Bàn Cổ, lại xưng Bàn Cổ thị, là Trung Quốc thần thoại trong truyền thuyết Sáng Thế Thần, đồng bách vùng truyền thuyết này sinh ra với một quả trứng rồng, từ ứng long dưỡng dục sinh ra.[115]Ngủ say mà sau khi tỉnh lại đem thanh đục nhị khí trên dưới căng ra, hình thành thiên địa, cuối cùng nhân mỏi mệt mà đảo, thanh cùng khí cùng với thân thể các bộ phận hóa thành thế gian vạn vật.[44]Bàn Cổ thần thoạiTrước lấy dân gian truyền thuyết truyền lưu đến Đông Hán thời đại, thẳng đến tam quốc thời kỳ mới xuất hiện văn tự ghi lại, lúc ban đầu thấy ở thời Đường 《Nghệ văn loại tụ》 sở dẫn tam quốc Ngô ngườiTừ chỉnhSáng tác 《Ba năm lịch nhớ》,[5][9]Tín ngưỡng chủ yếu lưu hành với đồng bách, tiết dương vùng.[16-17]
Theo 《 năm vận bao năm qua ký 》 ghi lại, Bàn Cổ là thế gian người đầu tiên hình chi thần, bề ngoài là một người chiều dài tứ chi, năm thể đều toàn, cũng sinh có tóc cùng chòm râu nam tử. 《Thuật dị nhớ》 ghi lại, toàn bộ thế giới đều là Bàn Cổ hóa thân, đầu là bốn nhạc, hai mắt là nhật nguyệt, lông tóc là cỏ cây chờ.[45]《Uyên bác vật chí》 trung Bàn Cổ hình thể thật lớn, có long đầu hoặc người mặt, thân rắn hình thái,[66]MinhThanh bức họa thường đem Bàn Cổ miêu tả thành thân vây váy cỏ râu đại hán, thả nhiều làm người hình mà phi hình thú,[81-88]《Sáng lập diễn nghĩa》 lần đầu xuất hiện tay cầm rìu đục phiên bản.[68]
- Tiếng Trung danh
- Bàn Cổ
- Đừng danh
- Bàn Cổ thị, Bàn Cổ chân nhân, Nguyên Thủy Thiên Vương, phù lê Nguyên Thủy Thiên Tôn
- Tính đừng
- Nam
- Thần thoại hệ thống
- Trung Quốc thần thoại
- Tương quan điển cố
- Khai thiên tích địa,Thân hóa vạn vật
- Hình tượng đặc thù
- Hình người: Cầm rìu đục đại hán, hình thú: Long đầu / người mặt thân rắn
- Tam quốc thời đại
《Ba năm lịch kỷ》 ghi lại: “Thiên địa hỗn độn như gà con, Bàn Cổ sinh trong đó. Vạn 8000 tuổi, thiên địa sáng lập, dương thanh vì thiên, âm đục là địa. Bàn Cổ ở trong đó, một ngày chín biến, thần với thiên, thánh với địa. Thiên nhật cao một trượng, mà ngày hậu một trượng, Bàn Cổ ngày trường một trượng. Như thế vạn 8000 tuổi, số trời cực cao, mà số sâu đậm, Bàn Cổ cực dài.”[44]《 năm vận bao năm qua ký 》 ghi lại: “Phân bố nguyên khí, nãi dựng trung hoà, là làm người cũng. Đầu sinh Bàn Cổ, hấp hối hóa thân, khí thành phong vân, thanh vì lôi đình, mắt trái vì ngày, mắt phải vì nguyệt, tứ chi năm thể vì bốn cực Ngũ Nhạc, máu vì sông nước, gân mạch vì địa lý, cơ bắp vì điền thổ, phát tì vì sao trời, da lông vì cỏ cây, răng cốt vì kim thạch, tinh túy vì châu ngọc, mồ hôi chảy vì vũ trạch, thân chi chư trùng nhân phong sở cảm, hóa thành lê manh.” ( này tắc thần thoại trước nửa vẫn vì âm dương phân thiên địa, dựng người, phần sau bộ phận tắc miêu tả Bàn Cổ thân thể hoá sinh vạn vật );[45]《 động kỷ 》 ghi lại: “Thế tục tương truyền vì Bàn Cổ một ngày 70 hóa, phúc vì thiên, yển là địa, tám vạn tuổi nãi chết.” ( đường thích trừng xem 《 hào phóng quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh tùy sơ diễn nghĩa sao 》 cuốn bốn nhị dẫn)[46]
Bàn Cổ
Bàn Cổ- Đông Tấn thời đại
《Gối trung thư》 ghi lại: “Tích nhị nghi chưa phân, minh tính Hồng Mông, không có thành hình, thiên địa nhật nguyệt chưa cụ, trạng như gà con, hỗn độn huyền hoàng, đã có Bàn Cổ chân nhân, thiên địa chi tinh, tự hào Nguyên Thủy Thiên Vương, du chăng trong đó…… Phục kinh nhị kiếp, chợt sinh quá nguyên ngọc nữ…… Hào rằng Thái Nguyên Thánh Mẫu. Nguyên thủy quân hạ du thấy chi, nãi cùng thông khí kết tinh, chiêu còn thượng cung.…… Nguyên thủy quân kinh một kiếp, nãi một thi quá nguyên mẫu, sinh thiên hoàng mười ba đầu…… Hậu sinh mà hoàng, mà hoàng mười một đầu, mà hoàng người sống hoàng chín đầu, các trị tam vạn 6000 tuổi.”[47]
- Nam triều thời đại
