Từ đồng nghĩaTử cống( xuân thu những năm cuối vệ quốc Lỗ Quốc thừa tướng nho thương thuỷ tổ ) giống nhau đầu ngón tay mộc ban
Đoan Mộc ban ( công nguyên trước 520 năm — công nguyên trước 456 năm ), họ kép Đoan Mộc, tự tử cống.Nho thươngThuỷ tổ, xuân thu những năm cuốiVệ quốcLê ( nay Hà Nam tỉnh hạc vách tường thịTuấn huyện) người.Khổng TửĐắc ý môn sinh,Nho giaKiệt xuất đại biểu,Khổng môn mười triếtChi nhất, giỏi về hùng biện, thả có làm tế mới, làm việc hiểu rõ, từng nhậmLỗ Quốc,Vệ quốc thừa tướng. Còn giỏi về kinh thương, là Khổng Tử đệ tử trung nhà giàu số một.
“Đoan Mộc di phong”Chỉ tử cống lưu lại tới thành tín điều thương không khí, trở thành dân gian thờ phụng Thần Tài. Tử cống thiện kinh doanh thương nghiệp và khai thác mỏ, có “Quân tử yêu tiền, thủ chi hữu đạo”Chi phong, vi hậu thế thương giới sở tôn sùng.
- Tiếng Trung danh
- Đoan Mộc ban
- Đừng danh
- Tử cống
- Dân tộc
- Hoa Hạ tộc
- Sinh ra ngày
- Công nguyên trước 520 năm
- Qua đời ngày
- Công nguyên trước 456 năm
- Chức nghiệp
- Chính trị gia,Thương nhân,Nhà ngoại giao
- Chủ yếu thành tựu
- Khổng môn 72 hiềnChi nhất, khổng môn mười triết chi nhất
Tồn lỗ, loạn tề, phá Ngô, cường tấn mà bá càng
Lỗ Quốc, vệ quốc chi tướng, Trung Hoa nho thương đệ nhất nhân
- Chủ yếu thành tựu
- Trung Hoa nho thương thuỷ tổ, nho thương văn hóa người sáng lập.
Kinh thương với tào, lỗ hai nước chi gian, phú trí thiên kim - Nơi sinh
- Vệ quốc lê ( nay Hà Nam hạc vách tường thị tuấn huyện )
- Tin ngưỡng
- Nho gia
- Tác phẩm tiêu biểu phẩm
- 《 càng tuyệt thư 》
- Lịch sử điển cố
- Vạn nhận cung tường,Tốt quá hoá lốp, phú mà hảo lễ chờ
- Hậu nhân xưng hô
- Lê hầu, lê công, tiên hiền Đoan Mộc tử
- Chú âm
- ㄉㄨㄢ ㄇㄨˋ ㄘˋ
- Lão sư
- Khổng Tử
- Phong hào
- Tiên hiền Đoan Mộc tử
Mục lục
- 1Nhân vật thành tựu
- ▪Nho thương thuỷ tổ
- ▪Lỗ vệ chi tướng
- ▪Dạy học và giáo dục
- 2Nhân vật chuyện xưa
- ▪Tử cống tôn sư
- ▪Tử cống hỏi
- ▪Tử cống chuộc người
- 3Tử cống chi tư biện
- 4Học tập năng lực
- ▪Người đương thời bình luận
- ▪Tử cống cùng nhan hồi
- 5Tương quan di chỉ
- ▪Đoan Mộc thư đài
- ▪Tử cống tự tay trồng giai
- ▪Tử cống mộ
Tử cống không chỉ có ở việc học, chiến tích phương diện có xông ra thành tựu, hơn nữa hắn có lý kinh tế tài chính thương thượng cũng có thành tựu. 《 luận ngữ · tiên tiến 》 táiKhổng TửChi ngônRằng: “Hồi dã kì thứ hồ, nhiều lần không. Ban không chịu mệnh, mà kinh doanh thương nghiệp và khai thác mỏ nào, ức tắc nhiều lần trung”, ý tứ là nóiNhan hồiỞ đạo đức thượng không sai biệt lắm hoàn thiện, nhưng lại nghèo đến leng keng vang, liền ăn cơm đều thành vấn đề, mà tử cống không bị vận mệnh bài bố, suy đoán giá thị trường, thả mỗi khi đoán đối. 《Sử ký·Trọng Ni đệ tử liệt truyện》 cũng tái: “Tử cống hảo phế cử, cùng khi chuyển hóa tư…… Gánh nặng gia đình thiên kim”, phiên dịch: Đạt đánh đính tử cống căn cứThị trường giá thị trườngBiến hóa buôn bán, lấy thành cự phú nấu chương thúc. Bởi vìTử cốngỞ kinh thương thượng đại hoạch thành công, cho nênTư Mã ThiênỞ 《 sử ký ·Kinh doanh thương nghiệp và khai thác mỏ liệt truyện》 trung lấy tương đương xào thuyền bút mực đối vị này thương nghiệp cự tử ban cho khen ngợi, khẳng định hắn ởKinh tế phát triểnThượng sở khởi tác dụng.
Đoan Mộc banTử cống lúc tuổi già, cũng giống Khổng Tử giống nhau bắt đầu dạy học,Lỗ QuốcĐại phuTử phục cảnh báChính là hắn bồi dưỡng ra dân chăng nước mắt tìm hơi đính thể mê nhân tài.
Tương truyền, Khổng Tử có 72 cái nổi danh đệ tử,Tử cốngĐó là một trong số đó.Vạn nhận cung tườngĐiển cố, xuất từ tử cống khen ngợiKhổng phu tửChi học vấn cao thâm. Tử cống tôn sư chuyện xưa, cũng thực cảm động. Một lần, Lỗ Quốc đại phu ở người khác trước mặt làm thấp đi Khổng Tử, nâng lên tử cống. Tử cống nghe nói sau phi thường tức giận, hắn lập tức lấy phòng ở ví phương, nói lão sư tường vây cao mấy trượng, phòng trong tráng lệ huy hoàng, không phải người bình thường có thể xem tới được; mà chính mình bất quá là chỉ có vai cao tường vây, liếc mắt một cái liền mong muốn tẫn. Hắn còn đem lão sư so làm thái dương cùng ánh trăng, nói lão sư quang thải chiếu nhân, không phải thường nhân có khả năng siêu việt. Khổng Tử sau khi chết, tử cống bi thống vạn phần, ở Khổng Tử mộ bên trụ hạ, thủ mộ 6 năm.
Người mới có thể cùng đức hạnh, từ xưa đến nay liền ít đi có có thể thập toàn thập mỹ, người nếu có sở trường, cũng nhất định sẽ có khuyết điểm. Nếu dùng này sở trường đi đền bù khuyết điểm, như vậy, thiên hạ đem không có người không bị sử dụng; nếu trách móc nặng nề người khuyết điểm mà vứt bỏ này sở trường, như vậy, người trong thiên hạ đều đem bị bỏ mà không cần. Hơn nữa người cảm tình các có yêu ghét, chỉ thích các có cùng dị, cho dù là giốngY Doãn,Chu CôngNhư vậy thánh minh người cùng giốngMặc địch,Dương chuNhư vậy người hiền năng, nếu như đi trưng cầu chúng người đối bọn họ ý kiến nói, ai có thể miễn đi chịu chế giễu cùng tao nghi kị đâu?
Tử cốngHướng Khổng Tử hỏi:“Quê nhà người đều thích người này, người này thế nào?” Khổng Tử nói: “Không được a.” Tử cống lại hỏi: “Quê nhà người đều căm ghét hắn, người này lại như thế nào đâu?” Khổng Tử nói: “Cũng không được a. Tốt nhất là quê nhà người tốt đều thích hắn, mà quê nhà người xấu đều căm ghét hắn.” Đây là bởi vì quân tử cùng tiểu nhân hứng thú nhất định tương phản, tiểu nhân căm ghét quân tử cũng tựa như quân tử căm ghét tiểu nhân giống nhau. Nếu muốn thăm minh chân thật tình huống, quyết định bởi với thận trọng mà nghe phản ánh. Nghe quân tử nói, liền bãi bỏ tiểu nhân tà đạo; mà nghe tiểu nhân nói, quân tử chính đạo liền sẽ tiêu vong.
Đoan Mộc ban Hàng Châu khắc đá giống[1]Lỗ Quốc phương pháp,Lỗ ngườiLàm người thần thiếp với chư hầu, có có thể chuộc chi giả, lấy này kim với phủ. Tử cống chuộc lỗ người với chư hầu, tới mà làm không lấy này kim. Khổng Tử rằng: “Ban thất chi rồi. Tự nay dĩ vãng, lỗ người không chuộc người rồi. Lấy này kim tắc không tổn hao gì với hành, không lấy này kim tắc không còn nữa chuộc người rồi.”
Phiên dịch: Lỗ Quốc có một cái pháp luật, Lỗ Quốc người ở nước ngoài trở thành nô lệ, có người có thể đem bọn họ chuộc ra tới, có thể đến quốc khố trung chi trả tiền chuộc. Có một lần, Khổng Tử đệ tử tử cống ( Đoan Mộc ban ) ở nước ngoài chuộc một cái Lỗ Quốc người, về nước sau cự tuyệt nhận lấyQuốc gia bồi thườngKim. Khổng Tử nói: “Ban nha, ngươi áp dụng không phải hảo biện pháp. Từ nay về sau, Lỗ Quốc người sẽ không chịu lại thế trở thành nô lệ bổn quốc đồng bào chuộc thân. Ngươi nếu thu hồi quốc giaBồi thường kim,Cũng không sẽ tổn hại ngươi hành vi giá trị; mà ngươi không chịu lấy về ngươi để phó tiền, người khác sẽ không chịu lại chuộc người.”
“Tử cống chuộc người” tự tổn hại tài vật làm một chuyện tốt, bổn hẳn là bị thụ vìĐạo đức điển phạm,Khổng Tử vì sao ngược lại muốn phê bình hắn? Kỳ thật Lỗ Quốc cái kia pháp luật dụng ý là vì cổ vũ mỗi người chỉ cầnCó cơ hội,Liền có thể huệ mà không uổng mà làm một kiện rất tốt sự, quản chi ngươi tạm thời không có dự chi tiền chuộc năng lực, cũng nên đi mượn tới tiền chuộc vì đồng bào chuộc thân, bởi vì ngươi sẽ không tổn thất bất cứ thứ gì. Tử cống sai lầm ở chỗ đem nguyên bản mỗi người đều có thể đạt tớiĐạo đức tiêu chuẩnVượt trội tới rồi đại đa số ngườiKhó có thể với tớiĐộ cao. NếuLỗ Quốc quân chủVì tử cống cử chỉ thụ vì điển phạm, bốn phía thông báo, ngợi khen, tuyên truyền thậm chí cả nước mở rộng, sẽ có cái gì hậu quả? Một, xã hội mặt ngoài đạo đức tiêu chuẩn đề cao, mỗi người đều tỏ thái độ hướng tử cống học tập; nhị, đạo đức tiêu chuẩn thực tế trạng huống kỳ thật đất lở, bởi vì đỉnh đầu đã treo cao tử cống như vậy đạo đức cao tiêu, ai nếu chuộc lại đồng bào sau lại đi lĩnh quốc gia tiền chuộc liền sẽ bị cho rằng là không đạo đức, nhưng mà lại có mấy người có cũng đủ tài lực có thể bảo đảm tổn thất này bút tiền chuộc không đến mức ảnh hưởng chính mình sinh hoạt đâu?
Trái với thường tình, bội nghịch nhân tình đạo đức là trên đời tà ác nhất đồ vật. 《Đạo Đức Kinh》 ngôn “Thượng đức không đức, này đây có đức; hạ đức không mất đức này đây vô đức”, tôn trọng tự nhiên nguồn gốc chất phác, không quảng cáo rùm beng không cố chấp, đây là Trung Hoa thượng cổTruyền thống mỹ đứcCùng trí tuệ. Bởi vì vô số giáo huấn đã nói cho chúng ta biết: Đem đạo đức tiêu chuẩn vô hạn cất cao, hoặc là đem cá nhânĐạo đức cá nhânLàm như đạo đức công cộng, hai loại cách làm chỉ biết được đến một cái kết quả, đây là nhường đường đức xấu hổ, làm dân chúng bình thường nghe đạo đức mà biến sắc tiến tới đường xa đức mà đi!
