Đàn đầu ngựa là Mông Cổ dân gianKéo nhạc cụ dây.Mông Cổ ngữ xưng “Triều ngươi”.Là một loại hai huyềnNhạc cụ dây,Có hình thang cầm thân cùng điêu khắc thành đầu ngựa hình dạng cầm bính, vìDân tộc Mông CổNhân dân yêu thích nhạc cụ. Tương truyền có một người chăn nuôi vì hoài niệm tiểu mã, lấy này xương đùi vì trụ, đầu lâu vì ống, đuôi mao vì dây cung, chế thànhNhị huyềnCầm, cũng ấn tiểu mã bộ dáng điêu khắc một cái đầu ngựa trang ở cầm bính đỉnh chóp, bởi vậy được gọi là.
Đàn đầu ngựa lịch sử đã lâu, nó là từ Đường Tống thời kỳ kéo nhạc cụ dây hề cầm phát triển diễn biến mà đến. Thành Cát Tư Hãn thời kỳ ( 1155 năm ～1227 năm ) đã truyền lưu dân gian.[2]Đàn đầu ngựa cầm côn từ gỗ chắc chế thành, từ cộng minh rương, cầm côn, cầm đầu, huyền trục, cái bô, cầm huyền cùng kéo cung chờ bộ phận tạo thành. Loa là từ tùng mộc chế thành, trình hình thang, hai mặt bịt kín mã da, trương hai căn huyền, cầm huyền từ đuôi ngựa chế thành, giai điệu vì phản bốn độ, ngoại thô nội tế, G một co cùng hồ cầm bất đồng chỗ ở chỗ, cầm cung không phải kẹp ở hai căn huyền trung gian, mà là ở bên ngoài sát huyền kéo tấu, bởi vậy có thể tấu song âm. Cải tiến đàn đầu ngựa dùng nilon huyền thay thế đuôi ngựa huyền, mở rộng loa kích cỡ, âm lượng so truyền thống đàn đầu ngựa đại, hơn nữa âm sắc càng vì sáng ngời. Đàn đầu ngựa ở diễn tấu thường xuyên thường dùng với độc tấu hoặc dân ca nói hát nhạc đệm, cũng dùng cho hợp tấu. Đàn đầu ngựa âm sắc tiếp cận tiếng người, nhu mỹ mượt mà, am hiểu biểu hiện trữ tình, hòa hoãn làn điệu. Đại biểu khúc mục có 《 vạn mã lao nhanh 》《 ngạc ngươi nhiều tư mùa xuân 》 chờ.[5]
Đàn đầu ngựa vô luận là ngoại hình vẫn là chế tác sở sử dụng tài liệu, vô luận là âm sắc vẫn là cơ bản diễn tấu kỹ xảo đều thể hiện phi thường điển hình cùng truyền thống dân tộc nghệ thuật đặc thù, đầy đủ phản ánh dân tộc Mông Cổ nhân dân truyền thống sinh hoạt hình thức, xông ra thể hiện rồi này một dân tộc ưu tú dân tộc tinh thần đặc điểm. Làm dân tộc Mông Cổ lịch sử nghệ thuật văn hóa truyền thừa cùng phát triển đại biểu, đàn đầu ngựa lợi dụng độc đáo âm sắc sở diễn tấu ra âm nhạc hình thức đối toàn bộ Trung Quốc thậm chí thế giới dân tộc âm nhạc hình thức đều sinh ra nhất định ảnh hưởng.[10]
- Tiếng Trung danh
- Đàn đầu ngựa
- Đừng danh
- Triều ngươi
- Nhạc cụ loại hình
- Nhạc cụ dây
- Khởi nguyên dân tộc
- Dân tộc Mông Cổ
Mục lục
- 1Lịch sử duyên cách
- ▪Nhạc cụ khởi nguyên
- ▪Phát triển biến cách
- 2Kết cấu tạo hình
- 3Cơ bản loại hình
- ▪Triều ngươi
- ▪Y khắc lợi
- ▪Hắc lực
- ▪Mạo vẫn hồ ngươi
- 4Diễn tấu phương pháp
- ▪Dáng ngồi diễn tấu phương pháp
- ▪Chỉ pháp diễn tấu kỹ xảo
- ▪Cung pháp diễn tấu kỹ xảo
- 5Chế tác công nghệ
Đàn đầu ngựa, nhân cầm đầu hoa văn trang sức đầu ngựa mà được gọi là. 《Thanh sử bản thảo》 tái: “Hồ cầm,Khô đồng vì chất, nhị huyền, long đầu, phương bính. Tào thỏa mà xuống duệ, mạo lấy cách, tào ngoại thiết mộc như trâm đầu tựa khấu huyền, long đầu hạ vì sơn khẩu, đục rỗng nạp huyền, búi lấy hai trục, tả hữu các một, lấy mộc hệ đuôi ngựa 81 hành trát chi.” Cũng biết, đàn đầu ngựa nguyên lai cũng có long đầu.
Này sớm tại 《Nguyên sử》 cuốn 71《 lễ nhạc chí 》 có tái: “Hồ cầm chế nhưHỏa không tư,Cuốn cổ, long đầu nhị huyền, dùng cung liệt chi, cung chi huyền vì đuôi ngựa.” Theo nham họa cùng có chút lịch sử tư liệu trung biểu hiện cổ đại người Mông Cổ bắt đầu đemSữa chuaCái muỗng gia công lúc sau bịt kín da trâu, kéo lên hai căn đuôi ngựa huyền, đương nhạc cụ diễn tấu, xưng là “Muỗng hình hồ cầm”.
Trước mặt rất nhiều chuyên gia cho rằng đây là đàn đầu ngựa đời trước. Muỗng hình hồ cầm lúc ấy dài nhất cũng là nhị thước tả hữu, cộng minh rương tương đối tiểu, thanh âm cũng liền tiểu nhiều.
Đến nay Mông Cổ quốc tây bộ cũng có người đem ngựa đầu cầm kêu “Muỗng hình hồ cầm”.
Lúc ấy cầm đầu không nhất định là đầu ngựa, có đầu người, bộ xương khô,Cá sấuĐầu,Ba ba giápHoặc long đầu chờ, ngoài ra còn có người nói, loại này cầm cầm đầu có trình đầu khỉ hoặc mã đặc ngươi đầu hình dạng.
Mã đặc ngươi giống nhau long, mặt tựa hầu, tượng trưng một loại trấn áp tà ma thần vật. Theo có quan hệ học giả khảo chứng, đàn đầu ngựa một người ước chừng đến với cuối thế kỷ 19 đến hai mươi kỷ sơ, cầm đầu là từ long đầu hoặc mã đặc ngươi đầu sửa vì đầu ngựa.
Đàn đầu ngựaThành Cát Tư HãnKhi ( 1155—1227 ) đã truyền lưu dân gian. Theo 《 Marco Polo du ký 》 tái, 12 thế kỷ Thát Đát người ( dân tộc Mông Cổ đời trước ) trung lưu hành một loạiNhị huyềnCầm, có thể là này đời trước.
Minh Thanh thời kỳ dùng cho cung đình dàn nhạc.
Đàn đầu ngựa từ gảy đàn “Chợt lôi” diễn biến thành vì dây cung nhạc cụ “Đuôi ngựa hồ cầm”, từ nguyên đại văn hiến đến đời Thanh bản vẽ, này nhạc cụ hình dạng và cấu tạo diễn biến mạch lạc thập phần rõ ràng. Nhất vãn đến đời Thanh, đàn đầu ngựa nhạc cụ hình dạng và cấu tạo còn vẫn như cũ bảo tồn thời Đường chợt lôi phong mạo, cầm đầu vì long đầu, cầm thể là “Khô đồng vì thể”, tức lấy chỉnh mộc xẻo chế ra tới lê hình cầm rương, “Mạo lấy cách” tức cầm rương chính diện mông da. Loại này nhạc cụ hình dạng và cấu tạo ở chế tác công nghệ thượng, bởi vì là chỉnh mộc xẻo chế ra tới cầm rương, cho nên công nghệ yêu cầu so cao.
