Họ giả, thống nàyÔng nội đã mấtChỗ tự ra; thị giả, đừng nàyCon cháuChỗ tự đánh giá; “Dòng họ giả, biểu thịGia tộcHuyết thốngChi ký hiệu cũng”.Theo nghiên cứu, Trung Hoa cổ họ nơi phát ra vớiĐồ đằngSùng bái, hệThị tộcHuy hiệu hoặc tiêu chí.[1]
Trung Hoa cổ họ lúc ban đầu nơi phát ra, là căn cứ vào “Thiên Đạo”Nguyên thủyTôn giáoSùng bái,Đồ đằng sùng báiCùng tổ tiên sùng bái. Nguyên thủy đồ đằng sùng bái làTrung HoaCổ họ căn nguyên. Đại lượng cổ đạiVăn hiếnBằng chứng này đánh giá điểm.[1]
Dòng họ khởi nguyên có thể ngược dòng đến nhân loại xã hội nguyên thuỷ mẫu hệ thị tộc chế độ thời kỳ, cho nên Trung Quốc rất nhiều cổ họ đều là nữ tự bên hoặc đế. Trước đây Tần văn hiến trung không có dòng họ chi khác quy định, dòng họ chi hay là đời sau mới sang có lý luận.[39]
- Tiếng Trung danh
- Dòng họ
- Ngoại văn danh
- surname
- Hán ngữ âm đọc
- xìng shì
- Định nghĩa
- Một người hoặc một cái gia tộc tiêu chí cùng ký hiệu
- Tới nguyên
- Đồ đằng sùng bái[1]
Dòng họ: Sái thể ngưng biểu thị một người gia tộc huyết thống quan hùng mấy trấu hệ tiêu chí cùngKý hiệu.Ở dòng họ xuất hiện phía trước du mong thiêm, mọi người dùng cái gì tới biểu thị chính mình tinh luyện lăng gia tộc cùng thân phận? Nước Đức phương đông học giả Max · mâu lặc ở 《 hiến cho thần thoại học 》 trung nói: Một cái đồ đằng, bắt đầu là một cái thị tộc đồ đằng đánh dấu, rồi sau đó là bộ tộc tên, rồi sau đó là bộ tộc tổ tiên tên trụ xu sỉ kính. Nơi này “Tên”, kỳ thật chính là “Họ”.[1]
Trung Hoa cổ họ lúc ban đầu nơi phát ra, là căn cứ vào “Thiên Đạo” nguyên thủy tông bối triệu giáo sùng bái, đồ đằng sùng bái cùng tổ tiên sùng bái. Cái gọi là “Thiên Đạo”, tức hết thảy sự vật đều có quy tắc. Nguyên thủy đồ đằng sùng bái là Trung Hoa cổ họ căn nguyên. Đại lượng cổ đại văn hiến bằng chứng này đánh giá điểm.[1]Về đồ đằng, trước mắt giới giáo dục có 3 loại quan điểm: Đồ đằng tên là một cái quần thể cộng đồng tên; đồ đằng là quần thể tổ tiên, thành viên đều là từ đồ đằng sinh sản mà đến; đồ đằng là quần thể thần hộ mệnh. Trung Quốc cổ họ phần lớn là đồ đằng di lưu.[1]Cùng cái tổ tiên sinh sản hậu đại xưng là tông tộc. Dòng họ sớm nhất khởi nguyên với bộ lạc tên hoặc bộ lạc thủ lĩnh tên. Nó tác dụng chủ yếu là dễ bề phân rõ trong bộ lạc bất đồng thị tộc hậu đại, dễ bề bất đồng thị tộc chi gian thông hôn. Bởi vậy dòng họ sinh ra, tiêu chí từ quần hôn chế đến lấyHuyết thống quan hệHôn nhân chế chuyển biến, là nhân loại văn minh tiến bộ một cái quan trọng cột mốc lịch sử.[1-2]
Trước đây Tần văn hiến trung không có dòng họ chi khác quy định, dòng họ chi hay là đời sau mới có lý luận. “Họ giả, thống nàyÔng nội đã mấtChỗ tự thìa tổ thịnh ra; thị giả, đừng nàyCon cháuChỗ tự đánh giá.” Ở “Dòng họ” lý luận trung, thị là từ họ chỗ đó sinh ra. Bởi vì cùng tổ tiên con cháu sinh sản tăng nhiều, mà bắt đầu phân tán cư các nơi sau, các chi nhánh con cháu trừ bỏ sẽ giữ lại họ bên ngoài, còn thường thường lấy sinh địa, nơi cư trú, phong quốc, đất phong, chức quan chờ vì chính mình lấy một cái danh hiệu làm tiêu chí, đây là ‘ thị ’. Dòng họ khởi nguyên hình thức rất nhiều, hơn nữa đang không ngừng phát triển, cùng họ dị nguyên, hoặc khác họ cùng nguyên từ từ, tình huống thập phần phức tạp. Theo năm tháng trôi đi, cũng sẽ không ngừng xuất hiện sát nhiều tân dòng họ.[41]
● họ
Trung Quốc là cái thứ nhất có được dòng họ quốc gia, có được dòng họ lịch sử vượt qua 5000 năm. Họ là làm phân chia thị tộc riêng tiêu chí ký hiệu, như bộ tộc tên hoặc bộ tộc thủ lĩnh tên. Dòng họ, là nhân loại tiến bộ hai cái giai đoạn, là văn minh sản vật.[39]Trước đây Tần văn hiến trung không có dòng họ chi khác quy định, dòng họ chi hay là đời sau mới có lý luận. Ở nguyên thủy trong bộ lạc, đồ đằng, tộc danh cùng tổ tiên danh thường thường là nhất trí, dần dà, đồ đằng tên liền diễn biến thành cùng thị tộc toàn thể thành viên cùng sở hữu đánh dấu —— họ.[41]
Họ đơn
Như: Vương, Lý, trương,Lưu,Trần, dương,Hoàng,Triệu, chu, Ngô,Từ,Tôn, mã, hồ, chu, quách, gì, la,Cao,Lâm.
