Từ đồng nghĩaToại người( toại người ) giống nhau chỉ toại người ( Trung Quốc thượng cổ nhân vật )
Toại người,Thời đại đồ đáToại minh quốc( nayHà Nam thương khâu) người.[1-3]《Thượng thư đại truyền》 chờ sách cổ tăng thêm “Tam Hoàng Ngũ Đế”Trung bị liệt vào “Tam Hoàng”Đứng đầu, tôn sùng là “Thiên hoàng”,Tôn xưng “Toại hoàng”.[2-3][12]
Toại người ởThương khâuPhát minhĐánh lửa,Trở thành Trung Quốc cổ đạiNhân công lấy hỏaPhát minh giả, dạy người ăn chín, kết thúc viễn cổ nhân loạiĂn tươi nuốt sốngLịch sử, khiến nhân loại cùng cầm thú sinh hoạt tập tính khác nhau mở ra, khai sáng Hoa Hạ văn minh, bị đời sau tôn sùng là “Hỏa tổ”.Toại người sinhPhục Hy thị,Nữ Oa thị.[9]
Trung Quốc khoa học xã hội viện lịch sử viện nghiên cứu2002 năm biên chế 《Trung Quốc lịch sử niên biểu》 trung đem “Tam Hoàng” đứng đầu “Thiên hoàng” toại người vị trí niên đại giới định vì 100 vạn năm trước.[11-12]Toại người sinh với thương khâu, táng với thương khâu.Thương khâuBởi vậy bị dự vì Trung Quốc hỏa văn hóa cái nôi, bịTrung Quốc văn liênTrao tặng “Trung Quốc hỏa văn hóa chi hương” danh hiệu.[8]Toại người sau khi chết táng vớiThương khâu cổ thànhTây Nam 3 chỗToại hoàng lăng.Hoa Hạ văn minh có văn tự ghi lại lịch sử bắt đầu từ toại người, toại người làDân tộc Trung HoaCó thể khảo chứng đệ nhất vị tổ tiên.[1-3]
EngelsNói: “Liền thế giới giải phóng tác dụng mà nói, cọ xát nhóm lửa vẫn là vượt qua máy hơi nước. Bởi vì cọ xát nhóm lửa lần đầu tiên khiến cho người chi phối một loại lực lượng thiên nhiên, do đó cuối cùng cùng động vật giới tách ra.”Triệu phác sơLàm thơ khen: “Toại người lấy hỏa phi thường nghiệp, thế giới từ đây ngày ngày tân.”[12]
- Hào
- Toại hoàng, thiên hoàng
- Vị trí thời đại
- Thời đại đồ đá( 《Trung Quốc lịch sử đại hệ biểu》 100 vạn năm trước )
- Dân tộc tộc đàn
- Hoa Hạ tộc
- Nơi sinh
- Toại minh quốc( nayHà Nam thương khâu)
- Chủ yếu thành tựu
- Đánh lửa
- Chủ yếu tác phẩm
- Đánh lửa chờ mười hạng phát minh
- Bổn danh
- Toại người
- Mà vị
- Trung Hoa thuỷ tổ, Tam Hoàng đứng đầu
- Thê tử
- Yểm tư thị
- Lăng tẩm
- Thương khâuToại hoàng lăng
- Tư liệu lịch sử ghi lại
- Hàn Phi Tử · năm đố,Thượng thư đại truyền,Hán Thư,Cổ sử khảo,Thái bình ngự lãmChờ
- Văn hóa di chỉ
- Lê khâuDi chỉ
Mục lục
Thượng cổ thời đại,Thương khâu xưngToại minh quốc,Toại người cùng mọi người tại đây nghỉ ngơi lấy lại sức. Toại minh quốc có toại mộc, khuất bàn vạn khoảnh, mây mù xuất phát từ ở giữa. Có điểu mổ toại mộc, tươi sáng hỏa ra. Toại người đốn bó khái lót ngộ, toại bẻ toại chiĐánh lửa.Nhân quầy mê này,Thương khâuLà Trung Quốc sớm nhất hùng tinh hôn chỉ bắt đầu mình mà cạo bị hạ nhân công lấy hỏa địa phương.[4]