Tử cống cùng Khổng Tử ai hiền
Đạo đức đệ nhất: Khổng Tử nói,Nhan hồiHiền với tử cống, đây là ở đạo đức cùng học tập trình tự thượng giảng, đương nhiên đạo đức thượng Khổng Tử tất nhiên là cao hơnNhan hồi.Bài bình luận đệ nhị: Lúc nào cũng có nhân ngôn, tử cống hiền với Khổng Tử. Cống hiến đệ tam: Tỏa định xuân thu, tử cống cống hiến là thật lớn, hiểu rõ lý lẽ, hai nước tể tướng, năng ngôn thiện biện, tung hoành ngũ quốc, tự thuật đệ tứ: Dùng tử cống chính mình cách nói là: Thí chư cung tường, ban ( tử cống ) chi tường cũng cập vai; nhìn thấy gia thất chi hảo. Phu tử ( Khổng Tử ) chi tường số nhận, không được này môn mà nhập, không thấy tông miếu chi mỹ, đủ loại quan lại chi phú. Hắn nói “Tông miếu chi mỹ”, “Đủ loại quan lại chi phú”, độ cao đánh giá Khổng Tử, giữ gìn lão sư thanh danh, nhưng là chỉ nói Khổng Tử tường cao so với chính mình cao, cũng không có nói, chính mình cùng Khổng Tử tông miếu ai mỹ. Cao sơn lưu thủy thứ năm: Khổng Tử như núi cao, tử cống như nước chảy, núi cao nguy nga, dung băng hóa thủy mới có nước chảy ròng ròng; nước chảy linh động, bắt nguồn xa, dòng chảy dài tẩm bổ vạn vật chi đức, từ là xem chi, núi cao cùng nước chảy ai hiền?
Đoan Mộc banỞ 《 thơ 》 học tập trung, Khổng Tử không chỉ có yêu cầu các học sinh làm rõ hiểu được 《 thơ 》 vốn dĩ ý nghĩa, hơn nữa yêu cầu bọn họ có thể đối 《Thơ》 “Sống học sống dùng”,Tại ngoại giao lễ tân trường hợp có thể thuận tay nhặt ra lấy đạt mình ý, mà này, không có tương đương linh hoạt tính cùng nhạy bén tính là khó có thể làm được. Ở Khổng Tử môn đồ trung, tử cống tốt lắm làm được điểm này. 《 luận ngữ · học mà 》 từng ghi lại Khổng Tử, tử cống thầy trò hai người đối đáp, tử cống linh hoạt vận dụng 《 Kinh Thi ·Vệ phong · kỳ áo》 trung “Như thiết như tha, như trác như ma”Câu thơ đến trả lời lão sư vấn đề tình hình. Khổng Tử cho rằng tử cống trả lời thập phần chuẩn xác, “Cắt câu lấy nghĩa” gãi đúng chỗ ngứa, cho nên khen ngợi tử cống: “Thủy nhưng cùng ngôn 《 thơ 》 đã rồi”, hơn nữa nói tử cống “Cáo chư hướng mà biết người tới”, cho rằng hắn đối nên thơ lý giải đạt tới ngầm hiểu nông nỗi.
Ở 《Luận ngữ》 trung cho đệ tử “Thủy nhưng cùng ngôn 《 thơ 》 đã rồi” như vậy độ cao đánh giá còn có một vị khác, đó chính là tử hạ, mà tử hạ là “Văn học” thượng ưu dị giả, này thuyết minh tử cống không chỉ có ở “Ngôn ngữ” thượng cực kỳ ưu dị, cho dù ở “Văn học” phương diện cũng không chút nào kém hơn tử du, tử hạ đồ đệ. ’《 sử ký · Trọng Ni đệ tử liệt truyện 》 từng nói: “Tử cống khéo nói xảo biện, Khổng Tử thường truất này biện”, xem ra thầy trò hai người thường xuyên cãi cọ một ít vấn đề. Sử tử cống ở “Ngôn ngữ” phương diện mới có thể đại thêm phát huy đương thuộc hắn phó tề, Ngô, càng, tấn tứ quốc xuyên qua ngoại giao hoạt động. Lần này ngoại giao hoạt động trung, tử cống đầy đủ phát huy chính mình diễn thuyết mới có thể, khiến cho tứ quốc quốc quân đối hắn lợi hại phân tích tin tưởng không nghi ngờ, cũng sôi nổi tiếp thu hắn chủ trương. 《 sử ký · Trọng Ni đệ tử liệt truyện 》 tái: “Tử cống một sử, sử thế tương phá, mười năm bên trong, ngũ quốc các có biến”, cụ thể mà nói chính là: Tồn lỗ, loạn tề, phá Ngô, cường tấn mà bá càng. Tử kiêu căng siêu diễn thuyết kỹ năng cùngNgoại giao năng lựcCũng tại đây thứ ngoại giao hoạt động trung phát huy đến vô cùng nhuần nhuyễn!
Tử cống ở học vấn, chiến tích, quản lý tài sản kinh thương chờ phương diện biểu hiện rõ như ban ngày, có nhĩ cộng nghe, cố kỳ danh thanh địa vị nhảy nhót thẳng thượng, thậm chí vượt qua hắn lão sư Khổng Tử. Lúc ấy Lỗ Quốc đại phu tôn võ liền công khai ở triều đình nói: “Tử cống hiền vớiTrọng Ni”.Lỗ Quốc một khác đại thầnTử phục cảnh báĐemThúc tôn võ thúcNói chuyển cáo tử cống, nhưng tử cống khiêm tốn mà nói: “Thí chư cung tường, ban ( tử cống ) chi tường cũng cập vai; nhìn thấy gia thất chi hảo. Phu tử ( Khổng Tử ) chi tường số nhận, không được này môn mà nhập, không thấy tông miếu chi mỹ: Đủ loại quan lại chi phú. Đến này môn giả hoặc quả rồi. Phu tay chi vân, chẳng cũng nên ư?” Ý tứ là nói: Chính mình về điểm này học vấn bản lĩnh giống vậy tường thấp bên trong phòng ốc, ai đều có thể thấy được, nhưng Khổng Tử học vấn bản lĩnh tắc giống vậy số nhận tường cao bên trong tông miếu cảnh quan, không được này môn mà nhập không được thấy, huống chi có thể tìm đến này môn lại rất ít, nguyên nhân chính là như thế, chư vị mới có như vậy không chính xác cái nhìn. Lúc ấy Lỗ Quốc một cái khác đại thầnTrần tửCầm nghe được tử cống này thông hiểu thích không cho là đúng, hắn nói: “Tử vì cung cũng, Trọng Ni há hiền với tử chăng?⒇” ý gọi ngươi bất quá là khiêm cung thôi, chẳng lẽ Trọng Ni thật sự so ngươi cường sao? Tóm lại, sở hữu này đó đối tử cống khen ngợi đều không phải là tin đồn vô căn cứ, nó thuyết minh tử cống ở ngay lúc đó thanh danh, địa vị cùng ảnh hưởng, xác thật đã không ở hắn lão sư Khổng Tử dưới. Tư Mã Thiên làm có nhìn xa hiểu rộng sử học gia, hắn ở 《Sử ký》 trung thậm chí cho rằng Khổng Tử thanh danh sở dĩ có thể che kín thiên hạ, nho học sở dĩ có thể trở thành ngay lúc đóHọc thuyết nổi tiếng,Ở rất lớn trình độ thượng là bởi vì tử cống thúc đẩy duyên cớ. Hắn ở 《 sử ký ·Kinh doanh thương nghiệp và khai thác mỏ liệt truyện》 trung như vậy viết nói: “70 tử đồ đệ ban ( tử cống ) nhất tha ích,Nguyên hiếnKhông nề cám bã, nặc với nghèo hẻm, tử cống kết tứ liền kỵ thúc bạch chi tệ lấy sính chư hầu, sở đến, quốc quân đều bị phân đình cùng chi kháng lễ. Phu sử Khổng Tử danh bố khắp thiên hạ giả, tử cống trước sau chi cũng. Này cái gọi là đến chấp mà ích chương chăng?” Khổng Tử đến “Chấp” tử cống mà “Ích chương” thật là chắc chắn. Thử nghĩ tử cống năm đó “Thường tương lỗ, vệ”, đi sứCác nước,Các quốc gia đãi chi trở lên tân, này địa vị hiển hách nhất thời, hơn nữa hắn lại có một bộ nhanh mồm dẻo miệng; mỗi đến một chỗ ở hoàn thành sứ mệnh lúc sau, mỗi khi muốn mang thêm tuyên truyền giảng giải này lão sư một bộ lý luận cùng chủ trương, cứ việc Khổng Tử những cái đó lý luận chủ trương có cùng thời đại tương Lý thiên cách, nhưng xem ở tử cống trên mặt, tổng muốn nghe vừa nghe, này ở khách quan thượng liền đẩy mạnh tiêu thụ Khổng Tử. Khổng Tử nho học thành vì học thuyết nổi tiếng, Khổng Tử thanh danh che kín thiên hạ, thật cùng đến “Chấp” tử cống vị này cao túc đệ tử có quan hệ. Tư Mã Thiên đối này xem đến thực chuẩn.
Đoan Mộc ban lập tượng[1]Đoan Mộc thư đàiỞ vàoGiang Tô tỉnhĐệ nhị lũ lụt kho,Cống du huyệnNội tiểu tháp sơn thủy kho cản lớn bá tây quả nhiênTử cống sơnThượng, là một khối khéo đưa đẩy san bằng tảng đá lớn, theo 《Quang Tự cống du huyện chí》 ghi lại: Từ đời Minh khởi, Đoan MộcPhơi thư đàiTức vì “Cống du tám cảnh“Chi nhất.
Tương truyền Xuân Thu thời kỳ Khổng Tử học sinh tử cống ( họ Đoan Mộc, danh ban, tự tử cống ), ở trên núi kiến Đoan Mộc thư viện ( đã hủy ),Vạn Tùng SơnThay tên vìTử cống sơn,Phơi thư thạch bị gọi “Đoan Mộc thư đài”.
Đoan Mộc thư đài di chỉTử cống không có nhục sứ mệnh, khơi màoNgô tềHai đại quốc chi gian chiến tranh, “Ngăn Ngô bá càng, loạn tề tồn lỗ”, đi quaVạn Tùng Sơn,Thấy trong sơn cốcMây mù lượn lờ,Trên núi tiếng thông reo quay cuồng, nãi nhân khi cao hứng một du, cảnh sắc hợp lòng người, vì thế hào hùng quá độ, lấy bút ký tư, lại không biết ý trời không đẹp, chợt hàng mưa to, tử cống mất hứng mà về. Lúc này, không trung đột nhiên trong, cầu vồng nửa quải. Ngạc nhiên bên trong lại phát hiện vừa rồi ngồi ngay ngắn chi thạch đã tích thủy không tồn; tử cống càng thêm ngạc nhiên, liền đem ướt thư đặt này thượng, thư trong khoảnh khắc khô ráo như lúc ban đầu, vì thế thế gian nhiều một khối kỳ thạch —— Đoan Mộc thư đài.
Ở nay Sơn Đông khúc phụKhổng lâmTrung thượng lưu có tử cống tự phương nam nhổ trồng đến khúc phụGiai mộc,Lấy biểu đạt tử cống ở lão sư Khổng Tử qua đời khi không ở này bên người xin lỗi.
Khổng Tử qua đời khi, tử cống đang ở phương nam, nghe được tin tức sau, mang theo phương nam đặc có loại cây trở lại khúc phụ, cũng kỳ nguyện “Nếu lão sư chịu tha thứ hắn, liền xin cho này thụ sống sót”. Sau lại, giai mộc quả nhiên còn sống, cũng ở khúc phụ đại lượng sinh trưởng, cũng kéo dài raGiai điêuTài nghệ.
Này thụ chỉ chừa có bộ phậnThân cây,Trước có Khang Hi hoàng đế thư tay ngự bia đề “Tử cống tự tay trồng giai”, khúc phụ người đọc “Giai” vì “Toàn” âm, cũng là vì kỷ niệm tử cống hiếu tâm “Người trong thiên hạ toàn ứng noi theo”.
