Ngô hồi là viễn cổ thời đại Trung Quốc thần thoại trong truyền thuyết Hỏa thần. Lúc ấy Ngô mà có một cái kiệt xuất bán nhân bán thần nhân vật. Hắn là Chuyên HúcCao Dương thịTằng tôn, lão đồng chi tử. ĐếnCao Tân thị(Đế cốc) thời đại, Ngô nhân chuyển nhà Ngô mà mà xưng Ngô hồi. Sau lại trở thành Trung Quốc dân gian tín ngưỡng, ký thác Trung Quốc lao động nhân dân một loại khư tà, tránh tai, cầu phúc tốt đẹp nguyện vọng.
- Tiếng Trung danh
- Ngô hồi
- Tính đừng
- Nam
- Thân phân
- Hỏa thần
- Mà khu
- Trung Quốc
- Ra chỗ
- 《 Sơn Hải Kinh 》
Có người tên là Ngô hồi, kỳ tả, là vô cánh tay phải.[1]
《 Sơn Hải Kinh 》
ỞTrung Quốc thần thoạiTrung, Ngô hồi ca caTrọng lêĐảm nhiệmCao Tân thịHỏa quan, gọi làChúc DungMới tuần cố nhạc chiếu chỉnh ngài thể đà, sau nhân hành sự bất lực bịĐế cốcTiêu diệt. Như vậy, Ngô hồi tiếp nhận trọng lê đảm nhiệm đế cốc quản hỏa chi quan, nhậm Chúc Dung. Chúc Dung chi quan chức trách, một là quan trắc không trung hoả tinh hỏa túc, khác quyền hơi ngoại chưởng quản bộ lạc dùng để chiếu bái thuyết minh,Sưởi ấm,Ăn chín lửa lớn, đây là mông muội thời đại cùng dã man thời đại một kiện cực thần thánh sự tình. Nguyên nhân chính là vì đóa khái theo ném như thế, Ngô hồi đảm nhiệm Chúc Dung sau, uy danh xa chấn, sau khi chết bị tôn vì Chúc Dung thần, điển tịch đem hắn liệt vào Trung Quốc viễn cổTam HoàngChi nhất tội lại nước mắt. Chúc Dung cùng hỏa giao tiếp, sau khi chết ảnh chương thịnh trở thànhHỏa thần,Cũng kêu “Chu thiên Bồ Tát”, Trung Quốc ở nông thôn dân tục, một ngộ hoả hoạn, tắc trong miệng hô to “Chu thiên Bồ Tát phù hộ bình an”, hai đầu gối quỳ xuống đất mà bái.
Sở công nghịch bác minh đemNgô hồiXưng làNgô lôi.Ngô tức đại cũng. TheoNghe một nhiềuKhảo chứng cổ hồi, lôi thông. Ngô hồi lúc sinh ra thiên làm lớn lôi, cố được gọi là Ngô hồi ( đại lôi chi ý ).
Sở quốc khởi nguyên, 《 chu lễ 》 nói Huỳnh Đế tôn tử: “Chuyên Húc thị có tử rằng lê, vìChúc Dung,Tự cho rằngTáo thần.”Chúc Dung chính là sở tổ tiên.
《Sử ký》 nói: “Cộng Công thịTác loạn,Đế cốcSử trọng lê tru chi mà bất tận”, nếu dựa theo 《 Sơn Hải Kinh. Trong nước kinh 》 cách nói, đó chính là đế cốc muốn bọn họ giết hại lẫn nhau! Cho nên “Trọng lê tru chi mà bất tận” liền không khó lý giải. Này kết quả là: “Nãi lấyCanh dần ngàyTru trọng lê, mà lấy này đệ Ngô hồi làm trọng lê sau, phục cư hỏa chính, vìChúc Dung.”Ngô hồi hậu đại trung, côn ngô cùng Bành Tổ đều từng vìHầu bá,Nhưng đều bị diệt. 《 Kinh Thi. Thương tụng. Ân võ 》 nói: “Thát bỉ ân võ, phấn phạtKinh sở.Thâm nhập này trở, bầu kinh chi lữ.” Chu Văn Vương khi triết nhânDục hùng“Tử sự văn vương”, về sau, 《Mặc tử. Phi đánh hạ》 nói: “Tích giả sởHùng lệThủy thảo nàyTuy sơnChi gian.” Hùng lệ là dục hùng nhi tử, 《Sử ký. Lỗ Chu Công thế gia》: “Cập thành vương nắm quyền, người hoặc trấm Chu Công, Chu Công bôn sở”, Chu Công một lần nữa chấp chính sau,Chu thành vươngNiệm dục hùng chi công, cập sở người bảo hộ Chu Công chi lực, phong dục hùng chi tằng tônHùng dịch“,Phong lấy tử nam chi điền, họ mị thị, cư Đan Dương”, cũng chính là hùng lệ đã tiến vào địa phương. Về sau tự lập vìSở Võ VươngHùng thông, rất bất mãn mà nói qua: “Ngô trước dục hùng, văn vương chi sư cũng, sớm chung, thành vương cử ta trước công nãi lấy tử nam điền!Lệnh cưSở, man di toàn suất phục, mà vương không thêm vị!” Hùng dịch thụ phong sau, “Tích ở kinh sơn, gian khổ khi lập nghiệp, lấy chỗ lùm cỏ, bôn ba núi rừng, lấy sự thiên tử”. Này mà liền ở cái gọi là “Giang hán tuy chương” chi gian.
