Dân gian âm nhạc ( Folk music ), lại xưngDân tục âm nhạc,Dân gian đoản thiên thơ ca chờ, tên gọi tắtDân dao,Dân ca,Nhạc cụ dân gian,Với quốc tế dân gian âm nhạc hiệp hội ( IFMC ) chi giải thích định nghĩa vì “Trải qua truyền miệng quá trình phát triển lên phổ la đại chúng âm nhạc”, cũng chính là nên âm nhạc rải rác quá trình,Thuần túyLà từ diễn tấu giả hoặc âm nhạc tiếp thu giảKý lụcGiáo tập, cũng tự mình tương truyền đoạt được.
Dân gian âm nhạc chỉ từ quảng đại nhân dân quần chúng ở dài lâu lịch sử trong quá trình, thông qua khẩu khẩu tương truyền mà lưu truyền tới nay âm nhạc hình thức cùng âm nhạc tác phẩm. Nó vô luận từ sử dụng nhạc cụ, diễn tấu nhạc phổ vẫn là diễn tấu hình thức, đều có cực cường dân tộc tính cùng địa vực tính, cùng địa phương dân tụcThói quenTương dung hợp, cùng địa phương dân tục hoạt động tương kết hợp.
- Tiếng Trung danh
- Dân gian âm nhạc
- Ngoại văn danh
- Folk music
- Đừng danh
- Dân gian ca dao,Dân tục âm nhạc
- Giản xưng
- Dân dao, dân ca, nhạc cụ dân gian
- Đưa ra thời gian
- 1846 năm
Này phạm vi toản cự khuyên bao hàm ca khúc, đơn giản nhạc cụ diễn tấu, thậm chíVũ khúcLàn điệu cùng nện bước. Này giải thích cùng 19 thế kỷ đạt ngại nghiệm trung kỳ một lần nữa định nghĩa dân gian âm thịt khô đề nhạc, dân gian truyền thuyết cùng dân gian vũ đạo có tương đương quan trọng chi diễn sinh cùng liên quan quan hệ, giống nhau nhận định, nên danh từ cùng học thuyết giới định khởi tự với 1846 năm, người Anh loại học học giả Thomas ( W.J.Thomas ) đưa ra.
Sát lăng vượt mình cảnh âm nhạc đặc điểm
Dân gian âm nhạc có hệ bà thể nhiệt thống chi định nghĩa nghiên cứu tuy khởi tự 19 thế kỷ, nhưng thật lăng keo cách hàn tế hình thành lại nhưng tố tự viễn cổ, tỷ như Trung Quốc tây nguyên trước chi Kinh Thi ca khúc hoặc nay vẫn thịnh hành bên trong quốc dân ca chờ, cũng nhưng coi là dân gian âm nhạc. Mà bất luận cổ kim hoặc khu vực, dân gian âm nhạc nhạc hình thái chi truyền thống yếu tố cùng đặc tính có dưới đây mấy hạng:
Dân gian âm nhạc có đem hôm nay cùng qua đi liên kết chi liên tục tính thân thể cùng quần thể sinh ra ra bất đồng loại hình sáng tác, cũng có thứ nhất định sai biệt tính quyết định âm nhạc hình thức hoặc âm nhạc tồn tại, thuần túy từ xã hội lực lựa chọn dân gian âm nhạc bao gồm “Ca” cùng “Khúc” như vậy hai cái bộ phận. “Ca” là chỉ có ca từ diễn phủ chân ô xướng, “Khúc” là chỉ dùng nhạc cụ tiến hành diễn tấu. Đến nỗi vũ đạo trung vũ đạo âm nhạc, hí khúc trung hí khúc âm nhạc, khúc nghệ trung khúc nghệ âm nhạc, đều nhưng để vào vũ đạo, hí khúc cập khúc nghệ trung, làm chúng nó chỉnh thể trung một bộ phận tiến hành hệ thống nghiên cứu cùng sửa sang lại.
