Khôn [kūn] tàn ( 1612 năm -1692 năm ), minh mạt thanh sơ họa gia, bổn họ Lưu, xuất gia vì tăng sau danh khôn tàn, tự giới khâu, hào thạch khê, bạch trọc, thạch đạo người, thạch khê đạo nhân, tàn đạo giả, điện trụ đạo nhân. Hồ Quảng Võ Lăng ( nay Hồ NamThường đức) người. CùngThạch đàoHợp xưng “Nhị thạch”, lại cùng tám núi lớn người,Hoằng nhân,Thạch đào hợp xưng vì “Thanh sơ tứ họa tăng”.Hảo du danh sơn đại xuyên, sau ngụ Nam KinhNgưu đầu sơnU tê chùa,CùngTrình chính quỹKết giao chặt chẽ. Thiện họa sơn thủy,HọcVương mông,Hỉ dùng làm bút thuân sát, đạm mặc nhuộm đẫm, gian lấy đạm đỏ sẫm làm đế, bố trí phức tạp, thương hồn rậm rạp, ý cảnh sâu thẳm. Thiện thư pháp, có thể thơ. Tồn thế tác phẩm có 《Tầng nham điệp hác đồ》《Ngoạ du đồ》《Xanh ngắt lăng thiên đồ》《 thanh khôn tàn giang thượng thả câu đồ 》 chờ.
- Tiếng Trung danh
- Khôn tàn
- Đừng danh
- Thạch khê,Bạch trọc,Thạch đạo người
- Quốc tịch
- Trung Quốc
- Dân tộc
- Dân tộc Hán
- Tịch quán
- Hồ Nam thường đức
Khôn tàn, thiện họa sơn thủy, cũng công nhân vật, hoa cỏ. Sơn thủy họa chủ yếu kế thừaNguyên bốn giaTruyền thống, đặc biệt đắc lực vớiVương mông,Hoàng công vọng.Kết cấu phức tạp trùng điệp, cảnh giới sâu thẳm bao la hùng vĩ, bút mực trầm hàm cứng cáp, cùng với núi đáKhoác ma thuân,Giải tác thuânTổ van du chờBiểu hiện kỹ xảoNguy xú phỉ kiệu, nhiều từ vương mông biến hóa mà đến; mà hoang suất thương hồn núi đá kết cấu, thanh đạm vững vàngThiển giángThiết sắc, lại gần hoàng công vọng phương pháp. Hắn còn xa tông năm đờiĐổng nguyên,Cự nhiên,Gần đi trấu tập đời MinhĐổng này xương,Văn Trưng MinhChờ, thu gom tất cả, thu thập rộng rãi chúng trường. Ở học tập truyền thống cơ sở thượng, coi trọngHọc tự nhiên,Tự gọi “Luận họa tinh túy giả, tất nhiều lãm thư sử. Lên núi quả nguyên, mới có thể tạo ý”. Trong cuộc đời đại bộ phận thời gian đều ở sơn thủy trung vượt qua, thường xuyên nghỉ chân với danh sơn đại xuyên, lưu luyến đi tới đi lui. Hắn “Tích tính đam khâu hác”, “Tuyền thạch ở bệnh tình nguy kịch”, chủ quan tình cảm, tính linh cùng khách quan cảnh vật, ý cảnh tương cảm ứng, giao hòa, làm này sơn thủy họa cảnh chân tình thiết, trạng vật cùng trữ tình trở thành nhất thể. Sở làm sơn thủy, ở bình đạm trung cầu kỳ hiểm, trọng sơn phục thủy,Khép mởCó tự, rậm rạp mà không bức bách tắc, kết cấu nghiêm mật, ổn thỏa lại giàu có biến hóa, sáng tạo ra một loại kỳ tích sâu thẳm, lôi cuốn vào cảnh ngoạn mục chi cảnh, sinh động mà truyền đạt ra Giang Nam sơn xuyên không □ rậm rạp, hồn hậu hoa tư tình thú. Hắn hỉ dùngKhát bút,Trọc hào, cứng cáp ngưng trọng, làm mà không khô, cũng lấy đậm nhạt màu đen nhuộm đẫm, khiến cho bút mực giao hòa, hình thành úc mậu thương hồn, vui sướng tràn trề tình thú, sử hình ảnh sinh ra hùng hồn bao la hùng vĩ, tung hoành bồng bột khí