《Thuật dị nhớ》 ghi lại: “Bàn Cổ thị, thiên địa vạn vật chi tổ cũng. Nhiên tắc sinh vật bắt đầu từ Bàn Cổ. Tích Bàn Cổ thị chi tử cũng, đầu vì bốn nhạc, mục vì nhật nguyệt, mỡ vì sông biển, lông tóc vì cỏ cây. Tần Hán gian tục nói, Bàn Cổ thị đầu vì đông nhạc, bụng vì trung nhạc, cánh tay trái vì nam nhạc, cánh tay phải vì bắc nhạc, đủ vì tây nhạc. Tiên nho nói, khóc vì sông nước, khí vì tiếng gió vì lôi, mục đồng vì điện. Cổ nói, hỉ vì tình, giận vì âm. Ngô sở gian nói, Bàn Cổ thị phu thê, âm dương chi thủy cũng. Nay Nam Hải có Bàn Cổ thị mộ,Tuyên300 dặm hơn. Tục vân hậu nhân truy táng Bàn Cổ chi hồn cũng.Toàn thỉnh chân”[45]
- Trung đường thời đại
《Rót huề hạ ngữ》 ghi lại: “Cũ nói Bàn Cổ thị chi tử cũng, đầu vì Ngũ Nhạc, mục vì nhật nguyệt, mỡ vì sông biển, lông tóc vì cỏ cây. Lại vân: Đầu vì đông nhạc, bụng vì trung nhạc, cánh tay trái vì nam nhạc, cánh tay phải vì bắc nhạc, đủ vì tây nhạc. Lại vân: Khóc vì sông nước, khí vì phong, thanh vì lôi, mục đồng vì điện. Lại vân: Hỉ tắc vì tình, giận tắc vì âm. Lão phố rằng: “Tin tư ngôn cũng, còn lại là Bàn Cổ thị chưa chết trước kia, không có hải nhạc, sông nước, cỏ cây với hạ cũng; không có nhật nguyệt, phong vân, lôi điện với thượng cũng; không có đêm ngày, âm tình với trung cũng. Nhiên tắc Bàn Cổ thị chỗ nào vận này tưởng mà sinh?…… Này ý nếu rằng: Bàn Cổ thị thiên địa vạn vật chi khởi thuỷ cũng.”[48]Chân nguy đính nói 《Nghệ văn loại tụ》 dẫn 《 từ chỉnh ba năm lịch kỷ 》 ghi lại: “Thiên địa hỗn độn như gà con, Bàn Cổ sinh trong đó.”[44]《Đường khai nguyên chiếm kinh》 dẫn 《 từ chỉnh ba năm lịch kỷ 》 ghi lại: “Thiên địa hỗn độn như gà con, Bàn Cổ sinh trong đó.”[49]《Khai thiên truyền tin nhớ》 ghi lại: “Thẳng đạt được Bàn Cổ tủy, véo đến Nữ Oa thị nương, che Moore thời cổ ngàn đế, há như ta hôm nay Tam Lang.”[103]
- Ngũ đại thập quốc
《 tiên uyển mật tương lăng biên châu 》 ghi lại: “Một hơi mộ táo bắt ngưng hóa, Bàn Cổ sinh nào.”[110]
- Năm đời trước Thục
《Lục dị nhớ》 ghi lại: “Quảng đều huyện có Bàn Cổ Tam Lang miếu, rất có linh ứng, dân có lỗi môn, hơi bất trí kính, nhiều vì ẩu đánh, hoặc con đường điên quyết.”[105]
- Bắc Tống thời đại
《Ích Châu danh họa lục》 ghi lại: “《 Ích Châu học quán ký 》 vân: Hiến đế hưng bình nguyên niên, Trần Lưu cao trẫm vì Ích Châu thái thú, càng tập thành đô Ngọc Đường thạch thất, đông đừng sang một thạch thất mê hộ tổ, tự mình Chu Công lễ điện, này trên vách tranh vẽ Bàn Cổ, Lý lão chờ thần cập lịch đại đế vương chi tượng.” ( văn bia tàn khuyết, bổ tự 《 Ích Châu danh họa lục 》);[50]《Nguyên khí luận》 ghi lại: “Đầu sinh Bàn Cổ, hấp hối hóa thân, khí thành phong vân, thanh vì lôi đình, mắt trái vì ngày, mắt phải vì nguyệt, tứ chi năm thể vì bốn cực Ngũ Nhạc, máu vì sông nước, gân mạch vì trong đất, cơ bắp vì điền thổ, phát tì vì sao trời, da lông vì cỏ cây, răng cốt vì kim thạch, tinh túy vì châu ngọc, mồ hôi chảy vì vũ trạch. Thân chi chư trùng, nhân phong sở cảm, hóa thành lê manh; lấy này đầu hắc, gọi chi bá tánh, cũng rằng kiềm lê. Này hạ phẩm giả, tên là đầy tớ. Người thời nay tự tên đầu đen trùng cũng, hoặc vì lỏa trùng, cái Bàn Cổ lúc sau, Tam Hoàng phía trước, toàn lỏa hình nào.”[51]《Thái Bình Quảng Ký》 dẫn 《Vân khê hữu nghị》 ghi lại: “Bàn Cổ lúc ấy có xa tôn, thượng lệnh hôm nay sính gia môn.”[104]《Thái bình ngự lãm》 dẫn 《 ba năm lịch kỷ 》 ghi lại: “Thiên địa hỗn độn như gà con, Bàn Cổ sinh trong đó, vạn 8000 tuổi.”[52]《Vân Cấp Thất Thiêm· cuốn tam 》 ghi lại: “Thần nhân thị sinh ra, này trạng thần dị, nếu Bàn Cổ chân nhân, cũng hào Bàn Cổ.”[53]《Nguyên phong chín vực chí》 ghi lại: “Đồng bách sơn, Hoài Thủy sở ra. Hoài độc miếu, Bàn Cổ miếu.”[54]
- Nam Tống thời đại
Bàn Cổ- Nguyên triều thời đại
