Bổn mục từ khuyết thiếuTường thuật tóm lược đồ,Bổ sung tương quan nội dung sử mục từ càng hoàn chỉnh, còn có thể nhanh chóng thăng cấp, chạy nhanh tớiBiên tậpĐi!Lỗ Ai công (? ― công nguyên trước 468 năm ),Cơ họ,Danh tướng ( thế bổn làm Tưởng[2]),Lỗ định côngChi tử, Đông Chu thời kỳ ( xuân thu mạt, Chiến quốc sơ )Lỗ QuốcQuân chủ, công nguyên trước 494－ trước 468 năm tại vị. Hắn ở lỗ định công sau khi chết vào chỗ. Tại vị trong lúc, chấp chính vìQuý tôn tư,Thúc tôn châu thù,Trọng tôn gì kỵ,Quý tôn phì,Thúc tôn thư, trọng tôn trệ. Trước 468 năm, Lỗ Ai công qua đời, này tửLỗ điệu côngVào chỗ.
- Toàn danh
- Cơ đem
- Đừng danh
- Tưởng
- Thụy hào
- Ai
- Họ
- Cơ
- Vị trí thời đại
- Đông Chu ( xuân thu mạt, Chiến quốc sơ )
- Dân tộc tộc đàn
- Hoa Hạ tộc
- Nơi sinh
- Lỗ Quốc
- Qua đời ngày
- Công nguyên trước 468 năm
- Qua đời mà
- Có sơn thị
- Tại vị thời gian
- Công nguyên trước 494 năm đến 468 năm[1]
- Trước nhậm
- Lỗ định công
- Kế nhậm
- Lỗ điệu công
- Bổn danh
- Đem
Lỗ Ai công mười bốn năm ( công nguyên trước 481 năm ), Lỗ Ai công tây tuần, bắn thươngKỳ lân,Mang về tớiKỳ lânĐã chết,Khổng TửNghe chi mà rơi nước mắt, nên nămNhan hồiCũng qua đời, tương truyền Khổng Tử làm 《Xuân thu》 đến tận đây mà gác bút, sử xưng “Hoạch lân”.[5]
Phim ảnh kịch trung Lỗ Ai côngLỗAi côngMười sáu năm ( công nguyên trước 479 năm ),Khổng TửQua đời, Lỗ Ai công thân lụy Khổng Tử. Lụy văn nói: “Mân thiên không điếu, không ngận di một lão, tỉ bình dư một người lấy tại vị, cô đơn dư ở cứu, ô hô ai tai!Ni phụ!Vô tự hạn chế.” ( 《 Tả Truyện · ai công mười sáu năm 》 )[6]
Ai công 27 năm ( công nguyên trước 468 năm ), tưởng thỉnhViệt QuốcThảo phạtTam Hoàn,Tám tháng, ai công tới rồi có sơn thị. Tam Hoàn công công, ai công chạy trốn tớiVệ quốc,Lại chạy trốn tớiTrâu quốc,Cuối cùng tới rồi Việt Quốc. Người trong nước nghênh ai công hồi phục, tốt với có sơn thị. Tử ninh lập, là vì điệu công.[7]
Lỗ Ai công hỏi vớiKhổng TửRằng: “Ngô dục luận ngô quốc chi sĩ, cùng chi trị quốc, xin hỏi thế nào lấy chi tà?” Khổng Tử đối rằng: “Sinh nay chi thế, chí cổ chi đạo, cư nay chi tục, phục cổ chi phục, xá này mà làm phi giả, không cũng tiên chăng?” Ai công rằng: “Nhiên tắc phu chương phủ, 絇, thân mang mà tấn giả, này hiền chăng?” Khổng Tử đối rằng: “Không cần nhiên, phu đoan y, huyền thường, miễn mà thừa lộ giả, chí không ở với ăn thịt; trảm suy, gian lũ, trượng mà xuyết cháo giả, chí không ở với rượu thịt. Sinh nay chi thế, chí cổ chi đạo, cư nay chi tục, phục cổ chi phục, xá này mà làm phi giả, tuy có, không cũng tiên chăng!” Ai công rằng: “Thiện!”
