Cái giá
Hán ngữ từ ngữ
- Tiếng Trung danh
- Cái giá
- Tính chất
- Nghệ thuật danh
- Tự nghĩa
- Chống đỡ vật thể đồ vật
- Đua âm
- zhīzi
zhīzi
(1)
[stand]∶ chống đỡ vật thể đồ vật
(2)
[gridiron (as a cooking utensil)]∶ một loại thiết chế đặt tại hỏa thượng thịt nướng dụng cụ
(3)
Cái giáTông pháp chế độ xưng vợ cả sở sinh con thứ dưới nhi tử cập cơ thiếp sở sinh nhi tử vì “Chi thị lính coi ngục”.[1]Cùng “Tông tử” tương đối mà nói. 《 nghi lễ. Tang phục truyện 》: “Thế nào mà có thể làm người sau? Cái giá khá vậy.” Giả công ngạn sơ: “Cái giá tắc đệ nhị đã hạ con vợ lẽ cũng, không nói con vợ lẽ vân cái giá giả, nếu ngôn con vợ lẽ, thiếp tử củng kiện lăng chi xưng. Ngôn gọi thiếp tử đến hậu nhân, thích ( đích ) thê đệ nhị đã xem không được hậu nhân, này đây biến thứ ngôn chi. Chi giả lấy chi điều chi nghĩa, không hạn thiếp tử mà thôi.” 《 Lễ Ký. Điển lễ hạ 》: “Cái giá không tế. Tế tất cáo với tông tử.” 《 thơ. Phong nhã. Văn vương 》 “Văn vương tử tôn phù hạ thể,Bổn chi muôn đời”Mao truyền: “Bổn, bổn tông cũng. Chi, a diễn đánh lan chi liêu thể văn tử cũng.” 《 Tam Quốc Chí. Ngụy nếm tìm hung chí. Minh đế kỷ 》: “[ quá cùng ba năm ] thu bảy tháng, chiếu mê chăng mao rằng: ‘ lễ, vương hậu vô tự, chọn kiến cái giá lấy kế đại tông, tắc đương toản chính thống mà làm theo việc công nghĩa, gì đến phục cố tư thân thay!...... Hậu tự vạn nhất có từ chư hầu nhập phụng đại thống, tắc đương minh làm người sau chi nghĩa; dám vì nịnh tà đạo du khi quân, vọng mái chèo bị kiến phi chính chi hào lấy làm chính thống, gọi hiếu vì hoàng, xưng tỉ vi hậu, tắc cánh tay đắc lực đại thần, tru chi vô xá.”
Đích trưởng tử kế thừa chếLà tông pháp chế độ cơ bản nhất hạng nhất nguyên tắc, tức vương vị cùng tài sản cần thiết từ đích trưởng tử kế thừa, đích trưởng tử là vợ cả ( chính thê ) sở sinh trưởng tử, Tây Chu thiên tử vương vị từ này đích trưởng tử kế thừa, mà mặt khác con vợ lẽ vìCon thứ,Bọn họ bị phân phong đến cả nước các quan trọng chiến lược yếu địa. Từ đích trưởng tử kế thừa vương vị có thể bảo đảm Chu Vương triều thế thế đại đại đại tông địa vị, con vợ lẽ đối con vợ cả đại tông tới nói, là tiểu tông, mà ở chính mình đất phong nội lại vì đại tông, này người thừa kế cũng cần thiết là đích trưởng tử. Tây Chu đích trưởng tử kế thừa chế mục đích ở chỗ giải quyết quyền vị cùng tài sản kế thừa cùng phân phối, ổn định xã hội thống trị trật tự.