Toại người sinh với thương khâu, táng với thương khâuTheo dân cư số lượng không ngừng gia tăng, ở thương khâu rốt cuộc xuất hiện một vị trí giả. Sở dĩ xưng này vì trí giả, là bởi vì hắn có siêu việt thường nhân hành vi. Người khác vòng hỏa mà đi, hắn lại nơi nào có hỏa liền hướng chạy đi đâu, người khác tránh hỏa mà cư, hắn lại thường xuyên ở có hỏa địa phương cư trú; người khác nhặt được bị lửa đốt chết tiểu động vật luôn là tùy tay ném xuống, hắn phát hiện bị cạo sát đóa lửa đốt chết tiểu động vật luôn là xé chút thịt để vào trong miệng tinh tế nhấm nháp. Thông qua thời gian dài thể nghiệm, hắn phát hiện hỏa diệu dụng. Ở rét lạnh thời điểm, người tới gần đống lửa hoặc dưới ánh mặt trời hạ, thân thể tương đối thoải mái. Ăn bị lửa đốt thục động vật thịt, so sinh thực động vật thịt thiếu một cổ khó nghe mùi tanh, thả vị tương đối tốt, dạ dày giác thoải mái. Vì thế, hắn kêu gọi người chung quanh đem bắt được động vật hoặc ngắt lấy thực vật rễ cây đặt ở hỏa thượng nướng ăn, khiến nhân loại chậm rãi khắc phục sinh thực thói quen. Hắn dẫn dắt người chung quanh ở rét lạnh thời điểm tới gần có hỏa địa phương hoặc phơi nắng, khiến nhân loại tìm được rồi chống đỡ rét lạnh biện pháp.[5]
Trí giả nhận thức hỏa, đã biết hỏa rộng khắp sử dụng. Nhưng trong giới tự nhiên sống mái với nhau không phải nơi nơi đều có, tùy thời tồn tại, lại đại rừng rậm lửa lớn luôn có tắt thời điểm. Vì khiến nhân loại lúc nào cũng nơi chốn đều có thể tìm được hỏa cùng dùng tới hỏa, trí giả bắt đầu rồi gian nan mà nhân công lấy hỏa phương pháp thăm dò, trải qua trăm ngàn lần thí nghiệm, rốt cuộc tìm được rồi đánh lửa cùng đánh thạch đốt lửa hai loại phương pháp, sử dân tộc Trung Hoa tổ tiên nắm giữ dùng hỏa cùng lấy hỏa kỹ thuật. Bởi vì đánh lửa trung phần lớn sử dụng chính làToại mộc,Vì thế mọi người liền đem phát minh nhân công lấy hỏa kỹ thuật người tôn chi vì “Toại”, xưng là “Toại người”. Viễn cổ người tin tưởng toại, đi theo toại, thực mau liền hình thành lấy toại cầm đầu viễn cổ nhân loại thị tộc bộ lạc, cái nàyThị tộcBộ lạcBị đời sau hình tượng nước mắt lương tử mà xưng là “Toại minh quốc”.[5]
Dân tộc Trung Hoa viên tương tố có sùng bái “Thuỷ tổ” truyền thống, mồi lửa phát hiện giả cũng giáo hội nhân loại sử dụng lấy hỏa kỹ thuật người tôn chi vì “Toại hoàng” cùng “Hỏa thần” hoặc “Hỏa tổ”.
Toại ngườiHỏa hiện tượng, thiên nhiên sớm đã có, núi lửa bùng nổ, có hỏa; sét đánh tia chớp thời điểm, trong rừng cây cũng sẽ nổi lửa. Chính là người nguyên thủy bắt đầu nhìn đến hỏa, sẽ không lợi dụng, ngược lại sợ đến muốn mệnh. Sau lại ngẫu nhiên nhặt được bị lửa đốt chết dã thú, lấy tới một nếm, hương vị rất hương. Trải qua bao nhiêu lần thí nghiệm, mọi người dần dần học được dùng lửa đốt đồ vật ăn, hơn nữa nghĩ biện pháp đem mồi lửa bảo tồn xuống dưới, sử nó hàng năm bất diệt. Sớm nhất người nguyên thủy, còn không biết lợi dụng hỏa, đồ vật đều là ăn sống, ăn sống thực vật trái cây còn không tính, chính là đánh tới dã thú, cũng là ăn tươi nuốt sống, liền mao mang huyết ăn. Sau lại, mới phát minh dùng hỏa.
