Từ đồng nghĩaHuyền huyên náo( Trung Quốc viễn cổ bộ lạc liên minh thủ lĩnh ) giống nhau chỉ thiếu hạo ( thiếu hạo bộ lạc thủ lĩnh danh hiệu )
Thiếu hạo,Hoa HạNhân văn thuỷ tổ, viễn cổ thời kỳBộ lạc liên minhThủ lĩnh danh hiệu,Huỳnh ĐếTrưởng tử, mẫu vìLuy Tổ( vừa nói nữ tiết[5]). Thiếu hạo, cũng làm “Thiếu hao”, danh “Chí”, lại làm “Chất”, hào “Kim thiên thị”, “Nghèo tang thị” hoặc “Chu tuyên thị”, sinh với nghèo tang, cùng Thái Hạo Phục Hy giống nhau đều là thượng cổ thời kỳĐông di tộcTổ tiên cùng thủ lĩnh, nhân tu quá hạo phương pháp, do đó được xưng là thiếu hạo, cơ họ, vừa nói vì doanh họ,[20]Danh huyền huyên náo.[15]
Sinh ra vớiNước sông( cổ đạiSơn ĐôngTây bộ một cái sông lớn ) biên. Thiếu niên khi, nghênh thú phượng hồng thị nữ tử làm vợ, trở thành phượng hồng bộ lạc thủ lĩnh, cuối cùng trở thành toàn bộĐông diBộ lạc thủ lĩnh, hào kim thiên thị[1],Nhất hào thanh dương thị[2].Thiếu hạo là đông di thủ lĩnh của bộ tộc. Thiếu hạo bộ tộc nội có 20 nhiều lấy điểu vì danh bộ lạc, như phượng điểu thị, huyền điểu thị, bá Triệu thị, thanh điểu thị, đan điểu thị, chúc hồng thị, chim đỗ quyên thị, cốt cưu thị, sảng cưu thị từ từ, trong đó có Phượng tộc 8 cái, Phượng tộc ở thiếu hạo tập đoàn trung địa vị nhất tôn quý, chưởng quản thiên văn lịch pháp, chỉ đạo bộ lạc nông tang.[19]
- Đừng danh
- Thiếu hạo,Kim thiên thị
- Hào
- Bạch đế
- Vị trí thời đại
- Thượng cổ thời đại
- Nơi sinh
- Nước sông ( cổ đạiSơn ĐôngTây bộ một cái sông lớn )
- Chủ yếu thành tựu
- Phát triển phồn vinh phượng văn hóa, vìHoa Hạ tộcVăn minh đặt kiên cố cơ sở
- Bổn danh
- Huyền huyên náo
- Đồ đằng
- Huyền điểu( chim én ),Phượng hoàng
- Chức nghiệp
- Ngũ phương Thiên ĐếChi nhất
- Thân phân
- Hoa HạCộng tổ chi nhất
- Tại vị niên hạn tham khảo
- Tam Hoàng Ngũ Đế niên biểu
- Vị trí văn hóa tầng
- Văn hoá Long Sơn
- Thê tử
- Phượng hồng thị
- Kỷ năm
- Thiếu hạo nguyên niên ---- thiếu hạo 74 năm
Mục lục
- 1Nhân vật tóm tắt
- ▪Phượng điểu lập chế
- ▪Phượng quốc thịnh thế
- ▪Đánh đàn cao thủ
- 2Gia tộc tình huống
- ▪Tổ tông
- ▪Cùng thế hệ
- ▪Con cháu
Thiếu hạo, Trung Quốc thượng cổ truyền thuyết thủ lĩnh, Ngũ Đế chi nhất,Huỳnh ĐếTrưởng tử, mẹ đẻLuy Tổ( vừa nói vì phương lôi thị nữ tiết ). Có học giả cho rằng, Huỳnh Đế xuất từ Thái Sơn khu vực nền văn hoá Đại Vấn Khẩu, xuất từ Thái Sơn bộ lạc tập đoàn, cũng là sau lại theo như lời đông di người, ở hướng tây bộ phát triển khuếch trương trung, cùng Viêm Đế chờ bộ lạc lẫn nhau dung hợp, chúa tể Trung Nguyên khu vực, hình thành Hoa Hạ dân tộc chủ thể; Hoa Hạ dân tộc Thái Sơn sùng bái, thuyết minh này văn minh một chi thân cây khởi nguyên với Thái Sơn dưới chân, Hoàng Hà chi biên.[13]
《Sử ký·Ngũ Đế bản kỷ》: “Huỳnh ĐếCưHiên ViênChi khâu, mà cưới với Tây Lăng chi nữ, là vì Luy Tổ. Luy Tổ vì Huỳnh Đế chính phi, sinh nhị tử, sau đó đều có thiên hạ: Thứ nhất rằngHuyền huyên náo,Là vì thanh dương, thanh dương hàng cư nước sông; thứ hai rằng xương ý, hàng cư nếu thủy. Xương ý cưới Thục Sơn thị nữ, rằng xương phó, sinh Cao Dương, Cao Dương có thánh đức nào.Huỳnh ĐếBăng, táng kiều sơn. Này tôn xương ý chi tử Cao Dương lập, là vì đếChuyên HúcCũng.” 《 sử ký hướng dẫn tra cứu 》 rằng: “Hàng, hạ cũng, ngôn đế tử vì chư hầu. Hàng cư nước sông…… Tức sở phong quốc cũng.” 《 quốc ngữ · tấn ngữ 》 nói “Tích thiếu điển thị cưới với có kiểu thị, sinh Huỳnh Đế, Viêm Đế. Huỳnh Đế lấy cơ thủy thành, Viêm Đế lấy khương thủy thành, thành mà dị đức, cố Huỳnh Đế vì cơ, Viêm Đế vì khương”.
