Thương triều ( ước công nguyên trước 1600 năm — công nguyên trước 1046 năm[51]), là Trung Quốc trong lịch sử cái thứ hai triều đại, cũng xưng nhà Ân, là Trung Quốc cái thứ nhất có trực tiếp cùng lúc văn tự ghi lại vương triều. Thương triều đã trải qua ba cái đại giai đoạn. Đệ nhất giai đoạn là “Trước thương”; đệ nhị giai đoạn là “Sớm thương”; đệ tam giai đoạn là “Vãn thương”, trước sau tương truyền 17 thế 31 vương, kéo dài 500 năm hơn.
Thương tộcLà hứng khởi vớiHoàng HàTrung hạ du một cái bộ lạc, truyền thuyết nó thuỷ tổKhếCùngVũĐồng thời.Hạ triềuPhương quốcThương quốcQuân chủThương canhSuất phương quốc vớiMinh điều chi chiếnDiệt hạ sau, lấy “Thương” vì nước hào[1],ỞBạc[2]Thành lập thương triều. Lúc sau, thương triều thủ đô thường xuyên di chuyển, đến sau đó duệBàn canhDờiÂnSau, thủ đô mới ổn định xuống dưới, ởÂnLập thủ đô đạt 273 năm, bởi vậy thương triều lại bị đời sau xưng là “Ân” hoặc “Nhà Ân”.[1][3-4]Bàn canhSau khi chết, vương vị từ này đệTiểu tânKế lập. Tiểu tân sau khi chết, truyền đệTiểu Ất.Tiểu Ất sau khi chết, kế lập chính là chính mình nhi tửVõ đinh.Ở võ đinh thống trị 50 mấy năm gian, là thương vương triều nhất cường thịnh thời kỳ.[5]Thương triều mạt đại quân chủĐế tânVớiMục dã chi chiếnBịChu Võ VươngĐánh bại sau tự thiêu mà chết.[6]
Thương triều vương vị kế thừa chế độ, giai đoạn trước vìAnh chết em kế tục,Hậu kỳ vì điển hìnhPhụ chết tử kế.Thương triều ở vàoNô lệ chếCường thịnh thời kỳ, thành canh thời kỳ quốc gia quyền lực đã bước đầu xác lập, nô lệ chế xã hội trật tự cũng đã củng cố.[5]Chủ nôQuý tộc là giai cấp thống trị, hình thành khổng lồ quan liêu thống trị cơ cấu cùng quân đội.[7]Giáp cốt vănCùngKim vănGhi lại là đã phát hiện Trung Quốc sớm nhất thành hệ thốngVăn tựKý hiệu.[8]
Thương triều thế lực phạm vi trong vòng cùng bên ngoài phân tán có rất nhiều xa so thương tộc lạc hậuPhương quốc.Trong đó nhất cường đại chính là Tây Bắc cùng phương bắc lưỡi phương,Quỷ phương,Mét khốiCùngKhương phương.[5]Khảo cổ chứng minh thương đại di chỉ không chỉ có phân bố ở Hoàng Hà trung, hạ du, hơn nữa hướng nam đã đạt Trường Giang lấy nam, hướng bắc thì tạiTrường thànhLấy bắc quảng đại khu vực đều có phần bố.[34]
- Tiếng Trung danh
- Thương triều
- Ngoại văn danh
- Shang dynasty
- Đừng danh
- Ân
- Thời gian phạm vi
- Ước công nguyên trước 1600 năm đến 1046 năm[51]
- Đế vương
- Thành canh, bàn canh, võ đinh, đế tân chờ
- Chủ yếu thành thị
- Thương ấp, huyên náo, Triều Ca chờ
- Hóa tệ
- Bối tệ, bối trai, đồng bối
- Tông giáo
- Nguyên thủy vu thuật sùng bái
- Chính trị
- Trong ngoài phục chế độ[12]
Mục lục
- 1Quốc hiệu
- 2Lịch sử
- ▪Trước thương thời kỳ
- ▪Thế lực quật khởi
- ▪Diệt hạ kiến quốc
- ▪Thiên hạ hàm triều
- ▪Nội loạn không ngừng
- ▪Bàn canh dời ân
- ▪Võ đinh trung hưng
- ▪Vương triều diệt vong
- ▪Kế tiếp phong quốc
- 3Lãnh thổ quốc gia
- 4Chính trị
- ▪Quan chế
- ▪Pháp luật
- ▪Thủ đô
- 5Quân sự
- ▪Quân đội xây dựng chế độ
- ▪Vũ khí trang bị
- ▪Đối ngoại chiến tranh
- 6Kinh tế
Thương vương triều khống chế khu[52]Giáp cốt lời bói,Cổ bổn bắn phù 《Trúc thư kỷ niên》 chờ lúc đầu văn hiến đều xưng cái này triều đại vì “Thương”, 《 thượng thư 》 《 Sử Ký 》 chờ văn hiến xưng hô thương triều vì “Ân”, này hai loại xưng hô cũng thấy ở Tiên Tần văn hiến trung. Nguyên minh thời đại nay bổn 《 trúc thư kỷ niên 》 chờ văn hiến xưng nó vì “Nhà Ân”[22].Trước đây định hố cây cọ Tần văn hiến trung, 《Thượng thưMình xào long ·Triệu cáo》 dùng “Đại bang ân” xưng hô thương quốc. Nhưng mà, ở đã biết khai quật lời bói tư liệu trung, chưa phát hiện nhưng giải đọc làm “Ân” giáp cốt văn tự.
KhếThương nhân nguyên xuất phát từ đông di, là phương đông di người một chi. Ở thương tộc thần thoại trung, này thuỷ tổ thầnĐế cốcHóa thân vìHuyền điểu,Đế cốc thứ phi giản địch nuốt huyền điểu trứng mà sinh khế. Thương tộc ra đời thần thoại phản ánh đế tổ hợp nhất quan niệm, này thuỷ tổ thần chính làThượng đế.《 sử ký · ân bổn ký 》 tái: “Có tung thị chi nữ danhGiản địch,Nuốt huyền điểu chi trứng mà sinh khế[23]”.Tương truyềnKhếLàGiản địchNuốt huyền trứng chim mà sinh, cho nên, thương nhân liền lấyHuyền điểuVì đồ đằng. Nghiêu xưng đế khi, phongĐế cốcChi tửKhếVì Tư Đồ, sau bị phong làm huyền vương.
Thương thuỷ tổ khế ước chừng cùng hạ vũ đồng thời,Đế ThuấnThời kỳ,KhếTrợ giúpVũTrị thủy có công, bị phong vớiThương ấp( nayHà Nam thương khâu)[13-16],Thành lậpThương quốc.[13][17]Loại này chỉ biết này mẫu không biết này phụ chuyện xưa, phản ánh ra thương cũng cùng trên thế giới mặt khác thị tộc giống nhau, trải qua quá dài dòng mẫu hệ thị tộc xã hội giai đoạn. Đại khái truyền tới khế, thương bắt đầu hướng phụ hệ thị tộc xã hội quá độ, bởi vì khế dưới thế hệ chính là ấn phụ hệ sắp hàng.[50]Khế nhi tửChiêu minhTừ thương ấp chuyển nhà đếnChỉ thạch.[24]Đế tướngMười lăm năm, khế tôn tửTương thổỞ sấn tự tương từThương khâuDời đô với rót rót ( đế khâu ) khoảnh khắc, toại dời hồi thương khâu. Từ nay về sau, tương thổ thuần phục mã, phát minhXe ngựa,Bắt đầu hướng phương đôngThái SơnPhụ cận phát triển.[25-26]
Hạ trong triều kỳ, khế năm thế tônMinhNhân trị thủy mà chết vào trong nước[27],Thương nhân “Giao” tự chi. Khế sáu thế tônVương hợiThuần phục ngưu, trừ bỏ dùng ngưu cày ruộng, còn phát minhXe bò,Dùng ngưu kéo hàng hóa, bắt đầu phát triểnLấy vật đổi vậtThương nghiệp mậu dịch,Sử thương quốc từng bước cường thịnh lên.
Hạ triều những năm cuối, khế đệ thập tứ đại tôn canh khi, thương đã trở thành phương đông một cái tương đối cường đại phương quốc, “Vân vương cần thương, mười có bốn thế mà hưng”.[28]
Khổng giápHạ truyền bốn thế,Hạ triềuCuối cùng một vị quốc vươngLí quý(Kiệt) kế vị. Tương truyền, hạ kiệt phi thường tàn bạo, bá tánh đã bất kham chịu đựng. “Kiệt không vụ đức mà võ thương bá tánh, bá tánh phất kham.” Vì thoát khỏi khổng giáp tới nay ngày càng suy bại cục diện, kiệt tăng mạnh đối nội thống trị, kiên quyết trấn áp dị kỷ lực lượng, nghe nói hắn chém giết lê dân như chặt cây cỏ cây giống nhau. Nhưng cao áp thủ đoạn vẫn chưa đạt tới này mục đích, mà là tăng lên nhân dân đối hắn thống hận, nhân dân thậm chí thề muốn cùng chi đồng quy vu tận. Đến hạ kiệt là lúc, hạ vương triều thống trị đã ở vào nghiêm trọng trong ngoài đều khốn đốn bên trong.
Thương canhCanh ở bạc nơi này xây dựng tân thủ đô, tích tụ lương thảo, chiêu tập nhân mã, huấn luyện quân đội, vì diệt hạ chi chiến sáng tạo có lợi điều kiện.
