Từ yển vương
Tây Chu thời kỳ từ quốc đệ 32 đại quốc quân
Từ yển vương, doanh họ Từ thị, danh sinh, tự tử nhụ, là Tây Chu thời kỳTừ quốcĐệ 32 đại quốc quân. Từ quốc quản hạt nay hoài, nước mũi vùng. Lập thủ đô Hạ Bi lương thành ( nayGiang Tô tỉnhBi châu thị).
Chu Mục Vương tuần tra các quốc gia, nghe nói từ quân uy đức ngày xa, khiển Sở quốc tập này chưa chuẩn bị, đại phá chi, sát yển vương. Này tử toại bắc tỉBành thành,Bá tánh từ chi giả mấy vạn.[1]Sau vì sở sở bại. Ở Chiến tranh và hoà bình chi gian lựa chọn nhân nghĩa tránh chiến. Chuyện lạ tái 《Trúc thư kỷ niên》《Hậu Hán Thư》《Thi tử》《Bác Vật Chí》《Lộ sử》 chư thư. 《 thi tử 》 gọi: “Từ yển vương có gân mà không có xương.” 《Bác Vật Chí》 gọi: “Từ quân cung nhân có thần mà sinh trứng, cho rằng điềm xấu, bỏ chi thủy tân. Cô độc mẫu có khuyển hộc thương, săn với thủy tân, đến sở bỏ trứng, hàm tới nay về. Cô độc mẫu cho rằng dị, phúc ấm chi, toại ấp thành nhi. Sinh khi chính yển, cố cho rằng danh.” Từ yển vương đi quá giới hạn “Bá” vị mà xưng “Vương” lúc sau, thực chất thượng tức là cùng Chu Vương ( thiên tử ) địa vị ngang nhau. Làm từ quốc đại biểu nhân vật, từ yển vương hoàn toàn xứng đáng là từ quốc văn minh sử đặt móng người, khai thác giả cùng lãnh tụ nhân vật.[2]
- Đừng danh
- Từ công
- Tự
- Tử nhụ
- Họ
- Doanh
- Thị
- Từ
- Vị trí thời đại
- Tây Chu thời kỳ
- Dân tộc tộc đàn
- Hoa Hạ tộc
- Sinh ra ngày
- Công nguyên trước 992 năm
- Qua đời ngày
- Công nguyên trước 926 năm
- Bổn danh
- Từ yển vương
- Quốc tịch
- Từ quốc
- Kiến đều
- Hạ Bi lương thành ( nayGiang Tô tỉnhBi châu thị)
- Lập thủ đô di chỉ
- Lương vương thành di chỉ
Hạ triều thời kỳ, sớm đã hùng cự ở phương đông bộ lạc, này thủ lĩnh danh cao đào, doanh họ. Tương truyền,Cao đàoTừng bị bộ lạc liên minh lãnh tụThuấnNhâm mệnh vì chưởng quản hình pháp quan viên. Cao đào sinh conBá ích,Bá ích nhân trợ Đại Vũ trị thủy có công, vũ phong này tửNếu mộcVới từ mà, thành lập từ quốc. Từ quốc nhiều thế hệ tương truyền, cộng truyền 44 thế, thẳng đến chu kính vương bát năm ( công nguyên trước 512 năm ) vì Ngô quốc tiêu diệt, cuối cùng 1600 năm hơn. Từ quốc phạm vi vì nay hoài, nước mũi vùng.
Tương truyền đệ 31 thế từ quân cung nhân, mười tháng hoài thai, sinh nở khi, sinh hạ một thịt trứng. Từ quân cho rằng là bất tường chi vật, sai người đem này bỏ chi thủy tân. Từ quân gia có khuyển danhHộc thương,Đem bỏ chi thủy tân thịt trứng hàm hồi, giảo phá trứng da, trứng nội có một nam hài, chính là sau lại từ yển vương.
Theo cũ chí ghi lại: “Vương sinh có dị tương…… Mục không thể súc coi tế vật, nhìn xa nãi thấy. Tuân Tử chú vân: ‘ này trạng yển ngưỡng, cố xưng yển nào. ’” bởi vì hộc thương hàm trứng cứu yển vương có công, yển vương hậu đãi chi, chăn nuôi đến chết già.