Theo thống kê, Trung Quốc có họ đơn 6931 cái.
Họ kép
Họ kép( fù xìng ), chỉ từ hai cái cập trở lên chữ Hán tạo thành dòng họ. Như:Âu Dương,Tư Mã,Thượng quan,Tây Môn.Họ kép nơi phát ra so nhiều, như tên chính thức,Phong ấp,Chức nghiệp chờ, có chút tắc nguyên với dân tộc thiểu số sửa họ.[2]
《Trung Quốc dòng họ đại từ điển》 biểu hiện, Trung Quốc cổ kim các dân tộc dùng chữ Hán ký lục song tự họ 9012 cái, ba chữ họ 4850 cái, bốn chữ họ 2276 cái, năm tự họ 541 cái, sáu tự họ 142 cái, bảy tự họ 39 cái, bát tự họ 14 cái,Chín tự họ7 cái ( phân biệt vì: Tây mộc cảm cấp đặc đỗ lập cấp đặc, tây mộc tát cấp đặc đỗ lập cấp đặc, Asim tát cấp đặc đỗ lập cấp đặc, kia ô Nakir đỗ lập cấp đặc, trơ trọi hắc ngột thích tháp tháp nhi, ô lãng hán Jill mạc Jill mẫn, áo lặc đặc cấp đặc mã lỗ Kiel ), chữ thập họ 1 cái ( tức:Hỏa ngươi xuyên trát mộc tô hắn ngươi chỉ nhiều).[3]
Ở Trung Quốc, dài nhất họ kép tắc có 17 cái tự, gọi là “Lỗ nạp lâu với cổ mẫu che thục nhiều phun mẫu khổ a đức bổ a hỉ”.[40]
Hiên Viên quê cũ Trung Hoa dòng họ thụDòng họ, là nhân loại tiến bộ hai cái giai đoạn, là văn minh sản vật.[4]Trung Quốc là cái thứ nhất có được dòng họ quốc gia, có được dòng họ lịch sử vượt qua 5000 năm. Ở mặt khác quốc gia, thẳng đến công nguyên 1000 năm về sau mới có dòng họ, tỷ như Anh quốc dòng họ xuất hiện ở mười bảy thế kỷ, mà Nhật Bản thì tại 1875 năm xuất hiện. Đầu tiên, Trung Quốc là số ít mấy cái trước hết có được dòng họ quốc gia chi nhất, cho đến ngày nay Trung Quốc vẫn như cũ ước có vượt qua 3500 cái dòng họ; tiếp theo, nhân khẩu Trung Quốc đông đảo, này cũng ý nghĩa người Trung Quốc dòng họ có so cao ổn định tính. Cuối cùng, từ Trung Quốc lịch sử đặc thù tính tới xem, cùng Châu Âu xã hội dựa vào thành thị làm chủ yếu kinh tế hoạt động đơn vị bất đồng, Trung Quốc mấy ngàn năm tới đều là dựa vào tông tộc làm chủ yếu kinh tế xã hội kết giao ngôi cao, này cũng ý nghĩa có được cộng đồng dòng họ cùng tổ tiên mọi người ở tại cùng nhau, bởi vậy bảo đảm Trung Quốc dòng họ quần thể có so cao ổn định tính cùng kéo dài tính.[38]
Giáp cốt văn ảnh chụp[5]Trước đây Tần văn hiến trung không có dòng họ chi khác quy định, dòng họ chi hay là đời sau văn hiến lý luận. 《Thông chí · thị tộc lược》 rằng: Tam đại ( Hạ Thương Chu ) trước kia, dòng họ phân mà làm nhị, nam tử xưng thị, nhâm người ( nữ tử )Xưng họ.Họ cho nên đừng hôn nhân, cố có cùng họ khác họ thứ họ chi biệt. Thị cùng họ bất đồng giả, hôn nhân nhưng thông; họ cùng thị bất đồng giả, hôn nhân không thể thông. Tam đại lúc sau, dòng họ hợp mà làm một, toàn cho nên đừng hôn nhân mà lấy mà vọng minh đắt rẻ sang hèn. Chú “Quý giả có thị”: Thiên tửKiến đức,Nhân sinh lấy ban họ tạc chi thổ mà mệnh chi thị ( nát đất phong hầu, nhưTrí họ), nếu phuBảo họChịu thị, lấy thủTông banh,Thế không dứt tự, vô quốc vô chi.