Nhạc cụ dây là nhạc cụ gia tộc nội một cái quan trọng chi nhánh, ở cổ điển âm nhạc thậm chí hiện đại nhạc nhẹ trung, cơ hồ sở hữu trữ tình giai điệu đều từ huyền tiếng nhạc bộ tới diễn tấu. Có thể thấy được, nhu mỹ, êm tai là sở hữu nhạc cụ dây cộng đồng đặc thù. Nhạc cụ dây âm sắc thống nhất, có bao nhiêu trình tự biểu hiện lực: Hợp tấu khi mênh mông trào dâng, độc tấu khi ôn nhu uyển chuyển; lại bởi vì phong phú hay thay đổi cung pháp ( run, toái, bát, nhảy, chờ ) mà có linh động sắc thái.
Nhạc cụ dây phát âm phương thức là y * máy móc lực lượng sử trương khẩn huyền tuyến chấn động phát âm, cố phát âm âm lượng đã chịu nhất định hạn chế. Nhạc cụ dây thông thường dùng bất đồng huyền diễn tấu bất đồng âm, có khi tắc cần vận dụng ngón tay ấn huyền tới thay đổi huyền trường, do đó đạt tới thay đổi âm cao mục đích.
Nhạc cụ dây từ này phát âm phương thức đi lên nói, chủ yếu chia làm cung kéo huyền minh nhạc cụ ( như đàn violon loại ) cùng đạn bát huyền minh nhạc cụ ( như guitar ). Cung kéo huyền minh nhạc cụ: Đàn violon ( Violin ), đàn vi-ô-lông-xen ( Viola ), đàn cello ( Cello ), lần đàn công-bat ( Double Bass ), điện bối tư ( Electric Bass ), nhị hồ, nhị âm cao chờ; đạn bát huyền minh nhạc cụ: Đàn hạc ( Harp ), guitar ( Guitar ), điện guitar ( Electric Guitar ), đàn cổ, tỳ bà, tranh chờ.
Mộc kèn sáoKhởi nguyên rất sớm, từ dân gian mục sáo, lô sáo chờ diễn biến mà đến. Mộc kèn sáo là nhạc cụ trong gia tộc âm sắc nhất phong phú nhất tộc, thường dùng bị tới biểu hiện thiên nhiên cùng nông thôn sinh hoạt tình cảnh. Ở hòa âm đội trung, bất luận là làm nhạc đệm vẫn là dùng cho độc tấu, đều có này đặc thù ý nhị, là hòa âm đội quan trọng tạo thành bộ phận. Mộc kèn sáo phần lớn thông qua không khí chấn động tới sinh ra tiếng nhạc, căn cứ phát ra tiếng phương thức, đại khái nhưng chia làm môi minh loại ( như ống sáo chờ ) cùng hoàng minh loại ( như kèn cla-ri-nét chờ ). Mộc kèn sáo tài liệu cũng không giới hạn trong mộc chất, đồng dạng có tuyển dụng kim loại, ngà voi hoặc là động vật xương cốt chờ tài chất. Chúng nó âm sắc khác nhau, đặc sắc tiên minh. Từ tuyệt đẹp lượng lệ đến thâm trầm tối tăm, cái gì cần có đều có. Nguyên nhân chính là như thế, ở dàn nhạc trung, mộc kèn sáo thường giỏi về đắp nặn các loại duy diệu duy tiếu âm nhạc hình tượng, đại đại phong phú nhạc giao hưởng hiệu quả.
Môi minh loại:Ống sáo( Flute ), sáo nhỏ ( Piccolo ); hoàng minh loại:Kèn cla-ri-nét( Clarinet ),Kèn hai lá gió( Oboe ), Anh quốc quản ( English Horn ),Kèn fa-gôt( Bassoon ),Sax quản( Saxophone ),Harmonica( harmonica ),Cây sáo,Sanh,Kèn xô na,Tiêu.