Theo cũ chí tái: “Hộc thương đem chết, sinh lần đầu giác mà cửu vĩ, cáiHoàng longCũng. Táng chiTừ,Có luống tồn nào.” Táng khuyển chỗ cũ xưng “Long đôn”, lại danh “Hộc thương trủng”, dân chúng xưng “Cẩu mồ”. Bởi vì hộc thương khi chết biến thành cửu vĩ hoàng long, cố táng chỗ xưng “Long đôn”.
Từ bá tánh đốiHộc thươngCũng thập phần sùng kính, cho rằng hộc thương vì cát tường tượng trưng, trăm ngàn năm tới, mọi người hiến tế nó, cầu nguyện này phù hộ mưa thuận gió hoà,Ngũ cốc được mùa,Bình an cát tường, thế thế đại đại vì hộc thương trủng thêm thổ, hiện “Long đôn” di chỉ vẫn cao cao chót vót ởNước mũi hồng huyệnTrần vu hươngCảnh nội.
Mấy ngàn năm trước truyền thuyết không đồng nhất, đương nhiên không thể hoàn toàn tin tưởng, nhưng từ này đó truyền thuyết lâu dài không mẫn, có thể phản ánh ra từ yển vương là đã chịu lúc ấy quảng đại nhân dân quần chúng ủng hộ cùng tôn trọng.
Ở lịch sử sông dài trung, từ quốc dần dần phát triển vì phương đông cường đại nhất bộ lạc, trở thành quản hạt hoài, nước mũi lưu vực phương đông minh chủ. Chu sơ, từ quốc từng nhiều lần liên hợp hoài di phản kháng Chu Vương triều. Chu Võ Vương diệt thương sau, từng phân phong Thương Trụ vương chi tử võ canh tiếp tục thống trị nhà Ân đô thành phụ cận địa phương, đồng thời phái này đệQuản thúc tiên,Thái thúc độ,Hoắc thúc võ thống soái quân đội, đóng quân ân đều phụ cận, giám thị võ canh, sử xưng “Tam giam”. Chu Võ Vương sau khi chết, từ này tửChu thành vươngKế vị, bởi vì thành vương tuổi nhỏ, Chu Võ Vương trước khi chết từng ủy thác này đệChu Công đán( sử xưng Chu Công ) nhiếp chính.
Trụ Vương tử võ canh xuất phát từ phục hồi mục đích, lợi dụng quản, Thái nhị giam đối Chu Công đố kỵ, lẫn nhau cấu kết, cũng phái người liên hệ từ, hoài chờ bộ lạc, khởi binh phản chu. Sau Chu Công đán hai lần đông chinh bình ổn phản loạn, công diệt phương đông 17 quốc, tiếp tục phân phong chư hầu, mà từ nhung vẫn cứ bảo trì phương đông minh chủ địa vị.
Từ quốc tới rồi từ yển vương thời kỳ, bởi vì yển vương trị quốc có cách, tố lấy nhân nghĩa nổi tiếng hậu thế, bởi vậy từ quốc ngũ cốc được mùa, nhân dân an cư lạc nghiệp, quốc lực không ngừng tăng cường, tới triều cống giả ngày càng tăng nhiều, thống trị phạm vi cũng càng lúc càng lớn. Theo tư liệu lịch sử ghi lại, lúc ấy các nơi tới triều giả “30 có lục quốc”, “Địa phương năm trăm dặm”, phạm vi đề cập đến sông Hoài, Tứ Thủy lưu vực tô, lỗ, dự, hoàn bộ phận khu vực.
Chu Vương triều ở bắt đầu 200 năm trung, đặc biệt là thành vương cùng Khang Vương thời kỳ, chính trị tương đối ổn định, quốc lực tương đối cường thịnh, xã hội kinh tế phát triển khá nhanh. Nhưng tới rồi chiêu vương cùng mục vương thống trị khi, Tây Chu vương triều bốn phía đối ngoại xâm phạm, kết quả chiêu vương nam chinh, chết đuối ở sông Hán, toàn quân bị diệt; mục vương tây chinh, tiêu hao đại lượng tài phú, tăng thêm bên trong bóc lột.