Nhân công lấy hỏa là một cái ghê gớm phát minh. Từ khi đó khởi, mọi người liền tùy thời có thể ăn đến thiêu thục đồ vật, hơn nữa đồ ăn chủng loại cũng gia tăng rồi. Nghe nói, toại người còn dạy người bắt cá. Nguyên lai giống cá, ba ba, trai, cáp một loại đồ vật, sinh có tanh tưởi vị không thể ăn, có lấy hỏa biện pháp, liền có thể thiêu thục tới ăn. Có hỏa, nhân loại bắt đầu ăn chín sinh hoạt, khiến cho sinh lý cực đại biến cách, khiến nhân loại từ động vật trung hoàn toàn tách ra tới. Hỏa ứng dụng, khiến nhân loại đốt lâm mà săn, bắt đầu lợi dụng tự nhiên đi chinh phục tự nhiên, cho nên phong phú nhân loại thực phẩm, do đó khiến nhân loại thân thể hữu cơ kết cấu đạt được tiến thêm một bước phát triển, đại não kết cấu trở nên phức tạp, thông minh tài trí được đến phát huy. 《Hàn Phi Tử · năm đố》: “Có thánh nhân làm, dùng đá đánh lửa lấy hỏa, lấy hóa tanh tưởi, mà dân duyệt chi, sử vương thiên hạ, hào chi rằng toại người.”
Cự nay ước tam vạn năm khi toại người phát minh xoa thằng kỹ thuật, sáng tạo “Kết dây ký sự”,Vì cầm thú mệnh danh, lập truyền giáo chi đài, hưng giao dịch chi đạo. Khi đó nhân loại còn không có văn tự, trong sinh hoạt có rất nhiều sự toàn bằng đại não ký ức, nhưng thời gian lâu rồi, có một số việc thường thường sẽ bị quên đi. Toại người dùng mềm mại mà có tính dai vỏ cây xoa thành tế thằng, sau đó đem mấy chục điều tế thằng sắp hàng chỉnh tề treo ở một chỗ, ở bên trên thắt ký sự. Đại sự đánh đại kết, việc nhỏ đánh tiểu kết, trước phát sinh sự đánh vào bên trong, sau phát sinh sự đánh vào bên ngoài. Vì có thể ký lục càng nhiều sự tình, toại người lại lợi dụng thực vật thiên nhiên sắc thái, đem tế thằng nhuộm thành các loại nhan sắc, mỗi loại nhan sắc phân biệt đại biểu một loại sự vật, sử sở nhớ việc càng thêm rõ ràng.
Toại người phát minh nhân công lấy hỏa, kết thúc viễn cổ nhân loạiĂn tươi nuốt sốngLịch sử, khai sángHoa Hạ văn minhKỷ nguyên mới,Bị tôn vì toại hoàng, tôn sùng là “Hỏa tổ”. Hỏa phát minh khiến nhân loại có có thể sáng tạo ấm áp, đối viễn cổ nhân loại tụ tập cung cấp vũ khí cùng điều kiện, là nhân loại quần cư tư tưởng sinh ra cung cấp căn nguyên. Hỏa phát minh sáng tạo Trung Quốc gia văn hóa có thai kỳ.