《Thông giám tục biên》 ghi lại: “Bàn Cổ thị, thái cực sinh lưỡng nghi, lưỡng nghi sinh tứ tượng, tứ tượng biến hóa mà thứ loại phồn rồi, tương truyền đầu ra ngự thế giả rằng Bàn Cổ thị, lại rằng hồn đôn thị. Bàn Cổ hãy còn bàn cố cũng, hồn đôn chưa chiêu triết chi gọi cũng, hoàng vương đại kỷ rằng Bàn Cổ sinh với đất hoang mạc, biết này thủy ngày mai mà chi đạo, đạt ẩm dương chi biến thành tam tài đầu quân, vì thế không rõ khai rồi. Thiên hoàng thị một họ mười ba người kế Bàn Cổ thị lấy trị…… Thượng nhiên huống với người thay lấy Bàn Cổ chi trước vì vô quân gia ngô không thể hiểu hết cũng.”[56]Nhiệt hiệp 《Tam Quốc Chí bình thoại》 ghi lại: “Tể tướng Hoàng Phủ tùng ra ban tấu rằng: ‘ từ Bàn Cổ đến nay, việc này nhớ mái chèo hai lần.’”[60]《 lịch thế chân tiên thể nói thông giám 》 ghi lại: “Bàn Cổ tiên sinh ở người hoàng khi, ra 《 động thần kinh 》 một mười hai bộ, hóa người lấy thái bình vô vi chi đạo.”[111]
- Minh triều thời đại
《Tây Du Ký》 ghi lại: “Từ Bàn Cổ pháHồng Mông,Sáng lập từ tư thanh đục biện…… Cảm Bàn CổSáng lập[57]…… Bàn Cổ đến nay từng thấy phong, không giống này phong tới không tốt.”[58]《Phong Thần Diễn Nghĩa》 ghi lại: “Hỗn độn sơ phân Bàn Cổ trước, Thái Cực lưỡng nghi tứ tượngHuyền[59]…… Từ Bàn Cổ đếnNay[61]…… Bàn Cổ đã tu luyện bất kểNăm[62]…… Hỗn độn chưa phân Bàn CổRa[63]…… Tên là Bàn CổCờ[64]…… Bàn Cổ sinh Thái Cực, lưỡng nghi tứ tượng theo.”[65]《Bàn Cổ đến đường ngu truyền》 ghi lại: “Tư truyền tự Bàn Cổ thị thẳng diễn đến nỗi nay, văn thông nhã tục, sự lưu kim cổ, không thể so thế chi nhớ truyền tiểu thuyết, vô bổ thế đạo nhân tâm giả cũng.”[106]《Uyên bác vật chí》 ghi lại: “Bàn Cổ chi quân, long đầu xà hàn tuân thân, hư vì mưa gió, thổi vì lôi điện, khai mục vì ngày, nhắm mắt vì đêm. Sau khi chết khớp xương vì núi rừng, thể vì sông biển, huyết vì hoài độc, lông tóc vì cỏ cây.”[66]《Doanh nhai thắng lãm》 ghi lại: “Vương cư chi sườn, có một núi lớn, xâm vân cao ngất. Đỉnh núi, có người vết chân một cái. Nhập thạch, thâm nhị thước, trường tám thước dư. Vân: Người tổ a đam thánh nhân, tức Bàn Cổ chi dấu chân cũng.”[67]《Sáng lập diễn nghĩa》 phụ lục 《 kê tiên thiên địa phán nói 》 ghi lại: “Hét lớn một tiếng, đầu hạ mà trung, hóa thành một vật, đoàn viên như một bàn đào dạng, nội có hạch như hài hình, với thiên địa trung lăn qua lăn lại; ước có bảy bảy bốn mươi chín chuyển, dần dần trưởng thành một người, chiều cao ba trượng sáu thước, tài giỏi dữ tợn, thần mi nộ mục, răng nanh miệng khổng lồ, khắp cả người toàn mao; đem thân duỗi ra, thiên tức tiệm cao, mà liền rơi xuống, mà thiên địa càng có tương liên giả, tay trái chấp tạc, tay phải cầm rìu, hoặc dùng rìu phách, hoặc lấy tạc khai, tất nhiên là thần lực. Lâu mà thiên địa nãi phân, nhị khí lên xuống, thanh giả thượng vì thiên, đục giả hạ vì mà…… Tự tuyên hai mươi tự với này trong đó viết: ‘ ngô nãi Bàn Cổ thị, khai thiên tích địa cơ.’”[68]《 đại phục sơn phú 》 ghi lại: “Tích Bàn Cổ thị làm tư nào, dùng trạch.”[69]《 du Bàn Cổ động ký 》 ghi lại: Hồng dạng chi tích, triệu với Việt chăng? Gì sơn lấy Bàn Cổ danh cũng? Khảo ấp thừa, tái hoa huyện tích với núi non trùng điệp trung, bắc có Bàn Cổ lĩnh, hạ vì động, lập miếu tự Bàn Cổ thần, mạc biết sở phưởng.[80]
- Thanh triều thời đại
《Khang Hi từ điển》 ghi lại: “Đầu ra ngự thế, rằng Bàn Cổ thị.”[70]《Cương giám dễ biết lục》 ghi lại: “Bàn Cổ thị đầu ra ngự thế, thái cực sinh lưỡng nghi, lưỡng nghi sinh tứ tượng, tứ tượng biến hóa mà thứ loại phồn rồi, tương truyền đầu ra ngự thế giả rằng: Bàn Cổ thị, lại rằng hồn đôn thị.”[71]《Phong kiếm xuân thu》 ghi lại: “Hắn là Nam Hải Quan Âm tiến tới, phụng Bàn Cổ chi mệnh, tới đông tề giải nguy Tương Vương bất đắc dĩ, xuống đài đi trước nhi bước, nghênh đem đi lên.”[107]《Tây Dương nhớ》 ghi lại: “Trị thế lão mẫu sinh hạ Bàn Cổ, phân thiên, phân mà, phân người, thành khủng hắn ăn sạch thế giới, đặc tự đi đến Tu Di Sơn thượng, thu hắn xuống dưới.”[108]《Cổ kim sách báo tổng thể· tuổi công điển 》 cuốn 83 dẫn 《 bổ diễn sáng lập 》 ghi lại: “Đại ( thế ) cái gọi là Bàn Cổ thị giả, thần linh, một ngày biến, cái nguyên hỗn chi sơ, đào dung tạo hóa chi chủ cũng.”