Chư hầu quốc đốiMẫu quốcBạo ngược thống trị cùng trầm trọng gánh nặng rất là bất mãn, từ yển vương chính là phản đối tông chu cường liệt nhất quốc quân chi nhất.
Nhưng từ yển vương làm lơ tông chu quy định, đầu tiên “Đi quá giới hạn”Xưng vương, đem 31 thế “Phong quân” biến thành “Vương”; đồng thời du chế kiến trúc từ thủ đô thành. Lúc ấy,Chu thiên tửVương thành “Phương chín dặm”, mà từ thành phạm vi lại đại đại vượt qua chu thiên tử vương thành.
Theo 《 hán · địa lý chí 》 ghi lại: “Cố từ quốc cũng, này thành chu 12 dặm.” Không chỉ có như thế, từ yển vương thượng có “Dục bá thượng quốc” hùng tâm.
《 thượng giới kỷ lược 》, 《 nước mũi chu chí 》 chờ cũ chí thượng liền có như vậy ghi lại: “( từ yển vương )Chu Mục VươngKhi vì phương đông chư hầu, trường hành nhân nghĩa, dục bá thượng quốc, hoạch chu cung đồng thất, cho rằng thiên thụy, nãiTiếm xưngVương, lục địa mà triều giả 36 quốc.”
Loại này “Đi quá giới hạn”Xưng vương, “Du chế”Xây công sự vi phạm quy định cử chỉ, chỉ có thống lĩnh 36 quốc, bị Đông NamGiang Hoài khu vựcĐông đảo quốc đẩy vì minh chủ, có gan cùng chu thiên tửĐịa vị ngang nhauTừ yển vương mới dám như thế lỗ mãng. Không chỉ có như thế, từ yển vương ở đô thành ngoại còn kiến trúc hắn cùng sủng phi li cung yển Vương phu nhân đảo tự chỗ trang điểm lâu.
Theo cũ chí ghi lại: “Phế hoàng thành, ởThành cổBắc hứa, yển vương khi trúc, cái li cung cũng.” “Hương thành, ở thành cổ bắc hứa, tương truyền từ yển Vương phu nhân đảo tự chỗ.” Ở nay nước mũi hồng huyệnThái bình hươngCảnh nội, phế hoàng thành di chí thượng ở, hương thành chi danh vẫn luôn noi theo đến nay.
ĐếnChu Mục VươngKhi, bởi vì từ yển vương hảo hành nhân nghĩa, quốc lực cường thịnh, quy thuận giả ngày tăng, thế lực phạm vi không ngừng mở rộng. Khiếp sợ từ yển vương uy đức, Chu Mục Vương lấy từ yển vương “Đi quá giới hạn”Xưng vương, “Du chế”Kiến thành chờ vì từ, “Thừa tám tuấn chi mã, sử tạo phụ ngự chi, phát sở sư tập này chưa chuẩn bị, đại phá chi, sát yển vương. Này tử tông toại bắc tỉ Bành thành võ nguyên dưới chân núi, bá tánh về chi, hào rằng ‘Từ sơn’.” ( thấy 《 nguyên cùng quận huyện chí 》 ).
Từ yển vương bỏ quốc trốn đi sau, nhân hắn ở địa phương rất được dân tâm, Chu Mục Vương phong này tử tông vì từ tử, tiếp tục quản lý từ quốc. Từ tông bắt đầu, từ quốc lại tương truyền mười một thế đếnChương vũ,Chu kính vương bát năm ( trước 512 năm ), từ quốc bịNgô vương hạp lưTiêu diệt. Cổ từ quốc trải qua hạ, thương, thứ tư đại, cuối cùng ngàn năm hơn, từ người trong nước dân sáng tạo xán lạnTừ văn hóa,Hình thành thuần phác từ quốc dân phong. Quang huy từ quốc lịch sử cùng xán lạn từ văn hóa tựa trong suốt đá quý, vĩnh viễn phóng xạ ra bất hủ quang mang.