Ống đồng nhạc cụĐời trước phần lớn là quân hào cùng săn thú khi dùng kèn. Ở lúc đầu hòa âm trung sử dụng ống đồng số lượng không lớn. Ở rất dài một đoạn thời kỳ, hòa âm đội trung chỉ dùng hai chỉ kèn co, có khi gia tăng một con tiểu hào đến thế kỷ 19 thượng nửa diệp, ống đồng nhạc cụ mới ở hòa âm đội trung bị rộng khắp sử dụng. Ống đồng nhạc cụ phát âm phương thức cùng mộc kèn sáo bất đồng, chúng nó không phải thông qua ngắn lại trong khu vực quản lý không khí trụ tới thay đổi âm cao, mà là y * diễn tấu giả môi bộ khí áp biến hóa cùng nhạc cụ bản thân chuyển được “Phụ gia quản” phương pháp tới thay đổi âm cao. Sở hữu ống đồng nhạc cụ đều trang hữu hình trạng tương tự hình trụ hình hào miệng, quản thân đều trình bầu dục trùy hình trạng. Ống đồng nhạc cụ âm sắc đặc điểm là hùng tráng, huy hoàng, nhiệt liệt, tuy rằng âm sắc các cụ đặc sắc, nhưng to lớn, rộng lớn âm lượng vì ống đồng nhạc cụ tổ cộng đồng đặc điểm, đây là cái khác phân loại nhạc cụ sở theo không kịp.
Dân gian âm nhạc
Ống đồng nhạc cụ: Tiểu hào ( Trumpet ), đoản hào ( Cornet ), trường hào ( Trombone ), kèn co ( French Horn ), đại hào ( Tuba ).
Ở nhạc cụ có bàn phím trong gia tộc, sở hữu nhạc cụ đều có một cái cộng đồng đặc điểm, đó chính là bàn phím. Nhưng là chúng nó phát ra tiếng phương thức lại có vi diệu bất đồng, như dương cầm là thuộc về đánh huyền nhạc cụ gõ loại, mà đại phong cầm tắc thuộc về hoàng minh nhạc cụ loại, mà điện tử hợp thành khí, tắc lợi dụng hiện đại điện thanh khoa học kỹ thuật từ từ. Nhạc cụ có bàn phím tương đối với mặt khác nhạc cụ gia tộc mà nói, có này không thể bằng được ưu thế, đó chính là này rộng lớn âm vực cùng có thể đồng thời phát ra nhiều tiếng nhạc năng lực. Nguyên nhân chính là như thế, nhạc cụ có bàn phím cho dù là làm độc tấu nhạc cụ, cũng có phong phú hòa thanh hiệu quả cùng nhạc giao hưởng sắc thái. Cho nên, nhạc cụ có bàn phím lần chịu người soạn nhạc nhóm cùng âm nhạc người yêu thích nhóm chú ý cùng yêu thích.
Nhạc cụ có bàn phím: Dương cầm ( Piano ), đại phong cầm ( Organ ), đàn phong cầm ( Accordion ), đàn điện tử ( Electronic Keyboard ).
Nhạc cụ gõ có thể là nhạc cụ trong gia tộc lịch sử nhất đã lâu nhất tộc. Này gia tộc thành viên đông đảo, đặc sắc khác nhau, tuy rằng chúng nó âm sắc đơn thuần, có chút thanh âm thậm chí không phải tiếng nhạc, nhưng đối với nhuộm đẫm nhạc khúc không khí có có tầm ảnh hưởng lớn tác dụng. Thông thường nhạc cụ gõ thông qua đối nhạc cụ đánh, cọ xát, lay động tới phát ra âm thanh. Cũng không nên cho rằng nhạc cụ gõ chỉ có thể khởi tăng mạnh nhạc khúc lực độ, nhắc nhở âm nhạc tiết tấu tác dụng, trên thực tế, có khá nhiều nhạc cụ gõ có thể làm giai điệu nhạc cụ sử dụng đâu! Hiện đại nhạc giao hưởng trong đội gia tăng rồi rất nhiều Châu Phi, Châu Á âm nhạc âm sắc kỳ dị nhạc cụ gõ, cơ hồ vô pháp hoàn toàn bày ra.
Có điều nhạc cụ gõ: Trống định âm ( Timpani ), mộc cầm ( Xylophone );
Vô điều nhạc cụ gõ: Tiểu cổ ( Snare Drum ), trống to ( Bass Drum ), thép góc ( Triangle ), la ( Gong ), linh cổ ( Tambourine ), vang bản ( Castanets ), sa chùy ( Maracas ), bạt ( Cymbals ), đàn dương cầm, chuông nhạc, mõ, cồng cửu âm.
