Từ đồng nghĩaÂn khế( ân khế ) giống nhau chỉ khế ( thương bộ lạc thuỷ tổ )
Khế ( sinh tốt năm bất tường ),Tử họ,Danh khế, lại danh tiết, biệt xưng “Át bá”.Khế làĐế cốcCùngGiản địchChi tử, đếNghiêuDị mẫu đệ. Bị đế Nghiêu phong với thương ( nayHà Nam tỉnhThương khâu thị) chủ quảnHỏa chính,Này bộ tộc lấy mà vì được xưng “Thương”, khế trở thành thương thuỷ tổ, là thương triều thành lập giảThương canhTổ tiên. Đời sau tôn xưng này vì “Thương tổ”, “Hỏa thần”.[1-2]
Khế cùng huynh đệThật ThẩmTừng ở rừng sâu bên trong, nhân hai người bất hòa, phụ thânĐế cốcĐem khế chuyển nhà với thương khâu ( nay Hà Nam tỉnh thương khâu thị ), đem thật Thẩm phong chuyển nhà đến đại hạ ( naySơn Tây tỉnhThái Nguyên thị), đem huynh đệ hai người tách ra. Nghiêu xưng đế khi phong khế vì Tư Đồ, sau bị phong làm khế huyền vương.[2-3]
Khế phát minh lấy hỏa thế kỷ lịch pháp, ở quản hỏa đồng thời xây dựngÁt bá đàiQuan sát sao trời, coi đây là căn cứ trắc định một năm tự nhiên biến hóa cùng mùa màng tốt xấu, vì Trung Quốc cổ xưa thiên văn học làm ra quan trọng cống hiến. Khế ở hắn cư trú mà thương ( nay thương khâu ) làm hỏa chính, dốc hết tâm huyết, thâm chịu nhân dân kính yêu, cố Trung Quốc dân gian tôn hắn vì “Hỏa thần”. Khế sau khi chết táng với thương khâu át bá dưới đài, bởi vì khế phong hào vì “Thương”, hắnMộ trủngCũng bị xưng là “Thương khâu”, tức nay thương khâu thị ngọn nguồn.[4-5]
Nam TốngKhi,Tống Cao TôngBan chỉ triệu phong này vì “Thương khâu tuyên bố rõ ràng vương”, từ hoàng đế trực tiếp chủ trì hiến tế thương khâu tuyên bố rõ ràng vương tự điển.[5-6]Át bá trở thànhNam TốngTriều đình nhất tín ngưỡng vận mệnh quốc gia thần,Sùng tựHoạt động cùng với Nam Tống triều đình trước sau.[6]
- Đừng danh
- Tử tiết,Át bá
- Vị trí thời đại
- Ngũ Đế thời kỳ
- Chủ yếu thành tựu
- Thương bộ lạc thuỷ tổ; phát minh lấy hỏa thế kỷ lịch pháp; xây dựng thế giới sớm nhất xem tinh đàiÁt bá đài
- Bổn danh
- Tử khế
- Phong hào
- Thương khâuTuyên bố rõ ràng vương[5]
- Đời sau tôn xưng
- Hỏa thần,Khế huyền vương[5]
- Phụ thân
- Đế cốc
- Nhi tử
- Chiêu minh
- Táng mà
- Át bá đài
- Kỷ niệm
- Át bá đài hội chùa
Thiên mệnh huyền điểu, hàng mà sinh thươngNgũ ĐếThời kỳ, đế cốc cưới hồng bỏ quên có tung thị hai cái nữ nhi vì phi, đại nữ nhi giản địch, tiểu nữ nhiKiến tỳ,Hai người đều lớn lên mỹ lệ động lòng người. Có một ngày, hai người ởBạc đều( nay Hà Nam thương khâu ) bên huyền khâu hà tắm gội là lúc, đột nhiên có hai chỉ huyền chim bay tới, rơi xuống bờ sông hí thủy. Chờ đến huyền chim bay lúc đi, hai người phát hiện bên bờ lưu lại một quả huyền trứng chim, vì thế tranh đoạt điểu bảng trứng rồng. Giản địch một bên chạy, một bên đemĐiểu trứngHàm ở trong miệng, lại không cẩn thận nuốt vào trong bụng, thế nhưng hoàiThai sinhHạ khế.[2]
