Cổ từ
Lấy cổ, bản gõ nhịp nói hát khúc nghệ nghệ thuật
Cổ từ[1]Giống nhau chỉ lấy cổ, bản gõ nhịp nói hát khúc nghệ nghệ thuật hình thức, loại này nói hát hình thức lịch sử thập phần đã lâu. Cổ từ tên khởi nguyên với đời Minh, đời Thanh về sau, cổ từ biểu diễn hưng thịnh. Phương bắc cổ từ chủ yếu lưu hành với Hà Bắc, Hà Nam, Sơn Đông, Liêu Ninh cùng với Bắc Kinh, Thiên Tân các nơi. Phương nam chủ yếu có Giang Tô Dương Châu cổ từ cùng Chiết Giang Ôn Châu cổ từ chờ.
- Tiếng Trung danh
- Cổ từ
- Ngoại văn danh
- guci
- Phân loại
- Khúc nghệ
- Mà khu
- Trung Quốc
- Anh văn
- Guci
Mai Hoa đại cổ,Kinh vận đại cổ,Kinh Đông đại cổ,Thương Châu tấm ván gỗ trống to,Tây hà trống to,Nhạc đình trống to,Lộ an đại cổ,Sơn Đông trống to,Thiểm Bắc thuyết thư,Lê Hoa đại cổ,Phụng điều trống to,Một loại trống trong biểu diễn khúc nghệChờ.
Cổ từCổ từ tên, khởi với đời Minh. Nay tồn đời Minh cổ từ tác phẩm có 《 đại minh thịnh vượng truyện 》 《 loạn sài mương 》 chờ, biểu diễn tình huống tắc khuyết thiếu ghi lại. Đời Thanh năm đầu về sau, cổ từ biểu diễn tương đương hưng nhã thể thịnh.
Đồ 1 cổ từ 《 lấy Trường Sa 》Phương nam cổ từ, có khác nguồn nước và dòng sông. Thanh sơ đến Càn Long trong năm, có toàn sỉ cây cọ truyền lưu với Giang Tô tỉnh Dương Châu khu vực “Dương Châu cổ từ”, nói hát khi chọn dùng cổ, cầm hợp tấu hình thức. Nhưng không lắm thịnh hành. Theo thanhLý đấuThúc bá 《Dương Châu thuyền hoa lục》 ghi lại: “Trống to thư bắt đầu từTrống da cáCái phách nói Tôn hầu tử, tá lấy đơn bì cổ cái phách, gọi chi đoạn nhi thư; sau tăng đàn tam huyền, gọi chiChỗ dựa điều.Này kỹ chu thiện văn một người mà thôi.” Dương Châu cổ từ sau lại đã bất truyền. Chiết Giang Ôn Châu cổ từ, tương truyền bắt đầu từ đời Minh, nguyên với tự thần khi biểu diễn “Xướng thái bình” “Linh kinh” “Nương nương từ”, làn điệu từ cổ đại từ khúc cùng địa phương dân gian tiểu điều phát triển mà thành. Chiết Giang còn cóLệ thủy cổ từ,Vĩnh khang cổ từ, đều lấy địa phương dân gian làn điệu biểu diễn, đến nay còn tại lưu hành.
Cổ từCổ từ nghệ thuật ở trường kỳ phát triển diễn biến trung, bởi vì nghệ sĩ sinh hoạt lịch duyệt, văn hóa tố chất, hoạt động khu vực phong tục bất đồng, cùng các nơiSơn ca,Dân ca, phương ngôn tương dung hợp, hình thành bất đồng nghệ thuật lưu phái.Xã kỳ,Đường hà,Nam DươngPhía Đông cổ từ, biểu diễn khiMặt trang sứcVị thực nùng, xưng “Mặt trang sức khẩu”, này đặc điểm là trọng vận triệt mà khang cong nhu hòa, từng có chín khang mười tám điều xưng hô, biểu diễn thượng theo đuổi trang trọng, đại biểu nghệ sĩ có trương tiểu cái truyền nhân khâu hoa phủ, trương hoa hiên, đỗ cảnh diệu chờ. Trấn bình, Nam Dương tây bộ khúc tử vị thực nùng, xưng là “Khúc khẩu”, này đặc điểm là vận dụng làn điệu nhẹ nhàng, gắng đạt tới sinh hoạt hóa, biểu diễn thượng theo đuổi tình thú, đại biểu nghệ sĩ có Lý hoa đình, tất làm thuyền, đỗ tư đình chờ. Có khác “Càng điều khẩu” tắc theo đuổi ở xướng, bạch thượng đọc từng chữ, phun khẩu, vận điều, ở biểu diễn thượng đặc biệt là ở giọng hát vận dụng thượng theo đuổi tươi mát, lưu sướng, đại biểu nhân vật vì Lý hán thần, hồ minh thụy, quáchTống quânCát cay thẩm chờ.
Cổ từ chủ yếu lưu hành với phương bắc, lấy đánh nhịp gõ nhịp, xứng lấyĐàn tam huyềnNhạc đệm. Nói dùng thể tự do, xướng vì thơ. Này xướng từ giống nhau vì bảy giảng hòa mười ngôn câu, này mười ngôn câu cùng đàn từ chi tam, bốn, tam tiết tấu hoàn toàn bất đồng, chọn dùng tam, tam, bốn hình thức. Đây là có nói có xướng thành bộ kể chuyện, độ dài trọng đại. Sau lại có cùng “Đàn từ khúc dạo đầu” gần, chỉ xướng không nói đoạn ngắn, xưng “Trống to thư” hoặc tên gọi tắt “Trống to”, đến nay truyền lưu.