Bách khoa x hỗn biết: Đồ giải năm thị
Bách khoa x hỗn biết: Đồ giải năm thị《Thái bình ngự lãm》 cuốn tám sáu chín dẫn 《 thi tử 》 vân: “Toại người thượng xem Thần Tinh ( tức tâm túc ), hạ sát năm mộc, cho rằng hỏa cũng.” Nơi này theo như lời toại người thượng xem Thần Tinh, sở đối ứng chính là địa phương nào đâu? 《 Tả Truyện · chiêu công mười bảy năm 》 nói: “Nếu hỏa làm, thứ tư quốc đương chi, ở Tống vệ trần Trịnh chăng. Tống,Đại thầnChi khư cũng; trần,Quá hạoChi khư cũng; Trịnh, Chúc Dung chi khư cũng. Toàn hỏa phòng cũng.” Ý tứ thực minh bạch, đại thần tức lửa lớn, Tống Quốc thủ đôThương khâuLà đại Thần Tinh giới hạn, có thể thấy được toại người xemThần TinhVị trí lý nên ở Tống Quốc thương khâu ( nay thương khâuTuy dương) cảnh nội.
Lịch sử văn hóa học giả vương rất có tiên sinh ở 《 Tam Hoàng Ngũ Đế văn hóa nghiên cứu 》 một văn trung nói: “Thương khâu cái này địa phương ở vào vĩ độ Bắc 34°23' đến 24' chi gian, cái này là cổ đại thiên tề tuyến, này liền quyết định cái này địa phương có địa phương khác sở không cụ bị địa lý ưu thế. Toại người ở cổ thương khâu tuy dòng nước vực canh cốc dương cốc thành lập Trung Hoa đệ nhất đều.” Cho nên, “Thương khâu tuy thủy là toại người ở phương đông cái nôi cùng thành lập “Toại minh thủ đô ấp”.
Theo chuyên gia khảo chứng, tuy dương là toại người làm thiên hoàng khi, ở cù thủy, tuy dòng nước vực trung tâm đô ấp, sở khu trực thuộc vực đề cập nay Hà Nam phía Đông, Sơn Đông Tây Nam bộ, Giang Tô Tây Bắc bộ, An Huy Tây Bắc bộ khu vực. Có khác chuyên gia khảo chứng, toại người hoạt động khu vực rất lớn, từ Tây Bắc đến Trung Nguyên quảng đại khu vực, đều có toại người dấu chân.Lôi trạchChính là này chủ yếu hoạt động khu vực chi nhất.Hoàng Phủ mịchỞ 《Đế vương thế kỷ》 tái: “Toại người chi thế, có người khổng lồ tích xuất phát từ lôi trạch”. 《 chu lễ 》 chú: “Lôi trạch ở thành dương”. 《 sử ký · Ngũ Đế bản kỷ 》 rằng: “Thuấn cày lịch sơn, cá lôi trạch.” 《 Hán Thư · địa lý chí 》 tái: “Tế dương quận thành dương huyện, lôi trạch ở Tây Bắc.” Thuộc về cổ lôi trạch khu vực nay Sơn Đông quyên thành, hà trạch vùng, cùng lúc ấy toại người làm thiên hoàng khi trung tâm đô ấp thương khâu tuy dương láng giềng gần.
Nữ Oa thị[9] |
1929 năm, nhà khảo cổ họcBùi văn trungTiên sinh ởChu Khẩu Điếm người vượn Bắc kinh di chỉPhát hiện tro tàn, thiêu cốt, thiêu thạch chờ hư hư thực thực dùng hỏa chứng cứ. Sau đó lại ở di chỉ nhiều bộ vị cùng tầng vị phát hiện tập trung phân bố thiêu thổ, thiêu cốt, thiêu thạch cùng chưng khô thụ hạt, hơn nữa thông qua đối tro tàn cùng thiêu cốt tiến hành phân tích hoá học, phát hiện thiêu đốt sinh ra tự do than, dưới đây đến ra “Người vượn Bắc kinh đã có thể có khống chế mà dùng hỏa” “Chu Khẩu Điếm di chỉ giữ lại nhân loại dùng hỏa sớm nhất chứng cứ” chờ kết luận. Này đó kết luận được đến thế giới phạm vi rộng khắp chung nhận thức, cũng bị viết tiến các loại sách giáo khoa.[13]