Đời Thanh trung thời kì cuối, theo đàn đầu ngựa ở dân gian rộng khắp truyền bá, bởi vì thảo nguyên thượng các Mông Cổ bộ lạc chi gian thẩm mỹ yêu cầu cùng công nghệ trình độ sai biệt cùng dân gian nghệ sĩ chế tác công nghệ trình độ bất đồng, sinh ra hình thang cầm rương hoặc hình chữ nhật cầm rương loại này ở chế tác công nghệ thượng tương đối giản dị cầm rương hình dạng.[4]
Đến mười tám thế kỷ sơ, đàn đầu ngựa vẻ ngoài cập kết cấu có rất lớn biến hóa.
Theo đàn đầu ngựa cầm thể cách tân, đàn đầu ngựa diễn tấu kỹ xảo cũng có tân sáng tạo cùng phát triển, xuất hiện ra không ítDân gian nói hátDiễn tấu gia.
Đàn đầu ngựa nhạc cụ cải cách cùng tài liệu sáng tạo, lúc đầu với 50 niên đại lúc đầu, này chủ yếu khởi xướng giả là tân Trung Quốc đời thứ nhất đàn đầu ngựa diễn tấu gia tang đều vẫn cùng lúc ấy Hồi Hột dân tộc nhạc cụ xưởng cao cấp kỹ sư trương thuần hoa. Ở bọn họ khởi xướng cùng nỗ lực hạ, trải qua lần lượt lặp lại thí nghiệm cùng càng nhiều nghiên cứu lực lượng tiến vào nghiên cứu chế tạo hàng ngũ giữa, cuối cùng xác lập hiện đại đàn đầu ngựa cơ bản nhạc cụ hình dạng và cấu tạo cùng chế tác lý niệm.
1953～1958 trong năm, thông qua không ngừng thực nghiệm cùng nghiên cứu chế tạo, ở cầm thể chế làm tài liệu cải cách cùng sáng tạo quá trình giữa đến ra đàn đầu ngựa cầm thể các bộ vị tốt nhất chọn nhân tài phối hợp. Cầm côn cùng cầm rương sườn bản cập bối bản chế tác tài liệu, nhất thích hợp đương thuộc các loại ngạnh tạp mộc, trong đó tối ưu chất vật liệu gỗ đương thuộc da hổ hoa văn sắc mộc, bởi vì này độ cứng đại, mật độ cao, sử cầm côn không dễ bởi vì cầm huyền sức kéo mà uốn lượn biến hình, cũng sử cầm rương chấn động đạt tới tốt nhất hiệu quả. Chỉ bản chế tác tài liệu, phần lớn sử dụng gỗ đỏ hoặc gỗ mun, bởi vì này độ cứng đại, mật độ cao, không dễ nhân thời gian dài ma sát mà sinh ra mài mòn, mới có thể thể hiện này làm chỉ bản ý nghĩa. Cầm mã, âm trụ cùng âm lương chế tác tài liệu, phần lớn cùng đàn đầu ngựa giao diện tài liệu thống nhất, sử dụng bạch tùng ( vẩy cá vân sam ) chờ bó củi, sử này đó bộ kiện cùng giao diện hình thành thống nhất chấn động.
Đàn đầu ngựa giao diện lần đầu tiên cải cách nếm thử, là tiến hành trống định âm da mông da thí nghiệm. 1955～1958 trong năm, tại tiến hành trống định âm bên ngoài đàn đầu ngựa chế tạo thử đồng thời, trương thuần hoa cùng tang đều vẫn còn tiến hành rồi một loại khác giao diện chế tác phương pháp nghiên cứu chế tạo, tức “Màng bản đàn đầu ngựa”. Cái gọi là “Màng bản” là chỉ đem mãng da mông ở đã cố định tốt giao diện thượng, sử giao diện âm sắc đã có tấm ván gỗ ổn định kiên cố âm sắc, lại có bằng da đặc có nhu hòa âm sắc.
1964 năm, đàn đầu ngựa diễn tấu gia tang đều vẫn cùng Bắc Kinh nhạc cụ xưởng đàn violon chế tác sư chu kiến hùng đám người hợp tác, chế tạo thử thành công mộc giao diện cao âm đàn đầu ngựa.
Mông Cổ quốc mộc mặt đàn đầu ngựa cải cách lúc ấy là ở Liên Xô chuyên gia dưới sự trợ giúp hoàn thành. Theo tề · bảo lực cao khẩu thuật: “1969 năm, Liên Xô đàn violon chế tác sư diệp ngươi đừng gia phu vì Mông Cổ quốc đàn đầu ngựa đại sư cách · trát mễ ngạn chế tạo ra đệ nhất đem mộc mặt trung âm đàn đầu ngựa, cách · trát mễ ngạn lão sư đem nó đưa cho ta, trước mắt cất chứa với ngựa của ta đầu cầm viện bảo tàng giữa”.[4]
20 thế kỷ 80 niên đại, đàn đầu ngựa diễn tấu gia đạt ngày mã, ô hồng tinh đám người, cùng đàn đầu ngựa chế tác kỹ sư Lý phúc minh, chu ấn chờ hợp tác, tiến hành rồi đối vẩy cá tùng giao diện cùng kim loại cầm huyền thí nghiệm. Bọn họ đầu tiên căn cứ thuộc da màng mặt chấn động biên độ, tương ứng mà điều chỉnh mộc chất bản mặt độ dày phân bố, khiến cho nghiên cứu chế tạo ra mộc mặt trung âm đàn đầu ngựa, đã bảo trì truyền thống âm sắc đặc điểm, lại hoàn toàn giải quyết bên ngoài cầm sụp da lạc điều vấn đề.[8]
Đàn đầu ngựa từCộng minh rương,Cầm đầu, cầm côn, huyền trục,Cầm mã,Cầm huyền cùngCầm cungChờ bộ phận tạo thành, cộng minh rương trình chính hình thang, cũng có cực cá biệt làm thành sáu hình vuông hoặc bát phương hình, cầm rương khung bản nhiều sử dụngSắc mộc,Du mộc,Hoa lê mộc,Gỗ đỏHoặc gỗ dâu chờ ngạnh tạp mộc chế thành, trên dưới hai khung bản trung ương khai có trang nhập cầm cônThông khổng,Tả hữu sườn bản thượng phân biệt khai có raÂm khổng,Cầm rương chính bối hai mặt mông lấyMã da,Da trâu hoặc da dê, bên ngoài thượng hoa văn màu dân tộc đồ án vì sức, cũng có chính diện mông da, mặt trái mông lấy mỏng tấm ván gỗ.
Cầm đầu, cầm côn đa dụng một chỉnh khối sắc mộc, hoa lê mộc, gỗ đỏ hoặc tùng mộc chế tác. Cầm đầu trình phương hình trụ, đỉnh về phía trước uốn lượn, tạo hình vì điêu khắc tinh tế đầu ngựa, đã có tuấn mã đầu ngựa, cũng có lập tức đầu ngựa, có rất nhiều ở cầm côn đầu trên trực tiếp điêu ra, cũng có rất nhiều điêu hảo về sau dính đi lên. Huyền tào sau khai, nhiều có tào cái, hai sườn hoành trí hai cáiHuyền trục( tả hữu các một ).
Huyền trục lại xưng cầm, chọn dùngHoàng dươngMộc hoặc cầm côn vật liệu gỗ chế tác, trục côn vìHình nónThể, trục bính trình hình nón hình, bát phương hình, dưa lăng hình hoặc bẹp nhĩ hình, hình nón hình trục bính bề ngoài khắc có thẳng điều cánh văn, dễ bề ninh chuyển, có trục đỉnh vì viên cầu hình. Cầm côn vìNửa vòng tròn hìnhTrụ trạng thể,Trước bình sau viên, chính diện vì ấn huyềnChỉ bản,Đầu trên thiết có sơn khẩu, hạ đoan trang nhập cầm rương trên dưới khung bản thông khổng trung.
Bên ngoài trung ương trí mộc chế kiều hìnhCầm mã,Trương hai điều đuôi ngựa huyền, hai huyền phân biệt dùng 140 căn ( dây trong ) cùng 160 căn ( dây ngoài ) tả hữu trường đuôi ngựa hợp thành, hai đoan dùng tếDây đànKết trụ, đầu trên triền với huyền trục, hạ đoan hệ với cầm đế đuôi trụ thượng. Cầm cung dùng dây mây hoặc vật liệu gỗ chế tác cung côn, hai đoan buộc lấy đuôi ngựa vì cung mao.