《Kinh Thi· huyền điểu 》: “Thiên mệnh huyền điểu, hàng mà sinh thương, trạch ân thổ mang mang.” Ý tứ là: Trời cao mệnh thần yến,Hạ phàmSinh thương vương, nhà Ân thổ địa nhiều rộng lớn. 《 Kinh Thi · thương tụng · tóc dài 》 thiên, mở đầu hai tiết chính là viết khế rút vãn đánh ra sinh cùng lập quốc tình huống.Chử thiếu tôn《 bổ sử ký thơ truyện 》 rằng: Canh chi trước vì khế, vô phụ mà sinh khế, mẫu cùng tỷ muội tắm với nguyên khâu thủy, có yến hàm trứng đọa chi, khế mẫu đến cố hàm chi, lầm nuốt chi, tức sinh khế. Khế sinh mà hiền, Nghiêu lập vì Tư Đồ, họ chi rằng tử thị. Tử giả, tư tư ích đại cũng, thi nhân mỹ mà tụng chi rằng, ân xã mang mang, thiên mệnh huyền điểu, hàng mà sinh thương, thương chất ân hào cũng.[9]
Khế giốngTheo 《Tả Truyện· chiêu công nguyên năm 》 ghi lại, khế làĐế cốcNhi tử, bị phong làmHỏa chính.Hỏa đúng là quản lý hỏa chức vụ, cái này “Hỏa” chính là chỉ bầu trờiLửa lớn tinh,Cũng không phải mọi người thường thấy nhân gian chi hỏa. Lửa lớn tinh tên gọi tắt vì hoả tinh, lửa lớn chờ.
《 Tả Truyện · chiêu công nguyên năm 》 ghi lại:Cao Tân thịCó nhị tử, đại kêu át bá ( khế ), nhị kêuThật Thẩm.Bọn họ nguyên lai cùng nhau ở tại cánh đồng bát ngát, cả ngày đánh nhau, cho nhau chinh phạt. Đế cốc không có cách nào, đành phải đem khế dời vớiThương khâu,Làm hắn quản lý phương đông lửa lớn tinh; dời thật Thẩm với đại hạ ( nay Sơn Tây Thái Nguyên ), đi quản lýTham tinh.
《Tả Truyện· tương công chín năm 》 lại nhớ: “Cổ chiHỏa chínhHoặc thực với tâm, hoặc thực cùng trụ, lấy raNội hỏa,Là cố trụ vìThuần hỏa,Tâm vì lửa lớn.”Tây Tấn· đỗ dự chú: “Gọi hỏa chính chiQuan xứngThực với hoả tinh. Kiến thần chi nguyệt, thuần hoả tinh hôn ở phương nam, tắc lệnh dân phóng hỏa. Kiến tuất chi nguyệt, lửa lớn tinh nằm ở ngày sau, đêm không được thấy, tắc lệnh dân nội hỏa, cấm phóng hỏa.” Ý tứ này là nói: Ba tháng mạt khi, lửa lớn tinh xuất hiện, át bá liền kêu gọi mọi người phóng hỏa khai hoang; ở chín tháng thuần hỏa ( chỉ liễu tinh ) xuất hiện khi, cũng chính là ở hoàng hôn lửa lớn tinh không thấy khi, át bá liền kêu gọi mọi người ở nhà nhóm lửa, không chuẩn bên ngoài phóng hỏa. Sau lại cái này hỏa liền thành bầu trời chi hỏa, cũng tức lửa lớn tinh.