CanhLấy đức lập uy, sẵn sàng ra trận, sử tới gần bộ lạc sôi nổi quy phụ. Thương tộc ở diệt hạ trước thượng ở vàoThị tộc xã hộiThời kì cuối. Lúc này thương trong tộc bộ bất bình đẳng, nô dịch cùng bóc lột chờ hiện tượng cũng sớm đã sinh ra, nhưng tương đối với hạ vương triều thống trị tới nói muốn rộng thùng thình, hòa hoãn đến nhiều. Canh cũng chú ý lấy được quốc nội ủng hộ cùng duy trì. “Canh lấy khoan trị dân, mà trừ bỏ tà”, “Thức khuya dậy sớm, đến nỗi chức minh.Nhẹ phú mỏng liễm,Lấy khoan dân manh. Bố đức thi huệ, lấy chấn khốn cùng. Quan tâm nỗi khổ nhân dân, lấy dưỡng cô nhi quả phụ. Bá tánh thân phụ, chính lệnh lưu hành”[30].Thành canh cần chính mỏng liễm săn sóc dân tình chờ cử động, đối lung lạc nhân tâm, củng cố thống trị, tích tụ diệt hạ lực lượng khởi tới rồi thập phần lộ rõ tác dụng. Hắn hành vi không chỉ có được đến bổn tộc người ủng hộ, cũng khiến cho hạ người cùng mặt khác phương người trong nước dân thập phần hướng tới. Bởi vậy, cũng liền có “Canh tu đức, chư hầu toàn về thương” cục diện. Thương canh hoạt động tự nhiên khiến cho hạ kiệt chú ý. Lúc này thương lực lượng tuy đã có trọng đại phát triển, nhưng tương đối với hạ vẫn cứ nhỏ yếu, không thể không tạm thời thần phục với hạ. Hạ kiệt xuất phát từ nghi kỵ đem thương canh triệu tới cũng tù chi vớiHạ đài.
Minh điều chi chiến tình thếỞ cùngHạ kiệtQuyết chiến phía trước, trước tiêu diệt lúc này vẫn cứ nghe theo hạ vương chỉ huy cá biệt phương quốc bộ lạc. 《 thơ · thương tụng · tóc dài 》: “Vi, cố tức phạt, côn ngô hạ kiệt” Trịnh huyền như thế chú thích: “Vi, Bành họ cũng. Cố, côn ngô toàn mình họ cũng. Tam quốc đảng với kiệt ác, canh trước phạt Vi, cố, khắc chi. Côn ngô, hạ kiệt tắc đồng thời tru cũng.” Thuyết minh canh sở dĩ phạt Vi, cố, côn ngô tam quốc, là bởi vì chúng nó còn tại trợ kiệt cùng thương là địch, tức “Tam quốc đảng với kiệt ác”. Tam quốc bên trong cuối cùng diệt vong chính là côn ngô, “Cho là khi, hạ kiệt vì chính sách tàn bạo dâm hoang, mà chư hầu côn ngô thị vì loạn. Canh nãi khởi binh suất chư hầu, Y Doãn từ canh, canh tự đem việt lấy đại côn ngô, toại phạt kiệt”. Đến tận đây, hạ kiệt cánh chim đã bị toàn bộ gạt bỏ. Nhưng mà, lúc này hạ kiệt đối thương canh tiến công vẫn chưa làm nghiêm túc phòng bị, “Kiệt vong đãi canh chi bị”. Bởi vậy, đương thương canh quân đội đã đến khi, “Chưa tiếp nhận mà kiệt đi”.
Hạ quân trốn đến minh điều ( Sơn Tây hạ huyện chi tây ), một trận chiến bị thương quân đánh tan, hạ kiệt chạy trốn nam sào mà chết. Diệt hạ sau, canh điều quân trở vềBạc ấp,Đại hộiChư hầu,Chính thức thành lập thương vương triều, định đô với bạc[10-11].“Canh nãi tiễn đại tử vị, đại hạ triều thiên hạ”. Đến tận đây, thương canh hoàn thành diệt hạ trọng trách, thành lập Trung Quốc trong lịch sử cái thứ haiNô lệ chếVương triều —— thương.
Thương triều thành lập, đại đại xúc tiến sức sản xuất phát triển, sử cổ đại văn minh tiến bộ đạt được chuyển cơ. Thương triều thành lập về sau, vì chống đỡ tự nhiên tai họa, liên tiếp dời đô, kinh tế trình độ thập phần thấp hèn. Nhưng thương canh hấp thụ hạ triều diệt vong giáo huấn, quảng thi cai trị nhân từ, thâm đến dân tâm, thương triều chính quyền được đến bước đầu củng cố. Thương triều nông nghiệp, thủ công nghiệp nhanh chóng phát triển lên. Xuất hiệnKê,Kê,Lúa,MạchChờ cây lương thực cùng tang, ma, trái cây chờ cây công nghiệp, kinh tế phát triển nhanh hơn, chế độ tư hữu độ tiến thêm một bước hoàn thành, thương triều đi hướng nô lệ chế độ chiếm chủ yếu địa vị thời đại. Trong lịch sử đem một đoạn này thời kỳ gọi “Thương canh cách mạng”Thời kỳ. Thương triều xác lập thống trị, liền ở bạc lập thủ đô.
Y DoãnQuá mậuKế vị sau, bắt đầu dùng Y Doãn chi tử y trắc đảm nhiệm quốc tướng. Quá mậu người kế nhiệm dùngVu hàmPhụ tá triều chính, vu hàm thống trị Vương gia chính sự rất có thành tích, vì thế viết làm 《 hàm ngải 》 cùng 《 quá mậu 》. 《 hàm ngải 》 là tổng kết vu hàm phụ tá chính sự kinh nghiệm, 《 quá mậu 》 là ghi lại quá mậu thời kỳ lịch sử, nhị thư hiện nay đều đã thất truyền. Quá mậu từng ở tổ miếu khen ngợi y trắc, không đem hắn đương thần tử đối đãi. Y tán khiêm nhượng, vì thế viết làm 《 nguyên mệnh 》, hy vọng quá mậu có thể phát huy hạ vũ, thương canh vương đạo. Quá mậu ở y trắc cùng vu hàm phụ tá dưới, vốn dĩ bắt đầu suy sụp thương triều lần nữa có thể hưng thịnh, các chư hầu sôi nổi quy thuận thương triều, bởi vậy tôn xưng quá mậu vì trung tông.
Thương triều tự thương vương trọng đinh về sau, thực lực quốc gia dần dần suy sụp. Lúc ấy vứt đi đích trưởng tử kế vị chế độ, thường ủng lập chư huynh đệ cùng bọn họ nhi tử kế vị, bọn họ thường tranh đoạt quyền kế thừa, tạo thành thương triều chín đại hỗn loạn, chư hầu đều không tới triều kiến, sử xưngChín thế chi loạn.
Trong lúc này, thương vương triều từng nhiều lần dời đô. 《Trúc thư kỷ niên》 ghi lại, thương vương trọng đinh tựBạc( Hà NamThương khâu)[2]Dời vớiHuyên náo,Hà đản giápTự huyên náo dời vớiTương.《 Sử Ký 》 ghi lại tổ Ất dờiHình( Hà BắcHình Đài), dờiTí,Nam canh“Tự tí dời vớiYểm”,Bàn canh “Tự yểm dời vớiBắc mông,RằngÂn”.
Công nguyên trước 1525 năm, tương ( nay Hà Nam nội hoàng ) tao hồng thủy, tổ Ất đem thủ đô dời tới rồiCảnh( nay Sơn Tây hà tân ),Tổ ẤtDời đến cảnh năm thứ hai, nhân phát sinh hà hoạn, cảnh thành bị phá hủy mà dời đô đếnTí.Nhân này vì đều chỉ một năm, cận đại sử học giới liền đem tổ Ất dời cảnh bỏ bớt đi không nói chuyện. Nhưng kể trên này mấy cái đô thành, chúng nó cùng văn hiến trung ghi lại tên là thứ gì quan hệ, học thuật giới còn có bất đồng cái nhìn, chỉ cóAn dươngDi chỉ kinh đô cuối đời ThươngLàBàn canhVề sau chư vương thế đô thành, cái nhìn nhất trí.Đối thương đại trong lịch sử nhiều lần dời đô nguyên nhân, sử học gia nhóm có bất đồng cái nhìn. Nhưng từ 《Thượng thư· bàn canh thiên 》 nhìn thấy, dời đô cùng bên trongChính trị đấu tranhCó nhất định quan hệ. Như bàn canh tuy rằng công bố “Coi dân lợi dụng dời” ( vì nhân dân ích lợi mà quyết định dời đô ), nhưng đối những cái đó không nghe mệnh lệnh người, hắn phát ra “Ta nãi nhị điễn diệt chi, không bỏ sót dục, vô tỉ dễ loại với tư tân ấp” ( ta muốn đem bọn họ chém tận giết tuyệt, không cho nghiệt chủng lưu tại tân ấp ) uy hiếp, phản ánh bên trong tranh đấu kịch liệt.
Thương vươngTổ đinhSau khi chết, tổ đinh thúc phụ thương vươngỐc giápChi tửNam canhKế thừa vương vị. Nam canh sau khi chết, tổ đinh chi tử, bàn canh ca caDương giápKế thừa vương vị. Dương giáp thống trị trong lúc, thương triều thực lực quốc gia tiếp tục suy sụp. Dương giáp sau khi chết,Bàn canhKế thừa vương vị.