Truyền thống đàn đầu ngựa, nhiều vì đàn đầu ngựa tay ngay tại chỗ lấy tài liệu, tự chế tự dùng, cố dùng liêu cùng quy cách kích cỡ thực không nhất trí. Thông thường chia làm đại, tiểu hai loại, phân biệt áp dụng với bên ngoài hoặc trong nhà diễn tấu. Đại giả, cầm thể toàn trường 100 centimet ～120 centimet, cầm rương trường 26 centimet ～30 centimet, hạ khoan 22 centimet ～28 centimet, nghi bên ngoài diễn tấu sử dụng; tiểu giả, cầm thể toàn trường 70 centimet tả hữu, cầm rương trường 20 centimet, hạ khoan 18 centimet tả hữu, nghi trong nhà diễn tấu sử dụng.
Đàn đầu ngựa là thuộc về chỉ bản loại hìnhKéo nhạc cụ dây,Không thiết ngàn cân, từ sơn khẩu đến cầm mã một đoạn cầm huyền vì hữu hiệu huyền trường. Nó nhất xông ra đặc điểm là, cầm rương mặt, bối hai mặt đều mông màng da, này cùng giống nhau kéo nhạc cụ dây chỉ chính diện ( ốngTrước khẩu) mông da, mặt trái ( ốngSau khẩu) thiết âm cửa sổ hoặc trình mở miệng thức là bất đồng. Dùng đuôi ngựa cung cọ xát đuôi ngựa huyền, phát ra thanh âm thơm ngọt, hồn hậu, du dương, êm tai, này ở trung ngoại kéo nhạc cụ dây trung đều là cực kỳ độc đáo.
Triều ngươi chủ yếu dùng cho nói hát nhạc đệm, lưu hành với nội Mông Cổ phía Đông Khoa Nhĩ Thấm thảo nguyên, loại này giảng xướng hình thức thất truyền thời gian cũng không lâu dài. Chúng ta trực tiếp từ triều ngươi diễn tấu phương pháp, tự thuật tính phong cách cùng cùng ngôn ngữ chặt chẽ kết hợp tuyên tự thức âm điệu chờ phương diện tới thăm dò, nhưng ngược dòng đến dân tộc Mông Cổ lúc đầu văn hóa thời kỳ chúc tán từ cùng Tát Mãn giáo âm nhạc.
Triều ngươi giai điệu vì thuần bốn độ, tế huyền bên ngoài, thô huyền ở bên trong, dân gian xưng “Triều ngươi hô cách” ( chính bốn độ giai điệu pháp ). Giai điệu âm vị so thấp, như sắc kéo tây diễn tấu 《 anh hùng tự sự khúc 》 giai điệu vì A, d. Diễn tấu khi dùng tay trái ngón trỏ cùng ngón áp út cửa thứ nhất tiết cùng cửa thứ hai tiết chi gian lòng bàn tay xúc huyền. Ngón cái ở thô huyền bốn độ chỗ nhẹ nhàng xúc huyền, tạo thành cùng tế huyền năm độ hình thành cùng độ âm bội. Đây là triều ngươi một loại đặc thù diễn tấu phương pháp.
Lưu hành với Tân Cương dân tộc Mông Cổ cư trú khu. Trừ mông da cá nửa lê trạng cộng minh rương ở ngoài, mặt khác hình dạng và cấu tạo đều cùng triều ngươi tương đồng. Này chỉ pháp cũng dùng tay trái ngón trỏ cùng ngón áp út lòng bàn tay xúc huyền. Giai điệu vì thuần bốn độ. Từ y khắc lợi giai điệu cập chỉ pháp tới xem, có thể phát hiện nó cùng triều ngươi có rất nhiều điểm giống nhau, nếu nói triều ngươi vẫn luôn đem nói hát phong cách giữ lại đến 20 thế kỷ sơ, như vậy y khắc lợi tắc từ một khác con đường phát triển vì có thể độc tấu cùng nhạc đệm tự tiêu khiển tính nhạc cụ. Y khắc lợi giống nhau diễn tấu dân ca hoặc truyền thống chuyên dụng khúc mục, như 《 bố lặc cát mộc ngươi 》《 thêm ti kéo bố ngươi 》 chờ. Y khắc lợi huyền tuy rằng vẫn là đuôi ngựa, nhưng bởi vì nửa lê trạng cộng minh rương, sử âm sắc hơi mang trong suốt tính.
Hắc lực cộng minh rương cùng triều ngươi tương phản, là thượng hẹp hạ khoan. Cầm rương chính phản diện mông mã da hoặc da dê, có khi cũng có thể thấy dùng mộc chế bối bản hắc lực. Bối da ( hoặc bản ) trung ương có hình tròn âm khổng, cầm côn đỉnh điêu có đầu ngựa. Huyền cùng cái cung cùng trước hai người đại khái tương đồng. Toàn bộ kết cấu so triều ngươi cùng y khắc lợi đại chút. Thô huyền ở bên trong sườn, tế huyền bên ngoài sườn, dùng thuần năm độ giai điệu, dân gian xưng “Hồ ngươi hô cách” ( năm độ giai điệu pháp ). Hồ ngươi một từ ở Mông Cổ dân gian nói về dây cung nhạc cụ, đặc chỉ tứ hồ. Hô cách một từ ý vì điều, điều tính hoặc giai điệu pháp. Hồ ngươi hô cách là bởi vì hắc lực giai điệu cùng tứ hồ năm độ giai điệu tương đồng mà được gọi là. Hắc lực diễn tấu khi dùng tay trái ngón trỏ, ngón áp út, ngón út cùng ngón cái xúc huyền. Hắc lực diễn tấu kỹ xảo tương đối phong phú, bởi vì nó so triều ngươi cùng y khắc lợi đa dụng một cái ngón út, thả dùng đầu ngón tay xúc huyền, cùng triều ngươi cùng y khắc lợi so sánh đã có điều phát triển.
Tức hiện tại rộng khắp truyền lưu cùng sử dụng, bên ngoài hình đặc điểm mệnh danh “Đàn đầu ngựa”. Này hình dạng và cấu tạo kết cấu cùng loại thứ ba loại hình ( hắc lực ) đại khái tương đồng. Chọn nhân tài, chế tác công nghệ, nhạc cụ cải cách chờ phương diện có rất lớn cải tiến. Như tuyển dụng chế tác đàn violon vật liệu gỗ, dùng cùng loại đuôi ngựa phẩm chất nilon ti thay thế đuôi ngựa, cộng minh rương chính diện dùng mãng da hoặc đồng tấm ván gỗ, phản diện dùng hoa lê tấm ván gỗ, âm khổng vị trí từ mặt trái chuyển qua cầm thân bên trái hoặc chính diện, sử dụng âm trụ cùng giọng thấp lương, cầm cung sửa vì cùng loại đàn cello cầm cung, huyền trục sửa vì đồng chế máy móc, bởi vậy cầm tài liệu chống đỡ lực, huyền sức kéo cùng thích ứng bất đồng hoàn cảnh bất đồng khí hậu năng lực chờ phương diện đại đại tăng mạnh, do đó sử cổ xưa đàn đầu ngựa cụ bị thích ứng đương kim thời đại yêu cầu âm sắc cùng âm lượng.[5]
Đàn đầu ngựa diễn tấuCùng mặt khác chủng loại dây cung nhạc cụ so sánh, đàn đầu ngựa diễn tấu yêu cầu nắm giữ này độc đáo đỉnh huyền chỉ pháp. Ở hằng ngày chỉ pháp diễn tấu kỹ xảo huấn luyện trung, diễn tấu giả muốn lặp lại tăng mạnh đối thủ chỉ đỉnh huyền thực tiễn thao tác. Trong tình huống bình thường, kéo nhạc cụ dây diễn tấu đều là chọn dùng chính diện áp huyền chỉ pháp, mà đàn đầu ngựa diễn tấu bất đồng, diễn tấu giả yêu cầu đem ngón trỏ cùng ngón giữa dùng móng tay hệ rễ từ tả hướng hữu đỉnh huyền, mà ngón út cùng ngón áp út còn lại là thông qua xuống phía dưới dùng sức đứng vững cung mao sử cái cung căng ra. Cái cung cùng cầm huyền sự tiếp xúc vị trí muốn bảo trì ở đàn đầu ngựa cầm rương đỉnh chóp xuống phía dưới đến ký hiệu phía trên bốn chỉ vị trí, nếu diễn tấu giả vượt qua cái này khu gian, liền sẽ dẫn tới đàn đầu ngựa diễn tấu âm sắc bất tận người như ý, ảnh hưởng đến đàn đầu ngựa diễn tấu chỉnh thể hiệu quả. Đàn đầu ngựa chỉ pháp diễn tấu kỹ xảo huấn luyện, có thể trợ giúp diễn tấu giả ở diễn tấu khi càng mau càng tốt tìm đúng đem vị, bảo đảm diễn tấu phát âm khoa học chuẩn xác tính. Tỷ như, ở xử lý chọn âm, đạn âm cùng với trượt băng nghê thuật chờ diễn tấu nội dung khi, diễn tấu giả yêu cầu vận dụng đến ngón út, ngón út yêu cầu từ dây ngoài phía dưới vói vào đi đỉnh nội huyền.
