Sáng lập diễn dịch thông tục chí truyền
Đời Minh chu du sáng tác truyện dài
Triển khai2 cái cùng tên mục từ
《 chốt mở diễn dịch thông tục chí truyện 》 là đời MinhChu duSở làm truyện dài, một người《 sáng lập diễn nghĩa 》,《 sáng lập diễn dịch 》, sáu cuốn 80 hồi. Thành thư với minh Sùng Trinh trong năm.[1]
Sở thuật tự Bàn Cổ khai thiên tích địa khởi, đến Chu Võ Vương phạt trụ ngăn, là một bộ kể chuyện lịch sử tiểu thuyết, thu nạp không ít lịch đại thần thoại truyền thuyết, nhưng cũng tạp có mê tín nói đến, văn tự tương đối khô khan. Này nội dung lộn xộn thần thoại truyền thuyết cùng lịch sử sự thật lịch sử, đem thần thoại truyền thuyết cũng đều làm như lịch sử.[2]Tác phẩm tuyên truyền Phật giáo tư tưởng, dân bổn tư tưởng, ca tụng tài đức sáng suốt quân chủ, có nhất định tiến bộ tính.[3]
- Tác phẩm tên
- Sáng lập diễn dịch thông tục chí truyền
- Tác phẩm biệt danh
- Sáng lập diễn dịch
- Làm giả
- Chu du
- Sáng tác niên đại
- Đời Minh
- Văn học thể tài
- Truyện dài
- Tự số
- 150000
Thư tự thiên địa hỗn độn, Bàn Cổ tay trái chấp tạc tay phải chấp rìu khai thiên phách địa. Thiên địa đã phân, thiên hoàng thị diễn lừa chế thiên can địa chi, định tuổi thứ bốn mùa; mà hoàng thị phân ban ngày đêm tối, cố định nhật nguyệt sao trời. Người hoàng thị phân sơn xuyên Cửu Châu, giáo dân tự chọn hôn phối. Kế Tam Hoàng lúc sau lại có Ngũ Long chư thị trước sau trị nguy chủ theo du lý thiên hạ đóa bó binh, đề kỷ có sào thị giáo dân giá mộc doanh thất để tránh cầm thú, này tử toại người giáo dân đánh lửa ngài sỉ lập ăn chín, làm kết dây chi chính.
Toại người chi nữ chư anh, một ngày vào núi đùa du, đạp người khổng lồ dấu chân, toại sinh quá Ngô Phục Hy thị. Phục Hy thị lấy Cộng Công vì tướng, giáo dân làm võng cổ bắt cá tôm, dưỡng lục súc sung nhà bếp hưởng thần chỉ lại dùng thương hiệt sáng tạo lục thư văn tự thay thế kết dây kỷ sự, lấy long mã chở tới 《 Hà Đồ 》《 Lạc Thư 》 họa bát quái suy tính năm tháng ngày khi. Phục Hy thị chi muội Nữ Oa vào chỗ sau, Cộng Công dũng thủy vì hoạn, nữ quyên nhiều lần chinh không thắng, nãi lệnh Xích Đế Chúc Dung lấy hỏa khắc chi. Cộng Công sau khi thất bại đầu miễn Bất Chu sơn trụ trời mà chết. Vì thế Nữ Oa đoạn chỉnh đủ trọng lập trụ trời, luyện ngũ sắc thạch bổ thiên. Viêm Đế Thần Nông thị vào chỗ sau, giáo dân gieo trồng ngũ cốc, lại thân nếm bách thảo, sáng lập y học, Viêm Đế sau khi chết, Xi Vưu tác loạn, Hiên Viên cứu giá diệt Xi Vưu. Ở chư hầu đề cử hạ Hiên Viên thay thế du võng vì chính, được xưng Huỳnh Đế. Huỳnh Đế dùng sáu tương phụ tá thiên hạ, chế chuỗi ngọc trên mũ miện tỏ vẻ đắt rẻ sang hèn, làm cung thất để tránh hàn thử, này nguyên phi cũng phát minh tằm tang, giáo dân dệt.