Cổ từ nội dung soĐàn từCàng thêm phong phú, hoặc viết kim qua thiết mã anh hùng truyền kỳ, như 《Hô gia tướng》; hoặc viết bàn xử án chuyện xưa, như 《 Bao Công án 》; hoặc viết tình yêu hôn nhân đề tài, như 《Con bướm ly》; thậm chí còn có buồn cười châm chọc tính trêu đùa tác phẩm, càng nhiều tắc lấy tài liệu với lịch sử diễn nghĩa cùng căn cứ dĩ vãng văn học danh tác tiến hành cải biên, người trước có 《 hoa mai tam quốc 》, người sau có 《Tây Sương Ký》《Hồng Lâu Mộng》 chờ. Hiện có sớm nhất cổ từ là đời Minh Thiên Khải trong năm phát hành 《Đại Đường Tần vương từ thoại》 ( lại danh 《 đường Tần vương bổn truyện 》 ), truyền vì chư thánh lân sở làm, 8 cuốn 64 hồi, diễn thuyết Đường Thái Tông Lý Thế Dân đánh Đông dẹp Bắc, khai sáng Đường triều cơ nghiệp việc, chỉ là chưa dùng “Cổ từ” tiêu danh. Minh mạt thanh sơGiả phù tâyLàm 《Mộc da tán nhân cổ từ》, là lần đầu lấy cổ từ mệnh danh văn nhân sáng tác, nhưng mà có xướng vô nói, cũng không tái diễn chuyện xưa, mà là mượn lịch đại hưng suy, khen chê cổ kim nhân vật, đốiNgười thống trịTranh quyền đoạt lợi đáng ghê tởm cùng phong kiến chuyên chế tàn bạo cho lớn mật vạch trần cùng châm chọc, lấy này phát tiết trong lòng bất bình cùng bực tức. Tác phẩm cắt may xác đáng, đầu bút lông sắc bén, ngôn ngữ khôi hài hoạt bát, đã là cổ từ nhã hóa sau hàng cao cấp.[2]
Cổ từ 《 nhị độ mai 》Nói lên Ôn Châu cổ từ sâu xa, trước nói chuyện cổ từ nghệ sĩ truyền lưu về “Tổ sư gia” cách nói. Các nghệ sĩ nói Ôn Châu cổ từ “Tổ sư gia” làĐường Minh HoàngThúc thúc. Hắn từ nhỏ thông minh, thiện văn có thể thơ, am âm luật. Sau nhân bệnh cổ mục, thân nếm mù thống khổ, liền giáo người mù xướng cổ từ lấy tự tiêu khiển, vì thế dân gian liền có cổ từ.
Ôn Châu cổ từ lịch sử đã lâu, bắt nguồn xa, dòng chảy dài. Từ văn học hình thức góc độ tới xem. Nó là cùng thời Đường biến văn một mạch tương thừa, bởi vì “Đôn Hoàng biến văn là đời sau các loạiVăn học nói hátTiên phong.”
Về nó cụ thể hình thành thời đại, vừa nói bắt đầu từ Nam Tống. Cầm này người nói lấy lúc ấy lịch sử bối cảnh cùng địa lý hoàn cảnh làm phân tích luận chứng căn cứ. Quân Kim xâm lấn, Tống thất nam dời. Tùy theo mà đến thời Tống chính trị, kinh tế, văn hóa trung tâm nam di. Khúc nghệ làm dân gian thích nghe ngóng nói hát hình thức, cũng theo dân tộc di chuyển mà nam hạ.
Mai Hoa đại cổÔn Châu cổ từ ấn biểu diễn phương thức, có thể chia làm hai loại: Một loại kêu “Bình từ”, phàm phùng việc hiếu hỉ, hoặc khoản đãi khách nhân, hoặc nhân tranh chấp nhận sai phạt từ còn có một loại kêu “Đại tiền đề”, cũng xưng “Nương nương từ”. Trước giải phóng đều ở cung phụng nữ thần miếu thờ trung biểu diễn. Xướng đại tiền đề khi, dùng một cổ một phách, lôi trống to, gõ đại la, làn điệu cao vút, tục tằng, tương đối nguyên thủy. Này chủ yếu từ mục vì 《Trần Thập Tứ Nương nương》, xướng trần mười bốn học pháp diệt yêu chuyện xưa, có thể liền xướng mấy ngày đêm.
Ôn Châu cổ từ có xướng có nói, lấy xướng là chủ. Nó giọng hát, làn điệu, có chứa nồng đậm Nam Quốc dân ca phong vị, cổ từ cơ bản làn điệu có chậm bản, nước chảy, khẩn bản chờ mấy chục cái nhịp điệu. Bởi vì Ôn Châu cổ từ là dùng Ôn Châu phương ngôn biểu diễn ( lấyThụy AnNgôn ngữ vì tiêu chuẩn ), bởi vậy các nơi giọng nói bất đồng, giọng hát cũng các có đặc sắc, này xướng pháp có nam, bắc phái chi phân. Nam phái làn điệu tương đối tinh tế, nhu hòa; bắc phái làn điệu tương đối tục tằng, cổ xưa. Ôn Châu cổ từ khéo trữ tình, giỏi về tự sự, khúc câu lý chất, thông tục dễ hiểu, cũng kẹp có phong phú quần chúng từ ngữ cùng dân gian ngạn ngữ, khúc bổn hình thức có “Chiết thư nhi” “Tiểu thuyết” “Bộ thư” chờ ba loại. Này cú pháp kết cấu, trên cơ bản là bảy câu chữ, có khi cũng vận dụng năm câu chữ cập điệp bản chờ hình thức. Này văn thể giống nhau từ thơ, nói chơi gian mà thành. Xướng vận thực chú trọng áp vần tự nhiên, âm tiết hài hòa, bảo trì dân gianNói hát âm nhạcĐặc sắc.
