Từ đồng nghĩaThái công( Khương Tử Nha tôn hào ) giống nhau chỉ Khương Thái Công ( thương mạt chu sơ chính trị gia, quân sự gia cùng mưu lược gia )
Khương Thái Công (? － trước 1015 năm[131]Hoặc trước 1036 năm[130]), họ Khương, Lữ thị, danh thượng hoặc vọng, tự tử nha ( hoặc đơn hô “Nha” ), đời sau xưng Khương Tử Nha, tề thái công, sưThượng phụ,Thái công vọng, Lữ vọng[87],Lữ Thượng, Khương Thượng chờ. Quê quán có “Đông Hải thượng” ( nay Sơn ĐôngÁnh sáng mặt trời)[49],Hà nộiMúc huyện( nay Hà Nam vệ huy ) chờ bất đồng cách nói[109-110].Trung QuốcThương triềuNhững năm cuối quân sự gia, chính trị gia, thao lược gia, nhà tư tưởng,Tây ChuKhai quốc công huân.[76][77][88][96]
Khương Thái Công bác nghe đa trí, khắc khổ cơ học, thông hiểu thiên văn địa lý, am hiểu sâu trị quốc an bang chi đạo. Nhân sinh đươngTrụ VươngLà lúc, mới không chỗ nào dùng, “Nếm đồ ngưu vớiTriều Ca,Bán uống vớiMạnh Tân”.SauChu Văn VươngNgộ chi vớiVị ThủyChi dương, mời Khương Thái Công, “Bái vi sư”. Vừa nói Thương Trụ bạo ngược, hắn ẩn với ven biển, kinhTán nghi sinh,Hoành yêuChi chiêu mà về với chu quốc.Chu Võ VươngVào chỗ sau, tôn chi vì “Sư thượng phụ”. Hắn là Chu Văn Vương khuynh thương, Võ Vương khắc ân mưu chủ, ởMục dã chi chiếnTrung lập hạ đầu công. Chiến hậu nhân công thụ phong với tề, đều vớiDoanh khâu,Trở thànhTề quốcThuỷ tổ. Võ Vương sau khi chết, Khương Thái Công làm chu chiThái sư,CùngChu Công đánChờ cộng đồng phụ táChu thành vương,Bình định “Tam giam chi loạn”,Cũng được đến chuyên chinh quyền to. Khương Thái Công ở một trăm dư tuổi khi qua đời.[77][87-88][130]
Khương Thái Công trước sau phụ tá văn vương, Võ Vương, thành vương, Khang Vương chờ bốn đời Chu Vương, đã chủ quân, lại hỏi chính, võ có thể an bang, văn có thể trị quốc. Hắn bị coi là Khương thị Tề quốc cùng vớiTề văn hóaNgười sáng lập[88].Đạo giaTôn chi vì thuỷ tổ,Binh giaPhụng chi vì võ tổ, nho, pháp, tung hoành chư gia, cũng toàn ngược dòng này vì bổn gia nhân vật, cố Khương Thái Công có “Bách gia tông sư” chi xưng[88].Đường triều người thống trị truy phong Khương Thái Công vì “Võ Thành Vương” ( Tống thêm thụy “Chiêu liệt” ), vì hắn thành lậpVõ Thành Vương miếu[33][94],Làm này cùng “Văn tuyên vương”Khổng TửCùng tồn tại[96].Dân gian đem này hình tượng thần hóa[92],Làm này hình tượng rộng khắp xuất hiện ở văn học, hí kịch, phim ảnh sáng tác trung. Này làm có 《Thái công binh pháp》《Thái công kim quỹ》 chờ, đều thất truyền[96].Binh thư 《Lục thao》 nghe nói vì hắn sở ( có quan điểm cho rằng là giả danh ngụy làm[87]).
- Toàn danh
- Khương Thái Công
- Đừng danh
- Lữ vọng,Tề thái công,Thái công vọng,Sư thượng phụ,Lữ Thượng,Khương Thượng,Lữ nha,Khương vọng,Khương Tử Nha
- Tự
- Tử nha[77]( hoặc đơn hô “Nha” )
- Phong hào
- Chiêu liệt Võ Thành Vương[33]
- Họ
- Khương
- Thị
- Lữ
- Vị trí thời đại
- Thương mạt chu sơ
- Dân tộc tộc đàn
- Hoa Hạ tộc
- Qua đời ngày
- Công nguyên trước 1015 năm[130][131]( vừa nói trước 1036 năm )
- Chủ yếu thành tựu
- Phụ tá Chu Võ Vương diệt thương kiến chu
Thành lậpTề quốc - Chủ yếu tác phẩm
- Chu thư[1],Thái công binh pháp,Thái công kim quỹ
- Tịch quán
- Có “Đông Hải thượng” ( nay Sơn ĐôngÁnh sáng mặt trời)[49],Hà nộiMúc huyện( nay Hà Nam vệ huy ) chờ bất đồng cách nói[109-110]
Mục lục
- 1Nhân vật cuộc đời
- ▪Nửa đời hàn vi
- ▪Tuổi già về chu
- ▪Phụ tá tây bá
- ▪Chỉ huy diệt thương
- ▪Phong quốc an bang
- ▪Cường quốc làm dân giàu
- ▪Yên ổn chu thất
- ▪Tuổi hạc thọ chung
- 2Chủ yếu ảnh hưởng
- ▪Khai chu kiến tề
- ▪Quân sự thao lược
- 3Lịch sử đánh giá
- ▪Thương chu
- ▪Lưỡng Hán
- ▪Ngụy Tấn Nam Bắc triều
- ▪Đường Tống
- ▪Nguyên minh thanh
- ▪Gần hiện đại
- 4Dật sự điển cố
Nửa đời hàn vi Khương Thái CôngBởi vì gia cảnh suy tàn, Khương Thái Công không thể không làm các loại chức nghiệp lấy mưu sinh kế. Hắn đã từng ởGai tânĐã làm bán thức ăn người bán rong, ởTriều CaĐương quá đồ tể, cấp thương triều quý tộc tử lương làm gia thần, nhân không tốt kết giao quyền quý mà bị đuổi đi[3-4][127].Ngoài ra, còn có một loại cách nói cho rằng Khương Thái Công đã từng là phu nhập phụ gia người ở rể, sau lại bởi vì không thiện sinh kế mà bị lão phụ trục xuất khỏi gia môn. Tóm lại, tới rồi lúc tuổi già Khương Thái Công, vẫn bần cùng nghèo túng, chẳng làm nên trò trống gì.[126]
Minh mang tiến vẽ 《 vị tân thả câu đồ 》, thả câu thái công ( tả ) cùng văn vương ( hữu ) ở nói chuyện với nhau[85]Có một loại quan điểm cho rằng, Khương Thái Công bác học thấy nhiều biết rộng, từng vì Thương Trụ làm việc. Thương Trụ vô đạo, Khương Thái Công liền rời đi. Hắn khắp nơi du thuyết các nước chư hầu, chưa biết được ngộ chi quân, cuối cùng tây hành đầu nhập vào văn vương[9].Còn có người nói, bạch đạt Khương Thái Công là một vịẨn sĩ,Ẩn cư ven biển. Văn vương bị cầm tù ởDũKhi, văn vương thần tửTán nghi sinh,Hoành yêuLâu nghe Khương Thái Công chi danh mà triệu thỉnh hắn. Khương Thái Công cũng nói: “Ta nghe nói tây bá hiền đức, lại nhất quán tôn trọng quan tâm lão giả, sao không đi trước?” Này ba người vì nghĩ cách cứu viện văn vương, tìm kiếm mỹ nữ kỳ bảo, hiến cho Trụ Vương, lấy chuộc lấy văn vương. Văn vương bởi vậy có thể bị thích, phản hồi chu quốc[10][90].Đúng là thông qua lần này nghĩ cách cứu viện hành động, khiến cho văn vương nhận thức đến Khương Thái Công hiền trí, cũng dẫn cho rằng mưu sĩ[126].
Khác theo 《Quỷ Cốc Tử· ngỗ hợp 》 ghi lại: “Lữ Thượng tam liền văn vương, tam nhập ân, mà không thể có điều minh, sau đó phù hợp văn vương.” Tức Khương Thái Công ba lần thần phục văn vương, ba lần thần phục Trụ Vương, kỳ tài có thể chủ trương còn chưa hiển lộ hậu thế, cuối cùng quy phục Chu Văn Vương.[126]
Tuy rằng Khương Thái Công về chu truyền thuyết khác nhau, nhưng ý chính đều cho rằng hắn là văn vương, Võ VươngCơ phátChi sư.[10][90]
Chu Văn Vương dụng binh sơ đồ, lấy tự 《 Tây Chu sử 》[99]- Minh tân hội sư
Văn vương sau khi chết, Võ Vương cơ phát vào chỗ. Võ Vương ở kế thừa vương vị năm thứ hai, tưởng tiếp tục hoàn thành văn vương nghiệp lớn, vì thế suất đại quân đông chinh thương, một phương diện là vì xem kỹ chư hầu hay không hưởng ứng, về phương diện khác là vì trước quen thuộc phạt thương lộ trình cùng địa hình. Quân đội xuất sư khoảnh khắc, bị tôn xưng vì “Sư thượng phụ”Khương Thái Công chân thiết cố phó tay trái trụHoàng việt,Tay phải nắmBạch maoTuyên thệ trước khi xuất quân, nói: “Thương hủyThương hủy, thống lĩnh chúng binh, tập kết con thuyền, muộn giả chém đầu.” Vì thế binh đếnMinh tân( vừa làm Mạnh Tân, ở nay Hà NamMạnh châuTây Nam mười mấy, ở vào Hoàng Hà bắc ngạn ). Các quốc gia chư hầu lần lượt đã đến, sôi nổi khuyên: “Có thể chinh phạt Thương Trụ.” Võ Vương thấy mục đích đã đạt tới, toại cự tuyệt tiếp tục tiến binh, cùng chư hầu ước hẹn hội minh mà còn, cũng cùng Khương Thái Công hợp soạn 《 quá thề 》.[15][99]
- Quyết chiến mục dã
Chủ ngữ điều:Mục dã chi chiến
Minh tân hội sư sau, đối với vẫn cứ cường đại thương triều, chu người thời khắc ban cho chú ý. Võ Vương nhiều lần phái người dò hỏi thương triều động tĩnh. Ở sứ giả ba lần phản báo thương vương triều bên trong “Sàm thắc thắng lương” “Hiền giả trốn đi” “Bá tánh không dám phỉ oán” lúc sau, thái công đối Chu Võ Vương nói: “Người tà ác thắng qua trung lương người kêu làm bạo loạn, hiền đức người trốn đi kêu làm hỏng mất, bá tánh không dám nói oán hận bất mãn nói kêu làm hình pháp quá hà khắc. Nó hỗn loạn đạt tới cực điểm, đã tột đỉnh.”[126][128]
Mục dã chi chiến khi Khương Thái CôngNgày hôm sau, Võ Vương lập với xã đàn phía trên, quần thần tay phủng minh thủy,Vệ khang thúcPhong phô hảo thải tịch, Khương Thái Công dắt tới hiến tế chi sinh,Sử dậtDựa theo sách thư cầu nguyện, hướng thần chỉ bẩm báo thảo phạt tội ác Trụ Vương việc; phát ra Trụ Vương tích tụ ở lộc đài tiền tệ, phát này truân tích ở cự kiều lương thực, dùng để cứu tế bần dân; bồi trúc thêm cao Tỷ Can chi mộ, phóng thích bị cầm tù ki tử; di chuyển tượng trưng thiên hạ tối cao quyền lựcChín đỉnhDời hướng Hạo Kinh; tu trị chu triều chính vụ.[19-20]
Mục dã chiến sau, một ít thân thương phương quốc chưa hàng phục. Cho nên Võ Vương mệnh lệnh thượng tập kết ở minh tân quản, tế ( nay Hà Nam Trịnh Châu và Đông Bắc ) vùng kế tiếp sáu sư, phân bốn lộ càn quét phương nam các phản đối thế lực. Trong đó Khương Thái Công thống lĩnh một đường quân đội tiến công càng diễn phương ( nay Hà NamCủng nghĩaĐông Nam ), lấy được thắng lợi.[106]
Võ Vương diệt thương sau, cùng Khương Thái Công,Chu Công đánĐám người thương nghị, đem cả nước phân thành bao nhiêu cái hầu quốc, từ chu thiên tử phân phong cấp ở diệt thương nghiệp lớn trung làm ra cống hiến cơ họ thân tộc cùng có công chi thần lập thủ đô lập quốc, đảm đương chu triều thống trị trung tâm cái chắn, tức cái gọi là “Phong kiến thân thích, lấy phiên bình chu”. Bởi vì Khương Thái Công ở hưng chu diệt thương trung công huân lớn lao, mà bị đầu phong với tề màDoanh khâuThành lậpTề quốc[21],Lấy ổn định phương đông.