Dương hi cái《Họ tự cổ nghĩa tích chứng》, đối “Họ” tự ở văn hiến trung cách dùng tường thêm sửa sang lại, đến ra kết luận là “Họ” tự cổ nghĩa có tam: Thứ nhất, huấn tử hoặc con nối dõi; thứ hai, huấn tộc hoặc tộc thuộc; thứ ba, huấn dân hoặc thuộc dân.[8]
Họ hình thành trừ cùng đồ đằng quan hệ mật thiết ngoại, còn cùng nữ tính phân không khai. Khi đó là mẫu tộc xã hội, chỉ biết có mẫu, không biết có phụ. Cho nên ‘ họ ’ là ‘ nữ ’ cùng ‘ sinh ’ tạo thành, đã nói lên sớm nhất họ, là cùng mẫu thân họ.[41]
Họ trước đây Tần hàm nghĩa
Chu phượng hãn《Thương Chu gia tộc hình thái nghiên cứu》 đem “Họ” tự trước đây Tần thời đại hàm nghĩa như sau:[7]
Thứ nhất, thật trước nghĩa là nữ tử sở sinh con cái. 《 nói văn 》: “Họ, người sở sinh cũng. Chiếm chi thần thánh nhân, mẫu cảm thiên mà sinh con, cố xưng thiên hộ, nhân sinh cho rằng họ, từ nữ sinh, sinh cũng thanh, xuân thu truyền rằng thiên tử nhân sinh lấy ban họ.” Cái gọi là “Người sở sinh cũng” tức mẫu sở sinh chi tử nữ. 《Tả Truyện· chiêu công 》 cái gọi là: “Hỏi này họ, đối rằng: ‘ dư tử trường rồi ’.”[9]《 Tả Truyện · chiêu công 》: “Nhị sau chi họ, đến nay vì thứ.”[9]《Lễ Ký· tang đại ký 》: “Phụ huynh tử họ lập với phương đông.[10](Trịnh huyềnChú: Tử họ, gọi chúng con cháu cũng. Họ chi ngôn sinh cũng. )” chờ lệ trung chi “Họ” toàn thuộc này loại nghĩa gốc.[11]
Thứ hai, “Họ” tức là con cái, con cái tương vì thân, tương tổ vì tộc. Cho nên quảng này nghĩa, họ nhưng làm tộc thuộc, tộc nhân giải, cũng có thể tiến thêm một bước đem chi lý giải vì gọi chung “Tộc” ý tứ, như di chỉ kinh đô cuối đời Thương lời bói trung chi “Nhiều sinh” Tây Chu xuân thuKim vănTrung chi “Trăm sinh”. Ở lời bói trung “Nhiều sinh” là chỉ bói toán chủ thể ( vương ) thân tộc. Tây Chu kim văn trung “Trăm sinh”, từ khắc văn nội dung xem, có thể dùng để xưng bổn tộc tộc nhân, cũng có thể nói về không có thân tộc quan hệ tộc khác tộc nhân. Đến nỗiĐông ChuVăn hiến trung chứng kiến “Bá tánh”, tắc không những có thể có trở lên “Trăm sinh” chi nghĩa, hơn nữa có hàm nghĩa càng rộng khắp, cơ hồ gần đến nay ngày theo như lời chi bá tánh, tức dân chúng, cũ giải hoặc đem” bá tánh” thích vì “Đủ loại quan lại”, này nói không thể tin.[12]
Thứ ba, “Họ” nghĩa gốc đã vì nữ tử sở sinh con nối dõi, tắc cùng nữ tử sở sinh con nối dõi tạo thành thân tộc cũng có thể xưng là “Họ”. Lấy tỏ vẻ này cùng xuất phát từ một nữ tính thuỷ tổ loại này đặc thù thân thuộc quan hệ. Đây là “Họ” một khác nghĩa rộng nghĩa. Này loại thân tộc tổ chức cường điệu nữ tính thuỷ tổ, tắc đương như thế nhiều học giả sở đẩy nghĩ. Này lúc ban đầu tất hình thành vớiMẫu hệ thị tộcXã hội trung, tức phu từ thê cư, con cái thuộc về mẫu tộc, thế hệ lấy mẫu phương kế. Đối với loại này có huyết thống quan hệ thân thuộc tổ chức tên, dương hi cái tiên sinh chủ trương xưng là “Họ tộc”[13].Điển tịch sở nhớCơ họ,Họ Khương,Doanh họ,Lúc ban đầu ứng toàn thuộc mẫu hệ họ tộc, cơ, khương còn lại là này loại mẫu hệ họ tộc chi danh hào. Tiến vàoPhụ hệ thị tộcXã hội sau, thê từ phu cư, con cái không hề thuộc mẫu tộc mà về với phụ tộc, thế hệ lấy phụ phương kế, cho nên mẫu hệ họ tộc toại chuyển vi phụ hệ họ tộc. Từ nay về sau, phụ hệ họ tộc vẫn cứ sử dụng mẫu hệ họ tộc danh hào.[12]