Tử cống mộTư Mã ThiênLàm 《Sử ký·Trọng Ni đệ tử liệt truyện》, đối tử cống này nhân vật sở phí bút mực nhiều nhất, này truyện ký liền độ dài mà nói ở khổng môn chúng đệ tử trung là dài nhất. Cái này hiện tượng thuyết minh, ở Tư Mã Thiên trong mắt, tử cống là cái cực không tầm thường nhân vật. Chúng ta theo Tư Mã Thiên cái này ý nghĩ, lại tinh tế đọc 《Luận ngữ》 chờ thư, liền có thể nhìn ra tử cống này nhân vật không giống tầm thường. Hắn ảnh hưởng to lớn, tác dụng chi cự, làKhổng môn đệ tửTrung không người có khả năng với tới: Hắn học tích ưu dị,Văn hóa tu dưỡngPhong phú, quản lý tài sản kinh thương năng lực cao siêu. Ở khổng môn đệ tử trung, tử cống là đem học cùng hành kết hợp đến tốt nhất một vị.[2]
Đoan Mộc banTử cống là Khổng Tử thân cận nhất học sinh chi nhất. Ở chúng đệ tử trung, Khổng Tử cùng tử cống quan hệ vượt qua giống nhau. Tử cống khâm phục cùng sùng kính Khổng Tử, đối Khổng Tử đánh giá tối cao, là Khổng Tử và học thuyết tuyên truyền giả cùngBảo vệ giả.Tử cống sơ bái Khổng Tử vi sư khi, cảm thấy Khổng Tử cũng không cái gì ghê gớm, sau lại chậm rãi thay đổi chính mình cái nhìn. 《 luận hành · giảng thụy 》 tái: “Tử cống sự Khổng Tử một năm, tự gọi quá Khổng Tử; hai năm tự gọi cùng Khổng Tử cùng; ba năm tự biết không kịp Khổng Tử. Đương một năm hai năm là lúc, không biết Khổng Tử thánh cũng, ba năm lúc sau, nhiên nãi biết chi.” Tử cống xưng Khổng Tử học thức cao thâm khó đoán, xưng Khổng Tử vì thánh nhân, so Khổng Tử vì nhật nguyệt, bất luận kẻ nào không thể vượt qua. 《Luận ngữ · tử trương》 tái, Lỗ Quốc đại phu thúc tôn võ thúc nói “Tử cống hiền với Trọng Ni”. Tử cống lập tức phản bác nói: “Thí chi cung tường, ban chi tường cũng cập vai, nhìn thấy thất gia chi hảo. Phu tử chi tường số nhận ( bảy thước vì một nhận ), không được này môn mà nhập, không thấy tông miếu chi mỹ, đủ loại quan lại ( nhà cửa ) chi phú.” Đương có người phỉ báng Khổng Tử khi, tử cống động thân mà ra nói: “Vô cho rằng cũng ( không cần làm như vậy ), Trọng Ni không thể hủy cũng. Người khác chi hiền giả, đồi núi cũng, hãy còn nhưng du cũng; Trọng Ni, nhật nguyệt cũng, vô đến mà du nào. Người tuy dục tự tuyệt, này gì thương với nhật nguyệt chăng? Nhiều thấy này không biết lượng cũng”. Trần tử cầm hoài nghi Khổng Tử vĩ đại, đối tử cống rằng: “Tử vì cung cũng, Trọng Ni há hiền với tử chăng?” Tử cống trả lời rằng: “Quân tử nhất ngôn cho rằng biết, một lời cho rằng không biết, ngôn không thể không thận cũng. Phu tử chi không thể thành cũng, hãy còn thiên chi không thể giai mà thăng cũng.” 《 Hàn thơ ngoại truyện · cuốn tám 》 tái: “Tử cống đápTề cảnh côngRằng: ‘ thần chung thân mang thiên, không biết thiên chi cao cũng; chung thân tiễn mà, không biết mà dày cũng; nếu thần việc Trọng Ni, thí hãy còn khát hồ tiêu, liền sông biển mà uống chi,Bụng mãnMà đi, lại an biết sông nước sâu chăng. ’ cảnh công rằng: ‘ tiên sinh chi dự, đến vô quá đáng chăng?’ tử cống rằng: ‘ thần ban nào dám cực ngôn, thượng lự không kịp nhĩ. Sứ thần dự Trọng Ni, thí hãy còn hai tay phủng thổ mà phụ Thái Sơn, này vô ích với minh rồi. Sứ thần không dự Trọng Ni, thí hãy còn hai tay đem Thái Sơn, không tổn hao gì cũng minh rồi. ’” Khổng Tử học thuyết phần lớn đi qua tử cống tuyên truyền cấp xã hội, tử cống là Khổng Tử học thuyết tốt nhất người phát ngôn. Tư Mã Thiên nói: “Phu sử Khổng Tử danh bố dương thiên hạ giả, tử cống trước sau chi cũng.” (《 sử ký · kinh doanh thương nghiệp và khai thác mỏ liệt truyện thứ 69 》).Thôi thuậtỞ 《 thù nước mũi khảo tin dư lục 》 trung nói: “Tử cống chi tôn sùng Khổng Tử đến rồi, tắc Khổng Tử chi đạo cho nên hưng thịnh hậu thế giả, đại khái bởi vì tử cống.” 《 Luận Ngữ 》 trung, tử cống tên xuất hiện 57 thứ, mà nhan hồi tên chỉ xuất hiện 32 thứ.
Khổng Tử đối tử cống phi thường coi trọng, thường thường đem này học thuyết chân lý truyền thụ cấp tử cống, như thế nào vì nhân, như thế nào là sĩ, như thế nào là “Chuyện mình không muốn thì đừng bắt người khác làm”, như thế nào vì chính, vì nhân chờ. Khổng Tử ở nguy nan là lúc hy vọng tử cống. 《 sử ký · Khổng Tử thế gia 》 tái: “Khổng Tử bệnh, tử cống thỉnh thấy. Khổng Tử phương phụ trượng tiêu dao với môn. Rằng: ‘ ban, nhữ tới dữ dội vãn cũng?’” Khổng Tử chỉ có đối tử cống mới như thế biểu đạt tình cảm. 《 sử ký · Trọng Ni đệ tử liệt truyện thứ bảy 》 tái, tử cống hỏi Khổng Tử rằng: “Ban người nào cũng?” Tử rằng: “Nhữ khí cũng”. Lại hỏi “Gì khí cũng?” Tử rằng: “Hô liễnCũng ( tế thần chi quan trọng đồ đựng ).” Khổng Tử sau khi chết, tử cống suốt ngày canh giữ ở linh bên. Lỗ Ai công tiến đến phúng viếng, tử cống vì Khổng Tử “Sinh không thể dùng” đau xót vạn phần. Khổng Tử táng sau, đệ tử toàn tang phục ba năm, thủ mộ “Ba năm tâm tang tất, tương quyết mà đi”, “Duy tử cống lư với trủng thượng, phàm 6 năm, sau đó đi.” “Khổng Tử đệ tử 3000, hiền giả 72”, chỉ có tử cống nhiều thủ mộ ba năm, đủ thấy tử cống cùng Khổng Tử cảm tình sâu.
Tử cống “Xảo khẩu lợi từ”, “Năng ngôn thiện biện”, làm việc hiểu rõ, làHoạt động xã hội giaCùng kiệt xuất nhà ngoại giao.Khổng Tử quản lý trường họcKhi, đemDạy học nội dungChia làm bốn khoa, tức đức hạnh, chính sự, ngôn ngữ, văn học. Tử cống hệ ngôn ngữ khoa chi người xuất sắc, liền Khổng Tử cũng tự cảm không bằng. 《 sử ký · Trọng Ni đệ tử liệt truyện 》 tái: “Tử cống khéo nói xảo từ, Khổng Tử thường truất này biện. 《Luận hành· thư giải 》 tái: “Hoặc hỏi với Khổng Tử rằng: ‘…… Tử cống người nào cũng?’ rằng: ‘ biện người cũng, khâu phất như cũng ’”. Khổng Tử đáp quý khang tử hỏi rằng: “Ban cũng đạt, với làm chính trị chăng gì có?” 《Hàn thơ ngoại truyện》 tái, Khổng Tử cùng tử lộ, tử cống, Nhan Uyên du với nhung sơn phía trên, hỏi tam đệ tử hứng thú cùng chí hướng. Tử cống đáp rằng: “Đến tố y lụa trắng quan, sử với hai nước chi gian, không cầm kích cỡ chi binh, thăng đấu chi lương, sử hai nước tương thân như huynh đệ.” Khổng Tử rằng: “Biện sĩ thay!” Có thể thấy được tử cống có làm ngoại giao chí thú cùng tài năng. 《 sử ký · Trọng Ni đệ tử liệt truyện 》 tái, Lỗ Ai công 6 năm ( trước 489 năm ), Khổng Tử cập đệ tử ở trần tuyệt lương khi, Khổng Tử “Sử tử cống đến sở, sở chiêu vương khởi binh nghênh Khổng Tử, sau đó đến miễn.” Đây là tử cống tại ngoại giao thượng lần đầu tiên thắng lợi. Lỗ Ai công bảy năm ( trước 488 năm ), Ngô quốc ý đồ xưng bá, khởi binh bắc thượng hướng Lỗ Quốc chinh trăm lao ( ngưu, dương, heo các một trăm ), Lỗ Ai công nghênh Ngô người, mà Ngô người một hai phải thấy quý khang tử, quý khang tử tức phái tử cống đi ứng phó. Tử cống đem Ngô người ta nói đến á khẩu không trả lời được, này lại là tử cống ngoại giao thượng thành công. Lỗ Ai công mười một năm ( trước 484 năm ), Ngô phạt tề đắc thắng sau, Ngô vương ban cho Lỗ Quốc thúc Tôn thị giáp, kiếm chờ vật, trong lúc nhất thời thúc Tôn thị không biết làm sao, đi theo tử cống ngay sau đó ra tới xã giao, viên mãn kết thúc này một ngoại giao trường hợp. Lỗ Ai công 12 năm ( trước 483 năm ), Ngô quốc người hội kiến lỗ, vệ chờ quốc quốc quân, đem vệ hầu khấu lưu. Tử cống thuyết phục Ngô quốc quá tể, đem vệ hầu phóng thích. Lỗ Ai công mười lăm năm ( trước 480 năm ), tề lỗ giảng hoà, kinh tử cống hòa giải, Tề quốc trả lại nó trước kia bá chiếm Lỗ Quốc nơi. Tử cống tại ngoại giao phương diện tài cán, lúc ấy liền đã chịu mọi người thừa nhận cùng khen ngợi. Sở chiêu vương nói, Sở quốc quan ngoại giao không có một cái có thể cùng tử cống so sánh với. Lỗ quý khang tử tại ngoại giao thượng đã chịu suy sụp khi nói, nếu là tử cống ở đây nói sẽ không tao này sỉ nhục. Tư Mã Thiên đối tử cống ngoại giao mới có thể rất là tán thưởng. 《 sử ký · Trọng Ni đệ tử liệt truyện 》 tái, Tề quốc điền thường dục tác loạn với tề, liền tưởng trước xuất binh phạt lỗ. “Khổng Tử nghe chi, gọi môn đệ tử rằng: ‘ phu lỗ, phần mộ vị trí, cha mẹ quốc gia. Quốc nguy như thế, nhị tam tử như thế nào là mạc ra?’ tử lộ thỉnh ra, Khổng Tử ngăn chi. Tử trương, tử thạch (Công Tôn long) thỉnh hành, Khổng Tử phất hứa. Tử cống thỉnh hành, Khổng Tử hứa chi.” Khổng Tử biết người khéo dùng, cho rằng chỉ có tử cống mới có giải cứu Lỗ Quốc nguy nan năng lực. Tử cống vâng mệnh, tới trước Tề quốc, quả nhiên thuyết phục điền thường, sử chi từ bỏ phạt lỗ mà phạt Ngô. Tử cống lại đến Ngô quốc, thuyết phục Ngô quốc cứu lỗ phạt tề. Nhưng Ngô vương sợ phạt tề khi Việt Quốc ở sau lưng công Ngô. Vì thế tử cống lại đến Việt Quốc, thuyết phục Việt Quốc quân đội tùy Ngô phạt tề. Lúc sau, tử cống lại đến Tấn Quốc thuyết minh Ngô quốc chiến thắng Tề quốc sau tất nhiên thêm binh với tấn, làm Tấn Quốc cần thiết làm hảoChiến tranh chuẩn bị.Sau lại, Ngô quốc xuất binh phạt tề, đại bại tề quân. Tấn Quốc lại xuất binh đại bại Ngô quân. Việt Vương sấn Ngô quân ở phương bắc đại bại, từ sau lưng phạt Ngô, rốt cuộc đem Ngô quốc tiêu diệt mà bắc thượng tranh bá. “Cố tử cống vừa ra, tồn lỗ, loạn tề, phá Ngô, cường tấn mà bá càng. Tử cống một sử, sử thế tương phá, mười năm bên trong, ngũ quốc các có biến”.