《Đế vương thế kỷ》 rằng: Thiếu hạo bà ai luyện đế danh chí, tự thanh dương, cơ họ cũng thăm sung cấm. Mẫu rằngNữ tiết.Huỳnh Đế khi có đại tinh như hồng, hạ lưu hoa chử. Nữ tiết mộng tiếp ý cảm, sinh thiếu hạo, là vì huyền huyên náo.
Ở thiếu hạo ra đời thời điểm, không trung có năm con phượng hoàng, nhan sắc khác nhau, là ấn ngũ phương nhan sắc hồng, hoàng, thanh, bạch, huyền mà sinh thành, phi dừng ở thiếu hạo thị trong viện, bởi vậy hắn lại xưng là phượng điểu thị. Thiếu hạo bắt đầu lấyHuyền điểu( tức chim én cố tinh thìa ), làm bản bộ đồ đằng. Sau ởNghèo tangVào chỗ đại liên minh thủ lĩnh khi, có phượng chim bay tới, đại hỉ, vì thế sửa lấy phượng điểu vì tộc thần, sùng bái phượng điểu đồ đằng. Không lâu dời đôKhúc phụ,Sở hạt bộ tộc lấy điểu phủ đoạn lương vì danh, có hồng điểu thị, phong điểu thị, huyền điểu thị, thanh điểu thị, cộng 24 cái thị tộc, hình thành một cái khổng lồ lấy phượng điểu vì đồ đằng hoàn chỉnh thị tộc bộ lạc xã hội.
Hoa Hạ văn hóa đồ đằng —— phượngThiếu hạo có thần kỳ thiên chất cùng siêu phàm bản lĩnh. Thiếu hạo thiếu niên khi, cưới phượng hồng thị chi nữ làm vợ, trở thành phượng hồng bộ lạc thủ lĩnh, sau lại trở thành toàn bộĐông diBộ lạc thủ lĩnh.[3]
Phượng hoàng tổng quản trăm điểu, sau đó lại có chim én chưởng quản mùa xuân,Chim chàng làngChưởng quản mùa hè, anh tước chưởng quản mùa thu,Gà cảnhChưởng quản mùa đông. Trừ cái này ra, hắn lại phái năm loại điểu tới quản lý hằng ngày sự vụ.
Hiếu thuậnChim chàng vịtChưởng quản giáo dục, hung mãnhChíĐiểu chưởng quản quân sự, công bằng đỗ quyên chưởng quản kiến trúc, uy nghiêm hùng ưng chưởng quản pháp luật, thiện biệnChim ngóiChưởng quản ngôn luận. Mặt khác, có chín loạiHỗ điểuChưởng quản nông nghiệp, khiến người dân không đến mức dâm dật phóng đãng. Năm loại gà rừng, phân biệt chưởng quản nghề mộc, nghề sơn, đào công, nhiễm công, da công chờ năm cái ngành nghề.
Trung Quốc kim tự tháp —— thiếu hạo lăngChu Võ VươngThành lập chu triều sau,Đông diThế lực đại đại áp súc, đến xuân thu thời kì cuối, đông di hoàn toàn dung nhậpHoa Hạ tộc.Hoa Hạ phượng văn hóa cùngLong văn hóaXác nhập giao hòa cũng hình thành Hoa Hạ toàn theo tộc hai đại văn hóa cây trụ.
Theo tương quan nhớ chỉnh cổ tái, thiếu hạo am hiểu đánh đàn.