Thứ tư, “Họ” ở Đông Chu văn hiến trung có khi là chỉ họ tộc chi danh hào, như 《 quốc ngữ · chu ngữ hạ 》 ngôn “Ban họ rằng khương” chi “Họ”[14],Tức ứng lý giải vì ban tặng họ tộc chi danh hào tức khương. Lại như 《 Tả Truyện · ai công 》 “Tháng 5, chiêu phu nhân Mạnh Tử tốt, chiêu công cưới với Ngô, cố không thư họ”[15]Thực rõ ràng “Họ” ở chỗ này là chỉ Ngô nữ tương ứng họ tộc chi danh hào, tức “Cơ”. Cái gọi là họ tộc chi “Họ” cùng làm họ tộc danh hào giảng “Họ” là một thật một người, thuộc về hai loại khái niệm phạm trù, cho nên sẽ phát sinh này loại lẫn lộn, đương như dương hi cái tiên sinh lời nói là bởi vì danh đại biểu thật, tích luỹ lâu ngày mà lấy thật là danh, vì thế sinh ra cơ, khương linh tinh họ chi danh hào chính là họ khái niệm.Tư Mã ThiênỞ 《Sử ký》 trung bình ngôn họ mỗ thị, không có thể khác nhau cổ đại họ cùng thị chi bất đồng, nhưng hắn theo như lời “Họ” ý tứ tức là chỉ họ tộc chi danh hào.[16]
Vân. Huỳnh Đế trụ cơ thủy bên bờ, lấy cơ vì họ, Tư Mã Thiên ở 《 sử ký · Ngũ Đế bản kỷ 》 trung nói: “Huỳnh Đế 25 tử, này đến họ giả mười bốn người.” 《 tam ngữ 》 trung tư thần giải thích nói: “Huỳnh Đế chi tử 25 tông, này đến họ giả mười bốn người, vì mười hai họ, cơ, dậu, Kỳ, mình, đằng, châm, nhậm, Tuân, hi, cật, uyên, y là cũng. Duy thanh dương cùng di cổ cùng mình họ.” Sau lại Ngũ Đế thiếu hạo, Chuyên Húc, cốc, Nghiêu, Thuấn cùng với hạ vũ, thương tộc tổ tiên khế, chu tộc tổ tiên nông thần hậu kê, Tần tộc tổ tiên bá ích chờ, đều là Huỳnh Đế hậu đại. Sau kê thừa kế cơ họ, hắn hậu đại thành lập chu triều. Chu sơ chu thiên tử cơ phát đại phong chư hầu khi, trong đó cơ họ quốc 53 cái. Cơ họ ở vào 《Bách Gia Tính》 đệ 297 vị, từ cơ họ diễn chi ra 411 cái họ, chiếm 《 Bách Gia Tính 》 tổng họ 504 họ 82%, lại diễn biến ra tới dòng họ càng là nhiều đếm không xuể. Viêm Đế cư khương thủy bên cạnh, lấy khương vì họ, họ Khương vẫn là hôm nay Trung Quốc rất nhiều dòng họ như Lữ họ, tạ họ, tề họ, cao họ, Lư họ, thôi họ chờ quan trọng khởi nguyên chi nhất. Họ Khương ở đương kim lấy dân cư xếp hạng Trung Quốc Bách Gia Tính thị trung ở đệ 60 vị. Vân khởi nguyên với đế cốc Cao Tân thị; doanh khởi nguyên với thiếu hạo kim thiên thị; Diêu, quỳ cùng nguyên, đều là khởi nguyên với đế Thuấn; tự khởi nguyên với Đại Vũ. Ngoài ra, bộ lạc thủ lĩnh chi tử cũng nhưng đến họ. Huỳnh Đế có 25 tử, đến họ giả mười bốn người, vì cơ, dậu, Kỳ, mình, đằng, nhậm, Tuân, 葴, hi, cật, uyên, y mười hai họ, trong đó có bốn người phân thuộc nhị họ. Chúc Dung lúc sau, vì mình, đổng, Bành, trọc, vân, tào, rót, mị chờ tám họ, sử xưng Chúc Dung tám họ.
Thị trước đây Tần hàm nghĩa
“Thị” tự lúc ban đầu tạo tự khi nghĩa gốc đã khó biết. 《 nói văn 》 lấyBa ThụcPhương ngôn huấn giải chi, đương phi này nghĩa gốc. Này tự ở di chỉ kinh đô cuối đời Thương giáp điêu khắc xương từ trung chỉ vừa thấy, khắc từ tàn phá, hàm nghĩa cũng không minh. Tây Chu văn tự trung “Thị” tự đã so thường thấy, này tự nghĩa cùng Đông Chu văn hiến trung “Thị” hàm nghĩa có lẫn nhau tương đồng giả, cố cũng ở bên nhau phân tích, này chủ yếu cách dùng đại khái là:[17]
Thứ nhất, chỉ xưng cá nhân. Có bao nhiêu loại cách dùng: Như có thể tiếp ởTên chính thứcSau, làm quan xưng, giống sư thị, Doãn thị chờ. 《 Tả Truyện · chiêu công 》 giảngThiếu hạo thịChư điểu tên chính thức[9],Cũng là điểu danh thêm thị vì xưng. Tiếp ởTước vịSau tỏ vẻ tôn xưng, như “Hầu thị”. Tiếp ở làm gia tộc tổ chức giảng “Thị” chi danh hào sau, chỉ xưng thuộc về nên gia tộc cá nhân, nhưThúc Tôn thị,Ung thị,Trang thị.[18]Trừ trở lên cách dùng ngoại, Đông Chu điển tịch trung xưng thượng cổ truyền thuyết trung đế vương,Bộ lạc thủ lĩnhCũng ở kỳ danh sau thêm thị vì xưng, như “Huỳnh Đế thị”, “Thiếu hạo thị”, “Cộng Công thị”Chờ.[17]
Thứ hai, cùng tỏ vẻ họ tộc chi “Họ” nghĩa cùng, như 《 Tả Truyện · chiêu công 》: “Khương thị, nhậm thị, thật thủ này địa.”[9](Đỗ dựChú: Khương, tề họ; nhậm, Tiết họ. ) lại như 《 quốc ngữ · chu ngữ thượng 》: “Vương sư bại tích với Khương thị chi nhung.”[19]Này “Khương thị” tức “Họ Khương”, nhưng loại này cách dùng ít thấy.[17]
