Thừa kế chế là cổ đại quân vương qua đời hoặc tốn vị sau, đem hoàng đế ngôi cửu ngũ chuyển cho chính mình con cháu truyền thừa chế độ.
Thừa kế chế chính là danh hào, tước vị cùng với tài sản chờ dựa theo huyết thống quan hệ nhiều thế hệ truyền thừa, loại này truyền thừa chủ yếu có “Gia” truyền thừa,Chư hầu quốcTruyền thừa, thiên hạ truyền thừa chờ.
Chấp chính quân chủ cũng có hứng lấy, quân chủ cùng quân chủ chi gian khả năng cóHuyết thống quan hệ,Nhưng không nhất định chính là trực hệ, có rất nhiều huynh truyền đệ, cũng có rất nhiều thúc truyền chất. Có rất nhiều vâng mệnh với vương.Hành thích vuaĐoạt vị, đoạt ban đoạt quyền,Mưu quyền soán vị,Không ở thừa kế chi lệ.
- Tiếng Trung danh
- Thừa kế chế
- Ngoại văn danh
- Hereditary System
- Giải thích
- Dựa theo huyết thống quan hệ nhiều thế hệ truyền thừa
- Tính chất
- Chính trị
- Ưu điểm
- Có lợi cho quốc gia thống nhất
- Uyên nguyên
- Thủy tựHiên Viên Huỳnh Đế,Chính thức xác lập vớiHạ triều
- Phương thức
- Phụ chết tử kế, anh chết em kế tục
Hạ Thương ChuThực hànhVương vị thừa kế chếCây mái chèo cạo cách mình mạt cấm. Này chế độ là cùngTông pháp chế độKết hợp ở bên nhau. Tông pháp chế độ là từXã hội nguyên thuỷThời kì cuối phụ hệChế độ gia trưởngDiễn biến mà đến, này đâyĐích trưởng tử kế thừa chếLàm cơ sở bổn đặc điểm quyền lựcPhân phối chế độ.Vương vì thiên hạ đại tông, nàyĐích trưởng tửVì tông tử, là vương vị người thừa kế, xưng thế tử. Con vợ lẽ vì tiểu tông, vương phong này vì chư hầu, hoặc lưu tại trung ương vì khanh đại phu. Chư hầu,Khanh đại phuHoặc sĩ, các vì bổn chi đại tông, này đích trưởng tử vì chức lộc người thừa kế. Con vợ lẽ vì tiểu tông, lại phân phong. Này tiểu tông lại vì bổn chi đại tông. Như thế suy đoán vô cùng. Vương bị coi là thiên chi nguyên tử, chịu thiên chi mệnh tiết ô lấy quân lâm nhân gian, cho nên xưng “Thiên tử”. Đây là “Quân quyền thần thụ”Quan niệm, mà từ đây loại này vương vị thừa kế chế độ liền từng bước hoàn thiện lên.
Bách khoa x hỗn biết: Đồ giải đích trưởng tử kế thừa chế
Bách khoa x hỗn biết: Đồ giải đích trưởng tử kế thừa chế
Vũ chi tử: Khải đánh vỡ “Nhường ngôi chế”Thừa kế lại tuần chế từ đạiVũTam làmThiên hạ mà không vĩnh chưng chỉ có thể du tuần cây cọ thành, “Nhường ngôiChế” chung kết, lấy phân phong kiến quốc làm cơ sở bổn chính trị chế độ thừa kế chế chính thức xác lập.
Một làm thiên hạ, vũ từ tích Thuấn chiTử thươngĐều vớiDương Thành.Thiên hạ chư hầu toàn đi thương đều mà triều ngại lại vãn vũ. Vũ thế là toại tức thiên tử vị, nam diện triều thiên hạ, quốc hiệu rằng hạ sau.