Khương Thái Công dẫn dắt bản bộ nhân mã bôn doanh khâu mà đến. Bởi vì lặn lội đường xa thập phần mỏi mệt, đoàn người hành quân tốc độ rất chậm. Một ngày chạng vạng bọn họ đi vào ly doanh khâu không xa cắm trại, chuẩn bị ngày hôm sau đuổi tới doanh khâu. Có người nói “Có nói là cơ hội khó được. Những người này ngủ khởi giác tới thơm ngọt an ổn, đâu giống cái phó quốc lập thủ đô bộ dáng”[22].Khương Thái Công nghe xong cấp mệnh chỉnh đốn nhân mã, suốt đêm đi doanh khâu. Đến sáng sớm khi tới tri Hà Tây ngạn, chỉ thấy lai quốc quân đội đang ở thiệp thủy bôn doanh khâu mà đến, giương cung bạt kiếm, tình thế nguy cấp[23].Khương Thái Công trước nói Võ Vương kính đức tôn hiền, cai trị nhân từ ái dân, chư hầu ủng hộ, vạn quốc hàng phục, khuyên lai hầu tây hướng sự chu, cùng hưng tân triều nghiệp lớn. Nhưng lai hầu tự cao lực cường, cự không tòng mệnh. Khương Thái Công toại một trận chiến đánh bại lai hầu. Lai quân chạy tán loạn, hắn chiếm cứ doanh khâu ấp.[24]
Khương Thái Công thành lập Tề quốc sau, gặp được bên trong “Ngoan dân” quấy nhiễu. Theo 《Xuân Thu Phồn Lộ》 ghi lại, Tư KhấuDoanh canhBằng mặt không bằng lòng, nhận hối lộ hại dân, cũng yêu ngôn hoặc chúng, tuyên bố muốn lấy cái gọi là “Nhân nghĩa” trị tề. Khương Thái Công phát hiện sau, lấy trưng cầu đạo trị quốc vì đề tài, làm hắn nói một câu hắn trị quốc chủ trương. Hắn trả lời nói: “Đạo trị quốc, chỉ có nhân nghĩa là đủ rồi.” Khương Thái Công lại hỏi: “Như thế nào là nhân nghĩa?” Doanh canh nói: “Nhân chính là ái nhân, ái nhân người có tử không thực này lực; nghĩa chính là kính lão, kính lão giả thê lão mà phu bái chi.” Khương Thái Công nghe xong doanh canh đối “Nhân nghĩa” sau khi giải thích nói: “Ta cũng chủ trương nhân nghĩa trị quốc, nhưng ta theo như lời nhân nghĩa hàm nghĩa cùng ngươi theo như lời cũng không tẫn tương đồng. Ta cho rằng, thiên có khi, mà có tài, có thể cùng người cộng chi giả vì nhân; muốn cùng chúng, cùng mọi người cùng ưu cùng nhạc người cùng sở thích cùng ác vì nghĩa, nghĩa chi sở tại thiên hạ cùng phó. Càng quan trọng là nhân nghĩa không chỉ nói ở ngoài miệng, còn muốn gặp chư hành động. Ngươi miệng xưng nhân nghĩa, lời nói việc làm không đồng nhất, âm dương hai bộ, xảo ngôn lệnh sắc, nhận hối lộ bạo dân, tru sát vô tội, nếu dùng ngươi như vậy ‘ nhân nghĩa ’ trị tề, chỉ có thể sinh loạn, không thể an dân hưng quốc, ngươi cần thiết sửa huyền dễ trương.” Doanh canh không từ, Khương Thái Công lệnh người đem hắn bắt lấy, sau đó chém giết, lấy chính chính lệnh. Trong lúc nhất thời, Tề quốc không còn có cãi lời mệnh lệnh pháp quy sự tình, hỗn loạn cục diện nhanh chóng được đến yên ổn. Gần năm tháng, Khương Thái Công liền hướng đi Chu Công hội báo này an bang định quốc chiến tích. Chu Công hỏi: “Như thế nào nhanh như vậy?” Khương Thái Công nói: “Ta chỉ là đơn giản hoá bọn họ quân thần trên dưới chi lễ nghi, không thay đổi bọn họ phong tục cùng thói quen.”[24][25]
Minh thanh khi sở vẽ Khương Thái Công giống[83]Khương Thái Công thành lập Tề quốc sau, ở chính trị thượng thi hành tôn hiền thượng công chính sách, tuyển chọn có tài năng người làm quan, hấp thu rất nhiều địa phương đông di dân bản xứ trung nhân tài gia nhập đến Tề quốc thống trị giai tầng, làm cho bọn họ ở quốc gia nói chủ kiện xây dựng trung phát huy ứng có tác dụng. Đối thông qua khảo hạch phù hợp tuyển hiền tiêu chuẩn người, chẳng phân biệt thân sơ, đều dùng này sở trường, lớn nhất hạn độ mà phát huy bọn họ tính tích cực cùng sáng tạo tính[105][129].Văn hóa thượng, hắn thi hành “Nhân này tục, giản này lễ” khai sáng chính sách. Khương Thái Công cho rằng, nếu ở tề mà cường lực thi hành chu lễ, dễ dàng sinh ra mâu thuẫn, bất lợi với trị quốc an bang. Trải qua luôn mãi châm chước, hắn quyết định từ tề mà thực tế xuất phát, từ tục giản lễ, không cưỡng chế can thiệp, thả phải cụ thể mà sáng tạo đã làm tề nhạc cụ dân gian với tiếp thu, lại không quá bộiChu lễTân chế[26].
Theo 《Hán Thư· địa lý chí 》 tái: “Tề mà phụ hảiĐất mặn,Thiếu ngũ cốc, mà nhân dân quả.” 《Muối thiết luận》 cũng nói: “Tích thái công phong doanh khâu, tíchThảo laiMà cư nào. Mà mỏng ít người.” Đối mặt cực kỳ ác liệt tự nhiên điều kiện, Khương Thái Công tự Tề quốc sơ kiến khi liền nhập gia tuỳ tục, ở chú trọng phát triển kê, lúa sinh sản đồng thời, lợi dụng cảnh nội khoáng sản phong phú, cá muối tài nguyên phong phú đặc điểm, phát triển mạnh tinh luyện nghiệp, ti dùng gai kéo thành sợi dệt nghiệp, cá muối nghiệp chờ thủ công nghiệp; còn lợi dụng Tề quốc giao thông tiện lợi, nhân dân có trọng thương truyền thống ưu thế, phát triển mạnh thương nghiệp, thi hành cùng các nước tiền tệ ngoại mậu chính sách. Tại đây loại “Nông, công, thương” tam bảo đều phát triển vĩ mô chiến lược chỉ đạo hạ, Tề quốc chế tạo quan mang y lí bán chạy thiên hạ, cá muối lưu thông các nước, chư hầu sôi nổi tiến đến triều bái, Tề quốc từng bước từ hẻo lánh hoang vắng tiểu quốc nghèo quốc phát triển vì hùng ở phương đông đại quốc phú quốc.[27][129]
Khương Thái Công phong tề kiến quốc sau, khá nhiều thời gian là ở Hạo Kinh làm chu triều trung ương chính quyền “Thái sư”. Hắn đại nhi tửTề đinh côngKhương múc, cũng vẫn luôn ở Hạo Kinh đảm nhiệm dũng sĩ chi chức, thống lĩnh vương cung cảnh vệ bộ đội[28].Tề quốc khai quốc sau 30 năm hơn, doanh khâu trên cơ bản từ Khương Thái Công con thứ baKhâu mục côngTrấn thủ.[29]
Khương Thái Công sở dĩ chưa lập tức liền quốc, này có hai cái nguyên nhân: Một là ngay lúc đó Tề quốc còn ởĐông diChiếm cứ dưới, tề thực lực quân sự còn chưa tới đạt nơi đó; nhị là Võ Vương còn cần hắn phụ tá, Võ Vương khi chết, chu thành vươngCơ tụngTuổi nhỏ,Quản thúc,Thái thúc,Hoắc thúcKhởi xướng “Tam giam chi loạn”,Hoài di,Từ diCập “Ân đông năm hầu” khởi binh phản chu, Khương Thái Công hiệp trợ Chu Công chờ bình định, lại không thể lập tức rời đi vừa mới cướp lấy chính quyền triều đình.[29]
Đông chinh thắng lợi sau, năm đã qua trăm Khương Thái Công hành động không tiện, mới đông phản phong quốc, cũng bị Chu Vương thất trao tặng “Đông đến hải, hai đến hà, nam đến mục lăng, bắc đếnVô đệ,Năm hầu cửu bá”Chuyên chinh quyền to[30].Năm hầu, chỉ ân đông chi năm hầu, đó là mỏng cô thêm từ, yểm, hùng, doanh; cửu bá, chỉ 《 dật chu thư · làm lạc 》 văn trung theo như lời hoài di chín quốc. Này đó phương quốc bộ tộc, ở Tây Chu năm đầu chưa chân chính quy thuận chu triều. Học giảHoàng thịnh chươngCho rằng “Mục lăng” đương chỉ sở cảnh Hoàng ChâuMa thànhTây Bắc mục lăng quan, còn có nghiên cứu giả cho rằng là Tề quốcMục lăng quan.Chuyên chinh quyền to trao tặng, là ngày sau Tề quốc mở mang bờ cõi hợp pháp căn cứ. Nhưng về sau lại Khương Thái Công hay không trở lại Chu Vương triều, cùng Chu Công,Triệu công thíchCùng nhau phụ tá thành vương, điểm này Sử gia có tranh luận.[29]
Khương Thái Công đến hưởng tuổi thọ một trăm dư tuổi[31].Về này tốt năm, 《Trúc thư kỷ niên》 minh xác tái vìChu Khang Vương6 năm ( trước 1015 năm, ấnHạ Thương Chu tuyệt tự công trình)[131].Có nghiên cứu giả theo 《 thượng thư · chu thư ·Quân thích》 thiên “Triệu công vì bảo, Chu Công vi sư, phối hợp vương vì tả hữu. Triệu công không nói, Chu Công làm 《 quân thích 》”, “Thành vương đem băng, mệnh triệu công,Tất côngSuất chư hầu tương Khang Vương làm 《 cố mệnh 》” đều chưa nhắc tới Khương Thái Công ghi lại cho rằng, hắn ở thành vương tại vị trong lúc qua đời, cụ thể thời gian vì chu thành vương chín năm ( trước 1036 năm, ấn Hạ Thương Chu tuyệt tự công trình ).[130]
Khương Thái Công với Chu Văn Vương khi tiến vào chu tộc phương quốc thống trị tập đoàn, trở thành chủ chưởng quân chính trung tâm nhân vật.[77]