Tử cống là trứ danh phú thương, kinh doanh thương nghiệp thành tựu nổi bật. 《 sử ký · kinh doanh thương nghiệp và khai thác mỏ liệt truyện 》 cộng ghi lại mười bảy cá nhân kinh thương hoạt động, đem tử cống liệt ở đệ nhị. Truyền tái: “Tử cống đã học với Trọng Ni, lui mà sĩ với vệ, phế dục tài với tào lỗ chi gian.” Tử cống năng ngôn thiện biện, phản ứng nhanh nhẹn, kinh thương có thực tốt cá nhân điều kiện. Hắn có thể kịp thời nắm giữ giá thị trường, “Trăm triệu ( đoán trước ) tắc nhiều lần trung”, cũng “Cùng khi ( kịp thời ) chuyển hóa?.” 《 luận hành · biết thật 》 tái: “Tử cống thiện cư tích, ý đắt rẻ sang hèn chi kỳ, số đến lúc đó, cố kinh doanh thương nghiệp và khai thác mỏ nhiều, phú so đào chu.” Bởi vì tử cống giỏi về kinh doanh, khiến cho hắn phi thường giàu có. 《Trọng Ni đệ tử liệt truyện》 tái: “70 đồ đệ, ban nhất tha ích”, “Thường tương lỗ vệ, gánh nặng gia đình thiên kim”. Tử cống kinh thương không đơn thuần chỉ là là vì phát tài làm giàu, mà cùng chính trị mục đích tương liên hệ. Hắn là Khổng Tử chu du các nước kinh tế thượng người ủng hộ.Ngô tuệ《 Trung Quốc cổ đại thương nghiệp sử 》 trung nói: “Khổng Tử cùng đại thương nhân tử cống sinh sống ở cùng nhau, ít nhất là tử cống buôn bán, cung cấp chu du các nước Khổng Tử cùng đồng môn.” Tử cống là một vị có học thức thương nhân, chư hầu chẳng những yêu cầu hắn hàng hóa, cũng yêu cầu hắn chính trị hiểu biết cùng tài học. Kinh thương trở thành hắn tuyên truyền chính trị chủ trương cùng thực hiện ngoại giao tài cán quan trọng điều kiện. 《 sử ký ·Kinh doanh thương nghiệp và khai thác mỏ liệt truyện》 tái: “Tử cống kết tứ liền kỵ, thúc bạch chi tệ lấy sính hưởng chư hầu. Sở đến, quốc quân đều bị phân đình cùng chi kháng lễ.” Việt VươngCâu TiễnThậm chí “Trừ nói giao nghênh, thân ngự đến xá.” Tử cống thông qua kinh thương mới đạt tới như thế hiển hách địa vị, cho nên trở thành Khổng Tử người phát ngôn cùng kiệt xuất nhà ngoại giao.
Ở trị quốc tư tưởng thượng, tử cống coi trọng giáo hóa tác dụng. Ở xử lý quốc cùng quốc quan hệ thượng, tử cống cùng tử lộ bất đồng, phản đối tố chư vũ lực, chủ trương dùngNgoại giao đàm phánGiải quyết tranh chấp. Ở quốc nội chính vụ thượng, tử cống chủ trương giáo hóa. 《Hàn thơ ngoại truyện》 tái: “Quý tôn chi trị lỗ cũng, chúng giết người mà tất đương này tội, nhiều phạt người mà tất đương này quá. Tử cống rằng: ‘ bạo thay trị chăng!’Quý Tôn thịNghe chi, rằng: ‘ ngô giết người tất đương này tội, phạt người tất đương này quá, tiên sinh cho rằng bạo, sao vậy?’ tử cống rằng: ‘ phu hề không bằngTử sảnChi trị Trịnh? Một năm mà phụ phạt có lỗi tỉnh, hai năm mà hình sát chi phạt vong, ba năm mà kho vô câu người. Cố về chi như nước liền hạ, chịu chi như hiếu kính cha mẹ.…… Ban nghe chi,Thác phápMà trị gọi chi bạo, không giới trí kỳ gọi chi ngược, không giáo mà tru gọi chi tặc, lấy thân thắng người gọi chi trách. Trách giả thất thân, tặc giả thất thần, ngược giả thất chính, bạo giả thất dân. Thả ban nghe, cư thượng vị hành này bốn giả mà không người chết, chưa chi có cũng. ’ vì thế quý tôn chắp tay tạ rằng: ‘ cẩn nghe mệnh rồi ’”. 《 sách mới · chính lý 》 tái,Vệ Linh CôngHỏi quốc gia chính vụ gì quan trọng nhất, sử thu nói hình phạt, tử lộ nói quân sự, tử cống thuyết giáo hóa quan trọng nhất. Tử cống ở đi cáo sóc chi hí dươngChu thiên tửMỗi năm đông sắp sửa nămLịch thưBan phát cấp chư hầu, xưng ban cáo sóc. Chư hầu đem lịch thư giấu trong tổ miếu, mỗi tháng mùng một sát một con dê tế với miếu, lấy kỳ kính trọng, rằng hí dương. Xuân thu khi, nhiều quốc đã không cầnChu lịch,Cáo sóc hí dương chi quy đã bị phá hư, cố tử cống chủ trương đi cáo sóc hí dương.
Vấn đề thượng, cùng Khổng Tử tương bội, biểu hiện ra không mặc cũ lễ phải cụ thể tư tưởng. 《Luận ngữ · tám dật》 tái: “Tử cống muốn đi cáo sóc hí dương. Tử rằng: ‘ ban cũng! Ngươi ái này dương, ta ái này lễ ’”.
Tử cống sau khi chết, táng ở nguyên quán ( nayTuấn huyệnĐại phi sơnĐông Nam trương trang ). Thứ hai thế Đoan Mộc quỳnh vì tề khanh. Tam thếĐoan Mộc thúc“Không trị lõi đời, phóng ý sở hảo”, “Bỏ này gia sự, tán này cất trong kho trân bảo” “Không vì con cháu lưu tài”, gia sản rách nát. Năm thế Đoan Mộc tĩnh vì lỗ hạ đại phu. Chín thế Đoan Mộc triệu ngộTần Thủy Hoàng“Đốt sách chôn nho”, điĐoan họMộc, ẩn nấp với Lỗ Quốc. Thập thế Đoan Mộc canh họ kép Đoan Mộc, chuyển nhà nguyên quán. Đông HánQuang võTrong năm, mười lăm thế Đoan Mộc chất ( tự tử tây ) vì tiến sĩ, mười bảy thế Đoan Mộc dung báiNghị lang.Đông Hán Vĩnh Bình mười lăm năm ( 72 năm ) minh đế đông tuần thú, “Hạnh Khổng Tử trạch, từ Trọng Ni cập 72 đệ tử”. Từ nay về sau, tử cống không ngừng đã chịu quan phủ hiến tế, cũng thêm vào thụy hào, ấm và hậu duệ.Đường Huyền TôngKhai nguyên tám năm ( 720 năm ) tử cống xứng hưởng, vì mười triết chi nhất. Khai nguyên 27 năm ( 739 năm ) truy phong lê hầu.Bắc Tống Chân TôngĐại trung tường phù hai năm ( 1009 năm ) gia phong lê dương công. Chính cùng 5 năm ( 1115 năm )Đều thủySử Mạnh xương linh đếnTuấn châu,Tấu chuẩn kiến lê nghĩa địa công cộngChuyên từ.Nam Tống độ tôngHàm thuần ba năm ( 1267 năm ) phong lê công. Minh Hoằng Trị 12 năm ( 1499 năm ), tuấn huyệnTri huyệnLưu đài với huyện thành Đông Nam ngung kiếnLê công từ.Thanh Khang Hi 42 năm ( 1703 năm ), Ái Tân Giác La huyền diệp hoàng đế tây tuần phản kinh kinh tuấn huyệnNghi mương trấn,Ban cho tử cống 70 thế hậu duệ Đoan Mộc khiêm “Hiền triết di phủ” biển, cũng phong này vìHàn Lâm ViệnNgũ kinh tiến sĩ,Hậu đại thừa kế, toại khiển Thái Tử yết tử cống mộ. Càn Long 21 năm ( 1756 năm ) phong tiên hiền, xưng tử cống chờ mười hai nhân viMười hai triết,Tượng đắp Khổng Tử miếu đại thành trong điện đồ vật hai bên.
Tuấn huyệnNãi tiên hiền tử cống quê cũ, tử cống đạo đức học vấn, hiểu biết công lao sự nghiệp ảnh hưởng sâu xa. Đặc biệt kinh thương có nói, từ bình thường người biến thành kẻ quyền thế chi sĩ lần chịu thương giới tín ngưỡng, “Tức ởLê dươngHọc sinh cống, hà tất Nam Việt pháp đào chu” câu hay truyền lưu.[3]
Tử cầmHỏi với tử cống rằng: “Phu tử đến nỗi là bang cũng, tất nghe này chính. Cầu chi cùng? Ức cùng chi cùng?” Tử cống rằng: “Phu tử ôn lương cung kiệm làm lấy đến chi. Phu tử cầu chi cũng, này chư khác người chi cầu chi cùng?”
Tử cống rằng: “Bần mà vô siểm, phú mà vô kiêu. Thế nào?” Tử rằng: “Khá vậy. Chưa nếu bần mà nhạc, phú mà hảo lễ giả cũng.” Tử cống rằng: “Thơ vân: Như thiết như tha, như trác như ma. Này tư chi gọi cùng?” Tử rằng: “Ban cũng, thủy nhưng cùng ngôn thơ đã rồi. Cáo chư hướng mà biết người tới.”
Tử cống hỏi quân tử. Tử rằng: “Đi trước này ngôn rồi sau đó từ chi.
Tử cống muốn đi cáo sóc chi hí dương. Tử rằng: “Ban cũng, ngươi ái này dương, ta ái này lễ.”
Tử cống hỏi rằng: “Ban cũng thế nào?” Tử rằng: “Nhữ khí cũng.” Rằng: “Gì khíCũng?” Rằng: “Liễn hô cũng.”
Tử gọi tử cống rằng: “Nhữ cùng hồi cũng ai khỏi?” Đối rằng: “Ban cũng nào dám vọng hồi. Hồi cũng nghe một lấy biết mười, ban cũng nghe một lấy biết nhị.” Tử rằng: “Phất như cũng. Ngô cùng nhữ phất như cũng.”
Tử cống rằng: “Ta không muốn người chi gia tăng ta cũng, ngô cũng dục vô gia tăng người.” Tử rằng: “Ban cũng, phi ngươi có thể đạt được cũng.”
Tử cống rằng: “Phu tử chi văn chương, nhưng đến mà nghe cũng, phu tử chi ngôn tính cùng Thiên Đạo, không thể được mà nghe cũng.”
Tử cống hỏi rằng: “Khổng văn tửDùng cái gì gọi chi văn cũng?” Tử rằng: “Mẫn mà hiếu học, không ngại học hỏi kẻ dưới, này đây gọi chi văn cũng.”
Tử cống rằng: “Như có bác thi với dân, mà có thể tế chúng, thế nào? Có thể nói nhân chăng?” Tử rằng: “Chuyện gì với nhân, tất cũng thánh chăng!Nghiêu ThuấnNày hãy còn bệnh chư! Phu người nhân từ mình dục lập mà đứng người, mình dục đạt mà cao nhân. Có thể gần lấy thí, có thể nóiNhân chi phươngCũng đã.”
Nhiễm có rằng: “Phu tử vì vệ quân chăng?” Tử cống rằng: “Nặc, ngô đem hỏi chi.” Nhập rằng: “Bá Di thúc tề,Người nào cũng?” Rằng: “Cổ chi người tài cũng.” Rằng: “Oán chăng?” Rằng: “Cầu nhân mà đến nhân, làm sao oán?” Ra rằng: “Phu tử không vì cũng.”
Quá tểHỏi với tử cống rằng: “Phu tử Thánh giả cùng? Dữ dội nhiều có thể cũng.” Tử cống rằng: “Cố ngút trời chi đem thánh, lại nhiều có thể cũng.” Tử nghe chi, rằng: “Quá tể biết ta chăng. NgôThiếu cũng tiện,Cố nhiều có thể bỉ sự. Quân tử nhiều chăng thay?Không nhiều lắm cũng.”Lao rằng: “Tử vân: Ngô không thử, cố nghệ.”
Tử cống rằng: “Có mỹ ngọc với tư, ôn độc mà tàng chư? Cầu thiện giả mà cô chư?” Tử rằng: “Cô chi thay, cô chi thay! Ta đãi giả giả cũng.”
Tử rằng: “Từ ta với trần Thái giả, toàn không kịp môn cũng. Đức hạnh: Nhan Uyên, mẫn tử khiên, nhiễm bá ngưu, trọng cung; ngôn ngữ: Tể ta, tử cống; chính sự: Nhiễm có, Quý Lộ; văn học: Tử du, tử hạ.”