Thiểm Tây các nơi thường thấy dân gian nhạc cụ có dưới vài loại:
Trống lớn: Khung dùng mộc chế, da trâu che mặt, chung quanh đinh tán mật đinh, ước 80 cm cao, đường kính 70～90 cm không đợi. Có giá gỗ, dùi trống.
Yêu cổ: Khung dùng mộc chế, trường ống hình, dài chừng thước dư, trung gian lược thô, mông da trâu, hai mặt gõ.
Trống da cá: Ống trúc trát thành, da trâu che mặt.
Bính cổ: Mộc chế khung, cao không đến một thước, đường kính thước dư, da trâu che mặt, giống nhau phiến trạng, giống nhau xứng tế nhạc cụ dùng.
Bẹp cổ: Hình tròn, thượng mông da trâu, đinh biên, hạ không, không mông che, hí khúc trường hợp dùng.
Đại la: Cũng xưng “Vang la”, “Câu la”, đường kính ước nhị thước, đồng chế, âm vang dội.
Thanh la: Lại xưng “Thanh la nhỏ”, đồng chế, hình tròn.
Cái mõ: Đa dụng táo đỏ mộc chế thành, một trường bốn lăng hình, một hình trụ hình, dài chừng 6～7 tấc, cho nhau đánh thanh âm leng keng.
Mõ: Ngạnh táo mộc hoặc gỗ hồ đào khắc chế mà thành, hình như cá, lược gần hình tròn, lấy mộc gõ, này âm thanh thúy.
Nao bạt: Đồng chế, hình tròn, ước gần một thước đường kính, trung gian có hình tròn cầm, cũng có liếc mắt một cái, nhưng hệ bố hoặc ma nhứ, cho nhau chụp đánh thành âm.
Tiêu: Hồng trúc chế thành, ấn âm đục lỗ, từ khẩu môi chỗ tiến khí thổi, lấy chỉ tương áp tương phóng thành âm điệu.
Sáo: Hoành thổi ống trúc, bảy âm toàn bị.
Sanh: Dùng dài ngắn không đợi ống trúc, hoàng phiến chờ chế thành, âm sắc mượt mà, âm điệu gồm có áp thành âm, phong cách riêng.
Kèn xô na: Lại xưng “Loa”, “Quy Từ nhạc”. Cổ đại, này nhạc từ Tây Vực vùng Quy Từ truyền tới nội địa dân gian, tên cổ. Giống nhau âm khẩu bộ vì đồng chế loa, sau tiết xứng lấy trúc tiết hoặc mộc chế âm khổng, cũng cấp thổi tiến khí chỗ, mang lên cái gọi là “Meo meo” ( tục xưng miệng ), lấy hoà âm điều cao thấp. Kèn xô na có lớn nhỏ không đợi nhiều loại, ở hí khúc, dân gian hôn tang, vui mừng trường hợp đa dụng.
Đàn tam huyền: Lại xưng “Đàn tam huyền”, “Banh banh”. Thịnh huyền bộ vị “Đem thác” so trường, ước nhị thước trở lên, cựa quậy dây đàn sau phát âm. Phát âm bộ phận vì xà, mãng da mông thành tiểu bính cổ, xứng lấy tam căn huyền, có cao thấp trung ba cái âm vực, cố lại xưng “Đàn tam huyền tử”, dân gian vũ nhạc, hí khúc đều thường dùng này nhạc cụ.
Hồ cầm: Lại danh “Hồ cầm”, sớm nhất từ Tây Vực cập Cam Túc tây bộ truyền tới nội địa, tên cổ. Hồ cầm thượng vì hồ bính, có chứa “Cái tai”, chuyên quải dây đàn, có thể vặn vẹo, banh huyền biến điệu; hạ có hồ thân, nhiều lấy cây cau xác lề sách, dính một khối tinh mịn mỏng tấm ván gỗ, có thể cựa quậy dây đàn thành âm; kéo huyền dùng đuôi ngựa giương cung, khảm nhập huyền nội, châm trí tùng hương trợ sáp, kéo động dây đàn, phát âm thanh thúy vang dội, trừ ngón cái bên ngoài, lấy cái khác ngón tay áp ấn ra các loại âm điệu.