Khi chu đã quật khởi với thương về phía tây phương, mưu cầu thoát khỏi thương triều khống chế, hướng đông khai thác. Đối mặt “Thương, chu chi không địch lại”[93]Tình thế, Khương Thái Công phụ táChu Văn VươngXác định trước thay đổi lực lượng đối lập, về sau tùy thời tiến hành quyết chiến tiến dần diệt thương phương lược. Vì ẩn nấp chu mưu lược ý đồ, thực hànhGiấu tàiChi sách, áp dụng kiến thương tông miếu vớiChu nguyênLấy hiến tế thương vương tổ tiên, suất thương chi phản quốc thần phục với thương, hướng thương vương cống hiến phương vật chờ thủ đoạn, chế tạo kính cẩn nghe theo sự thương biểu hiện giả dối, sửThương Trụ vươngTiêu trừ nghi chu chi tâm. Thương Trụ vương ban mệnh văn vương chuyên phương tây chinh phạt quyền to, mà đem thương chủ yếu lực lượng dùng cho đối phó phương đông, vì chu phát triển thực lực tạo thành cơ hội tốt. Khương Thái Công biết rõ quốc gia hưng vong ở chỗ dân tâm hướng bối, nhằm vào thương triều hà lột, tàn khốc dân chúng, kiến nghị văn vương “Tu đức làm việc thiện”, mua chuộc nhân tâm. Đối nội phát triển sinh sản, ưu đãi và an ủi tuổi già, tàn tật người; huỷ bỏ nô lệ khổ hình, thu nhỏ lại thi hình phạm vi; chế định “Có vong hoang duyệt( không chuẩn thu lưu đào vong nô lệ )” pháp luật, lấy được chủ nô quý tộc ủng hộ. Đối ngoại điều giải ngu, nhuế hai nước mâu thuẫn, rộng khắp tranh thủ cùng quốc. Đến văn vương lúc tuổi già, hình thành chu bên trong ổn định, chư hầu phương người trong nước tâm hướng chu cục diện. Lại tá văn vương thừa thương triều dụng binh đông di chi cơ, chinh phụcKhuyển nhung( nay Thiểm Tây Tây Bắc bộ ),Mật cần( nay Cam Túc linh đài Tây Nam ), tiêu trừ nỗi lo về sau, tiện đà quân tiên phong đông hướng, từng cái gạt bỏ thương triều cánh chim, trước sau công diệt lê ( nay Sơn Tây trường trị Tây Nam ), hàn ( nay Hà Nam thấm dương Tây Bắc ), sùng ( nay Hà Nam tung huyện Đông Bắc, vừa nói Thiểm Tây Tây An thị trưởng an khu Đông Bắc ) chờ quốc, dọn sạch đông tiến diệt thương chướng ngại, đối thương hình thành tiến sát chi thế.[77]
Văn vương qua đời sau, Khương Thái Công kế phụChu Võ Vương,Với Võ Vương vào chỗ năm thứ hai tùy này suất sư đông tiến, ởMinh tân( nay Hà Nam Mạnh Tân Đông Bắc ) cùng đông đảo phản thương chư hầu quân đội gặp gỡ, chủ trì đại quy mô qua sông diễn tập. Từng thân nhập thương đều tìm kiếm tình huống, thi kế ly gián, xúc này bên trong phản loạn. Võ Vương vào chỗ đệ tứ năm ( trước 1045 năm, có khác trước 1057 năm chờ nhiều lời ), Khương Thái Công thấy Thương Trụ thống trị tập đoàn sụp đổ, nãi không màng “Quy triệu không cát” bói toán cùng “Mưa gió bạo đến” thời tiết, xúc Võ Vương bắt lấy chiến cơ, nhân cơ hội tiến quân. Ven đường trấn an thương mà dân chúng, vạch trần Trụ Vương hành vi phạm tội, tuyên dương “Cung hành thiên phạt”, phân hoá tan rã địch nhân, thuận lợi tiến đến thương đều phụ cận. Tiện đà hắn ởMục dã chi chiếnTrung suất tinh binh vì tiên phong khiêu chiến, đương thương quân “Trước đồ phản chiến” là lúc, thừa thế cùng chủ lực đại phá thương quân, nhất cử diệt thương, khai sáng Tây Chu vương triều.[77]
Chu thành vương tự mình chấp chính sau, Khương Thái Công thụ phong vớiTề( nay Sơn Đông bắc bộ ). Thành vương phái triệu công mệnh lệnh Khương Thái Công nói: “Đông đến biển rộng, tây đến Hoàng Hà, nam đến mục lăng, bắc đến vô đệ, nơi đây ngũ đẳng chư hầu, các nơi quan thủ, như có tội khiên, mệnh ngươi thảo phạt.” Tề bởi vậy nắm chinh phạt tứ phương quyền to, cùng tân phongLỗ QuốcTrở thành ổn định phương đông thế cục, củng cố chu sơ thống trị quan trọng lực lượng.[32][77][129]
Khương Thái Công đến tề sau, dùng võ lực đuổi đi lai chờ dân bản xứ bộ tộc, liền lấy văn hóa thượng khoan dung hấp thu đông di dân bản xứ văn hóa trung tiên tiến thành phần. Này tập trung biểu hiện chính là hắn chế định kiến quốc phương châm: “Giản này lễ, từ này tục, thông đinh thương chi nghiệp, liền cá muối chi lợi, tôn hiền thượng công, lấy pháp trị quốc.” Này bộ chính trị cương lĩnh vẫn luôn ảnh hưởng Tề quốc chi trước sau. Tề quốc sở tôn sùng chính là đức hạnh siêu quần, đa tài lợi dân người, chỉ dùng hiền tài, không so đo dòng dõi thân phận, chú trọng chủ nghĩa công lợi. Thái công trọng mới kỳ thật chất chính là trọng dân, hắn biết rõ chính trị lương dửu, sách lược ưu khuyết, dân tâm hướng bối, thiên hạ trị loạn an nguy, không một không cùng nhân tài được mất có quan hệ, hắn đối nhân tài phân biệt, này đây có không vì nước lập công vì tiêu chuẩn. Hắn tôn hiền thượng công, khai Trung Quốc pháp gia lượng mới thụ quan, luận công hành thưởng chi khơi dòng. Thái công sở thực hành “Giản này lễ, nhân này tục”, thông tục mà nói, chính là đơn giản hoá quân thần chi lễ, cho phép địa phương cư dân giữ lại này truyền thống thói quen, chịu đựng thậm chí thuận theo địa phương tập tục, dùng loại này phương pháp tới điều chỉnh Tề quốcCông thấtCùng cũ phương quốc chi gian mâu thuẫn, hình thành yên ổn hài hòa chính trị cách cục. Tề quốc kiến quốc phương châm trung bao hàm kinh tế, chính trị hai cái mặt. “Thông công thương chi nghiệp, liền cá muối chi lợi”, lấy phát triển kinh tế phú quốc làm dân giàu vì mục đích, này ở Tây Chu chư hầu trung là hiếm thấy; từ chính trị mặt tới xem, Tề quốc sơ phong, không giống Lỗ Quốc như vậy có nghiêm khắc giai tầng thức tông tộc kết cấu. Thái công chịu quốc lúc sau, nhân tài kỳ thiếu, trị quốc nhân tài không thể không từ thương đại cũ chức nhân viên trúng tuyển rút, cũng không thể không ở dân bản xứ bộ trúng tuyển rút nhân tài tham chính, cảnh này khiến Khương Thái Công ở kiến quốc chi sơ, không thể không lấy tôn hiền thượng công làm Tề quốc kiến quốc phương châm. Đây là tiền vô cổ nhân: Thái công sở tôn sùng chính là đức hạnh siêu quần, đa tài lợi dân người, chỉ dùng hiền tài, không so đo dòng dõi thân phận, mà là chú trọng lợi ích.[29]
Khương Thái Công chế định kiến quốc phương châm, ở Tề quốc mấy trăm năm phát triển sử thượng, đời đời tương truyền, đặt Tề quốc ở thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc phú cường cơ sở.[29]
Khương Thái Công là một vị đầy bụng thao lược hiền thần cùng phi phàm chính trị, quân sự gia, vẫn luôn chịu lịch đại người thống trị tôn trọng. Hắn quân sự tư tưởng chủ yếu nội dung có:
- 1.Phản đối lấy bặc thệ chờ mê tín phương thức quyết định chiến tranh hành động vẫn thường cách làm.Chu Võ Vương phạt trụ chi chiến, xuất binh trước bói toán cát hung, kết quả “Quy triệu không cát”, Lữ vọng tắc kiên trì giữ nguyên kế hoạch phát binh, cho rằng “Khô thảo hủ cốt, gì biết cát hung”, “Cường chi khuyên Võ Vương, Võ Vương vì thế toại hành”.[96]
- 2.Cường điệu đến dân tâm, tu đức chính đối với chiến tranh thắng bại quan trọng tác dụng.Hắn ở phụ tá Chu Văn Vương, Chu Võ Vương khi chủ trương “Âm mưu tu đức lấy khuynh thương chính”: Đầu tiên yêu cầu tranh thủ bổn quốc, liên bang thậm chí địch quốc dân tâm, tu đức làm việc thiện cũng phụ mà chống đỡ thương triều minh hữu quân sự chinh phạt hành động, sử “Thiên hạ tam phân, thứ hai về chu”; mục dã chi chiến trước, lại vì Võ Vương ra mưu, đánh ra điếu dân phạt tội chính nghĩa chi sư cờ xí; phá được thương đều Triều Ca lúc sau, vì yên ổn dân tâm, kiến nghị “Tán lộc đài chi tiền, phát cự kiều chi túc lấy chấn bần dân. Phong Tỷ Can mộ, thích ki tử tù”, lấy tan rã nhà Ân còn sót lại thế lực phản kháng.[96]
- 3.Coi trọng quân sự mưu lược.Hắn nhận thức đến mưu lược quỷ nói ở trong chiến tranh giá trị, cường điệu “Đem dục bại chi, tất cô phụ chi; đem dục lấy chi, tất cô cùng chi”.[96]
Khương Thái Công quân sự tư tưởng, đặc biệt là mưu lược tư tưởng đã chịu đời sau binh gia phổ biến thừa hành.[96]
Đời nhà Hán sử học giaTư Mã ThiênỞ 《Sử ký》 trung nói: “Chu Cơ Xương chi thoát dũ, cùng Lữ Thượng âm mưu tu đức lấy khuynh thương chính, chuyện lạ nhiều binh quyền cùng kỳ kế, cố đời sau chi ngôn binh cập chu chi âm quyền toàn tông thái công vì bổn mưu.” Đường ngườiLý TịnhCho rằng cổ đại binh học chia làm “Thái công mưu” “Thái công ngôn” “Thái công binh” tam môn, toàn xuất từ thái công một nguyên; đường vương triều còn từng phong Lữ vọng vì Võ Thành Vương, cùng bị tôn vì “Văn thánh” Khổng Tử cùng tồn tại, có thể thấy được này làm “Binh học thuỷ tổ” ảnh hưởng to lớn.[96]Binh thư 《Lục thao》 nghe nói vì Khương Thái Công sở ( vừa nói là giả danh ngụy làm[96]). Bắc Tống thần tông nguyên năm được mùa gian, 《 lục thao 》 bị liệt vào 《Võ kinh bảy thư》 chi nhất, vì võ học tất đọc chi thư. 《 lục thao 》 ở 16 thế kỷ truyền vào Nhật Bản, 18 thế kỷ truyền vào Châu Âu, đã phiên dịch suốt ngày, pháp, triều, càng, anh, nga chờ nhiều loại văn tự. Trung Quốc cổ kim trứ danh quân sự giaTôn võ,Quỷ Cốc Tử,Hoàng Thạch Công,Gia Cát LượngChờ đều học tập cũng hấp thu thái công 《 lục thao 》 tinh hoa.