Bàn canhVào chỗ chi sơ, thương triều thủ đô ở vào Hoàng Hà lấy bắc yểm ( nay Sơn Đông khúc phụ ). Ước công nguyên trước 1300 năm, bàn canh quyết định qua sông nam hạ, dời đến thương canh chốn cũ bạc ( nay Hà Nam thương khâu ) định cư. Lúc ấy thương triều đã năm lần dời đô, triều đình không có chỗ ở cố định. Bởi vậy dân chúng lẫn nhau than thở, đều phát câu oán hận, không nghĩ dời. Bàn canh vì thế hiểu dụ chư hầu cùng đại thần. Vì thế độ Hoàng Hà nam hạ, dời đô với bạc ( nay Hà Nam thương khâu ). Sau lại bàn canh lại dời đô với ân, sử xưng “Bàn canh dời ân”.Bàn canh dời ân sau, thi hành thương canh chính lệnh, từ đây bá tánh an bình, thương triều thực lực quốc gia lần nữa chấn hưng. Cố đời sau xưng thương triều vì “Ân” hoặc “Nhà Ân”.
Bàn canh dời ânVề sau, vương thất bên trong mâu thuẫn được đến giảm bớt, xúc tiến xã hội kinh tế phát triển. Bàn canh được xưng là “Trung hưng”Chi chủ. Bởi vì bàn canh tuần hoàn thương canh đức chính, cho nên chư hầu đều tới triều kiến bàn canh. Bàn canh sau khi chết, táng với ân ( nay Hà Nam an dương ), từ này đệ tiểu tân kế thừa vương vị. Tiểu tân vào chỗ sau, thương triều lần nữa suy bại. Bá tánh tưởng niệm bàn canh đức hạnh, vì thế viết làm 《 bàn canh 》 tam thiên.
Võ đinhVõ đinhXét thấy sóc phương, mét khối thường xuyên quấy nhiễu thương triều vùng biên cương cùng nước phụ thuộc, thậm chí liên hợp uy hiếp thương về phía tây phía bắc an toàn, vì thế áp dụng tiêu diệt từng bộ phận chi sách, nhiều lần khiển đem phát binh tiến công, lại tự mình cầm binh xuất chinh, chung đem sóc phương, mét khối chinh phục. Dùng dài đến ba năm thời gian bình định quỷ phương. Phát trọng binh đánh bại Khương phương, bắt được rất nhiều Khương người đảm đương nô lệ. Cầm binh nam chinh, thâm nhập kinh sở nơi, đánh bại kinh sở quân, bắt được thật nhiều. Còn xuất binh chinh phạt di phương, ba phương, Thục cập hổ phương chờ. Võ thích hợp quanh thân phương quốc, bộ tộc chiến tranh, mở rộng thương triều bản đồ cùng thế lực phạm vi, xúc tiến Trung Nguyên khu vực cùng quanh thân bộ tộc kinh tế, văn hóa giao lưu, sử thương triều trở thành tây khởi Cam Túc, đông đến ven biển, bắc cập đại mạc, nam du giang, hán lưu vực, bao hàm đông đảo bộ tộc mênh mông đại quốc, sử xưng “Võ đinh trung hưng”.
Võ đinh thời kỳ văn hóa để lại tương đương phong phú, cung điện, mộ táng, xưởng chờ để lại đều có phát hiện. Đại biểu lúc ấy xã hội sức sản xuất phát triển trình độĐồng thauNghiệp, có đột phá tính tiến triển, như đồng, chì, tíchTam nguyên hợp kimXuất hiện; phân đúc kỹ thuật đã bị rộng khắp vận dụng; đồ đồng sinh sản số lượng tăng nhiều, còn xuất hiệnTư mẫu mậu hào phóng đỉnh,Ngẫu nhiên phương di,Tam liên nghiễn như vậy trọng khí. Võ đinh chi thế ở đồng thau nghiệp phương diện lấy được thành tựu, cho thấy Trung Quốc đồng thau thời đại tiến vào phồn vinh thời kỳ. Ngoài ra, ở dệt, y học, giao thông, thiên văn chờ phương diện, cũng đều lấy được không nhỏ thành tựu. Võ đinh khai sáng thịnh thế cục diện, vì thương đại thời kì cuối xã hội sinh sản phát triển thậm chíTây ChuVăn minh phồn thịnh, đánh hạ thực tốt cơ sở.
Võ đinh sau khi chết, hắn khai sángThái bình thịnh thế,Không có thể lâu dài kéo dài đi xuống.Tổ canh,Tổ giápVề sau chư vương, đặc biệt làĐế ẤtĐế tân thời kỳ, quốc nội mâu thuẫn thập phần bén nhọn, phía đông nam chư hầu lên phản loạn.
Tây Chu diệt thương mục dã chi chiếnHạ người nguyên thuộc về Tây Khương tập đoàn; thương nhân nguyên với đông di tập đoàn, mới đầu thần thuộc về hạ; chu người hứng khởi với Tây Bắc, thuộc về nhung địch tập đoàn, trước sau vì hạ thương tây bộ phương quốc; này ba người chi gian đã từng tồn tại trường kỳ độc lập cùng tồn tại quan hệ. ỞChu Võ VươngKhi, chu khởi binh công thương, thương vương đế tân ( trụ ) hấp tấp gian chỉ có thể lấy nô lệ vì quân chống đỡChu người,Kết quả, thương vương quân đội không hề ý chí chiến đấu, “Trước đồ phản chiến”,Mục dãMột trận chiến, “Huyết lưu phù xử”, quốc nội thương quân tẫn mặc, đế tân chạy trốn tớiLộc đàiTự thiêu mà chết. Thương vương triều như vậy diệt vong, Chu Vương triều thành lập.
Anh vũ hình ngọc bội · thương đại thời kì cuối · Hà Nam an dương di chỉ kinh đô cuối đời Thương phụ hảo mộÂnVong đệ bốn năm ( công nguyên trước 1043 năm ) Võ VươngBăng hà,Tử thành vương tuổi nhỏ, Võ Vương chi đệ Chu Công đán đại thành vương chưởng quản quốc sự. Đối này, quản thúc, Thái thúc toàn bất mãn, rải rác Chu Công tưởngSoán vịChi lời đồn, cũng xâu chuỗi võ canh khởi binh phản loạn.Chu CôngCùngTriệu côngVì bảo chu giang sơn, “Nội nhị phụ huynh, ngoại vỗ chư hầu”, Chu Công lấyThành vươngMệnh suất quân đông chinh, phạt Triều Ca phản quân, võ canh binh bại bị tru. Chu Công lại sátQuản thúc,PhóngThái thúc,BiếmHoắc thúc,Đem Triều Ca “Ân ngoan” dời vớiLạc DươngQuản giáo chi.
Võ canh chi loạn sau, sử chu sơ người thống trị càng khắc sâu mà nhận thức đến phong kiến thân thích, phiên bình chu thất tầm quan trọng. Ở Võ Vương phân phong cơ sở thượng, Chu Công, thành vương lại lần nữa đại quy môPhân phongChư hầu. Tương truyền Chu Công phân phong 71 quốc, trong đó có 53 người làCơ họCon cháu, bọn họ đều là văn vương, Võ Vương cùng Chu Công hậu nhân, như văn vương chi đệ phong vớiĐông quắc,Tây quắc,Văn vương chi tử phong vớiHàn,Tấn, ứng, Hàn; Chu Công chi tử phong với phàm, Tưởng, Hình, mao, tra, tế. Lánh phong chưa cuốn vào phản loạn, từng hàngChuTrụ VươngThứ huynhHơi tử khảiVới thương triều cố đôThương khâu,Kiến quốc hàoTống,Lấy phụng thương triềuTông tự.Ở chu triều, Tống Quốc cũng thường thường tự xưng “Thương”. Chiến quốc khi ( công nguyên trước 286 năm ), Tống vong với tề.
BìnhTam giam chi loạnSau,Chu Công đánPhong cùng mẫu đệKhang thúc phongVới thương triềuDi chỉ kinh đô cuối đời ThươngNơiMạt ấp,Thành lậpVệ quốc,Quản lý bộ phận thương triều di dân. Ở Tần nhị thế khi bịTần triềuGồm thâu.
Mặt khác, thương triều diệt vong sau, nhà Ân vương tộcKi tửKhông muốn thần phục với chu, vì thế suất lĩnh bộ phận ân dân bắc dời, thành lập Triều Tiên quốc, sử xưngKi thị Triều Tiên.[31-32]Tây Hán lúc đầu, Yến Vương Lư búi thuộc cấpVệ mãnTiêu diệt ki thị Triều Tiên. Mặt khác, Triều Tiên bán đảoThần quốcChính là thương tộc quốc gia.