Tam làm thiên hạ, rồi sau đó cử ích, nhậm chi chính. Lấy thiên hạ thụ ích. Vũ tử khải hiền, thiên hạ hướng vào nào. Cập vũ băng, tuy thụ ích, mà chư hầu toàn đi ích mà triều khải, rằng “Ngô quân đế vũ chi tử cũng”. Từ đây bắt đầu từNghiêu ThuấnNhường ngôi chế chung kết, nguyên vớiHuỳnh ĐếThừa kế chế chính thức xác lập.
Đây làXã hội phong kiến,Đế vị cập tước vị nhiều thế hệ tương truyền chế độ, thay thế được nguyên lai nhường ngôi chế mà xuất hiện. Vương vị thừa kế chế, đế vị thừa kế chế, còn có Tây Hán lúc đầu phân phong cùng họChư hầu vương,Cùng với Đường triều cát cứ phiên trấn chờ tước vị thừa kế chế đều là thừa kế một loại. Thừa kế chế thông thường cóPhụ chết tử kếCùngAnh chết em kế tụcHai loại phương thức.
Thừa kế hoặc thừa kế chế độ là chỉ mỗ chuyên quyền một thế hệ kế một thế hệ mà bảo trì ở nào đó huyết thống trong gia đình một loạiXã hội khái niệm.Trong đó nhưng chia làm chính trị thừa kế cùng kinh tế thừa kế hai loại.
Thế giới các nơiNhân loại xã hộiLúc đầu đều từng xuất hiện mất tập chế độ thống trị chính quyền, trong đó đa số vì phong kiến thừa kế chế độ. Là cổ đại tước vị, chức quan một loại truyền thừa chế độ.Tiên TầnThời đại, Trung Quốc thực hành thế khanh thế lộc chế độ, từ thiên tử, phong quân, cho tới công khanh, đại phu, sĩ, bọn họ tước vị, phong ấp, chức quan đều là phụ tử tương thừa. Loại này thừa kế số lần lý luận thượng là vô hạn, thẳng đến thay đổi triều đại hoặc chiếm cứ cái này tước vị hoặc chức quan gia tộc ởChính trị đấu tranhTrung thất bại mới thôi.
Có lợi cho quốc gia thống nhất, đối tổ quốc lãnh thổ quốc gia bước đầu đặt, đều nổi lên quan trọng tác dụng; có lợi cho kinh tế phát triển; thành lậpGiai cấp địa chủĐối quảng đạiLao động nhân dânChuyên chế thống trị. Đối đời sau ảnh hưởng: Tần triều thành lập trung ương tập quyền chuyên chế thống trịChính trị chế độCó rất lớn khai sáng tính, nó đặt Trung Quốc hơn hai ngàn năm chính trị chế độ cơ bản cách cục, vì lịch đại đế chế vương triều sở tiếp tục sử dụng, thả không ngừng tăng mạnh cùng hoàn thiện.
Trung Quốc lịch sửThượng truyền thống ngôi vị hoàng đế kế thừa chế nguyên tắc nhân ở hẹp hiệp thừa kế trong phạm vi lựa chọn người nối nghiệp, không có khả năng bảo đảm hoàng đế tố chất ưu hoá cùng cao thượng. Sở tuyển hoàng đế trung trẻ nhỏ, ngu ngốc, lãng tử, ngu ngốc đồ đệ đông đảo, này hại nước hại dân định thuộc tất nhiên.
Nhường ngôi chế: Trung Quốc người thống trị thay đổi một loại phương thức, chỉ tại vị quân chủ sinh thời liền đemQuyền thống trịNhường cho người khác. Hình thức thượng,Nhường ngôiLà tại vị quân chủ tự nguyện tiến hành, là vì làm càng hiền năng người thống trị quốc gia. Thông thường, nhường ngôi là đem quyền lực nhường choKhác họ,Này sẽ dẫn tới triều đại thay đổi, xưng là “Ngoại thiền”; mà nhường cho chính mình cùng họQuan hệ huyết thống,Tắc được xưng là “Nội thiền”,Thoái vị giả thông thường xưng “Thái Thượng Hoàng”,Không dẫn tới triều đại thay đổi.