Thương dung:“Coi này làm người hổ theo mà ưng ngón chân, đương địch đem chúng, uy giận tự lần, thấy lợi tức trước, không màng sau đó, cố quân tử lâm chúng, quả với tiến thối.”[34]
《Kinh Thi·Phong nhã · đại minh》: “Mục dãDào dạt, đàn xe huy hoàng, tứ 騵 Bành Bành. Duy sư thượng phụ, khi duy ưng dương. Lạnh bỉ Võ Vương, tứ phạt đại thương, sẽ triều thanh minh.”[35]
Triển hỉ:“Cậy tiên vương chi mệnh. TíchChu Công,Đại [ quá ] cổ phần nhà nước quăng chu thất, kẹp phụ thành vương. Thành vương lao chi mà ban chi minh, rằng: ‘ thế thế tử tôn, vô tướng hại cũng. ’ tái ở minh phủ, đại sư chức chi.”[36]
Chu Linh Vương:“TíchBá cữuĐại công, hữu ta tiên vương, cánh tay đắc lựcChu thất,Sư bảo vạn dân, thế tạc đại sư, lấy biểu Đông Hải. Vương thất chi không xấu, ê bá cữu là lại.”[37]
Quý trát:“Mỹ thay! Mênh mông chăng! Gió to cũng thay! Biểu Đông Hải giả, này đại công chăng! Quốc không thể lượng cũng.”[38]
Mặc tử:“ThuấnNhiễm vớiHứa từ,Bá dương,VũNhiễm vớiCao đào,Bá ích,CanhNhiễm với Y Doãn,Trọng hủy,Võ Vương nhiễm với thái công vọng, Chu Công đán. Này tứ vương giả, sở nhiễm đương, cố vương thiên hạ, lập vì thiên tử, công danh che trời địa. Cử thiên hạ chi nhân nghĩa hiện người, tất xưng này tứ vương giả.”[46]
Mạnh Tử:“Từ văn vương đến nỗi Khổng Tử, 500 có thừa tuổi, nếu thái công vọng,Tán nghi sinh,Tắc thấy mà biết chi; nếu Khổng Tử, tắc nghe mà biết chi.”[41]
Chồn bột:“Nhiên tắc Chu Văn Vương đến Lữ Thượng cho rằng thái công, Tề Hoàn công đến quản di ngô cho rằng trọng phụ.”[121]
Tần Chiêu Tương Vương:“TíchChu Văn VươngĐến Lữ Thượng cho rằng thái công, Tề Hoàn công đếnQuản di ngôCho rằng trọng phụ, nay phạm quân cũng quả nhân chi thúc phụ cũng.”[42]
Phạm sư:“Thần nghe tích giả Lữ Thượng chi ngộ văn vương cũng, thân là cá phụ mà câu với vị tân nhĩ. Nếu là giả, giao sơ cũng. Đã nói mà đứng vìThái sư,Tái cùng đều về giả, này ngôn thâm cũng. Cố văn vương toại thu công với Lữ Thượng mà tốt vương thiên hạ. Hương sử văn vương sơ Lữ Thượng mà không cùng thâm ngôn, là chu vô thiên tử chi đức, mà văn võ vô cùng thành này vương nghiệp cũng.”[43]
Diêu giả:“Thái công vọng, tề chiTrục phu,Triều Ca chi phế đồ, tử lương chiTrục thần,Gai tân chi chuy ai không dung, văn vương dùng chi mà vương. Quản Trọng, này kẻ hèn chi thương nhân cũng, Nam Dương chi tệ u, lỗ chi miễn tù, Hoàn công cộng chi mà bá.Trăm dặm hề,NguChi khất người, truyền bán lấy năm dương chi da, mục công tương chi mà triềuTây Nhung.Văn công cộng trung sơn trộm, mà thắng với thành bộc. Này bốn sĩ giả, đều có cấu xấu, đại phỉ thiên hạ, minh chủ dùng chi, biết này nhưng cùng lập công.”[45]
Lã Bất ViChờ: “Thần NôngSưTất chư,Huỳnh ĐếSưĐại cào,Đế Chuyên HúcSưBá Di phụ,Đế cốcSư bá chiêu,Đế NghiêuSưTử châu chi phụ,Đế Thuấn sư hứa từ, vũ sư đại thành chí, canh sư tiểu thần,Văn vương,Võ Vương sư Lữ vọng, Chu Công đán,Tề Hoàn côngSư quản di ngô,Tấn văn côngSưCữu phạm,Tùy sẽ,Tần Mục côngSư trăm dặm hề,Công Tôn chi,Sở Trang VươngSưTôn thúc ngao,Thẩm Doãn vu, Ngô vương hạp lư sưNgũ Tử Tư,Văn chi nghi, Việt Vương câu tiễn sưPhạm Lãi,Đại phu loại. Này mười thánh nhân, sáu hiền giả không có không tôn sư giả cũng.”[47]
Hàn Phi:“Sư khoáng chi đối, yến tử nói đến, toàn hợp thế chi dễ cũng, mà đạo hạnh khó khăn, là cùng thú đuổi đi cũng, không biết trừ hoạn. Hoạn chi nhưng trừ, ở tử hạ nói đến 《 Xuân Thu 》 cũng: ‘ thiện cầm thế giả, tảo tuyệt này gian manh. ’ cố quý tôn làm Trọng Ni lấy ngộ thế, huống hồ sai chi với quân chăng. Này đây thái công vọng sát cuồng duật, mà tang hoạch không thừa ký. Tự công biết chi, cố không giá lộc. Tiết công biết chi, cố cùng nhị loan bác. Này đều biết cùng dị chi phản cũng. Cố minh chủ chi mục thần cũng, nói ở súc điểu.”[95]
Úy liễu:“Thái công vọng năm 70, đồ ngưu Triều Ca, bán thực minh tân, quá bảy năm dư mà chủ không nghe, mỗi người gọi chi cuồng phu cũng. Cập ngộ văn vương, tắc đề tam vạn chi chúng, một trận chiến mà thiên hạ định, phi võ nghị an đến này hợp cũng.”[118]
Lưu AnChờ: “Văn vương cử thái công vọng,Triệu công thíchMà vương, Hoàn công nhậm Quản Trọng,Thấp bằngMà bá, này cử hiền lấy lập công cũng,Phu kémDùng quá tể dĩ mà diệt, Tần nhậmLý Tư,Triệu CaoMà chết, này cử sở cùng cùng. Cố xem này sở cử, mà trị loạn có thể thấy được cũng; sát này đảng cùng, mà hiền bất hiếu nhưng luận cũng.”[48]
- ① chu tây bá xương chi thoát dũ về, cùng Lữ Thượng âm mưu tu đức lấy khuynh thương chính, chuyện lạ nhiều binh quyền cùng kỳ kế, cố đời sau chi ngôn binh cập chu chi âm quyền toàn tông thái công vì bổn mưu. Chu tây bá chính bình, cập đoạn ngu nhuế chi tụng, mà thi nhân xưng tây bá vâng mệnh rằng văn vương. Phạt sùng, mật cần, khuyển di, đại tác phẩmPhong ấp.Thiên hạ tam phân, thứ hai về chu giả, thái công chi mưu kế chiếm đa số.[49]
- ② dời chín đỉnh, tu chu chính, cùng thiên hạ làm lại từ đầu. Sư thượng phụ mưu chiếm đa số.[49]
- ③ thái công đến quốc, tu chính, nhân này tục, giản này lễ, thông thương công chi nghiệp, liền cá muối chi lợi, mà nhân dân nhiều kết cục, tề vì đại quốc.[49]
- ④ lấy thái công chi thánh, kiến quốc bổn, Hoàn công chi thịnh, tu thiện chính, cho rằng chư hầu hội minh, xưng bá, chẳng cũng nên ư? Dào dạt thay, cố đại quốc chi phong cũng![49]
- ⑤ thân, Lữ tiếu rồi, thượng phụ sườn hơi, tốt quy thiên bá, văn võ là sư; công quan đàn công, mâu quyền với u; phiên phiên tóc vàng, viên hưởng doanh khâu.[119]
- ⑥Tư Mã phápSở trước nay thượng rồi, thái công, tôn, Ngô, vương tử ( thành phụ ) có thể Thiệu mà minh chi, gần sát thế, cực người biến.[119]
Tang hoằng dương:“Tích thái công phong với doanh khâu, tích thảo lai mà cư nào, mà mỏng ít người. Vì thế thông lợi mạt chi đạo, cực nữ công chi xảo. Này đây nước láng giềng giao cho tề, tài súc kinh doanh thương nghiệp và khai thác mỏ, thế vì cường quốc.”[50]
Đài Bắc cố cung viện bảo tàng tàng 《 lịch đại thánh hiền tượng bán thân sách 》 trung Khương Thái Công giống[84]Mang đức:“Thành lập mà dám cắt, phụ thiện mà tương nghĩa giả, gọi chi sung; sung giả, sung thiên tử chi chí cũng; thường lập với tả, là thái công cũng.”[52]
Hoàn đàm:“Trị quốc giả, phụ làm nên bổn, này phân công hàm đến đại tài. Đại tài nãi chủ chi cánh tay đắc lực vũ cách cũng. Vương công đại nhân tắc gia đến lương sư minh phụ, phẩm thứ phàm dân tắc nhạc súc nhân hiền triết sĩ, toàn quốc chi trụ đống mà người chi cánh chim.Vương giảDễ phụ, bá giả khó tá. Tích ân chi Y Doãn, chu chi thái công, Tần chi trăm dặm hề, tuy hàm có đại tài, nhiên toàn năm 70 dư, nãi thăng vìVương BáSư.”[53]
Ban cố:“Phàm binh, cho nên tồn vong kế tuyệt, cứu loạn trừ hại cũng. CốY LữChi đem, con cháu có quốc, cùng thương chu cũng.”[54]
Thái ung:“Tích Võ Vương vâng mệnh, thái công vi sư, phụ tá chu thất, lấy phạt vô đạo, này đây thiên hạ tôn chi, xưng là thượng phụ.”[56]
Hứa tĩnh:“Tích doanh khâu ( Khương Thượng ) cánh chu, trượng việt chuyên chinh. Bác lục (Hoắc quang) tá hán, dũng sĩ cảnh tất.”[55]
Đổng chiêu:“Tích chu đán, Lữ vọng, đương Cơ thị chi thịnh, nhân nhị thánh chi nghiệp, phụ cánh thành vương chi ấu, công huân nếu bỉ, hãy còn chịu thượng tước, tích thổ khai vũ.”[57]
Cao nhu:“Thiên địa lấy bốn mùa thành công, nguyên thủ lấy giúp đỡ hưng trị; thành canh trượng A Hành chi tá, văn, võ bằng đán, vọng chi lực, bắt được đến hán sơ, tiêu, tào chi trù cũng lấy công huân đại làm tâm lữ, này toàn minh vương thánh chủ nhậm thần với thượng, hiền tướng lương phụ cánh tay đắc lực với hạ cũng.”[58]
Trương tái:“Phu người tài quân tử đem lập thiên hạ chi công, thành thiên hạ chi danh, phi ngộ lúc đó, hạt từ trí chi thay! Cố nếm thử luận chi: ‘ ân canh vô minh điều việc, tắc Y Doãn,Có sânChi thất phu cũng; chu võ vô mục dã chi trận, tắc Lữ nha, vị tân chi câu ông cũng. ’ nếu tư linh tinh, không thể thắng kỷ. Cái thanh phát hưởng ứng, hình động ảnh từ, khi bình tắc mới phục, thế loạn tắc kỳ dùng, chẳng phải tin dư!”[59]
- ① hạ đúc chín mục chi kim đỉnh, chu lặc túc thận chi hộ thỉ, lệnh đức việc cũng; Lữ vọng minh công với côn ngô, trọng sơn khắc tích với dung khí, kế công chi nghĩa cũng;Ngụy viênKỷ huân với cảnh chung,Khổng khôiBiểu siêng năng vệ đỉnh, xưng phạt linh tinh cũng.[60]
- ② Y Doãn lấy luận vị long ân, thái công lấy biện câu hưng chu, cậpĐuốc võHành mà thư Trịnh, Đoan Mộc ra mà tồn lỗ, cũng này mỹ cũng.[60]
Phòng Huyền Linh:“Tiêu, tào bậtHán,Lục hợp vì gia, thích, vọng khuôngChu,Muôn phương cùng quỹ, công chưa nửa cổ, không đủ vì trù.”[61]
Vương tích:“Tê muộn dưỡng lão, tịch mịch như thế nào là? Mà tiếp hoàng khe, khê liền bá trì. Câu thuyền thủy đậu, cần câu nửa rũ. Quân vương điềm báo trước, còn ứng thấy biết.”[103]