Trăm ngàn năm tới nhân loại đặc biệt cảm kích phát minh hỏa khai quật giả cùng hỏa quản lý giả. Thế giới các quốc gia căn cứ này phát triển cùng dân tục không giống nhau, cung phụng Hỏa thần cũng không giống nhau. Ở chúng ta Trung Quốc sớm nhất cung phụng Hỏa thần vìChúc Dung,Viêm Đế,Hồi Lộc. Này ba vị Hỏa thần ở Trung Quốc trong lịch sử bị dân tộc Hán bá tánh cung phụng vì Hỏa thần, nhưng là ở Trung Quốc trong lịch sử vô luận là văn tự ghi lại cùng hình thành miếu thờ mà bị mọi người nhiều thế hệ hiến tế đương đầu đẩy át bá.[4]
Đế cốc đạiCao Dương thịChuyên HúcVìQuân vương sauPhong nhi tử át bá với thương khâu, chuyên môn quản lý mồi lửa, xưng là “Hỏa chính”.Ở kia dài dòngViễn cổ thời đại,Ở phi thường gian khổ điều kiện hạ, muốn đem quý giá mồi lửa bảo lưu lại tới, cũng là một kiện rất là không dễ sự. Mà át bá lại có thể đem mồi lửa hoàn chỉnh mà bảo tồn xuống dưới,Vì bá tánhNhiều thế hệ tương truyền. Át bá sau khi chết, hậu nhân liền xưng hắn vì Hỏa thần, trúc đài mai táng tại đây, nhân át bá quản lý mồi lửa có công, liền ở trên đài tu sửaÁt bá miếu,Cung phụng át bá thần tượng. Tự cổ chí kim, địa phương bá tánh mỗi năm tháng giêng sơ bảy đều đến Hỏa thần miếuDâng hươngTriều bái át bá, hình thành hiến tế Hỏa thần long trọng cổ hội chùa.
《Sử ký · ân bản kỷ》 trung nói: “Khế hưng với đường nguĐại VũKhoảnh khắc”, “Khế trường tá vũ trị thủy có công, đếThuấnNãi mệnh khế vì Tư Đồ”. Khế nhân giúp Đại Vũ trị thủy có công, bị phong ở thương, này thị tộc vì thương. Trước thương bộ tộc ở khế ( át bá ) dẫn dắt hạ, chế tác đồ gốm cùng tinh luyện đồng khí đều rất có danh, cũng phái người buôn bán đến quanh thân mặt khác bộ lạc, lại dẫn dắt đại gia làm nông nghiệp, tổ chức đại hình hiến tế chờ hoạt động, thương bộ lạc không ngừng cường thịnh phát đạt lên,Đào Đường thịDanh khí cũng dần dần truyền bá mở ra. Vì thế át bá lại bị phong làm Tư Đồ, Tư Đồ có điểm tương đương với giáo dục bộ trưởng, nhưng lại có rất lớn khác nhau. Tư Đồ không chỉ là phụ trách truyền thụ nhân luânNăm giáoCùngHiến tế lễ nghi,Càng quan trọng là tổ chức một ít người đi hỗ trợ đến yêu cầu địa phương đi làmNông nghiệp sinh sản,Cũng đến các nơi truyền thụThủ công nghiệpKỹ xảo, bao gồm như thế nào dùng lửa đốt chế ra càng tốt đồ gốm cùng tinh luyện càng tốt đồng khí, khế làm được sinh động.[6]
(1)Bàn Cổ→Có sào→Toại người→Phục Hy→Thiếu điển→Huỳnh Đế—Xương ý( Huỳnh Đế con thứ )—Chuyên Húc— Cổn — vũ — khải — tựQuá khang,Tự nguyên khang, tự bá khang, tựTrọng khang,Tự võ xem