Khổng Tử rằng: “Người có năm nghi: Có người tầm thường, có sĩ, có quân tử, có người tài, có đại thánh.” Ai công rằng: “Xin hỏi thế nào tư có thể nói người tầm thường rồi?” Khổng Tử đối rằng: “Cái gọi là người tầm thường giả, khẩu không thể nói thiện ngôn, tâm không biết ấp ấp, không biết tuyển người tài thiện sĩ thác này thân nào cho rằng mình ưu, cần biết không biết sở vụ, ngăn giao không biết sở định, ngày lựa chọn với vật, không biết sở quý, từ vật như lưu, không biết sở về, năm tạc vì chính, tâm do đó hư, như thế tắc có thể nói người tầm thường rồi.” Ai công rằng: “Thiện! Xin hỏi thế nào tư có thể nói sĩ rồi?” Khổng Tử đối rằng: “Cái gọi là sĩ giả, tuy không thể tẫn đạo thuật, tất có suất cũng; tuy không thể biến mỹ thiện, tất có chỗ cũng. Là bạn cố tri không vụ nhiều, vụ thẩm này biết; ngôn không vụ nhiều, vụ thẩm này cái gọi là; biết không vụ nhiều, vụ thẩm này sở từ, bạn cố tri đã đã biết chi rồi, ngôn đã đã gọi chi rồi, hành đã đã từ chi rồi, tắc nếu tánh mạng da thịt chi không thể dễ cũng. Cố phú quý không đủ để ích cũng, ti tiện không đủ để tổn hại cũng, như thế tắc có thể nói sĩ rồi.” Ai công rằng: “Thiện! Xin hỏi thế nào tư có thể nói chi quân tử rồi?” Khổng Tử đối rằng: “Cái gọi là quân tử giả, ngôn trung tín mà tâm không đức. Nhân nghĩa trong người mà sắc không phạt, suy nghĩ minh thông mà từ không tranh, cố vẫn cứ như đem có thể với tới giả, quân tử cũng.” Ai công rằng: “Thiện! Xin hỏi thế nào tư có thể nói người tài rồi?” Khổng Tử đối rằng: “Cái gọi là người tài giả, hành trung quy thằng mà không thương với bổn, ngôn đủ pháp khắp thiên hạ mà không thương với thân, giàu có thiên hạ mà không oán tài, bố thí thiên hạ mà không bệnh bần, như thế tắc có thể nói người tài rồi.” Ai công rằng: “Thiện! Xin hỏi thế nào tư có thể nói đại thánh rồi?” Khổng Tử đối rằng: “Cái gọi là đại Thánh giả, biết thông chăng đại đạo, ứng biến mà không nghèo, biện chăng vạn vật chi tình tính giả cũng. Đại đạo giả, cho nên biến hóa toại thành vạn vật cũng; tình tính giả, cho nên lý nhiên không, lấy hay bỏ cũng. Là cố chuyện lạ đại biện chăng thiên địa, nắm rõ chăng nhật nguyệt, tổng muốn vạn vật với mưa gió, mâu mâu truân truân, chuyện lạ không thể theo, nếu thiên chi tự, chuyện lạ không thể thức, bá tánh thiển nhiên không biết này lân, nếu này tắc có thể nói đại thánh rồi.” Ai công rằng: “Thiện!”
Lỗ Ai công hỏi Thuấn quan với Khổng Tử, Khổng Tử không đúng. Tam hỏi, không đúng. Ai công rằng: “Quả nhân hỏi Thuấn quan với tử, dùng cái gì không nói cũng?” Khổng Tử đối rằng: “Cổ chi vương giả, có vụ mà câu lãnh giả rồi, này chính hảo sinh mà ác sát nào. Này đây phượng ở liệt thụ, lân ở ngoại ô, ô thước chi sào nhưng phủ mà khuy cũng. Quân không này hỏi mà hỏi Thuấn quan, cho nên không đối cũng.”
Lỗ Ai công hỏi vớiKhổng TửRằng: “Quả nhân sinh với thâm cung bên trong, lớn lên trong tay đàn bà, quả nhân chưa chắc biết ai cũng, chưa chắc biết ưu cũng, chưa chắc biết lao cũng, chưa chắc biết sợ cũng, chưa chắc biết nguy cũng.”
Khổng Tử rằng: “Quân chỗ hỏi, thánh quân chi hỏi cũng. Khâu, tiểu nhân cũng, gì đủ để biết chi?” Rằng: “Phi ngô tử không chỗ nào nghe chi cũng.”
Khổng Tử rằng: “Quân nhập cửa miếu mà hữu, đăng tựTạc giai,Ngước nhìn suy đống, phủ thấy mấy diên, này khí tồn, một thân vong, quân lấy tư ai, tắc ai đem nào mà không đến rồi! Quân trời sắp sáng mà lược quan, bình minh mà nghe triều, một vật không ứng, loạn chi đoan cũng, quân lấy tư ưu, tắc ưu đem nào mà không đến rồi! Quân bình minh mà nghe triều, ngày trắc mà lui, chư hầu chi tử tôn tất có ở quân chi mạt đình giả, quân lấy này tư lao, tắc lao đem nào mà không đến rồi! Quân ra lỗ chi bốn môn lấy vọng lỗ ngoại thành, mất nước chi hư tắc tất có số cái nào, quân lấy này tư sợ, tắc sợ đem nào mà không đến rồi! Thả khâu nghe chi, quân giả, thuyền cũng: Thứ dân giả, thủy cũng.Thủy tắc tái thuyền, thủy tắc phúc thuyền,Quân lấy này tư nguy, tắc nguy đem nào mà không đến rồi!”
