Bá ích ( trước?- ước trước 1973 năm ), vừa làm bá ế, cũng xưng đại phí.Doanh họ,Vừa nói “Cơ họ”. Nghiệp lớn chi tử. Nhân hiệp trợ vũ trị thủy có công, cố chịuThuấnBan họDoanh, cũng đemDiêu họChi nữ đính hôn hắn làm vợ[1].Vũ sau khi chết, vũ tửKhảiTự kế vương vị, hắn cùng khải tranh đấu, vì khải giết chết. Vừa nói bởi vì hắn nhún nhường, khải bị tuyển kế vị.[3]
- Qua đời ngày
- Hạ khải 6 năm ( ước trước 1973 năm )
- Chủ yếu thành tựu
- Sáng tạo ích giếng, huấn điểu thuật, huấn thú thuật, trị thủy thuật
- Bổn danh
- Bá ích
Viễn cổ thời kỳ doanh họ bá íchCăn cứĐại học Thanh Hoa khai quật văn hiến nghiên cứu cùng bảo hộ trung tâmTập cử tinh chiThanh Hoa giản《Hậu phụ》 thiên, bá ích cùngCao đàoỞ niên đại thượng tồn tại trùng điệp, chỗ cùng lịch sử thời kỳ. Đây là thực bình thường giảng dặn bảo, phụ tử cùng triều làm quan, chỗ nào cũng có. Thanh Hoa giản 《Hậu phụ》 thiên trung có “Khải duy sau, đế cũng phất khủng khải chi kinh đức thiếu, mệnh cữu diêu hạ, vì này khanh sĩ”.Bạch thoại vănVăn dịch vì: “Khải tức vương vị, thượng đế cũng không lo lắng khải chi nghĩa đức không đủ, mệnhCao đàoLại hàng mà trở thành khải đại thần”.
Tưởng chiến hưởng khác căn cứChiến quốcSở quốcThượng bác giản《 dung thành thị 》 sở nhớ “Vũ có tử năm người, không lấy này tử thịnh gian vi hậu, thấyCữu diêuChi hiền cũng, mà dục cho rằng sau. Cữu diêu nãi năm làm lấy thiên hạ chi hiền giả, toại xưng tật không ra mà chết. Vũ kết quả là làm ích, khải kết quả là công ích tự rước.” Này thẻ tre nội dung tắc cùng 《 sử ký · hạ bản kỷ 》 trung vềCao đàoSớm thốt ghi lại tương ăn khớp. Tương quan học giả cho rằng đây là bất đồngVăn hóa khu vựcGian truyền thuyết phân hoá biến dị dẫn tới, hơn nữa cổ đại văn hiến trung liền có “Cao đào làm hình”Cùng “Bá ích làm giếng”Bất đồng ghi lại.[2]
Phụ thân: Nghiệp lớn
Mẫu thân:Nữ hoa
Hậu duệ:
Phí xương( hạ mạt, nếu mộc lúc sau )
Tư Mã Thiên《Sử ký·Tần bản kỷ》 vân: “Đại phí ( bá ích ) sinh con hai người: Một rằng đại liêm, thậtĐiểu tục thị;Nhị rằng nếu mộc, thật phí thị.”Hạ triều quân chủHạ khảiKế vị sau, này tửĐại liêmKế thừa bá ích chi vị, thành lập cổHoàng quốc.Đại liêm hậu duệPhi tử,ỞTây ChuĐất phong với Tần, thành lậpTần quốc.Hắn là liêm thị, Hoàng thị chờ thuỷ tổ; bá ích con thứ nếu mộc bị phong vớiTừ quốc,Vì Từ thị thuỷ tổ. Trứ danh hậu duệ có: Đại tướng quânLiêm Pha,Tần Thủy HoàngDoanh Chính,Triệu Võ Linh Vương,Xuân thân quânHoàng nghỉ,Tây Hán thừa tướngHoàng bá,Đông Hán hiếu tửHoàng hương,Đại TềHoàng sào,Tống triềuKhai quốc hoàng đếTriệu Khuông Dận,Bắc TốngĐại văn hàoHoàng Đình Kiên,Minh Thanh thời kỳHoàng tông hiChờ.
Doanh họ mười bốn thị thuỷ tổ bá íchThứ nhất, bá ích ở gặp hồng thủy xâm nhập địa phương, căn cứ địa phương địa thế chỗ trũng đặc điểm, dạy cho dân chúng gieo trồngHạt thóc,Xúc tiến nông nghiệp phát triển. Bởi vậy, đương vũ ở bình định hồng thủy sau, đếThuấnBan thưởng bá ích lấy tạo du ( một loại màu đen cờ xí ), còn đem gia tộc của chính mình nữ tử đính hôn cấp bá ích. Từ nay về sau, bá ích liền ở Thuấn thủ hạ đảm nhiệm ngu quan ( 《Thượng thư · Nghiêu điển》 ), chưởng quản sơn trạch, gây giống điểu thú. Mà bá ích hậu nhân, bao gồmPhí xương,Trọng diễn,Tạo phụ,Chỗ bậc cha chú lấy khéo huấn điểu thú thành lập hậu thế.
