Thịt khô tế, là lịch sử đã lâu dân gian truyền thốngHiến tế văn hóa,Chỉ ở mới cũ giao tiếp tuổi mạt 12 tháng cử hành hiến tế. Về “Thịt khô”, sớm tại 《 Chu Dịch 》 cùng 《 chu lễ 》 chờ làm trung liền có “Thịt phủ” cùng “Đồ sấy” ghi lại. “Thịt khô” nghĩa gốc là “Thịt khô”. Tuổi mạt 12 tháng được xưng là “Tháng chạp”, nhân tuổi mạt tháng này thời tiết nhất thích hợp hong gió chế tác đồ sấy. Tuổi mạt 12 tháng bởi vì ở vào mới cũ giao tiếp khi đoạn, là hiến tế tương đối nhiều tháng. Sớm tại Tiên Tần thời kỳ quốc gia của ta một ít địa phương liền có tại đây mới cũ giao tiếp tuổi mạt 12 tháng cử hành “Tuổi chung chi tế”, nhân tuổi mạt 12 tháng có “Tháng chạp”, “Thịt khô đông” chờ biệt xưng, cho nên tháng này cử hành hiến tế xưng là “Thịt khô tế”.[1]
- Tiếng Trung danh
- Thịt khô tế
- Ngoại văn danh
- la worship
- Sớm nhất bắt đầu từ
- Chu đại
- Duyên duỗi
- Ngày mồng tám tháng chạp tiết
- Cố định xuống dưới
- Nam Bắc triều
- Mà khu
- Trung Quốc
- Cử hành thời gian
- Đông chí lúc sau cái thứ ba tuất ngày
Cửa hàng luyến trước xào tặng hạ nhuận thuyền Tần
Sớm tại 《 chu lễ 》, 《 Chu Dịch 》 trung đã có quan hệ với “Thịt phủ” cùng “Đồ sấy” ghi lại. “Thịt khô” nghĩa gốc là “Thịt khô”. Tuổi mạt tháng này thời tiết nhất thích hợp hong gió chế tác đồ sấy, bởi vậy tháng này có tháng chạp, thịt khô đông chờ biệt xưng. Tháng chạp ở tuổi mạt, ở vào mới cũ luân phiên khi đoạn, ở thời cổ là tuổi chung đại tế tháng. “Thịt khô tế” sớm tại Tiên Tần trước kia liền đã tồn tại. Ở cái này mới cũ luân phiên tuổi mạt cử hành tế toản cố cố trụ tự xưng là “Thịt khô tế”.
Mong cử cử sỉ triệu bia ngu đạp giang đời nhà Hán
Đến đời nhà Hán khi, “Thịt khô tế” trung gia nhập “Đuổi na” hoạt động, lấy này loại trừ tà khí. Lúc này “Thịt khô tế” cũng bị cố định đến đông chí sau cái thứ ba tuất ngày. Như《 Thuyết Văn Giải Tự 》Trung giải thích “Thịt khô” tự: “Thịt khô, đông chí sau tam tuất, thịt khô tế trăm thần.” Có cách nói chỉ, “Thịt khô” là “Săn” có thể thay nhau tự, “Thịt khô tế” cũng vì “Săn tế”, “Thịt khô tế” là chỉ săn bắt cầm thú hiến tế tổ tiên ý tứ. Như đời nhà Hán ứng thiệu tác phẩm 《 phong tục thông nghĩa 》 nói: “Thịt khô giả, săn cũng, ngôn đi săn lấy cầm thú, lấy hiến tế này tổ tiên cũng.” Còn có cách nói cho rằng, “Thịt khô” là chỉ mới cũ giao tiếp, như 《 phong tục thông · lễ điển 》 nói: “Thịt khô giả, tiếp cũng, tân bạn cũ tiếp, cố đại tế để báo công cũng.” Đời nhà Hán khi, thịt khô tế cụ thể nhật tử là đông chí lúc sau cái thứ ba tuất ngày.[1]
Nam triều
Thời cổ quốc gia của ta một ít địa phương có ở tuổi mạt tháng chạp hiến tế tập tục, thịt khô tế đối tượng còn lại là liệt tổ liệt tông cùng với năm vị gia thần, tuổi mạt tháng chạp “Thịt khô tế” cùng đời sau lưu hành Phật giáo “Thịt khô lập mới tám tiết” ở ngày hội tên thượng cùng có “Thịt khô” tự, nhưng ngày hội nội hàm bất đồng. Tại đây thiên cũng không uống cháo mồng 8 tháng chạp.