Thu thập rộng rãi chúng trường, tăng thêm phát triển biến hóa, lại có thể học tự nhiên, với du lịch trung xem xét thể nghiệm danh sơn đại xuyên muôn vàn cảnh tượng. Sở họa sơn thủy, kết cấu no đủ, trọng sơn phục thủy, rậm rạp trung thấy sơ linh, thiện dùng trọc phong khát nét bút núi đá cây cối, lấy đậm nhạt mặc nhuộm đẫm, cứng cáp ngưng trọng trung lộ ra nở nang tú dật chi trí, ý cảnh kỳ tích sâu thẳm, đến Giang Nam sơn thủy không mông rậm rạp, hồn hậu hoa tư chi chất. Này hội họa ở lúc ấy danh trọng nhất thời, đối đời sau cũng có rất lớn ảnh hưởng, hậu nhân đem này cùng thạch đào cũng xưng nhị thạch, lại cùngTiệm giang,Chu đạp,Thạch đàoHợp xưngThanh sơ tứ tăng.Có 《 Báo Ân Tự đồ 》《Vân động lưu tuyền đồ》《 tầng nham điệp hác đồ 》《Vũ tẩy chân núi đồ》 chờ truyền lại đời sau.[6]Ở hội họa luận họa vân: “Đổng hoa đình ( này xương ) gọi: ‘ họa cùng thiền lý cộng chỉ, bằng không thiền cần ngộ, phi công sức cho phép, cố nguyên người luận phẩm cách, Tống người luận ý vị, phẩm cách nhưng cơ học tới, ý vị phiDiệu ngộTắc không thể cũng.” Ở đề xướng chăm học đồng thời, cũng chủ trương vẽ tranh cần có “Diệu ngộ anh hãn thiếu”, đều không phải là hạ lực lượng lớn nhất liền nhưng đến họa chi thần vận.
Khôn tàn tính thẳng ngạnh, tính tình quật cường, quả giao du, khó với cùng người tương hợp. Loại này mãnh liệt cá tính biểu hiện ở hắnThiền họcThượng là “Tự chứngTự ngộ,Như sư tử độc hành, không cầu bạn lữ”; biểu hiện ở hội họa thượng tắc sung sung câu vì “Không còn dựa vào, độc trương Triệu xí, có thể nóiSáu phápTrung hào kiệt”. Chính hắn cũng nói: “Vụng họa tuy không kịp cổ nhân, cũng không tất cổ nhân khá vậy.” Hắn trường kỳ sinh hoạt ở núi rừng tội mái chèo sung trạch tẩu chi gian, lữ yên hà mà hữu tuyền thạch, trịch trục đỉnh, lưu luyến nhai bạn, lấy tự nhiên tinh lọc vô cấu chi mỹ, đối lập nhân sinh nhấp nhô, thị tục nhanh nhẹn linh hoạt, từ giữa hiểu được thiền cơ họa thú. Khôn tàn tác phẩm trung lời bạt thơ ca nhiều làm Phật gia ngữ, này không chỉ có nhân này thân là hòa thượng, hơn nữa ở hắn xem ra, thiền cơ họa thú cùng là một lý, không chỗ không thông. Như 《Thiền cơ họa thú đồ》 trục[3],《 mùa đông nhập hoa thôn đồ 》 trục, 《 vật ngoại điền viên đồ 》 sách rất nhiều lời bạt, chỉnh tuần thiếu phần lớn là mượn họa nói thiền, nhânThiền nóiHọa. Dung thiền cơ cùng họa lý với một lò, là khôn tàn họa tác chủ yếu đặc điểm chi nhất.