Lỗ Ai công hỏi với Khổng Tử rằng: “Thân, ủy, chương phủ hữu ích với nhân chăng?” Khổng Tử dẫm nhiên rằng: “Quân hào nhiên cũng! Tư suy, tư trượng giả không nghe nhạc, phi nhĩ không thể nghe cũng, phục cho phép cũng. Phủ y phất thường giả không như huân, phi khẩu không thể vị cũng, phục cho phép cũng. Thả khâu nghe chi, hảo tứ không tuân thủ chiết, trưởng giả không vì thị, trộm này hữu ích cùng với vô ích, quân này biết chi rồi.”
Lỗ Ai công hỏi với Khổng Tử rằng: “Xin hỏi lấy người.” Khổng Tử đối rằng: “Vô lấy kiện, vô lấy 詌, vô lấy khẩu 啍. Kiện, tham cũng; 詌, loạn cũng; khẩu 啍, sinh cũng. Cố cung điều rồi sau đó cầu kính nào, mã phục rồi sau đó cầu lương nào, sĩ tin xác rồi sau đó ham học hỏi có thể nào. Sĩ không tin xác mà có bao nhiêu biết có thể, thí chi này sài lang cũng, không thể thân nhĩ cũng. Ngữ rằng: Hoàn công cộng này tặc, văn công cộng này trộm. Cố minh chủ nhậm kế không tin giận, ám chủ tin giận không nhậm kế. Kế thắng giận tắc cường, giận thắng kế tắc vong.”[3]
Bổn thiên thông qua Lỗ Ai công cùng Khổng Tử đối thoại, phản ánh Nho gia một ít chủ trương. Ở văn trung, Khổng Tử đưa ra “Sinh nay chi thế, chí cổ chi đạo; cư nay chi tục, phục cổ chi phục, xá này mà làm phi giả, không cũng tiên chăng” quan điểm, cũng cho rằng “Cổ chi vương giả hảo sinh mà ác sát”, “Minh chủ nhậm kế ( tín nhiệm mưu kế ) không tin giận, ám chủ tin giận không nhậm kế”.
Lỗ Ai công hỏi nhan hạp nói: “Ta muốn đem Trọng Ni làm phụ tướng, quốc gia có thể đến trị sao?” Nhan hạp nói: “Nguy hiểm a! Nguy hiểm! Trọng Ni thích che đậy lỗi lầm, làm việc hoa ngôn xảo ngữ, lấy cành lá thay thế chỉ mỹ, mượn cớ che đậy tính tình lấy khoe khoang dân chúng mà không khôn ngoan không thành. Chịu tâm sai sử, lấy tinh thần là chúa tể, có thể nào ở dân thượng đâu! Hắn nếu thích hợp ngươi cùng ta dưỡng sinh, chính là sai rồi cũng là có thể! Hiện tại làm dân chúng rời đi giản dị mà học dối trá, không đủ để giáo dục dân chúng. Vi hậu thế suy xét, không bằng đình chỉ chuyện này. Không thể làm hắn thống trị quốc gia!” Thi ân với dân chúng mà không quên này công, không phải thiên nhiên bố thí, thương nhân là mọi người không muốn đánh đồng, tuy rằng nhân sự vụ không thể không cùng bọn họ giao tiếp, nhưng tư tưởng thượng vẫn không muốn cùng bọn họ đánh đồng. Bên ngoài cơ thể hình phạt công cụ là kim loại cùng mộc chế phẩm, nội tâm hình phạt công cụ còn lại là hành động thiếu suy nghĩ sở khiến cho khuyết điểm. Tiểu nhân lọt vào bên ngoài cơ thể hình phạt, dùng kim mộc hình cụ khảo vấn hắn; gặp nội tâm hình phạt, còn lại là dùng âm dương chi khí tới tằm ăn lên hắn, có thể miễn với ngoại nội hình phạt, chỉ có chân nhân mới có thể làm được.
Nguyên văn:
Lỗ Ai công chăng hỏi nhan hạp rằng: “Ngô lấy Trọng Ni vì trinh làm, quốc này có chẩn chăng?” Rằng: “Đãi thay quyền chăng Trọng Ni! Phương thả sức vũ mà họa, làm hoa từ, lấy chi vì chỉ, nhẫn tính lấy coi dân, mà không biết không tin, chịu chăng tâm tể chăng thần, phu gì đủ để thượng dân! Bỉ nghi nữ cùng dư di cùng, lầm mà nhưng rồi!, Nay sử dân ly thực học ngụy, phi cho nên coi dân cũng. Vi hậu thế lự, không bằng hưu chi. Khó trị cũng!” Thi với người mà không quên, phi thiên bố cũng, thương nhân khinh thường, tuy lấy sự răng chi, thần giả phất răng. Vì ngoại hình giả (23), kim cùng mộc cũng; vì nội hình giả, động cùng quá cũng. Tiêu người chi ly ngoại hình giả, kim mộc tin chi; ly nội hình giả, âm dương thực chi. Phu miễn chăng ngoại nội chi hình giả, duy chân nhân có thể chi.[4]
Phụ thân:Lỗ định công
Nhi tử:Lỗ điệu công
