Gia thiên hạ ( jiā tiān xià ),Nhiều thế hệQuân chủ chế độ, làQuân chủ chếChính thể nhất thường thấy hình thức.
- Tiếng Trung danh
- Gia thiên hạ
- Bổn chất
- Thừa kế quân chủ chế
- Đặc chinh
- Quân chủ đến từ chính cùng cái gia tộc
- Đua âm
- jiā tiān xià
- Khái niệm
- Đế vương đem quốc gia chính quyền chiếm làm của riêng nhiều thế hệ tương tập
- Thành lập giả
- Hạ khải
Thừa kế quân chủ chế, làQuân chủ chếChính thể nhất thường thấy hình thức. Trên thế giới đại đa số hiện có cập đã từng tồn tại quân chủ chế quốc gia đều chọn dùng loại này chính thể. Cùng với tương đối chế độ làTuyển cử quân chủ chế.
Trên đời tậpQuân chủ chếChế độ trung, sở hữu quân chủ đến từ chính cùng cái gia tộc, vương vị tại gia tộc bên trong từ một cái thành viên truyền cho một cái khác thành viên ( thông thường là phụ truyền tử, cũng có khả năng là huynh truyền đệ, thúc truyền chất từ từ ).Thừa kếHệ thống có chính quyền ổn định, kéo dài tính hảo cùng nhưng đoán trước ưu điểm, này nơi phát ra với gia tộc thành viên chi gian trung thành cùng lực tương tác.
Chẳng hạn như, đương một vị thừa kế quân chủ qua đời hoặcThoái vịSau, vương vị thông thường sẽ truyền cho đời sau trực hệ quan hệ huyết thống, như hắn hoặc nàng hài tử, hơn nữa thường thường là so lớn tuổi giả. Đương đứa nhỏ này đã chết, vương vị đem lại truyền cho hắn hài tử; nếu người nàyTuyệt tự,Tắc sẽ truyền cho hắn huynh đệ, tỷ muội, cháu trai hoặc mặt khác thân thuộc. Vì duy trì loại này hệ thống, thừa kế quân chủ chế thường thường yêu cầu lấy pháp luật hình thức chế định một cái minh xácKế thừa trình tự,Lấy quyết định một vị quân chủ qua đời lúc sau, ai có tối ưu trước quyền lợi trở thành tiếp theo vị quân chủ. Hiện đại thừa kế quân chủ chế quốc gia sở chọn dùng kế thừa trình tự thông thường căn cứ vàoTrưởng tử quyền kế thừa,Nhưng cũng tồn tại mặt khác kế thừa hệ thống, như nhiều tuổi nhất nam tính thân thuộc kế thừa, trên đời quân chủ chỉ định kế thừa cùng luân phiên kế thừa, này đó hệ thống ở trước kia quân chủ chế chính thể trung ứng dụng đến càng vì phổ biến.
Trong lịch sử tồn tại quá nhiều loạiKế thừaHệ thống, chúng nó khác nhau chủ yếu tập trung ở nữ tính hay không có thể có đượcQuyền kế thừa.Ở phụ hệ kế thừa chế trung, quyền kế thừa từ nam tính độc chiếm, nữ tính không có quyền lợi kế thừa, hơn nữa các nàng nam tính hậu đại cũng không quyền kế thừa. Đem loại này chế độ thể hiện đến nhất điển hình chính là cổ pháp lan khắc người tát lợi khắc pháp điển. Nhưng tát lợi khắc pháp điển bổn ý đều không phải là cướp đoạt phụ nữ quyền kế thừa, mà là tránh cho thổ địa bởi vì phụ nữ kết hôn rơi vào thôn xã ở ngoài. Cùng chi tướng đối, có chút kế thừa hệ thống liền cho phép nữ tính trở thành người thừa kế.
Yêu cầu đặc biệt chỉ ra chính là, có chút tuyển cử quân chủ chế trên thực tế là thừa kế quân chủ chế, tỷ như sở hữu người được đề cử chỉ có thể đến từ một cái gia tộc khi. Này ở rất nhiều cổ đại quốc gia trung xuất hiện quá, thường thường là từ chân chính tuyển cử quân chủ chế chuyển hóa mà đến. Một loại thường thấy tình hình là, quân chủ ở chính mình thượng tại vị khi liền lợi dụng quyền lực cùng ảnh hưởng làm này thân thuộc ( như nhi tử ) bị “Trước tiên” tuyển cử vì đời kế tiếp quân chủ. Một loại khác tình huống là, nào đó gia tộc trong lịch sử có bao nhiêu vị thành viên bị tuyển vì quân chủ, dần dần tích tụ cường đại thế lực, đến nỗi bọn họ cuối cùng có thể lũng đoạn vương vị ( bởi vì không có người dám với tuyển cử nên gia tộc ở ngoài người ).