Ở đàn đầu ngựa diễn tấu trung, diễn tấu giả yêu cầu nắm giữ cung pháp chủ yếu có run cung, trường cung, nhảy cung, liền cung cùng với đốn cung chờ. Làm đàn đầu ngựa người mới học, đáng chú ý chính là muốn cường hóa tự thân đối thật dài cung liên hệ. Diễn tấu giả nắm cung là muốn bảo trì cánh tay lỏng tính, không thể xuất hiện cánh tay qua lại đong đưa hiện tượng, như vậy sẽ ảnh hưởng kéo cung diễn tấu hiệu quả. Diễn tấu giả ở kéo vang cầm huyền khi yêu cầu khoa học khống chế tốt vận cung lực độ, diễn tấu giả có thể trước từ C điều thang âm triển khai trợ thủ đắc lực phối hợp huấn luyện, sau đó dần dần tăng lớn khó khăn thuần thục nắm giữ vận dụng các loại huyền chế thang âm, cuối cùng từng bước nắm giữ xoa huyền, đổi huyền cùng với đổi đem chờ bất đồng cung pháp diễn tấu kỹ xảo. Đàn đầu ngựa cầm cung cùng nhị hồ có điều bất đồng, yêu cầu độc lập ở cầm huyền ở ngoài tiến hành sát tấu, diễn tấu giả muốn ở vận cung khi đem tay phải thủ đoạn hơi hơi hướng vào phía trong phiên, bảo đảm cầm huyền cùng cung mao chi gian có thể bày biện ra góc vuông trạng thái, như vậy là có thể đủ phòng ngừa xuất hiện diễn tấu tạp âm.[6]
Tương đối với giống nhau nhạc cụ tới nói, đàn đầu ngựa chế tác càng vì phức tạp. Nhất nguyên thủy đàn đầu ngựa thông thường là nhạc giả ngay tại chỗ lấy tài liệu mà thành, giống nhau này đây thủ công chế tác là chủ, này chế tác quy cách cùng dùng liêu cũng không thống nhất, hơn nữa thông thường sẽ căn cứ này diễn tấu trường hợp mà xác định này đàn đầu ngựa chế tác lớn nhỏ. Đại hình diễn xuất trường hợp thông thường sẽ chế tác 110 đến 120 centimet lớn lên cầm thể, này cầm rương có 26 đến 30 centimet, loại này đàn đầu ngựa càng thêm áp dụng với bên ngoài diễn xuất, mà loại nhỏ diễn xuất nơi tắc thông thường sẽ chế tác thể tích nhỏ lại đàn đầu ngựa, giống nhau cầm thể trường 60 đến 70 centimet, mà cầm rương còn lại là 20 centimet, loại này đàn đầu ngựa càng thích hợp với ở trong nhà tiến hành diễn tấu. Từ này chế tác đi lên xem, đàn đầu ngựa chủ yếu là từ minh rương, cầm đầu cùng với cầm côn chờ cấu thành. Trong đó, minh rương giống nhau vì chính hình thang, cũng có sáu hình vuông hoặc bát phương hình. Cầm rương khung bản thông thường từ hoa lê mộc, sắc mộc sở cấu thành, cầm rương chính mặt trái đều sẽ sử dụng mã da, da dê chờ động vật da tiến hành bao trùm.[7]
Ấn diễn tấu kỹ xảo, truyền thống đàn đầu ngựa diễn tấu nhưng chia làm tứ đại lưu phái, tức “Đơn âm diễn tấu pháp” “Thổ ngươi hỗ đặc diễn tấu pháp” “Âm bội diễn tấu pháp” “Triều nhi diễn tấu pháp”, mỗi một loại diễn tấu lưu phái đều có chính mình truyền thừa cùng truyền thống diễn tấu khúc mục. Cùng chi đối ứng đàn đầu ngựa giai điệu phương thức cũng không phải đều giống nhau, có thể khảo chứng giai điệu pháp có bốn loại: Một là “Năm độ giai điệu pháp”, nhị là “Phun ngươi hỗ riêng huyền pháp”, tam là “Bốn độ giai điệu pháp”, bốn là “Phản bốn độ giai điệu pháp”. Tự 20 thế kỷ 50 niên đại Trung Hoa nhân dân nước cộng hoà thành lập tới nay, bởi vì văn hóa giao lưu, Trung Quốc quốc nội nội Mông Cổ cùng mặt khác các nơi đàn đầu ngựa giai điệu phương pháp cũng từng bước thống nhất áp dụng “Phản bốn độ giai điệu pháp”: a-d, tức thô huyền ( giọng thấp ) bên ngoài sườn, tế huyền ( cao âm ) ở bên trong sườn, hình thành thuần bốn độ âm trình. “Phản bốn độ giai điệu pháp” cũng là quốc tế đàn đầu ngựa âm nhạc chủ lưu giai điệu phương thức.[9]
Đàn đầu ngựa phát triển, gặp được khắc sâu nguy cơ. Chủ yếu biểu hiện ở đàn đầu ngựa truyền thống diễn tấu pháp cùng truyền thống khúc mục đích lâm nguy cùng diệt sạch. Đàn đầu ngựa có năm loại truyền thống diễn tấu pháp, phân biệt là: Hồ ngươi, triều ngươi, thật âm, âm bội, trác lộng. Mỗi một loại diễn tấu pháp đều có chính mình truyền thống diễn tấu khúc mục. Ở đem đàn đầu ngựa xếp vào quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản bảo hộ danh lục trước, này đó truyền thống diễn tấu pháp đã cực độ lâm nguy, trừ bỏ trải qua cải cách “Hiện đại thật âm diễn tấu pháp” ngoại, hội diễn tấu mặt khác truyền thống diễn tấu pháp truyền thừa người, liền nội Mông Cổ khu tự trị mà nói, bất quá mấy người mà thôi. Người vong nghệ tuyệt việc, cơ hồ tùy thời đều có khả năng phát sinh.[11]
Quốc gia phi thường coi trọngPhi vật chất văn hóa di sảnBảo hộ, 2006 năm 5 nguyệt 20 ngày,Dân tộc Mông Cổ đàn đầu ngựa âm nhạcKinh Quốc Vụ Viện phê chuẩn xếp vào nhóm đầu tiên quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản danh lục.