Nhị hồ: Cùng hồ cầm, chỉ là hồ thân bộ phận dùng da rắn hoặc mãng da che mặt, tạ đuôi ngựa kéo động dây đàn, phát ra tương đối hồn hậu mà dễ nghe âm điệu.
Trúc bản: Có bao nhiêu loại đa dạng, trúc chế mà thành, như hai trang bản, cho nhau gõ, hoặc trên dưới tương đánh, nhưng thành tin lành; bốn trang ngói, bốn phiến trúc bản, nhỏ lại, một tay nhưng lấy hai đôi, diêu đánh thành âm; còn có một loại, tiểu trúc bản liền thành một chuỗi, ước 4—6 trang, một tay chấp trúc bản xuyến, một tay chấp trúc cưa hình điều bản, biên diêu đánh biên kéo phát ra “Bá, bá —— nhưng lạp lạp” chi âm, lấy phối hợp dân gian vũ nhạc nói hát.
Ngoài ra, còn có tỳ bà, dương cầm, tiểu hào, đĩa, chén chờ các loại nhạc cụ; nhị huyền ( dùng hai điều tế da trâu gân làm thành huyền ), kéo khi đầu ngón tay thượng muốn mang thiết bộ, dùng dây cung kéo khi so hồ cầm cố sức, phát ra “Chi tự một chi tự” tiếng động âm, xứng tiến nhạc khúc, âm sắc cổ xưa mà hồn hậu hữu lực, đặc sắc. Bởi vì loại này nhạc cụ phi bản lĩnh mỏng thiển giả có khả năng sử dụng, cố từ từ bỏ dùng.
Dân gian âm nhạc thường thấy nhạc khúc điều môn cập biểu diễn hình thức có dưới các loại:
Lưu hành với Tây An thành nội cập giao huyện hương hỏi Trường An cổ nhạc, là kế thừa đường, Tống âm nhạc truyền thống, cũng ở phát triển trung không ngừng hấp thu nguyên, minh, thanh các đại tỷ muội nghệ thuật, cùng với các nơi dân hỏi âm nhạc tinh hoa cơ sở thượng hình thành có ca có vũ, đại hình cổ nhạc tổ khúc. Này bộ Trường An cổ nhạc khúc mục phong phú, nội dung rộng khắp, phong cách đa dạng, khúc thức kết cấu phức tạp khổng lồ. Nhớ phổ chọn dùng thời Đường 《 yến nhạc nửa chữ phổ 》, cùng thời Tống khương Quỳ 《Bạch thạch đạo người ca khúc》 nhớ phổ cơ bản tương đồng, cùng 《 Đôn Hoàng khúc phổ 》 cũng có rất nhiều chỗ tương tự. Qua đi phân bố với Tây An thành nội cập giao huyện cổ nhạc xã ( tức “Cổ nhạc sẽ”, “Hội dâng hương”, “Thủy sẽ” ) có mười tám gia nhiều, đại bộ phận ở trong thành, như quảng nhân chùa, hương nửa viên, mã thần miếu hẻm, tây thương, miếu Thành Hoàng, nghênh tường xem, Phật giáo cổ nhạc xã, hiện mật chùa, đại cát xương, đông thương, bắc trì hạng nhất cổ nhạc xã. Ở giao huyện ở nông thôn, có Lam Điền huyện thu thụ miếu, cả nhà lĩnh, Điền gia thôn; Trường An huyện hà gia doanh, Hoàng Phủ thôn, bạch đạo dục; chu đáo huyện nam tập hiền, đông thôn, tây thôn chờ cổ nhạc xã. Này đó cổ nhạc xã diễn tấu hoạt động, lấy cầu mưa, đấu nhạc, triều sơn dâng hương là chủ, cũng không tham dự hôn, tang, gả, cưới, chúc mừng ngày sinh hoạt động, cùng dân gian giống nhau “Cổ nhạc xã” hoàn toàn bất đồng. Hiện giờ có thể tiến hành diễn tấu hoạt động có đại cát xương, đông thương, hà gia doanh, nam tập hiền bốn gia “Cổ nhạc xã”, cũng chỉ có thể diễn mấy bộ. Vì cứu giúp này đó tần với thất truyền cổ nhạc nhạc loại,Tây An âm nhạc học việnVới 1985 năm 7 nguyệt 11 ngày, thành lập “Trường An cổ nhạc học xã”. Chỉ ở học tập, kế thừa, nghiên cứu, biểu diễn này một truyền thống khúc phổ.