Huỳnh Đế sau khi chết, Cửu Lê tác loạn, thiếu hạo lệnh câu long lãnh chín lộ chư hầu bình loạn. Thiếu hạo vô tự, mọi người lập Cao Dương thị man húc vì đế. Cửu Lê nghe này lại loạn, Chuyên Húc nãi lệnh câu long lãnh cửu thái tử diệt sát Cửu Lê, từ đây thiên hạ thái bình, bốn di toàn phục. Chuyên Húc sau khi chết, đế cốc Cao Tân thị kế vị. Đế cốc lệnh người khai thác mỏ luyện bạc, từ đây thiên hạ giàu có. Đế dự sau khi chết, này tử chí tham tài háo sắc, chúng chư hầu nãi khởi binh phế chí lập Nghiêu. Nghiêu khi, 10 ngày cũng ra, mãnh thú làm hại. Nghiêu nãi mệnh Hậu Nghệ thượng bắn chín ngày tụng tặng, hạ trừ mãnh thú. Thừa thể cự sau hồng thủy phiếm dật, bốn nhạc tiến cử Cổn đi trước trị thủy. Cổn tham ăn hối lộ lộ, trong vòng 9 năm không thấy hiệu quả, vì thế Nghiêu sát Cổn với vũ sơn. Nghiêu tuổi tác đã cao, toại đem thiên hạ nhường cho Thuấn, cũng lấy nhị nữ —— nga hoàng, nữ anh thê Thuấn. Nghiêu sau khi chết, Thuấn quảng khai nghe nhìn cầu hiền phụ chính, mệnh Quỳ vì chính nhạc quan, lấy âm nhạc giáo hóa thiên hạ. Không lâu, hồng thủy lần nữa tràn lan, Thuấn mệnh quyết chi tử vũ đi trước trị thủy cứu dân, vũ trị thủy mười ba năm, tam quá gia môn không vào, rốt cuộc trị phục hồng thủy.
Thuấn nhường ngôi với vũ, vũ kiến quốc rằng hạ. Vũ, khải sau khi chết, Hậu Nghệ lộng quyền, cấu kết hàn trác thí đế tướng soán hạ.
Không lâu, hàn trác lại phiên đánh cay sát Hậu Nghệ. Đế tướng chi tử thiếu khang nhân cơ hội phục hạ. Hạ kiệt vào chỗ về sau, sủng hạnh muội hỉ, phân công gian nịnh, lạm sát đại thần chư hầu, tù thành canh với hạ đài. Thành canh bị phóng thích về nước sau, phát chính thi nhân, sính Y Doãn vì tướng, nhân cơ hội đại hội chư hầu diệt hạ, kiến quốc rằng thương. Thành canh xưng đế về sau, thiên hạ đại hạn, thành canh đệ cầu nguyện tang lâm, lấy sáu sự trách mình, thiên thần cảm động, nãi hàng mưa to. Thành canh cháu đích tôn quá giáp vào chỗ, quá giáp không rõ, Y Doãn tấu thỉnh Thái Hậu phế quá giáp tự đại triều chính. Quá giáp sửa đổi, Y Doãn làm này trở lại vị trí cũ. Bàn canh khi, thương đạo suy vi, đế làm 《 bàn canh 》 tam thiên tử hình độ, sửa quốc hiệu ân, thương đạo phục hưng. Võ đinh khi đến hiền thần phó nói. Trụ theo câu bỏ vương chịu tân vào chỗ sau, sủng ái Đát Kỷ, chế bào cách chi hình, lạm sát đại thần chư hầu, tù Cơ Xương với dũ. Cơ Xương đến xá về nước sau, quảng tu pháp chính, tam sính tử nha với Vị Thủy. Khi tam phân thiên hạ nhị phân về chu. Chu Văn Vương Cơ Xương sau khi chết, Võ Vương ở Khương Tử Nha phụ tá hạ phạt trụ diệt thương, thiên hạ về chu.[4]
Cuốn một | Cuốn nhị | Cuốn tam |
|---|---|---|