Đàn đầu ngựa dân tộc cung văn hoá tàng2015 năm đến 2016 năm, khởi động đối quốc gia cấp đàn đầu ngựa âm nhạc đại biểu tính truyền thừa người bố lâm cứu giúp tính ký lục cùng bảo tồn công tác, đã thu thập ghi chép đàn đầu ngựa truyền thống âm nhạc 500 dư đầu, ảnh chụp 200 dư trương. Dựa vào “Quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản đại biểu tính truyền thừa người cứu giúp tính ký lục công trình”, phỏng vấn hình ảnh 20 dư giờ, chuyên đề hình ảnh 10 dư giờ, đồng thời khởi động còn có đàn đầu ngựa âm nhạc đại biểu tính truyền thừa người bố lâm khẩu thuật sử cứu giúp tính sửa sang lại nghiên cứu công tác, cùng với đàn đầu ngựa truyền thống khúc mục nhớ phổ sửa sang lại công tác.[11]
Nội Mông Cổ đại học sư phạm từ 2006 năm 9 nguyệt bắt đầu, thông qua “Trung Quốc dân tộc thiểu số nghệ thuật” thạc sĩ học vị điểm tuyển nhận “Đàn đầu ngựa diễn tấu cùng lý luận nghiên cứu” phương hướng thạc sĩ nghiên cứu sinh, cũng mời quốc gia cấp truyền thừa người bố lâm vì ghế khách giáo thụ, truyền thụ đàn đầu ngựa truyền thống diễn tấu pháp, trước mắt đã bồi dưỡng ra 8 danh đàn đầu ngựa diễn tấu cùng lý luận nghiên cứu phương hướng thạc sĩ. Dân tộc Mông Cổ đàn đầu ngựa âm nhạc khu tự trị cấp truyền thừa người hô cách cát nhạc đồ dạy học với nội Mông Cổ đại học nghệ thuật học viện phụ thuộc trung chuyên, đồng thời hắn từ 1999 năm bắt đầu thiết lập “Nội Mông Cổ hô cùng đàn đầu ngựa nghệ thuật chuyên tu học viện”.[12]
Đàn đầu ngựa vật liệu gỗ là sắc mộc (Phong mộc,Cũng kêuNgũ giác phong), mặc kệ là tái hảo đàn đầu ngựa, nàng chủ yếu vật liệu gỗ là sắc mộc. Nhưng sắc mộc phân rất nhiều loại, thường dùng đàn đầu ngựa vật liệu gỗ có bốn loại: Phương nam bình thường sắc mộc, Đông Bắc bình thường sắc mộc cập Đông Bắc màu sắc và hoa văn mộc.
Phương nam sắc mộc( bình thường sắc mộc cùng màu sắc và hoa văn mộc ) nhân trưởng thành tốc độ mau mà mộc chất mềm, nhưng trắng nõn. Dùng nó làm cầm vẻ ngoài tương đối bạch ( không có tô màu bộ phận ) nhưng âm sắc không phải thực lý tưởng, xa hoa đàn đầu ngựa không chọn dùng phương nam liêu.
Phương bắc sắc mộc( bình thường sắc mộc cùng màu sắc và hoa văn mộc ), giống nhau sinh trưởng thời gian vì mấy trăm năm ( đường kính 45cm trở lên, có đạt tới 80cm ) ở giá lạnh dài dòng năm tháng trung hình thành cứng rắn mộc chất, nhưngÁc liệt khí hậuSử vòng tuổi hoặc nhan sắc có không nhất trí đặc điểm. Dùng nó làm đàn đầu ngựa âm sắc xa xưa hồn hậu, đặc biệt Đông Bắc màu sắc và hoa văn mộc làm đàn đầu ngựa vẻ ngoài xinh đẹp vì đàn đầu ngựa chi trân phẩm.
Màu sắc và hoa văn mộc( cũng kêu da hổ văn sắc mộc ) là làm nhạc cụ xa hoa vật liệu gỗ, đặc biệt Đông Bắc màu sắc và hoa văn mộc là làm đàn đầu ngựa tốt nhất vật liệu gỗ, dùng nó làm đàn đầu ngựa mặt ngoài cóLập thể cảm,Cực kỳ cao quý. Nhưng hắn đối âm sắc không có trực tiếp ảnh hưởng.
Cho nên vật liệu gỗ góc độ đầu tuyển là Đông Bắc sắc mộc, lại chính là phương nam sắc mộc, hiện giờ thị trường nhân sắc mộc ( nhạc cụ chuyên dụng liêu ) trướng giới, xuất hiện rất nhiều hoa mộc hoặc mặt khác vật liệu gỗ làm đàn đầu ngựa, loại này cầm từ dùng liêu góc độ nói không tính chính quy đàn đầu ngựa.
Đàn đầu ngựa không phải ai đều có thể làm, nàng có dân tộc Mông Cổ độc đáo phong cách, cho nên người Mông Cổ làm đàn đầu ngựa mới là chính tông đàn đầu ngựa, hiện giờDu lịch điểmHoặc một ít nơi xuất hiện có cùng loại chạm ngọc hình dạng đầu ngựa đàn đầu ngựa, tuy rằng vẻ ngoài là đầu ngựa, nhưng tuyệt đối không phải chân chính đàn đầu ngựa vẻ ngoài. Công nghệ tinh tế độ cũng có rất lớn sai biệt. Đặc biệtTrên mạng tiêu thụĐàn đầu ngựa không có cao rõ ràng đại hình ảnh hiệu quả đàn đầu ngựa tuyệt đối không thể mua.
Không thể mua bán ra, cần thiết hiểu biết làm cầm sư tình huống, sản lượng cùngDanh dự độ.Bán ra trung gian tất có lợi ( đặc biệt là trên mạng ), càng tiện nghi càng không thể mua, chân chính đàn đầu ngựa tài liệu cùng công nghệ sẽ không quá rẻ tiền.
Đàn đầu ngựa chỉ bản thông thường là gỗ đỏ hoặcGỗ munLàm, gỗ mun cấp bậc so cao, dùng mặt khác vật liệu gỗ làm đều thuộc phi chính quy. Giao diện vìĐồng mộcHoặcBạch tùng(Vẩy cá tùng).
Cộng minh rương bối bản, một ít xưởng vì lợi nhuận đem ngựa đầu cầm cộng minh rương bối bản dùngGỗ dánThay thế hoặc toàn bộ cộng minh rương dương gỗ dán làm, phân biệt loại này cầm biện pháp là từ giao diện khổng xem cộng minh rương bên trong kết cấu. Gỗ dán làm cộng minh rương bối bản bên trong có dán tầng, thực dễ dàng phân biệt.
Bắc KinhTrung Quốc nghệ thuật viện nghiên cứu âm nhạc viện nghiên cứuTrung Quốc nhạc cụ viện bảo tàng trung, trân quý có đàn đầu ngựa nhiều kiện. Trong đó có một chi đến từ đông mông dân gian đàn đầu ngựa, hệ dùng địa phương sở sảnTùng mộcChế tác, cầm rương chính hình thang, rương trường 29 centimet, thượng khoan 23 centimet, hạ khoan 26 centimet, hậu 9 centimet, chính, bối hai mặt mông lấy mã da, mặt trái bên ngoài trung ương khai có một cái tiền tài mắt trạng ra âm khổng, khẩu độ 7.8 centimet. Cầm đầu cầm côn dùng một cây sài mộc chế thành, toàn trường 108 centimet.
Cầm đầu hình chữ nhật hình trụ thể, đỉnh điêu lấy đầu ngựa vì sức, huyền tào sau khai, tào trường 10 centimet, khoan 1.5 centimet, hai sườn các trí một cái huyền trục. Huyền trục sắc mộc chế, trình bát phương hình trùy trạng thể, trục trường 12.8 centimet, trục đỉnh viên cầu hình. Cầm côn trình nửa vòng tròn hình trụ trạng thể, trước bình sau viên, chính diện vì ấn huyền chỉ bản, đầu trên điêu có long mặt trang trí, hạ đoan cắm vào cầm rương thông khổng trung.
Bên ngoài trung ương trí mộc chế kiều hình cầm mã. Trương hai thúc màu đen đuôi ngựa huyền, hai huyền từ long mặt lỗ mũi trung xuyên ra, hệ với cầm đế đuôi trụ thượng. Cầm cung cung côn mộc chế, hai đoan buộc lấy một bó màu đen đuôi ngựa vì cung mao, cung trường 76 centimet. Này cầm chế tác tinh tế, cầm rương bốn khung bề ngoài điêu khắc ra dân tộc đồ án hoa văn, toàn thân hưu lấy thâm màu nâu sơn, đầu ngựa, trụcĐỉnh đồMàu đen sơn, cầm đầu cùng cầm rương chính bối hai mặt sơn hoa văn màu đụn mây, hoa cỏ cùng giàu cóDân tộc phong cáchĐồ án hoa văn, cổ kính, lịch sự tao nhã hào phóng. Này cầm nguyên vì Trung Quốc trứ danh kinh kịch nghệ thuật biểu diễn giaTrình nghiên thuTiên sinh đồ cất giữ. Đã bị tái nhập đại hình tập tranh 《Trung Quốc nhạc cụ sách tranh》 trung.
Ở cái này viện bảo tàng, còn trân quý có hai kiệnMông Cổ quốcChế tác đàn đầu ngựa, trong đó một chi cộng minh rương trình chính hình thang,Rương khungDùng bốn khối gỗ chắc bản đua dính mà thành, hai sườn bản thượng khai có âm cửa sổ, cầm rương trường 33 centimet, thượng khoan 22 centimet, hạ khoan 31 centimet, hậu 10 centimet, chính diện mông lấy mã da, mặt trái mông lấy mỏng tấm ván gỗ. Cầm đầu, cầm côn dùng một khối tùng mộc chế tác, toàn trường 108 centimet. Đầu trên điêu khắc về phía trước uốn lượn đầu ngựa, huyền tào sau khai, hai sườn các trí một trục.