Tổ phụ: Thiếu điển
Tổ mẫu: Phụ bảo
Phụ thân: Huỳnh Đế[6]
Mẫu thân: Luy Tổ ( vừa nói phương lôi thị nữ tiết )
Huynh đệ: Xương ý ( mẫu Luy Tổ ), di cổ ( mẫu dung cá thị ), thương lâm[4]( mẫu Mô mẫu, vừa nói thương lâm tức di cổ[5])
Thê tử: Phượng hồng thị chi nữ
Tôn tử: Đế cốc
Tần HánKhoảnh khắc cổ sử trình bày và phân tích trung, Ngũ Đế ít nhất có hai loại danh sách: 《 đại mang lễ 》 cập 《 Sử Ký 》 vìHuỳnh Đế,Chuyên Húc,Đế cốc, Nghiêu, Thuấn, Lưu Hâm tắc lấy thiếu hạo thay thế được Huỳnh Đế. Lưu Hâm thế Vương Mãng chế tạo dư luận, lấy vốn dĩ chủ yếu cụ thần thoại không gian tính ( mà phi lịch sử tính thời gian ) quá hạo,Viêm Đế,Huỳnh Đế, thiếu hạo, Chuyên Húc chờ ngũ phương đế tọa độ làm cơ sở, đem tiền tam giả định vì Tam Hoàng, sau hai người xứng với cốc, Nghiêu, Thuấn mà định vì Ngũ Đế.[18]Căn cứ truyền lại đời sau văn hiến cùng khảo cổ phát hiện, Ngũ Đế kỳ thật đều không phải là trực hệ quan hệ, mà là phân thuộc về viễn cổ thời đại Trung Hoa đại địa thượng bất đồng thị tộc. Nhưng ở 《 Ngũ Đế bản kỷ 》 trung, Chuyên Húc, đế cốc, Nghiêu, Thuấn đều là Huỳnh Đế con cháu. Ngoài ra,Hạ vũ,Ân khế,ChuSau kêĐều vì Huỳnh Đế huyền tôn, Tần, Hung nô cũng vì Huỳnh Đế hậu đại, đông càng, Nam Việt, Tây Nam di tiên quân cũng đều có thể đi tìm nguồn gốc đến Huỳnh Đế. Này một cuốn sách viết, kỳ thật là đem Hán Vũ Đế trước kia các dân tộc văn hóa ký ức tiến hành rồi trọng cấu, biểu hiện lúc đầuDân tộc Trung HoaVăn hóa nhận đồng[21]
Huỳnh Đế cùng Chuyên Húc vì tổ tôn quan hệ, cố Lưu Hâm miễn cưỡng ở hai người gian gia tăng thiếu hạo một thế hệ, thả đem thiếu hạo cùng Huỳnh Đế chi tử, Chuyên Húc chi bá phụ huyền huyên náo bằng nhau cùng. Nhưng mà, không chỉ có 《 đại mang lễ 》 cập 《 sử ký. Ngũ Đế kỷ 》 cũng không thiếu hạo bóng dáng, liền 《 trúc thư kỷ niên 》 lời chú cũng xưng thiếu hạo “Không cư đế vị”, có thể thấy được nhân vật này ở Huỳnh Đế hệ thống cổ sử trong quan nếu tồn nếu vong.[18]
Thiếu hạo danh chí, đế cốc chi tử đế chí quả thật thiếu hạo chi phân thân. Nghe nói đế chí tại vị chỉ chín năm, vì này đệ Nghiêu sở đại, sự tích đồng dạng nếu tồn nếu vong; 《 đế vương thế kỷ 》 tắc gọi đế cốc cưới với 娵 tí thị nữ thường nghi mà sinh đế chí. 《 Sơn Hải Kinh 》 trung Đế Tuấn cùng Hi Hòa sinh 10 ngày, cùng thường hi sinh 12 tháng, thường nghi tức thường hi. Mà 娵 tí một người doanh thất, Mạnh tưu ( nay chòm Song Ngư ). 《 Nguyệt Lệnh 》: “Tháng đầu xuân chi nguyệt, ngày ở doanh thất.” Đế chí giáng sinh chuyện xưa, cho là thượng đế cùng ngày mẫu ở một năm chi thủy sinh hạ mặt trời mới mọc ẩn dụ. Này anh chết em kế tục truyền ngôi đế Nghiêu, tựa hồ vẫn có 10 ngày đại xuất thần lời nói bóng dáng. Thiếu hạo hoặc đế chí ngày thần thân phận coi hi cùng 10 ngày chuyện xưa mới xuất hiện, ứng vì đông di thủ lĩnh thần cách hóa kết quả.[18]
Tiên Tần thời kỳ về thiếu hạo ghi lại chủ yếu có dưới mấy cái:
Thu, đàm tử tới triều, công cùng chi yến. Chiêu tử hỏi nào, rằng: “Thiếu hạo thị điểu danh quan, cớ gì cũng?” Đàm tử rằng: “Ngô tổ cũng, ta biết chi. Tích giả Huỳnh Đế thị lấy vân kỷ, cố vì vân sư mà vân danh; Viêm Đế thị lấy hỏa kỷ, cố vì hỏa sư mà hỏa danh; Cộng Công thị lấy thủy kỷ, cố vì thủy sư mà thủy danh; quá hạo thị lấy long kỷ, cố vì long sư mà long danh. Ta Cao Tổ thiếu hạo chí chi lập cũng, phượng điểu thích đến, cố kỷ với điểu, vì điểu sư mà điểu danh: Phượng điểu thị, lịch chính cũng; huyền điểu thị, tư phân giả cũng; bá Triệu thị, tư đến giả cũng; thanh điểu thị, tư khải giả cũng; đan