Đỗ hữu:“Lịch xem chế tác chi chỉ, cố phi dễ ngộ một thân. Chu chi hưng cũng đến thái công, tề chi bá cũng đến Quản Trọng,NgụyChi phú cũng đếnLý khôi,Tần chi cường cũng đếnThương Ưởng,Sau chu cóTô xước,Tùy thị cóCao quýnh,Này sáu hiền giả, thượng lấy thành vương nghiệp, hưng bá đồ, thứ lấy nước giàu binh mạnh, lập sự nhưng pháp. “[64]
Đỗ Mục:“Chu có tề thái công, Tần cóVương tiễn,Lưỡng Hán cóHàn Tín,Triệu sung quốc,Cảnh cung,Ngu hủ,Đoạn quýnh,Ngụy cóTư Mã Ý,Ngô cóChu Du,Thục cóGia Cát Võ Hầu,Tấn cóDương hỗ,Đỗ công nguyên khải, lương cóVi duệ,Nguyên Ngụy cóThôi hạo,Chu cóVi hiếu khoan,Tùy cóDương tố,Quốc triều cóLý Tịnh,Lý tích,Bùi hành kiệm,Quách nguyên chấn.Như thế người giả, trong lúc nhất thời, này sở ra kế hoạch, toàn khảo cổ giáo nay, kỳ bí lâu dài, sách trước quyết định nội, công sau thành với ngoại.”[63]
Lý Thương Ẩn:“Võ cố khi phi vô thần cũng, nhiên này tốt tá võ, có mục dã chi thề, cờ hàng chi huyền, quả người nào thay? Phi thái công vọng không thể cũng.”[62]
Hồ từng:“Ngạn thảo thanh thanh Vị Thủy lưu, tử nha từng này độc rũ câu. Lúc ấy không vào phi hùng triệu, mấy hướng tà dương than đầu bạc!”[103]
Lã Mông chính:“Văn chương cái thế, Khổng TửÁch vâyVới trần bang; võ lược siêu quần, thái công thả câu với Vị Thủy.”[97]
Thạch giới:“Này quân vô đạo, này quốc đem tất vong, toại bỏ này quốc, không hướng liền chi, thấy này quân, tiến này nói, yến an tọa với bàn khê bên trong, nhẫn này quân không nói, chờ này quốc đem người chết, Lữ vọng chi tâm cũng.”[65]
Diệp mộng đến:“Phu thái công hiền giả cũng, này sở dụng vương thuật cũng, này sở sự thánh nhân cũng, tắc xuất xứ tất có nghĩa, mà trí quân tất có nói. Tự mặc địch lấy thái công cùng văn vương vì ngỗ hợp, mà tôn võ gọi chi dùng gian, thả lấy nếm vì văn, võ tướng binh, cố thượng gian trá nhiều cũng duyên tự thấy.”[103]
Hàn nguyên cát:“Thái cổ chi luận binh, thiên hạ toàn rằng Huỳnh Đế, Viêm Đế chi binh, này chế cùng pháp không thể được mà thấy rồi. Này có thể thấy được giả, bất quá rằng ‘ đi thiên hạ chi hại ’ vân ngươi. Phi nếu Chiến quốc chi sĩ, giác này trá lực, lấy sớm chiều làm với quân lữ giả cũng. Sử thái công mà có ngôn, cũng dụng binh chi đạo mà thôi. Văn vương, Võ Vương đến thái công mà làm phụ giả cũng,…… Là thái công chi công, đặc tương Võ Vương phạt thương việc cũng. Phạt thương việc, này dụng binh cũng lược rồi. Chiến quốc là lúc, thiên hạ phương lấy binh tranh cũng, hảo binh chi sĩ, tư ngụ này nói mà không thể được, phàm dụng binh nói đến, nãi cử mà về chư thái công. Nhiên tắc thái công giả, này cũng hảo binh giả thay? Mà lại có gì không thể giả, nhậm trá cùng thuật, lặp lại cơ biến chi luận, do đó chi với thư, cho rằng thái công cho nên tạo chu cũng. Thiên hạ do đó tin chi, đời sau do đó sư chi, rằng ‘ là thật thái công chi ngôn ’ vân ngươi.…… Ô hô, mà gọi thái công vì này chăng? Đời sau đồ thấy này thư,…… Toại cho rằng tam đại thánh nhân chi binh cũng tái nhậm chức, này không biết thánh nhân dụng binh chi có nói cũng. Tích Mạnh Tử xưng thái công lấy so Bá Di, rằng ‘ thiên hạ chi nhị lão ’, lại rằng ‘ thái công trông thấy mà biết chi ’, là Mạnh Tử lấy thái công cùng với thánh nhân. Từ hậu thế chi ngôn, tắc chỉ đủ vì tôn, Ngô hạng người rồi.”[103]
Trương dự:“Tôn tử rằng: ‘ minh quân hiền đem có thể trở lên trí vì gian giả, tất thành công lớn. ’ chu tông thái công âm quyền mà hưng vương nghiệp là cũng.”[66]
Đường trọng hữu:“Tam phân thiên hạ có nhị mà hãy còn sự thương, ở mọi người tất cho rằng mất cơ hội; tam sau hiệp tâm rồi sau đó nói hiệp, ở thường tình tất cho rằng vô công. Nhị thánh nhân tin chi đốc, thủ chi cố, thành tâm thành ý xót xa đát chi tâm, dày rộng hoà bình chi chính, tiếp với tư dân, cố kết mà không thể giải, này há kiểu phất mà ngụy vì? Cũng xuất phát từ tự nhiên mà thôi.”[103]
La đại kinh:“Thái công chi ưng dương,Bá DiChi khấu mã, nói song hành mà không tương bội cũng. Thái công chỗ Đông Hải bên bờ, tiến tới lấy công lao sự nghiệp tế thế. Bá Di chỗ Bắc Hải bên bờ, lui mà lấy danh tiết lệ thế. Nhị lão giả, thiên hạ to lớn lão cũng. Cố các vì thế gian làm một đại sự, có thể nói vô phụ văn vương chỗ dưỡng rồi.”[124]
Hách kinh:“Phong phong chăng đại thay, tề chi phong chăng. Biểu Đông Hải giả, này thái công chăng? Hiện cùng Tây Thổ, mà quốc chi đông chăng. Không hiện duy đức, chi xưng này công chăng. Kính thắng chăng đãi, thần đạo chi sung chăng. Tâm tồn không quên, Nghiêu, Thuấn bên trong chăng. Nãi võ nãi văn, thánh đức chi cùng chăng. Với chăng không thể quên, tam đại chi long chăng.”[67]
Tra đức khanh:“Hỏi trước nay ai là anh hùng? Một cái nông phu, một cái ngư ông. Hối tích Nam Dương, cư trú Đông Hải, nhất cử thành công.Bát trận đồDanh thành ngọa long,Lục thaoThư công ở phi hùng. Bá nghiệp thành không, di hận vô cùng. Thục đạo hàn vân, Vị Thủy gió thu.”[125]
Tống liêm:“Phục HyVì đạo thống chi sư,Thần Nông,Huỳnh Đế,Nghiêu,Thuấn,Vũ,Canh,Văn, võ theo thứ tự mà liệt,Cao đào,Kê,Khế,Di, ích,Y Doãn,Phó nói,Ki tử,Thái công, Chu Công toàn thiên tử công khanh chi sư, nghi trật tự thiên tử chi học.”[68]
Chu Nguyên Chương:“Hiền tài, quốc chi bảo cũng. Cổ Thánh Vương lao với cầu hiền. Nếu cao tông chi vớiPhó nói,Văn vương chi với Lữ Thượng. Bỉ nhị quân giả há này trí không đủ thay, cố lo sợ không yên với vách đất cổ đao đồ đệ giả, cái hiền tài chưa chuẩn bị, không đủ để vì trị.”[69]
Vương thế trinh:“Quản Trọng phi thái công trù cũng, nhưng mà ngô nếm vì này nói rằng: ‘ vì Quản Trọng khó, vì thái công dễ. ’ phu dùng cái gì ngôn thái công dễ cũng? Văn vương chi thánh, mà có thiên hạ tam phân chi nhị. Võ Vương kế chi, trụ chi ngược, thất thiên hạ tam phân chi nhị, mà thứ nhất cũng thả tâm phản bội rồi. Tức vô thái công, thương ninh không chu toàn cũng. Vô thái công mà chu tất hoành tán hạng người lấy đem, trụ sư không ngã qua chăng? Không cũng. Cố rằng: ‘ vô thái công, thương ninh không chu toàn cũng. ’ phu tề Hoàn, trung tài chủ cũng, Quản Trọng lấy sống nơi đất khách quê người chi thất phu, mà làm chi tướng. Khuất cao quốc thế khanh chi uy, mà duy ngô sử. Bắc nhương địch, nam trừng sở. Bỉ phương cương võ chỉnh một, lấy phương trương chi thế, mà ta suất sàn chư hầu lấy ức chi, mà nếu thừa điêu. Này phi từng có người chi tài, không thể cũng. Ngô cố rằng: ‘ vì Quản Trọng khó, vì thái công dễ. ’ phu thái công phi thẳng dễ cũng. Phàm thái công chỗ vì, nhiều âm mưu bí thuật, thấy ở kim quỹ, lục thao chư thiên giả, tiên nho lấy này khác hẳn với nói mà mắng chi, lấy phi thái công làm, bất tận ngươi cũng. Phu tề lúc sau, cường với lỗ, mà ích xa với nói, ai sử chi? Thái công sử chi cũng. Cố Khổng Tử say sưa nào, đẩy nhân với Quản Trọng, mà thái công chi không kịp, ức không chỉ này cũng. Võ Vương chi diệt thương, nếu kỳ nội kỳ ngoại quốc gia, lấy phong cùng họ cập công thần, phàm mấy chục. Bỉ này quân há tẫn tuẫn trụ với ngược, nếu phi liêm, ác người tới? Cái quy phụ chi xưng sau, tắc diệt chi nhĩ. Phu há cũng băng giác mà liền phục giả thay? Phàm võ mà xưng vô chiến, tắc chu tất công cũng, thái công không được xưng công thần. Thái công mà xưng công thần, tắc không thể không nhậm thuật. Thái công chi nhậm thuật cũng, cùng Võ Vương chi vì võ cũng. Phu tử biết mà ẩn chi, nếu Tống nho, tắc cho rằng vô chi rồi.”[123]
Hoàng đạo chu:“Thái công thượng phụ, bá vương chi phụ. Đánh cá và săn bắt lấy về, tu đức dùng võ. Học thiện âm dương, thao phânLong hổ.Hoàng việt bạch mao, huy chi như chủ. Phạt lấy thương tàn, khai đốc chu hỗ. Đời sau nói binh, tông chi vì tổ.”[70]
Lương ngọc thằng:“Thái công liền dưỡng tây về, thiên hạ ngưỡng vìĐại lão,Gì vân gian cũng? Săn vị tái về nói đến, xa do dự chi, này toàn Chiến quốc người hiểu chuyện giả tạo, không đủ y tin.”[103]
Phó tư năm:“Chu hưng có công vọng vì tá, chu vong bởi vìThân họa:Khương chi cùng cơ, chung thủy có quan hệ cũng.”[104]
Truyền thuyết Khương Thái Công thời trẻ chỉ biết câu cá, trong nhà nghèo khó, này thê mã thị ghét bỏ Khương Thái Công, dục đồ rời đi, Khương Thái Công khuyên nàng nói: “Ta một ngày kia sẽ được đến vinh hoa phú quý, ngươi nhưng đừng như vậy làm.” Mã thị không nghe khuyên bảo, rời đi Khương Thái Công. Sau lại Khương Thái Công trở thành chu triều khai quốc công thần, mã thị thấy thế, tưởng cùng hắn gương vỡ lại lành, nhưng Khương Thái Công sớm đã xem thấu mã thị làm người, liền đem một hồ thủy hắt ở trên mặt đất làm mã thị đi nhặt về tới, mã thị chỉ có thể lấy về nước bùn, Khương Thái Công vì thế nói: “Nếu ngôn ly càng hợp, nước đổ đã khó thu.”[72]
Theo 《Hàn Phi Tử》 ghi lại, Khương Thái Công từng ở Tề quốc tru sát hai vị được xưng là “Người tài” cư sĩ. Nên chuyện xưa có hai cái phiên bản.