Thứ ba, chỉ một ít thượng cổ bộ tộc, 《 quốc ngữ · chu ngữ hạ 》: “Hoàng thiên gia chi, tộ lấy thiên hạ, ban họ rằng tự, thị rằng có hạ,…… Tộ bốn nhạc quốc, mệnh lấy hầu bá, ban họ rằng khương, thị rằng có Lữ.”[14]Trừ này cái gọi là có Hạ thị, có Lữ thị ngoại, 《 Tả Truyện · tương công 》 cái gọi làĐào Đường thị,Ngự long thị,Thỉ Vi thị,Đường Đỗ thị[20]Từ từ, cùng với 《 sử ký · Ngũ Đế bản kỷ 》 trung sở thuật chư thượng cổ quốc tộc, đều chưa chắc là đơn thuần huyết thống tổ chức.Lưu sư bồi《Thích thị》 luận cập này loại thị: “Là thị tức sở cư chi thổ, vô thượng tắc vô thị.” Kỳ thật chất chính là một loại phi đơn thuần huyết thống quan hệ chính trị khu vực tính tập đoàn.[13]Tiên Tần điển tịch ở ghi lại thương chu thời đại lịch sử khi, đã rất ít sử dụng này loại hàm nghĩa thị khái niệm, chỉ là ngẫu nhiên dùng để xưng một ít xa xôi mà ngoại bộ tộc, như 《 quốc ngữ · chu ngữ thượng 》 trung “Khuyển nhung thị lấy này chức tới vương” chi “Khuyển nhungThị”[19].[21]
Thứ tư, chỉ một loại gia tộc tổ chức. Này loại ví dụ rất nhiều, như 《 Tả Truyện · chiêu công 》 thúc hướng rằng: “Hật chi tông mười một tộc, duyDương lưỡi thịỞ mà thôi.”[9]Có thể thấy được dương lưỡi thị tức thúc hướng tương ứng tông tộc mười một chi phân tộc chi nhất. 《Quốc ngữ· tấn ngữ tám 》: “Chung diệt dương lưỡi thị chi tông giả, tất là tử cũng.”Vi chiêuChú: “Tông, đồng tông cũng.”[22]Từ biết dương lưỡi thị bản thân cũng cấu thành tông tộc. 《Tả Truyện· chiêu công 》: “Tử da chi tộc uống rượu vô độ, cố mã sư thị cùng tử da thị có ác.”[9]Tử da thị hiện tức tử da chi tộc. 《 Tả Truyện · tương công 》: “Sơ, tử tứ cùng úy ngăn có tranh…… Tử tứ vì điền hức, tư thị, đổ thị, chờ thị, tử sư thị tang điền nào. Cố năm tộc tụ đàn bất đắc chí người nhân công tử đồ đệ lấy tác loạn.”[20]Này năm thị đó là năm tộc. 《 Tả Truyện · ai công 》 trung Tống hoàng thị, linh thị,Nhạc thịLại xưng “Tam tộc”.[15]《 quốc ngữ · tấn ngữ chín 》: “Trí quảĐừng tộc với quá sử vìPhụ thị”[23],Phụ thị tức từTrí thịTrung sở chia làm ra tới, trí quả bản nhân chi họ hàng gần gia tộc. Trở lên văn tự nhưng thuyết minh thị tức tộc. Xuân thu kim văn trung chứng kiến hậu thị, làm thị, Bưu thị, kinh thị cũng là. Loại này thuộc về gia tộc tổ chức thị cùng họ tộc quan hệ, đương như 《 sử ký · Cao Tổ bản kỷ 》 tác ẩn dẫn 《Thế bổn》 lời nói: “Ngôn họ tức tại thượng, chiếm thị tức tại hạ.” Tức là nói thị là thống với họ tộc dưới, hai người có chủ thể cùng chi nhánh quan hệ.[24]
Thứ năm, “Thị” cũng nhưng chuyên chỉ tộc thị loại này huyết thống thân tộc tổ chức chi danh hào, cũng có thể nói chỉ là một loại tiêu chí. Như 《 Tả Truyện 》 trung có thể thấy được có “Mỗ thị chi tộc” chi xưng, như “Du thị chi tộc”, tế tích chi, cái gọi là “Mỗ thị” ở chỗ này thật chỉ chuyên chỉ nên tộc thị chi danh. Lại như 《 Tả Truyện · ẩn công 》: “Công mệnh lấy tự vì triển thị”[25],Tức là mệnh lấy “Vô hãi” chi tự “Triển” vì này thị danh, xưngTriển thị.Trịnh tiều《Thông chí· thị tộc lược 》 liệt kê nhiều loại thị danh nơi phát ra, như “Lấy quan vì thị”, “Lấy mà vì thị” chờ, này loại “Thị” đều là chỉ tộc thị chi danh hào. “Thị” cũng cùng “Họ” giống nhau, có danh ( tộc danh ) thật ( tộc chi thật thể ) hai loại hàm nghĩa. Bởi vậy cũng có thể tiến thêm một bước lĩnh ngộ đến làm thân tộc tổ chức thị một cái quan trọng đặc thù, tức phàm xưng “Thị”, toàn tỏ vẻ nên thân thuộc tổ chức có chính mình độc đáo danh hào. Dựa theo điển tịch trung cũ có cách nói, cũng có thể nói là có cái độc đáo gia danh. Cho nên cái gọi là “Lập thị” không chỉ có ý nghĩa ở tổ chức thượng tương đối độc lập, hơn nữa ý nghĩa khởi một cái đủ để tỏ vẻ này độc lập tính danh hào.[26]
