Y Doãn từ, tọa lạc với hiện tạiHà Nam tỉnh thương khâuNgu Thành huyện Tây Nam 20 km Ngụy cố đôi trong thôn, là thương sơ danh thần Y Doãn mộ địa. Hiện có từ đường bao gồm: Thánh mẫu Tiển cô điện, Y Doãn đại điện, Y Doãn phu nhân điện, hoa diễn lâu. Này tam điện là nguyên triều trương chi trung cùng hầu có tạo sở kiến, minh bao năm qua gian trùng tu. Ngoài ra, hoa diễn lâu ở “Văn cách” trong lúc cũng tao phá hư, hiện tại hoa diễn lâu vi hậu tới quần chúng góp vốn, chính phủ phụ trợ chữa trị mà thành.[1]
- Tiếng Trung danh
- Y Doãn từ
- Địa lý vị trí
- Hà Nam tỉnh thương khâu thị
- Khí hậu điều kiện
- Á nhiệt đới khí hậu gió mùa
- Mở ra thời gian
- Cả năm: Thứ hai đến chủ nhật 07:00-19:00
- Chiếm địa diện tích
- 4000 m²
Y Doãn vì thương triều canh Võ VươngTể tướng,Phụ tá canh Võ Vương diệt hạ kiệt, thành lập thương vương liêu chịu cây cọ triều, hắn vẫn là đầu bếp chi tổ. Ở Trung Quốc cổ đại sử thượng, có thể thực hiện từ nô lệ đến tể tướng, từ đầu bếp đến chén thuốc nhà phát minh, tuyên thịnh tụng thiếu cổ chỉ có một người, chính là Y Doãn.
Thương khâu Ngu Thành huyện Tây Nam 20 km Ngụy cố đôi trong thôn, hôn mê Trung Quốc trong lịch sử một vị thực ghê gớm tập kiện nhớ cửa hàng nhân vật, hắn phụ tá quá 4 vị thương vương, đặt thương triều 550 nhiều năm cơ nghiệp. Hắn chính là Y Doãn. Y Doãn mộ cao 3 mễ, chu trường 4 6 mét, mộ bia mái vòm phương tòa, toản tự đề danh: Nguyên thánh mộ bia. Mộ trước có Y Doãn từ, từ đường chung quanh gạch đỏ tường hoa, cổ bách xanh ngắt, cây rừng hành hành. Cách đó không xa hoa diễn lâu vì trên dưới hai tầng kiến trúc, mái nhà màu xanh lục ngói lưu ly điểm xuyết tẩu thú, hai nhĩ lâu đối xứng viên cửa sổ.
Theo khảo cổ chuyên gia nói, trước kia lập sát thừa trong viện có tế điện, cuốn sách, gác chuông, nhà ngang, đại môn, tường vây chờ, hiện có Y Doãn từ vì nguyên đại trương nguyên trung, hầu có tạo trùng tu. Ngoài ra, hoa diễn lâu ở “Văn cách” trong lúc cũng tao phá hư, hiện tại hoa diễn lâu vi hậu tới quần chúng góp vốn, chính phủ phụ trợ chữa trị mà thành.
Đi vào Y Doãn từ, chúng ta nghênh diện nhìn đến chính là một mặt ảnh bích, mặt trên là đối Y Doãn tóm tắt: Y Doãn là quốc gia của ta trong lịch sử đệ nhất vị nô lệ xuất thân tể tướng, hắn tuổi trẻ là có sân thị một vị nấu cơm nô bộc, sau bị tăng lên vì mụn nước người ( đầu bếp ) cùng có sân thị nữ nhi lão sư, sau thương canh nghe nói Y Doãn có tài, liền phải dùng số tiền lớn mời hắn, có sân thị lưu lại không bỏ, vì thế thương canh liền hướng có sân thị cầu hôn, có sân thị nữ nhi gả cho thương canh khi, Y Doãn làm của hồi môn mới đến thương canh bên người, cũng phụ trợ canh thành lập thương, từ đây quốc gia của ta sử sách thượng mới có Y Doãn tên.
Y Doãn từ ( đồ 2)Y Doãn từ ở vào Ngu Thành huyện cửa hàng tập hương Ngụy cố đôi thôn, cự huyện thành 16 km, cự thương khâu nội thành 10 km. Cự kinh chín đường sắt Y Doãn trạm 4 bảo kiệu ương km, chiếm địa diện tích 4000 mét vuông, là Hà Nam tỉnh trọng điểm văn vật bảo hộ đơn vị.
Y Doãn mộ viên có đường thực cổ bách gần 200 cây, cứng cáp rất bát, xanh um tươi tốt, lớn nhất cây 3 nhân tài có thể ôm hết. Truyền thuyết này Berlin vì Trình Giảo Kim mang binh sở tái. Trình Giảo Kim cùng Ngụy chinh ( đường thừa tướng ) là kết bái huynh đệ. Ngụy chinh sau khi chết táng ở Y Doãn mộ đông 400 mễ chỗ. Trình Giảo Kim mang binh đánh giặc hành tẩu đến nơi đây, nghe nói thải mời đại ca táng ở chỗ này, dị thường bi thống, lãnh binh suốt đêm tái thực Berlin lấy kỳ kỷ niệm, bởi vì quân tình khẩn cấp, lại là ban đêm, sai đem Y Doãn mộ trở thành Ngụy chinh mộ, đem cây bách thua tại Y Doãn mộ chung quanh, dù sao không thành hành, sơ mật cũng không giống nhau, rất ít có người có thể đủ số thanh. Danh bách có điểu bách lan theo độ giang, tương tư bách, mẫu tử bách, long bách, sấm vương bách, La Hán bách chờ.
Y Doãn từ ( đồ 3)Này tòa trong đại điện tượng đắp là Y Doãn phu nhân giống, nàng nhàn tuệ khai sáng, cùng trượng phu đồng cam cộng khổ, đem hết toàn lực trợ giúp trượng phu cộng đồng hiến lực với thương, đến nay này trợ phu quản lý tinh thần, vẫn vì thế nhân sở kính ngưỡng.
Ngàn năm cổ báchTùy triều chưa năm, Ngõa Cương trại tụ hội cùng nhau khởi nghĩa đội ngũ. Cầm đầu chính là nhất ban tử kết bái huynh đệ, lão đại Ngụy chinh, lão nhị Tần quỳnh, lão tam từ mậu công, lão tứ Trình Giảo Kim. Bọn họ nam chinh bắc chiến sau đến cậy nhờ đường vương Lý Thế Dân. Lý Thế Dân chiêu hiền đãi sĩ. Hỉ mới ái đem, đem Ngụy chinh coi như chính mình một mặt gương, đem Tần quỳnh, Trình Giảo Kim chờ phong làm nguyên soái, đại tướng. Không ngờ Ngụy chinh chết sớm, hắn sau khi chết, liền chôn ở Ngụy cố đôi phụ cận. Khi đó còn không có thôn trang, mà là một mảnh hoang vắng thổ địa.