Thương triều thế lực phạm vi đại đại vượt qua hạ triều. 《 sử ký ·Ngô KhởiLiệt truyện 》 ghi lại thương triều lãnh thổ quốc gia “Tả Mạnh môn, hữu quá hành, thường sơn ở này bắc, sông lớn kinh này nam[33].”Thương triều lãnh thổ quốc gia, bắc đếnLiêu Ninh,Nam đếnHồ Bắc,Tây đếnThiểm Tây,Đông đến ven biển. Trừ bỏ bao gồm hạ tương ứngTrường GiangLấy bắcHồ Bắc,Hà Nam,An Huy,Sơn Đông,Hà Bắc,Sơn Tây,Kinh tân cùngGiang Tô,Thiểm TâyMột bộ phận, còn khả năng bao gồm Thiểm Tây Giang Tô còn thừa thổ địa,Liêu Ninh,Cam Túc,Hồ Nam,Chiết Giang,Tứ XuyênMột bộ phận. Nhưng mà, thương vương triều xa chưa hình thành đời sau thống nhất đại đế quốc, này lãnh thổ quốc gia chỉ là đại khái thế lực phạm vi, có khả năng trực tiếp khống chế chủ yếu là nay Hà Nam tỉnh bắc bộ cùng trung bộ, này bao nhiêu phương quốc tắc chỉ là thương thế lực cứ điểm, thương lực khống chế là tương đối bạc nhược.[34]
Thương thời kỳ trung tâm khu vực đồ
Thương thời kỳ trung tâm khu vực đồTheo 《 thượng thư · thương thư 》 ghi lại, “Tự khế đến thành canh, tám dời, canh thủy cưBạc.”Tám dời địa điểm, xưa nay cách nói không đồng nhất. Đại thể ở Hoàng Hà trung hạ du khu vực, không ra Hà Nam tỉnh bắc, trung bộ cùng tỉnh Hà Bắc Tây Nam bộ phạm vi. Có người cho rằng Trịnh Châu thương thành, yển sư thương thành đều có thể là canh đều tây bạc. Thành canh diệt hạ sau, tự bạc đến ân, theo 《Trung Quốc lịch sử bản đồ tập》 cùng 《 Trung Quốc sử bản thảo bản đồ tập 》 khảo đính, thương vương triều cùng sở hữu quá bảy cái đô thành,[9]Tức bạc, huyên náo (Ngao đều),Tương,Hình,Tí,Yểm,Ân (Di chỉ kinh đô cuối đời Thương), đến nỗiTriều CaHay không vì thương cuối cùng đô thành, tắc tồn tại tranh luận.
Phó nóiThương vương triều chức quan có trung triều nhậm chức uống thuốc quan cùng bị phong vớiVương kỳBên ngoài ngoại phục quan chi biệt. Uống thuốc quan trung lại phânNgoại đìnhChính vụ quan cùngCung vuaSự vụ quan. Tối cao chính vụ quan, là hiệp trợ thương vương quyết sách “Tương”, lại xưng “A”, “Bảo”, “Doãn”.
Vương triều cao cấp quan lại gọi chungKhanh sĩ.Tam công,Còn lại là nhân người mà thiết một loại tôn quý chức danh, cũng không thường trực. Mặt khác có: Chưởng bói toán, hiến tế, ghi lại sử, chưởng bói toán bặc, chưởng cầu nguyện quỷ thần chúc, chưởng ghi lại cùng bảo quản điển tịch làm sách ( lại xưngThủ tàng sử,Nội sử), võ quan chi lớn lên sư trưởng,Nhạc côngChi lớn lênThái sư,Thiếu sư.
Cung vua sự vụ quan là chuyên vì vương thất phục vụ quan viên, chủ yếu làTổng quảnTể hòa thân tin thần. Thần quản lý vương thất các hạng cụ thể sự vụ, có bách công chi lớn lênTư công,Chưởng lương thực cất chứaSắc,Chưởng chăn nuôiMục chính,Chưởng săn thú thú chính, chưởng rượuRượu chính,ChưởngVương xeXe chính,Vì thương vương ngự xe phục ( lại xưng phó, ngự ), thị vệ võ quan á, vệ sĩ á lữ, chưởng giáo dục con em quý tộcQuốc lão,Chưởng nơi khác tịch điền điền lão.Ngoại phụcQuan chủ yếu có cách quốc thủ lĩnhHầu,Bá,Đầy hứa hẹn vương triều phục dịchNam,Có thủ vệ biên cảnhVệ.Thương triều chính trị lý niệm làThần quyềnQuan niệm bao phủ hạ chính trị tư tưởng, thương đại người thống trị “Thượng quỷ”, “Tôn thần”. Sở thừa hành tối cao chính trị nguyên tắc, chính là căn cứ thượng đế quỷ thần ý chí thống trị quốc gia.
Thực khí Lưu đỉnh[36]Ở vương quyền thần thụ xem hạ, thương triều pháp luật cũng đều là một “Thiên” cùng “Thần” danh nghĩa chế định. Như “Có hạ nhiều tội, thiên mệnh cức chi” “Ngươi thượng phụ dư một người, trí thiên chi phạt, dư này đại lãi nhữ! Ngươi đều bị tin, trẫm không thực ngữ. Ngươi không từ lời thề, dư tắc nô nhữ, võng có du xá.” Lấy thiên danh nghĩa đối hạ tiến hành thảo phạt.
《Tuân Tử· chính danh 》 trung có “Hình danh từ thương”, này một phán đoán suy luận từ một bên mặt phản ánh ra thương triều pháp chế hẳn là tương đối thành thục. 《 Tả Truyện · chiêu công 6 năm 》 tái “Thương có loạn chính, mà làm canh hình” cùng hạ triều giống nhau, nó cũng là người nối nghiệp vì kỷ niệm canh, mà lấy canh tới mệnh danh bọn họ pháp điển.
Trừ bỏ 《Canh hình》 ngoại, còn có 《Cam thề》 《Bàn canh》 《Y huấn》 chờ văn chương cũng đều là thương triều có hiệu lực pháp luật văn kiện.
An dương di chỉ kinh đô cuối đời Thương khoa vạn vật uyểnVề thương triều tin tức nhiều đến từ chính sau đó mặtChu triều,Hán triềuTư Mã Thiên《Sử ký》, cùng với thương triềuKim vănCùng an dươngGiáp cốt vănGhi lại. Trong đó,Giáp cốt vănCùng kim văn ghi lại là đã phát hiệnTrung QuốcSớm nhất thành hệ thống văn tự ký hiệu.
An dươngDi chỉ kinh đô cuối đời ThươngDi chỉ với 20 thế kỷ thượng nửa diệp bị phát hiện sau, di chỉ kinh đô cuối đời Thương khai quậtGiáp cốt vănCơ hồ hoàn toàn xác minhTư Mã Thiên《Sử ký》 trung sở ghi lại thương vương thế hệ, di chỉ kinh đô cuối đời Thương khai quật, xác chứng Trung Quốc thương vương triều tồn tại. Di chỉ kinh đô cuối đời Thương là Trung Quốc trong lịch sử cái thứ nhất văn hiến nhưng khảo, cũng vì khảo cổ học cùngGiáp cốt vănSở chứng thực đô thành di chỉ. Ở trước kia bị phổ biến coi như man di nơi phiTrung NguyênKhu vực, nhưThành đô,Quảng hánVì trung tâmTam tinh đôiVăn hóa,Hồ NamNinh hươngThan trong sông di chỉChờ khai quật văn vật cũng chứng minh, ở thương thời kỳTrường Giang lưu vựcCũng tồn tại phát đạt văn minh.
Thương triều đồng thau vũ khí đầu mâu.“Vương đăng người 5000 chinh mét khối” ( 《 di chỉ kinh đô cuối đời Thương chữ viết sau biên 》 thượng ．31．5 ) chờ lời bói thuyết minh, thời gian chiến tranh thường căn cứ yêu cầu tiến hành “Đăng người” ( trưng binh ), một lần trưng tập 1000, 3000 hoặc 5000 người, cũng có vượt qua 1 vạn người. Binh lấy thứ dân là chủ,Nô lệNhiều đảm nhiệm tạp dịch.
Thương triều trừ vương thất có được cường đại quân đội ngoại, các tông tộc hoặc khắp nơi quốc cũng đều nắm giữ tương đương số lượng quân đội. “Vương này lệnh năm tộc thú □” ( 《 ân khế túy biên 》．1149 ), “Lệnh nhiều tử tộc từ khuyển hầu khấu chu, diệp vương sự” ( 《 di chỉ kinh đô cuối đời Thương chữ viết tục biên 》．5．2．2 ) chờ lời bói cho thấy, này đó tông tộc hoặc phương quốc quân đội cần nghe theo thương vương điều khiển. Thương triều quân đội có bộ tốt cùng xe binh, phương thức tác chiến lấy xe chiến là chủ. Chiến xa giống nhau từ hai con ngựa giá vãn, trên xe có giáp sĩ 3 người, ở giữa giả lái xe, cư tả giả cầm cung, cư hữu giả chấpQua.Xe hạ đi theo đồ bao nhiêu người.Giáp cốt vănTrung cũng từng xuất hiện quá “Nện bước” ghi lại, khả năng cho thấy lúc ấy có độc lậpBộ binhĐội ngũ.
“Vương làm tam sư hữu trung tả” ( 《 ân khế túy biên 》．597 ) chờ lời bói thuyết minh, lúc ấy quân đội lớn nhất biên chế đơn vị có thể làSư.“Đăng trăm bắn” ( 《 giáp cốt văn hợp tập 》．5760 ), “Tả hữu người trong 300” ( 《 di chỉ kinh đô cuối đời Thương chữ viết trước biên 》．3．31．2 ), “Vương lệnh 300 bắn” ( 《 di chỉ kinh đô cuối đời Thương văn tự Ất biên 》．4615 ) chờ lời bói thuyết minh, lúc ấy quân đội tổ chức khả năng lấy 100 nhân vi cơ sở đơn vị, 300 nhân vi trung cấp đơn vị, cũng có hữu, trung, tả phân chia.