Khế giống(3)Bàn Cổ → có sào → toại người → Phục Hy → thiếu điển → Huỳnh Đế — thiếu hạo — kiểu cực —Đế cốc— khế ( trước 2096 năm - trước? Năm tại vị )— chiêu minh — tương thổ — xương nếu — tào ngữ — minh ( trước? Năm - trước 1875 năm tại vị )— vương hằng (Thương bộ tộc thủ lĩnh,Trước 1775 năm - trước 1770 năm tại vị )
(4)Bàn Cổ → có sào → toại người → Phục Hy → thiếu điển → Huỳnh Đế — thiếu hạo — kiểu cực — đế cốc — bỏ ( cơ bỏ, sử xưngSau kê)—Không 窋( cơ 窋)— cúc ( cơ cúc )—Công Lưu( cơ Lưu )—Khánh tiết( cơ tiết )—Hoàng phó( cơ phó )—Kém phất( cơ phất )—Hủy du( cơ du )—Công phi( cơ phi )—Cao ngữ( cơ cao )—Á ngữ( cơ á )—Công thúc tổ loại( cơ loại )— chu quá vương ( cơ đản, sử xưng cổCông đản phụ)— Chu Vương quý ( cơ lịch, lại xưngQuý lịch,Vương quý, công quý )— Chu Văn VươngCơ Xương— Chu Võ VươngCơ phát(Chu triều khai quốc quân chủ)
(5)Bàn Cổ → có sào → toại người → Phục Hy → thiếu điển → Huỳnh Đế — thiếu hạo — kiểu cực — đế cốc —Đài tỉ( cơ tỉ )—Thúc đều( cơ đều,Cũng bị chu triều phụng vì tổ tiên)
(6)Bàn Cổ → có sào → toại người → Phục Hy → thiếu điển → Huỳnh Đế — thiếu hạo — kiểu cực — đế cốc —Nghiêu—Đan chu
(7)Bàn Cổ → có sào →Toại người→ Phục Hy → thiếu điển → Huỳnh Đế —Thiếu hạo— kiểu cực — đế cốc —Chí( tức:Đế chí)
(8)Bàn Cổ → có sào → toại người → Phục Hy → thiếu điển →Huỳnh Đế— thiếu hạo — kiểu cực — nghiệp phụ — nghiệp lớn —Bá ích—Đại liêm— diễn từng — diễn tổ — diễn phụ —Trung diễn— hiên tổ — hiên phụ —Nhung tư hiên—Trung quyết—Bọ phỉ liêm—Ác tới—Nữ phòng—Bên cao— quá mình —Đại Lạc—Tần phi tử(Tần quốcNgười nhậm chức đầu tiên quốc quân )—Tần hầu—Công bá—Tần trọng—Tần trang công—……—Tần Thủy Hoàng( Doanh Chính,Trung Quốc thủ vị hoàng đế)
(9)Bàn Cổ → có sào → toại người → Phục Hy → thiếu điển → Huỳnh Đế — thiếu hạo — kiểu cực — nghiệp phụ — nghiệp lớn — bá ích — đại liêm — diễn từng — diễn tổ — diễn phụ — trung diễn — hiên tổ — hiên phụ — nhung tư hiên — trung quyết — bọ phỉ liêm —Quý thắng—Mạnh tăng—Hành phụ—Tạo phụ—Cừ phụ— an phụ — lương phụ —Cử phụ—Yểm phụ—Thúc mang(Triệu quốcThuỷ tổ )— minh tổ — minh phụ — công minh — Triệu thành tử (Triệu suy),Triệu túc
(10)Bàn Cổ → có sào → toại người → Phục Hy → thiếu điển →Huỳnh Đế— thiếu hạo — kiểu cực — nghiệp phụ — nghiệp lớn — bá ích — nếu mộc ( bá ích con thứ )— xương từng — xương tổ — xương phụ —Phí xương(Phí quốc thuỷ tổ,Phí họThuỷ tổ )
(11)Bàn Cổ → có sào → toại người → Phục Hy → thiếu điển → Huỳnh Đế — thiếu hạo — kiểu cực — đế cốc — Đào phụ —Cao đào(Lý đườngHoàng đế thuỷ tổ, cũng làLý thịGia tộcĐến họThuỷ tổ, này con cháu bị phong với anh, sáu, từ nay về sau thế hệ không rõ )
(12)Bàn Cổ → có sào → toại người → Phục Hy → thiếu điển → Huỳnh Đế — thiếu hạo — kiểu cực — huy công (Trương họThuỷ tổ )