Tây hà trống toÔn Châu cổ từ nghệ thuật truyền nhân đã biết có đời Thanh bạch môn tùng, a quang nhi, mao hành phát, trần xương đức, dân quốc thời kỳ tào đại khanh, trần nhâm liên, Lý khánh tân, Lý lâm mỗ, voi trắng trân, vương a khôn, Trung Hoa nhân dân nước cộng hoà thành lập tới nayQuản Hoa Sơn,Nguyễn thế trì,Trịnh Minh khâm,Đinh lăng sinh, trần chí hùng,Phương khắc nhiều,Từ ngọc yến,Lâm tú trânChờ.[3]
Nam Dương cổ từLà từ cổ đại lưu truyền tới nay quê mùa cổ từ, cũng kêuCổ từ,Cổ nhi hừ, lưỡi cày trống to, nó cùng Đạo giáo khuyên nhủĐạo tìnhLà một mạch hai chi, là nguyên với nói khúc mà diễn biến hình thành một sừng thư hình thức. Nhân này biểu diễn đơn giản, cho nên dễ học, dễ xướng, dễ hiểu, làNam DươngQuảng đại nhân dân thích nghe ngóng tứ đại khúc loại chi nhất. Này biểu diễn hình thức là: Biểu diễn giả trước mặt phóng một cổ giá, giá thượng trí một cái tròn dẹp tiểu cổ, tay trái nâng hai mảnh lưỡi cày cương phiến, dùng ngón giữa cách xa nhau trên dưới, lấy lực cổ tay trên dưới ném động, sử lưỡi cày cương phiến hai ngắm nghía lẫn nhau chạm vào bóp cò ra có tiết tấu “Đương đương” tiếng vang; tay phải nắm một cây tiểu mộc chùy, đương xướng xong một đoạn lúc sau, liền gõ khởi trước mặt da cổ, làm nhạc đệm, cũng có thể sử biểu diễn giả hơi làm thở dốc. Nhịp trống không có cố định cổ kinh, quá môn cũng là căn cứ theo như lời chuyện xưa tình tiết tự định dài ngắn, nhịp trống muộn tật, nặng nhẹ là tô đậm không khí chủ yếu thủ đoạn.
Cổ từ xướng từ thông tục dễ hiểu, xướng câu chỉnh tề thống nhất, giọng hát âm nhạc giản dị, lưu sướng, khẩu ngữ hóa, thêm chi cổ cùng cương phiến nhạc đệm leng keng, biểu diễn tiêu sái, cố sức cuốn hút so cường, là thâm chịu quần chúng yêu thích khúc loại. Hiện có khúc mục có đoản thiên hơn trăm thiên, trung trường thiên kể chuyện gần trăm bộ.
Lịch sử sâu xa:
Thuyết thư nghệ thuật khởi nguyên với Xuân Thu thời kỳ, tương truyềnKhổng TửBị Thái quốc khấu lưu, này đệ tử lợi dụng chính mình thông minh tài trí, đem lão sư giáo huấn tri thức biên thànhÁp vầnCâu, tay cầm trúc bản, biên đánh biên nói, chung đem lão sư cứu trở về. Thuyết thư ở Trung Nguyên đại địa sâu xa lưu trường, lại nói thư nghệ sĩ ở nhất định thời kỳ riêng khu vực có mặt khác nghệ thuật hình thức không thể thay thế tác dụng. Thượng cuối thế kỷ, nhân nông thôn văn hóa sinh hoạt không ngừng phong phú, các loại văn nghệ môi giới không ngừng xuất hiện, cùng với mau tiết tấu, hiệu suất cao cách sống đánh sâu vào, thuyết thư cái này cổ xưa nghệ thuật đã dần dần đạm ra mọi người tầm nhìn. Ở bên trong hương huyện còn có số ít địa phương số ít người đối cửa này nghệ thuật vẫn như cũ yêu sâu sắc, gặp được năm qua tiết đến hoặc hôn tang gả cưới lúc ấy thỉnh này đó nghệ sĩ tiến đến nói hát.