Huyền trục vân sam chế, trục trường 18 centimet, trục bính bẹp mà trường, hình như mã nhĩ. Cầm côn vì nửa vòng tròn hình trụ trạng thể, trước bình sau viên, chính diện vì ấn huyền chỉ bản, đầu trên thiết có huyền khổng thông hướng huyền tào, hạ đoan trang nhập cầm rương trung. Bên ngoài trung ương trí mộc chế kiều hình cầm mã, mã trường 6 centimet, cao 3.2 centimet, đế khoan 1 centimet.
Trương hai thúc màu đen đuôi ngựa huyền, hai huyền từ huyền khổng trung xuyên ra, hạ hệ với cầm đế đuôi trụ thượng. Cầm cung vì mộc chế cung côn, hai đoan hệ một bó màu đen đuôi ngựa mà thành. Cầm đầu, cầm mặt hưu lấy đạm lục sắc sơn, cầm côn, huyền trục vì cam vàng sắc sơn, toàn thân hoa văn màu giàu có Mông Cổ dân tộc phong cách đụn mây, hoa cỏ cùng đồ án hoa văn. Này cầm vì 20 thế kỷ 50 niên đại sơNgười Mông Cổ dân nước cộng hoàÂm nhạc đoàn đại biểu phóng hoa khi đưa cho Trung Quốc nhân dân lễ vật, nó là trung mông hai nước nhân dân hữu hảo lui tới cùng văn hóa giao lưu lịch sử chứng kiến. Đã bị tái nhập 《 Trung Quốc nhạc cụ sách tranh 》 đại hình tập tranh trung.
Trương thuần hoa
Trương thuần hoa1947 năm, đức dư tuyền lão nhân viên cửa hàng tô toàn cùng hắn ở tân hùn vốn khác khai tên cửa hiệu, kinh doanh hai năm không tiếp tục kinh doanh. 1949 năm hạ, hắn trở lại về tuy ( nayHồi HộtThị ), thường xuyên cấp giáo hội, một ít nhạc cụ gánh hát tuPhong cầmChờ dân gian nhạc cụ. 1952 năm, ở cũ thànhĐại cái tự phốThuê một chỗ hai tầng lâu mặt tiền cửa hiệu, sáng lập về tuy đệ nhất gia nhạc cụ cửa hàng “Hòa thanh văn nghệ công nghiệp xã”, tổ chức một ít công nhân làm sửa chữa phối chế cùng bán ra các loại nhạc cụ, sinh sản chút ítHồ cầm,Tứ hồ chờ sản phẩm. Phục vụ phạm vi, đông đến đại đồng, tây đến khăn trùm đầu. Từ nay về sau, kinh 1954 nămCông tư hợp doanh,1956 năm hợp tác hoá về sau, hắn trước sau cùng nhạc cụ giao tiếp, đặc biệt cùng dân tộc Mông Cổ huyền minh nhạc cụ đàn đầu ngựa nghiên cứu chế tạo kết hạ gắn bó keo sơn, yêu sâu sắc.
1950 năm,Nội Mông Cổ đoàn văn côngVào kinh tham gia kiến quốc một năm tròn hoạt động diễn xuất. 10 nguyệt 3 ngày, Mao Trạch Đông chủ tịch, Chu Ân Lai tổng lý chờ trung ương lãnh đạo ở Trung Nam HảiHoài nhân đườngQuan khán các tỉnh khu nghệ thuật đoàn thể biểu diễn, trong đó nội Mông Cổ dân gian nghệ sĩ hiệp hội chủ nhiệm sắc kéo tây diễn tấu một đầu 《 chu sắc liệt 》 nhạc khúc ( từ dân ca cải biên, dụ tình yêu giống chu sắc liệt ngọn núi vĩnh hằng ), lúc ấy là ngồi ở sân khấu thượng một cái bàn mặt trên tiến hành diễn tấu, thanh âm lại có khác với giống nhau nhạc cụ. Mao Trạch Đông vì thế hỏi bên cạnh ô lan phu: Đây là cái gì nhạc cụ? Thanh âm rất êm tai, chính là âm lượng có chút thấp. Vì cái gì muốn ngồi ở trên bàn diễn tấu? Ô lan phu trả lời: Cái này nhạc cụ kêu triều ngươi, cũng kêu đàn đầu ngựa, giống nhau là ở nhà bạt hoặc trong nhà diễn tấu, như ở trên sân khấu diễn xuất, không có cái bàn trợ giúp khuếch đại âm thanh, phía trước người có thể nghe được, mặt sau người liền nghe không được. Mao Trạch Đông nói: Có thể hay không cải tiến một chút, đi vào âm nhạc đại đường.
Lãnh tụ giao phó, cũng là đốiDân tộc âm nhạcMong đợi. Ô lan phu theo sau làm bí thư ở kinh thành tìm kiếm hỏi thăm sửa chữa chế tác nhạc cụ xưởng cửa hàng kỹ sư, nhiều lần chế tạo thử, đều không lý tưởng. 1952 năm, có người kiến nghị ở đàn đầu ngựa cố hương nghĩ cách đi, vì thế nội Mông CổVăn hóa cụcThành lập chuyên môn nghiên cứu chế tạo đàn đầu ngựa tiểu tổ, đi thăm người tài ba, tự nhiên tìm được rồiTrương thuần hoa.
Lúc ban đầu, triều ngươi loa mông da truyền thống dùng liêu vì dương, mã, ngưu, mãng chờ da, phương bắc khí hậu khô ráo, giống nhau không ảnh hưởng phát âm, nhưng khí hậu ẩm ướt khi phát âm nặng nề thả chạy điều. 20 thế kỷ 50 niên đại sơ, sắc kéo tây đến Quảng Châu diễn xuất, cứ việc trước đó chuẩn bị cắt tócMáy sấy,Ở hậu đài quay hảo cổ mặt mông da trở lên tràng, vẫn cứ đại đại ảnh hưởng phát huy tiêu chuẩn. Sau đó, trương thuần hoa thử dùng trâu ngựaLa lừaCập dã thú động vật các loại da, biến hóa nhiều loại thủ công tài nghệ, tuy rằng lấy được cả nước đầu gia thành công cải cách chế thành âm phức ống tứ hồ, cũng đem giọng thấp tứ hồ hình dạng và cấu tạo thống nhất thành tích, nhưng đối đề cao đàn đầu ngựa thanh âm cũng không thập phần rõ ràng. Như vậy, về sau ở chế tác truyền thống mãng da đàn đầu ngựa, du lịch tiểu đàn đầu ngựa khi, dùng liêu bắt đầu từ da sửa mộc, thử dùng dương liễu tùng thu phong chờ nhiều loại vật liệu gỗ, chọn dùng nhiều hạng gia công kỹ thuật, chung lấy phong mộc làm cộng minh rương, thay thế được hoà âm bên ngoài. Lại chọn dùng vẩy cá tùng,Ngô đồng mộcLàmBụng bản,Âm khổng từ sườn bản sửa ở bụng ngay ngắn mặt, cung côn từ bình thường nhánh cây sửa vì lực đàn hồi đại tính dai tốt vật liệu gỗ chế tác, cầm trục sửa vìMáy móc trục,Cầm côn từ thẳng côn sửa vì có chứa độ cong, cầm cung từ nhị tác đuôi ngựa sửa vì kim loại huyền lại đến nilon dây đàn, cầm côn đỉnh chóp thống nhất vì đầu ngựa tạo hình.
Trương thuần hoa cùng tề. Bảo lực caoTrương thuần hoa lão nhân làTrung Quốc nhạc cụHọc được hội viên, Trung Quốc nhạc cụ cải cách chế tác chuyên nghiệp ủy ban quản lý, Trung Quốc đàn đầu ngựa hiệp hội quản lý, Trung Quốc Bắc Kinh nhạc cụ hiệp hội đặc mời hội viên, nội Mông Cổ hội nghị hiệp thương chính trị thứ năm giới ủy viên, bị nội Mông Cổ dân gian văn nghệ hiệp hội trao tặng “Nghiên cứu chế tác đàn đầu ngựa đại sư” danh hiệu.
