Chu Công ( sinh tốt năm bất tường ), cơ tên họ đán, cũng xưng thúc đán.[42]Tây ChuKhai quốc công huân,Kiệt xuấtChính trị gia,Quân sự gia,Nhà tư tưởng,Giáo dục gia,“Nguyên thánh”,Nho họcTiên phong, Chu Văn VươngCơ XươngĐệ tứ tử, Chu Võ VươngCơ phátĐệ đệ. Thành ở chu, cố xưng Chu Công.
Phong vớiKhúc phụ,Lưu triều chấp chính, trưởng tửBá cầmLiền phong. Võ Vương hoăng thệ, thành vương tuổi nhỏ, Chu Công nhiếp chính.Quản thúc,Thái thúc,Hoắc thúcChờ không phục, liên hợp ân quý tộcVõ canhCùng đông di phản loạn. Hắn suất sư đông chinh, bình định phản loạn, diệt yểm sau quy mô phân phong chư hầu, xây dựng thành chuLạc ấp.Lại chế lễ tác nhạc, vì Tây Chu quy chế pháp luật chủ yếu đặt ra giả, chủ trương “Minh đức thận phạt”,Lấy “Lễ” trị quốc, đặt “Thành khang chi trị”Cơ sở.[1]
Chu Công cả đời công tích bị 《Thượng thư đại truyền》 khái quát vì: “Một năm cứu loạn, hai năm khắc ân, ba năm tiễn yểm, bốn năm kiến hầu vệ, 5 năm doanh thành chu, 6 năm chế lễ nhạc, bảy năm trí chính thành vương.” Ngôn luận thấy ở 《Thượng thư》 chi 《Đại cáo》《Khang cáo》《Nhiều sĩ》《Vô dật》《Lập chính》 chư thiên.[1]
- Đừng danh
- Chu Công đán,Thúc đán
- Vị trí thời đại
- Thương mạt chu sơ
- Dân tộc tộc đàn
- Hoa Hạ tộc
- Chủ yếu thành tựu
- Chế lễ tác nhạc;Kinh doanhThành chu;Thảo phạt phản loạn
- Chủ yếu tác phẩm
- 《 Kinh Thi 》《 thượng thư 》 bộ phận tiêu đề chương,Chu lễ
- Bổn danh
- Chu Công
- Chức nghiệp
- Chính trị gia, quân sự gia, triết học gia
- Thải ấp
- Chu ( Thiểm Tây Bảo Kê )
- Phong mà
- Lỗ ( nay khúc phụ )
- Nguyên danh
- Cơ đán
Mục lục
- 1Nhân vật cuộc đời
- ▪Phụ tá Võ Vương
- ▪Khắc ân kiến chu
- ▪Phân thiểm mà trị
- ▪Lần thứ hai đông chinh
- ▪Lấy phiên bình chu
- ▪Bặc đều đóng đô
- ▪Chế lễ tác nhạc
- ▪Trí chính thành vương
- 2Chủ yếu thành tựu
- ▪Quân sự thành tựu
- ▪Chính trị kinh tế
- ▪Văn hóa thành tựu
- 3Lịch sử đánh giá
- 4Gia tộc thành viên
Minh · chu thiên nhiên 《 lịch đại cổ nhân giống tán 》 trung Chu CôngVõ Vương chín năm, ở Chu Công phụ tá hạ, Võ Vương đông chinh phạt thương, binh đến Mạnh Tân, chu quân chế làmChu Văn VươngThần chủ, dùng xe chở, đặt trung quân, Võ Vương tự xưng “Thái Tử phát”, tỏ vẻ là phụng văn vương chi mệnh tiến hành chinh phạt, không dám chính mình chuyên hành. Vì thế chiêu cáo các quan, yêu cầu đại gia cẩn kính kiền tin, chính mình kế tục tổ tiên đức nghiệp, còn minh định thưởng phạt, lấy càng tốt mà hoàn thành nhiệm vụ. Lần này xem binh hiển nhiên có chứa diễn tập tính chất, này dễ bề quen thuộc địa hình cùng lộ tuyến, lấy lợi cho về sau đại quân qua sông bắc phạt, cũng có thể thử thương triều hư thật cùng chư hầu phản ứng. Lần này hội minh, bất kỳ tới có 800 chư hầu. Này đối với Võ Vương kiên định diệt thương quyết tâm, tiếp tục tu đức đãi khi, là một cái càng tốt xúc động.[6]
Ở cử hànhMạnh Tân( nay Hà Nam tỉnh Lạc Dương thị Mạnh Tân huyện )Hội minhCùngTuyên thệ trước khi xuất quânTrung, cũng thể hiện Chu Công kính đức tư tưởng. Võ Vương trước hiến tế thiên thần, hướng đông xét duyệt quân đội, mãi cho đến đạt Mạnh Tân. Lần này hành động, là Võ Vương vào chỗ sau lần đầu tiên đại quy mô xuất sư.
Chu Công phụ tá Võ VươngVõ Vương diệt thương hai năm sau qua đời, thành vương ấu tiểu, thượng ở tã lót bên trong. Chu Công sợ người trong thiên hạ nghe nói Võ Vương chết mà phản bội triều đình, liền đăng vị thế thành vương thay xử lý chính vụ, chủ trì quốc gia quyền to[10].Quản thúcCùng hắn chư đệ ở quốc trung rải rác lời đồn đãi nói: “Chu Công đem đối thành vương bất lợi.” Chu Công liền nói cho thái công vọng,Triệu công thích( shì, thức ) nói: “Võ Vương mất sớm, thành vương tuổi nhỏ, chỉ là vì hoàn thành ổn định chu triều to lớn nghiệp, ta mới như vậy làm.”[11]Tây Chu năm đầu Chu Công phụ tá thiên tửChu thành vươngĐông chinh tiêu diệt cùngVõ canhPhản loạn yểm quốc, phân phong Chu Công trưởng tử bá cầm với yểm văn hoá vốn có thổ, tiếp tục sử dụng Chu Công sơ đất phong “Lỗ”Danh hiệu thành lập Lỗ Quốc, thủ đô vì khúc phụ, lãnh thổ quốc gia ở Thái Sơn lấy nam, nay Sơn Đông tỉnh nam bộ. Lúc ấy,Tây ChuThiên hạ thực không ổn định, Chu Công đán cùng triệu công thích hai người toại quyết định phân thiểm mà trị. “Thiểm” tức nayTam môn hiệpVùng, 《 thủy kinh chú 》 nói là lão Thiểm Châu thành vùng (Thiểm mạch), 《 quát địa chí 》 tắc nói chỉThiểm nguyên( nay tam môn hiệp thiểm huyện trương biện nguyên ). Năm đó chu, triệu nhị công thương định, tạc một cây cao 3 mét 5 cột đá tài với phân giới chỗ, gọi “Lập trụ vì giới”. Chu Công, triệu công lấy “Thiểm” vì đường ranh giới, đem Chu Vương triều thống trị phân chia vì đồ vật hai đại khu hành chính, Chu Công quản lý thiểm chi đông, triệu công quản lý thiểm chi tây ( Thiểm Tây chi danh, tức sâu xa tại đây )[12].Này căn cột đá, năm đó liền thua tại phân giới chỗ, là Trung Quốc sớm nhất giới thạch.
Chu triệu phân thiểm lúc sau, Chu Công đán liền có thể đem chủ yếu tinh lực dùng cho phòng bịNhà ÂnDi dân phản loạn, ổn định phía Đông tân mở rộng lãnh địa; mà triệu công thích trách nhiệm chính là tiến thêm một bước khai phá Hoàng Hà trung du khu vực nông nghiệp sinh sản, thành lập củng cố kinh tế phía sau, vì Chu Vương triều tiến thêm một bước khai thác cương thổ giải trừ nỗi lo về sau.
Hán mộ bức họa thạch trung Chu Công phụ hữu thành vương đồ
Lạc Dương Chu Công miếu bích hoạ: Chu Công phân phongLập thủ đôLạc ấpSau, Chu Công đán bắt đầu thực hànhPhong bang kiến quốcPhương châm. Hắn trước sau kiến trí 71 cái phong quốc, đem Võ Vương mười lăm cái huynh đệ cùng mười sáu cái công thần, phong đến phong quốc đi làm chư hầu, lấy làm bảo vệ vương thấtBờ dậu.Mặt khác ở phong quốc nội phổ biến thi hành chế độ tỉnh điền, đem thổ địa thống nhất quy hoạch, củng cố cùng tăng mạnh Chu Vương triều cơ sở kinh tế.