Sau lại, la thông quét bắc, Trình Giảo Kim phụng mệnh áp tải lương thảo, đi ngang qua nơi đây, mắt thấy mặt trời lặn Tây Sơn, liền hạ lệnh dựng trại đóng quân, đêm đó, Trình Giảo Kim ở trong trướng uống rượu, chợt nghe bên tai có người nói nói: “Hảo ngươi Trình Giảo Kim, đại ca phần mộ tại đây, ngươi vì sao không đi bái yết? Chẳng lẽ đã quên Ngõa Cương kết nghĩa chi tình sao?”
Trình Giảo Kim kinh hãi, lúc này mới bỗng nhiên nhớ tới đại ca Ngụy chinh phần mộ liền ở chỗ này. Hắn vội vàng đứng lên, đi ra trướng ngoại. Không đi bao xa, lờ mờ dưới ánh trăng, quả thấy một tòa cao lớn phần mộ. Hắn tưởng, này không thể nghi ngờ là ta đại ca. Liền phân phó thủ hạ người tốc bị tế phẩm. Đến trước mộ bái tế. Bái tế xong, Trình Giảo Kim quay chung quanh phần mộ dạo qua một vòng, thấy một ngôi mộ cô đơn lập với hoang dã bên trong, không khỏi giận dữ: “Có mồ há có thể vô thụ? Nhanh chóng cấp lão tử tài cây bách tới!” Chúng binh tướng tòng mệnh, từ phụ cận di tới một tảng lớn cây bách, được xưng ngàn cây, thủ hạ người hỏi Trình Giảo Kim: “Tướng quân, ánh trăng tối tăm, như thế nào chi nhánh ngân hàng?” Trình Giảo Kim bắt tay vung lên. Quát: “Chỉ lo cấp lão tử tài thượng chính là!” Cứ như vậy, mấy trăm cây cây bách liền thua tại đại mồ chung quanh. Cho tới bây giờ còn truyền lưu một câu câu nói bỏ lửng, Ngụy cố đôi cây bách － không đếm được.
Màn đêm buông xuống, Trình Giảo Kim trở lại lều trại, lại suy tư lên: Quang có cây bách còn không uy phong, không bằng lưu lại vài người tại đây thủ mồ, cũng miễn cho đại ca cô đơn. Hắn nói làm liền làm, suốt đêm phân phó vài người dọn đến trước mộ đi trụ, làm cho bọn họ thủ mộ tam tái. Nào liêu, ngủ đến nửa đêm, đột nhiên thám mã tới báo, địch nhân đến kiếp lương thảo, Trình Giảo Kim kinh ngạc dựng lên, lập tức truyền lệnh rút trại lên đường. Trình Giảo Kim vừa đi, không có tin tức. Người giữ mộ không dám rời đi, chỉ phải ở chỗ này cưới vợ sinh con, sinh sản hậu đại. Này liền hình thành hiện tại thôn trang Ngụy cố đôi thôn.
Nhưng là, Trình Giảo Kim lầm. Cái này phần mộ đều không phải là hắn đại ca Ngụy chinh, mà là cổ đại người tài Y Doãn. Như vậy, Ngụy chinh phần mộ đâu?
Ngụy chinh phần mộ ly này không xa, liền ở đông một dặm nửa chỗ. Hiện giờ nó chỉ là cái không lớn thấy được tiểu đống đất. Này đó theo nay đã có ngàn năm hơn cây bách, vì thế nhân để lại không ít mỹ lệ động lòng người truyền thuyết. Có lịch sử điển cố, có câu chuyện tình yêu, mỗi người lôi cuốn vào cảnh ngoạn mục.
Y Doãn mộY Doãn mộ cao 3 mễ, chu trường 4 6 mét. Chung quanh có thạch triệt tường, cao 2 mễ, mộ bốn phía có cao lớn cổ bách 183 cây, mật mậu che trời, phía Tây Nam có điểu bách 1 cây, cành lá hiện ra điểu hình. Trước mộ mộ bia vì thanh cùng trị trong năm sở lập, hình chữ nhật, mái vòm phương tòa, bia cao 2.05 mễ, khoan 0.48 mễ, hậu 0.18. Chữ triện đề danh: “Thương nguyên thánh mộ” ( tức Y Doãn mộ bia ). 1981 năm, “Y Doãn mộ” làm từ điều thu vào 《Trung Quốc danh thắng từ điển》.
1, sống mái nhị bách. Này cây có một cái động lòng người câu chuyện tình yêu, truyền thuyết viên ngoại chi nữ cùng một nghèo khó sinh tương thân tương ái, nhưng chung không thể thành thân thuộc, hai người đều u buồn mà chết. Tiểu thư biến thành một con chim mái. Thư sinh biến thành một con chim trống. Có một ngày bi đề mấy tiếng, các tê một cây cây bách, vĩnh không hề dời. Vì vậy hậu nhân mỹ kỳ danh rằng: Sống mái nhị bách, cũng kêu điểu bách, tương tư bách.
2, La Hán cây bách. Tục truyền, đường sơ, mười tám gia huynh đệ lão tứ － Trình Giảo Kim, ở một ngày ban đêm, nghĩ lầm nơi này là Ngụy chinh chi mộ, liền động thủ trồng cây, lãnh đội ngũ tới cấp đổi dán lão đại － Ngụy chinh phần mộ tài cây bách, chính mình động thủ trước tài, quân tốt cũng theo tài lên. Bình minh vừa thấy, ngoài ra không phải Ngụy chinh chi mộ, Trình Giảo Kim thẹn quá thành giận, liền dùng sức đi rút tài chi thụ, dùng tay đem vỏ cây loát phá, hình thành tượng La Hán bụng lớn nhỏ thụ ngật đáp, nhân tên là La Hán bách, truyền lưu đến nay,
3, Ngũ Long cây bách. 1853 năm Hàm Phong ba năm tháng 5 sơ năm buổi trưa, thiên thản nhiên làm vân, phái nhiên trời mưa, tại đây cổ lâm trên không liền vang ngũ lôi, tức khắc này thụ chặt đứt chi, từ đây hình thành có đầu, có đuôi, lão, trung, ấu năm con rồng chi bộ dáng, bàn cứ tại đây trên cây năm chỗ, các hiện kỹ năng, tên cổ Ngũ Long bách.