“Thượng dương hóa cổ nhạc” là lưu hành với chu đáo huyện thượng dương hóa thôn cổ nhạc chuyên xưng. Tục truyền: Thượng dương hóa thôn tổ tiên, ở thanh cùng trị 12 năm ( 1873 ) chơi trò chơi dân gian khi, vì nhuộm đẫm không khí, đem phụ cận các thôn cổ nhạc xã nhịp trống trải qua sàng chọn, sửa sang lại bố trí thành “Mười đoạn”, xưng là “Mười dạng cảnh”, lại danh “Phong giảo tuyết”, ở trò chơi dân gian đội trước làm dẫn đường. Quang Tự mười sáu năm ( 1890 ), mọi người cho rằng mười đoạn quá dài, nhịp trống cũng có vẻ lặp lại, sau xóa đi trước ngũ đoạn, bổ sung sau ngũ đoạn, thêm vào tiểu nhạc cụ. Thượng dương hóa cổ nhạc trình tự rõ ràng, nhịp trống cương nhu gồm nhiều mặt, có khẩn có chậm, cũng có nhịp trống chỉ huy, rất có tình thú.
Năm viên cổ, cũng xưng “Đánh năm viên”, dân gian truyền thống đả kích nhạc. Lưu hành với Thiểm Tây Hợp Dương, Trừng Thành huyện vùng. Nhân bồn chồn khi dùng một mặt trống to cùng tứ phía tiểu cổ, cố xưng. Có khi dùng hai mặt tiểu cổ, cũng xưng “Đánh tam viên”. “Đánh năm viên” ở chúc thọ sinh khi gõ, được xưng là “Năm chi hoa mai”, đón dâu khi gõ, được xưng là “Ngũ tử đăng khoa”. Hợp Dương huyện đem “Đánh năm viên” làm như làm tang sự, bãi tế lễ dọc đường áp trục diễn. Diễn tấu “Năm viên cổ” còn muốn xứng với đại la, nao bạt, kèn xô na chờ nhạc cụ, giống nhau vì 5—9 người, kiến quốc sau cổ mặt ấn phím bàn nhạc cụ hoà âm, gõ lên âm điệu hài hòa xuôi tai.
Bát tiên cổ ( bản ) truyền lưu địa phương so nhiều, ở Tây An phụ cận kêu “Dương hạ chiêng trống”, hệ dân gian đả kích nhạc; lưu hành với Tây An thị tân trúc trấn dương hạ thôn vùng, từ đời Thanh Quang Tự khi quá hội chùa hứng khởi đến nay. Kiến quốc sau đã vì quần chúng phổ biến gõ, ở nhiều loại nhạc cụ phối hợp hạ, nhưng diễn tấu ra “Long hổ đầu”, “Nhị long diễn châu”, “Hòa thượng xao chuông”, “Khúc Giang lưu ngâm” chờ nhạc khúc, này âm sắc cao vút mãnh liệt, tinh tế, triền miên kiêm có, dân gian nhiều có “Tiên nhạc tiên cổ” chi dự. Lưu hành với đồng xuyên vùng xưng “Bát tiên bản”, “Tám trận cổ” hai loại:
Bát tiên bản: Sơ vì tám nữ biểu diễn, về sau diễn biến vì bốn nam bốn nữ biểu diễn. Biểu diễn giả thân xuyên cổ trang, tám người phân biệt đại biểu thần thoại trong truyền thuyết “Bát tiên” chi nhất, mọi người phân biệt thân hệ một kiện có thể đại biểu thân phận tiểu đồ vật, tới đại biểu mỗ tiên; đạo cụ vì cái phách, mỗi người tay cầm một kiện, gỗ dâu làm thành, trường thước năm đến thước sáu, bốn trang vì một bộ, hai đại hai tiểu, cùng loại văn nhạc thượng “Người môi giới”, vũ khi bạn lấy giảo, thoa, biên vũ biên gõ nhịp chụp. Đội hình có “Chim én đội”, “Đơn đào”, “Bãi năm hoa”, “Sơn liền sơn”, “Đẩy ma tử”, “Lũy La Hán” chờ, lấy “Chim én đội” cùng “Đơn đào” kết cục.