Nhưng mà, năm gần đây một ít học giả đối này đó chứng cứ đưa ra nghi ngờ, cho rằng di chỉ cũng không có phát hiện có chứa kết cấu tính lò sưởi di tích, cho rằng di chỉ trung thiêu cốt, thiêu thạch cùng tro tàn có khả năng là từ bên ngoài bị dòng nước mang tiến vào. Cho rằng chúng nó nơi phát ra có không xác định tính, không thể làm nhân loại dùng hỏa chứng cứ, ở giới giáo dục khiến cho rộng khắp tranh luận. Nhằm vào này đó tranh luận, này hạng nghiên cứu đối người vượn Bắc kinh di chỉ mới nhất một lần khai quật trong quá trình tân phát hiện hư hư thực thực nhân loại dùng đống lửa tích tiến hành rồi kỹ càng tỉ mỉ nham thạch từ học cùng sắc độ phân tích, cũng cùng với chung quanh trầm tích vật tiến hành rồi đối lập nghiên cứu. Kết quả cho thấy, này đó khả năng cùng người vượn Bắc kinh dùng hỏa tương quan trầm tích vật có phi thường cao từ hoá suất cùng hồng độ giá trị, rất có thể trải qua quá 700˚C trở lên cực nóng đun nóng.[14]Này đó kết quả rất có thể chỉ thị người vượn Bắc kinh trường kỳ, lặp lại dùng hỏa quá trình, mà không phải tự nhiên hỏa hoặc là thiên nhiên địa chất quá trình sản vật. Thiêu đốt sinh ra thực khuê thể cùng than, Kali chờ nguyên tố cũng tồn tại tập trung phân bố trạng huống, mà không phải hiện ra rải rác trạng thái. Tân khai quật cùng phân tích cho thấy, Chu Khẩu Điếm di chỉ tầng thứ tư giữ lại Chu Khẩu Điếm người vượn Bắc kinh có khống chế dùng hỏa “Nguyên sinh” cùng kiên cố chứng cứ.[13]
Theo 《 Hàn Phi Tử 》, 《Thái bình ngự lãm》 chờ sách cổ ghi lại: Ở viễn cổ thời điểm, có một cái thế xưngToại minh quốc( ở vào nayHà Nam thương khâuVùng ) địa phương, mọi người thói quen ăn sinh thực, ăn tươi nuốt sống. Sinh thực tanh tưởi tanh tưởi, thương tổn dạ dày, dễ sinh bệnh tật. Ở tia chớp sấm đánh chờ tự nhiên tai họa phát sinh thời điểm, xuất hiện trong giới tự nhiên hỏa, sau lại, mọi người phát hiện bị hỏa nướng chín đồ ăn vị mỹ thả dễ tiêu hóa cũng sẽ không sinh bệnh. Nhưng là nhân sấm đánh chờ sinh ra tự nhiên hỏa rất ít hơn nữa ở trong khoảng thời gian ngắn tức tắt, mọi người rất khó được đến cũng giữ lại mồi lửa.[6]
Toại minh quốc có một loại thụ gọi làToại mộc,Lại kêu hỏa thụ, khuất bàn vạn khoảnh, mây mù xuất phát từ ở giữa. Có điểu nếu ngạc, dùng trớ đi mổ toại mộc, phát ra ánh lửa. Có một vị thánh nhân, từ giữa đã chịu dẫn dắt, vì thế liền bẻ toại chi toản mộc mà lấy ra mồi lửa, cũng đề cử toại người vì vương.[6]
Quách Mạt NhượcChủ biên 《 Trung Quốc sử bản thảo 》 trung nói: “Nhân công lấy hỏa phát minh, đối với viễn cổ nhân loại sinh hoạt không thể nghi ngờ nổi lên cực kỳ trọng đại tác dụng, khiến cho hậu nhân cực đại coi trọng…… Như vậy truyền thuyết cố nhiên hỗn loạn hậu đại sinh hoạt nội dung, bịt kín thần bí áo ngoài, nhưng nó vẫn như cũ phản ánh mộc mạc viễn cổ nhân loại sinh hoạt sự thật lịch sử bối cảnh.”