(13)Bàn Cổ → có sào → toại người → Phục Hy → thiếu điển → Huỳnh Đế — thiếu hạo — muội tổ — muội phụ —Muội—Đài đài
(14)Bàn Cổ → có sào → toại người → Phục Hy → thiếu điển → Huỳnh Đế — xương ý ( Huỳnh Đế con thứ )— Chuyên Húc —Cùng Kỳ,Nghèo thân
(15)Bàn Cổ → có sào → toại người → Phục Hy → thiếu điển → Huỳnh Đế — xương ý ( Huỳnh Đế con thứ )— Chuyên Húc —Cổ Thục Vương,Quỷ quái,Đào Ngột
(16)Bàn Cổ → có sào → toại người → Phục Hy → thiếu điển → Huỳnh Đế — xương ý — Chuyên Húc —Nghèo ve—Kính khang—Câu vọng—Kiều ngưu— cổ tẩu —Thuấn( lại xưng đế Thuấn hoặc ngu Thuấn )—Thương đều—……—Át phụ( lại xưng ngu át phụ, là thương đều 31 thế tôn )—Trần hồ công(Trần quốcKhai quốc quân chủ )
(17)Bàn Cổ → có sào → toại người → Phục Hy → thiếu điển → Huỳnh Đế — xương ý — Chuyên Húc — xưng —Lão đồng( lại danh cuốn chương )—Ngô hồi—Lục chung—Côn ngô,Tham hồ, Bành Tổ, sẽ người,Tào họ( yến an ),Quý liền(Quý họ,Hùng họ,Mị họ,Khuất họ,Cảnh họ,Chiêu họThuỷ tổ,Sở quốcThuỷ tổ ):
①Quý liền — phụ tự — huyệt hùng — hùng xong — hùng phục — hùng nguyên — hùng cơ — hùng trữ — hùng hoài — hùng dận — hùng mĩ — hùng tổ — hùng tiềm — hùng chỉ — hùng thân —Hùng khắc— hùng thành — hùng đơn — hùng phụ — hùng tá — hùng văn — hùng hạo — hùng kiệt — hùng khải — hùng bao — hùng càng — hùng 儃— hùng tuấn —Dục hùng( tên thật hùng tảo )—Hùng lệ( dục hùng trưởng tử )—Hùng cuồng—Hùng dịch( hùng cuồng trưởng tử )—Hùng ngải
②Quý liền — phụ tự — huyệt hùng — hùng xong — hùng phục — hùng nguyên — hùng cơ — hùng trữ — hùng hoài — hùng dận — hùng mĩ — hùng tổ — hùng tiềm — hùng chỉ — hùng thân — hùng khắc — hùng thành — hùng đơn — hùng phụ — hùng tá — hùng văn — hùng hạo — hùng kiệt — hùng khải — hùng bao — hùng càng — hùng 儃— hùng tuấn —Dục hùng( tên thật hùng tảo )— hùng lệ ( dục hùng trưởng tử )— hùng cuồng — khuất xuyên ( hùng cuồng con thứ )
③Quý liền — phụ tự — huyệt hùng — hùng xong — hùng phục — hùng nguyên — hùng cơ — hùng trữ — hùng hoài — hùng dận — hùng mĩ — hùng tổ — hùng tiềm — hùng chỉ — hùng thân — hùng khắc — hùng thành — hùng đơn — hùng phụ — hùng tá — hùng văn — hùng hạo — hùng kiệt — hùng khải — hùng bao — hùng càng — hùng 儃— hùng tuấn —Dục hùng( tên thật hùng tảo )— Đoan Mộc 侸( dục hùng con thứ, sử xưng 侸 thúc )— Đoan Mộc điển (Đoan Mộc họĐến họ thuỷ tổ )
(18)Bàn Cổ → có sào → toại người → Phục Hy → thiếu điển → Huỳnh Đế — xương ý — Chuyên Húc — xưng — lão đồng —Trọng lê(Tấn triềuHoàng đế thuỷ tổ )
《 sử ký · ân bản kỷ 》 nói: “Khế trường táVũCó công. Đế Thuấn nãi một phong với thương,Ban họTử thị. Khế hưng với đường, ngu, Đại Vũ khoảnh khắc.”