Chu Công đán phong tiểu đệKhang thúcVì vệ quân, lệnh này đóng giữ cốThương khư,Lấy quản lý nơi đó thương triều di dân. Phân cho hắn ân dân bảy tộc: Đào thị, thi thị, phồn thị, thương thị, Phàn thị, đói thị, chung quỳ thị, nhiều là chút có nào đó thủ công nghệ sở trường thị tộc. Khang thúc đất phong không chỉ có diện tích đại, hơn nữa thống có tám sư binh lực, để ngừa ngăn ân dân lần nữa phản kháng.Khương Thái CôngNguyên bị phong làm tề hầu, đềuDoanh khâu( nay Sơn Đông lâm tri bắc ). Chu Công làm triệu công phong cấp thái công thổ địa là “Đông đến hải, tây đến hà, nam đến mục lăng, bắc đến vô đệ.” Đồng thời còn có chuyên chinh chuyên phạt đặc quyền, “Năm hầu cửu bá,Thật đến chinh chi.” Doanh khâu phụ cận còn có rất nhiều tiểu quốc, thái công liền phong khi đông di lai người liền cùng hắn tranh địa.Tề quốcTrước sau tiêu diệt này đó tiểu quốc, mà trở thành phương đông đại quốc. Chu cùng họTriệu công thíchBị phong đến yến, triệu công trưởng tử ở bình định lúc sau mới liền phong, lập thủ đô vớiKế( nay Bắc Kinh vùng ). Yến là Chu Vương nhắm hướng đông phương bắc cái chắn. Nó thiết lập có thể cắt đứt nhà Ân cũ tộc cùng hắn phương bắc cùng họ Cô Trúc quốc liên hệ.
“Phong kiến thân thích, lấy phiên bình chu”Tam giam chi loạn, hơi tử không có tham gia. Chu Công bình định lúc sau mệnh hắn đại biểu ân người hậu đại, phụng tự ân trước công tiên vương, lập quốc vớiTống( nay Hà Nam thương khâu ), sau lại Tống trở thành nổi danh đại quốc. Tống phía tây có tự họKỷ quốc(Hạ vũHậu đại, nay Hà NamKỷ huyện), Tây Nam có quỳ họTrần(Ngu ThuấnHậu đại, nay Hà NamHoài dương), mặt bắc còn có một ít tiểu quốc. Tống ở vào chư quốc vây quanh bên trong.
Trừ bỏ kể trên quốc gia ở ngoài, Chu Công còn phân phong đại lượng cùng họ quốc cùng khác họ quốc. Theo 《 Tuân Tử · nho hiệu 》 ghi lại, Chu Công “Lập 71 quốc,CơHọ sống một mình 53 người.” 《 Tả Truyện 》 hi công 24 năm, phú lương nói, “Chu Công đệ nhị thúc chi không hàm, cố phong kiến thân thích lấy phiên bình chu. Quản, Thái, thành, hoắc, lỗ, vệ, mao, đam, cáo, ung, tào, đằng, tất, nguyên, phong, tuân, văn chi chiêu cũng. Hàn, tấn, ứng, Hàn, võ chi mục cũng. Phàm, Tưởng, Hình, mao, tạc, tế, Chu Công chi dận cũng.” Có thể thấy được Chu Công phân phong lớn lớn bé bé quốc gia, số không ở thiếu.
TheoGì tôn khắc vănTái, Chu Võ Vương diệt thương sau, bởi vì Hạo Kinh ngả về tây, không thể khống chế nhà Ân cũ tộc rộng khắp phân bố phương đông khu vực, liền đưa ra quá ở thiên hạ trung tâm lập thủ đô thiết tưởng[15],Võ Vương còn từng vì thế đêm không thể ngủ, đối Chu Công than rằng: “Ta chưa định thiên bảo, gì hạ ngủ!”. Vì củng cố tân chính quyền, Chu Võ Vương từng khảo sát quá y ﹑ Lạc nhị thủy vùng “Có hạ chi cư”, chuẩn bị này xây dựng tân đô ấp[16-17],Nhưng không thể toàn diện thực hành liền băng hà rời đi. Chu Công lần thứ hai khắc ân sau, đối phương đông mở mang lãnh thổ quốc gia khai thác, bức thiết yêu cầu thống trị trọng tâm đông di. Chu Công vâng chịu Võ Vương di chí, kiến Lạc ấp, ở đông chinh bình định về sau, chuyện này càng có gấp gáp tính, triệu công đi trước tương mà gieo quẻ lập đô “Chu Công phục bặc thân coi, tốt doanh trúc, cưChín đỉnhNào. Rằng: Này thiên hạ bên trong, tứ phương nhập cống, lộ trình đều.”[18]
《 tam lễ đồ 》 trung Chu Vương thành đồ bố cục đồ
《 tam lễ đồ 》 trung Chu Vương thành đồ bố cục đồLạc ấp ở vào y thủy cùng Lạc dòng nước kinhY Lạc bồn địaTrung tâm, địa thế bình thản, thổ nhưỡng phì nhiêu, nam vọngLong Môn sơn,Bắc ỷMang sơn,Dãy núi vây quanh, địa thế hiểm yếu. Y, Lạc, triền, khe bốn thủy hợp dòng ở giữa. Theo đồ vật giao thông yết hầu yếu đạo. Thuận sông lớn mà xuống, có thể đạt tới ân người chốn cũ. Thuận Lạc thủy, có thể đạt tới tề, lỗ. Nam có nhữ, Dĩnh nhị thủy, có thể đạt tớiTừ di,Hoài di.Y, Lạc bồn địa xác thật là lập thủ đô hảo địa phương.
Chu Công chấp chính thứ năm năm, chính thức bắt đầu đại quy mô xây dựngThành chuLạc ấp. Ba tháng sơ năm, triệu công trước đi vào Lạc ấp, trải qua bói toán, đem thành chỉ xác định ởKhe thủyCùng Lạc thủy giao hội chỗ, đồng tiến mà quy hoạch thành khuếch,Tông miếu,Triều, thị cụ thể vị trí, tháng 5 mười một ngày quy hoạch thành công. Ngày hôm sau, Chu Công đi vào Lạc ấp, toàn diện thị sát tân ấp quy hoạch, một lần nữa bói toán, bốc triệu cho thấy triền thủy tây cùng khe thủy đông, Lạc thủy bên bờ xây dựng tân đều đại cát. Đối với Chu Công xây dựng Lạc ấp quá trình, ở 《 thượng thư 》 trung cũng có có đơn giản rõ ràng nói tóm tắt miêu tả: Theo 《Thượng thư· triệu cáo 》 tái: Công nguyên trước 1039 năm hai tháng một ngày,Chu thành vươngPhái thái bảo triệu công đi trước Lạc ấp, thăm dò lập thủ đô căn cứ, tên là “Tương trạch”. Ba tháng 5 ngày, triệu công tới Lạc ấp, kinh “Gieo quẻ lập đô” được đến điềm lành sau liền chính thức đặt móng khởi công[19].Cùng năm ba tháng mười hai ngày, Chu Công đi vào Lạc ấp. 21 ngày, ở cử hành long trọng hiến tế nghi thức sau, hắn hướngNhà ÂnQuý tộc cùng các chư hầu quốc thủ lĩnh tuyên bố xây dựng Lạc ấp mệnh lệnh. Từ đây, vạch trần đại quy mô xây dựng “Đại ấp chu” mở màn.[20]
Lạc Dương Chu Công miếu Chu Công xây dựng Lạc ấp bích hoạThành chuLạc ấpKiến thành lúc sau, Chu Công triệu tập thiên hạ chư hầu cử hành long trọng lễ mừng. Ở chỗ này chính thức sách phong thiên hạ chư hầu, hơn nữa tuyên bố các loại quy chế pháp luật, mưu hoa Chu Vương triều ổn định và hoà bình lâu dài.