4, sấm vương đao chém bách. Minh chưa khởi nghĩa nông dân quân tướng lãnh sấm vương Lý Tự Thành, thống soái tam quân nhân mã, thường cùng minh binh đại động can qua. Một ngày hành quân, đi vào Y Doãn mộ viên, chôn nồi tạo cơm, không khéo khuyết thiếu thiêu sài, tùy mệnh binh chém cây bách, cung châm tân phủ đế. Chiến hậu, tự mình đốc công kiến tạo hai tòa đại điện, tuy tang thương mấy độ nay vẫn tồn.
5, điểu bách độ giang. Này bách, Tống khi có một đoạn điểu bách độ giang truyền kỳ chuyện xưa, nói là có hai cái phương nam người tới nơi đây, ở gặt lúa mạch mùa, hai người ngụy trang thành ở rừng cây nhặt mạch, mỗi ngày đem nhặt mạch đem toàn xếp hạng thụ chung quanh nhiều ngày tích lũy bài đến chạc cây. Có một ngày canh thâm dạ tĩnh, hai người xảo thi quỷ kế, đem này thụ trộm cưa đi một khối bản, ngay sau đó nên trộm lại đem mạch đem toàn bài địa chỉ ban đầu, lúc ấy khó có thể phát hiện, lúc sau người đi mạch đi, chợt một trận gió bắc sậu khởi thổi đảo mạch đem, lộ ra cưa ngân, mới biết được này thụ thiếu một khối bản. Vì thế theo dõi truy tích, đuổi tới bờ sông, phát hiện giang tâm phản trôi nổi lá cây cùng tặc thuyền sau, muốn hắn đình thuyền cập bờ, trải qua vài lần điều tra rốt cuộc ở tặc đáy thuyền hạ tra ra này bản, đem bản vận hồi sau, mới nhìn đến bản thượng có đủ loại điểu hình. Bởi vậy cũng biết này thụ lạc quá cái gì điểu, mộc chất bên trong liền mọc ra cái gì điểu hình, vì thế đem này bản điền nhập cưa phùng, đến nay còn có dấu vết.
6, mẫu tử bách. Tục truyền nói: Trước đây mỗ triều, gian thần giữa đường, thời thời khắc khắc tưởng mưu hại chính cung ( nhân lúc ấy chính cung lòng mang có thai ). Nàng đến chi tin tức, xuất ngoại chạy nạn, trên đường đi qua nguyên thánh lâm, vì thế bái yết thánh mộ, trùng hợp tại đây thụ bàng sinh nở, quả nhiên là cái nam hài. Từ nay về sau, tại đây cây cây bách Đông Bắc mặt vỏ cây thượng sinh ra một cây nhỏ lại ấu chi, năm này sang năm nọ, dần dần tăng trưởng, vì vậy tên là mẫu tử bách, truyền lưu đến nay.
Hoa diễn lâuTruyền thuyết Tiển cô là Y Doãn dưỡng mẫu, Y Doãn sau khi sinh đã bị vứt bỏ đến nay Lạc Dương yển sư vùng một chỗ tang trong rừng, Tiển cô đúng lúc kinh tại đây, nghe được hài tử tiếng khóc, bỗng sinh thương hại chi tâm, vì thế đem hài tử ôm về nhà, mẫu tử hai người cư trú ở y vĩnh bên bờ, cho nên tên của hắn kêu y, Doãn là tên chính thức. Y Doãn sở dĩ trở thành một thế hệ danh tướng, cùng Tiển cô dạy bảo là phân không khai. Mọi người vì kỷ niệm nàng dạy con có cách, đặc kiến này điện. Bởi vì Y Doãn thụy hào thương nguyên thánh công, cho nên hắn mẫu thân xưng thánh mẫu Tiển cô.
Y Doãn là quốc gia của ta nấu nướng giới thuỷ tổ, là quốc gia của ta trung dược sử thượng vĩ đại dược tề học giả “Canh dịch” người sáng lập. Hắn không chỉ có là quốc gia của ta đệ nhất vị nô lệ xuất thân tể tướng, cũng là thương vương triều khai quốc công huân, quốc gia của ta trong lịch sử danh thần.
Y Doãn đối ẩm thực gia vị có tinh thâm nghiên cứu
Y Doãn là thương thành canh khai quốc công thần, trứ danh chính trị gia, nấu nướng học, trung y học, dược tính học, ti dệt nghiệp người sáng lập. Lại là Trung Quốc mỹ vị ẩm thực khai sáng giả, lịch đại quán ăn, quán rượu, thực phẩm, tiệm cơm, thực phủ, gia vị chờ, đều kính Y Doãn vì thánh nhân, chỉ vì Y Doãn đối ẩm thực gia vị có tinh thâm nghiên cứu cùng trình bày và phân tích. Theo 《 Lã Thị Xuân Thu · bổn vị 》 ghi lại: Thành canh mời Y Doãn, ở tông miếu cử hành cầu phúc hiến tế, ở triều đình lấy long trọng lễ tiết tiếp kiến Y Doãn. Y Doãn hướng thành canh giảng thuật thiên hạ mỹ vị tinh diệu, hắn nói, “Thịt loại: Trong nước có mùi tanh, ăn thịt động vật thịt tao, động vật ăn cỏ thịt tanh, muốn sử này đó thịt trở thành mỹ vị, thủy là đệ nhất trọng muốn, tiếp theo dùng ngọt, toan, khổ, cay, hàm, xú, ác, du thảo, cam thảo năm loại hương vị nhiều loại gia vị, ai trước thêm ai sau thêm, ai nhiều ai thiếu, rất có chú trọng. Hỏa hậu thực mấu chốt, nhanh chậm thong thả và cấp bách nắm giữ hảo, có thể thực hảo đi trừ mùi tanh, xóa tao vị, giảm bớt tanh vị. Mỹ vị toàn từ đỉnh trung tinh diệu biến hóa mà sinh ra, chỉ có thể hiểu ngầm không thể ngôn truyền, liền tượng bắn tên giá mã, âm dương biến hóa, bốn mùa quy luật như vậy, cần tiêu phí thời gian, nhiều hơn thực tiễn, cẩn thận quan sát thể hội. Nắm giữ trong đó ảo diệu, chế ra thịt liền sẽ thục mà không lạn, hương mà không tệ, béo mà không ngán, ngũ vị gãi đúng chỗ ngứa”.