Nam triều khi, theo 《 kinh sở tuổi khi ký 》 trung ghi lại, “12 tháng tám ngày vì mồng tám tháng chạp”. Lúc này lưu hành chính là mồng tám tháng chạp tương đương với hôm nay ngày mồng tám tháng chạp tiết.[2]
Về “Thịt khô”, ở 《 chu lễ 》, 《 Chu Dịch 》 trung có tương quan ghi lại. Tuổi mạt 12 tháng được xưng là “Tháng chạp”, nhân tuổi mạt tháng này thời tiết nhất thích hợp hong gió chế tác đồ sấy. Tuổi mạt bởi vì ở vào mới cũ giao tiếp khi đoạn, là hiến tế tương đối nhiều tháng. 《 Tả Truyện 》 trung thu nhận sử dụng có: “Việc lớn nước nhà, ở tự cùng nhung.” Sớm tại Tiên Tần thời kỳ quốc gia của ta một ít địa phương liền có ở cái này nguyệt cử hành “Tuổi chung chi tế”, nhân tuổi mạt 12 tháng có “Tháng chạp”, “Thịt khô đông” chờ biệt xưng, xưng là “Thịt khô tế”. Cũng có cách nói chỉ, “Thịt khô” là “Săn” có thể thay nhau tự, “Thịt khô tế” cũng vì “Săn tế”. Như đời nhà Hán ứng thiệu tác phẩm 《 phong tục thông nghĩa 》 nói: “Thịt khô giả, săn cũng, ngôn đi săn lấy cầm thú, lấy hiến tế này tổ tiên cũng.” Còn có cách nói cho rằng, “Thịt khô” là chỉ mới cũ giao tiếp, như 《 phong tục thông · lễ điển 》 nói: “Thịt khô giả, tiếp cũng, tân bạn cũ tiếp, cố đại tế để báo công cũng.” Ở thời cổ, tháng biệt xưng rất nhiều, mỗi cái biệt xưng đều có này bất đồng hàm ý. Tuổi chưa 12 tháng trừ bỏ “Tháng chạp” này biệt xưng ngoại, còn có trừ nguyệt, mạt đông, thịt khô đông, Gia bình, tháng cuối đông, ngày đông giá rét chờ biệt xưng.[1][3-4]
《 Lễ Ký 》 ghi lại tháng chạp một cái tập tục “Thịt khô tế”. Thịt khô tế là dùng để hiến tế tổ tiên cùng “Năm tự”. Năm tự là năm cái ở nhà tiểu thần, bao gồm môn thần, hộ thần, giếng thần, Táo thần cùng với trung lưu thần chờ.[2]
Thịt khô tế loại này Trung Quốc dân tục sớm nhất bắt đầu từ Tiên Tần thời kỳ. 《 ngọc đuốc bảo điển 》: “Thịt khô, một tuổi to lớn tế.” 《 độc đoán 》: “Thịt khô giả, tuổi chung đại tế.” 《 kinh sở tuổi khi ký 》: “Khổng Tử cho nên dự với thịt khô tân, một tuổi bên trong thịnh tại đây tiết.” Trước đây Tần khi liền có một cái hiến tế lễ gọi là “Sáp tế”. “Sáp tế” ở 《Lễ Ký · giao đặc sinh》 chờ văn hiến có ghi lại, nó là cuối năm một lần thù thần đại tế, lấy cảm tạ thiên địa chư thần mang đến nông nghiệp được mùa, cũng khẩn cầu năm sau mưa thuận gió hoà. Mùa xuân hứa nguyện, tuổi mạt tạ thần. Sáp tế đối tượng xưng chi “Tám thần”, bao gồm nông nghiệp Sáng Thủy Thần, sông thần, đê đập thần, côn trùng thần chờ. Thậm chí bao gồm miêu thần cùng hổ thần, bởi vì chúng nó trợ giúp tiêu diệt phá hư hoa màu chuột đồng cùng lợn rừng.
《 Kinh Thi 》 trung miêu tả bân mà dân chúng ở mùa đông tiến đến sau, muốn ủ rượu, nhóm lửa, dùng khói huân đi lão thử, dọn dẹp rác rưởi chuẩn bị thịt khô tế, này cùng hiện đại mọi người năm trước chuẩn bị hàng tết, quét tước vệ sinh dữ dội tương tự. Đến thịt khô tế khi, mọi người lại “Bằng rượu tư hưởng, ngày sát sơn dương, tễ bỉ công đường, xưng bỉ hủy quang, vạn thọ vô cương”, này cùng chúng ta ăn tết không khí lại cỡ nào tương tự a. Xuân thu mạt, tử cống từng thấy thịt khô tế rầm rộ, hắn cảm khái mà nói: “Một quốc gia người toàn như điên.”