Tiếu chu 《Cổ sử khảo》 dưới đây nói: “Khế sinh Nghiêu đại, Thuấn thủy cử chi, tất phi dự tử. Lấy này phụ hơi, cố không trứ danh.” Này nói ở thời gian phương diện pha có thể nói cũng có lý, cái đế búi tóc chi thế, chỉ ở ngạch hạng lúc sau, mà theo 《 sử ký · Ngũ Đế bản kỷ 》 tái, đế Thuấn vì Chuyên Húc sáu thế tôn ( Chuyên Húc — nghèo ve — kính khang — câu vọng — kiều ngưu — cổ tẩu — đế Thuấn ), mà khế nãi từ Thuấn phong thương, bởi vậy đế cốc không có khả năng là khế cha ruột, khế cha ruột chỉ có thể là đế cốc hậu duệ.[10]
Khế cha ruột chỉ có thể thông qua ân người hiến tế hệ thống đi tìm manh mối. 《 Lễ Ký · tế pháp 》 nói; “Ân người đế búi tóc mà giao minh, tổ khế mà tông canh.” Cũ nói, “Minh” chỉ khế sáu thế tôn, nhân này trị thủy có công mà giao tế chi, này nói không xác. “Minh” đương chỉNgũ phương thầnTrung chủ chưởng phương bắc chi thầnHuyền minh,Huyền cùng màu đen, thuộc phương bắc chi sắc, mà phương bắc ngôi sao vì Thần Tinh ( tứcSao thuỷ), cố huyền minh vì thuỷ thần, 《Nghệ văn loại tụ》 sở dẫn chi 《Phong tục thông》 chứng minh rồi điểm này: “Huyền minh,Vũ sưCũng.” Mà khế sở dĩ xưng “Huyền vương”, lại giáng sinh với “Huyền khâu chi thủy”,Giản địchSở nuốt lại là “Huyền điểu”Chi trứng, cũng đều với huyền minh có chặt chẽ liên hệ. 《Trịnh tiên》 minh xác chỉ ra hai người liên hệ, hắn nói: “Thừa hắc đế mà đứng tử, cố gọi khế vì huyền vương.” NhưngTrịnh huyềnNói đến có không xác chỗ, hắc đế chỉ ngũ phương đế trung chủ chưởng phương bắc hiệt đỉnh, hắn cùng khế không liên quan nhau, nơi này ứng chỉ hắc thần huyền minh.[10]
“Huyền điểu sinh thương”Chuyện xưa, từKhuất Nguyên《 Sở Từ ·Thiên hỏi》 trung cũng có thể được đến bằng chứng: “Giản địch ở đài, cốc gì nghi? Huyền điểu đến di, nữ gì gia?” 《Liệt nữ truyện》 rằng: “Khế mẫu giản địch giả, có tung thị chi trường cũng, đương Nghiêu là lúc, cùng với đệ tắm với huyền khâu chi thủy. Có huyền điểu hàm trứng quá trụy chi, ngũ sắc rất tốt, giản địch cùng với muội đệ cạnh hướng lấy chi, giản địch đến mà hàm chi, lầm mà nuốt chi, toại sinh khế nào. Giản địch tính người tốt sự chi trị, thượng biết thiên văn, vui với thi huệ, cập khế trường mà giáo chi lý, thuận lấy tự. Khế chi tính thông minh mà nhân, có thể dục này giáo, tốt trí kỳ danh, Nghiêu sử vì Tư Đồ, phong với bạc. Cập Nghiêu băng, Thuấn vào chỗ, nãi sắc chi rằng: ‘ khế, bá tánh không thân, ngũ phẩm vô lễ, nhữ làm Tư Đồ mà kính, đắp năm giáo ở khoan, sau đó thế thế cư bạc. ’ đến canh hưng vì thiên tử, quân tử gọi giản địch nhân mà có lễ. 《 thơ 》 rằng: ‘ có tung mới đem, lập tử sinh thương. ’ lại rằng: ‘Thiên mệnh huyền điểu,Hàng mà sinh thương. ’ này chi gọi cũng.”