Cái thứ nhất phiên bản là, Khương Thái Công phong tề khi, Đông Hải thượng có bị người đương thời xưng là “Người tài” cư sĩCuồng duật,Hoa sĩHuynh đệ, bọn họ phát biểu nghị luận nói: “Chúng ta không làm thiên tử thần tử, không làm chư hầu bằng hữu, tự mình canh tác mà ăn chính mình lương thực, tự mình đào giếng mà uống chính mình thủy, chúng ta không có gì muốn cầu xin người khác sự. Không cần quân chủ cấp danh vị, không cần quân chủ phát bổng lộc, không đi làm quan mà làm lao động chân tay.” Khương Thái Công đi vàoDoanh khâu,Phái quan lại bắt giữ cũng giết chết bọn họ, lấy làm hàng đầu trừng phạt đối tượng.Chu CôngỞ Lỗ Quốc, nghe thấy cái này tin tức, phái phát khẩn cấp người mang tin tức đi chất vấn hắn nói: “Hai người kia, là hiền năng người. Hiện giờ ngài được hưởng phong quốc liền giết hại hiền năng người, vì cái gì đâu?” Khương Thái Công đem huynh đệ hai người nói thuật lại một lần, sau đó nói: “Bọn họ là không thần phục thiên tử người, cũng là ta không thể sử chi thần phục người a; bọn họ bất hòa chư hầu giao bằng hữu, chính là sử ta không thể sử dụng bọn họ; tự mình canh tác mà ăn chính mình lương thực, tự mình đào giếng mà uống chính mình thủy, bọn họ không có gì muốn cầu xin người khác sự, này liền sử ta không thể dùng tưởng thưởng, trừng phạt tới khích lệ, ước thúc bọn họ. Huống hồ bọn họ không cần quân chủ cấp danh vị, cho dù bọn họ có trí tuệ, cũng không thể vì ta sở dụng; không ngưỡng mộ quân chủ phát bổng lộc, cho dù hiền năng, cũng không thể vì ta thành lập công lao sự nghiệp. Bọn họ không làm quan, liền vô pháp thống trị; bọn họ không tiếp thu phân công, chính là đối quân chủ bất trung. Huống hồ tiên vương sở dĩ sử dụng thần tử dân chúng, không phải tước vị bổng lộc chính là hình pháp trừng phạt. Hiện giờ này bốn loại thủ đoạn đều không thể đủ dùng tới sử dụng bọn họ, như vậy ta đem cho ai đương quân chủ đâu? Không đánh giặc lập công mà hiển quý, không tự mình cày cấy mà ra danh, này lại không phải dùng để dạy dỗ người trong nước phương pháp. Hiện giờ ở chỗ này có con ngựa, bộ dáng giống tuấn mã, là thiên hạ tốt nhất mã. Nhưng mà xua đuổi nó lại không đi tới, thít chặt nó lại không đình chỉ, làm nó hướng tả nó không hướng tả, làm nó hướng hữu nó không hướng hữu, như vậy bọn nô tỳ tuy rằng ti tiện, cũng sẽ không dựa vào nó sức của đôi bàn chân. Bọn nô tỳ sở dĩ hy vọng đem sức của đôi bàn chân ký thác ở lương mã trên người, là bởi vì dựa vào lương mã có thể được đến ích lợi, tránh cho nguy hại. Hiện giờ nó không thể làm người sở dụng, bọn nô tỳ tuy rằng ti tiện, cũng sẽ không đem sức của đôi bàn chân ký thác ở nó trên người. Như vậy, cuồng duật, hoa sĩ hai người tự cho là đúng trên đời hiền năng người mà không muốn bị quân chủ sở phân công, phẩm hạnh cực kỳ hiền năng mà không thể bị quân chủ sử dụng, loại người này liền không phải anh minh quân chủ sở phân công thần tử, cũng tựa như không thể sử dụng tuấn mã, bởi vậy ta liền giết bọn họ.”[95]
Một loại khác cách nói: Khương Thái Công phân phong ở Tề quốc khi, Bột Hải bên cạnh có một cái hiền đức người tên là cuồng duật. Khương Thái Công nghe nói sau, nhiều lần đi trước cuồng duật gia, ở này trước cửa ghìm ngựa dừng xe bái phỏng, nhưng cuồng duật không có đáp ứng gặp mặt, Khương Thái Công liền giết hắn. Lúc này, Chu Công ở Lỗ Quốc, trì trước ngựa hướng ngăn lại Khương Thái Công sát cuồng duật, chờ hắn lúc chạy tới, Khương Thái Công đã giết cuồng duật. Chu Công nói: “Cuồng duật, là thiên hạ hiền đức người, ngài vì cái gì muốn giết hắn đâu?” Khương Thái Công nói: “Cuồng duật phát biểu nghị luận nói, không làm thiên tử thần tử, không làm chư hầu bằng hữu, ta sợ hãi hắn nhiễu loạn pháp lệnh, thay đổi giáo hóa, cho nên đem hắn làm đầu tiên trừng phạt đối tượng. Hiện giờ có con ngựa ở chỗ này, bộ dáng giống tuấn mã, nhưng mà xua đuổi nó không đi, kéo nó cũng không về phía trước, cho dù là bọn nô tỳ cũng sẽ không đem sức của đôi bàn chân ký thác ở nó kéo xe thượng.”[95]
Hàn Phi giả Khương Thái Công việc, kỳ thật là ở biểu đạt chính mình “Thế không đủ để hóa tắc trừ chi” quan điểm.[120]
Quan hệ | Xưng hô | Tóm tắt |
|---|---|---|
Thê tử | Mã thị | Nguyên phối. Sau trục Khương Thái Công ra cửa. |
—— | Đến chu mà lúc sau khác cưới thê tử. | |
Con cái | Trưởng tử. Là thành vương, Khang VươngDũng sĩ thị,Nhưng vẫn luôn vẫn giữ lại làm vì quan lại, thụy vì đinh công. | |
Con thứ. Ở đinh công qua đời sau vì tề công, thụy vì Ất công. | ||
Lữ ấn | Vẫn luôn trấn thủ doanh khâu, cho nên Lữ có thể đất phong vì Khâu thị, tốt thụy mục công, cố xưngKhâu mục công. | |
Trở lên nội dung chủ yếu nơi phát ra[29][49] | ||
Này làm sử tái có 《Thái công binh pháp》《Thái công kim quỹ》 chờ, đều thất truyền[96].Binh thư 《Lục thao》 nghe nói vì hắn sở ( có quan điểm cho rằng là giả danh ngụy làm[87]). 1972 năm từ Sơn Đông lâm nghi bạc tước sơnHán Vũ ĐếNăm đầu mộ táng khai quật ra 《Lục thao》 tàn giản, tới khảo đính tồn thế các loại 《 lục thao 》 phiên bản cùng bổn chú, thuyết minh 《 lục thao 》 một cuốn sách, ở Hán Vũ Đế trước kia liền lưu hành khai. Bởi vậy, 《 lục thao 》 có thể là Khương Thái Công ở quân sự lý luận thượng thuật. 《 bạc tước sơn hán mộ thẻ tre 》 còn xưng: “Thái công chi thư, cổ cũng xưng 《 chu thư 》.”[1]
Chủ ngữ điều:Võ Thành Vương miếu
Ở Tây Chu, Khương Thái Công là mãnh tướng tượng trưng; xuân thu khi, hắn làm Tề quốc khai quốc chi quân bị đời sau phát huy mạnh; Chiến quốc Tần Hán khi, lại trở thành mọi người trong lòng văn võ gồm nhiều mặt hiền tài. Tề nhân xưng Khương Thái Công vì “Thiên tề chí tôn”[115].Nhân Khương Thái Công vì hai đời Chu Vương chi sư, lại vì Tề quốc khai quốc chi quân, cho nên bị tôn xưng vì “Chu sư tề tổ”. Tới rồi Tây Hán trung hậu kỳ, bởi vìSấm vĩTư tưởng xuất hiện cùng phát triển, hơn nữa đời sau văn học tác phẩm cùng dân gian truyền thuyết truyền bá, Khương Thái Công dần dần bị thần hóa, ở dân gian được hưởng cực cao danh vọng[120].[126]
Đường khai nguyên mười chín năm ( 731 năm ), Đường Huyền Tông sắc lệnh thiên hạ chư châu các kiến một khu nhàThái công thượng phụ miếu.Cũng yêu cầu lấy trương lương xứng hưởng, ở xuân thu giữa mùa thu nguyệt thượng mậu ngày hiến tế. Thiên Bảo sáu tái ( 747 năm ), Huyền Tông chiếu lệnh các châu võ cử nhân mỗi lần ứng chiếu thượng tỉnh, đều phải đi trước thái công thượng phụ miếu bái yết. Thượng nguyên nguyên niên ( 760 năm ),Đường Túc TôngChính thức truy phong Khương Thái Công vì Võ Thành Vương ( cố “Thái công thượng phụ miếu” sau được xưng là “Võ Thành Vương miếu”, tên gọi tắt “Miếu Quan Công” ), tế điển cùng văn tuyên vương (Khổng Tử) tương đồng, cũng tuyển lịch đại lương tướng mười người, làmMười triếtNgười phụ lễ[82].[94]Hậu LươngThành lập sau, “Phế từ tự chi tế”,Sau đườngKhi khôi phục miếu Quan Công từ nghi thức tế lễ nghi.Tống Thái TổKiến long ba năm ( 962 năm ), hạ chiếu ở Đông KinhKhai Phong phủTu Võ Thành Vương miếu. Cảnh đức bốn năm ( 1007 năm ),Tống Chân TôngHạ chiếu ở tây kinh chọn mà, lại kiến một tòa miếu Quan Công. Đại trung tường phù nguyên niên ( 1008 năm ), thêm thụy chiêu liệt, xưng “Chiêu liệt Võ Thành Vương”.[33]
Ở Đạo giáo trung, Khương Thái Công bị gọi “Thiên Xu ăn ảnh”,Là phụ táNgọc ĐếThống trị tam giới thần tiên.[115]
Trung Quốc các nơi, đặc biệt ở phương bắc các tỉnh, có các loại kỷ niệm Khương Thái Công địa tiêu, bổn mục lục triển lãm này đại biểu tính địa tiêu.