Sông Hoài lưu vực từ quốc sử cùng Trường Giang lưu vực Ngô quốc sử, cộng đồng hợp thành Giang Tô khu vực thượng cổ sử,Ngô văn hóa,Từ văn hóaCùng Ngô từ quá độ mảnh đất văn hóa, cộng đồng hợp thành Giang Tô khu vực cổ văn hóa.[5]
《 sử ký · Tần bản kỷ 》: “Tạo phụ lấy thiện ngự hạnh với chu mâu vương, đến ký ôn li hoa lưu lục nhĩ chi tứ, tây tuần thú, nhạc mà quên về. Từ yển vương tác loạn, tạo phụ vì mâu vương ngự, tiến nhanh về chu, tiến triển cực nhanh lấy cứu loạn.”
《 Hàn Phi Tử · năm đố 》: “Từ yển vương chỗ hán đông, địa phương năm trăm dặm, hành nhân nghĩa, cắt đất mà triều giả 30 có lục quốc. Kinh văn vương khủng này hại mình cũng, cử binh phạt từ, toại diệt chi.”
《 Hoài Nam Tử · nhân gian huấn 》: “Từ yển vương hảo hành nhân nghĩa, lục địa mà triều giả 32 quốc. ( lục nghi ứng làm cắt, hạ dẫn 《 Hậu Hán Thư 》 cùng lầm. ) vương tôn lệ gọi Sở Trang Vương rằng: Vương không phạt từ, tất phản triều từ. Sở vương rằng: Thiện. Nãi cử binh mà phạt từ, toại diệt chi.”
《 Hậu Hán Thư 》: “Yển vương chỗ hoàng trì đông, địa phương năm trăm dặm, hành nhân nghĩa, lục địa mà triều giả 30 có lục quốc. Mục vương đến lục ký chi thừa, nãi sử tạo phụ ngự lấy cáo sở, lệnh phạt từ, một ngày tới. Vì thế sở văn vương quy mô binh mà diệt chi. Yển vương nhân mà không có quyền, không đành lòng đấu một thân, cố trí với bại. Nãi bắc đi Bành thành võ nguyên huyện Đông Sơn hạ, bá tánh tùy theo giả lấy vạn số, nhân danh này sơn vì từ sơn.”
Hàn Dũ 《 Cù Châu từ yển vương miếu bia 》 tức bổn đây là nói. Này từ yển vương chi chuyện xưa cũng.
《 sử ký chính nghĩa 》 dẫn 《 cổ sử khảo 》 vân: “Từ yển vương cùng sở văn vương đồng thời, đi Chu Mục Vương xa rồi. Thả vương hành có chu vệ, há được cứu trợ loạn mà độc tiến nhanh, ngày đi nghìn dặm chăng? Việc này phi thật.”
Thôi thuật 《 phong hạo khảo tin lục 》 cũng biện việc này, gọi: “Trước chăng mục vương giả, có lỗ công chi 《 phí thề 》, rằng: Tồ tư hoài di, từ nhung cũng hưng. Sau chăng mục vương giả, có tuyên vương chi 《 thường võ 》, rằng: Chấn cảnh từ phương, từ phương tới đình. Còn lại là từ bổn nhung cũng, cùng hoài di tương ỷ vì xâm phạm biên giới, phản bội phục vô thường, này tới lâu rồi. Phi có thể hành nhân nghĩa lấy phục chư hầu, cũng không phải nhân mục vương đi xa mà thủy vì loạn cũng. Thả sở văn vương lập với chu trang vương chi tám năm, thượng cự cộng hòa chi sơ đã 150 năm hơn. Tự mục vương đến là không dưới 300 năm, mà an có thể cùng chi cộng phạt từ chăng?” Nay ấn gọi kinh văn vương phạt từ giả, Hàn Phi cũng. Gọi sở trang giả, 《 Hoài Nam 》 cũng. Gọi chu mâu vương giả, 《 sử ký Tần bản kỷ 》 cũng. Mâu vương việc, không tái với 《 chu kỷ 》 mà thấy chư 《 Tần bản kỷ 》, này tự Tần nhân xưng này tổ tạo phụ, dục thần này kỹ, đại này công, nhân gán ghép với yển vương việc. 