[72]《Dịch sử》 ghi lại: “Nhiên tắc Bàn Cổ trở lên, gọi vô quân chăng? Ngô không thể hiểu hết cũng.”[73]《Đồng bách huyện chí》 dẫn 《 đại phục sơn phú 》 ghi lại: “Tích Bàn Cổ thị làm tư nào, dùng trạch.”[74]《 đồng bách sơn phú 》 ghi lại: “Bàn Cổ khai thiên mà đầu ra.”[75]《Hoa huyện chí》 ghi lại: “Bàn Cổ động, thành bắc 25, ở vạn trong núi, cây rừng ống ế, hướng vì đạo tặc hang động. Cũ có Bàn Cổ miếu, nay tổn thương.”[80]《 kỳ phụ thông chí 》 ghi lại: “Bàn Cổ thôn, ở xong huyện Tây Bắc năm mươi dặm phân thủy dưới chân núi. Cũ chí: Thôn vì Bàn Cổ thị quê cũ.”[113]《 hoàng triều thông chí 》 ghi lại: “Ngự chế Bàn Cổ miếu văn bia.”[114]
- Hiện đại
1988 năm,Quảng Tây dân tộc nhà xuất bảnHoàng hiện phan chủ biên thư tịch 《Dân tộc Choang lịch sử tổng quát》 sáng tác một đầuCa dao《 Bàn Cổ khai thiên tích địa ca 》: “Bàn Cổ khai thiên địa, tạo triền núi con sông, hoa châu tới trụ người, tạo hải tới súc thủy. Bàn Cổ khai thiên địa, phân vùng núi bình nguyên, sáng lập tam lối rẽ, khắp nơi có đường thông. Bàn Cổ khai thiên địa, tạo nhật nguyệt sao trời, bởi vì có Bàn Cổ, nhân tài đến quang minh.”[76]
2003 năm, Bàn Cổ chuyện xưa bị thu nhận sử dụng với lão bản tiểu học ngữ văn giáo tài nội dung bên trong, như Giang Tô phượng hoàng giáo dục nhà xuất bản đẩy ra tô giáo bản tiểu học ngữ văn sách giáo khoa năm 4 thượng sách, ở đệ 13 thiên bài khoá 《 khai thiên tích địa 》 trung giảng thuật Bàn Cổ sáng thế thần thoại truyền thuyết, cũng xứng có Bàn Cổ dùng tay chân chống đỡ thiên địa màu sắc rực rỡ tranh minh hoạ.[10]
2019 năm, từ Bắc Kinh nhân dân giáo dục nhà xuất bản ôn nho mẫn chủ biên bộ biên bản tiểu học ngữ văn sách giáo khoa năm 4 thượng sách cũng thu nhận sử dụng Bàn Cổ, ở đệ tứ đơn nguyên 12 khóa 《 Bàn Cổ khai thiên địa 》 trung cũng lấy đồ văn thị giác giảng giải Bàn Cổ truyền thuyết chuyện xưa.[100]
Tiểu học sách giáo khoa trung Bàn Cổ chuyện xưa
 《 Lỗ Tấn tàng Nam Dương hán bức họa 》 Bàn Cổ |  Đường hà huyện châm dệt xưởng hán mộ Bàn Cổ |  Xe kỵ bức họa thạch Bàn Cổ |  Tùy mạt đường sơ Lý liền bân chú biên 《 Thôi Bối Đồ 》 Bàn Cổ |  Thời Tống Bàn Cổ bản vẽ bổn |
 Nguyên đại cùng khắc bản sách tra cứu 《 kim bích chuyện xưa 》 Bàn Cổ |  Minh Vạn Lịch khắc bản 《 tam tài đồ sẽ 》 Bàn Cổ |  Đời Thanh Đạo giáo lụa họa: Bàn Cổ đế vương | ||
Tham khảo tư liệu nơi phát ra:[11][13][81-88] | ||||
- Bàn Cổ sơn
Bàn Cổ sơn ở vào Hà Nam tỉnhĐồng bách,Tiết dương hai huyện giao giới, độ cao so với mặt biển 459 mễ. Truyền thuyết núi này chính là năm đó sáng thế đại thần “Bàn Cổ” khai thiên tích địa, sinh sản nhân loại, tạo hóa vạn vật địa phương. Bàn Cổ sơn sơn thế nguy nga đĩnh bạt, cao ngất trong mây, mọi người vì kỷ niệm trong truyền thuyết nhân loại thuỷ tổ Bàn Cổ, liền ở cao phong chỗ tu sửa Bàn Cổ miếu, ở miếu nội nắn có Bàn Cổ giống.[18]
- Bàn Cổ tổ điện
Bàn Cổ tổ điện, là tế bái nhân loại thuỷ tổ Bàn Cổ cung điện, ở vào đồng bách huyện thành Tây Nam Bàn Cổ khê thượng du, quy mô to lớn mái vòm thức Bàn Cổ tổ điện tựa vào núi tọa bắc triều nam, trong điện sắp đặt to lớn Bàn Cổ tượng đồng. Điện tiền phía dưới, hữu có Phục Hy đường, tả có Nữ Oa đường, đường hạ là Bàn Cổ quảng trường.[19]
- Truyền thừa bảo hộ
2008 năm 6 nguyệt 7 ngày, Hà Nam tỉnh đồng bách huyện, tiết dươngHuyện[16]Liên hợp trình báo Bàn Cổ thần thoại kinh Trung Hoa nhân dân nước cộng hoà Quốc Vụ Viện phê chuẩn xếp vào nhóm thứ hai quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản danh lục, đánh số: Ⅰ-57.[17]2021 năm, vì bảo hộ văn hóa di sản nghiên cứu cùng truyền thừa công tác, tiết dương huyện phi vật chất văn hóa di sản bảo hộ trung tâm chủ nhiệm chu dự lâm biên văn học dân gian tập 《 Bàn Cổ thần thoại lộng lẫy 》 một cuốn sách, từ Tứ Xuyên dân tộc nhà xuất bản chính thức xuất bản phát hành.[101-102]