Thương triều quân đội vũ khí khí tài quân sự, theo khảo cổ khai quật cùngGiáp cốt vănGhi lại, chủ yếu có chiến xa,Cung,Mũi tên,Qua,Mâu,Đao,Rìu,Việt,Làm thuẫn, thỉ thốc, mũ giáp,Giáp trụChờ, trong đó qua, mâu, đao, rìu, thỉ thốc, mũ giáp chờ là dùngĐồng thauĐúc.Hà NamAn dương hầu gia trang 1004 hào thương vương lăng mộ nội có đại lượng vũ khí khai quật, trong đó có 70 bó mâu, mỗi bó 10 cái, thuyết minh thương triều đối với vũ khí gửi khả năng có nhất định chế độ.
Thế hệ | Thời gian | 1 | 2 | |
|---|---|---|---|---|
Ước trước 16 thế kỷ | Thương trung đinh công lam di chi chiến | |||
Ước trước 14 thế kỷ | Thương hà đản giáp công lam di ban phương chi chiến | |||
Ước trước 14 cuối thế kỷ | ||||
Ước trước 13 thế kỷ | Võ đinh công quanh thân các quốc gia chiến tranh | Võ thích hợp Tây Bắc du mục dân tộc chiến tranh | ||
Ước trước 12 thế kỷ | Lẫm tân, khang đinh công nguy phương chi chiến | Lẫm tân, khang đinh chống lại Khương phương chi chiến | ||
Ước trước 12 thế kỷ | Võ Ất công triệu phương chi chiến | Võ Ất công người phương chi chiến | ||
Võ Ất 24 năm Ước trước 12 thế kỷ | Chu quý lịch diệt trình chi chiến | |||
Ước trước 12 thế kỷ | Chu quý lịch công Yến Kinh nhung chi chiến | Chu quý lịch công dư vô nhung chi chiến | Chu quý lịch công thủy hô nhung chi chiến | |
Chu quý lịch công ế đồ nhung chi chiến | ||||
Ước trước 12 cuối thế kỷ Đến 11 thế kỷ sơ | Đế Ất công người phương chi chiến | Đế Ất đế tân công vu phương chi chiến | ||
Đế tân chín năm đến mười năm | Đế tân mười tự chinh di phương[37] | |||
Đế tân mười bốn năm đến mười lăm năm | Đế tân mười lăm tự chinh di phương[38] | |||
Ước trước 11 thế kỷ | Thương vương Chu Văn Vương diệt mật cần chi chiến | |||
Thương vương Chu Văn Vương công kỳ chi chiến |
Thương triều nông nghiệp cùng chăn nuôi, nuôi dưỡng nghiệp phát triển đều tương đối mau. Thương nhân từ lúc bắt đầu chính là một nông nghiệp là chủ bộ lạc, thương canh từng phái bạc người trợ giúp cát nhân chủng địa. Giáp cốt lời bói trung nhiều lần nhìn thấy “Này chịu năm” ( có thể đạt được được mùa sao ) hỏi ngữ, phản ánh thương triều người thống trị đối nông nghiệp coi trọng. Ở chăn nuôi nghiệp ở thương đại khai quật trừ bỏ có lục súc di hài ngoại, còn có tượng cốt, thuyết minh lúc ấy phương bắc còn có huấn tượng. Hơn nữa nắm giữ heoThiếnKỹ thuật, bắt đầu rồi nhân công dưỡng cá nước ngọt.
Đại hòa người mặt phương đỉnh, Hồ Nam tỉnh viện bảo tàng đồ cất giữThủ công nghiệp toàn bộ từ quan phủ quản lý, phân công tế, quy mô cự, sản lượng đại, chủng loại nhiều, công nghệ trình độ cao, đặc biệt đồ đồngĐúc kỹ thuậtPhát triển đến cao phong. Trở thành thương đại văn minh tượng trưng. Hơn nữa thương triều người đã phát minh nguyên thủyĐồ sứ,Trắng tinh tinh tếBạch đàoRất có trình độ, tạo hình rất thật, điêu khắc tinh tế ngọc thạch khí biểu hiện thương đại ngọc công cao siêu tài nghệ. Ti hàng dệt có đường vân phẳng hoàn, giảo sa tổ chức sa la, ngàn văn vải thun hộc, đã nắm giữ dệt nổi kỹ thuật.
Thương đại đồ đồng bốn dương phương tônThương đại nông nghiệp cùng thủ công nghiệp tiến bộ xúc tiến thương phẩm trao đổi phát triển, xuất hiện rất nhiều nắm xe bò cùng đi thuyền làm đường dài buônThương nhân.Đến thương đại hậu kỳ, đô ấp xuất hiện chuyên môn làm các loại giao dịch tiểu thương,Lữ ThượngLiền từng ởTriều CaLấy tể ngưu vì nghiệp, lại từng ởMạnh TânBán cơm.
Thương ân thời kỳ mỗi một cái khácCông xãNông dân chỉ có thông qua này tương ứng công xã mới có thể lãnh đến chính mình phân địa. Nguyên nhân chính là vì phân mà quyền sở hữu ở trên pháp luật thuộc về quốc vương, cho nên mỗi một cái công xã nông dân lao động thặng dư cũng liền thuộc về cái này tối cao thể thống nhất.
Bởi vì công xã chế độ sở hữu giống nhau chia làm “Công điền” cùng “Tư điền”, cho nên tại đây loại công xã trung, công xã nông dân lao động thặng dư này đây trồng trọt “Công điền” hình thức mà xuất hiện. 《Mạnh Tử· đằng văn công thượng 》 theo như lời “Duy trợ vì có công điền”, “Cùng dưỡng công điền” “Công điền”, là từ công xã nguyên thuỷ trung “Cùng sở hữu mà” diễn biến mà đến, “Cùng dưỡng công điền” chính là nói công xã “Công điền” từ công xã nông dân tới tập thể trồng trọt.
Thương đại ở thực hànhCống nạpChế độ đồng thời, còn làm phiền dịch thuê “Trợ”, chính là yêu cầu nông dân trợ càyCông điền( tịch điền ), thu hoạch toàn vì người thống trị đoạt được, này tỉ lệ ước chiếm nông dân thu hoạch một phần mười.Ân Trụ VươngThêm thu thuế thuế, dùng để phong phú lộc đài cùngCự kiều.
Long văn quangCho nên, Mạnh Tử nói: “Trợ giả, tạ cũng”. Trung Quốc cổ đại văn hiến trung “Tạ” tự ứng làm “Tá”, sau lại lầm làm “Tịch”. “Tá” tức “Mượn” tự, “Tá” ( cưỡng bách ) công xã nông dân lực lượng tới vì chính mình trồng trọt gọi là “Tá”, tự từ “Lỗi” tức tỏ vẻ này cùng việc đồng áng có quan hệ. Cho nênTriệu kỳ《 Mạnh Tử chú 》 vân: “Tạ, mượn cũng, mượn sức dân mà cày công điền chi gọi cũng.”Trịnh huyềnChú 《Lễ Ký· vương chế 》 trung “Công điền tạ mà không thuế” khi cũng nói: “Tạ chi ngôn mượn cũng, mượn sức dân trị công điền, mỹ ác lấy tại đây, không thuế dân chỗ tự trị cũng.”
Tuy rằng thương đại không có dân cư điều tra chế độ cụ thể ghi lại, nhưng từ giáp cốt văn hiến tế lời bói dùng sinh tư liệu trung có thể gián tiếp tính ra vãn thương nhân khẩu.[39]
Nhà khảo cổ học từAn dươngTiểu truân thônPhát hiện đại lượng giáp cốt văn, thuyết minh nhà Ân thời đại văn tự đã được đến đầy đủ rộng khắp ứng dụng, phát triển đến cũng tương đối thành thục; chữ Hán kết cấu ở giáp cốt văn trung đã cơ bản hình thành. Thông qua đốiGiáp cốt vănNghiên cứu, sử hậu nhân đối thương triều hiểu biết càng vì kỹ càng tỉ mỉ đáng tin cậy.
Thương triều văn tự - giáp cốt văn ( an dương di chỉ kinh đô cuối đời Thương )
Thương đại giáp cốt văn kiêm cóTượng hình,Hiểu ý,Hình thanh,Giả tá,Chỉ sựChờ nhiều loại tạo tự phương pháp, đã là thành thục văn tự. Ở khai quật giáp cốtLời bóiTrung, tổng cộng phát hiện có 4672 tự, học giả nhận thức đã có 1072 tự. Giáp cốt văn nhân khắc tài liệu cứng rắn, cố tự thể vìHình vuông.Mà đồng thờiKim văn,Nhân hệ đúc, cố tự thể vì hình tròn.