- Hà Nam vệ huy
Hà Nam tỉnh vệ huy thị Khương Thái Công quê cũ- Sơn Đông ánh sáng mặt trời
Khương Thái Công văn hóa viênTọa lạc với Sơn Đông tỉnhÁnh sáng mặt trời thịVen biển quốc gia rừng rậm công viên mảnh đất trung tâm.[115]Văn hóa viên chiếm địa diện tích 200 dư mẫu, dung hợp lịch đại cổ kiến trúc phong cách kiến tạo. Viên khu cộng phân tứ đại hoạt động khu vực:Khương Thái Công kỷ niệm quán,Thái công văn hóa quảng trường, Khương Thái Công câu cá trung tâm cùng thủy thượng giải trí trung tâm.
- Sơn Đông lâm tri
Sơn Đông tỉnh tri bác thịLâm tri khuVốn có Khương Thái CôngMộ chôn di vật.Theo Ngụy người vương tượng, mâu tập chờ sở soạn 《Hoàng lãm》 nói: “Lữ Thượng trủng ở lâm trước huyện thành nam, đi huyện mười dặm.” 《 tề nhớ phần bổ sung 》 vân: “Thái công táng với chu, tề nhân tư này đức, táng y quan tại đây.” Dân quốc chín năm ( 1920 năm ) 《Lâm tri huyện chí》 cũng tái: “Thái công mộ chôn di vật, ở thành Nam Sơn vương trang bắc.”[111]
1993 năm, ở Sơn Đông tỉnh lâm tri khu thái công mộ chôn di vật bắc bên trùng kiếnKhương Thái Công từ.Từ môn cạnh cửa huyền có Trung Quốc tôn giáo học được nguyên hội trưởngTriệu phác sơViết “Khương Thái Công từ” bốn cái chữ to. Chủ điện nội ở giữa thờ phụng Khương Thái Công hoa văn màu thánh tượng, hai sườn cung phụng có Tề quốc đời thứ hai quốc quân tề đinh công cùng đệ thập lục đại quốc quân Tề Hoàn công thánh tượng. Điện trên vách bích hoạ, biểu hiện Khương Thái Công cuộc đời sự tích, chủ yếu nội dung có: Khương thị phong Lữ, nghèo khó kiếp sống, bỏ quan tránh trụ, viết sách lập đạo, Vị Thủy rũ ước, Mạnh Tân hội minh, mục dã đại chiến, phong tề liền quốc, cùng lai tranh khâu, nghiêm phạt không huấn, Chu Vương trao quyền, truyền tử về chu.[113]
- Thiểm Tây Tây An
Theo 《 sử ký · tề thái công gia 》 tập giải dẫn 《Lễ Ký》 xưng: “Thái công phong với doanh khâu, đợi đến năm thế, toàn phản táng với chu”. Đường ngườiKhổng Dĩnh Đạt“Chính nghĩa”Nói: “Phản táng với Hạo Kinh, bồi văn võ chi mộ”. 《 nguyên cùng quận huyện chí 》 cũng ghi lại nói: “Khương Thái Công mộ ở Thiểm TâyHàm Dương huyệnĐông Bắc mười dặm.” Thanh ngườiTất nguyên《 Quan Trung di tích nổi tiếng biểu đồ · cuốn bốn cổ tích 》 tái: “Thái công mộ ở văn vương lăng đông ( Hàm Dương )”. Theo kể trên ghi lại, Khương Thái Công mộ hẳn là ở Thiểm Tây tỉnhHàm Dương thị.Nhưng trở lên nội dung chỉ có ghi lại, chưa phát hiện có vật thật.[114]
- Phúc Kiến thạch sư
Khương Thái Công kỷ niệm quánTọa lạc với Phúc Kiến tỉnhThạch sư thịLinh tú trấnDương hạ thônTrước, với 2000 cuối năm kiến thành, ở Mân Nam khu vực kham cầm đầu kiến. Nên kỷ niệm quán hệ thạch sư từng, khương, Khâu thị trong ngoài nước hương thân quyên tư kiến thành.[117]
- Thiểm Tây Bảo Kê
Điếu Ngư ĐàiỞ vào Thiểm Tây tỉnh Bảo Kê thị trần thương khuBàn khêTrên sông, căn cứ ghi lại, thái công Điếu Ngư Đài có 3 chỗ, sơ câu Hà Nam Tân An thành đông, kế câu Thiểm Tây Hàm Dương thành tây, sau câu Bảo Kê huyện phạt cá lòng chảo, mà ba chỗ trung lại lấy gặp được Chu Văn Vương bàn khê Điếu Ngư Đài nhất nổi danh. Bắc Nguỵ địa lý học gia Lệ nói nguyên, thời Đường thi nhân Lý Bạch, hứa hồn, thời Tống thi nhân Tô Thức đều từng du lãm tại đây, cũng phú thơ nhớ thắng. Thời Đường Điếu Ngư Đài như vậy kiến miếu tượng đắp, trải qua 3 thứ trùng kiến, đến nay vẫn còn có “Thái công miếu” “Văn vương miếu” “Vọng hiền đài” “Khất tử nhai” “Điếu Ngư Đài” chờ một ít miếu thờ, tế câu đường, điện, hành lang, lâu, đài cùng một thạch chở năm bách chờ đồ sộ kỳ cảnh. 《 Lã Thị Xuân Thu 》《 thủy kinh chú 》 có “Thái công câu tư tuyền” kể, dân gian cũng có “Thái công bối tuyền thả câu” “Chu Văn Vương nạp gián mời hiền” “Võ cát đại tân phụng mẫu” chờ truyền thuyết.[116]
- Hà Nam Nam Dương
Hà Nam tỉnh Nam Dương thị trấn bình huyện cóThái công hồCảnh khu. Cảnh khu nội có Kỳ Sơn thái công văn hóa khu, văn hóa khu nội tắc kiến có thái công pho tượng, thái công quảng trường, bên hồ bến tàu, thái công từ chờ.[107]
2001 năm 7 nguyệt, lần thứ nhất Khương Thái Công câu cá tiết ở Sơn Đông tỉnh ánh sáng mặt trời thị Khương Thái Công câu cá trung tâm cử hành.[108]
Về Khương Thái Công quê cũ, xưa nay mọi thuyết xôn xao, có Sơn ĐôngÁnh sáng mặt trờiNói ( tức “Đông Hải thượng” nói ), vệ huy múc huyện nói ( tức hà nộiMúc huyệnNói ) cùng vớiTri bácNói,Ký ChâuNói,Hứa ChâuNói,Nam DươngNói chờ rất nhiều cách nói. Trong đó, ảnh hưởng trọng đại quan điểm có Sơn Đông ánh sáng mặt trời nói, vệ huy múc huyện nói.[109]
( một ) Sơn Đông ánh sáng mặt trời nói, tức “Đông Hải thượng” nói
Nên nói xuất từ Tư Mã Thiên 《 sử ký · tề thái công thế gia 》 “Thái công vọng Lữ Thượng giả, Đông Hải thượng nhân” ghi lại. Tấn đạiTrương hoaSở 《Bác Vật Chí》 lại nói: “Hải khúc thành có đông Lữ hương đông Lữ, thái công vọng sở ra cũng.” Như vậy, học giả nhóm tiến hành rồi bất đồng trình độ tham thảo.Vương hiến đường《Sơn Đông quốc gia cổ khảo》, Thái đại hải 《 thái công vọng Lữ Thượng nơi sinh khảo 》 cùng vớiTuyên triệu kỳ《 Khương Thái Công tộc nguyên cập di chuyển lộ tuyến khảo 》 chờ luận đều khẳng định cái cách nói này. Trong đó Thái đại hải cho rằng 《 sử ký · tề thái công thế gia 》《 Mạnh Tử 》 cập 《 Lã Thị Xuân Thu · đầu khi 》 đều khẳng định Khương Thái Công nơi sinh ở Sơn Đông đông cảnh tới gần ven biển địa phương. Mà 《 Bác Vật Chí 》 lại tái: “Thái công vọng xuất phát từ đông Lữ hương đông Lữ, lại câu vớiGai tân,Này phổ hãy còn tồn.” Đông Lữ hương cùng gai tân, ở vào Hoàng Hải bên bờ, ở nay Sơn Đông tỉnh ánh sáng mặt trời đông ước 10 km, gai tân cự Hoàng Hải hứa. Căn cứ lịch đại khu hành chính hoa biến thiên, Thái đại hải đến ra “Thái công vọng Lữ Thượng sinh ra Sơn Đông ánh sáng mặt trời đông Lữ hương nói đến pháp, là có thể tin” kết luận. Ngoài ra, cảnh lấy ân thông qua khảo chứng, cho rằng Khương Thái Công đích xác sinh ra với Sơn Đông phía Đông khu vực.[109]
Lưu tin phương thông qua giải đọc quách cửa hàng giản 《Nghèo đạt lấy khi》 có quan hệ Khương Thái Công ghi lại, cũng cho rằng “Tư Mã Thiên gọi Lữ vọng vì ’ Đông Hải thượng nhân ’, hẳn là có thể tin ghi lại”. Cây dương mậu ở thảo luận Khương Thái Công sử tích khi chỉ ra, này bản nhân chính là sinh ra ở “Đông Lữ”. 《 Bác Vật Chí 》 ghi lại “Đông Lữ” nói: “Hải khúc thành đông Lữ hương đông Lữ, thái công vọng sở ra cũng.” “Hải khúc huyện”Vì Tây Hán sở trí, tức hôm nay chiếu, mà cái gọi là “Đông Lữ hương” tức hiện nay ánh sáng mặt trời cối đá, Tần lâu vùng, “Đông Lữ” tức nay Tần lâu phụ cận Phùng gia mương. Do đó đem Khương Thái Công quê cũ xác định vì ánh sáng mặt trời Phùng gia mương. Phùng mẫn ở 《 Khương Thái Công nghiên cứu 》 trung trải qua “Tổng hợp khảo chứng phân tích sau, có thể vô cùng xác thực mà nói: Khương Thái Công nơi sinh ở đương kim Sơn Đông tỉnh phía Đông Hoàng Hải bên bờ ánh sáng mặt trời, cử huyện vùng”, thả cho rằng “Hà Bắc Ký Châu nói” “Hà nội múc huyện nói” này hai loại cách nói không thể thực hiện, một là bởi vì này hai cái tư liệu lịch sử ghi lại niên đại tương đối 《 Mạnh Tử 》《 Lã Thị Xuân Thu 》 cùng 《 Sử Ký 》 cự thương chu càng xa xôi, nhị là tư liệu lịch sử chân thật tính cùng mức độ đáng tin không kịp 《 Mạnh Tử 》 chờ tam thư.[109]
( nhị ) vệ huy múc huyện nói, tức “Hà nội múc huyện” nói
Khương Thái Công vì hà nội múc huyện người, này nói duyên với Đông HánCao dụ.Cao dụ ở 《 Lã Thị Xuân Thu 》 “Đông di chi sĩ” chú trung từng chỉ ra Khương Thái Công vì hà nội nhân, mà ở 《Hoài Nam hồng liệt》 “Thái công chi cổ đao” chú trung tắc nói rõ “Thái công, hà nội múc người”. Căn cứ Bắc NguỵLệ nói nguyên《Thủy kinh chú》 tương quan ghi lại cũng biết, đến muộn ở Đông Hán thuận đế khi, Khương Thái Công vì hà nội múc huyện người nói đến đã quảng vì lưu hành. Giới giáo dục liền “Hà nội múc huyện nói” cũng tiến hành rồi thâm nhập thảo luận.[109]
Khương Thái Công giốngTổng thể mà nói, về Khương Thái Công quê cũ vấn đề, đi học giới nghiên cứu mà nói, so có khuynh hướng Sơn Đông ánh sáng mặt trời nói[126].Nhưng hà nội múc huyện nói đã có văn hiến chống đỡ, lại có đại lượng văn vật cổ tích cùng với khảo cổ tư liệu bằng chứng, cũng có rất nhiều luận duy trì.[110]Cho nên khó có thể xác định này quê cũ nơi.