Mẫn tửHầu sườn,Nghiễn nghiễnNhư cũng. Tử lộ, hành hành như cũng. Nhiễm có, tử cống,Chậm rãiNhư cũng.Tử nhạc:“Nếu từ cũng, không được này chết nhiên.”
Tử cống hỏi: “Sư cùng thương cũng ai hiền?” Tử rằng: “Sư cũng quá, thương cũng không kịp.” Rằng: “Nhiên tắc sư càng cùng?” Tử rằng: “Tốt quá hoá lốp.”
Tử cống hỏi chính,Tử rằng: “Đủ thực, đủ binh, dân tin chi rồi.” Tử cống rằng: “Phải như vậy mà đi, với tư ba người gì trước?” Rằng: “Đi binh “Tử cống rằng:” Phải như vậy mà đi, với tư hai người gì trước? “Rằng:” Đi thực. Từ xưa đều có chết,Dân vô tin không lập.”
Gai tử thành rằng: “Quân tử chất mà thôi rồi, dùng cái gì văn vì?” Tử cống rằng: “Tích chăng, phu tử nói đến quân tử cũng. Tứ không kịp lưỡi. Văn, hãy còn chất cũng; chất, hãy còn văn cũng. Hổ báo chi quách, hãy còn khuyển dương chi quách.”
Tử cống hỏi hữu. Tử rằng: “Lời khuyên mà thiện nói chi, không thể tắc ngăn, vô tự nhục nào.”
Tử cống hỏi rằng: “Thế nào tư có thể nói chi sĩ rồi?” Tử rằng: “Hành mình có sỉ, sử với tứ phương, không có nhục quân mệnh, có thể nói sĩ rồi.” Rằng: “Xin hỏi tiếp theo.” Rằng: “Tông tộc xưng hiếu nào,Hương đảngXưng đễ nào.” Rằng: “Xin hỏi tiếp theo.” Rằng: “Ngôn tất tin, hành tất quả, hĩnh hĩnh nhiên tiểu nhân thay, ức cũng có thể vì thứ rồi.” Rằng: “Nay chi làm chính trị giả thế nào?” Tử rằng: “Y! Đấu tiết người, gì đủ tính cũng.”
Tử cống hỏi rằng: “Hương người toàn hảo chi, thế nào?” Tử rằng: “Không thể cũng.” “Hương người toàn ác chi, thế nào?” Tử rằng: “Không thể cũng. Không bằng hương người chi thiện giả hảo chi, này không tốt giả ác chi.”
Tử cống rằng: “Quản TrọngPhi người nhân từ cùng? Hoàn công sátCông tử củ,Không thể chết được, lại tương chi.” Tử rằng: “Quản Trọng tương Hoàn công, bá chư hầu, một khuông thiên hạ, dân đến đến nay chịu này ban. Hơi Quản Trọng, ngô này quần áo rồi.Há nếu thất phu thất phụ chi vì lượng cũng,Tự tử với mương máng, mà mạc chi biết cũng.
Tử rằng: “Quân tử đạo giả tam,Ta vô năng nào. Người nhân từ không ưu, biết giả bất hoặc, dũng giả không sợ.” Tử cống rằng: “Nói người hoá ra nói mình cũng.”
Tử cống phương người, tử rằng: “Ban cũng hiền chăng thay, phu ta tắc không rảnh.”
Tử rằng: “Mạc ta biết cũng phu!” Tử cống rằng: “Như thế nào là này mạc biết tử cũng?” Tử rằng: “Không oán trời, không trách người,Hạ họcMà thượng đạt, người hiểu ta này thiên chăng!”
Tử cống hỏi vì nhân. Tử rằng: “Có bột mới gột nên hồ. Cư là bang cũng, sự này đại phu chi hiền giả, hữu này sĩ chi người nhân từ.”
Tử cống hỏi rằng: “Có một lời mà có thể chung thân hành chi giả chăng?” Tử rằng: “Này thứ chăng! Chuyện mình không muốn thì đừng bắt người khác làm.”
Tử rằng: “Dư dục không nói gì.” Tử cống rằng: “Tử như không nói, tắc tiểu tửGì thuậtNào?” Tử rằng: “Thiên gì ngôn thay. Bốn mùa hành nào, trăm vật sinh nào. Thiên gì ngôn thay!”
Tử cống rằng: “Quân tử cũng có ác chăng?” Tử rằng: “Có ác. Ác xưng người chi ác giả, ác cư hạ lưu mà san thượng giả, ác dũng mà vô lễ giả, hậu quả xấu dám mà trất giả.” Rằng: “Ban cũng cũng có ác chăng. Ác kiểu cho rằng biết giả, ác không tôn cho rằng dũng giả, ác kiết cho rằng thẳng giả.”
Tử cống rằng: “Trụ chi không tốt, không bằng là chi cực cũng. Này đây quân tử ác cư hạ lưu, thiên hạ chi ác toàn về nào.”
Tử cống rằng: “Quân tử có lỗi cũng, như nhật nguyệt chi thực nào. Quá cũng, người toàn thấy chi; càng cũng, người toàn ngưỡng chi.”
Vệ Công Tôn triều hỏi với tử cống rằng: “Trọng Ni nào học?” Tử cống rằng: “Văn võ chi đạo, chưa đọa với mà, ở người. Hiền giả thức này đại giả, không hiền giả thức này tiểu giả, đều có văn võ chi đạo nào, phu tử nào không học, mà cũng gì thường sư chi có!”
Thúc tôn võ thúcNgữ đại phu với triều rằng: “Tử cống hiền với Trọng Ni.”Tử phục cảnh báLấy cáo tử cống, tử cống rằng: “Thí chi cung tường. Ban chi tường cũng cập vai, nhìn thấy thất gia chi hảo. Phu tử chi tường số nhận, không được này môn mà nhập, không thấy tông miếu chi mỹ, đủ loại quan lại chi phú. Đến này môn giả hoặc quả rồi. Phu tử chi vân, chẳng cũng nên ư?”
Thúc tôn võ thúc hủy Trọng Ni, tử cống rằng: “Vô cho rằng cũng. Trọng Ni, không thể hủy cũng. Người khác chi hiền giả, đồi núi cũng, hãy còn nhưng du cũng. Trọng Ni, nhật nguyệt cũng, vô đến mà du nào. Người tuy dục tự tuyệt, này gì thương với nhật nguyệt chăng? Nhiều thấy này không biết lượng cũng.”
Trần tử cầm gọi tử cống rằng: “Tử vì cung cũng, Trọng Ni há hiền cùng tử chăng?” Tử cống rằng: “Quân tử nhất ngôn cho rằng biết, một lời cho rằng không biết, ngôn không thể không thận cũng. Phu tử chi không thể thành cũng, hãy còn thiên chi không thể giai mà thăng cũng. Phu tử chi đến bang gia giả, cái gọi là lập chi tư lập, nói chi tư hành, tuy chi tư tới, cần chi tư cùng.Này sinh cũng vinh, này chết cũng ai.Như chi dữ dội có thể với tới cũng?”
Đoan mộc ban, vệ người, tự tử cống. Thiếu Khổng Tử 31 tuổi.
Tử cống khéo nói xảo từ, Khổng Tử thường truất này biện. Hỏi rằng: “Nhữ cùng hồi cũng ai khỏi?” Đối rằng: “Ban cũng nào dám vọng hồi! Hồi cũng nghe một lấy biết mười, ban cũng nghe một lấy biết nhị.”
Tử cống đã đã học nghề, hỏi rằng: “Ban người nào cũng?” Khổng Tử rằng: “Nhữ khí cũng.” Rằng: “Gì khí cũng?” Rằng: “Hô liễn cũng.”
Trần tử cầm hỏi tử cống rằng: “Trọng Ni nào học?” Tử cống rằng: “Văn võ chi đạo chưa trụy với mà, ở người, hiền giả thức này đại giả, không hiền giả thức này tiểu giả, đều có văn võ chi đạo. Phu tử nào không học, mà cũng gì thường sư chi có!” Lại hỏi rằng: “Khổng Tử thích là quốc tất nghe này chính. Cầu chi cùng? Ức cùng chi cùng?” Tử cống rằng: “Phu tử ôn lương cung kiệm làm lấy đến chi. Phu tử chi cầu chi cũng, này chư khác người chi cầu chi cũng.”
Tử cống hỏi rằng: “Phú mà vô kiêu, bần mà vô siểm, thế nào?” Khổng Tử rằng: “Khá vậy; không bằng bần mà nhạc nói, phú mà hảo lễ.”
Điền thườngDục tác loạn với tề, sợ cao, quốc, bào, yến, cố di này binh dục lấy phạt lỗ. Khổng Tử nghe chi, gọi môn đệ tử rằng: “Phu lỗ, phần mộ vị trí, cha mẹ quốc gia, quốc nguy như thế, nhị tam tử như thế nào là mạc ra?” Tử lộ thỉnh ra, Khổng Tử ngăn chi.Tử trương,Tử thạch thỉnh hành, Khổng Tử phất hứa. Tử cống thỉnh hành, Khổng Tử hứa chi.
Toại hành, đến tề, nói điền thường rằng: “Quân chi phạt lỗ quá rồi. Phu lỗ, khó phạt quốc gia, này thành mỏng lấy ti, này mà hiệp lấy tiết, này quân ngu mà bất nhân, đại thần ngụy mà vô dụng, này sĩ dân lại ác binh giáp việc, này không thể cùng chiến. Quân không bằng phạt Ngô. Phu Ngô, thành cao lấy hậu, mà quảng lấy thâm, giáp kiên lấy tân, sĩ tuyển lấy no, trọng khí tinh binh đều ở trong đó, lại sử minh đại phu thủ chi, này dễ phạt cũng.” Điền thường mặt hầm hầm rằng: “Tử chỗ khó, người chỗ dễ; tử chỗ dễ, người chỗ khó: Mà lấy giáo thường, sao vậy?” Tử cống rằng: “Thần nghe chi, ưu ở bên trong giả công cường, ưu bên ngoài giả công nhược. Nay quân ưu ở bên trong. NgôNghe quânTam phong mà tam không thành giả, đại thần có không người nghe cũng. Nay quân phá lỗ lấy quảng tề, chiến thắng lấy kiêu chủ, phá quốc lấy tôn thần, mà quân chi công không cùng nào, tắc giao ngày sơ với chủ. Là quân thượng kiêu chủ tâm, hạ tứ quần thần, cầu lấy thành đại sự, khó rồi. Phu thượng kiêu tắc tứ, thần kiêu tắc tranh, là quân thượng cùng chủ có lại, hạ cùng đại thần giao tranh cũng. Như thế, tắc quân chi lập với tề nguy rồi. Cố rằng không bằng phạt Ngô. Phạt Ngô không thắng, dân người ngoại chết, đại thần nội không, là quân thượng vô cường thần chi địch, hạ vô dân người có lỗi, cô chủ chế tề giả duy quân cũng.” Điền thường rằng: “Thiện. Tuy rằng, ngô binh đã thêm lỗ rồi, điMà chiNgô, đại thần nghi ta, nại gì?” Tử cống rằng: “Quân ấn binh vô phạt, thần thỉnh hướng sửNgô vương,Lệnh chi cứu lỗ mà phạt tề, quân nhân lấy binh nghênh chi.” Điền thường hứa chi, sử tử cống nam thấy Ngô vương.
Nói rằng: “Thần nghe chi, vương giả không dứt thế, bá giả vô cường địch, ngàn quân chi trọng thêm thù hai mà di. Nay lấy vạn thừa chi tề mà tư ngàn thừa chi lỗ, cùng Ngô tranh cường, trộm vì vương nguy chi. Thả phu cứu lỗ, hiện danh cũng; phạt tề, đại lợi cũng. Lấy vỗ nước mũi thượng chư hầu, tru bạo tề lấy phục cường tấn, lợi lớn lao nào. Danh tồn vong lỗ, thật vây cường tề. Trí giả không nghi ngờ cũng.”
Việt Vương trừ nói giao nghênh, thân ngự đến xá mà hỏi rằng: “Này man di quốc gia, đại phu dùng cái gì nghiễm nhiên nhục mà lâm chi?” Tử cống rằng: “Nay giả ngô nói Ngô vương lấy cứu lỗ phạt tề, ý chí dục chi mà sợ càng, rằng 『 đãi ta phạt càng nãi nhưng 』. Câu tiễn khấu đầu lại bái rằng: “Cô nếm không ngờ lực, nãi cùng Ngô chiến, vây với Hội Kê, đau nhập với cốt tủy, ngày đêm tiêu môi càn lưỡi, đồ dục cùng Ngô vương nối gót mà chết, cô chi nguyên cũng.” Toại hỏi tử cống.