Thương tộc sớm nhất này đây điểu vì đồ đằng, bọn họ xưng chính mình vì huyền điểu hậu duệ. Bởi vì điểu là thương tộc khởi nguyên tổ tiên thần, rồi sau đó thương tộc tổ tiên liền cụ bị điểu thần linh. Thương vương tổ tiên vốn là đông di,[49]Đông di bộ tộc chủ yếu lấy các loại điểu sùng bái vì nhiều nhất, nhất thịnh, cố ở 《 thượng thư · vũ cống 》《 sử ký · Ngũ Đế bản kỷ 》《 Hán Thư · địa lý chí 》 chờ văn hiến trung, “Đông di” lại bị xưng là “Điểu di”. Ở văn hiến ghi lại trung, đông di tập đoàn tổ tiên quá hạo, thiếu hạo, đế Thuấn, Hậu Nghệ, bá ích chờ, đều lấy thái dương điểu vì đồ đằng. Từ khai quật người cốt tình huống xem, thời đại đá mới đông di người trừ bỏ lưu hành đầu lâu biến hình thành nhân công rút răng tập tục ngoại, còn lưu hành một loại khác tập tục, tức khẩu hàm đường kính ước 15—20 mm thạch cầu hoặc đào cầu. Học giả phần lớn cho rằng loại này hàm cầu tập tục nãi bắt chước nuốt huyền điểu trứng mà sinh con, cầu tượng trưng điểu trứng, hàm cầu có kỳ tử chi ý. Không chỉ có như thế, đông di cổ nhân ở sinh hoạt hằng ngày trung còn thường làm điểu trạng trang điểm. Đông di người thậm chí còn lấy điểu tới mệnh danh các loại quan lại, 《 Tả Truyện 》 chiêu công mười bảy năm đàm quốc quốc quân đến phóng Lỗ Quốc, Lỗ Chiêu công thiết rượu khoản đãi, trong bữa tiệc chiêu công hỏi: “Thiếu hạo thị lấy điểu danh quan, cớ gì cũng?” Đàm quân giải thích nói: “Ta Cao Tổ thiếu hạo chí chi lập cũng, phượng điểu thích đến, cố kỷ với điểu, vì điểu sư mà điểu danh. Phượng điểu thị, lịch chính cũng. Huyền điểu thị, tư phân giả cũng. Bá Triệu thị, tư đến giả cũng. Thanh điểu thị, tư khải giả cũng. Đan điểu thị, tư bế giả cũng. Chúc cưu thị, Tư Đồ cũng. 鴡 cưu thị, Tư Mã cũng. Chim đỗ quyên thị, Tư Không cũng. Sảng cưu thị, Tư Khấu cũng. Cốt cưu thị, tư sự cũng. Năm cưu, cưu dân giả cũng. Năm trĩ vì năm công chính, vũ khí sắc bén dùng, chính độ lượng, di dân giả cũng. Chín hỗ vì chín nông chính, hỗ dân vô dâm giả cũng.” Cứ việc này đó ghi lại chỉ là hậu nhân tường thuật, thiếu hạo thời đại hay không có như vậy hoàn bị chức quan hệ thống thượng không thể biết. Nhưng ít ra thuyết minh, lúc đó ở đông di khu vực tồn tại rất nhiều lấy điểu mệnh danh thị tộc bộ lạc, mà phân chia này đó bộ lạc chủ yếu căn cứ đó là bất đồng điểu huy thức.
Thương chu quý tộc phục sứcTuy rằng thương đại phục sức cơ bản hình dạng và cấu tạo xu cùng, nhưng trên thực tế thương triều phục sức vẫn là có tương đương nghiêm khắc cấp bậc chế độ, tương đối cao cấp nhiễm hàng dệt, thêu thùa phẩm cập trang trí phẩm đều từ chủ nô giai cấp hưởng dụng, mà tầng dưới chót dân chúng chỉ có thể xuyên vải bố cùng với cùng vải bố đồng loại vải đay chế thành bện vật.
Trừ hình dạng và cấu tạo bên ngoài, thương triều phục sức nghiêm khắc cấp bậc chế độ còn thể hiện ở nhan sắc sử dụng thượng. Quý tộc lễ phục, áo trên chọn thêm dùng thanh, xích, hoàng chờ thuần khiết chi sắc, hạ thường đa dụng màu phối hợp, như truy, đỏ sẫm, lục chờ trải qua hơn thứ nhuộm dần nhan sắc, hơn nữa cổ áo, ống tay áo chỗ còn có nạm biên, hằng ngày ở nhà tắc thường xuyên lụa trắng y, áo lục cùng truy y. Bình dân bá tánh quần áo liền không có như vậy muôn màu muôn vẻ.
Nhà Ân thời kỳ trang trí văn dạng tạo hình, cường điệu khoa trương cùng biến hình, kết cấu lấy bao nhiêu dàn giáo vì căn cứ làm trung trục đối xứng, đem đồ án nghiêm ngặt mà thích hợp ở bao nhiêu dàn giáo trong vòng, đặc biệt khoa trương động vật đầu, giác, mắt, mũi, khẩu, trảo chờ bộ vị, lấy thẳng tắp là chủ, đường cong vì phụ hình dáng tuyến biểu hiện ra một loại chỉnh thể đồng dạng, nghiêm túc dữ tợn mỹ học phong mạo, tượng trưng cho chủ nô giai cấp chính quyền uy nghiêm cùng thần bí, đây là xã hội nô lệ riêng lịch sử điều kiện hạ hình thành thời đại phong cách.
Người ngọcNhà Ân thời kỳ, phục sức có thể xuất hiện như vậy cấp bậc khác biệt, cùng lúc ấy tương đối với nguyên thủy kinh tế mà nói phồn vinh cùng kỹ thuật tiến bộ chặt chẽ tương liên. Đúng là bởi vì ngay lúc đó kinh tế có nhất định phát triển, mới có khả năng vì xã hội cung cấp đông đảo phục sức tư liệu, giai cấp thống trị mới có thể chọn này ưu giả tự dùng, mà bỏ này kém giả dư bần dân; mới có thể đủ ở phục sức tài liệu tính chất, nhan sắc, đồ án thượng phân chờ luận cấp, này liền cấp hậu đại cấp bậc chế độ đặt nhất định cơ sở, cũng ở đời sau chính thức xác lập chương phục chế độ.
( một ) giao lãnh hữu nhẫm áo ngắn, có hoa sức, y trường cập mông, tay áo trường cập cổ tay, tay áo bó khẩu, xứng lấy mang nếp gấp váy ngắn, khoan đai lưng, quấn xà cạp, kiều tiêm giày. Là vì cao cấp quyền quý quần áo. Hình người “Người mặc đại lãnh y, y trường cái mông, hữu nhẫm, eo thúc khoan mang, hạ thân ngoại váy, trường tựa quá đầu gối. Hĩnh trát quấn xà cạp, đủ xuyên kiều tiêm chi giày. Y chi cổ áo, khâm duyên, hạ duyên, cổ tay áo duyên có tựaThêu thùaChi đường viền hoa, đai lưng thượng cũng có thêu thùa chi duyên. Váy tựa trăm nếp gấp, cũng có thêu văn. Ăn mặc hồi văn,Phương thắng vănChờ.
( nhị ) giao lãnh hữu nhẫm tố trường y, trường tụ, tay áo bó khẩu, vạt áo trước quá đầu gối, sau vạt tề đủ. Xứng lấy khoan quần, khoan đai lưng, giày, bụng huyền một rìu thức tế đầu gối, đầu đội cao khăn mũ. Là vì trung tiểu quý tộc hoặc thân tín gần hầu sở phục. Này loại mang sau vạt giao lãnh trường y, tức “Thâm y” tiền lệ. Tóc ngắn sau sơ đến phần cổ hướng nội cuốn, đỉnh đầu trung ương đến lưng cái mông một đường có phi lăng vật phẩm trang sức. Xuyên bó sát người trường tụ hoa y, y trường cập đủ. Cách chế thấp giúp bình đế kiều đầu lí.
( tam ) giao lãnh trường tụ có hoa sức áo khoác, y trường cập mắt cá chân. Xứng lấy khoan đai lưng, thượng hẹp hạ khoan hình tế đầu gối, giày, đầu đội 頍 hình quan cuốn. Là vì cao cấp phu nhân chi phục. Đầu biên một trường biện, biện căn bên phải nhĩ sau sườn, thượng bàn đỉnh đầu, hạ vòng kinh tai trái sau, biện hơi hồi tiếp biện căn. Mang một “頍” hình quan, quan trước có hoành thức dạng ống cuốn sức, quan đỉnh lộ phát, quan chi tả hữu có đối xuyên lỗ nhỏ, dựa trước cũng có một lỗ nhỏ, vì cắm trâm cài đầu cố quan chi dùng. 《 Lễ Ký · ngọc tảo 》 vân: “Lụa trắng quan Huyền Vũ,Tử họChi quan cũng.” Trịnh chú: “Võ, quan cuốn cũng.” Nơi này nói tử họ ân người chi quan, chỉ này loại có chứa hoành dạng ống cuốn sức chi quan. Xuyên giao lãnh hẹp trường tụ y, y trường cập mắt cá chân, thúc khoan đai lưng, tả eo cắm một quyển vân hình khoan bính khí, bụng trước huyền một quá đầu gối lớn lên điều hình “Tế đầu gối”, giày.
( bốn ) vai lưng bộ khoác ô vuông trường điều khăn, giao điệt trước ngực làm hữu nhẫm trang phục, hạ xuyên ô vuông sọc váy dài, bụng hạ huyền một rìu thức “Tế đầu gối”. Đầu đội ô vuôngSọc bốMũ quan mông phúc này phát. Vì quý tộc phục sức. Đôi tay củng trí eo nhỏ trước, hai vai khoác ô vuông trường điều khăn, giao điệt trước ngực làm hữu nhẫm trang phục, hạ xuyên ô vuông sọc váy dài, bụng hạ huyền một rìu thức “Tế đầu gối”. Đầu đội bố chất ô vuông sọc mũ quan, đồng thời tráo phúc cái trán mép tóc cập cái gáy, quan đỉnh bốn phía có chuế vật cố quan. Loại này mũ quan khả năng loại với lễ thư trung nói “Truy bố quan”.
( năm ) thẳng lãnh cân vạt có hoa sức áo ngắn, trường tụ, y trường cập mông. Xứng hoa quần dài, giày, đầu mang 頍 hình quan. Là vì quý tộc y trang. Đôi tay sau chi mà, trên đầu ngưỡng. Mang viên cô hình “頍”, thẳng lãnh cân vạt y, ăn mặc vân văn cùng mục lôi văn. Rơi xuống phân háng quần, bụng giữa háng có một Đại Ngưu mặt văn. Đủ xuyênGiày đế cao.