Thứ hai, truyền thuyết bá càng thêm sáng tỏ tạc giếng kỹ thuật. 《Kinh điển khảo thích》 cuốn nhịGiếng quẻNhân 《Thế bổn》 vân: “Hóa ích làm giếng.”《Lã Thị Xuân Thu· chớ cung thiên 》: “Bá ích làm giếng.”Này đại khái cùng với tá vũ trị thủy không phải không có quan hệ, rốt cuộc ở trường kỳ cùng khí hậu giao tiếp trong quá trình, là dễ dàng phát hiện nước ngầm bí mật. Đương đại khảo cổ khai quật chứng minh, quốc gia của ta giếng nước xuất hiện thỏa đáng cùngNghiêu ThuấnThời kỳ kém không xaVăn hoá Long SơnThời đại, cũng biết truyền thuyết có này căn cứ. Tạc giếng kỹ thuật phát minh có trọng đại ý nghĩa, tại đâyKỹ thuật phát minhPhía trước mọi người không thể không tới gần con sông định cư, chịu đựng nước sông tràn lan uy hiếp. Tạc giếng kỹ thuật phát minh sau, quốc gia của ta cổ đại phương bắc quảng đại bình nguyên khu vực dần dần vì các thị tộc tràn ngập, có thể khai phá.
Thứ ba, bá ích tham gia sửa chữa hồng thủy, cũng xúc tiến bổn thị tộc phát triển. Theo khảo chứng, hạ thương thời kỳ “Thắng họ mười bốn thị”Đó là bá ích chi tộc, thả Giang thị nguyên khởi, đó là cùng trị thủy chặt chẽ tương quan.
ĐạiVũKế Thuấn lúc sau, bá ích lại phụ táĐại VũThống trị khí hậu, khai khẩn đất hoang, gieo trồng lúa nước, tạc đào giếng nước. Bá ích ở chính trị thượng cũng rất có thành tựu. Hắn từng báo cho Đại Vũ, mọi việc phải có tiên tri tính, muốn lự sự chu toàn. Không cần vi phạm pháp tắc, chế độ, không cần quá độ chơi trò chơi hưởng thụ, không cần vi phạm quy luật theo đuổi bá tánh ca ngợi, không cần trái với dân ý mà thỏa mãn chính mình dục vọng. Trị quốc không thể chậm trễ, chính sự không thể hoang phế, khiêm tốn sẽ đã chịu bổ ích, tự mãn có thể dẫn tới thất bại, muốn tuyển hiền nhậm năng, trừ gian đi tà. Ở xử lýDân tộc mâu thuẫnPhương diện, bá ích cũng biểu hiện ra nhìn xa hiểu rộng. Thuấn khi, tamMiêu tộcNội bộ lục đục, Thuấn liền phái Đại Vũ vũ lực chinh phục,Tam mầmKhông phục, bá ích đề nghị, muốn ân uy đều phát triển, đức võ tướng tế. Đại Vũ tiếp nhận rồi bá ích kiến nghị, lui lại quân đội, thực hành văn giáoĐức trị,Tam Miêu tộc đã chịu cảm hóa, rốt cuộc quy thuận. Bá ích còn đem đi theoĐại Vũ trị thủyKhi sở trải qua địa lý sơn xuyên, cỏ cây điểu thú, Kỳ Phong dị tục, dật nghe thú sự ký lục xuống dưới, trở thành 《Sơn Hải Kinh》 tư liệu sống.
Hạ đại tiểu thuyết 《Sơn Hải Kinh》 là một bộ bị đời sau xưng là kỳ thư thần thoại chuyện xưa tiểu thuyết. Hiện đại học giả đều cho rằngThành thưĐều không phải là nhất thời, trong đó có 4 cuốn vi hậu người tăng thêm tác phẩm. Lúc ban đầu sáng tác người rất có thể là chính là hạ đại bá ích. Tây HánLưu Hâm《 Sơn Hải Kinh biểu 》: “Đã định 《 Sơn Hải Kinh 》 giả, xuất phát từ đường ngu khoảnh khắc…… Vũ đừng Cửu Châu, nhậm thượng làm cống, mà ích chờ loại vật thiện ác, 《 Sơn Hải Kinh 》”. Đông HánVương sung《 luận hành · đừng thông thiên 》: “Vũ chủ hành thủy, ích chủ nhớ dị vật, hải ngoại sơn biểu, vô sở bất chí, lấy sở nhớ nghe làm 《 Sơn Hải Kinh 》”. Đông Hán Triệu diệp 《 Việt Vương hoàn toàn ngoại truyện 》: “( vũ ) cùng ích, Quỳ đồng mưu, đi được tới danh sơn đại trạch, triệu này thần mà hỏi chi, sơn xuyên mạch lý, kim ngọc sở hữu, điểu thúCôn trùngLinh tinh, cập bát phương chi dân tục, thù quốc dị vực, thổ địa số: Sử ích sơ mà nhớ chi, tên cổ chi rằng 《 Sơn Hải Kinh 》”.