Truyền thừa hình thức:
Thuyết thư nghệ thuật từ Xuân Thu thời kỳ đến nay, có mấy ngàn năm lịch sử, trên cơ bản là nông thôn dân gian một loạiThảo cănVăn hóa. Truyền lưu hình thức thường thường là thầy trò khẩu khẩu tương truyền, không có chuyên môn học đường tới giáo thụ, cho nên nghệ sĩ thường thường chỉ biết chính mình lão sư, thả hành bộ đơn giản, độc người tiến hành, một tay gõ cổ, một tay đánh kẻng, tùy thời tùy chỗ đều có thể tới một đoạn. Cụ thể vận tác thường thường cũng rất đơn giản, hoặc có tiền nhà giàu bỏ vốn thỉnh xướng, hoặc từ một người thành đầu từng nhà thấu tiền, thấu lương thỉnh xướng, trên cơ bản này đây buổi diễn cấp thù lao, nhưng cũng có đưa tràng, tỷ như ở chỗ nào đó liên tiếp diễn xuất mười ngày tám ngày, nghệ sĩ sẽ ở trước khi đi không cần thù lao, lại đưa một hồi hoặc một ngày, lấy kỳ đối dân bản xứ cảm tạ. Thuyết thư đặc điểm là diễn xuất thời gian địa điểm tùy ý, không chịu hạn chế, diễn xuất đội hình nhỏ nhất, diễn xuất nội dung phong phú nhất, đã có thể giảng ra tiền triều lịch sử, cổ đại nhân vật, dân gian anh hùng hào kiệt, lại có thể dạy cho làm người đạo lý, dẫn đường bá tánh phân rõ thiện ác, tạo tinh thần trọng nghĩa, ngụ giáo ngụ nhạc. 2008 năm 3 nguyệt, “Cổ từ” bị Nam Dương toà thị chính công bố vìNam Dương thịĐầu phê phi vật chất văn hóa di sản
Mai Hoa đại cổ lại danh hoa mai điều, chủ yếu lưu hành với phương bắc khu vực. 20 thế kỷ sơ bắt đầu ở Bắc Kinh, Thiên Tân lưỡng địa truyền lưu. Thoát thai với thanh mạt lưu truyền ở Bắc Kinh bắc thành vùng thanh khẩu trống to. 20 niên đại, chức nghiệp nghệ sĩ nhiều ở nam thành biểu diễn, xưng là nam bản hoa mai điều, đem nguyên lai bắc thành “Thanh khẩu trống to” xưng là “Bắc bản trống to”Đồng thời, kim phái Mai Hoa đại cổ người sáng lậpKim vạn xươngCùng trứ danh huyền sư tô khởi nguyên chờ đối “Thanh khẩu trống to” nhịp điệu, tiết tấu hòa thanh khang tiến hành rồi cải cách. 30 niên đại, Thiên Tân trứ danh huyền sưLư thành khoaLại lần nữa đối Mai Hoa đại cổ tiến hành nghệ thuật cải cách, đặc biệt là phong phú đoạn chi gian quá môn âm nhạc ( tức “Thượng, hạ tam phiên” ), cũng truyền thụ hoa bốn bảo chờ một đám nữ đệ tử, hình thành “Lư phái”, lại xưng “Hoa phái” 50 niên đại, trứ danh huyền sưBạch phượng nhamVì nói hát tân nội dung, lại một lần đối hoa mai điều nhịp điệu, giọng hát, xướng pháp cùng quá môn tiến hành cách tân, phong phúBiến điệuNghệ thuật thủ pháp, linh hoạt mà cắm vào tên làn điệu cùng tiểu khúc làn điệu, xưng là “Tân hoa mai điều”.
Mai Hoa đại cổ các nghệ thuật lưu phái cộng đồng đặc điểm, là khéo ở tự sự trung trữ tình. Nó chậm bản, trung bản, giọng hát uyển chuyển êm tai; mau bản, khẩn bản, hoạt bát hữu lực; kiềm chế khi chậm bản ổn trọng mà lại có dư âm. Câu thức trên cơ bản vì bảy câu chữ, ngẫu nhiên thêm ba chữ đầu, mau bản trung có khi có năm câu chữ. Có khi cũng căn cứ nội dung xen kẽ trường đoản cú tên làn điệu. Cá biệt tiết mục như 《 khiếp thêu 》, trừ đầu đuôi xướng hoa mai điều bổn điều ngoại, thông thiên vì ( thái bình năm ), ( bạc nữu ti ), ( Hồ Quảng điều ) chờBài tử khúc.Mai Hoa đại cổ nhiều vì một người biểu diễn, có truyền thống tiết mục như 《 Tương tử thượng thọ 》, tân biên tiết mục 《Thu giang》, 《Trương vũ nấu hải》 chờ cũng có thể hai người hát đối. Diễn viên tự kích trống bản, nhạc đệm nhạc cụ cóĐàn tam huyền,Tứ hồ,Tỳ bàCùng vớiĐàn dương cầmChờ. Mai Hoa đại cổ truyền thống khúc trong mắt có không ít lấy tài liệu với 《 Hồng Lâu Mộng 》, như 《Thăm tình văn》《 khuyên Đại Ngọc 》《 Đại Ngọc thu buồn 》《Đại Ngọc táng hoa》《 bảo ngọc thăm bệnh 》 chờ. Ngoài ra còn có 《 hồng nhạn mang thư 》《Quăng ngã kính giá》《 mục liền cứu mẹ 》 chờ. Tân biên khúc mục có 《 thêu hồng kỳ 》《 giang tỷ vào núi 》《 ngàn dặm đê đưa tiễn 》《Nửa bình sơn》《 bi tráng hôn lễ 》《 Nhị Tuyền Ánh Nguyệt 》Chờ.
Tây hà trống toLà Hà Bắc khúc loại. Lấy nói hát trung, trường thiên thư mục là chủ, cũng có số ít diễn viên chuyên công đoản thiên xướng đoạn. Tây hà trống to đời trước, là đời Thanh trung kỳ lưu hành với tỉnh Hà Bắc trung bộ đàn tam huyền thư cùng tấm ván gỗ trống to. Đàn tam huyền thư lấyTiểu tam huyềnNhạc đệm, diễn viên tự đạn tự xướng; tấm ván gỗ trống to không cóHuyền tácNhạc đệm, diễn viên tự đánhCái pháchCùngThư cổNói hát. Sau lại, này hai loại khúc nghệ nghệ sĩ đua chắn diễn xuất, hình thành lấy cổ, bản, tiểu tam huyền nhạc đệm hình thức. Tỉnh Hà BắcCao Dương huyệnTấm ván gỗ trống to nghệ sĩMã tam phongỞ kế thừa tiền nhân cải cách kinh nghiệm cơ sở thượng, xá tấm ván gỗ sửa dùngThiết lưỡi càyPhiến, xá tiểu tam huyền vìĐại tam huyền,Ở giọng hát, xướng pháp thượng làm cải tiến cùng sáng tạo, sử này một khúc loại ở nghệ thuật thượng ngày càng thành thục.