Tám trận cổ: Theo đồng xuyên dân hỏi nghệ sĩ xưng, là từ Gia Cát Lượng “Bát trận đồ” diễn biến mà đến. Sơ diễn khi đơn điệu, sau kinh Lưu gia bảo trước bốn bối dân gian nghệ sĩ Lưu lão hán ( dật danh ) cải tiến, ở đồng xuyên riêng một ngọn cờ, áp đảo hoa thơm cỏ lạ, vẫn luôn truyền lưu đến nay. Nay chi “Tám trận cổ”, biểu diễn giả mười người ( bốn nữ sáu nam ), trong đó một nam võ tướng trang điểm, tay cầm một cây trường bảy, tám thước trường, đỉnh mang tiểu kỳ cột, ở đây trung gian đại biểu Đông Ngô đại đô đốc lục tốn, khởi chỉ huy tác dụng; một khác nam lão sinh trang điểm, thân xuyên đạo bào, trước ngực quải một cái “Biên ( bẹp ) cổ”, ở biểu diễn giả bên ngoài, đại biểu Gia Cát Lượng nhạc phụ hoàng thành viêm, vì bị vây quanh ở trận nội lục tốn không ngừng chỉ điểm đi ra trận đồ phương pháp. Còn lại bốn nam bốn nữ, võ sĩ trang điểm, thân cắm bối kỳ, trước ngực quải cổ, biên diễn biên gõ. “Tám trận cổ” ở qua đi biểu diễn khi, tám người chia làm hai đường, lục tốn ở hai lộ trung gian, nhưng trước sau xen kẽ; giả hoàng thành viêm giả ở hai đội bên ngoài, nhưng ở chung quanh xen kẽ, toàn bộ biểu diễn giả lấy ương ca bước chân mà xỏ xuyên qua trước sau. Có khác “Bãi bốn hoa” ( phân trong ngoài tầng ), “Vặn môn cuốn”, “Một tổ ong” ( phân mặt đối mặt, đưa lưng về phía bối ) chờ. “Tám trận cổ” gõ cổ nhạc phổ điểm, bất đồng với nó mà, có một bộ văn võ, phẩm chất đấu pháp, này nghệ thuật âm hưởng chi mỹ, ở đồng xuyên nhưng xưng nhất tuyệt.
“Nam lưu chiêng trống” hệ dân hỏi ủng hộ, lưu hành với Thiểm Tây triều ấp huyện ( nay đại lệ huyện ) Vi lâm trấn nam lưu thôn ( sau lại truyền đến đại lệ huyện hán thôn hương ), tên cổ. Nam lưu chiêng trống tiến lên, định tràng biểu diễn, đều vì tự do gõ. Này nhịp trống có “Náo nhiệt cổ”, “Thường khánh cổ”, “Trúc mã cổ” chờ. Gõ diễn tấu nhân số không hạn, nhưng mấy người, cũng có thể mấy trăm người; giống nhau dàn nhạc xứng có trống to sáu mặt, xã la tám mặt, xã thoa tám phó, mã la hai mặt. Tiến lên khi, phía trước ba mặt cổ khai đạo, mặt sau ba mặt cổ áp trận, những người khác phân ba đường cánh quân tiến lên; gõ xã thoa vì thượng đầu, đứng thành hàng ngũ bên trái; gõ xã la vì hạ đầu, đứng thành hàng ngũ bên phải; gõ mã la đứng thành hàng ngũ trung gian, cộng vì một chi chiêng trống đội. Chiêng trống đội trung, từ một người tay cầm vòng côn ( lụa màu, giấy màu hồ thành, ước 2 mễ dài hơn cây gậy trúc ), không ngừng mặt hướng đội ngũ tả hữu trên dưới vòng động, chỉ huy đội ngũ biểu diễn.