Theo 《Thượng thưĐại truyền · khang hạo 》 xưng: “Chu Công cư nhiếp ba năm, chế lễ tác nhạc, Chu Công đem làm lễ nhạc, cuộc sống an nhàn chi tam năm không thể làm, quân tử sỉ này ngôn mà không thấy từ, sỉ này hành mà không thấy tùy. Đem đại tác phẩm, khủng thiên hạ mạc vật phẩm biết cũng. Đem tiểu làm, khủng không thể dương phụ tổ công lao sự nghiệp ân trạch, sau đó doanh Lạc, lấy xem thiên hạ chi tâm, vì thế tứ phương chư hầu suất này đàn đảng, các công ở vào này đình. Chu Công rằng: ‘ kỳ chi lấy lực dịch thả hãy còn đến, huống đạo chi lấy lễ nhạc chăng? ’, sau đó dám làm lễ nhạc.”[22]Chu Công nhiếp chính trong lúc, liền ở kế thừa 《 vạn 》 vũ cơ sở thượng, với 6 năm chế lễ tác nhạc khi trước chủ trì chế tác ca tụng Võ Vương võ công võ vũ 《 tượng 》 cùng biểu hiện Chu Công, triệu cm chức mà trị văn vũ 《 chước 》, hợp xưng 《 đại võ 》; bảy năm Lạc ấp hoàn thành, vì hiến tế văn vương, Chu Công lại chủ trì vì truyền thống 《 tượng 》 vũ xứng lấy tân thơ ca, chế tác biểu hiện văn vương võ công 《 tượng 》 vũ.[23]
“Lễ” cường điệu chính là “Đừng”, tức cái gọi là “Tôn tôn”; “Nhạc” tác dụng là “Cùng”, tức cái gọi là “Thân thân”. Có khác có cùng, là củng cố chu người nội bộ đoàn kết hai bên mặt. Lễ sở muốn giải quyết trung tâm vấn đề là tôn ti đắt rẻ sang hèn phân chia, tứcTông pháp chế,Tiến thêm một bước giảng là kế thừa chế đích xác lập. Bởi vì không có nghiêm mật kế thừa chế, Chu Công cố nhiên có thể xưng “Hàm vương”, quản, Thái cũng có thể nhân tranh vương vị mà phản bội vương thất. Tiểu bang chu không thể không suy xét đại bang ân kinh nghiệm giáo huấn, huống chi Chu Công đối hạ ân lịch sử là rõ như lòng bàn tay. Ân đại từTrước tỉĐặc tế cùngAnh chết em kế tụcNhân số hữu hạn xem, là phân đích thứ, là tử lấy mẫu quý. Ân là truyền đệ cùng truyền tử cùng tồn tại, từng dẫn tới “Chín thế chi loạn”. Truyền đệ chung quy còn muốn truyền tử, này vốn là sinh vật quy luật. Truyền tử cùng truyền đệ có truyền trường, truyền ấu cùng truyền hiền mâu thuẫn. Truyền đệ càng có cái truyền đệ chi tử cùng truyền huynh chi tử mâu thuẫn. Này đó mâu thuẫn tồn tại, thường thường dẫn tới vương thất phân tranh, vương thất phân tranh lại sẽ dẫn tới vương quyền suy sụp, quốc tộ không lâu. Ân đại từ khang đinh về sau, trải quaVõ Ất,Văn đinh,Đế Ất,Đế tân( trụ ), rõ ràng mà huỷ bỏ truyền đệ chế mà xác lập truyền tử chế. Từ tông pháp chế tất nhiên suy đoán ra giữ gìn phụ tôn tử ti, huynh tôn đệ ti, thiên tử tôn, chư hầu ti cấp bậc nghiêm ngặt lễ pháp. Loại này lễ pháp là lệ thuộc quan hệ ngoại tại hóa. Trái lại, nó lại khởi đến củng cố tông pháp chế tác dụng, này mục đích là giữ gìn chế độ phụ quyền, giữ gìn chu thiên tử thống trị, nếu ai trái với lễ nghi, phòng ở, phục sức, dụng cụ từ từ cụ thể quy định, liền coi là phi lễ, đi quá giới hạn. Chu thiên tử có thể thụ dân thụ ranh giới, tắc tất lấy thổ địa quốc đầy hứa hẹn tiền đề. “Phổ thiên dưới, hay là vương thổ, ở trên đất này, dân nào mà không phải là dân của Thiên tử.” ( 《Kinh Thi·Tiểu nhã· Bắc Sơn 》 ) ở Chu Công văn trị võ công thịnh cực nhất thời thời đại, đều không phải là hư cấu. Bởi vậy nghĩa rộng ra tới “Ngoài ruộng không dục”; thổ địa không được mua bán, chỉ sợ cũng xuất từ Chu Công. Chu Công có thể thụ cấp Khương Thái Công lấy chuyên chinh chuyên phạt đặc quyền, như vậy, “Lễ nhạc chinh phạt tự thiên tử ra” chỉ sợ là Chu Công thời đại hoặc sớm hơn xác lập mà làm Chu Công sở pháp định xuống dưới. Vì tăng mạnh trung ương vương triều đối địa phương thống trị, sách phong, tuần thú, triều kiến, cống nạp chờ chế độ, cũng rất có thể là Chu Công ở tổng kết trước đây kinh nghiệm cơ sở thượng xác định xuống dưới.
Minh · vương kỳ 《 tam tài đồ sẽ 》 chi Chu Công giốngNhưng là, Chu Công cũng không có nhân thoái vị mà buông tay mặc kệ, thành vương cố nhiên đối hắn giữ lại, mà hắn cũng không ngừng hướng thành vương đưa ra báo cho, nổi tiếng nhất chính là 《 thượng thư · vô dật 》. 《 vô dật 》 mở đầu liền giảng, biết trồng trọt nghề nông vất vả, mới hiểu đến “Tiểu nhân”. Cha mẹ vất vả cần cù nghề nông, mà bọn họ con cháu không biết trồng trọt gian khổ, liền sẽ ham an nhàn thậm chí vọng sinh, thậm chí vũ nhục cha mẹ hắn nói: “Người già, cái gì cũng không hiểu.” Loại này bất hiếu nói ở lúc ấy là quyết không được giảng. 《 khang cáo 》 trung còn nhắc tới, đối bất hiếu không hữu người muốn chỗ lấy hình phạt. Làm một cái người cai trị tối cao phải biết rằng phía dưới ẩn tình khó khăn, nếu không liền sẽ làm ra hoang đường sự tình tới. Chu Công tiếp theo cử ân đại danh quân trung tôngQuá mậu,Cao tôngVõ đinh,Thương canh chi tônTổ giáp,Không phải trang nghiêm uy sợ, cần tự ước thúc, “Không dám hoang ninh”, chính là lâu vì tiểu nhân, có thể bảo huệ tiểu dân, không dám vũ góa quả, bọn họ hưởng thủ đô có thể lâu dài. Về sau ân vương, sinh hạ tới liền an nhàn, không biết nghề nông vất vả, chỉ là ham hưởng lạc, cho nên bọn họ hưởng quốc cũng đều không trường cửu. Chu Công tiếp theo lại cử có chu quá vương, vương quý khiêm ức cẩn sợ, đặc biệt nhắc tới văn vương xuyên không tốt quần áo, ăn tiêu tiết kiệm, tham gia nông nghiệp lao động, có thể “Hoài bảo tiểu dân, huệ tiên góa quả”, từ sớm đến quá ngọ có khi liền cơm đều không kịp ăn, vì chính là đoàn kết vạn dân. Hắn không dám nấn ná yên vui du săn, không đòi lấy hết sức đồ vật, cho nên hưởng quốc cũng tương đối lâu dài. Chu Công báo cho hậu đại, không được phóng túng “Với xem, với dật, với du, với điền ( đi săn )”, không thể khoan dung chính mình nói: Tạm thời hưởng lạc một chút, không thể tượng Thương Trụ như vậy mê loạn với rượu. Nếu không nghe, liền sẽ biến loạn tiên vương tử hình, thu nhận dân người oán hận nguyền rủa. Có người nói cho nói: “Tiểu nhân hận ngươi, mắng ngươi.” Muốn nói chính mình có sai lầm, thâm tự xét lại sát, không được nén giận, không được giết lung tung vô tội, loạn phạt vô tội. Bằng không, tương đồng oán phẫn tập trung đến ngươi một người trên người, kia hậu quả là không dám tưởng tượng. Chu Công trí chính ba năm lúc sau, ở phong mà dưỡng lão, không lâu được bệnh nặng, bệnh chung trước, Chu Công dặn dò nói: “Nhất định phải đem ta táng ởThành chu,Lấy tỏ vẻ ta đến chết cũng không thể rời đi thành vương”. Chu Công chết, thành vương dục táng chi với thành chu, thiên nãi dông tố lấy phong, hòa tẫn yển, đại mộc tư rút, người trong nước đại khủng[25],Lúc sau Chu Công bị táng với văn vương mộ địa tất, thành vương nói: “Này tỏ vẻ ta không dám lấy Chu Công vi thần”.[26]
Chu Công thành tựu từ lưu truyền tới nay lịch sử văn hiến tới xem, chủ yếu vì quân sự thượng, Chu Công ở Chu Vương triều dừng chân chưa ổn dưới tình huống, lần thứ hai khắc ân, thống nhất phương đông, thành lập lấy thành chu vì trung tâm quân sự trung tâm; chính trị thượng xác lập lấy tông pháp chế độ vì trung tâm đích trưởng chế cùng với phân phong chế; văn hóa thượng chế lễ tác nhạc tập chu lễ chi đại thành.