điểu thị, tư bế giả cũng. Chúc cưu thị, Tư Đồ cũng; cưu thị, Tư Mã cũng; chim đỗ quyên thị, Tư Không cũng; sảng cưu thị, Tư Khấu cũng; cốt cưu thị, tư sự cũng. Năm cưu, cưu dân giả cũng. Năm trĩ vì năm công chính, vũ khí sắc bén dùng, chính độ lượng, di dân giả cũng. Chín hỗ vì chín nông chính, hỗ dân vô dâm giả cũng. Tự Chuyên Húc tới nay, không thể kỷ xa, nãi kỷ với gần. Vì dân sư mà mệnh lấy dân sự, tắc không thể cố cũng.” Trọng Ni nghe chi, thấy ở đàm tử mà học chi. Lát sau cáo người rằng: “Ngô nghe chi, ‘ thiên tử thất quan, học ở bốn di ’, hãy còn tin.” ( 《 Tả Truyện 》 chiêu công mười bảy năm )[17]
Thiếu hạo thị có bất tài tử, hủy tin phế trung, sùng sức ác ngôn, tĩnh trấm dung hồi, phục sàm sưu thắc, lấy vu thịnh đức, thiên hạ chi dân gọi chi Cùng Kỳ. ( 《 Tả Truyện 》 văn công 18 năm )
Thiếu hạo thị có tứ thúc: Rằng trọng, rằng nên, rằng tu, rằng hi; thật có thể kim, mộc cập thủy. Liền trọng vì Câu Mang, nên vì nhục thu, tu cập hi vì huyền minh, thế không mất chức, toại tế nghèo tang, này thứ ba tự cũng. ( 《 Tả Truyện 》 chiêu công 29 năm )
Phân lỗ công lấy đại lộ, đại kỳ, hạ sau thị chi hoàng, phong phụ chi phồn nhược, ân dân sáu tộc, điều thị, Từ thị, Tiêu thị, tác thị, trường muỗng thị, đuôi muỗng thị, sử soái này tông thị, tập này phân tộc, đem này loại xấu,…… Nhân thương yểm chi dân, mệnh lấy bá cầm, mà phong với thiếu hạo chi hư. ( 《 Tả Truyện 》 định công bốn năm )
Cập thiếu hạo chi suy cũng, Cửu Lê loạn đức, dân thần lộn xộn, không gì sánh được.…… Chuyên Húc chịu chi, nãi mệnh nam chính trọng tư thiên lấy thuộc thần, mệnh hỏa chính lê tư mà lấy thuộc dân, sử khôi phục lại cái cũ thường, vô tướng xâm độc, là gọi tuyệt địa thiên thông. ( 《 quốc ngữ · sở ngữ hạ 》 )
Tích thiên chi sơ, □ ( sinh ) làm nhị sau. Nãi thiết kiến điển, mệnh Xích Đế phân chính nhị khanh, mệnh Xi Vưu với vũ thiếu hạo, lấy lâm tứ phương. Tư □ trời cao chưa thành chi khánh. Xi Vưu nãi trục đế tranh với trác lộc chi hà, chín ngung không bỏ sót. Xích Đế đại nhiếp, nãi nói với Huỳnh Đế, chấp Xi Vưu, sát chi với trung ký, lấy binh giáp thích giận.…… Nãi mệnh thiếu hạo thanh Tư Mã điểu sư, lấy chính Ngũ Đế chi quan, tên cổ rằng chất. Thiên dùng đại thành, đến nỗi nay không loạn. ( 《 dật chu thư · nếm mạch giải 》 )
Trường lưu chi sơn, này thần bạch đế thiếu hạo cư chi. Này thú toàn văn đuôi, này điểu toàn văn đầu, là nhiều văn ngọc thạch. ( 《 Sơn Hải Kinh · Tây Sơn kinh 》 )
Đông Hải ở ngoài biển khơi, thiếu hạo quốc gia. Thiếu hạo nhụ đế Chuyên Húc tại đây, bỏ này cầm sắt. ( 《 Sơn Hải Kinh · đất hoang kinh độ đông 》 )
Có tương sơn, lại có trọng âm chi sơn, có người thực thú, rằng quý li. Đế tuấn sinh quý li, cố rằng quý li quốc gia. Có mân uyên. Thiếu hạo sinh lần phạt, lần phạt hàng chỗ mân uyên. Có thủy tứ phương, tên là tuấn đàn. ( 《 Sơn Hải Kinh · đất hoang nam kinh 》 )
Có người một mực, giáp mặt trung sinh, một rằng uy tính, thiếu hạo chi tử, thực kê. ( 《 Sơn Hải Kinh · đất hoang bắc kinh 》 )
Thiếu hạo sinh, là thủy vì cung tiễn. ( 《 Sơn Hải Kinh · trong nước kinh 》 )
Thiếu hạo kim thiên thị, ấp với nghèo tang, ngày ngũ sắc, lẫn nhau chiếu nghèo tang. ( 《 thái bình ngự lãm 》 cuốn tam dẫn 《 thi tử 》 )
Thiếu hạo ấp với nghèo tang lấy đăng đế vị, đều khúc phụ, cố hoặc gọi chi nghèo tang đế. ( 《 đế vương thế kỷ 》 )
Tháng đầu thu chi nguyệt, ngày ở cánh, hôn đấu trung, đán tất trung. Này ngày canh tân, này đế thiếu hạo, này thần nhục thu. ( 《 dật chu thư · thời tiết và thời vụ thiên 》 ).