Thành canh nghe xong Y Doãn trình bày và phân tích thật cao hứng, nói “Ngươi có thể làm sao?” Y Doãn trả lời nói “Ngươi quốc gia quá tiểu, không thể thỏa mãn đặt mua chế tác mỹ vị thực phẩm sở yêu cầu đồ vật, chỉ có ngươi thành thiên tử, mới có cụ bị điều kiện. Ta cho ngươi giảng một giảng thiên hạ mỹ vị đặc sản đi: Mỹ vị nhất thịt có: Tinh tinh môi, hùng lửng chưởng, chim yến tước đuôi thịt, thuật đãng gân chân thú, mao tượng eo, lưu sa chi tây, đan sơn chi nam phượng điểu trứng. Mỹ vị cá có: Động Đình phục cá, Đông Hải nhi cá, lễ thủy chu ba ba, sáu chỉ chân, có trăm xuyến trong suốt hạt châu. Tưới nước cá diều, tượng cá chép lại trường phi cánh, thường xuyên từ Tây Hải đêm phi, du với Đông Hải. Trong thức ăn mỹ vị có: Trên núi Côn Luân linh chi, quan tài hoa. Chỉ cô phía đông trung dung quốc có gỗ đỏ hắc mộc lá cây. Nam cực trên vách đá màu xanh lơ gia thụ đồ ăn. Dương Hoa Sơn vân đồ ăn, Vân Mộng Trạch rau cần, cụ khu trạch tinh, tẩm uyên thổ anh. Điều hòa hương vị mỹ vị gia vị có: Dương phác khương, rêu rao quế, càng Lạc khuẩn, tanh cá tương, đại hạ muối, tể bóc lộ, trường trạch tuyết trắng như ngọc đá cuội. Làm mỹ vị cơm canh lương thực có: Huyền sơn hòa mạch, Bất Chu sơn gạo kê, dương sơn hoàng kê, Nam Hải hắc mễ. Tốt nhất thủy có: Tam nguy sơn sương sớm, Côn Luân sơn nước giếng, tự giang đồi núi diêu thủy, rằng sơn thủy. Cao tuyền sơn dũng tuyền, là Ký Châu nguồn nước. Mỹ vị trái cây có: Sa đường quả. Thường sơn chi bắc đầu uyên thượng du có trăm quả, là quân vương nhóm thích ăn. Ki Sơn Đông biên Thanh Đảo, có ngọt lành lư, giang phổ quả cam, vân mộng quả bưởi, sông Hán thạch nhĩ. Trở lên này đó mỹ vị đặc sản, nếu muốn được đến chúng nó, cần thiết dùng” Thanh Long “,” di phong “Chờ khoái mã, nếu không thành vì thiên tử, vô pháp toàn bộ được đến. Nhưng thiên tử không thể cường vì, cần thiết hiểu được từ xưa đến nay đạo trị quốc, tăng mạnh tự thân đức hạnh tu dưỡng, trở thành thiên hạ chi chủ, kia sở hữu mỹ vị liền rất dễ dàng đủ. Cho nên, hiểu biết gần chỗ là có thể biết phương xa, thành tựu người khác cũng liền thành tựu chính mình, đây là vương giả chi đạo a.”
Thành canh nghe xong Y Doãn về mỹ vị cùng thiên hạ đặc sản, lại liên hệ đạo trị quốc trình bày và phân tích sau, cho rằng Y Doãn là cái khó được kỳ tài, vì thế phá cách phân công hắn chủ trì quốc gia chính vụ. “Canh nãiKhởi binh,SuấtChư hầu,Y Doãn từ canh, canh tự đem việt lấy phạt côn ngô. Toại phạt kiệt. Kiệt bại với có nhung chi khư, hạ sư bại tích. Canh đã thắng hạ, dục dời này xã, không thể, làm 《Hạ xã》. Y Doãn báo, vì thế chư hầu tất phục, canh nãi tiễn thiên tử vị, bình định trong nước” ( 《Sử ký · ân bản kỷ》 ). “Canh lập vì thiên tử, hạ dân đại duyệt, như đến từ thân, triều không dễ vị, nông không đi trù, thương bất biến tứ, thân bang như hạ, tẫn hành Y Doãn chi minh, không tránh hạn ương, tổ Y Doãn thế thế hưởng thương” ( 《 Lã Thị Xuân Thu · thận đại 》 ).
Y Doãn phụ tá thành canh lật đổ hạ kiệt chính sách tàn bạo, thành lập thương vương triều, ở thành canh về sau, Y Doãn lại phụ tá quá đinh, ngoại Bính, trọng nhâm, quá giáp mấy thế hệ thương vương, cũng đối không tuân canh pháp thành canh chi tôn quá giáp tiến hành “Phóng chi đồng cung” nghiêm khắc giáo dục, quá giáp ăn năn sau lại lần nữa nghênh hồi vì vương. Y Doãn cầm quyền trong lúc chủ trì quy hoạch kiến tạo yển sư thương thành, Trịnh Châu thương thành chờ thương vương đô, quy phạm thống nhất giáp cốt văn, phát triển trung y, trung dược, “Soạn dùng Thần Nông thảo mộc vì canh dịch” ( 《Cổ kim sách báo tổng thể》 ). “Mẫn sinh dân chi khó khăn, làm canh dịch thảo mộc, nay y ngôn dược tính, toàn tổ Y Doãn” ( 《Thông giám》 ). Khai sáng ti dệt nghiệp, “Y Doãn lấy mỏng chi du nữ công văn thêu” ( 《Cái ống》 ). Khai quật giáp cốt văn lời bói trung nhiều có hiến tế thành canh cùng Y Doãn, lịch đại thương vương đều đem Y Doãn làm công thần cùng tiên vương cùng hiến tế.
Y Doãn sinh với y thủy sân mà
Y Doãn làm đức cao vọng trọng hiền tướng thánh nhân, lại là Trung Quốc trong lịch sử có tư liệu lịch sử minh xác ghi lại Hoa Hạ đệ nhất tướng, đã chịu mọi người tôn kính là hoàn toàn xứng đáng. Y Doãn sinh với y thủy sân mà, xưng có sân thị người Y Doãn, từ giáp cốt văn tự trung nhưng nhìn đến không ít tin tức: Y Doãn là sân mà người, đương quan, mang lên quan mũ, trở thành tể tướng, tể tướng “Tể” tự tức là tân càng thêm quan mũ. Y Doãn vì thương khai quốc công huân, công lao “Cách với hoàng thiên”, sau khi chết ốc đinh táng lấy đế vương thiên tử chi lễ, “Đế” tức tân tự hơn nữa ống tay áo, áo choàng. Y Doãn vì nước chính, hắn nói tức vì kết cấu chính lệnh, “Chương” tự là tân rằng hợp viết, ý tứ là tân thị Y Doãn lời nói. Y Doãn là bào người nuôi lớn, bào người tức đầu bếp, mỗi ngày cầm bếp đao cắt thịt xắt rau, tân tự hơn nữa nhân vi thân, cầm đao ( cân ) vì tân, tức thành canh sính nhiệm tân quốc chính, là tân mà người, đương quá đầu bếp. Y Doãn sinh địa cổ đại kêu tân thành, nay danh y xuyên.