Lần thứ hai khắc ân
Diệt ân sau năm thứ ba, công nguyên trước 1024 năm, quản thúc, Thái thúc cổ động khởi võ canh lộc phụ cùng nhau phản bội chu. Lên hưởng ứng có phương đông từ,Yểm,Hoài diChờ mấy chục cái nguyên lai cùng nhà Ân quan hệ mật thiết lớn nhỏ phương quốc. Này đối vừa mới thành lập ba năm nhiều chu triều tới nói, là cái dị thường trầm trọng đả kích. Nếu phản loạn không tăng thêm khắc phục, Chu Vương triều liền sẽ gặp phải cực đại khó khăn, Chu Văn Vương thảm đạm kinh doanh vài thập niên thành lập lên công lao sự nghiệp liền sẽ hủy diệt. Chu Vương thất ở vào phong vũ phiêu diêu bên trong. Ở vương thất bên trong cũng có người đối Chu Công xưng vương cầm hoài nghi thái độ. Loại này trong ngoài giáp công cục diện, sử Chu Công tình cảnh thập phần khó khăn. Chu Công đầu tiên ổn định bên trong, bảo trì đoàn kết, thuyết phục thái công vọng cùngTriệu công thích.Chu Công thống nhất bên trong ý kiến lúc sau, năm thứ hai ( trước 1023 năm ) cử hành đông chinh, thảo phạt quản, Thái, võ canh, ổn định chu triều thống trị.[43]
Chu Công lấyThương triềuDiệt vong cùng “Tam giam” chờ võ trang phản loạn hoạt động vì giám, đặc biệt coi trọng chủ nô quý tộc và con cháu chính trị đạo đức giáo dục, trị thuật giáo dục cùng cần chính giáo dục, yêu cầu “Kính đức bảo dân” “Minh đức xứng thiên” “Minh đức thận hình”“Có hiếu có đức” “Lực nông vô dật” chờ, chủ trương đầy đủ phát huy “Tụng” “Cáo” đối chủ nô cập bình dân giáo dục tác dụng, cũng đưa ra lấy trị tích khảo sát, lựa chọn và bổ nhiệm quan lại nguyên tắc.[27]
Tám sư phòng thủ
Lần thứ hai khắc ân lúc sau, Chu Công cho rằng cần thiết xây dựng thêm trực thuộc quốc gia lực lượng vũ trang, vì thế đối tam giam quân đội tiến hành hợp nhất, lại khác kiến một chi tám sư, chủ yếu từ chu người tạo thành, đóng tại lấy tân trúcThành chuVì trung tâm hà Lạc khu vực chính trị trung tâm, phòng thủ chu thiên tử, cho nên xưng là “Thành chu tám sư”.Thành chu tám sư, Tây Chu Chu Công đông chinh sau, bắt đầu đóng giữ thành chu ( Lạc ấp, nay Hà Nam Lạc Dương ) quân đội. Ước chừng hai vạn người. Chủ yếu nhiệm vụ là trấn vỗ nam di.[28]
Chu Công đem ân di dân dời đến thành chu thành, lại hợp nhất Tây Chu thời kỳ đóng giữ thương chốn cũ quân đội, thành lập ân tám sư, ước chừng hai vạn người. Chủ yếu nhiệm vụ là trấn vỗ phương đông cập giám thị ân di dân.[29-30]
Đồng thời, biên chế tây sáu sư, bảo vệ lấy Hạo Kinh vì trung tâm chu người hứng khởi nơi Tây Thổ, nhân ở vào tây bộ, cho nên xưng “Tây sáu sư”, chủ yếu từ chu người tạo thành.Thành chu tám sư,Ân tám sư, tây sáu sư từ chu thiên tử tự mình cắt cử đại quý tộc hoặc đại quan liêu đảm nhiệm quan chỉ huy. Bởi vậy có thể thấy được, chu thiên tử nắm giữ quân đội có hơn mười vạn người nhiều, này liền hữu hiệu mà bảo đảm nô lệ chế bộ máy quốc gia bình thường vận chuyển.[31]
Ở chính quyền cùng các loại chế độ xây dựng phương diện, Chu Công kế thừa tăng giảm trước đây chế độ, chế định một bộ hoàn chỉnh quy chế pháp luật, tỷ như chế độ phong kiến, tông pháp chế độ, chế độ tỉnh điền độ chờ, ngay ngắn trật tự, sử chính trị thượng có quân thần trên dưới chi phân, có chờ cực chi đừng: Ở tông pháp thượng có đại tông, tiểu tông chi đừng; ở kinh tế thượng thượng phân công điền, tư điền, sử dân không mất cày.[32]
Chu ở Chu Công phía trước cũng không xác lập đích trưởng chế, kế quá vương không phải thái bá cùng trọng ung, mà là quý lịch. Võ Vương có huynh danhBá Ấp Khảo,Văn vương lại dùng võ vương cơ phát vì Thái Tử. Tự Chu Công về sau, lịch “Thành vương, Khang Vương, chiêu vương, mục vương, cộng vương, ý vương”, trừ bỏ hiếu vương ngoại thẳng đến u vương đô là truyền tử, này không phải ngẫu nhiên, loại này chế độ tức đích trưởng tử kế thừa chế đích xác lập ứng quy công với Chu Công. Đích trưởng tử kế thừa chế xác lập về sau, chỉ có đích trưởng tử có quyền kế thừa, như vậy liền kinh trên pháp luật miễn trừ chi thứ huynh đệ tranh đoạt vương vị, khởi đến ổn định cùng củng cố giai cấp thống trị trật tự tác dụng. Đích trưởng tử kế thừa chế là tông pháp chế trung tâm nội dung. Chu Công đemTông pháp chếCùng chính trị chế độ kết hợp lên, sáng lập một bộ hoàn bị phục vụ với nô lệ chế kiến trúc thượng tầng. Chu thiên tử là thiên hạ đại tông, mà cơ họ chư hầu đối chu thiên tử nói đến là tiểu tông. Mà này đó chư hầu ở chính mình phong quốc nội là đại tông, cùng họ khanh đại phu lại là tiểu tông, như vậy tạo thành một cái bảo tháp hình kết cấu, nó đỉnh là chu thiên tử. Chu đại đại phong cùng họ chư hầu, mục đích chi nhất là muốn tạo thành cái này lấy huyết thống ràng buộc kết hợp lên chính quyền kết cấu, nó so ân đại liên minh hình thức đi tới một đi nhanh. Chu đại cùng họ không hôn, chu thiên tử đối khác họ chư hầu tắc coi là cậu cháu quan hệ. Huyết thống hôn nhân quan hệ hợp thành chu người thống trị hệ thống.
Ở văn hóa thượng Chu Công đưa ra “Minh đức thận phạt” quy phạm đạo đức, chế định hoàn chỉnh lễ nghi nghi thức, ngoài ra Chu Công từng đưa ra “Kính đức bảo dân”,Chế lễ tác nhạc, thành lập quy chế pháp luật. Này ngôn luận thấy ở 《Thượng thư》 chư thiên, như 《 kim đằng 》《 vô dật 》 chờ. Chu Công đối Dịch Kinh sáng tác cũng có cống hiến. Chu Công chịuKhổng TửTôn sùng, bị Nho gia tôn vì thánh nhân. Chu Công tư tưởng đối Nho gia hình thành nổi lên đặt móng tính tác dụng, đời nhà Hán Nho gia đem Chu Công, Khổng Tử cũng xưng.
Hoàn thiện lễ nhạc
Chu Công chế lễ, là Chu Công cả đời chính yếu công tích chi nhất. Lễ khởi nguyên cực sớm. “Lễ” tự ở nhà Ân thời kỳ giáp cốt văn trung đã xuất hiện, theo 《 Thuyết Văn Giải Tự 》 lễ, lí cũng, cho nên sự thần trí phúc cũng phán đoán, lúc ban đầu lễ chỉ là mọi người khẩn cầu quỷ thần riêng nghi thức. Chu Công “Chế lễ” còn lại là vì thỏa mãn an bài hiến tế trật tự yêu cầu, căn cứ huyết thống quan hệ cùng cấp bậc thân phận, phân biệt chế định tôn ti chi gian, trường ấu chi gian, thân sơ chi gian từng người bất đồng hành vi quy phạm. Chu Công chi “Lễ”, đem lễ nguyên sơ “Sự thần trí phúc” chi ý làm nhạt, từ quy định bất đồng thân phận người chờ hẳn là thi hành theo lễ nghi xuất phát, cuối cùng trở thành tông pháp cấp bậc chế độ căn cứ cùng tiêu chuẩn.
Khổng Tử từng nói:” Chu nhân với ân lễ, sở tăng giảm cũng biết cũng “, chu sơ lễ nhạc là noi theo hạ, thương mà đến, bất quá, ở chu sơ, từ lấy Chu Công cầm đầu Tây Chu quý tộc lục tục tăng thêm chỉnh lý, tăng thêm, tụ tập, dần dần trở thành pháp định chế độ. 《 Lễ Ký · lễ khí 》 vân: “Kinh lễ 300, khúc lễ 3000.” Hạ thương lễ nhạc chủ yếu dùng cho kính thần cùng lễ mừng; 《Thuyết Văn Giải Tự》 vân: “Lễ, lí cũng, cho nên sự thần trí phúc cũng.” 《 Tuân Tử · lễ luận 》 vân: “Thượng sự thiên, hạ sự mà, tôn tổ tiên mà long quân sư, là lễ chi tam vốn cũng”. Trải qua Chu Công chỉnh sửa lễ nhạc, tắc chủ yếu là dùng để giữ gìn xã hội cấp bậc chế độ cùng tuyên dương đạo đức lý tưởng, cùng với nói Chu Công chế lễ tác nhạc, không bằng nói Chu Công đối ân lễ tiến hành rồi một phen cải tạo lấy thích ứng tân sinh chính quyền. Chu Công chế lễ tác nhạc, đều không phải là gần là cải tạo ân người hiến tế điển lễ cùng đổi thành điển lễ sở dụng chi ca nhạc, mà là đề cập hình thái ý thức cùng chế độ xã hội các phương diện. Vương quốc duy nói: “Chu người chế độ to lớn khác hẳn với thương giả, một rằng lập tử lập đích chi chế, từ là mà sinh tông pháp tang phục chi chế, cũng từ là mà có phong kiến con cháu chi chế, quân thiên tử thần chư hầu chi chế. Nhị rằng miếu số chi chế. Tam rằng cùng họ không hôn chi chế.” Này đó bất đồng với ân người chế độ xã hội, tuy rằng không nhất định là Chu Công chế lễ tác nhạc khi thân thủ chế định mà là ở cụ thể thực tiễn trung từng bước hình thành, nhưng là Chu Công ở nhiếp chính trong lúc hành động đặt chu đại chế độ xã hội cơ sở.[27]Có thể thấy được, Chu Công chế lễ tác nhạc, đều không phải là trước không chỗ nào nhân sáng kiến, mà là ở tổng kết tiền nhân kinh nghiệm cơ sở thượng, tăng giảm hạ thương cũ lễ, kết hợpChu tộcVốn có thói quen, chế định ra một bộ điều chỉnh tông pháp nhân luân chế độ cùng hành vi quy phạm hệ thống[27].Làm “Nhân tình sở không khỏi” nhạc, vốn chính là tùy nhân loại văn minh mà phát triển. Ở Trung Quốc, nếu từGiả hồ cốt sáoHình thành hoàn chỉnh thang âm hình thái tính khởi nhạc ở Trung Quốc ít nhất có 9000 năm, nhạc đã phản ánh cùng biểu đạt người tình cảm, cũng hiện ra nhiều loại công năng tính ý nghĩa, nhưng nhạc vì lễ chế sử dụng như thế chương hiển đích xác đồng ý Chu Công thủy. Nhạc bổn không sao cả lễ cùng tục, đương nhạc cùng lễ chế nghi thức tương cần thả cố định vì dùng hình thành thường thức cùng phong cách, đương y cấp bậc quan niệm ở sử dụng trong quá trình ấn dùng nhạc loại hình nhạc cụ có được số lượng hoà thuận vui vẻ vũ chịu tải nhân số nhiều quả phân ra tôn ti đắt rẻ sang hèn, cũng liền trở thành “Vì dùng” lý niệm hạ xu hướng tâm lý bình thường. Trung Quốc dùng nhạc truyền thống bởi vậy hình thành hai đại chủ đạo mạch lạc hoặc xưng hai đại hệ thống, tức lễ nhạc cùng tục nhạc. Cái gọi là nhạc phân lễ cùng tục, đúng lúc là bởi vì có lễ chế dùng nhạc phương hiện tục vui nghĩa không có lễ cũng không cái gọi là tục, từ loại này ý nghĩa thượng giảng, Chu Công khai quốc gia ý nghĩa thượng công năng tính dùng nhạc phân loại khơi dòng.[33]
Kính thiên bảo dân
Chu Công chế lễ, nhãn điểm không giới hạn trong chư hầu, hắn so nhiều chú ý hạ tầngThứ dân.Ở bình tam giam chi loạn sau, Chu Công phong bào đệ khang thúc với thương đềuTriều Ca.Vì củng cố chu thống trị, Chu Công trước sau tuyên bố các loại lời công bố, từ nơi này có thể nhìn thấy Chu Công tổng kết hạ ân thống trị kinh nghiệm, chế định xuống dưới các loại chính sách. Chu Công từng trước sau cấp vệ khang thúc 《 khang cáo 》《 rượu cáo 》《 tử tài 》 tam thiên lời công bố.