Này sáu, ở Tây Chu, thời Xuân Thu, làm quý tộc gia tộc chi “Thị”, tuy bản thân làHuyết thốngTổ chức, nhưng thường thường không phải lấy đơn thuần huyết thống tổ chức hình thức mà là lấy một loại chính trị, quân sự, kinh tế thể cộng đồng hình thức tồn tại, sở hữu chỉ làm này thể cộng đồng trung tâm. Này loại thể cộng đồng có khi cũng có thể “Thị” tương xứng. Như 《 Tả Truyện · chiêu công 》 ghi lại chiêu công phạt Quý thị, thúc Tôn thị chi Tư Mã ngôn với này chúng rằng: “Ta, gia thần cũng, không dám biết nhân. Phàm có Quý thị cùng vô, với ta ai lợi?” Toàn rằng: “Vô Quý thị, là vô thúc Tôn thị cũng.”[9]Có thể thấy được này đó gia thần, tư thuộc là đem “Ta” đưa về thúc Tôn thị trong vòng.[27]
Họ cùng thị điểm giống nhau
Đệ tam: Đều là một loại đơn hệ thừa tự đàn, tức phụ hệ thừa tự đàn.[27]
Họ cùng thị bất đồng điểm
Đệ nhất: Họ tộc ở lúc đầu tức nhân tồn lập tức gian xa xăm, thân thuộc số lượng khổng lồ, chi nhánh tộc thị tăng nhiều, này thành viên gian vẫn lấy tự nhận đơn hệ cộng đồng nơi phát ra vì thân thuộc ràng buộc, nhưng chưa chắc đã có thể ngược dòng đến một cái cộng đồng minh xác tổ tiên, cũng không tất đều có thể tìm được lẫn nhau gian minh xác hệ thống gia phả quan hệ. Mà thị giống nhau đều có minh xác, có thể ngược dòng đến một người thuỷ tổ.[27]
Viêm Hoàng nhị đế pho tượng[28]Đệ tam: Họ là thống nhất, tức họ tộc bản thân không có trình tự khác nhau, tuy có thị vì chi nhánh, nhưng không có càng tiểu nhân họ tộc. Mà thị lại có thể là nhiều trình tự. Một cái đại thị có thể bao gồm từ này phân hoá ra tới bao nhiêu tiểu thị. Từ tư liệu lịch sử xem, này ở thương đại tương đối rõ ràng, bặc văn sở nếu bàn về thuật thương đại thời kì cuối đồ đồng khắc văn trung cái gọi là “Hợp lại thị danh” tức biểu hiện này loại nhiều trình tự thị tồn tại hình thức. Nhiều trình tự thị tổ chức theo huyết thống quan hệ cùng với tác dụng phạm vi yếu bớt mà dần dần không hề thịnh hành, tiệm hướng đơn trình tự phát triển. Nhưng trọng đại thị tổ chức nội vẫn bao gồm bao nhiêu chi nhánh, chỉ là chi nhánh chưa chắc toàn khác lập tân thị.[31]
Đệ tứ: Nữ tử bất luận xuất giá cùng không, đều có cùng định họ. Nhưng nữ tử xuất giá trước cùng phụ cùng thị, xuất giá sau thuộc phu thị, cho nên có thể phu thị vì xưng, nhưng cũng có thể vẫn lấy phụ thị vì xưng. Này từ chu đại đồ đồng khắc văn tư liệu cũng biết, như: Phụ vì này nữ chế dắng khí, ở khắc văn trung xưng này nữ tên là “Phu thị thêm nữ họ”, như phụ bá đỉnh minh. Xuất giá nữ tử ở nhà chồng chính mình chế khí cũng tự xưng kỳ danh vì “Phu thị thêm mình họ”. Phu vì này phụ chế khí, ở khí minh trung xưng phụ tên là “Phụ chi phụ thị thêm phụ chi họ”, như thiện phu lữ bá đỉnh minh. Có thể thấy được xuất giá nữ tử ở nhà chồng vẫn chưa hoàn toàn mất đi chính mình phụ thị.[31]
Họ cùng thị hợp mà làm một
Trước đây Tần văn hiến trung, không có dòng họ chi biệt, dòng họ chi đừng sau lại phát minh lý luận. Đời sau sở văn hiến nói, Tần Hán tới nay, dòng họ hợp mà làm một. 《Thông chí·Thị tộc lược》 tái, “Tần diệt lục quốc,Con cháu nên vì dân thứ, hoặc lấy quốc vì họ, hoặc lấy họ vì thị, hoặc lấy thị vì thị, dòng họ chi thất, bởi vậy thủy…… Tư họ cùng thị hồn vì một giả cũng.”[32]Nghe nói từ đây về sau, họ tức thị, thị tức họ, dòng họ hoặc thị họ thành họ hoặc thị một loại văn bản dùng từ.[32]
Bách Gia Tính xếp hạng chỉ là trên danh nghĩa, tuy rằng có chữ viết trên mặt nhiều như vậy họ. Bởi vì nào đó dòng họ tuy rằng ở mặt chữ thượng bất đồng, trên thực tế bộ phận họ là từ mỗ họ diễn sinh ra tới, tỷ nhưDiêu họ,Trịnh tiều 《Thông chí · thị tộc lược》 ngôn: "Ngu có nhị họ, rằng Diêu rằng quỳ. Nhân Diêu khư chi sinh mà họ Diêu, nhân quỳ thủy chi cư mà họ quỳ." Cho nên sử xưng quỳ, trần, điền, Diêu, hồ vì "Quỳ nhuế năm họ".