- Sơn miếu văn hóa hương
Có học giả ở 20 thế kỷ 80 niên đại kinh dân gian sưu tầm phong tục điều tra, phóng đến ở Hà Nam tỉnh đồng bách sơn vùng cóBàn Cổ sơn,Bàn Cổ miếu cùng với “Bàn Cổ xuất thế, sáng lập thiên địa, bổ thiên, chiến hồng thủy, trừ mãnh thú, phát minh quần áo” chờ thần thoại.[2]Đồng bách huyện, tiết dương huyện Bàn Cổ thần thoại đàn chủ yếu bao gồm Sáng Thế Thần lời nói, nhân loại khởi nguyên thần thoại cập trừng ác dương thiện, ơn trạch con cháu thần thoại chờ, phản ánh ra nguyên thủy trước dân đối thiên nhiên sùng bái, thể hiện trước dân nguyên thủy vũ trụ quan.[16]
- Bàn Cổ văn hóa tiết
Tiết dương huyện thành nam 15 km chỗ Bàn Cổ sơn, là trong truyền thuyết Bàn Cổ khai thiên tích địa, tạo hóa vạn vật địa phương. Mỗi năm nông lịch ba tháng sơ tam Bàn Cổ hội chùa, đều có mấy vạn người từ bốn phương tám hướng tới rồi tế bái Bàn Cổ. Tiết dương huyện đem này một truyền thống hội chùa chế tạo thành tập văn hóa, du lịch, kinh tế khai phá, tìm căn bái tổ, triển lãm tiết dương hình tượng với nhất thể Bàn Cổ văn hóaTiết.[14-15]
- Nguyên thủy thần thoại
Ở Trung Quốc thần thoại bên trong, Bàn Cổ làm khai thiên tích địa thần chỉ mà xưng, hắn ra đời với thần thoại trong thế giới bắt đầu thời kỳ, vì hết thảy khởi nguyên, ngay từ đầu thiên địa chưa phân, thế giới sớm nhất chỉ là một mảnh hư không, không có bất luận cái gì vật chất, vũ trụ còn chỉ là một đoàn hỗn độn nguyên khí, loại này tự nhiên nguyên khí gọi là Hồng Mông, hình dạng tựa như một viên thỏa cầu hình cự trứng, sau lại tại đây đoàn hỗn độn bên trong dựng dục ra một vị nhân xưng Bàn Cổ thần, ngủ say suốt một vạn 8000 năm. Bàn Cổ tỉnh ngủ sau, thân thể không ngừng tăng trưởng, chung quanh lại tất cả đều là hỗn độn bao vây, một mảnh hắc ám, Bàn Cổ liền mở ra thật lớn bàn tay bổ tới, một tiếng vang lớn, nứt vỡ trứng trạng hỗn độn mà ra, khiến hỗn độn tách ra thành thanh cùng đục hai cổ bất đồng nguyên khí, so nhẹ thanh khí hướng lên trên phù, biến thành thanh thiên, so trầm trọc khí đi xuống hàng, biến thành thổ địa, Bàn Cổ lo lắng thiên địa lại lần nữa dung hợp, vì thế đỉnh đầu thiên, chân đạp mà, đứng thẳng hồi lâu, lại qua ước một vạn 8000 năm, Bàn Cổ hình thể càng lúc càng lớn, thiên cũng tùy theo càng cao, mà cũng càng hậu, khoảng cách cách xa nhau mấy vạn dặm, cuối cùng thiên địa củng cố, mà Bàn Cổ cũng hao hết chính mình thần lực ngã xuống, ở Bàn Cổ sau khi chết, thế gian vạn vật đều từ này thân hình bộ vị cùng khí quan tổ chức biến hóa mà thành, hai mắt từng người biến thành nhật nguyệt, thở ra hơi thở biến thành phong vân, thanh âm biến thành tiếng sấm, tứ chi biến thành sơn xuyên, cơ bắp biến thành đồng ruộng, cốt cách biến thành nham thạch, máu biến thành sông nước hồ hải chờ.[20][45]
- Đạo giáo thần thoại
Ở Đạo giáo thần thoại trung, truyền thuyết Bàn Cổ là từ vũ trụ trung tâm một viên tên là “Thương hồ hiệt” màu đỏ bảo châu trung ra đời, này châu có khai thiên tích địa thần lực, thương hồ hiệt thần châu là Nguyên Thủy Thiên Tôn trong tay bảo vật, dựng dục Bàn Cổ đồng thời lại tạo thành thiên địa tách ra, nói hỗn độn chưa khai khi, thái cổ chi sơ có một viên linh châu, mà vũ trụ trình hỗn độn một đoàn, trạng như trứng hình, thương hồ hiệt châu cũng đã ra đời với trong đó, này châu nổ mạnh sau bừng tỉnh Bàn Cổ khai sáng càn khôn, hỗn nguyên chi khí phân liệt, hai loại bất đồng nguyên khí lấy từng người độc lập trạng thái phân biệt bay lên cùng giảm xuống, thanh khí hóa thiên, trọc khí hóa mà, lúc sau Bàn Cổ đỉnh thiên lập địa, cũng đem thiên địa chi gian khoảng cách xa xa phân cách, cuối cùng thân thể hóa thành thiên nhiên, lệnh thế giới ra đời vạn vật, tạo hóa các loại tài nguyên, cấp sau lại xuất hiện sinh vật mang đến thiên nhiên tặng.[98-99]
- Tiểu thuyết thần thoại