Hắn báo cho tuổi nhỏKhang thúc:Thương triều sở dĩ diệt vong, là bởi vì Trụ Vương hú với rượu, dâm với phụ, thế cho nên triều cương hỗn loạn, chư hầu cử nghĩa. Hắn dặn dò nói: “Ngươi đến di chỉ kinh đô cuối đời Thương sau, đầu tiên yêu cầu phóng nơi đó người tài trưởng giả, hướng bọn họ lãnh giáo thương hướng phía trước hưng sau vong nguyên nhân; tiếp theo cần phải muốn ái dân.” Chu Công đán lại đem kể trên dặn bảo ngôn, viết thành 《Khang cáo》《Rượu cáo》《Tử tài》 tam thiên, làm pháp tắc đưa cho khang thúc. Chu Công viết làm tam thiên lời công bố cho khang thúc nguyên nhân, thứ nhất là khang thúc thống trị vì ân người tim gan mảnh đất, vấn đề nhất bén nhọn nhất phức tạp; thứ hai là Chu Công đầu tiên chinh phục, cũng là tam giam phản chu sở theo ân người tập trung địa phương, mà chiến tranh sau khi thắng lợi, khang thúc thụ phong cũng tương đối sớm. 《 khang cáo 》《 rượu cáo 》《 tử tài 》 có thể coi như là Chu Công đối tân chinh phục khu vực thi hành biện pháp chính trị cương lĩnh. Tam thiên ý nghĩa chính là “Kính thiên bảo dân”,“Minh đức thận phạt”,Vì chính là sử ân dân ở liên tục hai lần đại rung chuyển lúc sau yên ổn xuống dưới, sử ân dân làm bình thường nông nghiệp sinh sản cùng thương nghiệp hoạt động. Nhưng lại không phải một mực nhượng bộ, đối ẩm rượu thành phong trào, bất hiếu không hữu là không chút khách khí. Khang thúc đến di chỉ kinh đô cuối đời Thương sau, nhớ kỹ Chu Công đán dặn dò, sinh hoạt đơn giản, yêu quý bá tánh, sử địa phương lại dân an cư lạc nghiệp.
《Khang cáo》 mục đích là yên ổn ân dân, toàn thiên nội dung không ngoài là “Minh đức thận phạt”. Chu Văn Vương bởi vì “Minh đức thận phạt, không dám vũ góa quả” mới có thiên hạ. Ân đại “Nhà hiền triết vương” cũng là an dân, bảo dân. “Minh đức” nội dung cụ thể chi nhất chính là “Bảo ân dân”. “Thận phạt”, là theo nếp hành sự, trong đó bao gồm ân pháp hợp lý thành phần. Hình phạt không thể lạm dụng, có vụ án muốn suy xét năm sáu thiên, mười ngày qua, mới có thể phán định. Đến nỗi giết người cướp của, “Bất hiếu không hữu”, muốn “Hình tư vô xá”. Lời công bố trung lặp lại cường điệu “Khang dân” “Bảo dân” “Dụ dân” “Thứ dân”. Báo cho khang thúc muốn cần cù làm, không thể ham an nhàn. “Thiên mệnh”Không phải cố định bất biến, có thể “Minh đức thận phạt” mới có thiên mệnh. “Minh đức thận phạt” cũng không phải hết thảy như cũ, mà là xem xét cân nhắc ân pháp, thi hành chu pháp, sử ân người “Làm tân dân”.
《 rượu cáo 》 là nhằm vào ân dân uống rượu thành phong trào mà phát. Ủ rượu phải dùng đi đại lượng lương thực, loại này uống rượu phong tập ở lấy nông nghiệp lập nghiệp chu người xem ra, quả thực vô pháp chịu đựng. Chu Công đều không phải là hoàn toàn cấm rượu, ở có hiến tế lễ mừng thời điểm vẫn là có thể uống một chút. Đàn uống là không được, không thể buông tha, muốn toàn bộ bắt tới “Lấy quy về chu” “Dư này sát”. “Dư này sát” là ta sắp sửa sát, chưa chắc sát. Cho nên “Quy về chu”, là không cần cấp ân người lấy tượng “Tiểu tử phong hình người giết người” ấn tượng. Này cùng “Bảo dân” “An dân” là nhất trí. Hẳn là dẫn đường ân dân đi “Nghệ kê kê” tức loại hoa màu, cũng có thể “Triệu khiên ngưu, xa phục giả”, đi kinh thương dưỡng phụ mẫu. Ân đại tiên vương, từThành canhĐếnĐế ẤtCũng không dám “Tự hạ tự dật”, huống chi dám tụ hội uống rượu. Đến nỗi thợ thủ công uống rượu, phải nói cách khác, không cần sát, tạm thời trước tiến hành giáo dục. Ở chính sách thượng khác nhau đối đãi là thập phần tiên minh.
《Tử tài》 cũng vẫn là đề xướng “Minh đức”, phản đối “Sau vương giết người”. Đến nỗi dân người chi gian, cũng không cần tương tàn hại, tương ngược đãi, nãi “Đến nỗi kính quả, đến nỗi thuộc phụ, hợp từ lấy dung”. Từ trên xuống dưới không hành hạ đến chết mà “Kính quả”, mà “Hợp từ lấy dung”, tự nhiên sẽ xuất hiện yên ổn cục diện. Loại này cục diện hình thành không phải dễ dàng có thể được đến, muốn tượng nông dân như vậy cần làm cỏ, làm đất, tu chỉnh điền giới mương; tượng duy tu cư chỗ như vậy, cần tu bức tường, trên vách đồ bùn, trên đỉnh cái thảo; lại giống như thợ thủ công trị khí, cần sự tu tư, lại tô lên sơn đen cùng hồng sơn. Tóm lại, cần dùng minh đức, bảo dân, mới có thể “Vạn năm duy ( vì ) vương”.
Tam thiên xỏ xuyên qua một cái cơ bản tư tưởng là yên ổn ân dân, không cho ân dân một cái hành hạ đến chết hình tượng, xử phạt muốn thận trọng, muốn theo nếp làm. Đến nỗi cải tạo tập tục xấu —— say rượu, một là hạn chế, nhị là dẫn đường, tam là khác nhau đối đãi. Làm người thống trị, muốn cần cù làm.