EngelsNói: “Liền thế giới giải phóng tác dụng mà nói, cọ xát nhóm lửa vẫn là vượt qua máy hơi nước. Bởi vì cọ xát nhóm lửa lần đầu tiên khiến cho người chi phối một loại lực lượng thiên nhiên, do đó cuối cùng cùng động vật giới tách ra.”
Triệu phác sơ:“Toại người lấy hỏa phi thường nghiệp, thế giới từ đây ngày ngày tân”.
1961 năm Hà Nam tỉnh khảo cổ đội quay chụp toại người lăngThương khâu toà thị chính đốiToại người lăngMấy năm gần đây tới chẳng những tiến hành rồi tu sửa, lại còn có xây dựng thêm nghĩa trang, tạo đủ loại thạch điêu, trồng trọt hoa cỏ cây cối, sử nghĩa trang thành có du lãm giá trị cảnh quan.
Mỗi năm tháng giêng mùng một đến hai tháng nhị, nơi này đều có một cái long trọng cổ hội chùa, từ cả nước các nơi tiến đến triều bái giả mấy trăm vạn người, kỷ niệmHoa Hạ dân tộcThuỷ tổ toại người.
Toại người lăng
Toại người lăng1992 năm 4 nguyệt 16 ngày,Quốc gia du lịch cụcỞ toại hoàng lăng cử hành “Hoàng Hà chi lữ đầu du thức lấy mồi lửa nghi thức”. 2005 năm 7 nguyệt 15 ngày, Trung Quốc đệ thập giới đại hội thể thao ở toại hoàng lăng dùng đánh lửa phương pháp lấy được “Hoa Hạ văn minh” chi hỏa.
Từ thương khâu thị Viêm Hoàng văn hóa nghiên cứu sẽ, thương khâu thị quốc học văn hóa xúc tiến sẽ chủ sự bái yết Trung Hoa hỏa tổ toại người điển lễ ở toại hoàng lăng long trọng cử hành. Thương khâu thị Viêm Hoàng văn hóa nghiên cứu gặp trường điền khải nghĩa đọc diễn văn đến: Thương khâu có thâm hậu lịch sử văn hóa nội tình, lý nên vâng chịu lịch sử văn hóa chi căn, nở rộ hiện đại văn minh chi hoa.[7]
Bái yết đọc diễn văn:
Tam Hoàng đứng đầu, ngô tổ toại hoàng. Đánh lửa, công đức vô lượng. Thay trời đổi đất, văn minh khai trương. Ăn chín tráng thể, nhân thú thi lễ. Kết dây kỷ lịch, cộng tôn thiên hoàng. Đầu mệnh phong họ, dân tộc thịnh vượng. Ra đời Hoa Hạ, lập thủ đô tuy dương. Vạn họ chi tổ, các tộc kính ngưỡng. Căn ở thương khâu, nhân tâm hướng tới. Cùng căn đồng tông, bắt nguồn xa, dòng chảy dài.
Thận chung truy xa, hiếu tư khó quên. Toàn cầu người Hoa, cộng tôn toại hoàng. Eo biển hai bờ sông, cốt nhục tình trường. Hoa Hạ đồng bào, niệm tổ hoài hương. Tìm căn yết tổ, đoàn tụ một đường. Đồng tâm đồng đức, huệ ngô gia bang.
Cổ thành lồng lộng, Nam Hồ cuồn cuộn. Tổ địa thương khâu, vật phụ dân khang. Cao thiết tân quý, ban ơn cho bát phương. Hân phùng thịnh thế, lấy đức chấn cương. Cổ nhạc tề minh, tắm gội hương thơm. Tôn trước kính tổ, mỹ đức lan truyền. Chiêu cáo hỏa tổ, cầu phúc vô cương. Hữu ta Hoa Hạ, phúc tộ lâu dài. Đại lễ trở thành, phủ phục thượng hưởng!
Trung ương đài truyền hình tiếng Trung quốc tế kênh《 quốc bảo hồ sơ 》 chuyên mục 《 Hoa Hạ Hỏa thần toại người 》 tiết mục.