Bá ích chủ yếu chính kiến ngôn luận có thể thấy được với 《Thượng thư· Đại Vũ mô 》. Bá ích đề xướngĐức trị,Đề xướng đếNghiêuNhư vậy nhân đức, cho rằng trị quốc phải cẩn thận cẩn thận, trung với cương vị công tác. Cường điệu phòng ngừa chu đáo, như vậy gặp đượcNgẫu nhiên xảy ra sự kiệnKhi liền sẽ không không hề chuẩn bị mất đúng mực. Phải có nguyên tắc cùng pháp luật, không thể ham hưởng lạc. Không thể lấy vi phạm tự nhiên bản tính vì đại giới, hảo đại hỉ công, mù quáng liều lĩnh; cũng không cần nghịch vạn dân tâm nguyện, tới khuất tùng cường quyền giả bản thân chi dục. Cứ như vậy, mới có thể vỗ thuận bốn di. Hắn đối Đại Vũ nói: Duy đức động thiên, vô xa phất giới. Mãn chiêu tổn hại, khiêm được lợi, khi nãi Thiên Đạo.
《 mặc tử · thượng hiền 》: “Vũ cử ích với âm phương bên trong, thụ chi chính, Cửu Châu thành.”[1]
Tần quốc tổ tiên xa bá ích( 2 )Bàn Cổ( cơ cổ, xứng Thái Nguyên Thánh Mẫu ) →Có sào( cơ sào, xứng truy y thị ) → toại người ( cơ toại, “Tam Hoàng” chi nhất, xứng hoa tư thị ) →Phục Hy( cơ hi, “Tam Hoàng” chi nhất, sử xưng quá hạo, tôn xưngHi hoàng,XứngNữ Oa) →Thiếu điển( cơ điển, xứngNữ đăng,Sinh Viêm Đế; xứngPhụ bảo,SinhHuỳnh Đế) →Huỳnh Đế( cơ nguyên, tự Hiên Viên,Ngũ Đế chi nhất) →Thiếu hạo(Lại danh huyền huyên náo)→Kiểu cực→ nghiệp tổ → nghiệp phụ(XứngNữ tu)→Nghiệp lớn (XứngNữ hoa)→ bá ích ( lại danh đại phí, xứng Diêu thị ) →Đại liêm(Trưởng tử )→ hoài văn → văn trọng → ẩn →Trung diễn→ hiên tổ ( nhung tư hiên tổ phụ ) → hiên phụ ( nhung tư hiên phụ thân ) →Nhung tư hiên→Trung quyết→Bọ phỉ liêm( vừa làm phi liêm ) →Quý thắng→Mạnh tăng→Hành phụ→Tạo phụ(Triệu thị) →Cừ phụ→An phụ→ lương phụ →Cử phụ→Yểm phụ→Thúc mang( Triệu quốc thuỷ tổ ) → minh tổ ( công minh tổ phụ ) → minh phụ ( công minh phụ thân ) → công minh → Triệu thành tử (Triệu suy) → Triệu tuyên tử (Triệu thuẫn) → Triệu thôn trang ( Triệu sóc ) → Triệu văn tử (Triệu võ) → Triệu Cảnh tử ( Triệu thành ) → Triệu giản tử (Triệu ưởng) → Triệu bá lỗ → đại thành quân ( Triệu chu ) → Triệu hiến hầu ( Triệu giặt ) → Triệu Liệt hầu (Triệu tịch) → Triệu kính hầu ( Triệu chương ) →Triệu thành hầu( Triệu loại ) →Triệu Túc hầu( Triệu ngữ ) →Triệu Võ Linh Vương(Triệu ung) →Triệu Huệ Văn Vương( Triệu gì ) →Triệu hiếu thành vương( Triệu đan ) → Triệu điệu Tương Vương ( Triệu yển ) →Triệu u mâu vương( Triệu dời )[2]
( 3 )Bàn Cổ( cơ cổ, xứng Thái Nguyên Thánh Mẫu ) →Có sào( cơ sào, xứng truy y thị ) → toại người ( cơ toại, “Tam Hoàng” chi nhất, xứng hoa tư thị ) →Phục Hy( cơ hi, “Tam Hoàng” chi nhất, sử xưng quá hạo, tôn xưngHi hoàng,XứngNữ Oa) →Thiếu điển( cơ điển, xứngNữ đăng,Sinh Viêm Đế; xứngPhụ bảo,SinhHuỳnh Đế) →Huỳnh Đế( cơ nguyên, tự Hiên Viên,Ngũ Đế chi nhất) →Thiếu hạo(Lại danh huyền huyên náo)→Kiểu cực→ nghiệp tổ → nghiệp phụ(XứngNữ tu)→Nghiệp lớn (XứngNữ hoa)→ bá ích ( lại danh đại phí, xứng Diêu thị )→ nếu mộc ( bá ích con thứ ) → yểm duyên → sâm → thước →Phí xương(Phí họThuỷ tổ )[1-2]