2009 năm 3 nguyệt, tang đều vẫn đệ tử, trung ngoại trứ danh đàn đầu ngựa diễn tấu gia tề · bảo lực cao ởNội Mông Cổ truyền hìnhTiết mục thượng động tình mà nói: Trương thuần hoa lão nhân là dân tộc Hán, dùng hơn phân nửa sinh tâm huyết nghiên cứu chế tạo dân tộc Mông Cổ nhân dân yêu thích đàn đầu ngựa, si tâm không thay đổi, vẫn luôn vì đàn đầu ngựa đi hướng thế giới làm cống hiến. Đương mọi người diễn tấu đàn đầu ngựa thời điểm, chớ quên có như vậy một vị chế tác đại sư.
Bạch tô cổ lang
Bạch tô cổ langSinh ra ở mỹ lệ dồi dàoHulunbuir đại thảo nguyên,Ở hắn nơi sâu thẳm trong ký ức, bên tai thường thường vang lên chính là phụ thân lôi kéo tự chế dân tộc nhạc cụ, tự biên tự xướng tự nhạc đệm tiếng ca. Ở phụ thân hun đúc hạ, từ nhỏ hắn liền đối Mông CổÂm nhạc nghệ thuậtYêu sâu sắc, dựa vào này phân chấp nhất theo đuổi, 2001 năm xuân, 18 tuổi hắn dứt khoát cáo biệt cố hương, một mình một người bước lên phiêu bạc tha hương bái sư học nghệ hành trình.
Cổ lang vì học tập, cố ý ở Hồi Hột thị mỗ đàn đầu ngựa xưởng làm công, hắn hạ quyết tâm nỗ lực nghiên cứu đàn đầu ngựa chế tác công nghệ, cầu học chi lộ thực khổ cũng rất mệt, nhưng hắn đều yên lặng thừa nhận xuống dưới, dùng hắn nói là không hỗn ra người dạng tới quyết không trở về cố hương! Công phu không phụ khổ tâm người, 2005 năm đông, hắn việc học có thành tựu, lựa chọn đi vào đàn đầu ngựa chi hương —— Cát LâmTrước quách ngươi RothChế tác đàn đầu ngựa, làm hắn sở nhiệt ái mà lại làm hắn đáng giá kiêu ngạo sự nghiệp, may mắn có thể sử dụng chính mình này song cần lao đôi tay, tới phát huy mạnh bổnDân tộc văn hóa.
Hiểu công việc người đều biết, phải làm hảo một cái phẩm chất tốt đẹp đàn đầu ngựa, chế tác sở trải qua trình tự phi thường phức tạp, phải trải qua mấy chục đạo trình tự làm việc,Công nghệ yêu cầuCũng thực tinh tế, yêu cầu toàn thân tâm đầu nhập, không thể có nửa điểm sơ sẩy đại ý, hoàn thành sở hữu trình tự làm việc dựa vào chính là một đôi tay. Truyền thống đàn đầu ngựa chỉ có đầu ngựa, không có cái khác điêu khắc, cổ lang chế tác đàn đầu ngựa có điều bất đồng, trải qua hắn không ngừng sáng tạo, đàn đầu ngựa đầu ngựa hạ còn khắc lên một cái long đầu, Trung Quốc có câu cách ngôn, long mã tinh thần liền thể hiện giờ cổ lang đàn đầu ngựa thượng. Hắn chế tác đàn đầu ngựa thanh âm thuần khiết hồn hậu, có thể giao cho nó dân tộc linh hồn, từng được đến quáTề phong,Dung trung ngươi giáp,Tái âm cát nhãChờ ca sĩ độ cao tán thưởng, xa tiêu các nơi, thường thường là cung không đủ cầu.
Tuy rằng ở sự nghiệp thượng lấy được thành tích, nhưng hắn biết rõ lúc này mới chỉ là vừa mới khởi bước, sau này phải đi lộ còn rất dài, hắn mục tiêu là thông qua không ngừng phong phú tự thânVăn hóa tu dưỡngCùng đề cao tài nghệ, càng thêm hoàn thiện đàn đầu ngựa chế tác công nghệ, khai hỏa chính mình nhãn hiệu, ở thăm dò nghệ thuật trên đường không ngừng khai sáng sự nghiệp, lưu lại chính mìnhPhấn đấu dấu chân.
Bạch tô cổ langDân tộc Mông Cổ có rất nhiều kiệt xuất đàn đầu ngựa diễn tấu gia, bọn họ ở kế thừa, phát triển đàn đầu ngựa nghệ thuật thượng làm ra quý giá cống hiến, so trứ danh liền cóSắc kéo tây,Ba kéo làm cùngTang đều vẫnChờ.
Sắc kéo tây
Tang đều vẫn
Bố lâm ba nhã ngươi
Ba y ngươi
Tề · bảo lực cao
Đạt ngày mã
Lý sóng
Ngàn bạch Ất kéoĐàn đầu ngựa ưu tú khúc mục rất nhiều, truyền thống cầm khúc phong cách đa dạng, giàu có thảo nguyên đặc sắc, làn điệu uyển chuyển, nhiều là miêu tả tự nhiên phong cảnh hoặc đối mã ca xướng. Như 《 chu sắc liệt 》《 mát mẻ hàng cái 》《 bốn mùa 》《 người chăn ngựa chi ca 》《 thanh tùng 》《 ánh bình minh 》《 tự sự khúc 》《 Mông Cổ tiểu điều 》《 ngạc ngươi nhiều tư mùa xuân 》《 mát lạnh nước suối 》《 cưỡi ngựa 》《 mã nện bước 》《 cụng ly 》《 Mông Cổ tiểu điều 》《 thảo nguyên hợp với Bắc Kinh 》《 tán ca 》《 sâm cát đức mã 》《 màu lam khúc hát ru 》《 bôn đà 》《 sơ thăng thái dương 》《 điệp khúc 》《 vạn mã lao nhanh 》《 sung sướng thảo nguyên 》《 người chăn ngựa 》《 tô cùng tiểu bạch mã 》《 ngao đặc ngươi thanh niên 》《 vận mệnh 》《 ngạc ngươi nhiều tư cao nguyên 》《 an cùng kiều 》 chờ.
《 chu sắc liệt 》 là căn cứ cùng tên dân ca cải biên, “Chu sắc liệt” là ngọn núi tên, nhạc khúc dùng nó tới so sánh nam nữ tình yêu kiên trinh.
《 mát mẻ hàng cái 》 là miêu tả thủy thảo tốt tươi núi rừng cùng mục trường ngày mùa hè phong cảnh.
《 bốn mùa 》 là căn cứ cùng tên dân ca cải biên, làn điệu du dương lưu sướng, miêu tảTích lâm quách lặc đại thảo nguyênMột năm bốn mùa tự nhiên cảnh sắc biến hóa cùng dân chăn nuôi đối quê hương nhiệt ái.
Tán tụng tân thời đại, tân sinh hoạt ưu tú sang biên nhạc khúc, có ba y ngươi 《 ánh bình minh 》《 mục trường chi xuân 》, bố lâm 《 sung sướng thảo nguyên 》《 tự sự khúc 》《 mỹ lệ sa mạc cao nguyên 》《 hoài niệm 》, đạt ngày mã 《 thảo nguyên tân ca 》《 tân xuân 》, tề · bảo lực cao 《 thảo nguyên tán ca 》《 thảo nguyên hợp với Bắc Kinh 》《 vạn mã lao nhanh 》《 ở ngạc ngươi nhiều tư thảo nguyên 》《 Mông Cổ hồ cầm tán 》 cùngTân hỗ quangĐàn đầu ngựaBản hoà tấu《 thảo nguyên âm thơ 》 chờ.
《 thảo nguyên tân ca 》 lấy tài liệu với tích minh, hô minh dân ca, là một khúc thảo nguyên cùng dân chăn nuôi tán ca.
《 thảo nguyên hợp với Bắc Kinh 》 biểu hiện dân tộc Mông Cổ nhân dân đang ở thảo nguyên, tâm hướng bắc kinh nóng cháy hào hùng.
《 vạn mã lao nhanh 》 miêu tả nội Mông Cổ ngàn dặm thảo nguyên bao la hùng vĩ xây dựng tranh cảnh.