Tây hà trống toSơ danh “Hoa mai điều”“Lưỡi cày phiến”,Cũng một lần kêu “Hà gian trống to”.20 thế kỷ 20 niên đại ở Thiên Tân diễn xuất khi định danh vì “Tây hà trống to”. Về sau, mấy chục năm gian theo nghệ sĩ lưu động, truyền bá các nơi, xuất hiện rất nhiều trứ danh nghệ sĩ, sinh ra bắc khẩu chu ( hóa lân ) phái, vương ( chấn nguyên ) phái,Nam khẩuLý ( đức toàn ) phái, Triệu ( ngọc phong ) phái, cùng với 40 niên đại từMã tăng phânVà phụMã liền đăngSáng lập chuyên công biểu diễn đoản đoạnMã phái,Rộng khắp truyền lưu vớiBắc Bình,Thiên Tân, cùng vớiHoa Bắc,Đông Bắc, Tây Bắc,Hoa ĐôngBộ phận thành trấn.
Tây hà trống toGiọng hát âm nhạc, này đây ký trung giọng nói tự nhiên thanh vận làm cơ sở, hấp thụ nào đó dân ca,Tiểu điềuÂm nhạc ngữ vựng phát triển mà thành. Ở âm nhạc kết cấu hình thức thượng, ước có 30 dư loại phụ thuộc vào chủ khúc nhạc khúc hoà thuận vui vẻ câu giọng hát, phân biệt quy nạp ởTam mắt nghiêmĐầu bản, liếc mắt một cái nghiêm nhị bản cùngCó bản không có mắtThuyền tam bản chờ ba loại nhịp điệu trung, ở tốc độ thượng đều nhưng làm lớn biên độ co duỗi, có còn sinh ra nhiều loại biến cách xướng pháp, giọng hát hài hòa lưu sướng, sinh động hoạt bát, tựa xướng tựa nói, thông tục dễ hiểu. Thuộc về đầu bản giọng hát có khởi bản, khẩn năm câu, chậm tam câu, một con ngựa tam khe, mau đầu bản chờ; nhị bản giọng hát có khởi bản, nước chảy bản, song cao, mò trăng đáy biển, phản khang, cái mõ huệ, mười ba khụ chờ; thuyền tam bản giọng hát có tán bản, khẩn nước chảy, thoán bản, đuôi khang chờ. Tây hà trống to làn điệu về cơ bản thể hiện ở nước chảy bản trung, nhị bản khởi bản là nước chảy bản trung đem phụ xướng hạ đem xướng duỗi thân, đầu bản khởi bản là nước chảy bản phát triển, biến hóa, mặt khác đại đa số giọng hát cũng đều cùng này mấy cái giọng hát có nhất định liên hệ.
Tây hà trống to truyền thống thư mục, có trung, trường thiên 150 dư bộ, đoạn ngắn, thư mũ 370 dư thiên. Nội dung đại bộ phận là lịch sử chiến tranh chuyện xưa, lịch sử diễn nghĩa, dân gian chuyện xưa, thông tục tiểu thuyết, thần thoại chuyện xưa cùng ngụ ngôn, chê cười chờ. Trong đó không ít thư mục ở bất đồng trình độ thượng phản ánh lao động nhân dân tư tưởng, cảm tình, nguyện vọng, tình tiết khúc chiết, ngôn ngữ sinh động, kế thừa Trung Quốc văn học dân gian tốt đẹp truyền thống. 1937 năm sau, không ítTây hà trống toDiễn viên tích cực tham gia kháng Nhật cứu vong công tác, biên diễn không ít tân khúc mục, nhưVương khôi võ( 1891——1947 ) biên diễn 《 tảm cương thảm án 》, 《Giảm tô giảm tức》;Vương tôn tamBiên diễn 《 bảo vệ đại Vũ Hán 》《 thân cốt nhục 》《 tấn sát ký tiểu cô nương 》 chờ.
Kiến quốc sau, khúc nghệ công tác giả lại ký lục, sửa sang lại không ít tây hà trống to ưu tú trung thiên cùng trường thiên kể chuyện chủ yếu đoạn ngắn, như 《 tam toàn trấn 》《 điều khấu 》《 800 phá mười vạn 》 chờ, cũng sáng tác, cải biên phản ánh cách mạng đấu tranh lịch sử cùng hiện thực sinh hoạt tân khúc mục.