Lần đầu tiên Bàn Cổ thị khai thiên tích địa Hồi thứ hai thiên hoàng định can chi giáp Đệ tam hồi mà hoàng phân ngày đêm sao trời Đệ tứ hồi người hoàng phân sơn xuyên chín khu Thứ năm hồi thiên, địa, người Tam Hoàng lịch ca Thứ sáu hồi Ngũ Long thị phân trị thiên hạ Thứ bảy hồi có sào thị giáo dân giá phòng Thứ tám hồi toại người kết dây trị chính | Thứ chín hồi Phục Hy họa quẻ định thiên hạ Đệ thập hồi long mã phụ 《 Hà Đồ 》, 《 Lạc Thư 》 Hồi 11 Nữ Oa hưng binh chinh Cộng Công Hồi 12 Chúc Dung thị đại chiến khang hồi Hồi 13 Nữ Oa thị luyện thạch bổ thiên Hồi 14 nữ hoàng đại phong các nước hầu Hồi 15 Thần Nông giáo dân nghệ ngũ cốc Hồi 16 thân nếm bách thảo liệu dân tật Hồi 17 Tinh Vệ công chúa phóng thần tiên Hồi 18 bá tánh tranh sát túc sa thị Hồi 19 bảy đế kế truyền thừa thiên hạ Hồi 20 Hiên Viên cứu giá diệt Xi Vưu | Hồi 21 Hiên Viên thị tức Huỳnh Đế vị Hồi 22 đế dùng sáu tương trị thiên hạ Hồi 23 Huỳnh Đế chế chuỗi ngọc trên mũ miện cung thất Hồi 24 nguyên phi giáo dân dưỡng tơ tằm Hồi 25 đế nói thành long nghênh thăng thiên Hồi 26 thiếu hạo vào chỗ đều khúc phụ Hồi 27 chín hầu phụng chỉ chinh Cửu Lê Hồi 28 câu long công thành ám lui binh Hồi 29 chuyên tỏa Cao Dương thị vào chỗ Hồi 30 cửu thái tử chinh phạt Cửu Lê Hồi 31 cửu thái tử đại chiến Cửu Lê Hồi 32 câu long lui vây diệt Cửu Lê Hồi 33 chuyên tỏa diệt lê phục bốn di Hồi 34 đế cốc Cao Tân thị vào chỗ Hồi 35 Nghiêu suất tám nguyên gián đế chí Hồi 36 chúng chư hầu phế chí lập Nghiêu |
Cuốn bốn | Cuốn năm | Cuốn sáu |
|---|---|---|
Hồi 37 Nghiêu đế vào chỗ đều Bình Dương Hồi 38 Nghiêu đế mệnh nghệ bắn chín ngày Hồi 39 nghệ chước gió to trừ thú hại Hồi 40 bình nghệ phu thê nhập Nguyệt Cung Hồi 41 bốn nhạc cử Cổn trị hồng thủy Hồi 42 Nghiêu đế đường bằng nghe đồng dao Hồi 43 đại Thuấn cung canh với lịch sơn Hồi 44 Nghiêu đế phóng hiền làm thiên hạ Hồi 45 Nghiêu làm Thuấn thiên hạ mà băng Hồi 46 Thuấn đế vào chỗ triệu tám khải Hồi 47 Thuấn đế ca 《 nam phong 》 chi thơ Hồi 48 Thuấn đế mệnh vũ chinh tam mầm Hồi 49 Thuấn mệnh vũ trị thủy cứu dân Hồi 50 Thuấn nam thú nhường ngôi với vũ | Hồi 51 vũ vương thừa vị sẽ chư hầu Hồi 52 vũ ác chỉ rượu biếm nghi địch Hồi 53 chư hầu lập khải tức đế vị Hồi 54 nghệ tuyên 《 vũ huấn 》 phế quá khang Hồi 55 trọng khang vào chỗ trảm hi cùng Hồi 56 Hậu Nghệ soán hạ thí đế tướng Hồi 57 hàn trác dụ dân sát Hậu Nghệ Hồi 58 thiếu khang trung hưng diệt hàn trác Hồi 59 bảy đế nhân minh hưởng thái bình Hồi 60 Lưu mệt hải long cống khổng giáp Hồi 61 kiệt sủng muội hỉ sát long phùng Hồi 62 kiệt vương tù canh với hạ đài Hồi 63 kiệt vương cử đỉnh sẽ chư hầu Hồi 64 canh sính Y Doãn với sân dã Hồi 65 canh, Y Doãn phóng kiệt diệt hạ Hồi 66 kiệt vương tang quốc đi nam sào | Hồi 67 canh vào chỗ trừ võng ba mặt Hồi 68 sáu sự tự trách vũ tang lâm Hồi 69 Y Doãn tấu sau phế quá giáp Hồi 70 ốc đinh thừa vị khóc Y Doãn Hồi 71 trọng đinh mệnh vu hàm chinh di Hồi 72 tổ Ất dời đô tu hà quyết Hồi 73 bàn canh làm thư phục hưng thương Hồi 74 võ đinh vách đất đến phó nói Hồi 75 phó nói phụng chỉ phạt quỷ phương Hồi 76 võ Ất vô đạo bị sét đánh Hồi 77 quá đinh mệnh quý lịch chinh di Hồi 78 quý lịch thụ phong Tây Bá hầu Hồi 79 trụ sủng Đát Kỷ tử vong thương Hồi 80 Chu Võ Vương điếu dân phạt tội[5] |