《Triệu thế gia》 lại tái mâu vương sử tạo phụ ngự, tây tuần thú, thấy Tây Vương Mẫu, này vốn dĩ dị văn, phi cho rằng tín sử. Cố diệt chi với 《 chu kỷ 》, mà tồn chi với hai nhà. Sử công chi ý, đến thận đến hiện cũng. ( mã thị 《 dịch sử 》 cũng vân: “《 sử 》 xưng tạo phụ ngự vương tuần thú, thấy Tây Vương Mẫu. Từ yển vương phản, ngày trìThiên lý mã,Công phá chi. Há vương chi hai xe, toại đủ để chiến thắng? Ức sáu sư chi chúng, hàm có này nhanh chân thay? 《 sử 》 không lục với 《 chu bản kỷ 》, cũng không quá tạp thải dị nói, lấy truyền nghi.” Này nói phát minh sử lệ, cực kỳ có thấy. Dư biện 《 sử 》 tái tô, trương tung hoành truyền thuyết chi vọng, cũng dùng này lệ, tham đọc 《 khảo biện 》 thứ chín năm. Lại ấn 《 đàn cung 》 tái từ đại phu dung cư rằng: Tích ta tiên quân câu vương tây thảo, tế với hà. Không biết này câu vương thuộc khi nào, cái phi hành nhân nghĩa chi yển vương cũng biết. Nếu gọi nay 《 Tần kỷ 》《 Triệu thế gia 》 mâu vương chuyện xưa, từ từ câu vương mà đến, tắc vẫn cùng từ yển vương hành nhân nghĩa mà thấy diệt với sở giả bất đồng. Cái từ yển vương tự cùng Tống vương yển có quan hệ, không cần lấy từ câu vương nghi chi cũng. ) đến sở văn vương khi, khảo chi 《 xuân thu truyện 》 cập 《 sở thế gia 》, đều không từ yển vương sự. ( sở thành vương phạt từ, Tề Hoàn công cứu chi, từ cậy cứu mà bại, thấy 《 Tả Truyện 》 hi mười lăm năm. Từ vì Ngô diệt, từ tử chương vũ bôn sở, thấy 《 Tả Truyện 》 chiêu ba mươi năm. ) này Hàn nói chi vọng. Nhiên xưng từ yển vương lấy nhân nghĩa diệt quốc, tắc tam nói toàn cùng. Dư nghi từ yển vương tức Tống vương yển, này thấy diệt khi, duy 《 Hoài Nam 》 Sở Trang Vương nói đến đến chi. Tống xưng từ giả, Chiến quốc khi Tống đều cái dời Bành thành.
《 Hàn thế gia 》 “Văn hầu hai năm phạt Tống, đến Bành thành, chấp Tống quân.” 《 niên biểu 》 cũng tái này ngữ. Lúc đó Tống đương hưu công thế, cái đã dời Bành thành, mà sử khuyết không tái. Cái Tống đều thương khâu, này mà chung quanh bình thản, vô hiểm nhưng thủ. Bành thành tục kính hãn, lại đương nam bắc chi hướng. Tự sở rút Bành thành lấy phong cá thạch, tấn điệu vây chi, trọng lấy tí Tống, mà Bành thành nãi vì địa thế thuận lợi sở tất tranh. Tống chi tỉ đều, thật cùng Triệu tỉ Hàm Đan, Hàn tỉ Trịnh, Ngụy tỉ đại lương đồng ý, toàn liền xung yếu lấy tự trấn. Cố Tống cũng xưng từ, tức chỉ tân đều Bành thành mà nói. Như Hàn xưng Trịnh, Ngụy xưng lương, là cũng. Lại 《 sử ký · phong thiện thư 》: “Chu chi chín đỉnh, không ở trên Tứ Thủy Bành dưới thành,” 《 Thủy Hoàng bản kỷ 》: “28 năm, quá Bành thành, tề giới đảo từ, dục ra chu đỉnh Tứ Thủy,” cũng Tống đều Bành thành chi chứng. ( ngữ tường sau. ) 《 Hậu Hán Thư 》 xưng yển vương chỗ hoàng trì đông, 《 thủy kinh tế thủy thiên 》 có hoàng thủy hoàng mương, này đông vì phái, Tần chi Tứ Thủy quận, Lưu Bị Từ Châu trị này. Lại nam vì Bành thành, đông vì võ nguyên từ sơn. ( 《 Tứ Thủy chú 》 làm từ miếu sơn. ) này tức yển vương quốc gia rồi. Vân này địa phương năm trăm dặm giả, 《 Tống sách 》 mặc tử nói sở, cũng ngôn Tống phương năm trăm dặm cũng. Yển vương giả, nghi nãi vương yển chi đảo. Khảo thụy pháp vô yển. 