Minh mạt chu du viết 《 sáng lập diễn dịch 》 trung, cấp Bàn Cổ trong tay hơn nữa rìu cùng cái đục này hai kiện lao động công cụ, chuyện xưa nội dung phát triển vì bao hàm lao động sáng lập thiên địa quan niệm.[21]Này thư giả thiết trung, Bàn Cổ là từ Thích Ca Mâu Ni Phật đệ tử “Bì nhiều băng sa kia Bồ Tát” chuyển thế, hóa thành một cái giống bàn đào viên đoàn, ở chưa tách ra thiên địa trung quay cuồng, trưởng thành hình người, thân thể duỗi thân mở ra, đem thiên địa chia lìa, nhưng không có hoàn toàn tách ra, vì thế dùng rìu cùng cái đục hoàn toàn khai thiên tích địa, sau gặp được Quan Âm Bồ Tát, Quan Âm chịu Thích Ca chi mệnh dùng tịnh bình chi lộ vì Bàn Cổ tắm rửa, cũng mang Bàn Cổ trở về phương tây.[94]Mà chủ lưu thần thoại trung Bàn Cổ khai thiên tích địa lúc sau lại chưa thấy được mặt khác sinh linh cũng đã thân chết, ngã vào hậu thổ phía trên hóa thành các loại tự nhiên nguyên tố.[45]
- Dân gian thần thoại
Dân tục truyền thuyết Bàn Cổ sáng thế chuyện xưa đại thể cùng chủ lưu giả thiết tương tự, đều là từ hỗn độn trung sinh ra, ngủ một vạn 8000 năm lâu, sau khi tỉnh lại dùng một phen đại rìu đem hỗn độn chém thành hai nửa đột phá mà ra, thanh khí bay lên vì thiên, trọc khí trầm xuống là địa, dùng thân thể của mình đảm đương chống đỡ thiên địa cây cột, lại một cái một vạn 8000 năm lúc sau, thiên địa thành hình thả không hề xác nhập, Bàn Cổ hoàn thành sứ mệnh sau, mệt đảo thân thể sở hữu bộ vị đều trở thành các loại tự nhiên sự vật, ra đời với tự nhiên, lại trở về với tự nhiên ( trần về trần ).
- Phương nam thần thoại
Từ Bàn Cổ thần thoại ở hán Ngụy về sau “Truyền chi cực quảng”, bị rộng khắp hấp thu cũng tăng thêm nhiều loại suy diễn xem, ở Trung Quốc Tây Nam dân tộc thiểu số trung cũng có đem “Kềnh hồ” tổ tiên diễn biến vì “Bàn Cổ” giả, đem này truyền xướng vì “Khai thiên tích địa sinh càn khôn, sinh đến càn khôn sinh vạn vật, sinh đến vạn vật người nhất linh” sáng thế chi thần.[1]
- Văn hóa nguyên mà
Địa danh | Kỷ niệm phương thức |
|---|---|
Hà Nam tỉnh đồng bách huyện | 2005 năm 5 nguyệt 30 ngày, bị Trung Quốc dân gian văn nghệ gia hiệp hội chính thức mệnh danh là “Trung Quốc Bàn Cổ chi hương”. Địa phương “Bàn Cổ hội chùa” bị xác định vì quốc gia nhóm thứ haiPhi vật chất văn hóa di sảnChi nhất.[37] 2006 năm 10 nguyệt 30 ngày, tổ chức “Toàn cầu người Hoa lần đầu hiến tế Bàn Cổ đại điển”, cũng đem mỗi năm nông lịch chín tháng sơ chín định vì hiến tế Bàn Cổ ngày.[36] 2008 năm, khởi động “Bàn Cổ Sáng Thế Thần lời nói truyền thuyết đàn”Quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sảnTrình báoCông tác.[16] |
Quảng Đông tỉnhHoa đều khu | 2007 năm, hoa đều khu truyền thống dân gian văn hóa hoạt động “Bàn Cổ vương sinh” trúng cử Quảng Châu thị đầu phê phi vật chất văn hóa di sản tác phẩm tiêu biểu.[40] 2009 năm 1 nguyệt, hoa đều sư lĩnh trấn bị Quảng Đông tỉnh văn liên cùng tỉnh dân hiệp trao tặng “Quảng Đông tỉnh Bàn Cổ văn hóa chi hương” danh hiệu.[39] 2012 năm khởi, hoa đều Bàn Cổ vương sinh cầu phúc hoạt động từ dân gian tổ chức tổ chức tăng lên tới nội thành mặt tới tổ chức.[39] 2015 năm, Bàn Cổ vương sinh bị xếp vào nhóm thứ sáu Quảng Đông tỉnh phi vật chất văn hóa di sản đại biểu tính hạng mục danh lục, cũng lần đầu lên cấp vì Trung Quốc ( sư lĩnh ) Bàn Cổ vương dân tục văn hóa tiết.[41-42] |
Hà Nam tỉnh tiết dương huyện | 2005 năm 12 nguyệt 4 ngày chính thức mệnh danh tiết dương huyện vì “Trung Quốc Bàn Cổ thánh địa”.Bàn Cổ thần thoạiTrở thành nhóm thứ hai quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản cập Hà Nam tỉnh dân gian văn hóa di sản cứu giúp công trình hạng mục. Mỗi năm nông lịch ba tháng sơ tamBàn Cổ sơn hội chùa,Đều có mấy vạn người từ bốn phương tám hướng tới rồi tế bái Bàn Cổ.[4][38] |
- Mặt khác địa danh
Địa danh | Giản yếu giới thiệu |
|---|---|