Tố cổ, lưu hành với Thiểm Tây hoa âm thị phía Đông khu vực song tuyền, mã thôn vùng, ở ngày hội cùng hội chùa biểu diễn, dân gian xưng này vì “Tố cổ”. Này nội dung: Giỏi về trữ tình, tự sự, nhiều biểu hiện cổ đại quân lữ chuyện xưa, như 《 kính đức một cái tiên 》, 《 tam chiến Lữ Bố 》, 《 sáu ra Kỳ Sơn 》, 《 Ngũ Long nhị hổ bức ngạn chương 》, 《 mười dặm mai phục 》 chờ, biểu diễn giả lấy tay, mắt, thân, bước ý bảo sinh động, cổ tư linh hoạt tuyệt đẹp, bộ pháp nhẹ nhàng. Nhân trong đó lại có quyền thuật chiêu thức cùng tạo hình, cố lại xưng này vì “Quyền cổ”.
Lưu hành với Thiểm Bắc Du Lâm, duyên an, thần mộc chờ mà dân gian sơn ca, tiểu điều, đối khúc, điệu tín thiên du chờ khúc mục, gọi chung “Thiểm Bắc dân ca”, mà trong đó “Điệu tín thiên du”, còn lại là Thiểm Bắc dân ca trung nhất phú đặc sắc, lưu hành nhất quảng một loại sơn ca hình thức, nam nữ già trẻ cùng với lần đến thành hương, các ngành sản xuất quần chúng, đều nhưng tự biên tự xướng. Nổi danh ca khúc 《 phương đông hồng 》, 《 đương hồng quân ca ca đã trở lại 》, 《 Lưu chí đan 》, 《 thêu kim biển 》, 《Chúng ta lãnh tụ Mao Trạch Đông》, 《 cao ốc building đất bằng khởi 》 chờ, đều là từ dân ca cơ sở thượng trau chuốt, sang biên. Thiểm Bắc dân ca ở dân gian vũ nhạc trung, làn điệu, khúc mục không dưới ngàn vạn loại, này âm điệu, âm sắc bôn phóng cao vút, giãn ra thanh thoát, cực kỳ mỹ diệu. Ở vũ nhạc diễn tấu trung, nhiều lấy trò chơi dân gian, ương ca hình thức xuất hiện. Thiểm Bắc dân ca là độc cụ dân tộc, dân gian văn hóa đặc điểm cũng ở trong ngoài nước hưởng danh dân ca lưu phái chi nhất.
“Du Lâm tiểu khúc” trước đây vì ngồi xướng khúc mục, từ minh, thanh khi ngoại lai quan viên ở trận thủ biên thuỳ khi mang đến phương nam ca khúc làm cơ sở, cùng địa phương dân ca dung hợp mà thành đặc có nhạc khúc. Giống nhau một người đơn ca, có khi cũng nam nữ hát đối hoặc nhiều người hát đuổi. 1982 năm, Du Lâm tiểu khúc làm địa phương dân ca, tùy Du Lâm ca vũ đoàn tiến tỉnh thượng Bắc Kinh diễn xuất, đã chịu trong ngoài nước các phương diện nhân sĩ độ cao đánh giá. Chín, Thường gia kèn xô na
Lưu hành với Thiểm Bắc chí đan huyện Thường gia thôn kèn xô na, đời Thanh năm đầu đã phong làm “Quan thổi”, này âm điệu cao vút trào dâng, không giống bình thường, này điều mục ước 230 nhiều đầu, ở quốc nội riêng một ngọn cờ. 1955 năm 3 nguyệt, kèn xô na tay thường văn thanh từng tham gia Thiểm Tây tỉnh đệ nhị giới nghệ thuật dân gian quan sát diễn xuất, bị bầu thành đệ nhất danh, thường văn thanh, thường văn minh, thường hưng dân thu băng kèn xô na ghi âm, đã truyền đến Australia, thâm chịu quốc tế bạn bè tán thưởng.[1-3]