《 Tần bản kỷ tập giải 》 dẫn 《 thi tử 》 rằng: “Từ yển vương có gân mà không có xương, nhân gọi hào yển bởi vậy.” Này ngữ vô căn cứ, mà có thể chứng yển chi phi thụy. 《 chí nghi 》 vân: “Yển thân chết quốc vong, chưa chắc có thụy. Nhiên 《 quốc sách 》《 mặc tử 》《 Lữ lãm 》《 tân tự 》 chư thư đều lấy yển thụy Khang Vương, mà 《 Tuân Tử Vương Bá thiên 》 xưng là Tống hiến. Dương kình chú rằng: Quốc diệt lúc sau, này thần tử các tư vì thụy, cố bất đồng.” Còn lại là vương yển thụy khang thụy hiến, với lúc ấy bổn phi thông hành, cố dã nhân tiểu dân, toại nãi đảo vương chi danh cho rằng xưng.
《 Trang Tử · liệt ngự khấu 》: “Tào thương vì Tống vương sử Tần.” 《 khảo thích 》: “Tư Mã vân: Yển vương cũng” tắc vương yển hậu nhân cố cũng xưng chi yển vương rồi. Gọi này thấy diệt, duy 《 Hoài Nam 》 Sở Trang Vương là lúc đến chi giả? Sở hai trang vương, một ở xuân thu khi, ( khảo chi 《 xuân thu truyện 》 cập 《 sở thế gia 》, trang vương nguyên niên phạt thư liễu, mười ba năm chúng thư phản bội, sở diệt thư liễu, cương chi cập hoạt nhuế, minh Ngô, càng mà còn, như thế mà thôi. 《 tả thị truyện 》 bị tái trang vương sự, cũng không hình như có cái gọi là từ yển vương, cắt đất mà triều giả 32 quốc, mà thấy diệt với sở cũng. ) một ở Chiến quốc khi, khoảnh Tương Vương lại xưng trang vương. ( tham đọc 《 khảo biện 》 đệ nhất tam một. ) 《 lục quốc biểu 》 Tống diệt đương sở khoảnh tương 12 năm, cố 《 Hoài Nam 》 cho rằng trang vương cũng. Tống vong với tề, sau đó sở đến này Hoài Bắc từ địa. Lúc ấy thịnh hủy chi giả, nghĩ chi Kiệt, Trụ, cái ra chư các nước chi quân khanh. Mà Tống chi tiểu dân, tắc khẩu nói nhân nghĩa không thể quên. Phàm nay Tiên Tần thư ký Tống yển chi không đạo giả, toàn bổn các nước sử ký. Mà Tống lấy quốc vong vô sử, này nhân nghĩa chi phương tiện, đã không đủ tự truyện với đời sau. Duy dã dân tiểu nhân chỗ ca ngợi, gọi từ yển vương hành nhân nghĩa mà chết quốc giả, này truyền lưu sai lệch, nãi nghĩ lầm xuân thu chi từ, hoặc nãi lấy gọi ở sở văn ở khi, hoặc nãi cho rằng đương chu mâu vương chi thế. Truyền giả phất thâm khảo, nãi không biết này tức Tống vương yển. Cổ sự truyền lưu, này mạn dĩ lưu diễn như thế giả nhiều, không đủ quái cũng.
Lại ấn: Tuân Tử 《 phi tương 》 liệt kê từ yển vương, Trọng Ni, Chu Công, cao đào vân vân, tựa từ yển vương niên đại nhất ở phía sau, tắc cũng không phải chu mâu vương cập xuân thu sở văn, trang người đương thời rồi. Này thiên liệt chi thánh hiền chi trù, mà 《 Vương Bá 》 thiên lại cũng xưng Tống hiến, tề mẫn, này tắc người đương thời đối Tống yển bình lượng bổn không nhất trí, 《 phi tương 》 cũng không tất raTuân khanhBút tích nhĩ.