Ngoài ra, 《 Lã Thị Xuân Thu · tháng đầu thu kỷ 》, 《 Lễ Ký · thời tiết và thời vụ thiên 》 chờ cũng có cùng loại ghi lại. Tổng kết kể trên về thiếu hạo ghi lại, nhưng đến ra dưới nhận thức: Thiếu hạo không phải một cái minh xác nhưng chỉ cụ thể nhân vật, mà hẳn là bao nhiêu bộ tộc liên hợp thể. Thiếu hạo thời đại sớm hơn Chuyên Húc, sớm hơn với Nghiêu, Thuấn, vũ, mà cùng Huỳnh Đế, Viêm Đế tương nhược, Xi Vưu thuộc thiếu hạo thời kỳ.[17]
Đời nhà Hán người cách nói: “Thiếu hạoĐế rằngThanh.Thanh giả, Huỳnh Đế chi tử thanh dương cũng, danhChí,Thổ sinh kim, cố vì kim đức, thiên hạ hào rằng kim thiên thị. Chu dời này nhạc, cố 《 Dịch 》 không tái, tự với hành.”
Tấn 《 đế vương thế kỷ 》 cũng cầm loại này quan điểm: “Thiếu hạo đế, danh chí, tự thanh dương, cơ họ cũng. Mẫu rằng nữ tiết, Huỳnh Đế khi có đại tinh như hồng, hạ lưu hoa chử, nữ tiết mộng tiếp ý cảm, sinh thiếu hạo, là vìHuyền huyên náo.Ấp vớiNghèo tang,Lấy đăng đế vị, đềuKhúc phụ,Cố hoặc gọi chi nghèo tang đế. Mà ở lỗ thành bắc.”
Nam Tống la tiết 《 lộ sử · sau kỷ năm · sơ ngật kỷ · Huỳnh Đế kỷ 》: Xưng Huỳnh Đế “Nguyên phi Tây Lăng thị, rằng lỗi tổ, sinh xương ý, huyền huyên náo, long mầm.…… Thứ phi phương mệt thị, rằng tiết, sinh hưu cập thanh. Hưu, kế Huỳnh Đế giả cũng, là vì đế hồng thị. Thanh thứ, phong thanh vì kỷ họ, là sinh thiếu hạo ( nơi này cho rằng thiếu hạo cùng huyền huyên náo phi một người ). Thứ phi đồng cá thị, sinh huy cập di Bành ( 《 tân đường thư · tể tướng thế hệ biểu 》 cho rằng huy vì thiếu hạo thứ năm tử, Huỳnh Đế chi tôn )…… Thứ phi Mô mẫu,…… Sinh thương lâm, ngu dương……”
Thiếu hạo sinh vớiNghèo tang( nay Sơn Đông tỉnhÁnh sáng mặt trời thị), nhân hắn có thể kế thừa quá hạoPhục HyThị đức hạnh, cố xưng thiếu hạo hoặc tiểu hạo. Hắn từng lấy điểu làm quan danh, cũng thiết có quản lý thủ công nghiệp cùng nông nghiệp quan, chủ yếu hoạt động đến nay Sơn Đông tỉnhHà trạch thịVùng, thiện với trị thủy, nông cày. Thiếu hạo thị lúc ban đầu lập quốc đến nay Sơn ĐôngÁnh sáng mặt trờiVùng, sau lại lập thủ đôKhúc phụ( chú thích: Hưu cùngĐế hồngKhông phải cùng cá nhân ).