Đánh vỡ trước kia mơ hồ giới hạn, người thống trị chính là người thống trị, bị người thống trị vĩnh viễn là bị người thống trị. Như vậy cố địnhXã hội phân tầngCó thể xúc tiến sức sản xuất phát triển, ( người thống trị nghĩ như thế nào thống trị, bị người thống trị nghĩ như thế nào vi chủ tử phục vụ ) như thương triều liền sáng tạo phồn vinhĐồng thau văn minh,Mà vương vịNhường ngôiChỉ là ở không lớnXã hội nguyên thuỷ,Loại này không phải nghiêm khắc nhân vật phân công theo sức sản xuất tiến bộ trở ngạiXã hội phát triển,Vẫn là phân công hảo,Vương vị thừa kếLà loại này phân công bảo đảm.
Trương lăng sang giáo 《 24 trị đồ 》14 thế kỷ phần sau diệp, Trung QuốcHồi tộcKhu vựcNhà thờ Hồi giáoỞTrước đây3Chưởng giáo( y mã mục,Hải đẩy bố,Mục an tân) cơ sở thượng xuất hiện một loại tân thừa kếChưởng giáo chế.Lúc ấy, chính trực hồi tộc hình thành thời kỳ, tín đồ đạo Hồi nhân số tăng nhiều, nhà thờ Hồi giáo chưởng giáo trở thành tín đồ đạo Hồi tín ngưỡng gương tốt cùngTinh thần lãnh tụ,Cũng được đến phía chính phủ thừa nhận. Như Bắc Kinh,Tế NamChờ mà nhà thờ đạo Hồi chưởng giáo đều chiếm hữu Lễ Bộ chia “Trát phó”, có thể quan mang vinh thân, chuẩn miễn kém dao, làm này cá nhân quyền uy cùng chính trị kinh tế địa vị được đến tăng mạnh. Đồng thời, bởi vìHán văn hóaẢnh hưởng cùng thẩm thấu, chưởng giáo con cháu có tương đối tốt đẹp chịu giáo dục hoàn cảnh, mà giống nhau tín đồ đạo Hồi tôn giáo tri thức đều tương đối bần cùng, do đó vìChưởng giáo thừa kế chếSáng tạo điều kiện. Sớm nhất thấy ở ghi lại cũng tương đối điển hình thừa kế chế tồn tại vớiĐông Nam khu vựcTuyền Châu thanh tịnh chùa. Nguyên đại trung kỳ vải đay lỗ hãn đinh thủy nhậm nên chùa chưởng giáo, Hồng Vũ ba năm ( 1370 năm ) hắn qua đời sau, này với hạ mềm “Tập giáo, kế này nghiệp”, đảm nhiệmThanh tịnh chùaChưởng giáo, thẳng đếnMinh Vạn Lịch35 năm ( 1607 năm ) ngày mùa hè vũ chủ trì thanh tịnh chùa ngăn, trước sau ước 300 năm. Đồng thời ở Sơn Đông, Thiểm Tây,Thanh hảiChờ mà đều có cùng loại điển hình thí dụ.
Trung Quốc đạo IslamTô phỉ chủ nghĩa môn hoạn phát triển hậu kỳ thừa kế chế. Tức các đại giáo chủ đem nên giáo phái cùng với nó các chi hệ môn hoạn giáo quyền giao từ này con cháu kế thừa, như thế thừa kế võng thế, hình thànhMôn hoạn chế độMột cái quan trọng tiêu chí. Như triết hách lâm gia phái từ đời thứ ba giáo chủ môtơ thiên bắt đầu, đem giáo quyền truyền cho con hắn mã lấy đức. Mã lấy đức qua đời sau, lại từ này tửMã hóa rồngKế thừa giáo quyền.