《Khang cáo》《Rượu cáo》《Tử tài》 là Chu Công đối bị chinh phục khu vực chính trị phương lược, mà 《Nhiều sĩ》 là đối đãi dời đến Lạc ấp ân ngoan dân chính sách. Lạc ấp kiến thành lúc sau, này phê kiến thành ân ngoan dân như thế nào xử lý. Tất nhiên là bãi ở nhật trình thượng vấn đề. 《 nhiều sĩ 》 là Chu Công hướng ân ngoan dân tuyên bố lời công bố. Toàn văn phân hai đại đoạn. Đoạn thứ nhất là công tâm, làm ân ngoan dân phục tùng chu người thống trị. Lý do là các ngươi này đó ân sĩ không tốt, trời cao đem thiên mệnh cho ta “Tiểu bang chu”, quyết không phải ta “Dám dặc ân mệnh” “Dám cầu vị”. Này giống như ngươi tổ tiên thành canh thay thế được không nói hạ kiệt giống nhau, cũng là “Thượng đế khó giữ được”Hạ kiệt.Ta đem các ngươi từ “Thiên ( đại ) ấp thương” dời đến Tây Thổ, không cần oán ta, ta là căng liên của các ngươi, đây cũng là thiên mệnh nơi. Đệ nhị đoạn nội dung là tuyên bố cho phép sinh hoạt đường ra, làm cho bọn họ ngay tại chỗ an cư, có các ngươi đồng ruộng, có các ngươi nơi ở, “Ngươi nãi thượng có ngươi thổ, ngươi nãi thượng ninh làm ngăn.” Nếu các ngươi có thể thuận theo nghe lệnh, có đức, còn bị phân công. Trời cao sẽ đáng thương các ngươi, nếu không, các ngươi chẳng những sẽ mất đi thổ địa, hơn nữa ta còn sẽ đem trời cao xử phạt thêm ở các ngươi trên người.[34]
Sân phơi triều kiến
Sân phơi đồSân phơi ở chu sơ, nặng nhất triều chư hầu chi dùng. Đương chư hầu phương quốc triều kiến Chu Công khi, Chu Công lấy thiên tử thân phận, lưng đeo rìu văn bình phong, mặt triều nam mà đứng, chư hầu quý tộc ấn này công, hầu, bá, tử, nam ngũ đẳng tước vị cao thấp, theo thứ tự đứng ở Chu Công đối diện trung giai phía trên, đồ vật giai cùng môn đồ vật, di, man, nhung, địch phân đứng ở đông, nam, tây, bắc bốn môn ở ngoài, khá xa chín thải đứng ở nam diện quản môn ở ngoài, cực xa bốn tắc mỗi thế gần nhất triều, cáo tân quân vào chỗ mà thôi, bất an bài cố định trạm vị. Như vậy không chút cẩu thả tỉ mỉ an bài chư hầu triều kiến thiên tử lễ nghi, không thể nghi ngờ có thể thập phần minh xác thiên tử chư hầu chi gian tôn ti trên dưới cấp bậc, sử các an này vị lấy giữ gìn thống trị trật tự, đây là Chu Công chế lễ mục tiêu nơi. Về lần này sân phơi hoạt động thời gian nội dung, 《 sân phơi vị 》 nói đúng là Chu Công “6 năm, triều chư hầu với sân phơi, chế lễ tác nhạc, ban độ lượng, mà thiên hạ đại phục.” 《 chu tụng · thanh miếu tự 》 xưng: “Thanh miếu, tự văn vương cũng. Chu Công trở thành Lạc ấp, triều chư hầu, suất lấy tự văn vương nào.”Khổng Dĩnh Đạt《 sơ 》: “ThànhLạc ấpỞ 5 năm tắc triều chư hầu ở 6 năm, minh này triều chư hầu cùng 《 sân phơi vị 》 sở triều vì một chuyện cũng.” Như vậy 《 Lễ Ký · sân phơi vị 》 sở tái Chu Công triều chư hầu với sân phơi, là Chu Công xây dựng Lạc ấp thành công chi năm kế đó, một loạt lễ mừng hoạt động một bộ phận, ngoài ra còn suất chư hầu miếu tế văn vương, lại ban độ lượng, đẩy mạnh chính lệnh chi đồng dạng, cũng lấy chế lễ tác nhạc, vì hắn này một năm công tác trọng tâm, kết quả “Thiên hạ đại phục”, Chu Công sự nghiệp đạt tới thành công đỉnh.[34]
Nhân vật tác phẩm
Chu Công văn chương 《 đại cáo 》《 khang cáo 》《 rượu cáo 》《 tử tài 》《 Lạc cáo 》《 nhiều mặt 》《 triệu cáo 》《 nhiều sĩ 》《 vô dật 》《 kim đằng 》《 quân thích 》《 lập chính 》, 《 hơi tử chi mệnh 》《 gia hòa 》《 đem bồ cô 》《 bá cầm 》《 đường cáo 》《 Thái Trọng chi mệnh 》《 chu quan 》《 chu lễ 》《 thề mệnh 》.[44]
Hán sơ đại nhà tư tưởngGiả nghịĐánh giá Chu Công rằng: “Văn vươngCó đại đức mà công chưa liền, Võ Vương có công lớn mà trị chưa thành, Chu Công tập đại đức công lớn đại trị với một thân.Khổng TửPhía trước,Huỳnh ĐếLúc sau, với Trung Quốc có đại quan hệ giả, Chu Công một người mà thôi.”[35]Chu Công từng trước sau phụ trợChu Võ VươngDiệt thương,Chu thành vươngTrị quốc. Võ Vương sau khi chết, thành vương tuổi nhỏ, từ hắn nhiếp chính đương quốc. Bình địnhTam giam chi loạnSau, đại sự phong kiến, xây dựng thành chu (Lạc ấp), chế lễ tác nhạc, còn chính thành vương, ở củng cố cùng phát triển chu triều thống trị thượng nổi lên mấu chốt tác dụng, đối Trung Quốc lịch sử phát triển sinh ra sâu xa ảnh hưởng.
Chu Công ở lúc ấy không chỉ có là chính trị gia, quân sự gia, hơn nữa vẫn là cái đa tài đa nghệ thi nhân, học giả. Này huynh đệQuản thúc,Thái thúcCùngHoắc thúcĐám người cấu kết Thương Trụ chi tửVõ canhLộc phụ cùng từ, yểm chờ phương đông di tộc phản loạn. Hắn phụng mệnh xuất sư, ba năm sau bình định, cũng đem thế lực mở rộng đến hải. Hậu doanh kiến Lạc ấp. Tương truyền hắn chế lễ tác nhạc, chế định cùng hoàn thiệnTông pháp chế,Phân phong chếChờ các loại chế độ, sử Tây Chu nô lệ chế đạt được tiến thêm một bước củng cố.
Tự xuân thu tới nay, Chu Công bị lịch đại người thống trị cùng học giả coi làThánh nhân.Hắn bị tôn vì nho học đặt móng người, là Khổng Tử nhất sùng kính cổ thánh chi nhất, 《Luận ngữ》 trung ghi lại Khổng Tử ngôn luận vân: “Cực rồi ngô suy cũng! Lâu rồi ngô không còn nữa mơ thấy Chu Công.” Mạnh Tử đầu xưng Chu Công vì “Cổ thánh nhân”, đem Chu Công cùng Khổng Tử cũng luận, đủ thấy tôn sùng chi gì.Tuân TửLấy Chu Công vì đại nho, ở 《 Tuân Tử · nho hiệu 》 trung tán tụng Chu Công đức mới.Hán triềuLưu Hâm,Vương MãngĐem 《Chu quan》 sửa tên 《Chu lễ》, cho rằng là Chu Công sở làm, là này trí Tây Chu với thái bình thịnh thế chi công trạng, đem Chu Công địa vị giá với Khổng Tử phía trên. Thẳng đến đường khai nguyên thời kỳ, có mãnh liệt quyền lực dụcĐường Huyền TôngLàm hoàng đế không thể chịu đựng Chu Công ở Võ Vương qua đời, thành vương tuổi nhỏ thời kỳ chủ chính, vì thế hạ lệnh hủy bỏ Chu Công văn miếu cung phụng tư cách, sửa lấy Khổng Tử là chủ. Đường triềuHàn DũVì tích Phật giáo và Đạo giáo nói đến, mạnh mẽ tuyên dương Nho gia “Đạo thống”,Đưa raNghiêu,Thuấn,Vũ,Canh,Văn, võ, Chu Công,Khổng Tử,Mạnh TửThống tự.
Chu Công đán “Chế lễ tác nhạc”, chế định cùng thi hành một bộ giữ gìn quân thần tông pháp cùng trên dưới cấp bậc quy chế pháp luật. Xác lậpĐích trưởng tử kế thừa chế,Tức lấy huyết thống vì ràng buộc, quy định chu thiên tử vương vị từ trưởng tử kế thừa. Đồng thời đem mặt khác con vợ lẽ phân phong vì chư hầu khanh đại phu. Bọn họ cùng thiên tử quan hệ là địa phương cùng trung ương, tiểu tông cùng đại tông quan hệ, tăng mạnh trung ương chính quyền thống trị, đây là cái gọi là lễ nhạc chế độ, Khổng Tử cả đời sở theo đuổi chính là loại này có trật tự xã hội, ảnh hưởng đời sau mấy ngàn năm.