Ở thời Trung cổ thời kì cuối Châu Âu, rất nhiều quốc gia ở trên danh nghĩa là tuyển cử quân chủ chế, nhưng mà nên quốc vương vị thực tế đã từ một cái gia tộc cầm giữ số thế kỷ lâu. Loại tình huống này có thể xưng là “Ngụy tuyển cử quân chủ chế”, nó chỉ ở phía chính phủ thượng có một cái tuyển cử hình thức, mà ở bản chất vương vị là thừa kế. Ở đi vào cận đại lúc sau, này đó “Ngụy tuyển cử quân chủ chế” quốc gia đại đa số biến thành chân chính thừa kế quân chủ chế.
jiā tiān xià
Chỉ đế vương đem quốc gia chính quyền chiếm làm của riêng, nhiều thế hệ tương tập.[1]Gọi đế vương đem quốc gia làm như một nhà tài sản riêng, nhiều thế hệ tương truyền.
1, gọi đế vương đem quốc gia làm chính mình một nhà tài sản riêng, nhiều thế hệ tương truyền.
《 Lễ Ký · lễ vận 》: “Nay đại đạo đã ẩn, thiên hạ vì gia.” Trịnh huyền chú: “Truyền ngôi với tử.”
《 Hán Thư · cái khoan thứ truyện 》: “Ngũ Đế quan thiên hạ, tam vương gia thiên hạ, gia lấy truyền tử, quan lấy truyền hiền.”
《 Ấu Học Quỳnh Lâm · cuốn một · triều đình loại 》: Gia thiên hạ, này đây vị truyền tử.[3]
Quách Mạt Nhược 《 Trung Quốc cổ đại xã hội nghiên cứu 》 lời giới thiệu nhị: “Thời cổ người cho rằng Nghiêu Thuấn truyền hiền mà hạ vũ truyền tử, là gia thiên hạ bắt đầu. Biếm xưng đế hào vì vương.”
2, chỉ thiên hạ thống nhất.
ĐườngLục quy mông《 tính sơn 》 thơ: “58 năm tranhNhìn thèm thuồng,3000 dư kỵ sínhLong môi.Thế nào hôm nay gia thiên hạ, cổng trời môn lâm vạn quốc khai.”[2]
《Lễ Ký． lễ vận thiên 》 giảng vũ trước kia xã hội làĐại đồng xã hội.Ở khi đó, hết thảy tài sản đều là công cộng sở hữu (Thiên hạ vì công), thủ lĩnh y kỳ tài có thể tuyển cử sinh ra (Tuyển hiền cùng có thể). Giảng đến vũ về sau xã hội khi, chỉ ra quốc gia tài sản thành một nhà tài sản riêng ( thiên hạ vì gia ), chế độ tư hữu đã thành hợp pháp, phụ chết tử kế cũng là đương nhiên sự ( đại nhân thế cập cho rằng lễ ), có “Vũ truyền tử, gia thiên hạ” chế độ. Cho nên, gia thiên hạ là lịch sử phát triển đến nhất định giai đoạn sản vật. Tới rồi Tây Chu thời kỳ, tiến thêm một bước đưa ra “Dưới bầu trời này, đất nào mà không phải là đất của Thiên tử, ở trên đất này, dân nào mà không phải là dân của Thiên tử” khẩu hiệu, đem thiên hạ thổ địa, thần dân đều trở thành quân vương một nhà tài sản riêng.