Vương ti chỉ ra chu du sáng tác 《 sáng lập diễn dịch 》 hệ có cảm với lịch đại đều có lịch sử diễn nghĩa, “Nhiên không có khai thiên tích địa, Tam Hoàng Ngũ Đế, hạ, thương, chu chư đại sự tích.” Tiếp theo lại tiến thêm một bước chỉ ra 《 sáng lập diễn dịch 》 sáng tác động cơ và mệnh danh lý do, “Tự Bàn Cổ thị phân thiên địa khởi, đến Võ Vương phạt trụ” ngăn, đem hiện tượng thiên văn, nhật nguyệt, sơn xuyên, cỏ cây, cầm thú cập dân dụng đồ vật, hôn phối ẩm thực, thuốc và châm cứu lễ pháp, thánh chủ hiền thần, hiếu tử tiết phụ nhất nhất tái đến minh bạch, biết có xuất xứ, mà thức sáng lập đến nay có điều khảo, sử dân không đến mức cho nhau tin vịt rồi. Tên cổ rằng sáng lập diễn dịch chi.” Nó truyền đạt tác gia này đây “Sử” ý thức tới sáng tác này tác phẩm.[4]
Tưởng tượng lấy chinh phục lực lượng thiên nhiên, chi phối lực lượng thiên nhiên, đem lực lượng thiên nhiên tăng thêm hình tượng hóa.” Ở nên thư trung, tác giả đầu tiên hướng người đọc triển lãm một cái rộng lớn rộng rãi thần thoại thế giới, ở cái này thần thoại trong thế giới, tác phẩm đem người đọc đưa tới viễn cổ Hồng Hoang thời đại, vô luận là Bàn Cổ khai thiên tích địa cấp hỗn độn thế giới mang đến hy vọng, vẫn là Tam Hoàng Ngũ Đế gian khổ khi lập nghiệp gây dựng sự nghiệp, tác phẩm đều chỉ ở dùng nghệ thuật hình tượng hướng người đọc thuyết minh, tổ tiên ở sáng thế kỷ kiếp sống trung, dùng bọn họ mỹ lệ tưởng tượng cùng ảo tưởng bện dân tộc Trung Hoa lý tưởng hoa hư, ở kỳ ảo thế giới tìm kiếm lý tính ánh sáng, ở thiên nhiên trước mặt biểu hiện ra chinh phục tự nhiên tự tin. Thiên địa tối tăm, ở nên thư trung tác giả ở công kích soán nghịch loạn thần tặc tử, ca tụng “Thánh chủ hiền thần, hiếu tử tiết phụ” khi hầu, còn đặc biệt chú ý dùng Nho gia quan điểm tới thống soái này một tư tưởng nội dung.
《 luận ngữ · Quý thị thiên 》 vân: “Thiên hạ có nói, tắc lễ nhạc chinh phạt tự thiên tử ra, thiên hạ vô đạo, tắc lễ nhạc chinh phạt tự chư hầu ra.…… Thiên hạ có nói, tắc chính không ở đại phu, thiên hạ có nói, tắc thứ dân không nghị”. Hiển nhiên, Khổng Tử này đoạn lời nói là nhằm vào ngay lúc đó lịch sử hiện trạng mà nói ra, ở nhất định trình độ thân trên hiện Khổng Tử lịch sử quan, ở nên thư trung, có thể nhìn đến, vô luận là viết tiền sử thần thoại truyền thuyết thời đại chinh phạt, vẫn là viết Hạ Thương Chu tam đại chinh phạt, tác giả đều là ở nỗ lực dùng Khổng Tử “Quan điểm” tới làm cân nhắc thị phi tiêu chuẩn. Ở tác giả dưới ngòi bút, bởi vì Xi Vưu là Viêm Đế Thần Nông thị thần tử, như vậy Xi Vưu liền cần thiết tuân thủ nghiêm ngặt làm thần tử đạo lý, mà không thể có bất luận cái gì đi quá giới hạn hành vi, như vậy đương Xi Vưu khởi binh tranh đế khi hầu, này kết cục chỉ có thể là binh bại vì Hiên Viên giết chết. Như vậy tác giả liền đem thần thoại truyền thuyết thời đại Xi Vưu cùng Hiên Viên bộ tộc gian đánh trận cải tạo thành hợp Nho gia quan điểm lịch sử, cũng đem Khổng Tử “Chính danh” tức “Quân quân, thần thần, phụ phụ, tử tử” luân lý đạo đức quán xuyến với thần thoại truyền thuyết bên trong. 