Mao Trạch Đông:Giai cấp vô sản muốn xoay người, lao khổ quần chúng phải có phần tử trí thức, bất luận cái gì một cái giai cấp đều phải đầy hứa hẹn nó cái kia giai cấp phục vụ phần tử trí thức. Chủ nô đầy hứa hẹn chủ nô phục vụ phần tử trí thức, chính là chủ nô thánh nhân, tỷ như Hy LạpAristotle,Socrates.Chúng ta Trung Quốc chủ nô cũng có vì bọn họ phục vụ phần tử trí thức, Chu Công đán chính là chủ nô thánh nhân.[42]
Quan hệ | Tên họ |
|---|---|
Tổ phụ | |
Tổ mẫu | |
Phụ thân | |
Mẫu thân | |
Huynh | |
Đệ | Thái thúc độ,Hoắc thúc chỗ,Thành thúc võ,Vệ khang thúc,Mao thúc Trịnh,Nhiễm quý tái,Cáo thúc,Ung bá,Tào thúc chấn đạc,Đằng thúc thêu,Tất công cao,Nguyên thúc ( nguyên phong ), phong thúc, tuân thúc. |
Tử | |
Đời sau | Chu Công đán chi tử phân biệt bị phong làmChu quốc,Lỗ Quốc,Phàm quốc,Tưởng quốc,Hình quốc,Mao quốc,Tạc quốc,Tế quốcChờ quốc quân, này quốc quân hậu đại đều là Chu Công đán lúc sau.Lỗ khoảnh công24 năm ( trước 256 năm ),Sở khảo Liệt VươngDời lỗ khoảnh công cơ thù vớiHạ ấp( nay An Huy tỉnh Đãng Sơn huyện ) vì dân, Lỗ Quốc diệt vong. Cơ thù chi tử cơ hối ở Lỗ Quốc chư công chi mộ bàng mà cư.Hán Bình ĐếThời kỳ, phong lỗ khoảnh công tám thế tôn công tử khoan vì bao lỗ hầu, phụng Chu Công tự, công tử khoan sau khi chết thụy vì “Tiết”, này tửCông Tôn tương nhưTập tước, Vương MãngTân triềuThời kỳ, lại phong tương như hậu duệ cơ liền vì bao lỗ tử.[36] |
- Tác giả tênChu Công
- 《 xuân quan tông bá · đại tông bá 》 là Tây Chu thời kỳ văn học gia Chu Công sáng tác một thiên văn xuôi.
- Tác giả tênChu Công
- 《 xuân quan tông bá · tứ sư 》 là Tây Chu thời kỳ văn học gia Chu Công sáng tác một thiên văn xuôi.
- Tác giả tênChu Công
- 《 xuân quan tông bá · tiểu tông bá 》 là Tây Chu thời kỳ văn học gia Chu Công sáng tác một thiên văn xuôi.
- Tác giả tênChu Công
- 《 xuân quan tông bá · tự quan 》 là Tây Chu thời kỳ văn học gia Chu Công sáng tác một thiên văn xuôi.
- Tác giả tênChu Công
- 《 mà kiện tụng đồ · đại Tư Đồ 》 là Tây Chu thời kỳ văn học gia Chu Công sáng tác một thiên văn xuôi.
- Tác giả tênChu Công
- 《 mà kiện tụng đồ · tiểu Tư Đồ 》 là Tây Chu thời kỳ văn học gia Chu Công sáng tác một thiên văn xuôi.
- Tác giả tênChu Công
- 《 mà kiện tụng đồ · tự quan 》 là Tây Chu thời kỳ văn học gia Chu Công sáng tác một thiên văn xuôi.
- Tác giả tênChu Công
- 《 đông quan khảo công nhớ · cung người 》 là Tây Chu thời kỳ văn học gia Chu Công sáng tác một thiên văn xuôi.
- Tác giả tênChu Công
- 《 đông quan khảo công nhớ · tổng tự 》 là Tây Chu thời kỳ văn học gia Chu Công sáng tác một thiên văn xuôi.
- Tác giả tênChu Công
- 《 thu kiện tụng khấu · đại Tư Khấu 》 là Tây Chu thời kỳ văn học gia Chu Công sáng tác một thiên văn xuôi. Tác phẩm xuất xứ: 《 chu lễ 》.
- Tác giả tênChu Công
- 《 thu kiện tụng khấu · tiểu Tư Khấu 》 là Tây Chu thời kỳ văn học gia Chu Công sáng tác một thiên văn xuôi.
- Tác giả tênChu Công
- 《 thu kiện tụng khấu · tự quan 》 là Tây Chu thời kỳ văn học gia Chu Công sáng tác một thiên văn xuôi.
- Tác giả tênChu Công
- 《 thiên quan trủng tể · đại tể 》 là Tây Chu thời kỳ văn học gia Chu Công sáng tác một thiên văn xuôi.
- Tác giả tênChu Công
- 《 thiên quan trủng tể · tiểu tể 》 là Tây Chu thời kỳ văn học gia Chu Công sáng tác một thiên văn xuôi.
- Tác giả tênChu Công
- 《 thiên quan trủng tể · tự quan 》 là Tây Chu thời kỳ văn học gia Chu Công sáng tác một thiên văn xuôi.
- Tác giả tênChu Công
- 《 thiên quan trủng tể · tể phu 》 là Tây Chu thời kỳ văn học gia Chu Công sáng tác một thiên văn xuôi.
- Tác giả tênChu Công
- 《 hạ kiện tụng mã · đại tư mã 》 là Tây Chu thời kỳ văn học gia Chu Công sáng tác một thiên văn xuôi.
- Tác giả tênChu Công
- 《 hạ kiện tụng mã · tự quan 》 là Tây Chu thời kỳ văn học gia Chu Công sáng tác một thiên văn xuôi.
Văn hiến tên | Ghi chú |
|---|---|
--- | |
Thấy 《 thượng thư 》 chi 《 chu thư 》 tương quan tiêu đề chương | |
--- | |
《 gì tôn 》 khắc văn ghi lại chu sơ xây dựng thành chu sự thật lịch sử[38] | |
Điển cố dật sự |
Chu Công phun đút,Thiên hạ quy tâm.Điển ra 《Sử ký· cuốn 33 · lỗ Chu Công thế gia 》. Chu Công cơ đán phái trưởng tửBá cầm( lại xưng cầm phụ ) đi quản lýLỗMà ( Lỗ Quốc là Chu Công cơ đán phong quốc, mà Lỗ Quốc đệ nhất nhậm quốc quân là bá cầm, cơ đán không có đi phong quốc làm quốc quân ), lâm thịnh hành Chu Công báo cho bá cầm nói: “Ta là văn vương chi tử, Võ Vương chi đệ, thành vương chi thúc phụ, ở khắp thiên hạ người trung ta địa vị không tính thấp. Nhưng ta lại tẩy một lần đầu muốn ba lần nắm lên tóc, ăn một bữa cơm ba lần phun ra đang ở nhấm nuốt đồ ăn, lên tiếp đãi hiền sĩ, như vậy còn sợ mất đi thiên hạ người tài. Ngươi đếnLỗ QuốcLúc sau, ngàn vạn không cần nhân có quốc thổ mà kiêu căng với người.”[40]Chu Công chiêu hiền đãi sĩ, cầu tài sốt ruột, ăn cơm khi nhiều lần phun ra đồ ăn dừng lại không ăn, nóng lòng đón khách. Sau toại lấy” Chu Công phun đút” chờ chỉ tại vị giảChiêu hiền đãi sĩChi điển thật.
Chu Công phun đút pho tượngTặng quân một pháp quyết hồ nghi, không cần toản quy cùng chúc thi.
Thí ngọc muốn thiêu ba ngày mãn, biện tài cần đãi bảy năm kỳ.
Chu Công sợ hãi lời đồn đãi ngày, Vương Mãng khiêm cung chưa soán khi.
Giả sử lúc trước thân liền chết, cả đời thật giả phục ai ngờ.
Này một thành ngữ, nói chính là hai người: Tây Chu khi cơ đán cùng Tây Hán khiVương Mãng( tân triều kiến hưng đế ).
Chu Công có thánh đức, phụ này huynh Võ Vương cơ phát phạt thương, bình định thiên hạ, định rồi chu triều cơ nghiệp. Võ Vương bệnh, Chu Công vì sách lời công bố thiên, nguyện lấy thân tương đại. Tàng này sách vớiKim đằng,Nội dung không người biết được. Sau lại Võ Vương băng hà, Thái Tử thành vương tuổi nhỏ, Chu Công tận tâm phụ tá, đem chu thành vương ôm với trên đầu gối, triều kiến chư hầu. Lúc ấy này thứ huynh quản thúc, Thái thúc mưu đồ gây rối, nhưng kiêng kị Chu Công, vì thế ở các nước gian rải rác lời đồn đãi, nói Chu Công bắt nạt ấu chủ, mưu đồ soán vị. Dần dà, chu thành vương khả nghi. Chu Công vì tránh họa từ tướng vị, tránh cư đông quốc, lòng mang sợ hãi. Sau lại có một ngày, trời giáng mưa to, lôi điện đánh hợp kim có vàng đằng, thành vương thấy sách văn, phương phân biệt trung gian, tru sát quản thúc, Thái thúc, nghênh Chu Công quay về tướng vị. Giả thiết đương quản thúc, Thái thúc chính khắp nơi rải rác lời đồn đãi vu Chu Công có phản loạn chi tâm thời điểm, Chu Công liền một bệnh mà chết; giả thiết kim đằng chi văn trước sau chưa bị thành vương biết, vậy nói không rõ Chu Công cơ đán rốt cuộc là trung là gian. Đời sau sách sử trung Chu Công chẳng phải liền thành gian thần.