Y Doãn sinh địa long đầu mương phát hiện có viễn cổ thời đại hình thành, dài đến 90 dư mễ to lớn thiên nhiên thạch long, thạch long trước mặt khai quật có vạn năm trước cổ nhân bày biện đánh chế thạch khí.
Ở thạch long phía đông đại sân vùng, khai quật Tây Hán gạch ống thượng, mô ấn có “Người long hài hòa đồ” ( thấy ảnh chụp 1 ), hình ảnh biểu hiện chính là Thương Long bay lên nhảy lên, đuôi bộ có một tiểu nhân đem trong tay võng trạng vật rải hướng long, khiến người liên tưởng khởi “Hôm nay dây dài nơi tay, khi nào trói trụ Thương Long” câu thơ. Qua đi đem dây dài lý giải vì trường dây thừng, nhưng mà long có không dùng dây thừng trói trụ? Đời nhà Hán bắt long giả trong tay là võng trạng vật, hình ảnh trung long cùng người quan hệ cũng rất thú vị, long ở nhảy lên, là chăng có chứa vui mừng đằng vũ ý tứ. Nhân thủ trung một cái tiểu võng, hiển nhiên không thể bắt trụ phía trước cự long, chỉ là một loại tính nghệ thuật diễn long hoặc vũ long.
Long tự phương pháp sáng tác, từ giáp cốt văn đến kim văn lại định hình vì phồn thể “Long” tự, có nhất định diễn biến quy luật. Điển hình giáp cốt văn tự, 《Giáp cốt văn từ điển》 giải thích: Long, “Tượng hình rồng, này tự nhiều dị thể, lấy tác giả nhất điển hình, tượng miệng khổng lồ trường thân chi hình, từ tân, từ. Này hôn, này thân”.
Kim văn tham kiếnTây Chu đồ đồngThượng chi long tự, tỷ như: 《 kha tôn 》, 《Nhiều hữu đỉnh》, 《 tụng hồ 》, 《 vương tôn di thư chung 》; diễn biến thành triện thể vì; phồn thể định hình vì “Long”, tân tự đầu biến thành lập, miệng khổng lồ có nha trở thành nguyệt, long thân thành hữu thiên bàng. Giáp cốt văn, kim văn, triện thể “Long” tự tuy nhiều có dị hình thể, nhưng diễn biến lại có một cái rõ ràng quy luật, chủ thể là long phần đầu, vì miệng khổng lồ có nha, trên đầu mới có “Tân” tự đầu, hữu bên là uốn lượn chi thân.
Đặc biệt có ý tứ chính là, y xuyên khai quật “Người long hài hòa đồ”, cùng kim văn 《 vương tôn di thư chung 》 tự, hai người nghệ thuật biểu hiện thủ pháp thế nhưng có hiệu quả như nhau chi diệu, đều là ở đằng long hậu thân thượng có một cái tiểu nhân, hình tượng biểu đạt ra người cùng long thân mật quan hệ.
Nếu đem thiên nhiên thạch long “Miệng khổng lồ, uốn lượn chi thân” nghệ thuật hình tượng đơn giản miêu tả xuống dưới, mặt trên tiêu ra thạch long nơi địa lý vị trí “Tân”, kiểu dáng như, cùng Cổ Long tự ( ) cực kỳ tương tự, rất có thể chính là “Long” tự nguyên thủy phương pháp sáng tác hoặc hàm nghĩa.
Hiện nay quốc gia của ta bản đồ thượng, xưng là “Tân” địa danh nhiều không kể xiết, nhưng thạch long nơi địa phương, không chỉ có hiện tại gọi “Đại sân”, hơn nữa trước đây Tần văn hiến trung tức minh xác ghi lại, cũng lịch đại kéo dài đến nay. Thiên nhiên thạch long vì tiêu chuẩn miệng khổng lồ có nha, uốn lượn chi thân, lại ở vào sân ( tân ) mà, phụ cận tân thành thành cổ di chỉ trước đây Tần tức xưng tân ( tân ) thành, là có phong phú truyền thống văn hóa nội hàm cổ di chỉ.
Long tự nguyên thủy phương pháp sáng tác là tổ tiên đối thiên nhiên thạch hình rồng thể miêu tả, bên trên thêm tân tự đầu, hẳn là thạch long sở tại lý phương vị tỏ vẻ. Giáp cốt văn “Tân” cũng có ghi làm “”, “Sân” cùng “Tân” cùng “Tân” cổ nghĩa tương đồng. Ở thời kỳ lịch sử thư 《Hán Thư· địa lý chí 》 trung, thạch long nơi địa danh vì “Tân thành”, nơi đây ở 《 Tả Truyện 》, 《Chiến quốc sách》, 《Lã Thị Xuân Thu》, 《 Sử Ký 》, 《 thủy kinh chú 》, 《 đường thư 》 chờ sách sử điển tịch trung đều có ghi lại. Tân thành cổ xưng “Có sân thị”, “Đại sân”, “Tân” hẳn là địa danh tỏ vẻ. 《 sử ký · ân bản kỷ 》 ghi lại thương triều khai quốc tể tướng Y Doãn tức là có sân thị dắng thần.
Y Doãn quê cũ được xưng là “Tân thành”, Tần thống nhất lục quốc phía trước liền xưng là tân thành quận. Ở Tứ Xuyên thành đô “Võ hầu từ” chính điện nội, có “Y chu kinh tế” biển một khối, là khen ngợi Gia Cát Lượng giống như Y Doãn, Chu Công như vậy, có kinh thế tế dân chi tài. Bởi vậy cũng phản ánh ra Y Doãn lịch sử danh vọng. Trong lịch sử “Tân thành huyện” tức hiện tại y xuyên huyện cổ thành thôn, này nam bộ ba dặm mà bình đẳng hương đại sân cửa hàng thôn tây phụ cận, có Y Doãn từ, từ trung qua đi từng có cung phụng bài vị, thượng thư: “Thương khai quốc hữu tướng có sân thị Y Doãn tôn sư vị”; từ sau có “Sân bá ( Y Doãn ) mộ”, Y Doãn từ tây không xa chính là thạch long.