《 luân ngữ · thuật mà thiên 》 vân, “Tử bất ngữ quái, lực, loạn, thần.” Chính là nói Khổng Tử không nói chuyện quái dị, dũng lực, phản loạn cùng quỷ thần việc. Ở tác phẩm trung này đánh giá điểm tựa hồ được đến thực tốt quán triệt. Ở 《Hàn Phi Tử · ngoại trữ nói tả hạ》, đương Lỗ Ai công hỏi Khổng Tử “Quỳ một đủ” hay không có thể tin khi, Khổng Tử tắc đùa bỡn kết thúc câu kỹ xảo, đem “Quỳ một đủ” giải thích thành “Quỳ có một đủ.” Chu du ở đem Quỳ chuyện xưa viết nhập tác phẩm khi liền vứt bỏ Quỳ thần dị tính, mà là chọn dùng Khổng Tử cho rằng Quỳ lấy âm nhạc giáo hóa thiên hạ hình tượng, do đó đem Quỳ này một hình tượng lịch sử hóa. Này một cải tạo không thể nghi ngờ yếu bớt tác phẩm thần thoại màu sắc, biểu hiện ra tác giả đối thần thoại hoang mang. Cho nên sử người đọc ở tác phẩm nhìn thấy như vậy hai cái hoàn toàn tương phản sáng tác khuynh hướng, nói cách khác đương tác giả đối thần thoại áp dụng tích cực thái độ khi, phát huy thần thoại tưởng tượng, ảo tưởng, liên tưởng ưu thế khi, hắn có thể vì người đọc sáng tạo một cái kỳ diệu thần thoại thế giới; đương tác giả đứng ở Nho gia lập trường tới thiến thần thoại khi, tác phẩm trung thần thoại chuyện xưa liền sẽ mất đi vốn có ánh sáng, trở thành tuyên dương Nho gia tư tưởng ống loa.
Cứ việc tác giả đứng ở Nho gia tư tưởng lập trường thiến một ít thượng cổ thần thoại tướng mạo sẵn có, nhưng ở tác phẩm cường điệu Nho gia tư tưởng nội dung vẫn là có không ít chỗ đáng khen, đặc biệt là tác phẩm ở ca tụng “Thánh chủ hiền thần” trong quá trình, cũng có mục đích địa phê phán bạo quân thống trị, tuyên truyền “Nhân” tư tưởng giá trị. Ở Khổng Tử hệ tư tưởng, lấy “Nhân” vì trung tâm triết học tư tưởng chính là muốn sử thiên hạ yên ổn, bảo hộ đại đa số sinh mệnh, chính là muốn đề xướng “Người nhân từ ái nhân”. Ở tác phẩm trung, vô luận là tiền sử thần thoại truyền thuyết vẫn là Hạ Thương Chu tam đại, tác giả trước sau là đem “Nhân” làm cân nhắc thị phi tiêu chuẩn, làm ca tụng “Thánh chủ hiền hoạn” cùng phê phán bạo quân nghịch thần quan trọng nội dung, bởi vì chí tham tài háo sắc, Nghiêu suất tám nguyên khuyên can không có hiệu quả, vì thế ở chúng chư hầu ủng lập hạ, Nghiêu có thể xưng đế. Lại bởi vì hạ kiệt Thương Trụ tàn bạo vô đạo, vì thế có “Nhân” chi mỹ đức thành canh, Chu Văn Vương, Võ Vương liền có thể lấy được thiên hạ.[4]
Hiện có chủ yếu phiên bản có minh Sùng Trinh cổ Ngô lân thụy đường tàng sách khắc bản, tàng quốc gia thư viện, Nam Kinh thư viện; quét đường phố quang ba năm ( 1823 ) bản in, tàng thủ đô thư viện, Đại học Sư phạm Bắc Kinh thư viện; quét đường phố quang mười năm ( 1830 ) bản in, tàng quốc gia thư viện, đại liền thư viện; thanh cùng trị tám năm ( 1869 ) bản in, tàng Trung Quốc nhân dân đại học thư viện. 1985 năm Đài Loan thiên vừa ra bản xã “Minh thanh bản tốt nhất tiểu thuyết bộ sách”,Thượng Hải sách cổ nhà xuất bản“Cổ bổn tiểu thuyết tổng thể” sao chụp lân thụy đường tàng sách khắc bản, 1988 năm tề lỗ thư xã sắp chữ và in quét đường phố quang ba năm bản in.[1]
Chu du, tự ngưỡng ngăn, hào Ngũ Nhạc sơn người, cư cập sinh tốt năm đều bất tường, ước minh nghị tông Sùng Trinh sơ trước sau trên đời. Thiện vì thông tục tiểu thuyết.