Về Khương Thái Công tên họ, Tư Mã Thiên xưng là “Thái công vọng Lữ Thượng”,Này tổ tiên vì bốn nhạc chi nhất, tá vũ bình khí hậu có công, ngu hạ khoảnh khắc phong với Lữ, hoặc phong với thân. “Bổn họ Khương thị, từ này phong họ, cố rằng Lữ Thượng.”[49]《 Sử Ký 》 một cuốn sách, nhiều không nghiêm khắc phân chia dòng họ, Tư Mã Thiên trở lên cách nói hơi có vấn đề. Thái công vọng vì họ Khương thị tộc thành viên, tổ tiên có công mà phong với Lữ, cố thái công vọng hẳn làHọ Khương,Lữ thị.Thái công vọng gia tộc nữ họ thành viên tức lấy “Khương” vì họ, cùng chu thế vì hôn nhân.[89]
Về Khương Thái Công chi danh, xuất hiện “Vọng”Cùng “Thượng”Hai loại cách nói. Tư Mã Thiên nhiều lần xưng hắn vì “Lữ Thượng”, tịnh chỉ ra này “Thái công vọng” chi hào vì Chu Văn Vương Cơ Xương sở tôn, thuyết minh này chủ trương tề thái công danh “Thượng”, “Vọng” vì danh hiệu. Nhưng Tiên Tần văn hiến nhiều cùng Tư Mã Thiên cách nói không hợp. 《 Ly Tao 》 《 chín chương · tích ngày xưa 》 xưng “Lữ vọng”, 《 thiên hỏi 》 xưng “Sư vọng”. 《 Lã Thị Xuân Thu 》 《 đương nhiễm 》《 đầu khi 》 thiên xưng “Thái công vọng”, 《 cẩn nghe 》《 cụ bị 》 thiên tắc xưng là “Thái công”. Đời nhà Hán văn hiến như 《 Hoài Nam Tử 》 《 mậu xưng 》《 tề tục 》 thiên xưng “Thái công vọng”, 《 nói lâm 》 thiên xưng “Lữ vọng”. 《 Hàn thơ ngoại truyện 》 cuốn bảy, 《 nói uyển · tạp ngôn 》 xưng “Lữ vọng”. Xưng “Lữ Thượng” tắc không nhiều lắm thấy, 《 Tuân Tử 》 《 Vương Bá 》《 thành tương 》 chờ cập 《 Chiến quốc sách · tề sách tam 》 “Phạm tuy đến Tần” chương đều cầm này nói. Nhưng 《 Chiến quốc sách · Tần sách năm 》 “Tứ quốc vì một tướng lấy công Tần” chương lại xưng “Thái công vọng”, 《 Tuân Tử · giải tế 》 lại xưng “Lữ vọng”. 《 Chiến quốc sách 》 cùng 《 Tuân Tử 》 cùng tồn tại “Vọng” cùng “Thượng”, cũng cách nói không đồng nhất.[89]
Khai quật quách cửa hàng sở giản 《 nghèo đạt lấy khi 》 cũng làm “Lữ vọng”, thuyết minh lúc ấy phương nam văn hiến đều xưng là “Lữ vọng”, mà phương bắc văn hiến tắc “Lữ vọng” “Lữ Thượng” cùng tồn tại. 《 nghèo đạt lấy khi 》 thuật Lữ vọng lúc đầu trải qua, đều là thấy văn vương phía trước sự. Dưới đây, tắc “Lữ vọng” hẳn là không phải Chu Văn Vương sở cấp danh hiệu.[89]
Về vì sao “Lữ vọng” lại bị xưng là “Lữ Thượng” vấn đề, học giảKhương lượng phuCho rằng “Thượng” là biến danh[91].Học giảLưu tin phươngTheo 《Sử ký tập giải》 dẫnLưu hướng《 đừng lục 》 “Sư chi, thượng chi, phụ chi, cố rằng sư thượng phụ. Phụ cũng nam tử chi mỹ xưng cũng” cách nói, đẩy ra: “Thượng phụ” là Lữ vọngThả tự,Tức vì nàyTựHoặcThụy.Tề nhân nhớ tề chi 《 Xuân Thu 》, hoặc hiến tế xưng tổ tiên, chỉ có thể xưng “Lữ vọng” vì “Thượng phụ”, hoặc tỉnh xưng là “Thượng”, hợp xưng “Lữ Thượng”. Mà chu triều cũ bang như tấn, lỗ, yến chờ, với lễ nghi trường hợp đều ứng xưng “Thượng phụ”. Khổng Tử lâm văn bộc trực, cố gọi thẳng “Lữ vọng”, này tức quách cửa hàng giản có quan hệ ghi lại nơi phát ra. Mà phương nam chư hầu quốc đối chu chi lễ chế tương đối xa cách, cố nhiều thẳng hô kỳ danh vì “Lữ vọng”. 《 Chiến quốc sách 》《 Tuân Tử 》 như cũ điển hành văn, cũ điển vì “Vọng” tắc lục chi vì “Vọng”, cũ điển vì “Thượng” tắc lục chi vì “Thượng”. Cố kỳ danh hoặc xưng là “Vọng, hoặc xưng là “Thượng”. Tư Mã Thiên y tề 《 Xuân Thu 》 tu 《 tề thái công thế gia 》, cố nhiều xưng “Thượng”, mà cũ điển đã có “Lữ vọng”, cố hai tồn chi. Đến nỗi cái gọi là “Ngô thái công cờ hiệu cửa hàng lâu rồi, cố hào chi vì thái công vọng”, có thể là có điều gán ghép.[89]
Nói tóm lại, Khương Thái Công vì Lữ thị, họ Khương, danh “Vọng” hoặc “Nha”, tự “Thượng”. Cho nên, Khương Thái Công cũng bị xưng là Khương Thượng, khương nha, Lữ Thượng, Lữ nha. Thời Đường văn hiến về sau, còn có “Lữ Thượng phụ” chi danh. Nhân Chu Văn Vương xưng là “Thái công vọng”, cố lại có khương vọng, Lữ vọng chi xưng. Dân gian truyền lưu Khương Thái Công tự tử nha, nhưng “Khương Tử Nha” này một xưng hô, sớm nhất xuất hiện với nam triều lương đại học giảNguyễn hiếu tựSở soạn 《Bảy lục》: “《 thái công binh pháp 》 một biểu tam cuốn. Thái công, Khương Tử Nha, Chu Văn Vương sư, phong tề hầu cũng.” Như 《 Lã Thị Xuân Thu 》 chờ thiếu bộ phận điển tịch trung còn xưng này vì “Lữ thái công”.[126]
Ở Trung Quốc đời Minh thần ma tiểu thuyết 《Phong Thần Diễn Nghĩa》 trung, Khương Thái Công tên là Khương Tử Nha, hào phi hùng. Đông Hải Hứa Châu người. Thời trẻ ở Côn Luân sơn bái Ngọc Hư CungNguyên Thủy Thiên TônVi sư, tu hành học nói 40 năm, sau phụng sư mệnh xuống núi, phụ tá chu thất. Xuống núi chi sơ, từng sự nhà Ân, nhưng taoĐát KỷHãm hại, trốn đến Tây Kỳ, ẩn vớiBàn khê,Thả câuTự tiêu sầu,Bị Chu Văn Vương duyên ôm, bái vì tướng. Khi Trụ Vương vô đạo, quốc chính hoang loạn, dân sinh đồ thán. Khương Tử Nha trợ giúp Chu Võ Vương phạt trụ. Ở quân quyền thần thụ, quân thần quan hệ không thể vượt qua phong kiến cương thường thống trị hạ, hắn đưa ra “Thiên hạ giả phi một người chi thiên hạ, nãi người trong thiên hạ chi thiên hạ” khẩu hiệu, triệu hào chư hầu điếu dân phạt tội. Hắn đa mưu túc trí, biết người khéo dùng, trị quân nghiêm minh, quân sự hành động trung nghiêm cấm binh lính quấy rầy bá tánh. Trải qua gian khổ chiến đấu, rốt cuộc hoàn thành diệt trụ hưng chu nghiệp lớn, cuối cùng phụng mệnh phátPhong Thần Bảng.[92]
Thời gian | Kịch danh | Đóng vai giả | Đồ tập |
|---|---|---|---|
1927 | 《 Phong Thần Bảng · Dương Tiễn mai sơn thu bảy quái 》 | Trang kính trừng[138] | |
1981 | |||
1986 | |||
1989 | |||
1990 | Trời xanh dã[132] | ||
1999 | |||
2000 | |||
2001 | Dư tử minh | ||
2006 | Lưu đức khải[134-135] | ||
2009 | |||
2011 | Lôi vũ tường[79] | ||
2014 | |||
2015 | |||
2016 | Lý Liên Kiệt[73] | ||
2018 | |||
Dễ bách thần[140] | |||
Lữ hi[141] | |||
Gì Thiệu hoành[80] | |||
2019 | Với cùng vĩ[139] | ||
Trần Hạo dân[74] | |||
2020 | Chu hạo đông[133] | ||
2021 | Doãn dương minh[81] | ||
2023 | Bước sóng[78] | ||
Hoàng bột[136] |
Về Khương Thái Công sự tích, chủ yếu tham kiến 《Sử ký》 cuốn 32《Tề thái công thế gia》[49].《Lã Thị Xuân Thu》《Đế vương thế kỷ》 cùng với quách cửa hàngSở giản《 nghèo đạt lấy khi 》[89]Chờ truyền lại đời sau cập khai quật văn hiến cũng có tương quan ghi lại.