Đối Y Doãn sinh ra, tư liệu lịch sử trung có một ít tin tức. 《Liệt tử·Thiên thụy》 ghi lại: “Sau kê sinh chăng cự tích, Y Doãn sinh chăng không tang”. 《Mặc tử· thượng hiền 》: “Tích Y Doãn vì sân thị nữ sư phó, thân vì bào người, canh đến mà cử chi”. 《Thôn trang· canh tang sở 》: “Canh lấy bào người lung Y Doãn”. 《 Lã Thị Xuân Thu · bổn vị 》 nhớ: “Có ( Đông HánCao dụChú, đọc sân, âm” tân “) thị nữ tử thải tang, đến trẻ con với không tang trung, hiến chi này quân, này quân lệnh phu người dưỡng chi, sát này nguyên cớ. Rằng: ‘ này mẫu cư y thủy phía trên, dựng, mộng thần cáo chi rằng, cối ra thủy mà đông đi, vô cố, ngày mai, coi cối ra thủy, cáo này lân, đông đi mười dặm, mà cố này ấp tẫn vì thủy, thân nhân hóa thành không tang. ’ cố mệnh chi rằng Y Doãn, này Y Doãn sinh không tang chi cố cũng.”
《Trung Quốc dòng họ tìm căn》 tái: “Hạ mạt có có sân thị người Y Doãn, nhân sinh với y thủy bên cạnh mà đến thị.” 《Dòng họ tìm nguyên》: “Y Doãn họ y, lấy có sân thị nữ thải tang y xuyên, lấy y vì thị.”
Từ trở lên tư liệu lịch sử, biết Y Doãn sinh với y xuyên có sân thị, như vậy có sân thị mà vọng ở y dòng nước vực chỗ nào? Bắc Nguỵ Lệ nói nguyên sở 《 thủy kinh chú · y thủy 》 có so kỹ càng tỉ mỉ khảo chứng: “Y thủy lại Đông Bắc, quyên thủy chú chi, thủy ra lục hồn Tây Sơn. Này thủy có nhị nguyên bắc thủy chảy về hướng đông, hợp hầu khe thủy, thủy ra Tây Bắc hầu khê, Đông Nam lưu chú với quyên thủy. Quyên thủy lại đông kính lục hồn huyện thành cổ bắc,Bình vương đông dời,Tân có thích y xuyên. Lỗ hi công 22 năm, Tần tấn dời lục hồn chi nhung với y xuyên, cố huyện thị chi cũng. Quyên thủy Đông Nam lưu, tả hợp nam thủy, thủy ra Tây Sơn bảy cốc. Tả sẽ bắc thủy, loạn lưu, tả hợp thiền chử thủy, thủy thượng thừa lục hồn huyện đông thiền chử, chử ở nguyên thượng, pha phương mười dặm, giai tha cá vĩ, thế gọi này trạch vì thận vọng pha, pha thủy nam lưu, chú với quyên thủy, quyên thủy lại Đông Nam chú với y thủy. Tích có sân thị nữ thải tang với y xuyên, đến trẻ con với không tang trung, ngôn này mẫu dựng với y thủy bên bờ. Này mẫu hóa thành không tang, tử ở trong đó rồi, sân nữ lấy mà hiến chi, mệnh dưỡng với bào, trường mà có hiền đức, ân cho rằng Doãn, rằng Y Doãn cũng, y thủy lại Đông Bắc quá tân thành huyện nam”.
Sân nữ thải tang đến trẻ con nơi, vì Y Doãn ra đời cũng, mà ở “Lục hồn huyện thành cổ bắc” “Lục hồn huyện đông” “Tân thành huyện nam” có sân thị. “Lục hồn thành cổ” ở nay tung huyện điền hồ trấn trên cổ thành thôn. “Tân thành huyện” ở nay y xuyên huyện bình đẳng hương cổ thành thôn. Đại sân cửa hàng ở vào tung huyện điền hồ trấn trên cổ thành lấy bắc, y xuyên huyện bình đẳng hương cổ thành thôn nam, tức nay y xuyên huyện bình đẳng phố, cổ xưng đại sân, có sân. Phụ cận có lau sậy hồ, đầm lầy, tức “Thận vọng pha”. Nơi này là y thủy bên cạnh lớn nhất một mảnh bình thản ốc dã, y thủy nhánh sông ngân hà chú với y thủy, mười dặm bình nguyên, giai tha cá vĩ, danh bất hư truyền.
Từ khảo cổ tài liệu cũng biết, y xuyên đại sân khu vực sớm tại cự nay 8000 năm trướcBùi Lý cương văn hóaThời kỳ tức có độ cao văn minh phát triển. Khai quật cóHồng đào ba chân bát,Ma chế cốt châm, thạch khí, có răng cưa thạch liêm, khắc hoa cốt phiến chờ ( 《Trung Quốc văn vật báo》1996 năm 3 nguyệt 17 ngày một bản ). Nơi này có danh tân thạch khí văn hóa cổ thành nam di chỉ, mã hồi doanh di chỉ cùng cũ thạch khí văn hóa mục cửa hàng di chỉ chờ 《Lạc Dương thị văn vật chí》, 《 Trịnh Lạc khu vực tân thời đại làng xóm diễn biến 》.
Đại sân cửa hàng địa danh nhân 1927 năm phùng ngọc tường trí tự do, bình đẳng huyện mà đem đại sân sửa vì bình đẳng. Bình đẳng huyện chính phủ thiết lập tại sân cửa hàng thôn Thiệu phu tử từ nội. Thôn tây có “Y Doãn từ”, này nền có cổ tích mảnh sứ chờ, niên đại xa xăm, “Y Doãn từ” có liên rằng: “Y Doãn cày dã mấy độ minh hạc nấn ná chín cao đi, canh vương sính hiền năm phiên ngọc kỵ lao nhanh Long Môn tới”. Từ nội bài vị thượng thư: “Thương thành canh khai quốc hữu tướng sân thị thánh nhân Y Doãn tôn sư vị”. Y Doãn tượng đắp hai bên có mộc biển, thượng thư: “Y thủy di anh y xuyên Y Doãn thành canh năm sính tạo thành Hoa Hạ tướng, sân dã từ mẫu sân mà sân thị không tang đến anh dưỡng thành hà Lạc hiền”. Tích Y Doãn từ nội bài vị cùng mộc biển chờ văn vật mấy năm trước bị trộm mất đi.