《Kinh Thi·Thương tụng·Huyền điểu》 có rằng: “Xuân phân huyền điểu hàng, giản địch xứng Cao Tân thị, đế cùng chi kỳ với giao môi mà sinh khế, cố bổn vì thiên sở mệnh, lấy huyền điểu đến mà sinh nào.” 《 Sở Từ ·Ly tao》Vương dậtChú rằng: “Huyền điểu, yến cũng.” Xuân phân thời tiết, chim én xây tổ sinh con, thương cho rằng chim én tiến đến đó là sinh sôi nẩy nở ngày lành, vì thế, ở chim én tiến đếnTrọng xuânLà lúc, phu thê song song phó vùng ngoại ô cánh đồng bát ngát nơi, cử hành cầu tử hiến tế hoạt động, cái này thời kỳ sở dựng chi tử, gọi chi “Huyền điểu sở sinh”.[4]
Thương chi thuỷ tổ khế cùng vũ là cùng thời đại người. 《 sử ký · ân bản kỷ 》 trung nói: “Khế hưng với đường nguĐại VũKhoảnh khắc”, “Khế trường tá vũ trị thủy có công, đế Thuấn vẫn mệnh khế vì Tư Đồ”. Khế nhân giúp Đại Vũ trị thủy có công, bị phong ở thương, này thị tộc vì thương.Hạ triềuThành lập lúc sau, thương là hạ trực thuộc. Thương theo thế lực cường đại, liền dần dần sinh ra nhòm ngó ngôi báu, tuy rằng mặt ngoài thần phục với hạ, âm thầm lại ở hạ quanh thân phát triển thế lực. Cứ như vậy, thương khâu, dường như một cây chồi non, chui ra mặt đất.
《 Tả Truyện · chiêu công nguyên năm 》 ghi lại:Cao Tân thịCó nhị tử, đại kêu át bá ( khế ), nhị kêuThật Thẩm.Bọn họ nguyên lai cùng nhau ở tại cánh đồng bát ngát, cả ngày đánh nhau, cho nhau chinh phạt. Đế cốc không có cách nào, đành phải đem khế dời với thương khâu, làm hắn quản lý phương đông lửa lớn tinh; dời thật Thẩm với đại hạ ( nay Sơn Tây Thái Nguyên ), đi quản lýTham tinh.Từ đây, huynh đệ hai người các cư một phương, vĩnh không thể gặp nhau. Này viênThương tinhCùng tham tinh ở vào thiên văn học thượng hoàng đạo đồ vật hai đoan. Mỗi khi thương tinh từ phương đông dâng lên, tham tinh đã không ở trên phương tâyĐường chân trờiHạ; mà đương tham tinh từ phương đông dâng lên,Thương tinhCũng không ở trên phương tây đường chân trời hạ, nhị tinh ở trên bầu trời tuyệt không sẽ đồng thời xuất hiện, cho nên liền có “Sao Sâm, sao Thương ly biệt” chuyện xưa.