Báo Ngô vương rằng: “Thần kính lấy đại vương chi ngôn cáo Việt Vương, Việt Vương đại khủng, rằng: 『 cô bất hạnh, thiếu thất tổ tiên, nội không tự lượng, đền tội với Ngô, quân bại thân nhục, tê vớiHội Kê,Quốc vì hư mãng, lại đại vương chi ban, khiến cho phụngĐĩaMà tu hiến tế, chết không dám quên, gì mưu chi dám lự! 』” Ngô vương đại nói, lấy cáo tử cống rằng: “Việt Vương dục thân từ quả nhân phạt tề, nhưng chăng?” Tử cống rằng: “Không thể. Phu không người quốc gia, tất người chi chúng, lại từ này quân, bất nghĩa. Quân chịu này tệ, hứa này sư, mà từ này quân.” Ngô vương hứa hẹn, nãi tạ Việt Vương. Thế là Ngô vương nãi toại phát chín quận binh phạt tề.
Tử cống nhân đi chi tấn, gọi tấn quân rằng: “Thần nghe chi, lự không trước định không thể ứng tốt, binh không trước biện không thể thắng địch. Nay phu tề cùng Ngô đem chiến, bỉ chiến mà không thắng, càng loạn chi tất rồi; cùng tề chiến mà thắng, tất lấy này binh lâm tấn.” Tấn quân đại khủng, rằng: “Vì này nại gì?” Tử cống rằng: “Tu binh hưu tốt lấy đãi chi.” Tấn quân hứa hẹn.
Tử cống đi mà chi lỗ. Ngô vương quả cùng tề nhân chiến vớiNgải lăng,Đại phá tề sư, hoạchBảy tướng quânChi binh mà không về, quả lấy binh lâm tấn, cùng tấn người tương ngộ hoàng trì phía trên. Ngô tấn tranh cường. Tấn người đánh chi, đại bại Ngô sư. Việt Vương nghe chi, thiệp giang tập Ngô, đi thành bảy dặm mà quân. Ngô vương nghe chi, đi tấn mà về, cùng càng đánh với năm hồ. Tam chiến không thắng, cửa thành không tuân thủ, càng toại vây vương cung, sát phu kém mà lục này tướng. Phá Ngô Tam năm, đông hướng mà bá.
Cố tử cống vừa ra, tồn lỗ, loạn tề, phá Ngô, cường tấn mà bá càng. Tử cống một sử, sử thế tương phá, mười năm bên trong, ngũ quốc các có biến.
Tử cống hảo phế cử, cùng khi chuyển hóa ti. Hỉ dương người chi mỹ, không thể nặc người có lỗi. Thường tương lỗ vệ, gánh nặng gia đình thiên kim, tốt rốt cuộc tề.
Điền thườngDục tác loạn với tề, sợ cao, quốc, bào, yến, cố di này binh dục lấy phạt lỗ. Khổng Tử nghe chi, gọi môn đệ tử rằng: “Phu lỗ, phần mộ vị trí, cha mẹ quốc gia, quốc nguy như thế, nhị tam tử như thế nào là mạc ra?” Tử lộ thỉnh ra, Khổng Tử ngăn chi. Tử trương, tử thạch thỉnh hành, Khổng Tử phất hứa. Tử cống thỉnh hành, Khổng Tử hứa chi.
Toại hành, đến tề, nói điền thường rằng: “Quân chi phạt lỗ quá rồi. Phu lỗ, khó phạt quốc gia, này thành mỏng lấy ti, này mà hiệp lấy tiết, này quân ngu mà bất nhân, đại thần ngụy mà vô dụng, này sĩ dân lại ác binh giáp việc, này không thể cùng chiến. Quân không bằng phạt Ngô. Phu Ngô, thành cao lấy hậu, mà quảng lấy thâm, giáp kiên lấy tân, sĩ tuyển lấy no, trọng khí tinh binh đều ở trong đó, lại sử minh đại phu thủ chi, này dễ phạt cũng.” Điền thường mặt hầm hầm rằng: “Tử chỗ khó, người chỗ dễ; tử chỗ dễ, người chỗ khó: Mà lấy giáo thường, sao vậy?”
Tử cống rằng: “Thần nghe chi, ưu ở bên trong giả công cường, ưu bên ngoài giả công nhược. Nay quân ưu ở bên trong. NgôNghe quânTam phong mà tam không thành giả, đại thần có không người nghe cũng. Nay quân phá lỗ lấy quảng tề, chiến thắng lấy kiêu chủ, phá quốc lấy tôn thần, mà quân chi công không cùng nào, tắc giao ngày sơ với chủ. Là quân thượng kiêu chủ tâm, hạ tứ quần thần, cầu lấy thành đại sự, khó rồi. Phu thượng kiêu tắc tứ, thần kiêu tắc tranh, là quân thượng cùng chủ có lại, hạ cùng đại thần giao tranh cũng. Như thế, tắc quân chi lập với tề nguy rồi. Cố rằng không bằng phạt Ngô. Phạt Ngô không thắng, dân người ngoại chết, đại thần nội không, là quân thượng vô cường thần chi địch, hạ vô dân người có lỗi, cô chủ chế tề giả duy quân cũng.”
Điền thườngRằng: “Thiện. Tuy rằng, ngô binh đã thêm lỗ rồi, đi mà chi Ngô, đại thần nghi ta, nại gì?”
Tử cống rằng: Quân ấn binh vô phạt, thần thỉnh hướng sửNgô vương,Lệnh chi cứu lỗ mà phạt tề, quân nhân lấy binh nghênh chi.” Điền thường hứa chi, sử tử cống nam thấy Ngô vương.
Nói rằng: “Thần nghe chi, vương giả không dứt thế, bá giả vô cường địch, ngàn quân chi trọng thêm thù hai mà di. Nay lấy vạn thừa chi tề mà tư ngàn thừa chi lỗ, cùng Ngô tranh cường, trộm vì vương nguy chi. Thả phu cứu lỗ, hiện danh cũng; phạt tề, đại lợi cũng. Lấy vỗ nước mũi thượng chư hầu, tru bạo tề lấy phục cường tấn, lợi lớn lao nào. Danh tồn vong lỗ, thật vây cường tề. Trí giả không nghi ngờ cũng.”
Ngô vương rằng: “Thiện. Tuy rằng, ngô nếm cùng càng đánh, tê chiHội Kê.Việt VươngKhổ thân dưỡng sĩ, có báo lòng ta. Tử đãi ta phạt càng mà hộp.” Tử cống rằng: “Càng mạnh bất quá lỗ, Ngô chi cường bất quá tề, vương trí tề mà phạt càng, tắcTề đãBình lỗRồi. ThảVương phươngLấy tồn vong kế tuyệt vì danh, phu phạtTiểu càngMà sợ cường tề, phi dũng cũng. Phu dũng giả không tránh khó, người nhân từ không nghèo ước, trí giả không mất khi, vương giả không dứt thế, lấy lập này nghĩa. Nay tồn càng kỳ chư hầu lấy nhân, cứu lỗ phạt tề, uy thêmTấn Quốc,Chư hầu tất lần lượt mà triều Ngô, bá nghiệp thành rồi. ThảVương tấtÁc càng, thần thỉnh đông thấy Việt Vương, lệnh xuất binh lấy từ, này thật không càng, danh từ chư hầu lấy phạt cũng.” Ngô vương đại nói, nãi sử tử cống chi càng.
Việt Vương trừ nói giao nghênh, thân ngự đến xá mà hỏi rằng: “Này man di quốc gia, đại phu dùng cái gì nghiễm nhiên nhục mà lâm chi?”
Tử cống rằng: “Nay giả ngô nói Ngô vương lấy cứu lỗ phạt tề, ý chí dục chi mà sợ càng, rằng ‘ đãi ta phạt càng nãi nhưng ’. Như thế, phá càng tất rồi. Thả phu vô báo người chi chí mà lệnh người nghi chi, vụng cũng; có báo người chi chí, khiến người biết chi, đãi cũng; sự chưa phát mà trước nghe, nguy cũng. Ba người khởi sự to lớn hoạn.”
Câu tiễnKhấu đầu lại bái rằng: “Cô nếm không ngờ lực, nãi cùng Ngô chiến, vây với Hội Kê, đau nhập với cốt tủy, ngày đêm tiêu môi càn lưỡi, đồ dục cùng Ngô vương nối gót mà chết, cô chi nguyện cũng.” Toại hỏi tử cống. Tử cống rằng: “Ngô vương làm người mãnh bạo, quần thần bất kham; quốc gia tệ lấy số chiến, sĩ tốt phất nhẫn; bá tánh oán thượng, đại thần nội biến; tử tư lấy gián chết, quá tể dĩ nắm quyền, thuận quân có lỗi lấy an này tư: Là tàn quốc chi trị cũng. Nay vương thành phát sĩ tốt tá chi kiếu ý chí, trọng bảo lấy nói này tâm, lời nói khiêm tốn lấy tôn này lễ, này phạt tề tất cũng. Bỉ chiến không thắng, vương chi phúc rồi. Chiến thắng,Tất lấyBinh lâm tấn, thần thỉnh bắc thấy tấn quân, lệnh cộng công chi nhượcNgô tấtRồi. Này duệ binh tẫn với tề, trọng giáp vây với tấn, màVương chếNày tệ, này diệt Ngô tất rồi.” Việt Vương đại nói, hứa hẹn. Đưa tử cống kim trăm dật, kiếm một, lương mâu nhị.
Tử cống không chịu, toại hành. Báo Ngô vương rằng: “Thần kính lấy đại vương chi ngôn cáo Việt Vương, Việt Vương đại khủng, rằng: ‘ cô bất hạnh, thiếu thất tổ tiên, nội không tự lượng, đền tội với Ngô, quân bại thân nhục, tê vớiHội Kê,Quốc vì hư mãng, lại đại vương chi ban, khiến cho phụng đĩa mà tu hiến tế, chết không dám quên, gì mưu chi dám lự! ’” sau 5 ngày, càng sử đại phu loạiKhấu đầuNgôn với Ngô vương rằng: “Đông Hải dịch thần côCâu tiễnSứ giả thần loại, dám tu hạ lại hỏi với tả hữu. Nay trộm nghe đại vương đem hưng đại nghĩa, tru cường cứu nhược, vây bạo tề mà vỗ chu thất, thỉnh tất khởi cảnh nội sĩ tốt 3000 người, cô thỉnh tự bị cố chấp duệ, lấy trước chịu tên đạn. Nhân càng tiện thần loại phụng tổ tiên tàng khí, giáp hai mươi lãnh, phu khuất Lư chi mâu,Bước quang chi kiếm,LấyHạ quânLại.”
Ngô vương đại nói, lấy cáo tử cống rằng: “Việt Vương dục thân từ quả nhân phạt tề, nhưng chăng?”
Tử cống rằng: “Không thể. Phu không người quốc gia, tất người chi chúng, lại từ này quân, bất nghĩa. Quân chịu này tệ, hứa này sư, mà từ này quân.” Ngô vương hứa hẹn, nãi tạ Việt Vương. Thế là Ngô vương nãi toại phátChín quậnBinh phạt tề. Tử cống nhân đi chi tấn, gọi tấn quân rằng: “Thần nghe chi, lự không trước định không thể ứng tốt, binh không trước biện không thể thắng địch. Nay phu tề cùng Ngô đem chiến, bỉ chiến mà không thắng, càng loạn chi tất rồi; cùng tề chiến mà thắng, tất lấy này binh lâm tấn.”
Tấn quân đại khủng, rằng: “Vì này nại gì?”
Tử cống rằng: “Tu binh hưu tốt lấy đãi chi.” Tấn quân hứa hẹn.
Cố tử cống vừa ra, tồn lỗ, loạn tề, phá Ngô, cường tấn mà bá càng. Tử cống một sử, sử thế tương phá, mười năm bên trong, ngũ quốc các có biến.
Điền thườngMuốn ởTề quốcPhản loạn, lại sợ hãiCao chiêu tử,QuốcHuệ tử,Bào mục,Yến ngữThế lực, cho nên muốn dời đi bọn họ quân đội đi tấn công Lỗ Quốc. Khổng Tử nghe nói chuyện này, đối môn hạ đệ tử nhóm nói: “Lỗ Quốc, là tổ tông phần mộ nơi địa phương, là chúng ta sinh ra quốc gia, chúng ta tổ quốc nguy hiểm đến loại tình trạng này, chư vị vì cái gì không động thân mà ra đâu?” Tử lộ thỉnh cầu tiến đến,Khổng TửNgăn lại hắn. Tử trương, tử thạch thỉnh cầu tiến đến cứu lỗ, Khổng Tử cũng không đáp ứng. Tử cống thỉnh cầu tiến đến cứu lỗ, Khổng Tử đáp ứng hắn.