Đại sân cửa hàng 《 Y Doãn quê cũ 》 văn bia rằng: “Tân thành huyện nam quyên thủy Đông Bắc vì sân nữ thải tang đến anh chỗ, này mà nãi tích to lớn sân. Y, bạc nhị thủy giao hội tại đây, này hài âm nãi Y Doãn mệnh danh chỗ y cũng, sách sử tái Y Doãn lấy thủy mệnh danh, tin nhiên có theo rồi. Y bạc nhị thủy phát hồng thủy, Y Doãn mẫu chạy trốn trung sinh con, tình thế cấp bách khi trí trẻ con với cây dâu tằm lỗ trống, mẫu thân kiệt lực, tùy hồng thủy mà đi, sân nữ thải tang đến trẻ con, phi thần thoại cũng”. Đối Y Doãn sinh ra chi mê cấp ra lệnh người tin phục cách nói.
Trung Quốc khoa học xã hội việnLịch sử viện nghiên cứu nghiên cứu viên,Trung Quốc Tiên Tần sử học sẽBí thư trườngMạnh thế khảiTiên sinh 《 hạ thương sử lời nói 》, ở giảng đến Y Doãn sinh địa khi viết đến: “Y Doãn sinh ra ởY thủyBiên ( có nói ở nay Hà Nam y xuyên )”.
Trung Quốc nhà Ân văn hóa học đượcPhó bí thư trường trương quốc thạc giáo thụ, ở 《Hạ thương thời đại đô thành chế độ nghiên cứu》 một cuốn sách trung viết đến: “Y Doãn ở thương đã chịu chư thương vương nhất hàng trọng hiến tế, giáp cốt văn trung rất nhiều hiến tế Y Doãn lời bói, này địa vị cơ hồ so với tiên vương.”
Có quan hệ Y Doãn nơi sinh mặt khác cách nói nghiên cứu
Cứ việc tư liệu lịch sử văn hiến cùng khảo cổ tài liệu cùng với địa lý hoàn cảnh điều kiện đều khẳng định y xuyên đại sân là Y Doãn sinh địa, nhưng bởi vì Y Doãn là lịch sử danh nhân, trước mắt vẫn có mấy cái địa phương cũng xưng là Y Doãn sinh địa, liệt kê như sau:
1, Y Doãn sinh với Trần Lưu nói. 《 Mạnh Tử chính nghĩa 》 chú: “Có sân, quốc danh. Y Doãn sơ ẩn là lúc, cày với có sân quốc gia, chính nghĩa dẫn 《Quát địa chí》 vân: ‘ cổ sân quốc ở Biện Châu Trần Lưu huyện đông năm dặm cố sân thành là cũng ’. Lã Thị Xuân Thu bổn vị thiên: ‘ có trước thị thải đến trẻ con với không tang, sau cư y thủy, mệnh rằng Y Doãn ’. 《 nguyên cùng quận huyện chí 》: ‘ Biện Châu Trần Lưu huyện cố sân thành, ở huyện Đông Bắc 35 cổ sân quốc mà ’ này tức canh phi sở sinh quốc gia, Y Doãn cày vì thế dã giả cũng”.
Này nói lớn nhất chi lầm là lập luận sai vị, ở dẫn chứng 《 Lã Thị Xuân Thu · bổn vị thiên 》 khi đem nguyên tác trung “( Y Doãn ) này mẫu cư y thủy phía trên” bóp méo vì “Sau cư y thủy”. “Cư” cùng “Sau cư”, một chữ chi kém sai lầm ngàn dặm. Huống chi Biện Châu Trần Lưu căn bản không ở y thủy, cố không có khả năng là Y Doãn sinh địa.
2, Y Doãn sinh với kỷ huyện nói. Tống 《Thái bình hoàn vũ nhớ》 nhớ: “Không tang ở ung khâu ( sau sửa vì kỷ huyện )”. Thanh Càn Long 53 năm ( 1788 năm ) 《Kỷ huyện chí》 tái: “Không tang lại danh Y Doãn thôn”, này 《 bắc viên lục 》 trung có “Tự kỷ tây hành hai mươi dặm quá không tang Y Doãn sở sinh nơi”. Thanh 《 trùng tu Y Doãn miếu bia 》 vân “Sân dã phong nhưỡng, cùng không tang thật là sát vách, tắc kỷ nãi Y Doãn tự ra chi hương”. Kỷ huyện cát cương hương không tang thôn có “Y Doãn miếu”, vì kỷ huyện văn vật bảo hộ đơn vị.
Kỷ huyện nói luận cứ cùng Trần Lưu nói có cùng nguồn gốc, lưỡng địa cách xa nhau so gần, này lầm ở bỏ qua Y Doãn chi danh là bởi vì y thủy mà mệnh danh. Sách sử văn hiến tái Y Doãn “Mẫu cư y thủy” “Dựng với y thủy bên bờ”, Trần Lưu, kỷ huyện cùng y thủy tương đi khá xa, nói Y Doãn sinh ra tại đây, hiện hệ gán ghép chi ngữ.
3, loan xuyên nói. Loan xuyên huyện mạn tử đầu có một khối 《 cày sân cổ mà 》 bia, vì thế liền có Y Doãn sinh tại đây, cày tại đây nói đến. Nhiên 《 cày sân cổ mà 》 bia hệ quét đường phố quang 29 ( 1849 ) năm từ Lư thị huyện biết sự Lưu ứng nguyên sở lập, khảo chi tư liệu lịch sử điển tịch, trước đó cũng không có Y Doãn sinh với loan xuyên ghi lại. Theo 《 thủy kinh chú · y thủy 》 “Y thủy tự hùng nhĩ Đông Bắc kính loan xuyên đình bắc, thế nhân gọi y thủy vì loan thủy, gian thủy vì giao thủy, tên cổ tư xuyên vì loan xuyên cũng”. “Cày sân” ngữ ra 《 Mạnh Tử 》: “Y Doãn cày với có sân chi dã, mà nhạc Nghiêu Thuấn chi đạo nào”. Nhưng loan xuyên cự y xuyên có sân nơi có 300 dặm hơn, nói Y Doãn đến đây trồng trọt, hiện hệ hậu nhân ngưỡng mộ chi ý.
4, tung huyện nói. Tung huyện giấy phường hương bạch lò gạch thôn có “Nguyên thánh từ”, lại xưng “Y Doãn từ”. Minh Tuyên Đức hai năm (1427 năm), Lễ Bộ thượng thư hồ huỳnh từng viết có kỷ niệm Y Doãn thơ, lập có “Đề Y Doãn từ bia”. Theo thanh quang tự ( 1875－1908 ) 《Tung huyện chí》 ghi lại: “Biết rõ phủ trần tuyên nhớ Y Doãn cổ thánh nhân cũng, từ thương đến nay, người tầm thường, trẻ con đều bị kính ngưỡng, mà nhạc nói chi tung huyện, nam có rảnh tang khe, gia truyền vì Y Doãn sở sinh nơi, lịch đại từ tự lễ cũng. Minh thượng thư hồ huỳnh tức này mà trùng kiến từ, minh chính thống trong năm tri huyện gì tân trùng tu. Minh Hoằng Trị trong năm, tri phủ trần tuyên trùng tu. Minh Sùng Trinh trong năm, ấp người khuất động trùng tu”.