Nhìn chung toàn bộ Trung Quốc lịch sử,Đích trưởng tử kế thừa chếLà Trung Quốc cổ đại một chồng một vợ nhiều thiếp dưới chế độ thực hành một loại kế thừa nguyên tắc ( chế độ ), là gắn bó tông pháp chế trung tâm chế độ chi nhất. Đích tức chính thê, nguyên phối, chính thê sở sinh chi trưởng tử vì đích trưởng tử. Pháp luật quy định đích trưởng tử được hưởng kế thừa ưu tiên quyền. Nên chế độ khởi với thương mạt, quyết định chu sơ. Cụ thể quy định vì “Lập đích lấy trường không lấy hiền,Lập tử lấy quý không lấy trường”. Ở nô lệ chế ( lễ chế ) thời đại, chủ yếu áp dụng với dòng dõi kế thừa trung －－ lúc này gia quốc nhất thể, dòng dõi kế thừa nhưng bao dung vương vị kế thừa, tước vị kế thừa, quan chức kế thừa. Tiến vào phong kiến thời đại, pháp luật nghiêm khắc khác nhau đích thứ, ở vương vị kế thừa, tước vị kế thừa, quan chức kế thừa cùng dòng dõi kế thừa trung thực hành đích trưởng tử kế thừa chế, ở tài sản kế thừa trung chư tử đều có quyền kế thừa, đích trưởng tử vẫn ở vào ưu thế địa vị －－ vương vị, tước vị, quan chức, dòng dõi không thể phân cách, tài sản có thể phân cách là nguyên nhân chi nhất. Loại này chế độ thể hiện cấp bậc quan niệm, cùng tông pháp chế độ, thê thiếp chế độ tương trong ngoài; nhưng ở lúc ấy nhiều thê ( thiếp ) chế điều kiện hạ, trình độ nhất định tránh cho kế thừa trung mâu thuẫn xung đột.
Đời Thương kế thừa chế độ là phụ chết tử kế, phụ chi lấy anh chết em kế tục. Tây Chu năm đầu, Chu Công chế lễ tác nhạc, thủy hành đích trưởng tử kế thừa chế. Chu chế: Giai cấp thống trị bên trong phân chia vì thiên tử, chư hầu, khanh đại phu, sĩ bốn cái cấp bậc, tài sản cùng địa vị, thế thế tương truyền, thực hành thừa kế chế. Ở các cấp bậc trung, kế thừa tài sản cùng chức vị giả, cần thiết là vợ cả trưởng tử; nếu vợ cả không con, tắc lập thứ thê trung địa vị nhất tôn quý thiếp chi tử. Cái gọi là “Lập đích lấy trường không lấy hiền,Lập tử lấy quý không lấy trường” ( 《 xuân thu công dương truyền · ẩn công nguyên năm 》 ). Loại này kế thừa chế độ cùng thương chế so sánh với, hữu hiệu mà tránh cho giai cấp thống trị bên trong huynh đệ chi gian vì tranh đoạt quyền vị cùng tài sản kế thừa mà dẫn phát họa loạn, do đó giữ gìn vương quyền uy nghiêm cùng xã hội ổn định.
Cái gọi là “Lập đích lấy trường không lấy hiền, lập tử lấy quý không lấy trường.” Đây là cái gọi làĐích trưởng kế thừa chế.“Lập đích lấy trường không lấy hiền” ý tứ là: Vương vị người thừa kế cần thiết chính mình ruột thịt trưởng tử, mặc kệ hắn hay không hiền năng. Vương vị người thừa kế đầu tiên hẳn là quốc quân ruột thịt nhi tử, ở quốc quân các vị nhi tử trung gian, lấy tuổi tác trường ấu tới định do ai tới kế thừa. “Lập tử lấy quý không lấy trường” ý tứ là: Vương vị người thừa kế đều là chính mình ruột thịt nhi tử, nhưng không phải cùng cái mẫu thân sở sinh, hơn nữa khả năng vương hậu nhi tử không phải trưởng tử, lúc này liền có “Lập tử lấy quý không lấy trường” này một cái tới xác định người thừa kế: Vương vị người thừa kế cần thiết là thê sở sinh trưởng tử. Nếu ca ca mẫu thân làm thiếp ( phi tần ), nhưng đệ đệ mẫu thân làm vợ ( vương hậu ), chỉ cần có thê ( vương hậu ) nhi tử ở, liền không thể lập thiếp ( phi tần ) nhi tử vì Thái Tử. Như thê ( vương hậu ) không có nhi tử, cũng chỉ có thể lập thiếp nhi tử ( tại đây trung gian vẫn cứ lấy thiếp trung tương đối quý một người nhi tử vì Thái Tử ), mặc kệ này tuổi tác như thế nào. Trong lịch sử Thương Trụ vương liền căn cứ này quy định, lên làm quốc quân. Thương Trụ vương có hai cái cùng mẫu ca ca, trưởng huynh kêu hơi tử khải. Trụ Vương cha mẹ đều muốn cho hơi tử khải vì Thái Tử, nhưng có đại thần theo pháp lực tranh, nói: Sinh hơi tử khải khi Thương Trụ vương mẫu thân làm thiếp, sinh Trụ Vương khi này mẫu làm vợ, có thê nhi tử ở, liền không thể lập thiếp nhi tử vì Thái Tử, tuy rằng mẫu thân là một cái.