Lấy họ vì thị
Họ làm thị tộc công xã thời kỳ thị tộc bộ lạc tiêu chí ký hiệu mà sinh ra, sau đó người có liền trực tiếp kế tục vì thị. Mẫu hệ thị tộc xã hội lấy mẫu thân vì họ, cho nên khi đó rất nhiều họ đều là nữ tự bên. NhưCơ,Khương,Tự,DiêuChờ.[33]
Lấy quốc tên là thị
Như thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc chư hầu quốc: Tề, lỗ, tấn, Tống, Trịnh, Ngô, hoàng, càng, Tần, sở, vệ, Hàn, Triệu, Ngụy, yến, trần, Thái, tào, hồ, hứa chờ, toàn trở thành thường thấy họ.[33]
Lấy ấp tên là thị
Ấp tức thành, là đế vương cập các chư hầu quốc quốc quân phân dư cùng họ hoặc khác họ khanh đại phu đất phong. Sau đó đại hoặc sinh hoạt ở này đó thành trung người có liền kế chi vì thị. Như xuân thu Tấn QuốcTuân đầuThành vớiTrí( nay Sơn Tây vĩnh tế thị ), sau đó đừng vìTrí thị.Theo thống kê, lấy ấp vì thị dòng họ gần 200 cái. Như Doãn, Ngụy, Hàn chờ.[33]
Lấy hương đình chi danh vì thị
Loại này tình huống không nhiều lắm, hôm nay thường thấy họ có Bùi, lục, diêm, Hách, Âu Dương chờ.[33]
Lấy cư trú mà vì họ
Truyền thuyết thượng cổ thời đại ngu Thuấn xuất phát từ Diêu khư, liền lấy Diêu vì họ. Thời Xuân ThuTề quốcCông tộcĐại phu phân biệt ở tạiĐông Quách,Nam quách,Tây quách, bắc quách, liền lấy Đông Quách, nam quách chờ vì họ. Trịnh đại phu ở tại Tây Môn, liền lấyTây MônVì họ. Lỗ trang công tử toại trụ lỗ cửa đông, xưngCửa đông toại,Này đâyCửa đôngVì thị.[33]
Lấy tổ tiên tự vì thị
Xuất từ này điều dòng họ rất nhiều, theo thống kê có năm sáu trăm cái, trong đóHọ képGần 200 cái. NhưChu bình vươngCon vợ lẽ tự lâm khai, sau đó đại lấyLâm họTruyền lại đời sau.Tống mang côngChi tửCông tử sung thạch,Tự hoàng phụ, này tôn lấy tổ phụ tự vì thị, đời nhà Hán khi sửaHoàng phụVìHoàng Phủ.Mặt khác như cao, điêu, công, thi chờ.[33]
Lấy huynh đệ thứ tự vì thị
Một nhà nhất tộc, ấn huynh đệ trình tự đứng hàng lấy họ, như lão đại rằng bá hoặc Mạnh, lão nhị rằng trọng, lão tam rằng thúc, lão tứ rằng quý chờ. Hậu đại bắt chước vì thị, tỏ vẻ ở tông tộc trung trình tự. Nhưng cũng có ngoại lệ. Lỗ trang công chi đệ trang phụ, đứng hàng lão nhị, bổn vì Trọng thị, trọng Tôn thị, nhân hắn có hành thích vua chi tội, hậu đại liền sửa họ Mạnh, hoặc họ Mạnh tôn.[33]
Chức quan vì thị
Cổ đại có ngũ quan, tức:Tư Đồ,Tư Mã,Tư Không,Tư sĩ,Tư Khấu,Bọn họ hậu đại đều lấy này đó chức quan vì họ. Quý tộc và con cháu lấy này tên chính thức vì thị. Tấn Quốc lâm phụ vì bộ binh tổ chức tam hành trung hành quân soái, xưng trung hành Hoàn tử, này tử Tuân yển xưngTrung hành yển,Lấy trung hành vi thị;Tống QuốcChấp chính khanh nhạc hỉ ( tử hãn ) xưng tư thành tử hãn, này tôn nhạc Kỳ ( tử lương ) xưng tư thành thị, này đây tư thành vì thị. Một ít lấy chức quan vì họ dòng họ, đơn từ tự nghĩa thượng xem, cũng có thể phân biệt ra tới, như tịch, gián, kho, thương, quân, bếp chờ.[33]
Lấy chức nghiệp vì thị
Dân tộc thiểu số hán hóa
Cổ đại dân tộc thiểu số mượn chữ Hán một chữ độc nhất vì thị. NhưThác Bạt thịSửa vì Nguyên thị, sất Lư thị sửa vì chúc, quan ngươi giai thị sửa vì quan chờ. Có chút họ còn lại là dân tộc ngôn ngữ dịch âm. NhưHung nôThủ lĩnh Thiền Vu con cháu liền có không ít họThiền Vu.[33]
Lấy thụy hào vì thị
Như mục, mang, triệu chờ.[33]
Sửa họ
Như Đường triều ban cho lập có công lớn các đại thần lấyLý họ,Minh triều ban lấyChu họ.Hán Văn đếDanhLưu Hằng,Phàm hằng họ nhân kiêng dè sửa vì thường thị;Hán Minh ĐếHúy “Trang” tự, phàm họTrangĐều sửa họNghiêm.[33]
Dòng họ đồ đằng bức họa[34]Tống triều,Minh triều cùng đương đại ba cái lịch sử thời kỳ dòng họ phân bố phản ánh ba cái quan trọng hiện tượng:
Đệ nhất, người Trung Quốc dòng họ trong lịch sử truyền lại là kéo dài cùng ổn định. Nó công bố ở lịch sử tiến trình trung, người Trung Quốc dòng họ sở biểu hiện huyết thống văn hóa dấu vết cùng sinh mệnh di truyền vật chất, đặc biệt là phụ hệ di truyền vật chất tiến hóa có cơ bản tương đồng cùng hành biểu hiện.
Đệ nhị, người Trung Quốc xưa nay cóCùng họ tụ cưCùngLiên tông tu phổTập tục, hơn nữa hôn nhân bán kính rất nhỏ, đón dâu địa vực tương đối cố định, như vậy hình thành cùng họ đám người phân bố.
Người Trung Quốc dòng họ phân bố trên thực tế chủ yếu phản ánh cùng họ đám người phân bố quy luật.Người Trung QuốcDòng họ hoặc cùng họ đám người tồn tại hai loại trạng thái, họ lớn cùng tiểu họ, hoặc xưng là thường thấy dòng họ cùng phi thường thấy dòng họ.