( sáu ) cân vạt trường bào, dài rộng tay áo, y trường cập đủ. Vì quý tộc y trang. Đỉnh đầu tả hữu song kế, đôi tay bao quanh eo trước, làm khom lưng trạng, xuyên cân vạt trường bào, dài rộng tay áo, y trường cập đủ, đủ tựa xuyên giày đế cao.
( bảy ) cân vạt hoa sức trường tụ áo ngắn, thúc eo, hoa quần dài, xứng hoa giày. Tóc dùng nào đó keo loại cố định thành cao cao tủng khởi hình, ngọn tóc ngoại câu. Vì trung hạ tầng quý tộc hoặc cận thần thân tín hình tượng. Kiểu tóc cao cao tủng khởi, ngọn tóc ngoại câu, có thể là dùng nào đó keo loại cố định thành hình. Xuyên cân vạt hoa sức trường tụ áo ngắn, thúc eo, hoa quần dài, hoa giày, vì vải vóc chế phẩm.
( tám ) cao sau cổ sưởng khâm trường tụ hoa áo ngắn. Là vì thân tín quý tộc chi y. Trên đầu giữ lại tóc ngắn một vòng, y, trường tụ hẹp khẩu, sưởng khâm, sau cổ so cao, y hạ duyên rũ cập cái mông, phần lưng ăn mặc vân văn. Giày.
( chín ) viên lãnh trường tụ hoa áo ngắn. Xứng bó sát người hoa quần, mũ quan. Là vì trung thượng tầng quý tộc y trang. Kiểu tóc cao ngất trình tiêm trạng, thập phần kỳ lạ,Thẩm từ vănCho rằng này phát khả năng dùng nào đó keo loại keo cố thành hình. Trên đầu mang có cao quan, quan về phía sau bối, thả xuống phía dưới cuốn, quanh thân có phi lăng xông ra. Đầu lúc sau não bộ có hướng về phía trước uốn lượn chi xông ra như sái đuôi búi tóc. Trường tụ tay áo bó khẩu y, rơi xuống quần bó, biến sức vân văn, cái mông có một ⊕ văn. Khúc cánh tay, tay trí trước ngực, tiển đủ. Trên tóc thúc thành trước sau song kế, trước búi tóc cao mà về phía sau quyển hạ, sau búi tóc lược tiểu mà nổi lên. Quan hình cao ngất, quanh thân có đột lăng, quan về phía sau cuốn, người mặc trường tụ tay áo bó khẩu y, quần bó, biến sức vân văn, cái mông cũng có một ⊕ văn, lại mang một tay hoàn. Hoa quan quanh thân có đột lăng, quan trước sau làm góc vuông thức, cùng thượng lệ dị, quần áo nịt quần sức vân văn, cái mông cũng có một ⊕ văn phục sức cùng thượng lệ cùng, mà này hoa quan so thượng lệ cao hơn gấp đôi tả hữu. Đầu đội quan, quan hình trước cao sau ti, phía trước cùng thượng sườn có phi lăng, sau sườn trơn nhẵn, quan thân không ra không. Ăn mặc vân văn.
( mười ) viên lãnh hẹp trường tụ hoa áo khoác, y trường cập cẳng chân. Là vì trung hạ tầng quý tộc y trang. Đỉnh đầu tâm sơ biên một đoản biện, rũ cập sau đầu. Xuyên hẹp trường tụ y, viên lãnh hơi cao, y trường cập cẳng chân. Ăn mặc xà văn cùng vân văn. Tiển đủ.
( mười một ) viên lãnh thon dài tay áo liền khố y, vạt áo rủ xuống đất, thúc eo tác, y thức giản mà tự nhiên. Là vì tội lệ phục. Nhưng phân hai loại: Một loại đỉnh đầu trọc quang, cánh tay bị trói với sau lưng, vì nam tính tội lệ; một khác loại trên đầu bàn phát hoặc thúc đơn búi tóc, có mang ngạch mang, cánh tay bị trói với trước, đôi tay đều gông cùm xiềng xích với 拲 trung, là vì nữ tính tội lệ. Người mặc viên lãnh hẹp trường tụ liền khố y, vạt áo rủ xuống đất, eo thúc tác, cánh tay bị trói với sau lưng. ( nam ) đỉnh đầu thu phát thúc đơn búi tóc, cả người trần như nhộng, tiển đủ, đôi tay bị gông với bụng trước ( nữ ).
( mười hai ) trần truồng lộ thể hoặc chỉ với bụng trước thúc một hẹp tế đầu gối, cùng với phần đầu mang viên cô hình “頍”, hoặc mang một bẹp viên quan. Nãi ti dân gia nô hình tượng. Đầu đội một viên cô hình “頍”. Chỉ bụng trước huyền một “Tế đầu gối”.
Tự thương đại khởi, Trung Quốc âm nhạc tiến vàoTín sử thời đại.Dân gian âm nhạc cùng cung đình âm nhạc, đều có nhảy vọt tiến bộ. Bởi vì nông, mục, thủ công nghiệp phát triển, đồng thau dã đúc đạt tới rất cao trình độ, do đó sửNhạc cụChế tác trình độ bay vọt, đại lượng tinh mỹ xa hoa nhạc cụ xuất hiện.Vũ nhạcLà cung đình âm nhạc chủ yếu hình thức. Nhưng khảo chứng có 《 tang lâm 》, 《 đại hộ 》, tương truyền vì thương canh vũ nhạc, vì đại thần Y Doãn sở làm. Làm âm nhạc chuyên nghiệp công tác, chủ yếu có “Vu”,Âm nhạc nô lệ cùng “Cổ”Ba loại người. Có quan hệ thương triềuDân gian âm nhạcTài liệu rất ít, 《Chu Dịch· về muội thượng sáu 》 cùng 《 Dịch · truân sáu nhị 》 chính là đời Thương dân ca.
Theo đời Thương giáp cốt tư liệu tới xem, nhà Ân thời đại vạn vật sùng bái như cũ thịnh hành, tín ngưỡng đối tượng bao hàmThiên nhiênCác phương diện, tỷ như:Hà Thần,Sơn Thần,Nhật nguyệt sao trời, mà thần chờ đối tượng. Nhưng này đó tự nhiên thần chỉ vẫn thuộc về vạn vật sùng bái, biến hóa hữu hạn, tương đối đặc thù, là thương nhân trong lòng “Đế” tín ngưỡng.
“Đế” là thương nhân trong lòng lớn nhất thần, địa vị tối cao, quyền lực lớn nhất, cũng là xã hội trật tự chúa tể. Loại này “Một nguyên” ( đế ) “Nhiều thần” ( tự nhiên thần chỉ ) tín ngưỡng hình thức, cùng thế giới hiện thực “Vương quyền chính trị” xấp xỉ. Đơn giản tới nói, nhân thế cóQuân vươngThống trị bá tánh, ở thiên nhiên có “Đế”Thống trị tự nhiên thần chỉ, nhưng “Đế” năng lực cùng quyền uy càng bao trùm thế gian quân vương phía trên, hắn là hết thảy vạn vật chúa tể. Thương nhân đã từng giao cho “Đế” lấy chủ yếu tự nhiên quyền năng cùng chiến sự quyền năng, từng hướng tới đắp nặn này vì tối thượng thần phương hướng phát triển. Hiến tế nguyên sơ tôn giáo ý nghĩa là khẩn cầu thần linh hồi báo lấy chúc phúc, hoặc cầu an người họa tai. Từ lời bói trung cũng biết, “Đế” bản thân thần bí mà mờ ảo, thả có trí hoạn với người, cùng nhân thế là địch đặc tính. Tương đối với này một hư vô không chừng thiên thần “Đế”, người tổ bị coi là thương tộc thần hộ mệnh. Tổ tiên thần dễ thân gần tính cùng tổ tiên sùng bái truyền thống, thúc đẩy vãn thương vương thất đem cao cao tại thượng “Đế” cùng tự thân hệ thống gia phả liền ở bên nhau, “Đế” làm thiên thần từ từ rời khỏi thần đàn, mà người tổ địa vị lặng yên bay lên, cuối cùng thực hiện “Đế tổ hợp nhất”. Thương tộc ở Trung Nguyên thành lập thương triều lúc sau, thường phái người đến phương bắc thảo nguyên cử hành tế tổ nghi thức. Dương khoan cho rằng, hạ trước kia cổ sử truyền thuyết toàn bộ xuất từ nhà Ân thời đại thần thoại, mà này đó thần thoại, ấn này nơi phát ra nhưng chia làm đông ( ân người — đông di ), tây ( chu người — Tây Nhung ) hai đại hệ thống, này hai đại hệ thống Sáng Thế Thần lời nói trải qua từng người trường kỳ phân hoá diễn biến, cuối cùng dần dần dung hợp trọng tổ, ở thương chu thời đại hình thành thượng tự Huỳnh Đế cho tới hạ vũ cổ sử truyền thuyết hệ thống.