Hồ Nam tỉnh nguyên lăng Bàn Cổ động | Ở vào nguyên lăng xấu khê khẩu lệ khê khẩu thôn, là một cái từ nước chảy tác dụng hình thành nham dung huyệt động, huyệt động hình thành đã lâu, này hình thành thời gian nhưng ngược dòng đến trăm vạn năm trước. Huyệt động cho tới nay che giấu với sơn gian, từ địa phương thôn dân với 2002 năm phát hiện.[78] |
Quảng Đông tỉnh Quảng Châu Bàn Cổ sơn | Theo thanh mạt biên 《Hoa huyện chí》 tái, Bàn Cổ vương miếu thần đàn trùng kiến vớiGia KhánhMười bốn năm ( 1809 năm ), sau thiêu hủy, đến Quang Tự 27 năm ( 1901 năm ) lại hoa vốn to trùng kiến, trở thành cổ điển nghệ thuật miếu thờ.[79] |
Thiểm Tây tỉnh nghi xuyên Bàn Cổ sơn | Ở vào nghi xuyên huyện tập nghĩa trấn cùng thọ phong hương chi gian, có tòa núi lớn kêu “Bàn Cổ sơn”. Hậu nhân vì kỷ niệm tổ tiên, ở hai sơn chi gian xuyên lộ trình xây lên Bàn Cổ miếu. Theo thọ phong viện đời Minh văn bia ghi lại: “Tây tủng Bàn Cổ thật Phạn”. Nói “Bàn Cổ chùa” ở thọ phong viện phía tây, có thể thấy được Bàn Cổ miếu tồn tại sớm hơn.[43] |
- Văn học hình tượng
Tác phẩm thời đại | Tác phẩm thể tài | Tác phẩm danh | Tác giả |
|---|---|---|---|
Thời Đường | Bút ký tiểu thuyết tập | Phạm sư | |
Thời Tống | Văn ngôn kỷ thực tiểu thuyết | Lý phưởng, hỗ mông, từ huyễn chờ | |
Thời Tống | Khu vực tính họa sử | ||
Nguyên đại | Thần tiên truyện ký | Dật danh | |
Nguyên đại | Thoại bản | Dật danh | |
Đời Minh | Lịch sử diễn nghĩa tiểu thuyết | Chung tinh | |
Đời Minh | Lịch sử diễn nghĩa tiểu thuyết | Chu du | |
Đời Minh | Thần ma tiểu thuyết | Ngô Thừa Ân | |
Đời Minh | Thần ma tiểu thuyết | Hứa Trọng Lâm, lục tây tinh, Lý Vân Tường | |
Đời Thanh | Thần ma tiểu thuyết | Hoàng cam | |
Đời Thanh | Thần tiên tiểu thuyết | Từ nói | |
Đời Thanh | Thần ma tiểu thuyết | ||
Hiện đại | Sách báo | Hoàng hiện phan |
Tham khảoTư liệu[50][57][59][68][76][104][107-108]
- Phim ảnh hình tượng
Tác phẩm thời đại | Phiến danh | Diễn viên / phối âm diễn viên | Loại hình |
|---|---|---|---|
1999 năm | Bất tường | Phim hoạt hình | |
2001 năm | Bất tường | TVB chân nhân phim truyền hình | |
2003 năm | Vô ( chưa thực tế lên sân khấu, chỉ xuất hiện Bàn Cổ thạch ) | Phim hoạt hình | |
2005 năm | Mạn cải biến họa | ||
2009 năm | Bất tường | Phim hoạt hình | |
2010 năm | Bất tường | Mạn cải biến họa | |
2013 năm | Bất tường | Phim hoạt hình | |
2014 năm | Chân nhân phim truyền hình | ||
2015 năm | Trần trương quá khang( ngân hà ) | Mạn cải biến họa | |
2016 năm | Chính văn hiện | Phim hoạt hình | |
2020 năm | Bất tường | 3D phim hoạt hình |
Tham khảoTư liệu[28-35]
Phim ảnh hình tượng
- Trò chơi hình tượng
Phát hành niên đại | Trò chơi danh | Trò chơi loại hình |
|---|---|---|
1995 năm | Nhân vật sắm vai | |
2007 năm | Nhân vật sắm vai | |
2015 năm | MOBA | |
2017 năm | 《 đạo hữu xin dừng bước 》[24] | Phương đông thần thoại tu tiên thẻ bài tay du |
2017 năm | Thẻ bài trò chơi | |
2020 năm | 《 đặt phong thần lục 》[109] | Sách lược đặt chiến đấu trò chơi |
2021 năm | Sách lược đặt thẻ bài tay du |
Trò chơi hình tượng
Nhân vật | Quan hệ | Tên | Tóm tắt |
|---|---|---|---|
Bàn Cổ | Kiếp trước | Bì nhiều băng sa kia Bồ Tát | 《 sáng lập diễn nghĩa 》 trung xưng Bàn Cổ là Thích Ca Mâu Ni Phật đệ tử bì nhiều băng sa kia sở chuyển thế.[94] |
Mẫu thân | Lão long | Đồng bách vùng có truyền thuyết Bàn Cổ sinh ra với một quả ứng long sinh hạ trứng rồng, cũng từ ứng long dưỡng dục sinh ra.[96] | |
Thê tử | 《 gối trung thư 》 trung xưng này vì Bàn Cổ thê tử, Thái Nguyên Thánh Mẫu là Ngọc Thanh Nguyên Thủy Thiên Tôn chi mẫu.[97] | ||
Muội muội / thê tử | Bàn Cổ muội | Dân gian trong thần thoại, Bàn Cổ là một đôi huynh muội kiêm phối ngẫu, hai anh em là âm dương chi thủy, vạn vật chi tổ. 《 thuật dị ký 》 trung Ngô sở gian nói Bàn Cổ thị phu thê,Âm dương chi thủy cũng.[3][95] | |