Tam Hoàng đứng đầu toại ngườiChiến quốc · thôn trang 《 Trang Tử · thiện tính 》:” Bắt được đức hạ suy, cập toại người, Phục Hy thủy vì thiên hạ, là cố thuận mà không đồng nhất. “
Chiến quốc · thi giảo 《 thi tử 》 vân:: “Toại người thượng xem sao trời, hạ sát năm mộc cho rằng hỏa.”
《Nhặt của rơi nhớ》 vân: “Toại minh quốcCó đại thụ danh toại, khuất bàn vạn khoảnh. Sau có thánh nhân, du đến này quốc, có điểu mổ thụ, tươi sáng hỏa ra, thánh nhân cảm nào, nhân dùng tiểu chi toản hỏa, hào toại người.”[10]
Ngụy Tấn · tiếu chu 《Cổ sử khảo》 vân: “Thái cổ chi sơ, người mút lộ tinh, thực cỏ cây thật, sơn cư tắc thực điểu thú, y này vũ da, gần thủy tắc thực cá ba ba trai cáp, không có hoả táng, tanh tưởi nhiều, hại dạ dày. Với sử ( là ) có thánh nhân ra, lấy hỏa đức vương, tạo tác dùng đá đánh lửa ra hỏa, dạy người ăn chín, đúc kim làm nhận, dân người đại duyệt ( nói ), hào rằng toại ( toại ) người. Thứ có tam họ, thậm chí phục hi, chế gả cưới, lấy lệ da vì lễ, làm cầm sắt cho rằng nhạc.”
《Tam mồ》 vân: “Toại người, có sào tử cũng, sinh mà thần linh, dạy người pháo thực, đánh lửa, thiên hạ sinh linh tôn sự chi. Thủy có buổi trưa chi thị, giao dịch này vật, có truyền giáo chi đài, có kết dây chi chính, thọ một quá dễ, bổn thông dòng họ lúc sau cũng. Phục Hy thị, toại người tử cũng, nhân phong mà sinh, cố phong họ.”
Hán ·Trịnh khang thànhChú 《 dễ vĩ · thông quẻ nghiệm 》 vân: “Toại hoàng thủy ra, nắm cơ củ, pháp Bắc Đẩu thất tinh, mà đứng bảy chính.”, Chú vân: “Toại hoàng gọi toại người, ở phục hi trước, thủy vương thiên hạ cũng. Củ, pháp cũng. Ngôn toại hoàng cầm đấu cơ vận chuyển phương pháp, chỉ thiên lấy thi hành biện pháp chính trị giáo.” Đã vân “Thủy vương thiên hạ”, là tôn ti chi lễ khởi với toại hoàng cũng. Cầm đấu tinh lấy thi hành biện pháp chính trị giáo giả, tức 《 lễ vĩ · đấu uy nghi 》 vân “Cung chủ quân, thương chủ thần, giác chủ phụ, trưng chủ tử, vũ chủ phu, thiếu cung chủ phụ, thiếu thương chủ chính”, là pháp Bắc Đẩu mà làm bảy chính. Bảy chính chi lập, là lễ tích sở hưng cũng.
Tây Tấn · trần thọ 《 Tam Quốc Chí · Ngụy chí · cao quý hương công mao truyện 》: “Nếu sử bao hi nhân toại hoàng mà làm 《 Dịch 》, Khổng Tử dùng cái gì không vân toại người không bao hi thị làm chăng?”
《Thái bình ngự lãm》 cuốn tám sáu chín dẫn 《 vương tử năm nhặt của rơi ký 》: “Thân di quốc đi đều vạn dặm, có toại minh quốc, không biết bốn mùa ngày đêm. Một thân bất tử, chán đời tắc thăng thiên. Quốc có hỏa thụ, danh toại mộc, khuất bàn vạn khoảnh, mây mù xuất phát từ trung gian. Chiết chi tương toản, tắc hỏa ra rồi. Đời sau thánh nhân biến tanh tưởi chi vị, du nhật nguyệt ở ngoài, lấy thực cứu vạn vật; thậm chí nam rũ. Mục này thụ biểu, có điểu nếu (Hào điểu), lấy khẩu mổ thụ, tươi sáng hỏa ra. Thánh nhân cảm nào, nhân lấy tiểu chi lấy toản hỏa, hào toại người.” Cùng quyển sách bảy tám dẫn 《 lễ cổ văn gia 》 vân: “Toại người thủy đánh lửa…… Toại thiên chi ý, cố vì toại người.” Lại có “Toại người hạ lấy táo hạnh chi hỏa” truyền thuyết ( thấy 《Nghệ văn loại tụ》 cuốn tám bảy dẫn 《 Cửu Châu luận 》 ).