Khôn tàn nhân vật họa ( tô văn họa )Tồn nhiều thế hệ biểu làm có 《 Báo Ân Tự đồ 》, vẽ Nam KinhTụ bảo mônNgoại Báo Ân Tự, thông qua khái quát tinh luyện, biểu hiện Kim Lăng danh thắng bàng bạc, kỳ dị khí tượng. 《Vân động lưu tuyền đồ》《Tầng nham điệp hác đồ》[1]Cùng 《Vũ tẩy chân núi đồ》[2]( đều tàng cố cung viện bảo tàng ), lấy rậm rạp bố cục, cứng cáp dùng bút, úc mậu cảnh trí, sâu thẳm cảnh giới, hiện ra ra thạch khê tiên minhNghệ thuật đặc sắc.[5]
( thấy[9-11])
2024 năm 5 nguyệt, Lô Châu thị viện bảo tàng xuất hiện tân một đám quốc gia một bậc viện bảo tàng đánh giá kết quả công kỳ danh sách, ở thi họa loại đồ cất giữ trung, bị hậu nhân tôn sùng vì “Thanh bốn tăng” chi nhất trứ danh họa gia khôn tàn ( thạch khê ) một bức 《 núi rừng hiểu cư đồ trục 》, là trong quán nhất nổi danh đồ cất giữ chi nhất.[14]
Khôn tàn ở minh mạt di dân trung được hưởng rất cao danh vọng, hắn họa cũng vì thế nhân sở chú mục. Lúc ấy trứ danh văn nhân kiêm đạiGiám định và thưởng thức giaChu lượng côngLiền thập phần kính ngưỡng, coi trọng khôn tàn nhân phẩm cùng họa học, ở 《Đọc họa lục》 trung vì hắn viết tiểu truyện, gọi: “Nhân phẩm bút mực đều cao nhân một đầu mà…… Công việc về hội hoạ cao minh, nhiên nhẹ không vì người làm.” Trương di ở khôn tàn 《 phỏng mễ sơn thủy sách 》 trung là như thế này đánh giá vị này tâm linh tương khế lão hữu: “Giơ lên trời hạ ngôn thơ, mấy người phát ra từ tính linh? Giơ lên trời hạ ngôn họa, mấy người sư chư thiên địa?…… Này phúc tự vân bắt chước không giống ai mễ gia phụ tử, chính khủng mễ gia phụ tử có chưa tới chỗ, cái gọi là không hận ta không thấy khôn tàn cổ nhân, hận cổ nhân không thấy ta nhĩ.” Hắn cho rằng khôn tàn thơ, là viết ra chính mình tính linh; khôn tàn họa là thẳng sư tạo hóa, thậm chí so thời TốngMễ phấtPhụ tử còn hảo; khôn tàn Phật học là thẳng chỉ bản tâm, mà không có người xuất gia khai đường cách nói cái loại này khuôn sáo cũ.Trương canh《 quốc triều họa chinh lục · khôn tàn truyện 》 vân: “Áo cảnh kỳ tích, xa xôi sâu thẳm, lôi cuốn vào cảnh ngoạn mục. Bút mực cao cổ, thiết sắc tinh vi, thành nguyên người chi thắng khái cũng. Này loại bút pháp không thấy hậu thế lâu rồi!”[4]Này đoạn nói minh khôn tàn họa thâm đếnNguyên quý tứ đại giaTinh túy. Tóm lại, hơn ba trăm năm tới, khôn tàn vẫn luôn lấy này nhân phẩm cùng họa phẩm đều xem trọng cao hoa chi khí, ảnh hưởng giới hội hoạ, trở thành họa gia cảm nhận trung tấm bia to.
1670 năm làm
1670 năm làm( thấy[12])