Thuộc về cổ khúc loại khúc loại. Chủ yếu lưu hành với bao gồm Bắc Kinh, Thiên Tân ở bên trong Hoa Bắc cậpĐông Bắc khu vực.Nó sâu xa là thanh mạt từ tỉnh Hà BắcThương Châu,Hà gianVùng lưu hành cũng truyền vào kinh tân khu vực tấm ván gỗ trống to. Hà gian tấm ván gỗ trống to lịch sử đã lâu, lấy biểu diễn trường thiên là chủ, kiêm xướng một ít đoản thiên. 1870 năm trước sau, truyền vào Thiên Tân, Bắc Kinh. Hồ mười, Tống năm,Hoắc sáng ngờiBiểu diễn tài nghệ tốt nhất, ở Thiên Tân lâu hưởng tiếng tăm. Hồ mười tiếng nói cao vút thanh thúy, giỏi về sáng tạo tân khang; Tống năm giỏi về biên xướng tân khúc mục; hoắc sáng ngời giỏi về biểu diễn kim qua thiết mã khúc mục. Nhưng nguyên lai tấm ván gỗ trống to có chứa hà gian thổ âm, làn điệu lại đơn giản khô khan, hơn nữa nói so xướng nhiều. Kinh nghệ sĩ hồ mười, Tống năm, hoắc sáng ngời cùng với sau lạiLưu bảo toàn,Trương tiểu hiên,Mây trắng bằngChờ cải cách, tấm ván gỗ trống to phát triển trở thành Kinh vận đại cổ. Nhạc đệm nhạc cụ ở nguyên lai cơ sở thượng, hơn nữaĐàn tam huyền,Tứ hồChờ nhạc cụ, cũng đem hà gian phương ngôn sửa vì Bắc Kinh phương ngôn, hấp thu kinh kịch phát âm đọc từng chữ cùng bộ phận giọng hát, cũng chọn dùng đại lượng “Tử đệ thư”Khúc bổn. 20 năm đại là Kinh vận đại cổ phát triển cường thịnh thời kỳ. Các loại lưu phái phồn đa, phong cách khác nhau, cơ hồ cùng kinh kịch sánh vai song hành.
Có người đánh giá Kinh vận đại cổ có năm cái đặc điểm: Sang hèn cùng hưởng hình thức, cương nhu cũng tế phong cách, nói hát kết hợp phương pháp, một khúc đa dụng giọng hát, tả ý sinh động biểu diễn. Kinh vận đại cổ giọng hát thuộc về bản khang thể, nhưng chia làm chậm bản, mau bản,Đống bản,Trụ bản. Cơ bản làn điệu vì khởi khang, bình khang,Lạc khang,Làn điệu cao,Trường khang, bi khang chờ. Bình khang thích với tự sự, làn điệu cao biểu hiện trào dâng cảm xúc, lạc khang tắc biểu hiện bằng phẳng nhẹ nhàng cảm xúc. Kinh vận đại cổ có nửa nói nửa xướng đặc sắc, xướng trung có nói, truyền thuyết có xướng. Cho nên, xướng từ ở biểu diễn trung cũng chiếm quan trọng vị trí. Xướng từ cơ bản vì bảy câu chữ cùng chữ thập câu, nhiều vìTrên dưới câuLặp lại, hơn nữa tương đối chú trọng ngữ khí ý nhị, cùng giọng hát hàm tiếp tự nhiên. Kinh vận đại cổ chủ yếu nhạc đệm nhạc cụ vìĐại tam huyềnCùngTứ hồ,Có khi cũng cóTỳ bà.Diễn viên tự kích trống bản nắm giữ tiết tấu. Kinh vận đại cổ truyền thống khúc mục có 《 đơn đao sẽ 》《Chiến Trường Sa》《Bác vọng sườn núi》 chờ, có từLưu bảo toàn,Mây trắng bằngĐám người căn cứ tử đệ thư tác phẩm sửa sang lại 《Dốc Trường Bản》《Bạch đế thành》《Thăm tình văn》《 phàn kim định mắng thành 》 chờ, còn có một ít tả cảnh trữ tình đoạn ngắn 《Xấu mạt dần sơ》《Mưa gió tàu về》 chờ. Giải phóng sau, Kinh vận đại cổ ở sửa cũ thành mới phương diện lấy được tương đối lộ rõ thành tích, ở giọng hát cùng biểu diễn phương diện đều tiến hành rồi tân cải cách. Phản ánh hiện đại sinh hoạt ưu tú khúc mục có 《 Hoàng Kế Quang 》《 quang vinh đi 》《Hàn anh thấy nương》《Lưu hồ lan》 cùng tân biên lịch sử đề tài tác phẩm 《 Ngu Công dời núi 》《Mãn giang hồng》《Nằm gai nếm mật》 chờ.
Lưu bảo toànĐối với Kinh vận đại cổ tới nói là một vị nhân vật trọng yếu.