Cùng với chế độ tư hữu cùng giai cấp xuất hiện, Trung Quốc nguyên thủy thị tộc xã hội bắt đầu giải thể, này cuối cùng một vị Hoa Hạ bộ lạc liên minh thủ lĩnh vũ bị nhi tử khải kế vị vì “Hạ sau”, bắt đầu rồi “Phụ truyền tử, gia thiên hạ” vương vị kế thừa chế. Sử dụng bạo lực cướp lấy chính quyền, biến tuyển cử vì thừa kế, vì cái gì liền coi như là xã hội đã xảy ra chất biến hóa, coi như là từ dã man đến văn minh, từ bộ lạc chế độ đến quốc giaĐường ranh giớiĐâu? Đây là có nguyên nhân. Marx 《 Morgan 〈 cổ đại xã hội 〉 một cuốn sách trích yếu 》 đang nói đến “Người Hy Lạp bào tộc, bộ lạc cùng dân tộc” khi nói: “Thị tộc chế độ bản chất là dân chủ,Quân chủ chếCùng thị tộc chế độ là không liên quan. Thị tộc, bào tộc, bộ lạc —— mỗi một cái như vậy cơ cấu đều là hoàn chỉnh tự trị tổ chức. Đương bao nhiêu bộ lạc xác nhập vì một cái dân tộc khi, này sở sinh ra cộng đồng quản lý cơ cấu tất cùng dân tộc các tạo thành bộ phận nguyên tắc tương phối hợp.” Từ Marx phán đoán suy luận trung có thể thấy được, khải biến tuyển cử vì thừa kế, biến truyền hiền vì truyền tử, không phải cái đơn giản kế thừa chế biến hóa vấn đề, thực tế phản ánh bất đồng lịch sử thời kỳ biến hóa. Khải trước kia Nghiêu, Thuấn, vũ thời kỳ, tuy rằng bộ lạc tù trường chính là chức vị sớm đã thừa kế, nhưng ở liên minh quản lý cơ cấu trung nhậm chức nhân viên chính phủ, đặc biệt là tối cao thủ trưởng sinh ra phương thức, tắc trước sau bảo trì truyền thống dân chủ tuyển cử, chính là cái gọi là “Thiên hạ vì công,Tuyển hiền cùng có thể”.Chuyện này thực không đơn giản, phản ánh thị tộc chế độ dân chủ bản chất. Khải nhất cử phủ định tuyển cử chế, chính là phủ định thị tộc chế độ dân chủ bản chất, chính là phủ định thị tộc chế độ. Khải lấy cá nhân ý chí thay thế nhân dân ý chí, chính phản ánh lúc này công cộng quyền lực đã bắt đầu thoát ly nhân dân, chính phản ánh quốc gia bản chất. Từ đây, không chỉ có đối một vấn đề này sử dụng bạo lực xử lý, đối mặt khác hết thảy vấn đề đều đem đồng dạng sử dụng bạo lực xử lý. Nó tiêu chí thị tộc chế độ hướng quốc gia chuyển hóa bắt đầu rồi. Cho nên, khải đoạt quyền là biến chất, là dã man cùng văn minh, bộ lạc chế độ cùng quốc gia phân giới. Tới rồi “Gia thiên hạ” thời đại, liền yêu cầu “Thành quách mương trì cho rằng cố”. Từ bản chất xem, thành thị là giai cấp đối lập biểu hiện và sản vật, là giai cấp thống trị dùng để thống trị bị áp bách giai cấp một loại cứ điểm. Văn hiến ghi lại, hạ đại làm năm đều thành thị đã có cung điện, tông miếu, xã tắc chờ kiến trúc, chúng nó không chỉ có là người thống trị chính trị thượng yêu cầu, cũng là người thống trị tư tưởng ý thức biểu đạt. Hạ khải yến hưởng chư hầu “Toàn đài”,Hạ kiệt sở tu sửa “Khuynh cung” ( quỳnh cung ), “Dao đài”Cùng “Quỳnh thất”,Đều làCung điện kiến trúc.Hạ khải 《 cam thề 》 theo như lời: “Dùng mệnh thưởng với tổ, phất dùng mệnh lục với xã.” Trong đó “Tổ” tức “Tổ miếu” “Tông miếu”, “Xã” tức “Thần xã”. 《Trúc thư kỷ niên》 nói: “Hạ kiệt những năm cuối, xã nứt ra.” Thần xã lở, ý nghĩa quốc gia chính quyền hỏng mất.
Cái này từ là không lâu phía trước CCTV công ích quảng cáo dùng từ. Từ nghĩa nội dung cùng kể trên chế độ tư hữu vương triều nội dung là hoàn toàn tương phản. Bọn họ quảng cáo ý tứ là đem toàn bộ xã hội đều trở thành một cái đại gia đình, thực hành gia văn hóa, người với người chi gian câu thông cùng giao lưu cũng không hề có bất luận cái gì ngăn cản, thành lập một cái ấm áp đại xã hội, thực hiện người với người chi gian hỗ trợ lẫn nhau từ từ lý tưởng trạng thái.