Tung huyện giấy phường hương “Y Doãn từ” cùng với cơm sườn núi hương “Doãn cô trủng”, ở đời Minh trước kia tư liệu lịch sử văn hiến trung không có ghi lại. Vùng này vốn có cổ tích vì “Côn Luân từ” theo 《 thủy kinh chú · y thủy 》 ghi lại: “Y thủy lại Đông Bắc kính nước mạch lĩnh đông, lĩnh thượng có Côn Luân từ, dân hãy còn kỳ nào. Lưu trừng chi 《 vĩnh sơ ký 》 xưng, lục hồn huyện tây có nước mạch bản giả cũng. Nay sơn ở huyện nam, nhai bắc hai mươi dặm hứa, tây tắc cũng không phải, bắc cùng nước ôn tuyền sẽ, thủy ra tân thành huyện chi lang cao Sơn Tây nam phụ hạ, Tây Nam hoãn họp với y thủy”.
Văn trung “Bắc cùng nước ôn tuyền sẽ” minh xác “Côn Luân từ” phương vị, bởi vì suối nước nóng tức tung huyện lục nước đục kho phía đông bắc khúc suối nước nóng, đang ở chín cao Sơn Tây nam, nếu suối nước nóng Tây Nam Côn Luân từ phụ cận có quan hệ với Y Doãn di tích, 《 thủy kinh chú 》 quyết sẽ không lậu nhớ. Cho nên tung huyện “Y Doãn từ”, “Doãn cô trủng” là hậu nhân sở lập vật kỷ niệm, không thể làm Y Doãn sinh địa căn cứ.
Tung huyện ở Tống thuộc y dương huyện, 1139 năm sửa vì thuận châu, kim hoàng thống nguyên niên ( 1141 năm ) thay tên tung châu. Minh Hồng Vũ hai năm ( 1369 ) phế châu vì huyện, thủy danh tung huyện. Y xuyên đại sân cửa hàng cổ thuộc y hầu quốc, Tần, hán trí tân thành ( nơi đây từ xưa vì có sân thị chốn cũ ). Đông Nguỵ sửa tân thành vì y xuyên quận, đường sửa vì y khuyết, Tống Hi ninh khi nhập vào y dương, tùy y dương biến thiên mà thuộc tung huyện. Cho nên liền có “Y Doãn sinh với tung huyện” nói đến. Từ mặt chữ thượng xem cũng không không đúng, đời Minh quan lại xuất phát từ đối Y Doãn kính ngưỡng chi tình, ở tung huyện huyện thành phụ cận vì Y Doãn lập từ kỷ niệm, phù hợp tình lý.
Y xuyên đại sân cửa hàng ở 1927 năm từ chính phủ quốc dân trí bình đẳng huyện, từ tung huyện phân ra, 1932 năm bình đẳng, tự do hai huyện xác nhập trọng trí y xuyên huyện, khu trực thuộc trên cơ bản là cổ đại tân thành y xuyên phạm vi. Năm gần đây, ở sử tái Y Doãn ra đời nơi phát hiện phong phú thời đại đá mới đến Hạ Thương Chu thời kỳ văn hóa để lại, đặc biệt là hai dặm đầu hạ văn hóa để lại. Nơi này có “Bái Doãn đài” ( quần chúng xưng “Trăm âm đài” ) có thương chu ngựa xe hố đại mộ chờ cùng Y Doãn đồng thời đại di vật di tích, đặc biệt là đại sân cửa hàng là y hà cùng ngân hà ( nhân này thủy sắc trình màu ngân bạch ) tương giao hối địa điểm, lại ở vào tân thành thành cổ phụ cận, tân thành lấy nam y dòng nước hướng vì Đông Bắc Tây Nam hướng, cùng sử tái Y Doãn mẫu cư y thủy chi tây có sân ( tân ) thị, Y Doãn lấy thủy vì tên họ chặt chẽ tương quan. Thương lại xưng ân, khả năng cùng Y Doãn nơi sinh có quan hệ. Bởi vậy, y xuyên huyện đại sân cửa hàng ( bình đẳng hương ) làm nấu nướng mỹ thực đệ nhất danh tướng Y Doãn nơi sinh là tương đối có thể tin.
2009 lần thứ nhất Trung Hoa danh trù bái tổ đại điển ở Ngu Thành huyện cửa hàng tập hương Y Doãn từ cử hành.
2009 năm 9 nguyệt 9 ngày, lần thứ nhất Trung Hoa danh trù bái tổ đại điển ở Ngu Thành huyện cửa hàng tập hương Y Doãn từ cử hành. Cả nước các nơi danh trù 300 người cùng có quan hệ đơn vị lãnh đạo tham gia này một buổi lễ long trọng.
Y Doãn là Trung Hoa thực văn hóa thuỷ tổ, đứng hàng Trung Hoa mười đại danh bếp đứng đầu, hắn sáng lập “Ngũ vị điều hòa”, “Chín canh chín biến, hỏa chi văn hóa” ăn uống ( chế biến thức ăn ) lý luận, đặt Trung Quốc ăn uống ( chế biến thức ăn ) phát triển lý luận cơ sở.
Vì kỷ niệm bếp tổ Y Doãn, phát huy mạnh Trung Hoa ẩm thực văn hóa, Trung Hoa Y Doãn thực văn hóa nghiên cứu trung tâm liên hợp thương khâu thực văn hóa nghiên cứu sẽ chờ đơn vị liên hợp tổ chức lần này buổi lễ long trọng. Đến từ cả nước các nơi 300 danh danh trù trình diện tham gia. Ủy Ban Quản Lý Tài Sản Nhà Nước ẩm thực phục vụ phát triển trung tâm huấn luyện bộ phó chủ nhiệm, Trung Quốc áo thực tạp thực buổi lễ long trọng tổ ủy hội bí thư trường lá cây khải tiên sinh chủ trì tế điển hoạt động, Y Doãn thực văn hóa nghiên cứu gặp trường khổng tường nói tuyên đọc tế văn. Tế văn tuyên đọc sau, 300 danh danh trù thống nhất ăn mặc bếp trang, chính quan đứng trang nghiêm, đối Y Doãn pho tượng khom lưng tế bái.