Lưu bảo toàn ( 1869—1942 ) Kinh vận đại cổ trứ danh nghệ sĩ. Hà Bắc thâm huyện người. Hắn mới đầu đi theo phụ thân học đạnĐàn tam huyền,Xướng tấm ván gỗ trống to, sau đến Thiên Tân bái manh nghệ sĩ vương khánh cùng vi sư. Sau lại sư từ tấm ván gỗ trống to nghệ thuật người hồ mười,Hoắc sáng ngời,Cũng từng học xướng kinh kịch, cũng từng vì hoắc sáng ngời đảm nhiệm trường thiên kể chuyện đàn tam huyền nhạc đệm, tài nghệ tương đối toàn diện. Bởi vì Lưu bảo toàn trước sau học thầy ba vị tấm ván gỗ trống to danh gia, ở đàn hát tài nghệ phương diện đánh hạ kiên cố bản lĩnh. Tấm ván gỗ trống to khởi nguyên với tỉnh Hà BắcHà Gian phủ,Là địa phương một loại lưu hành khúc nghệ, bởi vì xướng lên có khẩu âm, cho nên kêu “Khiếp trống to”.1900 năm, hắn đi vào Bắc Kinh biểu diễn, kết bạn kinh kịch danh giaĐàm hâm bồi,Tôn cúc tiênĐám người, ở nghệ thuật thượng được đến bọn họ chỉ giáo, cũng hấp thuĐiệu hát sênh,Thạch từ điển vận thơ,Đầu ngựa điềuChờ hí khúc, khúc nghệ hình thức thanh vận xướng pháp, đọc từng chữ phát âm y theo Bắc Kinh giọng nói âm điệu, cấp tấm ván gỗ trống to rót vào nồng đậm kinh vị, như vậy đã thích ứng người nghe thưởng thức thói quen, cũng dễ bề hắn thu thập rộng rãi chúng gia chi sở trường, đặt ra tân khang. Hắn còn tham khảo kinh kịch biểu diễn thể thức, hình thành một bộ thích hợp với nói hát nghệ thuật biểu diễn kỹ xảo. Thời kỳ này, hắn còn kết bạn văn nhân trang ấm đường, ở trang ấm đường dưới sự trợ giúp chỉnh sửa 《Bạch đế thành》《 bắt sống Tam Lang 》《Từ mẫu mắng tào》 chờTrống to thưTừ, phong phú biểu diễn khúc mục, trải qua hơn năm dụng tâm nghiên cứu, rốt cuộc ở lấy giọng nói quê hương biểu diễn hà gian tấm ván gỗ trống to cơ sở thượng, thoát thai ra Kinh vận đại cổ quy mô. Đồng thời hắn còn tiệt trường thiên vì đoản thiên, dung trữ tình với tự sự, sử Kinh vận đại cổ này mộtCổ khúcHình thức dần dần hoàn thiện. 1910 năm,Lưu bảo toànLại đến Thiên Tân, ở tứ hải thái bình vườn trà lên đài biểu diễn, đạt được rất cao danh dự, hình thành Kinh vận đại cổ chủ yếu nghệ thuật lưu phái —— “Lưu phái”. Từ nay về sau, ở Bắc Kinh, Thiên Tân, Thượng Hải, Nam Kinh,Hán Khẩu,Tế Nam chờ mà biểu diễn không chuế, giành được “Cổ giới đại vương” tiếng khen.
Lưu bảo toàn tiếng nói điều kiện thật tốt, kiến thức cơ bản vững chắc, dùng giọng, hộ giọng đúng phương pháp, cho nên giọng hát ngọt ngào trong trẻo,Âm vựcRộng lớn. Bởi vì hắn tinh vớiÂm luật,Giỏi về đặt ra tân khang, dũng cảm cách tân, dần dần hình thành “Truyền thuyết có xướng, xướng trung có nói”, “Nói tức là xướng, xướng tức là nói” nói hát phong cách, đem trống to nghệ thuật tự sự trữ tình, khắc hoạ nhân vật biểu hiện năng lực đẩy hướng tân cảnh giới. Ngoài ra, ở hắn am hiểu nhiều loại đàn hát tài nghệ trung, lấy diễn tấu tỳ bà, biểu diễn thạch từ điển vận thơ,Đầu ngựa điềuVì “Tam tuyệt”. Đồng thời, hắn cùng lúc ấy kinh kịch diễn viênĐàm hâm bồi,Bình thư nghệ sĩSong hậu bìnhCũng xưng là “Nghệ đàn tam tuyệt”.
Lưu bảo toànĐối Kinh vận đại cổ hình thành cùng phát triển cống hiến lớn lao, này Lưu phái đệ tử cũng trác có thành tựu. 1930 năm về sau, Lưu phái đệ tửBạch phượng minh,Lạc ngọc sanhChờ, kế thừa Lưu bảo toàn xướng pháp, cũng y từng người tiếng nói điều kiện, hấp thu tham khảo bên phái nghệ thuật, tổng hợp cải cách, phân biệt sáng lập “Thiếu bạch phái”Cùng “Lạc phái”. “Thiếu bạch phái” lấy thê lương bi tráng “Phàm tự khang” tăng trưởng, mà “Lạc phái” tắc lấyÂm vựcRộng lớn, trữ tình sắc thái nồng đậm tăng trưởng. Bọn họ đều biên xướng một ít độc hữu khúc mục, đối Kinh vận đại cổ nghệ thuật có trọng đại ảnh hưởng.
Lưu bảo toàn đại biểu tính khúc mục có 《 đơn đao sẽ 》《Dốc Trường Bản》《Chiến Trường Sa》《Bạch đế thành》《Triệu Vân tiệt giang》《Từ mẫu mắng tào》《 hoa dung nói 》《 quần anh hội 》《 bác vọng sườn núi 》《Đại tây sương》《 nháo Giang Châu 》《 Lý Quỳ đoạt cá 》《Du miếu Quan Công》《Yên ngựa sơn》《 trăm sơn đồ 》《Xấu mạt dần sơ》《Ô long viện》《Ninh võ quan》 chờ 20 nhiều.