Hạo tự diễn biến: Điêu khắc xương văn - giáp cốt văn - kim văn - tiểu triện - thể chữ lệ[3]Sau lại, theo tiền sửChữ trên đồ gốmChờ tân tư liệu phát hiện, có học giả tiến thêm một bước đưa ra, phân bố với dự đông hoàn bắc vùngNền văn hoá Đại Vấn Khẩu,ThuộcQuá hạoThị để lại. Ở lỗ nam cùng lỗ bắc vùng nền văn hoá Đại Vấn Khẩu, còn lại là thiếu hạo thị để lại. Này đó chứng minh thực tế nghiên cứu, cực đại phong phú chúng ta đốiHải đạiKhu vực tiền sử xã hội nhận thức. Nhưng đồng thời lại xuất hiện một vấn đề,Hải đạiKhu vực tiền sử xã hội phát triển cường thịnh kỳ, thực tế làVăn hoá Long Sơn.Nếu cho rằng thiếu hạo thị, chỉ tồn tại với nền văn hoá Đại Vấn Khẩu thời kỳ, liền cần thiết đối nó cùng văn hoá Long Sơn quan hệ, làm ra hợp lý giải thích, nếu không đem cùng thiếu hạo thị làm đông di tộc nhất phồn thịnh chi hệ đại lượng văn hiến ghi lại, sinh ra mâu thuẫn. Bởi vậy, liền cần thiết kết hợp khảo cổ phát hiện cùng văn hiến ghi lại, đối thiếu hạo thị ở tiền sử, đặc biệt là long sơn thời kỳ phát triển lưu biến, tiến hành thăm dò, này có trợ giúp chúng ta, chuẩn xác đánh giá thiếu hạo thị ở hải đại khu vực lúc đầu văn minh hóa tiến trình trung lịch sử địa vị.[3][7]
“Lại tây hai trăm dặm, rằng trường lưu chi sơn, này thần bạch đế thiếu hạo cư chi. Này thú toàn văn đuôi, này điểu toàn văn đầu. Là nhiều văn ngọc thạch. Thật duy viên thần ủy thị chi cung. Là thần cũng, chủ tư phản cảnh.”[8][16]
“Đông Hải ở ngoài biển khơi,Thiếu hạo quốc gia,Thiếu hạo nho đế Chuyên Húc, bỏ này cầm sắt. Có cam sơn giả, sinhCam uyên,Cam thủy ra nào”.
“Đông Nam hải ở ngoài, cam thủy chi gian, cóHi cùngQuốc gia. Có nữ tử rằng hi cùng,Đế tuấnChi thê, sinh 10 ngày, phương tắm ngày với cam uyên.”
Phượng hoàng văn hóa —— đan phượng ánh sáng mặt trời《 hải ngoại kinh độ đông 》 vân: “Canh cốc thượng có Phù Tang, 10 ngày sở tắm.” Tức này, đó là thiếu hạo điểu quốc lập thủ đô nơi. 《 thi tử 》 (Tôn tinh diễnTập bổn ) cuốn thượng vân: “Thiếu hạo kim thiên thị, ấp vớiNghèo tang,Ngày ngũ sắc, lẫn nhau chiếu nghèo tang.” Gọi này cũng. Tắc cái gọi là cam uyên, canh cốc ( Phù Tang ), nghèo tang, cái đầy đất cũng. Thiếu hạo tại vị trong lúc, nhân tu quá hạo phương pháp, cố xưng thiếu hạo. Thiết công chính, nông chính, phân biệt quản lý thủ công nghiệp cùng nông nghiệp, lấy phát triển sinh sản. Đồng thời còn “Chính độ lượng”, tức ký kết độ lượng tiêu chuẩn, cũng quan trắc hiện tượng thiên văn, chế định lịch pháp, phát minh nhạc cụ, sáng tác nhạc khúc, lấy điểu mệnh quan ( kỳ thật là dùng bất đồng điểu làm các thiếu hạo bộ lạcĐồ đằng), thiếu hạo đồ đằng có thể là chim én ( doanh ). Đồng thời, còn cùng Viêm Hoàng bộ tộc thành lập chặt chẽ giao lưu quan hệ, tỷ như hắn thu lưu, dưỡng dục Huỳnh Đế tôn tửChuyên HúcTiếp nhận chức vụ chính mình đông di bộ tộc liên minh thủ lĩnh chức vụ.
