Cố thị đem viết này bộ thư so sánh “Thải đồng với sơn”. Này đối này thư giá trị rất là tự tin...
- Tác giả tênCố viêm võTác phẩm thời gian2006-12-1
- 《 ngày biết lục tập thích 》 là 2006 năm 12 nguyệt 1 mặt trời đã cao hải sách cổ nhà xuất bản xuất bản sách báo, tác giả là cố viêm võ. Quyển sách chủ yếu vì thu nhận sử dụng tác giả tinh tuyển ưu tú tác phẩm.
Đình lâm viên - cố viêm võ pho tượngQuang Tự 21 năm ( 1894 năm ), tân dương huyện tri huyện vạn lệ quân trùng tu phần mộ. Dân quốc ba năm ( 1914 năm ), Quảng Đông học giả, khổng giáo hội người chủ trìLương đỉnh phânĐặc biệt tới ngàn đèn chiêm ngưỡng đình lâm mộ cập di bụng di ảnh, cũng bỏ vốn ủy thác cố viêm võ mười hai thế tôn cố tử ngọc chờ trù hoạch kiến lập đình lâm từ. 1956 năm, cố viêm võ mộ cập từ đường bị liệt vào “Giang Tô tỉnh văn vật bảo hộ đơn vị”.“Văn cách” trong lúc, nên mộ cập từ đường từng lọt vào phá hư. 1984 năm, 1987 năm, 2000 năm côn sơn phân đừng chi ngân sách tiến hành trùng kiến cùng sửa chữa. Trải qua tu sửa sau cố viêm võ chỗ ở cũ, bao gồm cố viêm võ chỗ ở cũ, đình lâm từ đường cùng mộ cập cố viên ba cái khu vực, vì ngàn đèn minh thanh dinh thự đứng đầu.
Chỗ ở cũ vì toàn bộ dinh thự chủ thể, nhắm hướng đông lạc tây, vì năm tiến cổ hương cổ sắc minh thanh kiến trúc, tự đông mà tây theo thứ tự vì thủy tường môn, môn thính, thanh thính ( kiệu thính ), minh thính ( chính sảnh, gỗ nam thính ), nơi ở lâu, bắc sườn có bối lộng liên tiếp nhà bếp, đọc sách lâu cùng hậu hoa viên, chỗ ở cũ trước cùng ngàn năm đá phiến phố tương tiếp, sau cùng cố viêm võ mộ địa cùng cố viên tương liên. Nên khu vực chủ yếu tái hiện cố viêm võ ở nhà sinh hoạt, đọc sách cảnh tượng, các trong phòng trưng bày cố viêm võ tượng đắp, bút tích, làm, cuộc đời sự tích cùng trong ngoài nước đối cố viêm võ và tác phẩm nghiên cứu thành quả.
Cố viêm võ mộ địaCố viên, chiếm địa 30 mẫu, ở vào chỗ ở cũ Tây Nam sườn, cùng chỗ ở cũ từ đường cập mộ đều tương thông. Là y sử khôi phục tu sửa dung hồ quang thủy sắc, lịch sử nhân văn vì nhất thể, có Giang Nam tư gia viên lâm phong cách du lãm khu. Nội khúc thủy vờn quanh, bị nước bao quanh có hứng thú dùng các, tư nghi viên, tụng quýt hiên, “Về kỳ cố quái” ( nhị thạch trai ), tú thạch cù tùng trang, thu sơn đình, tam từ cư, từ mẫu các, bốn thị đình chờ cập bia hành lang chờ 10 cái cảnh điểm, các cảnh điểm lấy thi văn, tranh chữ, trích lời, tượng đắp chờ hình thức ngụ ý cố viêm võ tinh thần cùng cuộc đời.
Bắc Kinh cố viêm võ nơi ở cũ
Bắc Kinh chùa Báo Quốc cố đình lâm từ