Đúng là khế đối nhân loại này một vĩ đại cống hiến, vô luận là ân người hậu duệ hoặc địa phương khác người đều đối hắn phi thường sùng kính, cũng đem hắn làm thần tới sùng bái. 《 quốc ngữ · tấn ngữ bốn 》 ghi lại nói: “Ngô nghe tấn chi thủy phong cũng,Tuổi ởLửa lớn, át bá ngôi sao cũng, thật kỷ thương nhân.” Thương tổ cùng về sauThương quốcNgười liền đem lửa lớn tinh hiện tượng thiên văn biến hóa làm họa phúc buông xuống dự triệu. Như 《Tả Truyện· tương công chín năm 》 tái: “Đào Đường thịChiHỏa chínhÁt bá cư thương khâu, tự lửa lớn, mà hỏa thế kỷ nào.Tương thổNhân chi, cố thương chủ lửa lớn. Thương nhân duyệt này họa bại chi hấn, tất bắt đầu từ hỏa, này đây ngày biết này có Thiên Đạo cũng.” Đối với cổ nhân tới nói, nhị thập bát tú trung nào viên tinh cũng không giống lửa lớn tinh như vậy quan trọng, đây đúng là nó đã chịu mọi người coi trọng nguyên nhân. Đại khái cũng là bởi vì át bá phát minh lấy hỏa thế kỷ lịch pháp ( ước ở công nguyên trước 2400 năm, trong truyền thuyết Nghiêu Thuấn thời đại ), cho nên đến tận đây ở thương thế hệ nhóm liền bắt đầu đem át bá cùng lửa lớn tinh cùng hiến tế.
《Tả Truyện· chiêu công mười bảy năm 》Khổng Dĩnh Đạt《 chính nghĩa 》 ghi lại: “Lửa lớn gọi to lớn thần. Lý tuần vân: ‘ đại thần: Thương Long túc chi tâm, lấy chờ bốn mùa, cố rằng thần. ’ khổng viêm rằng ‘ long tinh minh giả cho rằng thời điểm, cố rằng đại thần. ’ lửa lớn, tâm cũng, ở trung nhất minh, cố thời điểm chủ nào.” Chính là nói đem lửa lớn tinh trở thành mọi người xác định chuẩn xác thời gian, làm “Bầu trời dấu ngắt câu nhớ”. Có thể là bởi vì nó sáng sớm khi sơ hiện, cho nên xưng là “Thần Tinh”. Như vậy, lại xưng là “Thương tinh”Đại khái là ân người tổ tiên át bá đảm nhiệmHỏa chínhChức quan, lại là hắn phát hiện lửa lớn tinh vận hành đạo lý, chế định sau lại mọi người theo như lời “Ân lịch”,Cho nên, mọi người lại xưng nó vì “Thương tinh”.
Át bá đài ( Hỏa thần đài, hoả tinh đài )Hiện có át bá đài như mộ trạng, cao 35 mễ, chu trường 270 mễ,Kháng thổXây nên. TheoTuy dương khuVăn vật bộ môn thăm dò, chứng minh nó là Đông Chu thời kỳ đôi thượng kháng thổ đài, tầng tầng kháng trong đất hỗn loạn không ít chu, hán thời kỳMái ngóiCùng mảnh sứ. Nguyên lai át bá đài nhânHoàng Hà bùn saNhiều lần trầm tích, ẩn với hiện có dưới đài. Ở mênh mông vô bờ đại bình nguyên thượng, át bá đài càng có vẻ cao lớn đột ngột. Cổ đại đo lườngNhật nguyệt sao trờiBiện pháp thường chọn dùng dựng sào thấy bóng phương pháp.
Mỗi năm tháng giêng sơ bảy mấy vạn dân chúng đi trước triều bái, gọi chi “Triều đài”,LàThương khâuDu lịch tất du cảnh điểm chi nhất.[4]