Tử cống liền xuất phát, đi vào Tề quốc, du thuyết điền thường nói: “Ngài tấn công Lỗ Quốc là sai lầm. Lỗ Quốc, là khó tấn công quốc gia, nó tường thành đơn bạc mà thấp bé, nóSông đào bảo vệ thànhHẹp hòi mà nước cạn, nó quốc quân ngu muội mà không nhân từ, các đại thần dối trá mà có ích, nó binh lính bá tánh lại chán ghét đánh giặc sự, như vậy quốc gia không thể cùng nó giao chiến. Ngài không bằng đi tấn côngNgô quốc.Ngô quốc, nó tường thành cao lớn mà rắn chắc, sông đào bảo vệ thành rộng lớn mà thủy thâm, áo giáp kiên cố mà mới tinh, sĩ tốt trải qua chọn lựa mà tinh thần no đủ, đáng quý nhân tài, tinh nhuệ bộ đội đều ở nơi đó, lại phái anh minh đại thần thủ vệ nó, như vậy quốc gia là dễ dàng tấn công.”Điền thườngTức khắc phẫn nổi giận, sắc mặt biến đổi nói: “Ngươi cho rằng khó, nhân gia cho rằng dễ dàng; ngươi cho rằng dễ dàng, nhân gia cho rằng là khó. Dùng những lời này tới chỉ giáo ta, là cái gì dụng tâm?” Tử cống nói: “Ta nghe nói, gian nan khổ cực ở quốc nội, muốn đi tấn công cường đại quốc gia; gian nan khổ cực ở nước ngoài, muốn đi tấn công quốc gia nhỏ yếu. Hiện giờ, ngài gian nan khổ cực ở quốc nội. Ta nghe nói ngài nhiều lần bị trao tặng phong hào mà nhiều lần không thể phong thành, là bởi vì trong triều đại thần có phản đối ngươi nha. Ngươi muốn công chiếm Lỗ Quốc tới mở rộng Tề quốc lãnh thổ quốc gia, nếu là đánh thắng, ngươi quốc quân liền càng kiêu căng, chiếm lĩnh Lỗ Quốc thổ địa, ngươi quốc đại thần liền sẽ càng tôn quý, mà ngài công lao đều không ở trong đó, như vậy, ngài cùng quốc quân quan hệ sẽ từng ngày mà xa cách. Đây là ngài đối thượng sứ quốc quân sinh ra kiêu căng tâm lý, đối hạ sử các đại thần phóng túng vô ki, muốn bởi vậy thành tựu nghiệp lớn, quá khó khăn lạp. Quốc quân kiêu căng liền phải không chỗ nào cố kỵ, đại thần kiêu căng liền phải tranh quyền đoạt lợi, như vậy, đối thượng ngài cùng quốc quân cảm tình thượng sinh ra vết rách, đối hạ ngài cùng các đại thần lẫn nhau tranh đoạt. Giống như vậy, kia ngài ởTề quốcTình cảnh liền nguy hiểm. Cho nên nói không bằng tấn công Ngô quốc. Nếu tấn công Ngô quốc không thể lấy được thắng lợi, bá tánh chết ở nước ngoài, đại thần suất binh tác chiến triều đình thế lực hư không, như vậy, ở thượng không có cường thần đối kháng, tại hạ không có bá tánh khiển trách, cô lập quốc quân chuyên chế Tề quốc chỉ có ngài.”Điền thườngNói: “Hảo. Tuy rằng như thế, chính là ta quân đội đã đi đến Lỗ Quốc, từ Lỗ Quốc rút quân ngược lại tiến binh Ngô quốc. Các đại thần hoài nghi ta, làm sao bây giờ?” Tử cống nói: “Ngài án binh bất động, không cần tiến công, xin cho ta vì ngài đi sứ đi gặp Ngô vương, làm hắn xuất binh viện trợ Lỗ Quốc mà tấn công Tề quốc, ngài liền nhân cơ hội xuất binh đón đánh nó.” Điền thường tiếp thu tử cống ý kiến, liền phái hắn nam hạ đi gặp Ngô vương.
Tử cống du thuyết Ngô vương nói: “Ta nghe nói, thi hành vương đạo không thể làm chư hầuNước phụ thuộcDiệt sạch, thi hành bá đạo không thể làm mặt khác cường địch xuất hiện, ở ngàn quân trọng vật thể thượng, hơn nữa một thù một hai phân lượng cũng có thể sinh ra lệch vị trí. Hiện giờ, có được vạn chiếc chiến xaTề quốcLại một mình chiếm hữu ngàn chiếc chiến xa Lỗ Quốc, cùng Ngô quốc tới tranh cao thấp, ta lén thế đại vương cảm thấy nguy hiểm. Huống hồ đi cứu viện Lỗ Quốc, là biểu dương thanh danh sự tình; tấn công Tề quốc, là có thể hoạch đại lợi sự tình. Trấn an Tứ Thủy lấy bắc các quốc gia chư hầu, thảo phạt cường bạo Tề quốc, dùng để trấn phục cường đạiTấn Quốc,Không có so làm như vậy thu lợi lớn hơn nữa. Danh thượng bảo tồn nguy vong Lỗ Quốc, trên thực tế trở ách cường tề khuếch trương, này đạo lý, người thông minh là sẽ không nghi.” Ngô vương nói: “Hảo. Tuy rằng như thế, chính là ta đã từng cùngViệt QuốcTác chiến, Việt Vương lui giữ ởHội KêTrên núi cư trú, Việt Vương tự mình khắc khổ, ưu đãi binh lính, có trả thùTa quyết tâm.Ngài chờ ta tấn công Việt Quốc sau lại ấn ngài nói làm bãi.” Tử cống nói: “Việt Quốc lực lượng siêu bất quá Lỗ Quốc, Ngô quốc cường đại siêu bất quáTề quốc,Đại vương đem Tề quốc gác lại ở một bên, đi tấn công Việt Quốc, như vậy, Tề quốc sớm đã bình định Lỗ Quốc, huống hồ đại vương chính nương” sử diệt vong quốc gia phục tồn, sử đoạn tuyệt chi tự đến tục “Danh nghĩa, lại tấn công nhỏ yếu Việt Quốc mà sợ hãi cường đại Tề quốc, này không phải dũng cảm biểu hiện. Dũng cảm người không lảng tránh gian nan, nhân từ người không cho người khác lâm vào khốn cảnh. Người thông minh mất đi thời cơ, thi hành vương đạo người sẽ không làm một quốc gia diệt sạch, bằng vào này đó tới tạo các ngươi đạo nghĩa. Bảo tồn Việt Quốc hướng các quốc gia chư hầu biểu hiện ngài nhân đức, viện trợ Lỗ Quốc tấn công Tề quốc, gâyTấn QuốcLấy uy lực, các quốc gia chư hầu nhất định sẽ cạnh tương tới Ngô quốc triều kiến, xưng bá thiên hạ nghiệp lớn liền thành công. Đại vương quả thực né tránh Việt Quốc, ta thỉnh cầu đông đi hội kiến Việt Vương, làm hắn phái ra quân đội đi theo ngài, này trên thực tế sử Việt Quốc hư không, trên danh nghĩa đi theo chư hầu thảo phạtTề quốc.”Ngô vương đặc biệt cao hứng, vì thế phái tử cống đến Việt Quốc đi.
Việt Vương dọn dẹp con đường, đến vùng ngoại ô nghênh đón tử cống, tự mình khống chế xe đến tử cống xuống giường khách sạn trí hỏi nói: “Đây là cái xa xôi lạc hậu quốc gia, đại phu như thế nào khuất nhục chính mình trang trọng thân phận quang lâm đến nơi đây tới!” Tử cống trả lời nói: “Ta đã khuyên bảo Ngô vương cứu viện Lỗ Quốc tấn công Tề quốc, hắn trong lòng muốn làm như vậy lại sợ hãi Việt Quốc, nói: ‘ chờ ta đánh hạ Việt Quốc mới có thể ’. Giống như vậy, công phá Việt Quốc là tất nhiên. Huống hồ muốn không có trả thù người tâm chí mà khiến người hoài nghi hắn, quá vụng về; phải có trả thù người tâm chí lại làm người biết hắn, liền không an toàn; sự tình còn không có phát động trước gọi người biết, liền quá nguy hiểm. Này ba loại tình huống là làm việc lớn nhất mối họa.”Câu TiễnSau khi nghe xong dập đầu đến mà lại bái nói: “Ta từng không biết tự lượng sức mình, mới cùng Ngô quốc giao chiến, bị vây khốn ởHội Kê,Căm thù đến tận xương tuỷ, ngày đêm môi tiêu lưỡi khô, chỉ tính toán cùng Ngô vương một khối liều chết, đây là nguyện vọng của ta.” Vì thế hỏi tử cống làm sao bây giờ. Tử cống nói: “Ngô vương làm người hung mãnh tàn bạo, các đại thần khó có thể chịu đựng; quốc gia nhiều lần đánh giặc, làm cho mỏi mệt suy bại, binh lính không thể nhẫn nại; bá tánh oán hận quốc quân, đại thần bên trong phát sinh biến loạn;Ngũ Tử TưNhânNói thẳngBị giết chết, quá tể dĩ chấp chính đương quyền, thuận theo quốc quân khuyết điểm, dùng để bảo toàn chính mình tư lợi: Đây là tàn hại quốc gia chính trị biểu hiện a. Đại vương quả thực có thể xuất binh phụ tá Ngô vương, lấy hợp nhau hắn tâm chí, dùng số tiền lớn bảo vật tới thu hoạch hắn niềm vui, dùng khiêm tốn lời nói tôn hắn, lấy tỏ vẻ đối hắn lễ kính, hắn nhất định sẽ tấn côngTề quốc.Nếu kia tràng chiến tranh không thể thủ thắng, chính là đại vương ngài phúc khí. Nếu đánh thắng, hắn nhất định sẽ mang binh tới gầnTấn Quốc,Xin cho ta bắc thượng hội kiến Tấn Quốc quốc quân, làm hắn cộng đồng tấn công nó, nhất định sẽ suy yếu Ngô quốc thế lực. Chờ bọn họ tinh nhuệ bộ đội toàn bộ tiêu hao ở Tề quốc, trọng binh lại bị Tấn Quốc kiềm chế, mà đại vương sấn nó mỏi mệt bất kham thời điểm tấn công nó, như vậy nhất định có thể tiêu diệt Ngô quốc.” Việt Vương phi thường cao hứng, đáp ứng chiếu kế hành động. Đưa cho tử cống hoàng kim trăm dật, bảo kiếm một phen, lương mâu nhị chi. Tử cống không có tiếp thu, liền đi rồi.
Tử cống hồi báo Ngô vương nói: “Ta trịnh trọng mà đem đại vương nói nói cho Việt Vương, Việt Vương phi thường sợ hãi, nói: ‘ ta thực không gặp may mắn, từ nhỏ liền mất đi phụ thân, lại không biết tự lượng sức mình, xúc phạm Ngô quốc mà thu hoạch tội, quân đội bị đánh bại, tự thân chịu khuất nhục, tê cư ởHội KêTrên núi, quốc gia thành hoang vắng phế tích, dựa vào đại vương ban ân, sử ta có thể phủng tế phẩm mà hiến tế tổ tông, ta đến chết cũng không dám quên, như thế nào có khác mặt khác tính toán! ’” qua năm ngày, Việt Quốc phái đại phuVăn loạiLấy đầu khấu mà đối Ngô vương nói: “Đông Hải sai khiến chi thần Câu Tiễn cẩn phái sứ giả văn loại, tới tu hảo ngài thuộc hạ cận thần, thác bọn họ hướng đại vương thăm hỏi. Hiện giờ ta lén nghe nói đại vương sắp sửa phát động chính nghĩa chi sư, thảo phạt cường bạo, nâng đỡ nhỏ yếu, vây bóp tàn bạo Tề quốc mà trấn anChu triềuVương thất, thỉnh cầu xuất động Việt Quốc cảnh nội toàn bộ quân đội 3000 người, Câu Tiễn thỉnh cầu tự mình mặc giáp trụ áo giáp, cầm sắc bén vũ khí, cam nguyện ở phía trước đi mạoTiễn thểNguy hiểm. Bởi vậy phái Việt Quốc ti tiện thần tử văn loại tiến hiến tổ tiên trân quý Bảo Khí, áo giáp mười hai kiện, rìu, khuất Lư mâu, bước kiếm quang, dùng để làm quý quân lại hạ lễ.” Ngô vương nghe xong phi thường cao hứng, đem văn loại nói nói cho tử cống nói: “Việt Vương tưởng tự mình đi theo ta tấn công Tề quốc, có thể chứ?” Tử cống trả lời nói: “Không thể. Khiến người gia quốc nội hư không, điều động nhân gia mọi người mã, còn muốn nhân gia quốc quân đi theo xuất chinh, đây là không đạo nghĩa. Ngươi nhưng tiếp thu hắn lễ vật, cho phép hắn phái ra quân đội, khước từHắn quốcQuân đi theo.” Ngô vương đồng ý, liền từ tạ Việt Vương. Vì thế Ngô vương chính là điều động chín quận binh lực đi tấn công Tề quốc.