Hạ Bi, cổTừ quốcCũng, tích từ quân cung nhân sinh một đại trứng, bỏ với dã. Từ có khuyển, danh sau thương, hàm về. Ôn chi trứng khai. Nội có một nhi, có gân mà không có xương. Sau vì từ quân, hào rằng yển vương, vì chính mà đi nhân nghĩa. ( nguyên tái 《Thuật dị nhớ》 )[3]
Ấn 《Thuật dị nhớ》 ghi lại, Bành thành, là cổ từ quốc sở tại. Trước kia từ quốc quốc quân phu nhân sinh hạ một cái thịt heo cầu, ném vào dã ngoại. Từ quân hoặc là từ quốc có một cái kêuSau thương( có thư rằngHộc thương) cẩu, đem hắn hàm trở về, từ từ.
Tây Chu từ quốc quốc quân từ yển vương, thấy 《 nói uyển 》) từ yển vương trốn hướng nơi nào, mọi thuyết xôn xao. Sách sử ghi lại nói hắn chết vào Bành thànhVõ nguyên huyện( nayGiang TôTừ ChâuBi châu) Đông Sơn. Nhưng theo một ít địa phương chí, như 《Quận quốc chí》《Thái bình hoàn vũ nhớ》《Đại minh nhất thống chí》 chờ ghi lại, từ yển vương không phải bại lui Bành thành Đông Sơn, mà là nam trốn Giang Tô.
Đời Thanh từ khi đống 《 từ yển vương chí 》 trung, tắc có một hồi sau lưng tính kế từ yển vương âm lãnh đối thoại: Sở vương tôn lệ gọi sở tử rằng: “Hán đông chư hầu 36 quốc, tư phục từ rồi, không phạt, sở tất sự từ.” Sở tử rằng: “Yển vương có nói, hảo hành nhân nghĩa, không thể phạt.” Vương tôn lệ rằng: “Thần nghe đại chi phạt tiểu, cường chi phạt nhược, hãy còn thạch chi đầu trứng cũng, Judas cá chi nuốt tiểu ngư cũng, hãy còn hổ chi đạm heo cũng, làm sao nghi nào! Thả phu văn không đạt đức, võ không nhậm lực, loạn lớn lao nào.” Sở tử rằng: “Thiện.”
Rất ít sẽ có người biết ở Trung Quốc lúc đầu trong lịch sử lấy “Nhân nghĩa trị quốc” xưng từ yển vương sẽ đem hắn quốc vong lúc sau trong cuộc đời cuối cùng kia đoạn năm tháng giao phó cấp đông tiền ven hồ kia tòa cũng không thu hút ẩn học sơn. Dưới chân núi thôn dân đối ẩn học sơn cùng ẩn học chùa cũng không xa lạ, nhưng là, nói cập từ yển vương, phần lớn lắc đầu nói không biết, có lẽ, đây mới là từ yển vương năm đó ẩn cư tại đây lúc ban đầu bổn ý.
Nguyên đại thi nhân từ bản nguyên ở mấy trăm năm trước đã sớm đến thăm quá từ yển vương mộ địa, hồi ức vãng tích, tưởng nhớ yển vương cuộc đời sự tích, vịnh ngâm lịch sử vận mệnh vô tình, làm thơ vân: “Sơn lấy ẩn tên khoa học, thượng có tê thật từ. Ông trọng y thảo lai, lại bái không hư hi. Liêu Đông hạc không quay lại, trủng mộ gì chồng chất. Con cháu phồn thả diễn, gia phả có thể tương di. Thưa thớt ngàn tái hạ, rầu rĩ khởi hà tư.”[4]
《 từ yển vương 》
Nhân bạo ngọn nguồn khác nhau thi, Tần từ đến thế nhưng ai hùng thư. Quân xem li tụ nay vô mộ, đến tựa kha sơn thượng có từ. ( Lưu khắc trang )
《 từ yển vương 》
Năm đó đại đức thụy chu cung, nhân ở tư dân thiên cổ cùng. Cố quốc đã mất từ tử thổ, linh từ nay có Phạn vương cung.