Thương nhân xem bói đối tượng có tam đại loại, tứcThiên thần,Mà chỉ, người quỷ. Tại đây tam loại bên trong, quyền uy lớn nhất tức là “Đế”, “Đế” sở có năng lực chủ yếu có ba loại, đệ nhất là đối tự nhiên khí hậu khống chế, này đó xem bói chủ yếu là quan hệ đến nông nghiệp sinh sản phong thiếu. Đệ nhị là chúa tể nhân thế gian họa phúc thưởng phạt. Đệ tam là quyết định chiến tranh thắng bại cùng chính quyền hưng suy, bởi vì thương đại vẫn thuộcBộ tộcThức hình thái xã hội, vẫn cần lấy chiến tranh thủ đoạn chinh phục chư biên các bộ lạc, thương vương thường thường hướng “Đế” xem bóiChiến tranhThắng bại, nhìn xem “Đế nếu”, vẫn là “Đế không bằng”. Bởi vậy tới xem, thương nhân sinh hoạt hằng ngày trung, cơ hồ đều đảo với “Đế”, ở như thếTôn giáoTâm lý dưới, cũng liền không khó lý giải, thương nhân dùng cái gì sẽ có “Hảo tự”, “Trọng tự” chi phong.
Từ đời Thương đô thị nhưng nhìn ra, lúc ấy đã cụ Trung Quốc kiến trúc cơ bản hình thức, đáng giá chú ý làng xóm bao gồm thương khâu, hai dặm đầu,Trịnh Châu thương thành,Di chỉ kinh đô cuối đời ThươngChờ, này đó địa điểm ở bất đồng thời kỳ đều từng cầm đầu đều. Thương đại thời kì cuối người thống trị đều ham thích với thành lập xa hoa cung điện.
Thương triều đối với thiên văn hiện tượng thiên văn ghi lại, đối với can chi nhớ khi pháp vận dụng chờ ở giáp cốt văn thượng có điều phản ánh. Thương đạiLịch ngàyĐã có lớn nhỏ nguyệt chi phân, quy định 366 thiên vì một cái chu kỳ, cùng sử dụng cuối năm trí nhuận tới điều chỉnhTháng âm lịchCùngNăm hồi quyChiều dài. Thương đại giáp cốt văn trung có bao nhiêu thứNhật thực,Nguyệt thựcCùng tân tinh ký lục.
Thương triều con số, nhìn ra tiếng Trung trăm cùng ngàn tự diễn biến ngọn nguồnThương bộ lạc xã hội phát triển tình huống, nhưng chia làm ba cái giai đoạn. Đệ nhất giai đoạn là ở hạ đại thời gian trong phạm vi trước thương văn hóa trước công thời đại. Sức sản xuất còn tương đối thấp hèn, thương chủ yếu hoạt động ở Hà Bắc Thạch gia trang, Hình Đài, Hàm Đan một đường. Tới rồi trước công thời đại thời kì cuối, thương nam hạ phát triển đến Hà Nam an dương, hạc vách tường vùng, thực lực có điều phát triển, trở thành lấy Hạ thị tộc vì cộng chủ Trung Nguyên bộ lạc liên minh hạ một cái thành viên. Đệ nhị giai đoạn, này đây Trịnh Châu hai dặm cương thương văn hóa vì đại biểu thương đại giai đoạn trước, thương thị tộc tắc thay thế được hạ tộc mà thành Trung Nguyên bộ lạc liên minh cộng chủ. Hơn nữa, bởi vì sức sản xuất phát triển, từ thương đại giai đoạn trước nửa đoạn sau bắt đầu, các bộ tộc đã từ bơi lội là chủ thị tộc hướng lấy thành thị vì trung tâm phương quốc phát triển, bởi vậy, nguyên lai bộ lạc liên minh đã dần dần phát triển vì phương quốc liên minh. Đệ tam giai đoạn, này đây an dương di chỉ kinh đô cuối đời Thương văn hóa vì đại biểu thương đại hậu kỳ. Lúc này, phương quốc liên minh phát triển đến thập phần thành thục giai đoạn, thương thị tộc ở trung thương đại ấp thương trong vòng, thành phương quốc liên minh chân chính cộng chủ. Hơn nữa tại hành chính thượng, xuất hiện địa vực quản lý quan niệm. Thương xưng thương vương cùng quý tộc sở cư trung thương đại ấp thương vì uống thuốc, mà trung thương bên ngoài quảng đại khu vực, ấn thân sơ quan hệ chia làm hầu, điện, nam, vệ, bang bá năm cái trình tự, hợp xưng ngoại phục. Mở ra Tây Chu phân phong thụ thổ thụ dân chế độ trước.
Về thương xã hội tính chất phát triển, 《 thượng thư · vô dật 》 thiên cung cấp một cái rất quan trọng lịch sử tin tức, đây là ở thương thị tộc trong lịch sử, đến thương đại hậu kỳ võ đinh, tổ giáp về sau, thương thị tộc mới tiến vào lấy phụ hệ tương thừa vì đặc thù tông pháp xã hội, mà ở võ đinh, tổ giáp trước kia, thương thị tộc vẫn luôn ở vào lấy cùng thế hệ huynh đệ trước sau chấp chính vì đặc thù thị tộc xã hội. Thẳng đến thương đại chi vong, nhà Ân quý tộc di dân vẫn cứ có lấy huyết thống quan hệ vì ràng buộc bất đồng tộc đoàn đại lượng tồn tại. Đây là võ đinh, tổ giáp trước kia thương thị tộc ở kế thừa chế độ thượng vẫn luôn thực hành anh chết em kế tục chế xã hội cơ sở.
Thương đại tiên vương thời kỳ xã hội tính chất và thế hệ kế thừa chế một khi đã như vậy, tắc sớm hơn đời Thương trước thương trước công thời kỳ, ở xã hội tính chất thượng hẳn là thị tộc huyết thống tộc đoàn quan hệ càng vì thịnh hành, này anh chết em kế tục kế thừa chế càng vì phổ biến. Cho nên, trước văn sở định ra trước thương trước công thế hệ biểu trung, từ minh, quý bắt đầu lấy anh chết em kế tục chế làm chủ yếu đặc thù đương có tương đương khả năng tính. Không chỉ có như thế, từ minh, quý đi phía trước đẩy, thẳng đến thuỷ tổ nao ( nhạc thời kỳ, này thế hệ tắc khả năng còn biểu hiện vì cách bối tương truyền tổ tôn kế thừa chế ).
- Chiêu minh( trước? Năm － trước? Năm )
- Tương thổ( trước? Năm － trước? Năm )
- Xương nếu( trước? Năm － trước? Năm )
- Tào ngữ( trước? Năm － trước? Năm )
- Minh( trước? Năm － ước trước 1875 năm )
- Chủ nhâm( kỳ nhâm ) ( trước? Năm － trước? Năm )
- Chủ quý( kỳ quý ) ( trước? Năm － trước? Năm )
Chú thích: 1.Dấu móc nội thời gian đều vì tại vị thời gian, cũng chính là mỗ năm đến mỗ năm vì thương bộ tộc thủ lĩnh, này đó thời gian là hậu nhân phỏng đoán, không nhất định chính xác, thả còn có trọng đại tranh luận, chỉ cung tham khảo.
Chú thích:2. Theo khảo chứng, Tư Mã Thiên 《Sử ký》 sở tái “Báo đinh,Báo Ất,Báo Bính”Trình tựCóLầm,Ứng vì “Báo Ất,Báo Bính,Báo đinh”.
Thứ tự | Ngày danh 1 ( tế danh ) | Ngày danh 2 ( tế danh ) | Miếu hiệu | Danh | Ghi chú |
|---|---|---|---|---|---|
1 | Đại Ất | Lí | |||
Đại đinh | ( vô ) | Thác | |||
2 | Thắng | ||||
3 | — | Dung | |||
4 | Đại giáp | Đến | |||
5 | — | Huyến | |||
6 | Đại canh | Biện | |||
7 | Cao | ||||
8 | Mật | ||||
9 | Đại mậu | Trụ | |||
10 | Trang | ||||
11 | Bặc nhâm | Phát | |||
12 | Tiên giáp | Chỉnh | |||
13 | Thả Ất | Đằng | |||
14 | Thả tân | Đán | |||
15 | Khương giáp | Du | |||
16 | Thả đinh | Tân | |||
17 | Càng | ||||
18 | Tượng giáp | Cùng | |||
19 | Tuần | ||||
20 | Tụng | ||||
21 | Liễm | ||||
22 | Chiêu | ||||
( vô ) | |||||
Tổ mậu | Tổ mậu | ( vô ) | |||
23 | Thả canh | Nhảy | |||
24 | Thả giáp | Tái | |||
25 | Trước | ||||
26 | Huyên náo | ||||
27 | Cù | ||||
28 | Thác | Giáp cốt văn trung cũng làm “Văn võ đinh” | |||
29 | Tiện | ||||
30 | Chịu ( chịu đức ) |
Chú 1: 《 sử ký · ân bản kỷ 》 ghi lại thương canh chi tử quá đinh ở phụ thân qua đời trước tức đã qua thế, cố không thể kế vị,[41]Đương đại cũng có người dưới đây liệt kê thương vương biểu.[42]Cùng này bất đồng, 《 Hạ Thương Chu tuyệt tự công trình 1996-2000 năm giai đoạn thành quả báo cáo bản tóm lược 》 tắc đem quá đinh xếp vào niên biểu,[43]Từ nay về sau vì 《 hiện đại Hán ngữ từ điển 》 chờ tiếp thu.[44]
Chú 2: Ngày danh 1 vìGiáp cốt vănTrung ngày danh, ngày danh 2 vì 《Sử ký》 trung ghi lại ngày danh. Giống nhau cho rằng, thương đại vô thụy hào, “Trụ” cũng không phải thụy hào[45-46],Nhưng cũng có học giả thảo luận ngày danh chờ thương vương danh hiệu cùng thụy hào chi gian liên hệ.[47-48]