Sư phụ | Thích Ca Mâu Ni Phật | 《 sáng lập diễn nghĩa 》 tái: “Phật ( Thích Ca ) rằng: ‘ ta trước mệnh bì nhiều băng sa kia giáng thế vì Bàn Cổ thị. ’”[93] | |
Nữ nhi | Tây Vương Mẫu | 《 gối trung thư 》 trung xưng này vì Bàn Cổ cùng quá nguyên ngọc nữ sở sinh chi nữ, lúc sau Tây Vương Mẫu lại sinh địa hoàng, mà hoàng tắc người sống hoàng.[97] | |
Nhi tử | Thật võ | Phương bắc huyền thiên đại đế, tứ tượng chi nhất Huyền Vũ hóa thân, dân tục truyền thuyết vì Bàn Cổ chi tử.[12][92] | |
Nhi tử | Ngọc Thanh Nguyên Thủy Thiên Tôn | Theo 《 nguyên thủy thượng thật chúng tiên ký 》 tái Bàn Cổ hào Nguyên Thủy Thiên Vương, Bàn Cổ đạo hào là “Phù lê Nguyên Thủy Thiên Tôn”. 《 vô thượng cửu tiêu ngọc thanh đại Phạn Tử Vi huyền đều lôi đình ngọc kinh 》 chờ Đạo kinh ghi lại, phù lê Nguyên Thủy Thiên Tôn là Ngọc Thanh Nguyên Thủy Thiên Tôn chi phụ.[89-91] | |
Tôn tử | Thái Thượng Lão Quân | Theo 《 vô thượng cửu tiêu ngọc thanh đại Phạn Tử Vi huyền đều lôi đình ngọc kinh 》 Đạo kinh ghi lại, phù lê Nguyên Thủy Thiên Tôn là Thái Thượng Lão Quân chi tổ phụ.[90] |
Thời kỳ · tác giả | Thư danh |
|---|---|
Đông Ngô · từ chỉnh | |
Đông Ngô · từ chỉnh | 《 năm vận bao năm qua ký 》 |
Đông Ngô · Vi chiêu | 《 động kỷ 》 |
Đông Tấn · cát hồng | |
Nam triều lương · nhậm phưởng, Tổ Xung Chi | |
Đường · người biên tập bất tường | 《 rót huề hạ ngữ 》 |
Đường · Âu Dương tuân | |
Đường · cù đàm tất đạt | |
Đường · Trịnh khải | |
Ngũ đại thập quốc · vương tùng năm | 《 tiên uyển biên châu 》 |
Năm đời trước Thục · đỗ quang đình | |
Bắc Tống · trương quân phòng | 《 Vân Cấp Thất Thiêm 》 |
Bắc Tống · Lý phưởng, Lý mục, từ huyễn | |
Bắc Tống · vương tồn, từng triệu, Lý Đức sô | |
Tống · trương tắm | 《 nguyên khí luận 》 |
Nam Tống · trần bảo quang | 《 tam động đàn tiên lục 》 |
Nam Tống · la tiết | 《 lộ sử 》 |
Nguyên · Triệu nói một | 《 lịch thế chân tiên thể nói thông giám 》 |
Nguyên · trần 桱 | |
Minh · chu du | 《 sáng lập diễn dịch 》 |
Minh · đổng tư trương | |
Minh · mã hoan | |
Minh · Lý mộng dương | 《 đại phục sơn phú 》 |
Minh · giải tấn | |
Minh · ngay ngắn ngọc | 《 du Bàn Cổ động ký 》 |
Thanh · mã túc | 《 dịch sử 》 |
Thanh · củng kính 緖, Lý nam huy | |
Thanh · cống càng thuần | 《 đồng bách sơn phú 》 |
Thanh · trần đình kính chờ | 《 Khang Hi từ điển 》 |
Thanh · Ngô thừa quyền | |
Thanh · Lý từ minh | |
Thanh · trần mộng lôi | |
Thanh · từ người thụy, trình dao | |
Thanh · đường chấp ngọc, Lý vệ, điền dễ | |
Thanh · Càn Long | 《 hoàng triều thông chí 》 |
Thanh · vương vĩnh danh | |
Dân quốc · hạ từng hữu | |
Dân quốc · nghe một nhiều |
Tham khảo tư liệu[44-49][51-56][60][66][69-75][80][103-105][110-114]
Bàn CổHiểu được Bàn Cổ quang huy cao lớn hình tượng, đem Bàn Cổ vô tư không sợ, lực lớn vô cùng, dũng cảm hiến thân tinh thần thực căn với nhi đồng sâu trong tâm linh, đột hiện thần thoại dạy học giá trị lấy hướng.( dương kim dũng bình )[10]
Thiên địa bổn hỗn độn, thanh đục không rõ ràng. Dắt lại Bàn Cổ thị, cầm rìu sáng thế tân. Thanh giả thăng vì thiên, đục giả trệ vì ngân.( dương liền long 《 năm tháng trừ hoài 》 bình )[6]
Bàn Cổ là Trung Quốc cổ đại trong truyền thuyết khai thiên tích địa người khổng lồ thần, là nhất nguyên thủy, nhất hoàn chỉnh, nhất cổ xưa Sáng Thế Thần lời nói.( Viên hoành huân 《 dân tục Vu Sơn 》 bình )[7]
Bàn Cổ là Trung Quốc thần thoại trung nhất nguyên sơ thần, hắn sinh với hỗn độn, cũng lấy đại rìu đem hỗn độn tách ra, trở thành thiên địa, sau khi chết hắn thân thể mỗi tấc huyết nhục đều phụng hiến cấp đại địa, dưỡng dục vạn vật, phong phú càn khôn.…… Bàn Cổ, là Trung Quốc lịch sử trong truyền thuyết, khai thiên tích địa tổ tiên, hắn đem hết đàn tinh, lấy chính mình sinh mệnh diễn biến sinh ra cơ bừng bừng thế giới vô biên, vì thiên thu vạn đại hậu nhân kính ngưỡng.( mã bạc văn, uông kiến dân 《 Trung Hoa truyền thống văn hóa tri thức một quyển thông 》 bình )[8]