Vương Mãng, tự cự quân, làHán Nguyên ĐếHoàng Hậu vương chính quân cháu trai,Hán Thành ĐếLưu ngao biểu huynh. Một thân gian trá, dựa vào ngoại thích chuyên quyền, âm mưu cướp lấy nhà Hán Lưu họ Thiên hạ. Nhưng hắn thâm khủng nhân tâm không phục, vì thế trước khiêm tốn kính cẩn, chiêu hiền đãi sĩ, giả hành nhân nghĩa, lúc ấy người trong thiên hạ đều cùng kêu lên ca tụng Vương Mãng thánh hiền nhân nghĩa chi danh. Sau lại Vương Mãng chung từVương thái hậuChỗ bức choTruyền quốc ngọc tỷ,Tự lập vì đế. Giả thiết Vương Mãng ở đại Hán Thành Đế trước liền tử vong, vậy không ai biết hắn đáy lòng lòng không phục. Sau đó sách sử trung Vương Mãng liền thành một thế hệ hiền thần,Vang danh thanh sử.
Này thơ đại để nói nhân phẩm có thực sự có ngụy, cần phải ác mà biết này mỹ, hảo mà biết này ác.
Chu Võ Vương cơ phát sau khi chết, con hắnCơ tụngKế vị, xưng chu thành vương. Nhân thành vương tuổi tác rất nhỏ, không thể tự mình xử lý quốc gia đại sự, liền từ Chu Công cơ đán phụ tá, xử lý chính vụ. Chu Võ Vương mặt khác hai cái đệ đệ quản thúc cùng Thái thúc là dã tâm gia, bọn họ rất tưởng soán vị đoạt quyền, nhưng lại sợ hãi Chu Công, vì thế liền hợp mưu hãm hại Chu Công, bọn họ nơi nơi rải rác lời đồn, nói Chu Công muốn mưu hại thành vương. Cướp lấy vương vị. Tuổi nhỏ thành vương không ngừng mà nghe đến mấy cái này lời đồn đãi, đối Chu Công liền không quá tín nhiệm. Chu Công vốn dĩ một lòng phụ tá thành vương, lại lọt vàoPhỉ báng,Vì tránh né hiềm nghi, làm thành vương nhận rõ sự thật chân tướng, hắn liền từ ly kinh thành Hạo Kinh, tới rồi Lạc Dương. Sau lại thành vương minh bạch sự thật chân tướng, hối hận chính mình tin vào lời gièm pha, vì thế dùng long trọng lễ nghi đem Chu Công thỉnh trở về.
Quản thúc, Thái thúc tà tâm bất tử, bọn họ cùng Trụ Vương nhi tử võ canh cấu kết lên phát động phản loạn, âm mưu đoạt quyền. Thành lệnh vua Chu Công suất binh trấn áp phản loạn. Chu Công lãnh binh thực mau liền thảo phạt bình định rồi quản thúc, Thái thúc cùng võ canh phát động phản loạn. Thành vương lớn lên về sau, Chu Công liền đem chính quyền trả lại cấp thành vương, khiến cho hắn thân lý quốc chính. Thành vương chính thức tiếp quản triều chính ngày đó, đi trước tổ miếu tế cáo tổ tiên. Ở nghi thức tế lễ nghi thức thượng, thành vương tổng kết dĩ vãng kinh nghiệm giáo huấn, rất có cảm khái mà đối văn võ bá quan nói: “Ta nhất định phải từ trước kia khiển trách trung hấp thụ giáo huấn, để ngừa ngăn hậu hoạn.”
Tương truyền Tây Chu năm đầu nam nữ lạm tình, nhưng là Chu Công phát hiện như vậy không được, vì thế quy định: Nam nữ ở kết hôn trước không thể tùy tiện phát sinh quan hệ tình dục, trừ phi tới rồi kết hôn cùng ngày. Sau lại mọi người quản cái này kêu “Chu Công chi lễ”. “Chu Công chi lễ” thông tục chỉ phu thê cùng phòng, làm tình, phát sinh quan hệ tình dục. “Chu Công chi lễ” là Hán ngữ trung về tính quan hệ một loại uyển chuyển cách nói, có điểm hài hước ý vị.
Chu Công là một cái ở Khổng Tử trong mộng liên tiếp xuất hiện nhân vật, ở nho giáo trường kỳ chủ đạo văn hóa Trung Quốc, Chu Công cũng liền không thể tránh khỏi trực tiếp cùng mộng liên hệ lên, mộng, thường xuyên được xưng là “Chu Công chi mộng”, hoặc “Mơ thấy Chu Công”. Cho thấy Chu Công ở Nho gia văn hóa trung được hưởng cao thượng địa vị, Khổng Tử lấy “Ngô không còn nữa mơ thấy Chu Công rồi “Chi ngôn, ẩn dụ chu đại lễ nghi văn hóa mất mát.
Diệt thương trở về, ởHạo KinhVõ Vương cùng Chu Công nói đến ở Lạc thủy cùngY thủyChi gian bình nguyên mảnh đất thành lập tân đều, để khống chế phương đông. Bởi vì ngày đêm làm lụng vất vả, Võ Vương thân nhiễm bệnh nặng, Chu Công thành kính về phía tổ tiênQuá vương,Vương quý,Văn vương cầu nguyện. Hắn nói: Các ngươi nguyên tôn mỗ được nguy bạo bệnh nặng, nếu các ngươi thiếu trời cao một cái hài tử, vậy làm ta đi thay thế hắn. Ta có nhân đức, lại đa tài đa nghệ. Các ngươi nguyên tôn mỗ không bằng ta đa tài đa nghệ, không thể phụng dưỡng quỷ thần. Chúng ta xem ra, cảm thấy loại này cầu nguyện là buồn cười, chính là đối 3000 nhiều năm trước tin tưởng thiên mệnh quỷ thần chu người tới nói, đó là thập phần chân thành vô tư. Cầu nguyện về sau, Võ Vương bệnh tuy rằng có điều chuyển biến tốt đẹp, nhưng không lâu vẫn là bệnh chết. Võ Vương ở lâm chung trước nguyện ý đem vương vị truyền cho có đức có tài thúc đán —— Chu Công, hơn nữa nói chuyện này không cần phải bói toán, có thể giáp mặt quyết định. Chu Công nước mắt khóc không ngừng, không chịu tiếp thu. Võ Vương sau khi chết, Thái Tử tụng kế vị, là vì thành vương. Thành vương bất quá là cái mười mấy tuổi hài tử. Đối mặt quốc gia sơ lập, chưa củng cố, loạn trong giặc ngoài theo nhau mà đến phức tạp tình thế, thành vương là tuyệt đối ứng phó không được. 《Thượng thư· đại cáo 》 nói: “Có đại gian với Tây Thổ, Tây Thổ người cũng không tĩnh.” 《Sử ký· chu bổn ký 》 cũng nói: “Đàn công sợ, mục bặc.” Võ Vương chi tử sử toàn bộ quốc gia mất đi trọng tâm, tình thế bức thiết yêu cầu một vị đã có tài cán lại có uy vọng có thể kịp thời xử lý vấn đề người tới thu thập loại này cục diện, cái này trách nhiệm liền rơi xuống Chu Công trên vai. Chu Công chấp chính xưng vương, phát huy vương tác dụng. Này ở lúc ấy là tự nhiên sự tình. Sách cổ trung có không ít Chu Công xưng vương ghi lại, chỉ là tới rồi đời nhà Hán, đại nhất thống cùng quân quyền tối thượng cục diện hình thành lúc sau, Chu Công xưng vương biến thành không thể tưởng tượng, vì thế mới có Chu Công là “Nhiếp chính” “Giả vương” cách nói.
Chu Võ Vương băng hà, Thái Tử thành vương tuổi còn nhỏ, về Chu Công làm thúc phụ như thế nào xử lý lúc ấy trong triều chính trị cục diện một vấn đề này, từ Xuân Thu thời kỳ, vẫn luôn là mọi thuyết xôn xao. 《Tả Truyện· hi công 26 năm 》 xưng, Chu Công từng “Cánh tay đắc lực chu thất, kẹp phụ thành vương truyền”; 《 Tả Truyện · định công bốn năm 》 lại nhớ, thành vương ở Võ Vương lúc sau kế vị khi, “Chu Công tương vương thất lấy Doãn thiên hạ”; 《 sử ký · chu bản kỷ 》 cũng tái, bởi vì thiên hạ vừa mới ổn định, thành vương còn ở thiếu niên thời kỳ, “Chu Công…… Nãi thừa hành chính, đương quốc”. Từ này đó nhưng hiểu biết Chu Công chỉ là “Kẹp phụ” hoặc “Tương” thành vương, “Nhiếp ( thay ) hành chính”, cũng không có cướp vương vị ý tứ. 《Mạnh Tử· vạn chương 》 nói được càng vì kỹ càng tỉ mỉ, “Chu Công ngươi có thiên hạ”.
《Chu Công giải mộng》, là hậu nhân mượn Chu Công đán chi danh mà làm, vì truyền lưu ở dân gian giải mộng chi thư. Ở thuật số sử thượng, rất khó phát hiệnGiải mộngChi thuật, liệt tại đây, chỉ vìMộng văn hóaỞ dân gian rất là truyền lưu, cũng có thể từ trong mộng đoán trướcCát hung.
Lạc Dương Chu Công miếuCùng Thiểm Tây Kỳ Sơn, Sơn Đông khúc phụ Chu Công miếu, cũng xưng là trong nước tam đại Chu Công miếu, toàn vì hiến tế Tây Chu năm đầu văn vương chi tử, Võ Vương chi đệ, thành vương chi thúc —— Chu Công cơ đán từ miếu, cũng xưng nguyên thánh miếu.
Lạc Dương Chu Công miếu
Thiểm Tây Chu Công miếu
Khúc phụ Chu Công miếu