2005 năm, Trung Quốc đàn đầu ngựa học được hội trưởng tề · bảo lực cao mang theo đoạn đình tuấn chế tác đàn đầu ngựa, suất lĩnh hắn “Con ngựa hoang đàn đầu ngựa ban nhạc” đi vào bị dự vì “Thế giới âm nhạc điện phủ” Vienna kim sắc đại sảnh tổ chức đàn đầu ngựa buổi biểu diễn chuyên đề âm nhạc hội, đem dân tộc Mông Cổ truyền thống nhạc cụ đẩy hướng về phía thế giới sân khấu.[3]
Truyền thuyết, đàn đầu ngựa sớm nhất là từ sát ha ngươi thảo nguyên một cái kêu tô cùng tiểu mục đồng làm thành. Tô cùng là từ nãi nãi nuôi nấng đại, bà tôn hai dựa vào hơn hai mươi con dê sinh hoạt.
Tô cùng mỗi ngày đi ra ngoài chăn dê, sớm muộn gì trợ giúp nãi nãi nấu cơm. 17 tuổi tô cùng đã lớn lên hoàn toàn giống cái đại nhân. Hắn có phi phàm ca xướng thiên tài, lân cận dân chăn nuôi đều thực nguyện ý nghe hắn ca xướng.
Một ngày, thái dương đã lạc sơn, trời càng ngày càng hắc. Chính là tô cùng còn không có trở về. Liền ở mọi người thập phần nôn nóng thời điểm, tô cùng ôm một cái lông xù xùVật nhỏĐi vào nhà bạt tới. Mọi người vừa thấy, nguyên lai là thất mới sinh ra ngựa con.
Tô cùng nhìn đoàn người kinh dị ánh mắt, đốiĐại gia nói:“Ở ta trở về trên đường, đụng phải cái này tiểu gia hỏa, nằm trên mặt đất thẳng nhúc nhích. Ta vừa thấy không ai thu thập nó, sợ nó tới rồi đêm tối bị lang ăn, liền đem nó ôm đã về rồi.”
Nhật tử một ngày một ngày qua đi, tiểu bạch mã ở tô cùng tỉ mỉ trông nom hạ trưởng thành. Nó cả người tuyết trắng, lại mỹ lệ lại cường tráng, người gặp người thích, tô cùng càng là ái vô cùng.
Một ngày ban đêm, tô cùng từ trong lúc ngủ mơ bị dồn dập tiếng ngựa hí bừng tỉnh. Hắn nhớ tới tiểu bạch mã, liền vội vội bò dậy ra cửa vừa thấy, chỉ thấy một con sói xám bị tiểu bạch mã che ởDương vòngBên ngoài. Tô cùng đuổi đi sói xám, vừa thấy tiểu bạch mã cả người mồ hôi nhỏ giọt, biết sói xám nhất định tới thật lâu, ít nhiều tiểu bạch mã, thế hắn bảo hộDương đàn.Hắn nhẹ nhàng mà vuốt ve tiểu bạch mã mướt mồ hôi thân mình đối nó nói: “Tiểu bạch mã nha! Ít nhiều ngươi.”
Một năm mùa xuân, thảo nguyên thượng truyền đến tin tức nói, Vương gia muốn ở lạt ma miếu cử hành đua ngựa đại hội, bởi vì Vương gia nữ nhi muốn tuyển một cái tốt nhất shipper làm nàng trượng phu, ai tốt đầu danh, Vương gia liền đem nữ nhi gả cho ai. Tô cùng cũng nghe tới rồi tin tức này, lân cận bằng hữu liền cổ động hắn, làm hắn lãnh tiểu bạch mã đi tham gia thi đấu. Vì thế, tô cùng nắm âu yếm tiểu bạch mã xuất phát.
Đua ngựa bắt đầu rồi, rất nhiều thân thể khoẻ mạnh tiểu tử, giơ lênRoi da,Phóng ngựa chạy như điên. Đến chung điểm thời điểm, tô cùng tiểu bạch mã chạy đến đằng trước. Vương gia hạ lệnh: “Kêu cưỡi ngựa trắng lên đài tới!” Chờ tô cùng đi lên khán đài, Vương gia vừa thấy, chạy đệ nhất danh nguyên lai là cái nghèo dân chăn nuôi.
Hắn liền sửa miệng không đề cập tớiChiêu thânSự, vô lý mà nói: “Ta cho ngươi ba cáiĐại nguyên bảo,Đem ngựa cho ta lưu lại, chạy nhanh trở về đi!”
“Ta là tới đua ngựa, không phải tới bán mã nha.” Tô cùng vừa nghe Vương gia nói, tức khắc buồn bực lên. Ta có thể bán đứng tiểu bạch mã sao? Hắn nghĩ như vậy, không cần nghĩ ngợi mà nói ra kia hai câu lời nói.
“Ngươi một cái nghèo dân chăn nuôi dám phản kháng Vương gia sao? Người tới nào, đem cái này đồ đê tiện cho ta hung hăng mà đánh một đốn.” Không đợi Vương gia nói xong, tay đấm nhóm liền động khởi tay tới. Tô cùng bị đánh đến hôn mê bất tỉnh, còn bị ném đang xem đài phía dưới. Vương gia đoạt đi tiểu bạch mã uy phong lẫm lẫm hồi phủ đi.
Tô cùng bị bạn bè thân thích cứu trở về gia đi, ở nãi nãi cẩn thận săn sóc hạ, tĩnh dưỡng mấy ngày, thân thể dần dần khôi phục lại. Một ngày buổi tối, tô cùng đang muốn ngủ hạ, bỗng nhiên nghe thấy cửa phòng mở. Hỏi một tiếng: “Ai?” Nhưng không có người trả lời. Môn vẫn là chạm vào mà vang lên.
Nãi nãi đẩy cửa vừa thấy: “A, nguyên lai là tiểu bạch mã!” Này một tiếng kêu sợ hãi sử tô cùng vội vàng chạy ra tới. Hắn vừa thấy, quả thật là tiểu bạch mã đã trở lại. Nó trên người trúng bảy tám chi mũi tên nhọn, chạy trốn mồ hôi chảy ròng. Tô cùng cắn chặt răng, nhịn xuống nội tâm đau đớn, nhổ mã trên người mũi tên.
Huyết từ miệng vết thương giống suối phun giống nhau chảy ra. Mã nhân thương thế quá nặng, ngày hôm sau liền chết đi.
Nguyên lai, Vương gia bởi vì chính mình được đến một con hảo mã, trong lòng phi thường cao hứng, liền tuyển ngày lành tháng tốt, bày tiệc rượu, mời thân hữu cử hành ăn mừng.
Hắn tưởng trước mặt người khác biểu hiện một chút chính mình hảo mã, kêu các võ sĩ đem ngựa dắt lại đây, tưởng biểu diễn một phen.
Vương gia mới vừa sải bước lên lưng ngựa, còn không có ngồi ổn, kia con ngựa trắng đột nhiên một đá, liền đem hắn một đầu té xuống. Con ngựa trắng dùng sức thoát khỏi thô thằng, hướng quá đám người chạy như bay mà đi. Vương gia bò dậy la to: “Mau bắt được nó, bắt không được liền bắn chết nó!” Tiễn thủ nhóm mũi tên giống cấp vũ giống nhau bay về phía con ngựa trắng.
Con ngựa trắng tuy rằng trên người trúng mấy mũi tên, nhưng vẫn là chạy về gia, chết ở nó nhất thân ái chủ nhân trước mặt.
Con ngựa trắng chết, cấp tô cùng mang đến lớn hơn nữa bi phẫn, hắn mấy đêm không thể đi vào giấc ngủ. Một ngày ban đêm, tô cùng ở trong mộng thấy con ngựa trắng sống.
Hắn vuốt ve nó, nó cũng tới gần hắn bên cạnh, đồng thời nhẹ nhàng mà đối hắn nói: “Chủ nhân, ngươi nếu muốn cho ta vĩnh viễn không rời đi ngươi, còn có thể vì ngươi giải trừ tịch mịch nói, vậy ngươi liền dùng ta trên người gân cốt làm một con cầm đi!” Tô cùng tỉnh lại về sau, liền dựa theo tiểu bạch mã nói, dùng nó xương cốt, gân cùng đuôi làm thành một con cầm.
Đàn đầu ngựa truyền thuyết