Dòng nước mái ảnh tình giang thượng, sơn tiếp tiếng chuông sương chiều trung. Ôm dây cương chuyến này nhân kính chào, đệm hương bồ phân ngồi nghe nói không. ( dương bá nham )
《 từ yển vương phú 》
Văn lấy duyên quốc, từ lấy mạc miên. Đức nói không vẫn, nhân nghĩa thản nhiên. Lồng lộng võ nguyên, tấp nập triều bái chi chủng; cuồn cuộn Hoài Thủy, ảnh ngược trong vắt chi ngạn. Ai thức từ sơn chi cao, độc bảo thật chi thiện. Tạo thành chữ thập ấp bái, mỗi khâm trước thánh cao chí; viện hàn làm phú, trường kỳ tình dật cõi trần.
Tố phu bá ích tá vũ, công quảng chí thanh. Nếu mộc nãi lấy phong từ, lễ nhượng gương tốt quốc trung. Số đại anh liệt, vĩ ngạn từ thổ; mấy đời nối tiếp nhau khuông chính, thừa tự sinh công. Trừ khốc giảm hình phạt, nha thự hãn tranh tố tụng; giản lược quân sự, kiếm đao nóng chảy lê cày. Đốc tường tự chi giáo, cẩn hiếu đễ chi minh. Từ vũ quảng bố, gì hạn hoài di nơi; ân sóng lần đến, nay truyền Ngô càng chi tụng.
Tích duy lễ băng Hoa Hạ, thuật loạn xuân thu. Hiền giả không quý, người nhân từ không thọ. Tôn từ bản tâm, gì nhẫn đấu này bá tánh; liễm tránh mũi nhọn, cũng miễn thương cập sở chu. Không bảo thổ địa, tồn nghĩa lấy đứng trang nghiêm; không căng giang sơn, bỉnh nhân lấy tự học. Coi hạ như thương, an ủi chăng trời xanh biết ta; ngửa mặt lên trời không thẹn, nguy chăng cổ kim ai trù. Duyên không dứt chi hậu duệ, dự trường mỹ với chúng khẩu.
Đến nếu trước nay khấu vương, thành bại không tang. Thi rằng không có xương, sách sử phản thượng. Câu nho tuy nhiều khắc nghiệt, thiển sinh không giảm lưu danh. Tịch có chê khen, dân toàn nhìn lên. Tuân khanh luận thánh, so nhân đức với chu khổng; Hàn Dũ yết bái, hỏi ai người chi lên xuống. Gia phả trường di, hậu duệ đốc hiệu tổ chí; danh thực tướng phó, cỏ cây phục yển tục lệ. Thả xem miếu thờ san sát, tựa chiêu chính đạo huy hoàng.
Người kia đã qua đời, trăm đại từ từ. Danh lợi được mất nhất thời, từ bi chiếu sáng lên thiên thu. Mộ an ẩn học, lui tới mộ danh chi chiêm; từ biến tê thật, bảo hộ Đông Hải chi âu. Quải kiếm trước đài, nhân tích cảm hóa dị quốc; người tốt uyển, nghĩa nay nhộn nhạo Từ Châu. Ba thước hẻm nội tình thấm dật, vân long ven hồ mùi hoa u. Không hổ đường lớn năm tỉnh, ca-nô cuồn cuộn bá ấm áp; tự hào danh khắp thiên hạ, cột buồm mênh mông dương phong lưu.
Tán rằng: Giai giai yển vương, tuyên cổ ai thuộc. Lấy nhân dễ quốc, gì bủn xỉn này thổ. Bại hãy còn vì vinh, không thẹn ngưỡng phủ. Quý trát quải kiếm, Tống không sấn hư. Quốc sĩ cảnh từ, ngàn dặm ưng phục. Thiên Đạo đền đáp, con cháu phồn phú. Pháp lý chư hạ, đức lãnh lương đồ. Từ là xem cũng, vạn tái công. (Tiết mới vừa)