Đường triều thời kỳ 《 thông điển 》 nói: “Toại hoàng thị, thủy có vợ chồng chi đạo”.
Đường · vương hi minh 《 quá một kim kính thức kinh 》: “Tích toại người ngưỡng xem đấu cực, mà định phương, danh đông tây nam bắc là cũng. Tắc tứ phương chi danh, cái thủy tự toại hoàng định chi.”
Đường · Đỗ Phủ 《 viết hoài nhị đầu 》: “Đầu sỏ toại người, lệ giai đổng hồ bút.”
Tống · Âu Dương Tu 《 lăng khê tảng đá lớn 》: “Hoặc nghi cổ giả toại người, toản lấy ra hỏa vì pháo phần.”
Tống · nhạc kha 《 Ngô quý khiêm thị lang đưa gia nhưỡng hương tuyệt không hôi đến chưa từng hấp dẫn thành báo chí 》: “Bỉ toại người sơ gì công, thù quân tam ngữ đem vô cùng.”
Triệu phác sơ 《 tích thủy tập ·< lịch sử viện bảo tàng > thơ chi nhị 》: “Toại người lấy hỏa phi thường nghiệp, thế giới từ tư mọi chuyện tân.”
Thanh mạt học giảThượng bỉnh cùngNói: “Hỏa tự vô mà có giả cũng, này phát minh quá sức khó có thể. Toại hoàng cảm rừng rậm tự thiêu, biết mộc thật tàng hỏa, không biết nhiều lần công trị, nhiều lần thí nghiệm, thủy toản mộc đến chi. Này công lại tiến với có sào, mà tức lấy là vì niên hiệu, có thể thấy được lúc ấy chi sá vì thần thánh, mà lợi lại sâu rồi.” Lại nói: “Hoặc gọi hoả táng mà thực bắt đầu từ bào hi, cố cho rằng hào, há biết toại người đã phát minh ra hỏa, này trí tuệ há thượng không biết pháo thực? Huống pháo giả bọc thịt mà thiêu chi, liệu này mao sử thục nhĩ. Ở ăn chín trung, toại người không chỉ có phát minh nhân công lấy hỏa, hơn nữa sớm nhất dạy người ăn chín.
Thượng bỉnh cùng ở 《Lịch đại xã hội phong tục sự vật khảo》 trung còn nói: “Từ nay hồi ức không có hỏa chi trước, phàm thịt toàn sinh thực, này có hại với người mà chết non giả, đếm không hết, thả không biết vị. Cập đến ăn chín, thịt chi tanh tưởi giả chợt hương thơm rồi, cỏ cây thật chi đạm bạc nhạt nhẽo giả chợt cam du giòn quan rồi, thủy chi băng giả nhưng úc uống, cư chi hàn giả nên ôn rồi. Đến đêm tối phần sài lấy ngự hổ báo, hãy còn sau cũng. Đương phu lên đài truyền giáo, quảng bá vì dùng là lúc, vạn dân cảm giác vì đến thô phương pháp. Toại người đi Phục Hy gần, Phục Hy càng thêm đạt mỹ bị nhĩ. Này sang với toại người, không thể nghi ngờ cũng.” Thượng bỉnh cùng tiên sinh cho rằng, mang may mắn vì sao như, thật kinh thiên động địa chi sự nghiệp to lớn rồi. Đã có hỏa tắc nhưng luyện kim làm nhận cập hắn khí dụng. Không có hỏa chi trước, phàm khí toàn lấy thạch vì này, nay cái gọi là thời kì đồ đá cũng.”