Hán ứng thiệu 《 phong tục thông nghĩa 》 giảng: “Hạ rằng Gia bình, ân rằng thanh tự, chu rằng đại sáp, hán sửa vì thịt khô. Thịt khô giả, săn cũng, ngôn đi săn lấy cầm thú, lấy hiến tế này tổ tiên cũng.” Còn có một loại cách nói, tức “Thịt khô giả, tiếp cũng; tân bạn cũ tiếp, cố đại tế để báo công cũng.”
Thịt khô tế là một năm tuổi chung long trọng hiến tế hoạt động. Hoạt động chủ yếu nội dung là thù thần, cảm tạ chư thần một năm qua ban cho, cũng khẩn cầu năm sau được mùa cùng phù hộ. Đồng thời còn có trừ tà nhương tai nghi thức cùng cùng chung được mùa trái cây chúc mừng trường hợp. Ngay lúc đó thịt khô tế hoạt động 《 chu lễ 》 trung liền ghi lại, mỗi phùng thịt khô tế muốn cử hành đuổi dịch hành na nghi thức. Thịt khô tế có khác đại tế điển lễ, kỳ năm cầu phúc chờ hoạt động, càng không thiếu hưởng thụ được mùa, chúc thọ yến tiệc vui mừng trường hợp.
“Thịt khô” nghĩa gốc là thịt khô, tuổi mạt 12 tháng thời tiết khô ráo thiếu vũ thích hợp thịt khô chế thịt khô, bởi vậy tuổi mạt 12 tháng có “Tháng chạp”, “Thịt khô đông” chờ biệt xưng. Bởi vì tuổi mạt 12 tháng ở vào mới cũ giao tiếp khi đoạn, là hiến tế tương đối nhiều tháng. Như 《 Tả Truyện 》 trung thu nhận sử dụng có: “Việc lớn nước nhà, ở tự cùng nhung.” Thuyết minh hiến tế ở thời cổ tương đương quan trọng. Trước kia Tần thời kỳ quốc gia của ta một ít địa phương có ở tuổi mạt tháng chạp hiến tế tập tục. Thịt khô tế đối tượng còn lại là liệt tổ liệt tông cùng với năm vị gia thần, năm vị gia thần chỉ chính là “Môn, hộ, giếng trời, bếp, hành ( bên trong cánh cửa thổ địa )”. Tại đây thiên cũng không uống cháo mồng 8 tháng chạp. Tuổi mạt “Thịt khô tế” cùng đời sau lưu hành Phật giáo “Ngày mồng tám tháng chạp tiết” ở ngày hội tên thượng cùng có “Thịt khô” tự, nhưng ngày hội nội hàm bất đồng.
Đạo giáo đem một năm chia làm năm cái mồng tám tháng chạp, cho rằng phàm này năm mồng tám tháng chạp, nghi vì tu trai, hiến tế tổ tiên. 《 Vân Cấp Thất Thiêm 》 cuốn tam thất: “Tháng giêng một ngày danh thiên thịt khô, tháng 5 5 ngày danh mà thịt khô, mùng bảy tháng bảy danh đạo đức thịt khô, mười tháng một ngày danh dân tuổi thịt khô, 12 tháng ngày hội danh Hầu vương thịt khô. Này năm mồng tám tháng chạp cũng nghi tu trai cũng hiến tế tổ tiên.”[2][5]
Tế khổng, hương uống rượu lễ, bắn lễ, 《 Luận Ngữ 》 đọc. Vì phối hợp điện ảnh《 Khổng Tử 》Ở Tây An tổ chức lần đầu chiếu thức, Tây An một ít Hán phục người yêu thích tổ chức một hồi hoàn toàn mới Trường An Hán phục thịt khô tế văn hóa hoạt động. Chỉ ở phát huy mạnh Trung Quốc truyền thống văn hóa, truyền thừa cổ xưa dân tục lễ nghi. Một đám thanh xuân như hoa nở thiếu nam thiếu nữ, người mặc hữu nhẫm giao lãnh, áo rộng tay dài Hán phục, lấy long trọng nghi thức hiến tế tiên sư Khổng Tử.
Tại Thượng Hải khu vực, không chỉ nông thôn, thành trấn cũng là, ngàn môn vạn hộ tới gần đêm 30 khi, già trẻ tất tập tuổi chung tế tổ, dâng hương châm đuốc, bãi cung rượu ngon món ngon cùng ăn tết tiết vật, tục ngữ “Thỉnh lão tổ tông”. Tục truyền liệt tổ liệt tông đều tới rồi, một năm trung chỉ có cuối năm lúc này đây, phải nói là tuổi mạt tháng chạp thịt khô tế truyền thừa.