《 xuân thu mệnh lịch tự 》 nói, thiếu hạo truyền 8 thế, 500 năm. 《Dễ vĩ kê lãm đồ》 nói, là 400 năm. Hậu kỳ, thanh dương thị cường lực bốn chinh, trọng binh khổ chi, di chi mỹ nữ. Thanh dương chi quân duyệt chi, doanh vực không trị, đại thần tranh quyền, xa gần không tương nghe, quốc chia làm tám ( 《Dật chu thư· sử ký giải 》 ).Chu triềuKhi doanh hùng chư tộc, từ, đàn thư, Triệu, Tần, giang, lương, hoàng chờ tộc, nhiều là sau đó đại. Mà 《 Sử Ký 》 tắc nói, huyền huyên náo không ở đế vị, làTư Mã ThiênViết 《 Sử Ký 》 khi, căn cứ Hán Vũ Đế chỉ thị sở làm lầm truyền.[9]
Thiếu hạo có vài cái trứ danh hậu đại, bọn họ bề ngoài, tính cách, phẩm đức, mới có thể chờ, đều có trọng đại sai biệt, sách sử trung lược có ghi lại, có dưới vài vị:
Trọng, tứcCâu Mang.Có người gương mặt, điểu thân thể, mặt là vuông vức, thường xuyên ăn mặc màu trắng quần áo, đi ra ngoài khi khống chế hai điều rồng bay. Hắn là Trung Quốc cổ đại thần thoại trung mộc thần, cùngPhục HyCộng đồng chưởng quản mùa xuân. Mộc thần cầm một cái com-pa giống nhau đồ vật, chưởng quản mùa xuân đại địa vạn vật sinh mệnh. Câu Mang còn kiêm nhiệm sinh mệnh chi thần, nếu người nào đó làm nhiều việc thiện, đối quốc gia phát triển làm ra xông ra cống hiến, Câu Mang liền sẽ cho hắn gia tăng thọ mệnh. ( xuất từ 《 Lã Thị Xuân Thu · tháng đầu xuân 》. )
Nên, tai trái có xà, thừa hai long. Người mặt, hổ trảo, bạch mao, chấp việt. Sách cổ trung nhiều xưngNhục thu,Là Trung Quốc cổ đại thần thoại trung kim thần, cùng thiếu hạo chưởng quản phương tây một vạn hai ngàn dặm địa phương. Nên phụ trách xem xét mặt trời xuống núi thời điểm, phía tây ráng màu hay không bình thường. Nhục thu còn chưởng quản hình phạt, là bầu trời hình thần. Uy họ, một mực quốc ( quỷ quốc ) thành lập giả. ( xuất từ 《 Sơn Hải Kinh 》. )
Cùng Kỳ, lớn lên giống lão hổ, xương sườn có một đôi cánh. Hắn có thể nghe hiểu thiên hạ các nơi ngôn ngữ. Cùng Kỳ, là cái thị phi bất phân ác thần, hắn thấy hai người đánh nhau, liền đem chính trực có lý cái nào người ăn luôn, mà làm hung ác nháo sự vô lại ung dung ngoài vòng pháp luật. Nhưng mỗi năm mùng 8 tháng chạp, hắn cùng hắn các đồng bọn, liền đến chỗ tìm kiếm ăn người côn trùng có hại, đem bọn họ cưỡng chế di dời hoặc ăn luôn. Cùng đế hồng thị bất tài tử “Hỗn độn”, Chuyên Húc thị bất tài tử “Đào Ngột”, tấn vân thị bất tài tử “Thao Thiết” hợp xưng “Bốn hung”.[10]( xuất từ 《 Tả Truyện · văn công 18 năm 》 ). Cũng có cách nói cho rằng Cùng Kỳ là phong thần hậu duệ[11],Mà phi thiếu hạo thị bất tài tử.
Đất phong vì Doãn thành, hậu nhân lấy mà vì họ. Doãn thành vị trí ở Sơn Tây Tây Nam cùng Hà Nam Tây Bắc bộ, hậu nhân Doãn cát phủ mộ cũng ở nên địa. 《 Sơn Hải Kinh · trong nước kinh 》: “Thiếu hạo sinh, là thủy vì cung tiễn.” Biên soạn Doãn thị tộc phổ sớm nhất chính là Tần tiến sĩ Doãn phái công. Hắn thượng khảo thiếu hạo thị chí công vì 61 thế, đính Doãn thị gia truyền, lấy duy con cháu. Thời Đường hiền tướngTrương Cửu Linh《 họ nguyên vận phổ 》 ghi lại: “Thiếu hạo chi tử ân, vì công chính, phong Doãn thành, sau nhân thị nào”; đường 812 năm lâm bảo 《 nguyên cùng họ toản 》 ghi lại: "Thiếu hạo chi tử, phong với Doãn thành, nhân thị nào”. 《 Trung Hoa Doãn thị thông chí 》1 tập trang 1: Theo cổ đại sách sử cùng đa số Doãn thị tộc phổ ghi lại, thiếu hạo chi tử, phong với Doãn thành, nhân cho rằng thị, Doãn thị đến họ từ đây thủy. Đường với chí ninh 《 Doãn thị chịu họ khảo 》: “Khảo Doãn thị với âm vì trưng, với hành vi kim. Này trước bổn thiếu hạo con thứ, phong với Doãn thành, con cháu toại cho rằng thị”. Tống học giả la tiết 《 lộ sử 》 cuốn 16 ghi lại vì “Thiếu hạo thứ phi sinh ( âm bàn ), vì cung chính, là chế cung tiễn, chủ tự hình cung tinh, phong với Doãn thành, nói chưởng chức quan. Có tử rằng muội, vì huyền minh sư.” Tống Trịnh tiều 《 thông chí 》 cuốn 97 ghi lại: “Doãn thị, thiếu hạo chi tử, phong với Doãn thành, nhân cho rằng thị.” Bộ phận Doãn họ gia phả cùng trương họ gia phả ở lúc ban đầu mấy thế hệ tổ tiên tồn tại trùng hợp, trương họ tổ tiên cùng Doãn họ tổ tiên tồn tại cùng nguyên khả năng tính.