Xấu mạt dần sơ ngày chuyển Phù Tang. Ta mãnh ngẩng đầu thấy bầu trời tinh, tinh cộng đấu, đấu cùng thần, nó ( là ) mù mịt mênh mang, hoảng hoảng hốt chợt, um tùm, xông thẳng trời cao ( nào ), giảm đi huy hoàng. Một vòng minh nguyệt về phía tây trụy, ta nghe cũng nghe không thấy, ở kia Hoa Cổ lầu trên thành thượng, bang nhi nghe không thấy gõ, chung nhi nghe không thấy đâm, la nhi nghe không thấy si nha, ( cái này ) Linh nhi nghe không thấy hoảng, những cái đó giá trị càng nhân nhi hắn ngủ say như sấm, mộng vào hoàng lương. Giá thượng kim gà không được liên thanh xướng, ngàn cửa mở, vạn hộ phóng, lúc này mới kinh động đi đường người vội vội vàng vàng chuẩn bị bọc hành lý, xuất li cửa hàng phòng, đủ chạy vội phía trước kia một tòa thôn trang. Ngư ông ra khoang cởi bỏ lãm, cầm lấy cao, giá nổi lên hàng, phiêu phiêu lắc lắc hoảng hoảng đương, kinh động ( nào ), trong nước tìm chút cò trắng đúng đúng uyên ương, là phác hơi giật mình lăng hai cánh nhi vội a này không bay qua ( kia )Dương tử giang.Đánh sài tiều phu liền đem ( cái này ) núi cao thượng, nhìn xa thấy sơn trưởng thanh vân, vân che chở thanh tùng, tùng tàng cổ chùa, trong chùa ẩnSơn tăng,Tăng ở Phật đường thượng, đem kiaMõGõ đến vang lách cách ( a ) hắn ( là )Niệm PhậtThắp hương. Gia phu sáng sớm sớm xuống đất, kéo qua ngưu, tròng lên lê, vừa đến nam oa đi cày ruộng, cày đến là xuân gieo thu gặt đông tàng bế hộ, dâng lên kia một phần thuế ruộng. Niệm thư học sinh đi ra ngoài cửa lớn, ta chỉ thấy hắn đầu đội phương khăn, thân xuyên lam sam, eo dải lụa, dưới chân đặng phúc lý, trong lòng ngực ôm cặp sách, một bước tam diêu bước chân nhi hoảng sợ, hắn là đi vào liêu tòa thư phòng. Hương phòng giai nhân muốn dậy sớm, ta chỉ thấy nàng đối mặt lăng hoa, vân phân hai tấn, tấn thượng mang hoa tươi, hoa hòe lộng lẫy ( nào ) nàng ( là ) tiếu trang điểm. VậtNgưu đồngNhi không được mà liên thanh xướng. ( ta ) chỉ thấy hắn đầu đội nón cói, thân khoác áo tơi, hạ xuyên thủy quần, dưới chân đặng giày rơm, cổ tay quải roi mây, đảo cưỡi ngưu bối, khẩu hoành sáo nhỏ, thổi chính là tự tại tiêu dao, thổi ra tới ( cái này ) sơn ca nhi là ăn nói thiếu lễ độ, ( này không ) vòng qua dòng suối nhỏ bên.
[ đoạn ngắn ]
( xướng ) nhị bát tiếu giai nhân lười trang điểm,Thôi Oanh OanhĐược như vậy điểm bệnh, nằm ở lợi. Nằm ở trên giường nàng là nửa nghiêng nửa nằm, ngài nói vị cô nương này, miết ngơ ngác, buồn ưu ưu, trà không tư, cơm không nghĩ, cô đơn, lạnh lẽo, vây vây lao lao, thê thê lương lương, một mình một người buồn ngồi hương khuê, cúi đầu không nói, yên lặng không nói gì, eo nhiGầy tổn hại,Nheo mắt nàng mắt hạnh, tay nhi nâng nàng má. Ngài muốn hỏi cái này oanh oanh đến đây là cái dạng gì bệnh, đột nhiên liền nhớ tới cái kia tú sĩ trương lang. Ta tưởng trương sinh nghĩ đến ta một ngày ăn không vô nửa chén cơm, ngài nhìn đói đến ta trước ngực dán ở sau khang. Ai gặp qua mười bảy tám đại cô nương đường đi chống can, cái này cô nương muốn ly can, tay nhi phải đỡ tường. Cường đánh ta tinh thần đi rồi hai bước, ai da nhưng không hảo, đỏ thẫm sa tanh giày thêu, đế nhi liền sẽ đương giúp. Ta thấp ngôn khẽ ngữ đã có thể đem ta Hồng Nương gọi, tiểu hoàn liền đáp ứng một tiếng đi vào tú phòng. Nha! Nói là ta cô nương, ngài lão nhân gia là uống rượu đi, nếu không nữa thì chính là ăn cơm, ngài nếu không thích ăn bánh nướng áp chảo, ta cho ngài làm một chén canh. Ngài muốn thích ăn toan, cho ngài nhiều hơn hơn nữa điểm tử dấm, muốn ăn ngon cay, chúng ta nhiều thiết khương. Ai da ta cô nương, ngài muốn ngại nhà chúng ta đầu bếp phó làm cơm không lớn như thế nào đến vị, tiểu nha hoàn ta liền vãn vãn tay áo hệ thượng tạp dề nhi ta hạ tranh phòng bếp, ta cấp cô nương ngài làm một chén hàm tư tư,Đạm baKỉ, cay cay, lại không hàm lại không đạm bát bảo một chén dầu đồ ăn, đoan ở tú phòng, ta cô nương ngài nếm thử. Vị này oanh oanh nói, ngài muốn nói cái gì ăn uống xuyên mang thọc sờ dẫn đấu nhìn xem chơi nhạc cô nương ta tất cả đều không yêu, ta cái này nha đầu ngốc, ta kêu ngươi đi đến tây sương, cho ta mời tới trương lang. Nói là chúng ta đàn bà thỉnh hắn nha, một không nghèo túng, nhị không cùng hắn mượn thượng một phiếu đương, mượn hắn giấy mặc cùng nghiên ngói điều cái phương thuốc. Hắn muốn hỏi cô nương ta phải đây là cái dạng gì bệnh, ngươi liền nói với hắn đi, ban ngày ta bị điểm thử, ban đêm liền tham điểm lạnh.