Tử cống cho nên rời đi Ngô quốc đi trướcTấn Quốc,Đối Tấn Quốc quốc quân nói: “Ta nghe nói, không trước đó mưu hoa hảo kế sách, liền không thể ứng phó đột nhiên tới biến hóa, không trước đó thống trị hảo quân đội, liền không thể chiến thắng địch nhân. Tề quốc cùng Ngô quốc sắp khai chiến, nếu kia tràng chiến tranh Ngô quốc không thể lấy được thắng lợi, Việt Quốc nhất định sẽ nhân cơ hội nhiễu loạn nó; cùng Tề quốc một trận chiến lấy được thắng lợi, Ngô vương nhất định sẽ dẫn hắn quân đội tới gần Tấn Quốc.” Tấn phi thường khủng hoảng, nói: “Vậy nên làm sao bây giờ đâu?” Tử cống nói: “Sửa trị hảo vũ khí, tĩnh dưỡng sĩ tốt, chờNgô quânĐã đến.” Tấn quân y theo hắn nói làm.
Cho nên, tử cống này vừa ra hành, bảo toàn Lỗ Quốc, nhiễu loạn Tề quốc, tiêu diệtNgô quốc,Sử Tấn Quốc cường đại mà sử Việt Quốc xưng bá. Tử cống một lần đi sứ, sử các quốc gia tình thế đã xảy ra tương ứng biến hóa, mười năm giữa, tề, lỗ, Ngô, tấn, càng ngũ quốc tình thế từng người có biến hóa.
Thế tổHuỳnh Đế
Thế tổXương ý
Thế tổChuyên Húc
Thế tổ xưng
Thế tổ cuốn chương
Thế tổNgô hồi
Thế tổLục chung
Thế tổQuý liền
Thế tổ phụ tự
Thế tổHuyệt hùng
Tây Chu đến Xuân Thu thời kỳ
Thế tổ dục hùng, sĩ với chu, vì văn, võ sư.
Thế tổ hùng Đoan Mộc
Thế tổ Đoan Mộc điển
Này đoạn thế hệ thất khảo
9 thế tổ Đoan Mộc triệt, chu đại phu.
8 thế tổ Đoan Mộc giam, chu đại phu.
7 thế tổ Đoan Mộc thích, chu đại phu.
6 thế tổ Đoan Mộc muộn, chu đại phu.
5 thế tổ Đoan Mộc dung
4 thế tổ Đoan Mộc túc
2 thế tổ ( tổ phụ ) Đoan Mộc phi
1 thế tổ ( phụ thân ) Đoan Mộc cự, sĩ Vệ Linh Công.
Đoan Mộc tử: Đoan Mộc ban, tựTử cống
1 thế tôn ( nhi tử ) Đoan Mộc quỳnh, sĩ với tề vì khanh tướng.
2 thế tônĐoan Mộc thúc,Tạ này trước ti không trị thế, cố phóng ý sở hảo, khách khứa ở đình không dứt, thanh nhạc phụng dưỡng rất nhiều, tán chi tông tộc ấp, không vì con cháu lưu tài. Và chết, cũng không vùi chôn chi tư, một quốc gia người chịu thi giả, sống chung phú mà tàng chi, phản này con cháu chi tài nào. Giả làm sinh xưng chi rằng: “Đoan Mộc thúc, cao nhân cũng, đức quá nàyTổ rồi”.
Đệ 3 đại Đoan Mộc kỳ
Đệ 4 đại Đoan Mộc tĩnh, sĩ với lỗ vì hạ phu phu.
Đệ 5 đại Đoan Mộc loạn
Đệ 6 đại Đoan Mộc kiên
Đệ 7 đại Đoan Mộc anh
Đệ 8 đại Đoan Mộc triệu, tránh Tần Thủy Hoàng đốt hố họa, đi đoan tự mà họ mộc, ẩn với lỗ. Sinh nhị tử: Bình, canh, trường vô hậu, lấy ấu vì tông.
Đệ 9 đại Đoan Mộc canh, tự tử tây, vẫn họ kép Đoan Mộc, hồi nguyên quán.
Đệ 10 đại Đoan Mộc tùng
Đệ 11 đại Đoan Mộc kính
Đệ 12 đại Đoan Mộc dĩnh, bần mà nhạc nói, không mộ vinh lợi, dạy con có nghĩa phương.
Đệ 14 đại Đoan Mộc cần
Đệ 15 đại Đoan Mộc vĩ, sinh tam tử: Hủ, dung, hiên, trường vô hậu, theo thứ tự vì tông.
Đệ 16 đại Đoan Mộc dung, hán quang võ bái nghị lang.
Đệ 17 đại Đoan Mộc đại
Đệ 18 đại Đoan Mộc cùng
Đệ 19 đại Đoan Mộc trường
Đệ 20 đại Đoan Mộc khắc miễn
Đệ 21 đại Đoan Mộc tường, tự văn tự, mới cao uyên bác, vì thế đại nho, cùngKhổng DungCũng hiện với khi,Ngụy Văn ĐếNhiều lần triệu không phải.
Đệ 22 đại Đoan Mộc phát
Đệ 23 đại Đoan Mộc khản
Đệ 24 đại Đoan Mộc từ củ, tấn cử hiếu liêm.
Đệ 25 đại Đoan Mộc trung, tập nho nghiệp, thấy tổ mộ hoang vu, suất tộc nhân sửa chữa. Sinh nhị tử: Trí, mẫn, trường vô hậu, lấy ấu vì tông.
Đệ 26 đại Đoan Mộc mẫn
Đệ 27 đại Đoan Mộc bỉnh
Đệ 28 đại Đoan Mộc đống
Đệ 29 đại Đoan Mộc thiều
Đệ 30 đại Đoan Mộc nguyên chấn
Đệ 31 đại Đoan Mộc ngẩng
Đệ 32 đại Đoan Mộc như tùng
Đệ 33 đại Đoan Mộc lương
Đệ 34 đại Đoan Mộc tu
Đệ 35 đại Đoan Mộc hân
Đệ 36 đại Đoan Mộc tới lân, sinh tam tử: Thức, làm, nột, trường, thứ đều vô hậu, sau, lấy ấu vì tông.
Đệ 37 đại Đoan Mộc nột,Đường nguyên tôngKhi quan trung thư xá nhân,Tử vi lang.Khai nguyên 27 năm truy phong tử cống vì lê hầu, nhân tu từ mộ.
Đệ 38 đại Đoan Mộc tường
Đệ 39 đại Đoan Mộc lượng
Đệ 40 đại Đoan Mộc thạc
Đệ 41 đại Đoan Mộc lộ
Đệ 42 đại Đoan Mộc dụ
Đệ 43 đại Đoan Mộc phạm, nhiều họcThiện thư,Gia ti rất nhiều, trùng tu tổ từ vũ, phàm trong tộc có bần cùng không thể hôn táng giả, toàn giúp đỡ chi. Lại thiết học lấy giáo trong tộc con cháu, sử không thẹn với tiên hiền hậu duệ.
Đệ 44 đại Đoan Mộc túc
Đệ 45 đại Đoan Mộc hách
Đệ 46 đại Đoan Mộc gia
Đệ 47 đại Đoan Mộc độ
Đệ 48 đại Đoan Mộc chỉnh
Đệ 49 đại Đoan Mộc cao, Tống chính cùng 5 năm đều thủy sử, Mạnh xương linh đến tuấn châu tạc đại phi tam sơn hai hà, kiến thiên thành, thánh công nhị kiều. Cao thỉnh tu chuyên từ, từ chi, kiến từ phù sơn, sử cao chưởng quản lấy cung tự sự.
Đệ 50 đại Đoan Mộc sam
Đệ 51 đại Đoan Mộc pháp tổ
Đệ 52 đại Đoan Mộc vân trình, sinh tam tử: Bích, giác, 珳, trường vô hậu, theo thứ tự vì tông.
Đệ 53 đại Đoan Mộc giác, tự song ngọc, hiếu học đa tài, kỳ dị lỗi lạc, không câu nệ tế hành, tế vây phù nguy, người đương thời xưng là bác tế ông.
Đệ 54 đại Đoan Mộc bổn
Đệ 55 đại Đoan Mộc trinh
Đệ 57 đại Đoan Mộc lang, tùy phụ nhậm, nhân lưu với úy thị huyện.
Đệ 58 đại Đoan Mộc hâm
Đệ 59 đại Đoan Mộc thản
Đệ 60 đại Đoan Mộc bí
Đệ 61 đại Đoan Mộc cam đường
Đệ 62 đại Đoan Mộc kiệt
Đệ 63 Đoan Mộc đại du
Đệ 65 đại Đoan Mộc chính, hiếu học bác cổ, kiêm tinh y học.Vạn LịchGian tránh khấu loạn, sống nhờTế ninh,Diễn thánh côngSử chủ lư mộ đường phụng tự.
Đệ 66 đại Đoan Mộc thượng nho
Đệ 67 đại Đoan Mộc văn hiến, tự thúc ni, thanh Thuận Trị 3 năm Sơn Đông đề học chuẩn cấp y đỉnh, phụng tự học sinh nhậpTế Ninh ChâuNho học.
Đệ 68 đại Đoan Mộc tú, tự hạt, tế Ninh ChâuNho họcPhụng tự học sinh. Sinh bốn tử: Dật, tấn, xem, khiêm.
Đệ 69 đại Đoan Mộc dật, tú trưởng tử, tế Ninh Châu nho học phụng tự học sinh.
Hàn Lâm Viện Ngũ kinh tiến sĩ
Đệ 70 đại Đoan Mộc khiêm, tú ấu tử, tự cát sáu, hào tễ thanh. Phụng tự học sinh, nhập khúc phụBốn thị học,Chủ lư mộ đường tự. Mỗi phùng hoắc tế phó tuấn cúng mộ, thấy từ mộ hoang vắng, trình đại minh phủ hồi tuấn sửa chữa miếu thờ, tài bồi thụ cây. Khang Hi 38 năm, phùngThánh tổNam tuần, thụ vì thừa kế Hàn Lâm Viện Ngũ kinh tiến sĩ.
Đệ 71 đại Đoan Mộc phái, Khang Hi 59 năm kế tục Hàn Lâm Viện Ngũ kinh tiến sĩ.
Đệ 72 đại Đoan Mộc bổn thịnh, tự thanh vạn, Càn Long 15 năm kế tục Hàn Lâm Viện Ngũ kinh tiến sĩ. Sinh tam tử: Nguyên khánh, nguyên vinh, nguyên cẩm.
Đệ 73 đại Đoan Mộc nguyên khánh, chưa tập tốt, theo thứ tự đệ nguyên vinh vì tông. Đoan Mộc nguyên vinh, sinh con: Dục chấn.
Đệ 74 đại Đoan Mộc dục chấn, nguyên vinh tử, tự hồng thanh, Gia Khánh 7 năm kế tục Hàn Lâm Viện Ngũ kinh tiến sĩ.
Đệ 75 đại Đoan Mộc truyền thơ, kế tục Hàn Lâm Viện Ngũ kinh tiến sĩ.
Đệ 76 đại Đoan Mộc kế mẫn, kế tục Hàn Lâm Viện Ngũ kinh tiến sĩ.
Đệ 77 đại Đoan Mộc quảng thứ, kế tục Hàn Lâm Viện Ngũ kinh tiến sĩ.
Đoan Mộc tửPhụng tự quan
Đệ 78 đại Đoan Mộc chiêu sâm, kế tục Hàn Lâm Viện Ngũ kinh tiến sĩ. Dân quốc 3 năm sửa vì phụng tự quan.
Đệ 79 đại Đoan Mộc hiến giai, tự ấm nông, dân quốc trong năm tập nhậm phụng tự quan.
Tông tử
Đệ 80 đại Đoan Mộc khánh kỳ.
Đệ 81 đại Đoan Mộc phồn quân, đương nhiệm tông tử.
Đệ 82 đại Đoan Mộc tường sóng.
Tham diễn phim truyền hình