Chỉ chiếm tổng dòng họ lượng không đủ 5% thường thấy 100 cái dòng họ đã tập trung 85% trở lên dân cư, mà chiếm tổng dòng họ lượng 95% trở lên phi thường thấy dòng họ chỉ đại biểu không đủ 15% dân cư. Thường thấy 100 cái dòng họ phân bố là phản ánh các nơi khu đám người di truyền tạo thành chủ yếu nhân tố, chúng nó quyết địnhTrung QuốcTrong lịch sử dân cư di chuyển quy mô cùng địa vực đám người gian thân duyên quan hệ trình độ. Mà phi thường thấy dòng họ đám người càng vì biểu hiện này địa vực đặc sắc cùng tương đối độ cao độ cách ly hiện tượng. Đệ tam, đám người di chuyển chủ yếu phương hướng phản ánh người Trung QuốcDi truyền gienLưu động phương hướng. Bởi vậy, người Trung Quốc dòng họ cùng cùng họ đám người phân bố quy luật nghiên cứu có khả năng trở thành tham thảo người Trung Quốc khởi nguyên, đặc biệt là phụ hệ di truyền vật chất tiến hóa một cái tân quan trọng con đường.[35]
Trung Quốc dòng họ văn hóa trải qua 5000 năm trước sau kéo dài cùng phát triển. Dòng họ vẫn luôn là đại biểu Trung Quốc truyền thốngTông tộc quan niệmChủ yếu ngoại tại biểu hiện hình thức, lấy một loại huyết thống văn hóa đặc thù hình thức ký lục dân tộc Trung Hoa hình thành, ở dân tộc Trung Hoa văn hóa đồng hóa cùng quốc gia thống nhất thượng từng khởi quá độc đáo dân tộc lực ngưng tụ tác dụng. Thông qua các loại dòng họ ở bất đồng trong đám người phân bố, tới tham thảo đám người di truyền kết cấu, bất đồng quần thể gian thân duyên quan hệ, cùng với đám người di chuyển chờ.[35]
Cả nước lớn nhất ba cái dòng họ làLý,Vương, trương, phân biệt chiếm tổng dân cư 7.9%, 7.4% cùng 7.1%. Tam đại dòng họ tổng dân cư đạt tới 2.7 trăm triệu, vì trên thế giới lớn nhất ba cái cùng họ đám người. Đây là căn cứ quốc gia thống kê cục lần thứ ba dân cư tổng điều tra lấy mẫu tư liệu, căn cứ các nơi dân cư tỉ lệ chờ khoảng cách lấy mẫu, nghiêm khắc dựa theo môn thống kê nguyên lý đạt được này một cả nước tính dòng họ số liệu.[36]
Đương đại Trung Quốc 100 cái thường thấy dòng họ trung, tập trung cả nước dân cư 87%. Trong đó, chiếm cả nước dân cư 1% trở lên dòng họ có 19 cái, phân biệt vì:Lý,Vương, trương, Lưu, trần, dương, Triệu, hoàng, chu, Ngô, từ, tôn, hồ, chu, cao, lâm, gì, quách cùng mã. Trong lịch sử, Trung Quốc ước chừng có một nửa dân cư vẫn luôn tập trung tại đây 19 cái cùng họ trong đám người.[36]Ngoài ra, Trung Quốc cùng họ đám người trên mặt đất phân chia bố thượng cũng là không cân đối. Ở phương bắc khu vực, lấy vương họ vì đệ nhất họ lớn, ước chiếm dân cư 9.9%, tiếp theo vì Lý, trương, Lưu; ở phương nam khu vực, tắc lấy họ Trần vì đệ nhất họ lớn, ước chừng chiếm dân cư 10.6%, tiếp theo vì Lý, hoàng, lâm, trương; ở nam bắc quá độ hình Trường Giang lưu vực khu vực, đệ nhất họ lớn vì Lý, ước chừng chiếm dân cư 7%, tiếp theo vì vương, trương, trần, Lưu.[36]
Trung Quốc mỗi một cái tỉnh khu trung, đều có một ít xuất hiện tần suất so cái khác tỉnh khu cao đến nhiều họ. Như Quảng Đông lương cùng họ La, Quảng Tây lương cùng lục họ, Phúc Kiến Trịnh họ, Đài Loan Thái họ, An Huy uông họ, Giang Tô từ cùng chu họ, Chiết Giang mao cùng Thẩm họ, Giang Tây hồ cùng Liêu họ, Hồ Bắc hồ họ, Hồ Nam đàm họ, Tứ Xuyên gì cùng Đặng họ, Quý Châu Ngô họ, Vân Nam dương họ, Tây Nam tấc họ, Hà Nam trình họ, Cam Túc cao họ, Ninh Hạ vạn họ, Thiểm Tây Tiết họ, thanh hải bào họ, Tân Cương mã họ, Sơn Đông khổng họ, Sơn Tây đổng cùng quách họ, nội Mông Cổ Phan họ, Đông Bắc tam tỉnh với họ.[36]
Đếm ngược ba vị vì: Khó ( đọc đi thanh, đếm ngược đệ nhất ), chết ( đếm ngược đệ nhị ), “Nhạc” tự trên dưới điên đảo ( âm cùng “Á”, đếm ngược đệ tam )
2019 năm 11 nguyệt 7 ngày, lần thứ nhất Trung Hoa dòng họ đăng ký di sản thế giới đại hội 7 ngày ở Phúc Châu cử hành, đến từ trong ngoài nước dòng họ văn hóa chuyên gia cùng dòng họ tổ chức đại biểu cộng hai trăm hơn người tham dự hội nghị, cộng đồng khởi xướng truyền thừa cùng bảo hộTrung Hoa dòng họ văn hóa,Thúc đẩyTrung Hoa dòng họTrình báo “Thế giới ký ức di sản”.[37]