Tự ngọc tước, hào thiên lộc[2].Phụ thân là thiếu hạo. Mẫu thân là thiếu hạo chính phi phượng hồng thị hoàng nga. Trương huy ở huynh đệ giữa đứng hàng thứ năm. Có trương họ gia phả cho rằng huy chính là, là huy biệt danh, nhưng loại này quan điểm ở hôm nay mới xuất hiện, ở cổ đại cũng không có xuất hiện tranh luận, thả căn cứ cổ đại văn hiến, có bất đồng cung tiễn phát minh giả, hậu nhân không thể căn cứ hôm nay suy đoán mà tùy ý cho rằng là huy biệt danh. Đất phong cùng huy đất phong cũng không phải cùng mà, thả Doãn thành cùng trương họ nơi khởi nguyên cũng không tương đồng.
Truyền thuyết hắn phát minh cung cùng mũi tên. Xuất từ 《 nguyên cùng họ toản 》 cùng 《 tân đường thư · tể tướng thế hệ biểu 》[12].
《 Tả Truyện · chiêu công nguyên năm 》 xưng muội vì thiếu hạo kim thiên thị duệ tử, cũng có cách nói cho rằng này vì thiếu hạo tằng tôn, muội nhi tửĐài đài,Bởi vì trị thủy có công, bị phong ở phần xuyên ( ở nay Sơn Tây tỉnh lâm phần huyện ).
Kiểu cực,LàĐế cốc,Nghiệp phụ (Nghiệp lớnPhụ thân ) phụ thân, nghiệp lớn tằng tổ phụ,Bá íchCao tổ phụ,Triệu quốc,Tần quốc,Giang quốc,Hoàng quốc, Lương Quốc,Từ quốc,Phí quốcDòng chínhTổ tiên.( xuất từ 《 sử ký · Ngũ Đế bản kỷ 》 )
Cùng KỳĐệ đệ.
Cổ xưng vân dương sơn, ở vào Sơn Đông tỉnhKhúc phụ thịThành đông 4 km chỗ cao phụ thượng, có Trung Quốc kim tự tháp chi xưng. Truyền vì thiếu hạo mộ địa, là quốc gia của ta trứ danh cổ lăng chi nhất. Lăng rộng 28.5 mễ, cao 8.73 mễ, đỉnh lập 12 mễ, hình như kim tự tháp, cố có Trung Quốc kim tự tháp chi xưng.
Thiếu hạo lăng đền thờ“Thiếu hạo thị di chuyển quá trình, là không ngừng phát triển lớn mạnh cùng văn minh hóa trình độ không ngừng đề cao quá trình, đã trải qua từ quốc gia cổ đếnPhương quốcXã hội chuyển biến. Đến văn hoá Long Sơn thời kì cuối, thiếu hạo thị đi hướng suy vong, bị đông di tân quật khởiCao đào,Bá íchChờ chính quyền thật thể thay thế được”.
Hoa Hạ văn hóa đồ đằng —— long phượng trình tường《 Tả Truyện · chiêu công mười bảy năm 》: “Ta Cao TổThiếu hàoChí chi lập cũng, phượng điểu thích đến, cố kỷ với điểu, vìĐiểu sưMà điểu danh.Phượng điểu thị,Lịch chínhCũng;Huyền điểu thị,Tư phân giả cũng; bá Triệu thị, tư đến giả cũng;Thanh điểu thị,Tư khải giả cũng;Đan điểu thị,Tư bế giả cũng. Chúc cưu thị, Tư Đồ cũng;鴡 cưu thị,Tư Mã cũng;Chim đỗ quyên thị,Tư Không cũng; sảng cưu thị, Tư Khấu cũng; cốt cưu thị, tư sự cũng;Năm cưu,Cưu dânGiả cũng.Năm trĩNăm công chính, vũ khí sắc bén dùng, chính độ lượng.Chín hỗ,VìChín nôngChính, hỗ dân vô lời đồn cũng.”
Tự xưng vì thiếu hạo hậu đạiĐàm tử,Đem kể trên truyền thuyết quy phục và chịu giáo hoá vì lịch sử, cố nhiên không đủ vì tin, nhưng làm phản ánhThiếu hạo quốc giaMuôn màu muôn vẻ điểuĐồ đằngSùng bái, còn lại là tin tưởng không thể nghi ngờ. Hơn nữa, căn cứ khảo cổ phát hiện cũng chứng thực, chim đỗ quyên vì đỗ quyên,Sảng cưuVì ưng, cốt cưu vì điểu, kiêu, điêu. Lúc ấy, lấy loài chim dữ vì đồ đằng thiếu hạo quốc gia, chinh phục cũng bao dung phân biệt lấy phượng điểu, huyền điểu, bá Triệu điểu, thanh điểu, đan điểu cập năm cưu, năm trĩ, chín hỗ chờ loài chim vì đồ đằng lớn nhỏ bộ lạc ( thị tộc ), cũng cấp các bộ lạc ( thị tộc ) thủ lĩnh, ấn này thế lực cùng đặc thị, phân biệt trao tặng bất đồng quyền hạn cùng chức năng quan hàm, cộng đồng quản lý thiên hạ chính sự.
